El pastor Carlos Mraida, el domingo 17 de marzo de 2013, predic en su congregacin un mensaje, que considero proftico, interpretando nuestro tiempo

a la luz del nombramiento del nuevo Papa. (Jorge Himitian)

Habemus Ecclsia
Pr. Carlos Mraida

De los hijos de Isacar, doscientos principales, entendidos en los tiempos, y que saban lo que Israel deba hacer, cuyo dicho seguan todos sus hermanos (1 Crnicas 12.32). Una de las funciones principales de los lderes del pueblo de Dios es ayudar a sus hermanos en el proceso de discernimiento de los tiempos, es decir, animar y asistir a una interpretacin de los acontecimientos que se dan en el mundo y en la historia, desde una perspectiva del Reino de Dios. En estos das la informacin ha estado concentrada en la eleccin de Jorge Bergoglio como nuevo Papa de la Iglesia Catlica Apostlica Romana. De qu manera los evanglicos leemos este hecho que ha sacudido a todo el mundo? Cules son las implicancias que esto tiene para nuestras vidas y misin? A travs de estas lneas quisiera contribuir a ese proceso de discernimiento espiritual que como creyentes todos debemos hacer, y en particular compartir esta reflexin con tantos pastores que me han escrito y llamado preguntndome y pidindome una interpretacin. Por cuestiones de espacio, quisiera resumir mi anlisis en tres pensamientos principales.

I. Lo que podemos vislumbrar: Es evidente que el nombramiento de Jorge Bergoglio como nuevo Papa de la Iglesia Catlica Apostlica Romana ha provocado una conmocin en nuestro pas. Una gran expectativa se ha generado. Y esto tambin produce de aqu en ms que los efectos de su liderazgo no pasarn inadvertidos. Al tratar de anticipar lo que vendr, creo que su liderazgo tendr consecuencias tanto en el plano religioso como el marco social. En el plano religioso uno vislumbra al menos tres cosas. La primera es un freno al proceso de desacralizacin de la sociedad que algunos sectores han pretendido imponer en nuestra nacin. De desestimar lo espiritual, lo religioso. La respuesta masiva de los argentinos, no slo de catlicos, ante este nombramiento, demuestra que esos intentos de prdida de valores, de cambios en la educacin, de inmoralidad en los medios de comunicacin, son generados por una pequea minora de nuestra nacin. Que la inmensa mayora de los argentinos creemos en Dios, y queremos vivir segn valores y conceptos que compartimos prcticamente todos. Y que uno no tiene que pedir disculpas por ser alguien de fe, por vivir coherentemente con esa fe, y por opinar y participar activamente

