Co-creando una vida dulce: comunidades en transicin

cmo lucira mi barrio si este fuera forjado deliberadamente desde la conciencia participatoria de mi comunidad? cmo co-creamos mi barrio sin petrleo, mi barrio como una comunidad autosuficiente?
Enrique Vargas Madrazo Bio-regin del Centro de Veracruz Veracruz, Mxico, Amrica, Planeta Tierra

Co-creando una vida dulce y sustentable La vida dulce acorde con la cosmovisin de los pueblos andinos, a diferencia del desarrollo occidental globalizado, nos invita a co-crear y re-crear el florecimiento de nuestro pequeo territorio (chacra andino, milpa mesoamericanos), de forma que podamos ser felices yo y mi familia, mi barrio, siendo felices los pjaros, los ros, el sonido, los rboles, mi casa mayor que es mi territorio Sustentabilidad dicho en palabras y sentires de los pueblos originarios implica vida dulce, es decir el florecimiento de mi espacio vital de vida, es decir mi milpa donde todo el ecosistema es feliz y se cuida en su totalidad a s mismo. Nuestros abuelitos indgenas han sido sustentables en tanto han estado aqu de forma viable en mi bio-regin y en el planeta durante miles de aos. Acorde con los pueblos aborgenes, vida sustentable o sostenible tambin implica nuestro compromiso con la sptima generacin, es decir si estamos viviendo y haciendo las cosas que hacemos de forma que nuestros nietos de sptima generacin puedan disfrutarlas con la misma o mayor calidad. Evidentemente no slo no estamos haciendo esto, sino que ya en estos momentos estamos

consumiendo a un ritmo que necesitamos al menos dos planetas tierra, completitos, para satisfacer nuestra adiccin de consumo. Este pequeo panfleto, es una historia de utopa fundamentada en muchas historias que ya existen en el mundo, es una invitacin a iniciar un camino personal y comunitario de forma que seamos el mundo que queremos ver. Espero que te resulte inspirador y que te sugiera algunas rutas realistas para empezar a movernos como un organismo vivo y coherente las miles, cientos de miles, quizs millones de personas que en este pas, que en esta Amrica, desean construir un mundo posible, un mundo en Vida Dulce

Crisis o pico de todo?

Hace 150 aos se perfor el primer pozo petrolero del mundo, por John D. Rockefeller. En ese momento no exista la economa globalizada ni imperaba el sistema financiero gobernado por los bancos centrales privados, que se ha implantado en casi todo el mundo desde entonces. La economa norteamericana y la mundial desde aqeul tiempo est basada, sobrevive y crece apoyada en la emisin de deuda pblica (as, deuda de la nada), con base en esta deuda que ya es de por si absurda como fundamento monetario, se calculan intereses sobre esa deuda y ese es el apoyo del dinero que circula. Ese es el fundamento slido en que se basan las finanzas del mundo capitalista (puedes consultar el documentales siguiente: (http://www.youtube.com/watch?v=f11uJEIw-V0). Pero lo ms importante es que ese estado de cosas del dinero, as como el crecimiento exponencial de la poblacin mundial, ha sido soportado por la extraccin de un tesoro, el petrleo, que fue creado por la naturaleza a lo largo de decenas de millones de aos. Cabe mencionar que hasta el momento del inicio del petrleo como fundamento energtico de la civilizacin, la poblacin mundial haba permanecido bastante estable durante cientos de aos y que se ha multiplicado por ms de tres veces en nuestros das. La explotacin petrolera ha implicado que la tierra ha sido explotada, agujereada, contaminada y destruida de formas que nuestras buenas

conciencias no pueden ni quieren imaginar, todo en nombre de ese progreso materialista y avaricioso. El petrleo es un material que contiene la capacidad energtica ms extraordinaria de los energticos con una capacidad ni por de cerca igualada (adems de ser una fuente de materia prima igualmente extraordinaria). Su abundancia y disponibilidad implica que hasta hace unos aos por cada dlar que invertas te redituaba 200, lo que ha sido capaz de dar soporte a la fantasa del progreso y el desarrollo infinito. Este progreso, tal como lo anunci al mundo Harry Truman al fin de la segunda guerra mundial, y que est soportado por el petrleo, es el responsable de una fuerza destructora en magnitudes que apenas comenzamos a sospechar, como el agujero de la capa de ozono, el calentamiento global, la destruccin de ms del 70% de los bosques y selvas, de la extincin de 200 especies al da, de la desaparicin de cientos de pueblos y lenguas ancestrales -con todos sus mitos, sus saberes medicinales y en general de sustentabilidad a largo plazo-, etctera, etctera, etctera y ms etctera. Ese material maravilloso es un tesoro indescriptible. Nadie le dijo a la especie humana que le era regalado y que le perteneca, de hecho ni siquiera sabemos qu rol juega, ese petrleo que ya quemamos, en la ecologa de este ser vivo que es GAIA, nuestra tierra patria-matria. Aparentemente la mayora del petrleo ya lo quemamos en apenas 150 aos, comparados con los ms de 500 millones de aos que la tierra se tard en producirlo y conservarlo. Los EEUU el primer productor de la historia, se acab su bonanza de petrleo en tan slo 80 aos, teniendo lugar este agotamiento en los aos 40s del siglo XX, es decir lleg al pico de hallazgo de yacimientos de petrleo en aquellos aos. A partir de esa poca la fuerza y magnitud de su produccin fue evaneciendo. El pico de produccin se alcanz en ese pas alrededor del ao 1973, es decir 40 aos despus. El pico de hallazgo de fuentes de petrleo del mundo se alcanz en los aos 60s, y aparentemente alrededor del ao 2004, 40 aos despus que aquel momento alrededor del 2005 -similar a lo ocurrido con EEUU-, estamos alcanzando el pico mundial de produccin de petrleo. Es importante observar que hasta hace unos 10-20 aos el petrleo se obtena bsicamente de fuentes

bastante accesibles, es decir que no se requera invertir demasiado esfuerzo, energa y tecnologa para obtener el petrleo. Esa situacin ha cambiado radicalmente en la actualidad, y la mayora de los descubrimientos actuales son a grandes profundidades y en el mar. Esto implica que ahora ya no sea la ganga que era, pero peor aun, ahora el riesgo y la destruccin socioambiental para su extraccin es inmenso y lo hace inaceptable (si es que alguna vez fue aceptable todo lo que se hizo). Ejemplo de esto es el accidente del Golfo de Mxico que cost a la BP alrededor de 2,000 millones de dlares, y gener un desastre ecolgico y humano incalculable. Acorde con la experiencia petrolera, a partir del pico de produccin de petrleo empieza el declive en la facilidad y abundancia, eso sucedi aparentemente en el ao 2004, y desde ese entonces el precio del barril a pasado de 20-25 dlares a los 100-120 dlares de ahora. No obstante esos precios exorbitantes para una economa basada en el petrleo casi regalado, la produccin no ha podido repuntar bajo el estmulo del sobreprecio. Y todos estos inidcios del pico de petrleo se estn produciendo cuando por fin el modelo de la globalizacin y el desarrollo (el consumismo desenfrenado) est prendiendo en buena parte del mundo sub-desarrollado, es decir China (1,350 millones de habitantes), India (1,200), Brasil (200), Indonesia (250), Argentina (45), Colombia (40), Tailandia (70), Rusia (200), Polonia (45), Turqua (90), etctera. Esto implica que esas economas comienzan a recorrer por la escalada exponencial de consumo de energa y materiales, propio del camino del desarrollo. Esto conlleva a un aumento gigantesco de consumo del petrleo. El paradigma neoliberal de fantasa energtica y monetaria implica para todos esos pases, que crecer a menos del 10% anual es una tragedia con consecuencias desastrosas Qu ocurrir cuando el petrleo, que es el fundamento absoluto de esa fantasa econmica, empiece a escasear y a elevarse a precios de 200, 300 o 500 dlares el barril? Las otras fuentes de energa no tienen ninguna posibilidad de sustitur al petrleo, y menos an bajo este modelo absurdo del hiperconsumo globaziado (http://www.peakprosperity.com/crashcourse/espanol/capitulo17a-el-pico-del-petroleo).

Todos esos cientos, miles de millones de personas que

dependen del consumismo, que a su vez slo es posible por la destruccin del planeta, incluido el quemar el tesoro planetario del petrleo, se van a colapsar. Pero qu significa ese colapso? Veamos en trminos alimentarios; el EROI es una medida que nos dice en trminos energticos cunta energa obtenemos de retorno de alguna actividad econmica, comparado con la energa invertida para producir ese bien o proceso. Segn clculos aplicados a la agricultura actual producto de la revolucin verde, por cada 10 unidades de energa invertida en producir alimentos, obtenemos una unidad, una! Este absrudo econmico y energtico es as gracias al derroche de petrleo que ha sido casi gratis para las economas capitalistas desarrolladas de los ltimos 6 aos. Esa ha sido la forma en que hemos podido mantener esa fantasa absurda, como por ejemplo que una zanahoria viaja en promedio ms de 2,000 km para ser consumida, o que la casi totalidad de los fertilizantes que se aplican a un suelo arrasado en su fertilidad por esos mismo fertilizantes, proviene tambin del petrleo. Eso mismo sucede con los plaguicidas, herbicidas, el regado, los aviones, tractores y dems mquinas, etctera, todo depende del petrleo. Es decir con el colapso del petrleo vendr el colapso de alimentos Y lo peor es que en estos 60 aos de revolucin verde se ha aniquilado o desmontado la casi totalidad de los saberes y prcticas tradicionales y vernculas agrcolas, prcticas que si pueden mantener una produccin alimentaria sustentable sin la fantasa del petrleo. Llamamos a eso el pico de produccin de alimentos, que como ya vimos es una fantasa por no decir una locura insana de 10 a 1 energticamente hablando. Si nos damos cuenta de que casi la totalidad de nuestro consumo depende del petrleo podemos preguntanros as: y qu con el pico de la ropa, el calzado, la electrnica, los autos, los aviones, el turismo, la construccin, los muebles, la cocina, las diversiones, las carreteras, las telecomunicaciones, el internet, nuestras compras en COSTCO, Liverpool, Wal-Mart o Apple Store? Todo eso est en pico, aparentemente Y todo este anlisis slo ha estado centrado en el agotamiento de la capacidad de carga planetaria de la energa,

pero qu hay de los bosques, del agua, de los minerales, del clima, etctera. Es decir de cmo esa fantasa consumista tambin est limitada por cada uno de eso mbitos, por sus interacciones y co-dependencias. En cunto al pico, la discusin slo puede ser de cundo ha pasado o pasar el pico del petrleo y de todo. Importa eso? Vamos a seguir cultivando la fantasa insana por comodidad o por pereza planetaria? Esta actitud es suicida a estas alturas, era una locura hace 40 aos Una historia alternativa es la tecno-explosin que es el paradigma tipo Discovery Chanel, y que afirma que todos nuestros problemas los van a resolver los cientficos e ingenieros. Veamos Para terminar este brevsimo recuento de lo que hemos construido en esta historia de expansin de la humanidad y su consumo, hemos de recordar que en el siglo IXX se inici la era de la sntesis qumica moderna. Como resultado de eso se gener el DDT, los herbicidas, los organofosforados (responsables del agujero de la capa de ozono, que a su vez ha creado el bum de los bloqueadores, que a su vez son contaminantes y cancergenos). En esa misma lnea se cre toda la industria qumica de la revolucin verde, una verdadera hecatombe ecolgica para el suelo y el agua. Pero qu est ocurriendo en trminos de crisis planetaria a este respecto ahora en el ao 2013? Estamos descubriendo la tragedia productiva, econmica, ecolgica, alimentaria, de salud y cultural del modelo de agricultura de los transgnicos. Y apenas inicia la revolucin de la bio-nanotecnologas, que son molculas inteligentes capaces de innovar las cualidades de la materia, adems de auto-ensamablarse y atuo-reproducirse ellas mismas en el ambiente! Le dejo a la lectora y el lector que imagine las posibles linduras de estas sper tecnologas pueden ocasionar, que son miles de veces ms complejas que sus abuelas del siglo IXX. Como ltima imagen, reflexionemos que cada ao se liberan al medio ambiente ms de 80,000 sustancias sintticas que no han sido probadas en su toxicidad en un sentido amplio, y mucho menos evaluados los problemas y