en los diferentes niveles de nuestra sociedad, no a pesar de nuestra fe, sino a causa de nuestra fe, respetando y dialogando creativamente con esa minora que no comparte la fe. La segunda cosa que en el plano religioso uno vislumbra es la posibilidad cierta de un fortalecimiento de la Iglesia Catlica en el mundo y en Argentina en particular. Luego de varios aos de pronunciado declive, tanto en el nmero de feligreses, en el nmero de vocaciones, en el nivel espiritual y an moral, el liderazgo de Francisco I har que muchos catlicos que estaban decepcionados con la Iglesia tengan una apertura nueva. Creo que ese declive sostenido del catolicismo en su bastin principal que es Latinoamrica, adems de las cualidades personales de Bergoglio, fue lo que motiv a los cardenales a elegir un Papa latinoamericano. La impronta del nuevo Papa traer un nuevo acercamiento de los catlicos a su Iglesia. Pero esta posibilidad de fortalecimiento se ver confirmada en el tiempo, nicamente si los obispos y sacerdotes argentinos toman y replican las caractersticas del liderazgo de Bergoglio, es decir: un corazn pastoral y cercano a la gente; una voz proftica ante las injusticias sociales; una apertura humilde y prctica hacia las otras Iglesias Cristianas; un dilogo fluido con las otras religiones que permita un clima de convivencia y armona en la diversidad; un perfil personal de despojo, humildad y respaldo moral; y sobre todo un compromiso con la evangelizacin centrada en Jesucristo como Seor y centro y no meramente una iglesificacin. De lo contrario, si los agentes pastorales no replican el liderazgo de su Papa, toda la expectativa generada quedar focalizada nicamente en admiracin hacia la persona de Francisco I, pero no redundar en fortalecimiento de la Iglesia Catlica Argentina, sino que como viene ocurriendo en todo el continente, seguirn perdiendo gente. Esta posibilidad de fortalecimiento de la Iglesia Catlica debe preocupar a la Iglesia Evanglica? No! Porque nosotros predicamos a Cristo y no a la iglesia evanglica. Seramos no slo muy mezquinos sino contrarios al espritu de Cristo, si pensramos en trminos de competencia. As que no creo que debamos preocuparnos. Pero s debemos ocuparnos en llevar adelante una misin ms relevante, ms activa en donde precisamente prediquemos a Cristo y nos aseguremos de esta manera que la personas no siguen una religin, sino que tienen una relacin personal con Jesucristo y viven como verdaderos discpulos de l, en todos los mbitos de la vida. En esto de intentar anticipar lo que vendr, el otro nivel de influencia del nuevo Papa supera el marco religioso. Y creo que en medio de una crisis profunda de liderazgo a nivel mundial, el nuevo obispo de Roma encarnar un paradigma diferente de liderazgo: el del dilogo en lugar de la confrontacin, el de la cercana con la gente en lugar de conducir desde entornos cerrados, el de la pluralidad en vez del pensamiento nico, el de ser la expresin de los que no tienen voz y no de los poderosos, el de la integridad en vez de la falsa dualidad tica entre vida privada y vida pblica, el de la humildad y el servicio en lugar de la arrogancia y el servirse de la gente para beneficio propio. En realidad este nuevo paradigma es algo del viejo paradigma de liderazgo vivido y enseado por Jess cuando dijo: Los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, pero entre 2

vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo. Este estilo de conduccin afectar al liderazgo en todos los mbitos de la realidad mundial, y tambin de manera especial en Argentina, porque la repercusin meditica que de ahora en ms tendrn los actos del Papa provocar que la gente, al ver que es posible otro tipo de liderazgo, reclame de sus dirigentes que abandonen el gastado y fracasado paradigma. Y como Francisco I es el jefe de un estado, es el lder principal de una Iglesia, y una de las personalidades ms destacadas a nivel de los medios de comunicacin, este nuevo-viejo paradigma tendr influencia sobre el liderazgo poltico, religioso, social, de los medios de comunicacin. Qu implicancia tiene esto para el liderazgo de la Iglesia Evanglica? Creo que la mayora de los pastores de Amrica Latina viven este modelo de liderazgo establecido por Jess. Son pastores que lloran con los que lloran y se alegran con los que se alegran, con un fuerte respaldo tico, familiar, sirviendo a la gente en todas sus necesidades. Siervas y siervos de Dios que sacrificadamente dan todo por la extensin del Reino. No son pocos los que su nivel de consagracin a Dios y a la gente los lleva a descuidar su familia, a vivir con muchas carencias materiales, pero an cuando estas actitudes sean desbalanceadas, lo hacen porque su entrega al Seor y a la gente es total. Sin embargo, hay una tendencia peligrosa y creciente que impulsa el ejercicio de un modelo mundano de liderazgo. Entendido lo de mundano, como el seguir criterios de xito mundanos. A veces uno ve con tristeza y cierta vergenza lo que se presenta en algunos programas de la TV evanglica, con pastores haciendo ostentacin de poder, de prestigio, de recursos, que exclusivamente predican prosperidad, que entronizan el yo, con una actitud de superioridad y que en lugar de darle herramientas a la gente para su realizacin plena como hijos de Dios, usan a la gente como mano de obra gratis para su propia realizacin. Que encarnan modelos ms de gerentes de una multinacional, o de emperadores que la de pastores de la grey. Ya que estamos con todo el ambiente papal, recordemos lo que Bernardo, en el siglo XII le dijo al Papa Eugenio III: recuerda que no eres el sucesor del emperador Constantino sino el sucesor de un pescador. Ms importante an, el liderazgo cristiano, nuestro modelo no es ni siquiera aquel pescador, sino que el ejemplo a seguir en todo, y tambin en el estilo de liderazgo es nuestro nico lder que es Jesucristo. Estos modelos mundanos caern, principalmente porque Dios as lo dice en su Palabra. Pero adems, porque la gente va a ver todos los das en todos los canales de TV secular, el modelo del Papa, y comparar con esos liderazgos pastorales mundanos que irn perdiendo influencia y gente. Hasta ahora el pueblo sin discernimiento miraba esos modelos por televisin y luego los comparaba con su pastor, muchas veces pobre, limitado, sin el halo de xito que ven esos modelos televisivos, y creen que el paradigma a seguir es el de la pantalla. Pero ahora en la pantalla vern otra cosa, y a cada rato, y la comparacin ser inevitable, y estos ministerios mundanos, irn cayendo. Esto no es una justificacin para que los pastores no se preparen, no crezcan en todo, no mejoren su imagen, no persigan el crecimiento. Pero s es una advertencia, para que si hemos comprado el modelo pastoral marketinero, nos volvamos al 3