desastres que las interacciones que entres pares, tripletas, etctera de estas sustancias se pueden ocasionar. Recordemos el caso del DDT y los organofosforados que revelaron su ecocidio unas dcadas despus de su invencin Creo que como seres humanos tenemos que recapacitar y darnos cuenta de que tenemos que detenernos YA, que esa accin no va a venir del gobierno, de las universidades, de las empresas o de ninguna organizacin que no sea a escala estrictamente humana y local participativa El colapso, sin lugar a dudas nos seala que mucho de lo que hemos dado por garantizado en la civilizacin est en proceso irreversible de prdida, cavando su propia tumba. El planeta en su forma nativa, los estilos de vida simples en los cuales crecimos, los mundos humano y no humano, el clima, los ecosistemas, todo ello est en proceso de muerte. Los recursos estn evaneciendo dramticamente, por lo que la humanidad est cavando su propia fosa de muerte a una velocidad vertiginosa. Si de hecho, como nmeros@s maestr@s espirituales nos han recordado, estamos indudablemente conectad@s con toda la vida, entonces la muerte en algn rincn del universo afecta nuestro mundo inmediato en algn nivel. Si nuestros cuerpos son parte del cuerpo de la madre tierra, entonces nuestros cuerpos no pueden escapar a las heridas de la tierra y del agua envenenada, a la extincin de las especies, la violacin de los bosques, y la toxicidad de nuestro aire y nuestra comida. Todo se siente tan desesperanzador y de hecho lo es As penetramos en un nuevo territorio, en tanto reconocemos el momento que estoy sugiriendo, que significa confrontar nuestro desencanto, as estoy invitndonos hacia capas ms profundas de la psique, hacia lo que los griegos nombraban con la palabra ALMA. En este punto estamos fuera del radar de las teoras, de los hechos y aun de los paradigmas, es la experiencia reflexiva y crtica desde nuestra comunidad, desde la pureza de nuestros corazones. Nos estamos encontrando frente a nuestros ms profundos terrores, nuestras negaciones, nuestras aversiones. De repente estamos confrontando nuestros lmites humanos, y de hecho, con nuestra propia muerte. Realmente en tanto podamos afirmarnos honestamente que nuestro planeta se encuentra en la lucha por la muerte, ambos literal y metafricamente, y mientras que podamos reconocer que no estamos haciendo nada ms que habitando los das y horas en una procesin funeral, estaremos pateando y gritando reclamando soluciones esperanzadoras. Esto es la preparacin consciente para la muerte, y tod@s aquell@s que estamos dispuestos a abrazar la realidad del colapso devenimos en cuidador@s del hospicio para nosotr@s mism@s y para el mundo. No queda mucho tiempo restante, y cada

momento es un regalo a ser saboreado, olido, degustado y cuidado De esta forma liberamos preciosos espacios y tiempos creativos para trabajar humilde y entregadamente en las alternativas para enfrentar el colapso (aadido de enrique vargas, y que carolyn dice en otras partes...). Carolyn Baker La prdida sagrada: andando el camino espiritual en el colapso de la civilizacin industrial, pp. 94-96

Qu tal si los cambios vinieran de la accin cotidiana, articulada y consciente de las personas desde sus barrios, sus pueblos y sus ciudades?

Vida personal sustentable, barrios amorosos, pueblos y bioregiones en transicin Entonces podemos soar con una vida sustentable acorde con una visin de vida dulce o de compromiso consciente con la sptima generacin, de forma que nuestra vida cotidiana en nuestro barrio, en nuestro pueblo y ciudad, de nuestra bio-regin sea una vida alegre, pausada, justa social y econmicamente, llena de convivencia, autnoma, en una frase sustentable en el aqu y al mismo tiempo a largo plazo (nada que ver con el colapso actual). Podemos quizs construir una imagen ideal de lo que esto implica en la vida cotidiana
Semblanza de una vida dulce la utopa posible- en mi barrio

Nuestro barrio de El Sumidero en Xalapa, tiene una red de 47 huertos barriales donde todas las maanas cultivamos nuestros alimentos con ecotecnias como agricultura orgnica, biodinmica y permacultura. Ms del 60% de nuestra comida proviene de esos huertos, los cuales estn ubicados en escuelas, en parques pblicos, en techos de edificios pblicos, en jardines de empresas, en viejos estacionamientos que fueron reconvertidos, etctera. Nos transportamos en bicicleta por las innumerables calles, veredas y senderos de bosque con que se comunica nuestro barrio con el resto de la ciudad y con los pueblos que estn en el campo. Quienes necesitamos hacerlo en los medios de transporte pblico motorizado que tenemos, lo hacen por servicios de cooperativas que transitan por calles que han sido diseadas especialmente. La energa elctrica que necesitamos para los poquitos aparatos elctricos que usamos, proviene de celdas fotoelctricas, de molinos movidos por el viento y tambin de nuestras piernas ya que con nuestras bici-mquinas podemos generar energa, mover licuadoras, lavadoras y dems. Algunos de esos aparatos como lavadoras de ropa o televisiones, las compartimos por grupos de familias en espacios de servicios compartidos. Nuestr@ hij@s y nosotr@s mism@s nos educamos en el aprendizaje transformativo y significativo en los 26 Centros de Eco-formacin y Aprendizaje Comunitario, donde la comunidad entera comparte sus saberes y crea nuevas tecnologas, reproduce y enriquece los saberes artesanales y tradicionales. Nos divertimos con los innumerables grupos de son jarocho, salsa, cumbia, mariachi, msica nortea, jazz y dems gneros que se tocan en bares, cantinas, pulqueras, salones de baile. Semanalmente existen cinco o seis obras de teatro y danza comunitarios que los grupos de artistas locales montan para sus barrios y comunidades. En todos estos lugares trabajan cooperativamente cientos de jvenes que encuentran alternativas de vida digna. La televisin es un recurso poco usado que nos sirve para ver programas de arte, de drama o de aprendizaje de otras culturas a travs de una red local y regional de canales regionales.

Nos curamos en nuestro Centros de Sanacin Comunitaria donde hemos construido modelos y prcticas de salud holstica y sustentable que bajo esquemas de salud pblica y de la economa solidaria disfruta toda la poblacin. El dilogo de saberes entre los sistemas mdicos occidental, nhuatl, totonaco, chino, homeoptico y dems es el fundamento en la formacin de curander@smdic@s-enfermer@s comunitarios. Para las enfermedades y accidentes graves contamos con tres hospitales de la ciudad que son un ejemplo de atencin humana, holstica, sustentable y solidaria. Contamos con 79 vigorosas redes de consumo consciente en donde estn agrupadas un alto porcentaje de la poblacin de forma que el 70% del consumo que hacemos en nuestro barrio es local, bajo esquemas cooperativos de produccin donde sabemos cmo se produce, bajo qu condiciones, con qu materiales y con que contenido cultural se generan los productos. Sabas que hay bio-regiones de Francia e Italia en dnde las cosas son as? Para dar soporte a todo esto desde hace 5 aos acuamos nuestra moneda local, El gasparito que es una moneda que slo tiene valid ez dentro de nuestra bio-regin (ya existe una moneda as en el totonacapan). Esta moneda local es reconocida por el Banco de Mxico (tal como sucede con la moneda los local de Bristol en el Reino Unido), como un instrumento de estabilidad econmica-monetario, y que nos permite impulsar aquellos aspectos de nuestra economa que resultan para el incremento del ndice de felicidad humana/no humana, que es el principal medidor macroeconmico de nuestro estado para cuantificar qu tan bien va nuestra economa (existe en Butn una experiencia similar de sustitucin de PIB por un ndice de felicidad).

Ser posible? El valor de la utopa

Cuando me pregunto si todo esto es posible, vienen a mi quizs esas sensaciones de impotencia y decepcin por lo pblico, o la repulsin que la poltica profesional y tambin muchas veces la no profesional me dan al recibir los horribles frutos que nos espeta en el rostro la arrogancia, la corrupcin y la

lucha por el poder. Siento cun difcil es para mi siquiera intentar separar la basura, comprar huevos de rancho para el diario, cuidar las jardineras de mi cuadra o ponerme de acuerdo con mis familiares para no usar platos desechables en la fiesta del da de las madres. Pareciera que una de las principales estrategias que las sociedades dominatorias, patriarcales y auto-destructivas han desarrollado para imponer y reproducir sus modelos socio-econmicos es a travs de destruir primero mi capacidad de relacionarme sin disputar la razn y el poder, y a partir de ah romper la estructura y los lazos comunitarios, destruir la capacidad de los seres humanos de convivir comunitariamente en intimidad poltica, humana y creativa. De esta forma en ausencia del dilogo, del encuentro y de la reflexin crtica es casi imposible decidir y construir el mundo que deseamos colectivamente a escala barrial, urbana, regional. Nuestra profunda insatisfaccin con el sistema poltico, puede entonces encontrar una alternativa al compaginar estas prcticas soberanas de la poltica local con aquellas a nivel de estatal, nacional y planetario, otro mundo poltico debe ser posible si deseamos sobrevivir como especie! Hemos soltado todo el poder que va fuera de nuestra piel, es decir de nuestras elecciones personales, qu decir del de la cuadra, del barrio, la ciudad y la nacin. Nos han convencido que la democracia representativa es LA forma de expresar y ejercer la organizacin poltica humana viable. Pero eso no es necesariamente cierto, existen otras formas igualmente vlidas de participacin y organizacin polticas que podemos explorar y que deben ser desarrolladas por nosotr@s ante el total fracaso y colapso al que nos est llevando esta forma aislada, egosta y corrupta de vivir en sociedad y ceder el poder a los polticos y su sistema corruptor de los humanos modernos. Frecuentemente tendemos a decir qu puedo hacer yo que pueda contender realmente con esta maquinaria inmensa de la globalizacin, de los sistemas polticos y econmicos del mundo que sufro? Pareciera que la realidad es que nadie forja el mundo con su mano precisa y a su antojo. Ni siquiera Bill Gates, Carlos Slim, George Bush o la Coca Cola tienen el poder de disear y dirigir al mundo. Lo que s est forjando al mundo son las fuerzas del mercado,

el materialismo vaco y el egosmo expresado a travs fundamentalmente de la globalizacin capitalista. Y es justamente a ese nivel que cada una y uno de nosotr@s podemos hacer mucho, podemos, como dice Gandhi ser el cambio que queremos ver en el mundo. Una forma de apreciar mi mundo es que el mundo experiencial y a mi mano real para m es aquel que vivo en mi da a da, es el que forjo y recorro con mis pies y que moldeo con mis manos. Las dems referencias al planeta y a lo global las recibo indirectamente y suelen ser en realidad ms bien historias e ideas que me forja la sociedad, es decir en cierto modo son ideologas bsicamente abstractas. Y es precisamente en ese espacio de mi mundo de la experiencia donde puedo concebir con mis acciones, con mis palabras y con mis decisiones el mundo que es real e influenciable para mi escala de ser humano. Pero para eso requiero hacerlo en compaa en un micro-contexto comunitario que le de soporte y coherencia, sustento material, emocional y poltico a lo que decido, a lo que decidimos hacer. Es en eso mundo de las personas, cosas y procesos que toco, donde los resultados de mis acciones se regresan hacia mi, donde mis acciones se pueden juntar a las de otras y otros, y donde de forma real y correspondiente a lo que junt@s queremos se puede direccionalizar y significar. Pues adems, sin este espacio de lo individualcomunitario consciente y co-operativo, resulta imposible desenchufarme de los infinitos apegos, necesidades y ocupaciones que me impone esta vida loca moderna de consumismo, no slo de cosas, sino de espacio y sobre todo de tiempo. Dinmica casi enloquecedora que no me deja detenerme y dedicar amplios espacios y tiempos para participar y forjar el mundo que deseo y que es sustentable para una vida dulce y de calidez humana sustentable que deseamos. Es este tren voraz de ocupaciones y consumos de todo tipo en la que estamos inmersos hasta el cuello, y que ni nos dimos cuenta cmo la aceptamos en un abrir y cerrar de ojos de los ltimos 30 o 40 aos de nuestro Mxico La metfora de un llano arrasado por la revolucin verde de la ganadera extensiva puede ayudarnos a ampliar nuestros entendimientos al