ejemplo de Jess. Y si somos lderes conforme al modelo de nuestro nico Lder Jesucristo, nos afirmemos en l, y en lugar de perseguir ser grandes, persigamos ser fieles, para que Dios sea el que nos levante a ms. Hay otras cuestiones ms que tienen que ver con lo que uno percibe ms all del mbito religioso. Slo a modo de ejemplo, el uso poltico que le dan y le darn al tema, de un lado y del otro, en un contexto de polarizacin nacional. Especialmente los medios de comunicacin contrarios al gobierno nacional, ante la ausencia de figuras significativas en la oposicin, usarn esta figura para hacer oposicin. Y del otro lado, tambin usarn la figura del nuevo Papa con fines polticos. Pero para no ser presa de esta polarizacin que pretende dividir a los argentinos, prefiero no entrar en estas lneas en el anlisis poltico del tema. Sino que adems de vislumbrar estos tres elementos de lo que viene por delante, mi segunda reflexin tiene que ver con:

II. Lo que NO deberamos esperar: Lo primero que los evanglicos NO debemos esperar es que el nuevo Papa deje de ser catlico. Es decir, va afirmar doctrinas y prcticas que son catlicas. Y que por lo tanto los que somos evanglicos no compartimos. Nosotros creemos que la nica regla de fe y prctica es la Palabra de Dios, la Biblia. Nosotros creemos que el nico mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo y slo l. Nosotros creemos que la nica forma de obtener el perdn de los pecados viene a partir del arrepentimiento y la fe en Jesucristo de cada persona, y no por medio de indulgencias que alguien decrete y que deja a la gente en su misma condicin delante de Dios. Nosotros creemos que el nico redentor es Jesucristo. Reconocemos a la virgen Mara como la madre de Jess y admiramos su ejemplo de fe, pero no la consideramos ni coredentora, ni objeto de adoracin. Nosotros creemos que la nica forma de ser justificados y tener paz con Dios es por medio de la fe y no por los mritos u obras humanos. Nosotros creemos que el Creador es el nico que puede ser adorado, y no ninguna criatura, y que Dios nos exhorta permanentemente a abandonar todo tipo de idolatra. Nosotros creemos que al nico a quien tenemos que orar es a Dios Padre, en el nombre de Jess por medio del Espritu Santo.

Y as podramos seguir con otras convicciones que los evanglicos tenemos y que derivan de la Palabra de Dios, y que no podemos negociar. Y como se puede apreciar, estas cuestiones y otras no son slo aspectos dogmticos, o meramente de inters para los telogos, sino que son esenciales a nuestra fe y a la vida de la gente.