respecto de las dificultades de poder cambiar el mundo desde mi sutil y personal actividad. Si observamos un potrero de pasto estrella de Veracruz no vemos ms que eso, pasto y vacas, quizs algunos pequesimos manchones de vegetacin totalmente marginada, pero ya no podemos llamar selvitas a esa situacin. Podemos decir en parte que esa es una imagen bastante parecida a la situacin humana comunitaria de nuestra actual sociedad, se ha talado la casi totalidad de los procesos comunitarios sociales, econmicos, polticos, culturales y espirituales locales y sustentables. Cmo puede renacer un pequeo manchn auto-organizativo y con su propia identidad de selva en ese terreno devastado? Si como ocurre cae una semilla de alguna especie salvaje original de selva en esa tierra, si ella solita pone todos sus recursos en crecer ella sola, inmediatamente es arrasada por las vacas, por la sequa o por el pasto estrella que la ahoga. En el caso de que lo logre, tal como un activista social, es muy difcil, casi imposible que de ah nazca un manchn o una regin de selva, pues el potrero y sus mecanismos de reproduccin estn ah siempre actuando para acabar con cualquier intento de renacimiento (la tele, las baratas nocturnas, el individualismo, los partidos polticos, la violencia, etctera). Requerimos de la proteccin de un nmero considerable de otros arbolitos, de otros elementos de constante cuidado, quizs tambin de alguna persona externa que venga a regar, a sembrar otras especies, a crear pequeos espejos de agua para que esta se acumule, a quizs poner una cerca, al menos durante algn tiempo para que los arboles crezcan y se fortalezcan a tal grado que ya no puedan ser devorados por los agentes naturales del potrero. Es por esto que es tan importante el poder construir un espacio comunitario en donde nos podamos proteger en el da a da en lo cotidiano, tal como en el potrero, para as poder crecer junt@s, fortalecer nuestras habilidades, crear redes de productores-consumidores locales, nuestra conciencia, la forma en que invertimos el tiempo y el dinero y los focos en los que dirigimos nuestra energa. Un ejemplo de esto, de la forma en que esta manera posmoderna de invertir el tiempo nos paraliza, es el Facebook, la TV o las llamadas de celular; si invirtiramos la dcima parte del tiempo y atencin de

lo que compartimos con amigos en esos medios de comunicacin, del tiempo para pagar, reparar, o reponer los aparatos y de esos servicios, si ese tiempo lo dedicramos a la semana a fortalecer nuestros lazos en un Crculo comunitario y a crear formas alternativas de vida, realmente tendramos una experiencia profundamente enriquecedora de amistad, de sentirnos acompaados y adems de estar construyendo formas de vida humanas y sustentables para m y para mi familia. De forma general podemos contar una cierta historia de una posible ruta para generar un cambio en mi persona, en mi pequea comunidad, en mi barrio, en mi pueblo o en mi ciudad.

ComUnidades en transicin, eco-barrios por una vida dulce: podemos co-crear el mundo que queremos desde nuestra accin personal-colectiva...
Si percibo de forma evidente en mi experiencia de vivir, el dramtico divorcio entre el discurso y el mercadeo del progreso materialista, y la profunda crisis humana y planetaria en que vivimos y que estamos exponenciando... entonces es posible ser y co-crear el cambio que quiero ver en el mundo... Puedo iniciar en mi barrio, en mi pueblo, un pequeo Crculo de Dilogo de amig@s en torno a la crisis humana-planetaria, la transicin y las alternativas a la globalizacin y el individualismo, es decir en cmo generar los pasos que pueden llevar a mi barrio, pueblo o ciudad hacia un decrecimiento, un descenso hacia la autosuficiencia... un pueblo en transicin hacia una vida sustentable a largo plazo... Para ello puedo reunirme una vez por semana en casas de amig@s que vivan a no ms de 15 o 20 minutos caminando entre nuestras casas y crear un grupo para nutrir nuestra calidad del ser humano (ver ms abajo en la siguiente seccin), ver algunos videos, leer algunos textos y reflexionar, cuidarnos y apoyarnos, en pocas palabras crear ComUnidad... en nuestro

Crculo podemos comer junt@s, cuidar nuestros hijos, leer cuentos o novelas, apoyarnos como padres, como consumidores, como ciudadanos Es en este espacio sinrgico y co-creativo comunitario donde nacen nuevas-ancestrales formas de vida alternativa viables econmicamente, barrialmente, humanamente. Quizs la cualidad personal y comunitaria ms importante que surge de estos espacios comunitarios barriales de cuidado es la liberacin de la falta de tiempo, del esclavismo del dinero y el consumo como formas de dar dignidad a mi nivel de vida (Michael Ende nos comparte la estrategia del ahorro de tiempo para se ms productivos que los hombres de traje gris llegan a imponer al pueblo de la pequea nia Momo en su novela maravillosa y revolucionaria titulada Momo). El nfasis entonces empieza a orientarse hacia los que los pueblos andinos llaman una vida dulce (Suma Camaa) en mi barrio y en mi pueblo, en opcin ante el bienestar materialista y consumista que llamamos desarrollo bajo el paradigma occidental moderno y globalizado. Con el objetivo de nutrir es historias de construccin de formas de vida dulce hemos creado un espacio donde se dan sugerencias de textos, videos, msica y un banco de ideas con diferentes experiencias e iniciativas que personas del mundo han puesto en marcha para formarse en pequeas ComUnidades (dialogoscomunitarios.wordpress.com). Si ponemos amor y compromiso en este compartir, podemos consolidar un hermoso grupo de personas en ComUnidad en tan slo algunos meses. A partir de ah podemos invitar a otr@s amig@s a crear otros crculos, al invitarles a una sesin de sensibilizacin en torno a la idea de los Crculos y a la Crisis y las alternativas de vida en bien vivir... de manera que ellas y ellos puedan crear su propio Crculo esto es clave pues la estrategia de desmovilizacin para hacernos sentir impotentes ante el estado de cosas, es estar sol@s e ignorantes enfrentados ante la omnipotencia de lo que es y nadie puede parar Al existir varios Crculos, podemos entonces hacer una llamado a "desatar" un movimiento de barrio o pueblo en transicin a travs de un magno evento de creacin de una Red de Iniciativas hacia la Sustentabilidad.

Puedes pedir ayuda a otros grupos en tu estado o pas para organizar este evento. En este evento se pueden formar ms Crculos de Dilogo, y formar a su vez distintos Grupos de accin en torno a los mbitos esenciales del vivir: salud, economa, transporte, habitacin, educacin, diversin, arte, relaciones humanas, etctera. En nuestros Grupos trabajamos junt@s para co-disear el <futuro ideal> que deseamos como ComUnidad en este mbito del vivir, y decidimos qu pequea iniciativa en esa direccin podemos y deseamos emprender y apoyar cotidianamente desde la ComUnidad de nuestro Crculo, y nuestra red de Crculos barriales Una vez en esta dinmica de accin y reflexin en el contexto de cuidarnos junt@s, estamos ya co-creando formas de vida en transicin hacia una vida humana y planetariamente sustentable a largo plazo... Qu pasara si todas las personas que andan en bici en Xalapa compraran con total conciencia de forma local, que adems aprendieran y construyeran sus casas con ecotecnias sustentables, que todas las personas que hacen lombricomposta y huertos urbanos se unieran al movimiento bicicletero y de economa solidara, y si a su vez todas y todos ell@s participaran en la sustitucin de la energa elctrica en su forma actual hacia solar, de viento o de bici-mquinas, y si todos eso grupos apoyaran y participaran en los grupos de nueva masculinidad, de vigilancia de cuadra en torno a la violencia, y adems que todas esa poblacin apoyara y participara en el movimiento de renacimiento del son jarocho, y si tod@s l@s que luchan en contra de la minas a cielo abierto o contra las presas incorporaran en su vida cotidiana a esas otras iniciativas, y ms y ms y ms? Existen numerosas ComUnidades que ya han emprendido viajes similares a este, es decir la co-construccin deliberada y consciente de futuros sustentables basado en la accin ciudadana, pueblos y ciudades en transicin, eco-barrios, municipios libertarios, etctera: http://www.transitionnetwork.org http://gen.ecovillage.org

http://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de% 20Iniciativas%20de%20Transicin http://www.entransicion.com.ar http://www.organi-k.org.mx/nsp/viewpage.php?page_id=3 http://www.ecoportal.net http://transitionbrasil.ning.com/profile/MonicaPicavea Partiendo de esta pequea historia posible, que no es ms que eso, una de las millones de posible rutas para forjar una sociedad civil vigorosa y cocreadora de las formas de vida que realmente ella necesita, podemos resaltar algunos aspectos centrales. Planteo que estos elementos son importantes, centrales en una ruta de lo que llamara un empoderamiento personal y comunitario: Primero.- Reflexin honesta y crtica. Reflexionar de forma profunda en ser sobre la dimensin y realidad de la crisis humana y planetaria. Segundo.- Qu puedo hacer yo? Me puedo preguntar qu tal si junt@s como sociedad civil podemos paso a paso y sumando esfuerzos, crear nuestro barrio o ciudad tal como la queremos para un bien vivir sustentable? Tercero.- Crear mi nicho de cuidado. Emprender un esfuerzo por crear mi nicho local de arbolitos creciendo, crear mi crculo de dilogo. Cuarto. Formar una red de Crculos. Tomar contacto con otros grupo y formar una red de grupos en los cuales atender e impulsar iniciativas de vida alternativa. Quinto.- Formalizar mi pueblo o ciudad en transicin. Forma una red de iniciativas con vas a desarrolla un Plan de Pueblo o Ciudad en Transicin hacia la sustentabilidad humana.

El florecimiento de mi ser humano-comunidad; o por qu es vital cultivar la calidad del ser desde el barrio para poder cocrear sosteniblemente el cambio de queremos ver en el mundo?

Cuando nos enfrentamos a una dificultad, es decir a una situacin que nos provoca conflicto y contradiccin por que las cosas no fluyen, solemos identificarla con la idea de problema. En nuestra cultura moderna nuestro patrn de pensamiento asocia al concepto y la palabra problema la necesidad de solucionarlo (problema=>solucin). Esto implica de forma concreta que identificamos a esa dificultad como un ente, un proceso que est mal y al cual debemos aplicarle alguna accin correctiva que altere su sntomas y lo cambie con el objetivo de que no se presente ms dicha dificultad o problema (al menos un rato). Lo que est debajo de esta regla problema=>solucin es el asumir que hay una causalidad directa y mecnica entre la causa y el efecto, tal como si una roca est en el camino y es evidente que hay una solucin que es frenar o esquivarla (bueno, an en esta realidad fsica hay opciones y opiniones!). Sin embargo en la vida real, sobre todo en los niveles humano personal, familiar, econmico, comunitario, cultural y social las dificultades no suelen existir en forma de problemas, sino que en realidad son procesos complejos repletos de paradojas y no sencillamente asuntos que requieran ser intervenidos para ser erradicados mediante soluciones y ya. Lo que quiero sugerir es que profundamente son situaciones complejas, es decir que estn conectadas con otras dificultades, con otros procesos que tienen tendencias o intereses contradictorios y paradjicos, formando un entramado que requiere a su vez acciones no lineales y mecnicas. Por ejemplo, en trminos coloquiales las feministas a ultranza suelen sugerir que las mujeres pueden atender de forma compleja, es decir diversa y conectada, varios asuntos, mientras que los hombres (patriarcales y mecnicos, dira yo) slo pueden atender un asunto a la vez y de forma bastante lineal. Por ejemplo en trminos sociales y ecolgicos la dificultad de la imposicin de minas a cielo abierto constituyen un problema sumamente complejo, pues adems del evidente desastre ecolgico y social que provocan, ocurre que estn asociadas a la necesidad acuciante de cada vez ms minerales a bajos precios que tod@s, t y yo consumos y exigimos con nuestro bolsillo a precios baratos. Por otra parte la corrupcin de las autoridades nacionales y locales que permiten la apertura de esa mina est conectada con