Y los catlicos creen sobre estos temas otras cosas. Esperar que el lder de la Iglesia Catlica no viva en funcin de lo que cree, es humanamente algo que no deberamos esperar. Digo humanamente, porque el Espritu Santo puede hacer los cambios en ellos y en nosotros que l quiera. Y estamos orando para que eso ocurra. Por eso, los pastores que estamos involucrados en CRECES (Comunin Renovada entre Evanglicos y Catlicos en el Espritu Santo), no hacemos ecumenismo institucional, no afirmamos nuestra unidad con la jerarqua de la Iglesia Catlica, ni siquiera con el Movimiento Carismtico Catlico, sino con hombres y mujeres que tienen una clara experiencia con Jesucristo y que han sido llenos del Espritu Santo, y que tienen la firme conviccin de que deben ser fermento para una renovacin dentro de la Iglesia Catlica y para salvacin de los inconversos as como nosotros creemos tambin que debemos ser levadura para la renovacin de la Iglesia Evanglica, como sal y luz para el mundo. Pero estas diferencias y otras, no obstaculizan que podamos compartir visiones, tareas, luchas, hasta que el Espritu Santo traiga luz y produzca los cambios en aquello que todava hoy nos separa. Y esto principalmente por dos razones. La primera es porque hoy nuestra batalla no es contra la Iglesia Catlica, sino contra la no fe. En un mundo secularizado, hedonista, inmoral, individualista, de absoluta desigualdad e injusticia, hay tanto que podemos hacer para que esa realidad vaya siendo modificada. Sin dejar de lado nuestras convicciones, son tantos los campos en los que podemos colaborar unos con otros para que los valores del Reino se establezcan. La segunda razn es que podemos enriquecernos unos a otros, con nuestras riquezas y fortalezas. Considerar que slo nosotros podemos ensear y no aprender de otros, es como mnimo un signo de soberbia. Y en aquellas cosas que nosotros consideramos como esenciales para la salvacin de la gente, la mejor manera de avanzar es que podamos tener influencia sobre cientos de millones de personas, que necesitan de Cristo, pero que no estn dispuestos a dejar su Iglesia. Y en un contexto como el que nos toc vivir, en Argentina, en donde el que hasta hace poco era el Cardenal Primado de la Argentina, y ahora es el Papa, quien nos ha dado libertad absoluta para predicar a sus lderes y a su pueblo, lo que nosotros creemos segn nuestra lectura de la Palabra, de predicar la conversin a Cristo, sin ninguna condicin ni condicionamiento, como lo hizo Jorge Himitin a los sacerdotes, a pedido de Bergoglio, o como lo hicimos Omar Cabrera y yo a miles de catlicos en el Luna Park, no podemos desperdiciar esa oportunidad que la gente reciba a Jesucristo como Seor. Y mi tercera reflexin tiene que ver con:

III. Lo que debemos hacer: Creo que hay varias cosas que podemos y debemos hacer como evanglicos. Primero, orar por el nuevo Papa. Que Dios lo use para traer una renovacin profunda de la iglesia, de tal manera que como le dijo a los periodistas, Cristo sea el centro de la Iglesia y no Pedro. Para que el mensaje de Jesucristo como Seor se propague por todos los medios, de manera tal que veamos la tierra llena del conocimiento de la gloria de Dios.

La segunda cosa que debemos hacer, es limpiarnos nosotros de nuestras idolatras y de nuestras impurezas. Porque cuando Jess tuvo que denunciar la principal idolatra, no habl de Baal, ni de Astart, ni de ningn otro de los dolos de su tiempo, ni de estatuas de yeso, sino de Mamn, es decir de las riquezas. Y ese modelo de liderazgo centrado en el poder humano, en el poder econmico, en el poder de los nmeros, que muchas veces vemos en la iglesia evanglica es una forma de idolatra. Iglesias y ministerios donde el nombre del pastor es ms grande que el de Jess, son formas de idolatra. La Iglesia Evanglica como estructura ms importante que Cristo, tambin es una forma de idolatra. La Iglesia Evanglica centrada en sus programas y sin compasin por los que se pierden y sufren, tambin es una forma de idolatra. El evangelio que en lugar de conducir a la negacin y crucifixin del yo, encamina a la gente a la afirmacin del yo, tambin es la raz de todas las formas de idolatra y es el pecado que da origen a todos los pecados.

Nosotros no nos arrodillamos ante estatuas, pero si no nos limpiamos de estas y otras formas de idolatra no podremos ayudar a sacar la paja en el ojo ajeno, ni tendremos la autoridad moral para hacerlo. Si no nos limpiamos de nuestros liderazgos que lastiman a la gente, centrados en s mismos, que se privilegian a s mismo en lugar de privilegiar a Dios y a su gente, nosotros tambin experimentaremos que cada vez ms nmero de evanglicos lo son nominalmente ,pero que no viven como tales ni se congregan, ni son sal y luz en el mundo. La tercera cosa es acelerar nuestro proceso de unidad. Hoy gracias a Dios entre las diferentes iglesias y denominaciones evanglicas no tenemos mayores diferencias, al menos en las cuestiones esenciales. Tenemos que romper con las paredes personalistas que nos separan, con los caudillismos que impiden el avance del proceso, porque Jess dijo que de nuestra unidad depender que el mundo crea. Y para que nuestra nacin y nuestro continente sea impactado por el mensaje necesitamos cada vez ms que el mundo vea a una iglesia unida misionando en unidad en cada ciudad. No una super iglesia, sino el Cuerpo de Cristo funcionando como tal, de manera visible, organizada, articulada, de manera que la gente vea y crea. La cuarta cosa es que esa unidad tiene como propsito que el mundo crea. Es decir la misin. Debemos predicar ms y ms de Cristo y a Cristo. Discipular a las personas para que vivan segn el estilo de vida del Reino. Que no sean slo creyentes sino convertidos. Servir a los necesitados desinteresadamente, aunque ese servicio no nos redunde en crecimiento numrico.

Los evanglicos tenemos un aporte nico no slo a nivel de la salvacin individual de las personas sino tambin a nivel de nuestra influencia para la transformacin de nuestras naciones, porque la cosmovisin protestante es diferente en cuanto a conceptos como el trabajo, la pobreza, progreso. Para nosotros, por ejemplo, la pobreza no es una virtud, sino que es el resultado de la injusticia y el pecado. Desde la sociologa nos dicen que estas diferencias de cosmovisiones explican porque los pases protestantes son prsperas y las catlicas pobres. Este es un aporte con el que podemos bendecir a la gente en general y tambin al catolicismo. Hacer de la Iglesia lo que bblicamente es, una familia y las primicias de la nueva humanidad que Cristo vino a formar. Y adorar al nico que merece ser adorado, el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo que est sentado en el trono, y al Cordero, el Hijo de Dios, nuestro nico Salvador, llenos del Espritu Santo.

La noticia con la que los medios de comunicacin sacudieron al mundo fue: Habemus Papam, es decir, tenemos Papa. Y obviamente por la trascendencia espiritual y social que eso tiene miles de millones de personas se conmovieron. Pero parafraseando la expresin latina, hay otra noticia ms extraordinaria y es: Habemus Ecclsia. Es decir hay Iglesia, o sera mejor decir: somos la Iglesia. Los representantes de Dios en la tierra. Una Iglesia unida en cada ciudad para que el mundo crea. Una Iglesia sin manchas ni arrugas, limpia de idolatras y de impurezas. Una iglesia gloriosa, llena del Espritu Santo. Una iglesia multitudinaria de toda lengua y nacin, como resultado de que misiona todo el Evangelio a todo el mundo en todas sus necesidades. Hay Iglesia. Y esa Iglesia es la esperanza del mundo. Y pronto veremos que la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Dios, y que toda la gloria, la honra, el honor y el dominio sean para l por siempre y siempre.