muchos otros focos de problemas que azotan a nuestras comunidades: la violencia, las drogas y la extorsin, la contaminacin de ros, el robo de recursos pblicos por funcionarios, la destruccin de las tradiciones, la destruccin de la economa local, etctera, etctera. Y todo esto bajo otras paradojas como la del desarrollo sustentable, el abandono del campo, el imperio de la globalizacin y el desarrollo De forma que abordar la dificultad de que van a destruir mi regin con una mina como una problema que tengo que resolver exclusivamente con una accin correctiva de resistencia, puede ser que en el mejor de los casos resuelva esa situacin, pero muchas de las otras dificultades con las que este problema est conectado en forma de paradojas, van a seguir ah y adems en muchos casos se van a crear nuevos y ms profundos problemas a resolver Pero dems de que si no slo atendemos ese problema acuciante, y hacemos una mirada honesta ante todo lo que est pasando, es decir el colapso: las drogas, los ros, las maquiladoras, la trata de blancas, el calentamiento, l@s migrantes, los animales callejeros, el imperio de los automviles, la prdida de identidad cultural, las presas, la tala de bosques, etctera, etctera, resulta imposible atender esto con la estrategia del activismo de unos cuantos. No es viable seguir peleando de forma aislada cada caso, tratando siempre de con-vencer a las y los pobladores de sumarse, y lo peor de todo llevamos, nosotr@s las y los activistas, nuestra visin muy particular y no apropiada del mundo a las comunidades. Resulta in-sustentable humana y polticamente esta forma de actuar, adems de que des-empodera a las comunidades en muchos sentidos, pues siempre los problemas quedan en manos de las y los activistas. Finalmente la triste realidad es que la humanidad toda, incluid@s cada un@ de nosotr@s, estamos creando problemas exponencialmente, y las corporaciones transnacionales que, ya no son nada ms europeas y gringas, sino chinas, canadienses, brasileas, chilenas, mexicanas, indias, etctera, inventan cada da ms monstruos destructivos a velocidades increbles.

Otra forma de abordar los asuntos complejos es la de atender las dificultades no slo como problemas, es decir tomar accin correctiva, sino tambin enfocar la atencin a atender de forma coordinada y compleja las paradojas, la calidad del sistema comunitario-social en sus fundamentos, de forma que poco a poco vayamos creando las condiciones para que las paradojas se vayan disolviendo, para as dar lugar al crculo virtuoso de nuevas oportunidades creativas. Hablemos en lo concreto. Cuando nos informamos un poquito del estado de cosas en mi regin en los mbitos ecolgico podemos hallar una lista escalofriante de desastres extremos: los ros, el uso de la tierra, las especies extinguidas y en peligro, el calentamiento, la erosin, la contaminacin electromagntica, el colapso de las abejas, la prdida de especies productivas locales, la destruccin de la capa de ozono Si lo hacemos a nivel social: la violencia, la corrupcin, la destruccin de la economa local, el desempleo, el consumismo, la depresin, la xenofobia, el estrs, el colapso de transito, el sndrome de agotamiento crnico, la destruccin del ncleo familiar, el aislamiento intergeneracional, la destruccin de las culturas ancestrales, la basura cultural generalizada Vamos a atender cada uno de eso problemas como asuntos aislados, como si tuviramos que corregir esa enfermedad con sus pastillitas o ciruga y as seguir la lista? Parece absurdo y de locos emprender esa ruta ms loco an quedarnos sin hacer nada, pagar los impuestos, los seguros de riesgos y votar y comprar orgnico para que sigan destruyendo al mundo en nombre de la democracia representativa En otra esfera de cosas pensamos que si seguimos trabajando duro, luchando en campaas para detener y resolver esos problemas y por otra parte seguir empujando para llegar a ser un pas desarrollado, ya lograremos que no haya ms corrupcin e impunidad y as ya no tendremos que luchar con infinitos problemas que resolver. Por ms que eso es un supuesto, pues en muchos sentidos la situacin en los pases desarrollados es peor que en los nuestros, la paradoja es que esos supuestos parasos de justicia social y econmica son los pases que mayor huella ecolgica tienen, como Dinamarca, Finlandia,

Suecia, Japn o Estados Unidos. Es absurdo querer empujar con nuestra accin cotidiana de ciudadanos y como pases, y creer en resolver los problemas de esa forma. Ya en estos momentos as como est el mundo con este grado de pobreza y riqueza polarizadas brutalmente, ya no alcanza este mundo, ya pasamos el pico de capacidad de carga planetaria y nada ms nos estamos comiendo los remanentes desde hace aos y sobre todo durante los prximos aos por venir de esta primera parte del siglo XXI. Una opcin en ese sentido implica, en primer lugar tomar conciencia del colapso, del imperativo de parar, bajar la velocidad literalmente en todo! y tomar accin, al mismo tiempo que luchamos en campaas de justicia ecolgica o social, que salimos a las calles a exigir la paz, es indispensable ir co-creando espacios comunitarios slidos, profundamente enraizados en su pertenencia, en su territorio y en sus lazos de solidaridad humana y ambiental. De esta forma es posible co-crear espacios casi inexpugnables ante los intereses internos o externos auto-destructivos o anti-comunitarios. Al tener un tejido individualcomunitario slido, la creatividad y organizacin de la propia comunidad hace que las dificultades y retos socio-ambientales sean atendidas de forma compleja y sinrgica desde sus paradojas, diluyndolas en nuevas situaciones creativas, que son el fundamento de una profunda transformacin humana y social. Ya mencionamos ms arriba que estas comunidades de cuadra y barrio son la tierra frtil, disciplinada y consciente donde puede darse real sustento a una red compleja y dinmica de iniciativas de pueblos y ciudades de transicin en todas las esferas esenciales del vivir Pero cmo puede crecer un estado de cosas que permita hacer realidad esta utopa de vigor y calidad humana y comunitaria. Necesita crecer desde la transformacin real y profunda de la calidad del ser de las personas cobijadas en sus micro-comunidades (barrios) desde su vida cotidiana. Es decir, que la posibilidad de que sean seres humanos en constante crianza de formas de vida consientes y sustentables. Que estos seres humanos estn entramados dentro de pequeas comunidades barriales, en las cuales de forma cotidiana se estn co-creando o co-diseando las formas de vida que realmente son la expresin

de los ms profundos valores de justicia social y ambiental, de amor y humanismo que cada comunidad y cada ser humano co-construye participativamente. Desde dnde puede surgir este estado de cosas? Me surge describir esto como un delicado y sutil proceso de crianza, de re-crianza de nuestro ser humano social y esencial (fsico-emocional-mental-espiritual) en su ms amplio sentido. Y esto puede ocurrir si de forma deliberada como individuos decidimos de forma consciente (o ms en detalle desde la presencia plena conciencia abierta que nos sugiere Francisco Varela), re-insertarnos en un pequeo espacio de crianza y cuidado comunitario. Espacio a su vez embebido y conectado con su bio-regin y con el planeta tierra. Un espacio colectivo donde como seres humanos decidimos acunar, indagar y co-crear los saberes y prcticas necesarias para que surja dentro de nosotros ese nuevo ser humano, que desde su comunidad puede decidir sin lugar a dudas cmo responder ante las preguntas de qu sociedad quiere vivir, qu condiciones sociales y econmicas quiere ejercer cada vez que compra, cada ves que sale a la calle, cada vez que construye su casa, cada vez que educa a sus hijas e hijos, cada vez que una compaa se desea establecer en su barrio, etctera, etctera. Qu elementos pueden ser los ms importantes a ser cultivados en estos espacios de cuidado personal y comunitario? El ms importante es el ms obvio, estar juntos por decisin consciente. Asociado a esto es primordial que tenga un cierto carcter sagrado, es decir que sea cuidado y atendido como un preciado tesoro, por lo cual es deseable comprometernos decididamente a cultivarlo y nutrirlo semana a semana. Otro elemento acompaante vital es que asuntos cotidianos esenciales del vivir puedan ser cuidados alrededor de la ocurrencia del Crculo, es decir el cuidado de l@s hij@s, el apoyo en enfermedades o imprevistos de todo tipo, celebrar y acompaarse, etctera. Thomas Moore atiende de forma sutil y profunda esto en sus textos El cuidado del alma o El reencantamiento de la vida cotidiana). Sobre esta base, podemos adicionar dos aspectos centrales a atender dentro de lo que sera nuestro trabajo disciplinado del Crculo, y decimos disciplinado pues considero

que los humanos hemos perdido algunas cualidades esenciales para vivir y convivir sosteniblemente, y que estn profundamente relacionados con la ausencia de la conciencia y el auto-conocimiento, y no es de a gratis que las vamos a re-aprender. La primera es la capacidad de auto-observacin, es decir de la actitud contemplativa para poder des-identificarnos desde la conciencia de mis reacciones corporales-emocionales de nuestras ideas y opiniones, para poder re-integrar la totalidad de lo que estamos siendo en cada instante, nuestra respiracin, nuestras emociones, nuestro SerCuerpo en su totalidad. Esto es bsico para un vivir sustentable en nuestra ecologa interior, pero de forma central para poder generar un dilogo de saberes respetuoso y co-creativo que nos permita ir ms all de la lucha ideolgica o la confrontacin de egos y de una emocionalidad incompetente que nos llevan a las luchas por el poder. Humberto Maturana dice: amar es aceptar al otro en la convivencia; se dice fcil pero ah se quedan trabados las casi totalidad de los asuntos colectivos humanos! La otra es la capacidad de interesarnos de forma autntica por las asuntos del vivir que nos resultan relevantes, tanto en mi ecologa interior, como en los asuntos centrales de mi vida exterior personal y comunitaria. De esta forma podamos indagar abierta, des-identificada y co-operativamente desde nuestra comunidad nuestras formas de vivir ms all de los dogmas dominatorios que nos ha impuesto la familia, la escuela y la sociedad con sus distintos aparatos ideolgicos de dominacin. Si deseas nutrirte de algunas sugerencias de cmo iniciar y facilitar un Crculo de Dilogo y sobre todo en sus aspectos de la presencia plena conciencia abierta y del cuidado del alma, te invito a que revises el sitio: http://dialogoscomunitarios.wordpress.com En el contexto de lo que ya hemos descrito anteriormente como la formacin de Crculos de Dilogo o pequeas comunidades, donde cotidianamente nos cuidamos y conversamos desde la presencia plena conciencia abierta, indagamos sobre los asuntos del vivir. Es ah donde se puede forjar de forma deliberada y auto-organizativa este tipo nuevo-ancestral de ser humano, la retro-progresin que nos sugiere Salvador Pniker.

Pero ms an, es en este proceso de constante re-crianza de seres humanos conscientes y co-creadores de comunidades fundacionalmente participativas, donde se tiene la posibilidad de generar procesos sociales autoorganizativos y auto-replicativos, es decir de crecer y expandirse hasta ocupar sus territorios y espacios polticos socioambientalmente significativos. Es decir, de tener lugar procesos humanos y sociales que co-construyen su realidad, creciendo desde este detalle y cuidado de un grupo de 5 a 10 personas, que con sus familias forman un delicado entramado de cuidado y transformacin consiente y amorosa. Desde la profundidad humana de la relacin, esencia y ethos del ser humano, desde la fuerza de estos Crculos de cuadra y barriales, es posible coadyuvar, facilitar y animar la co-creacin de muchos otros Crculos, donde otras tantas decenas de personas puedan co-criarse en su calidad del ser humano, para rendir pequeas comunidades y barrios criadores de presentes y futuros sustentables o sostenibles a largo plazo. Avanzando en trminos del equilibrio de fuerzas de este mundo, considero que es deseable que cada una y uno de l@s activistas, luchador@s sociales, ciudadan@s participativ@s que existen en nuestro pas, que deben ser varias decenas de miles, adems de abocarnos a luchar y resistir contra las fuerzas destructivas que estn colapsando nuestros territorios y nuestras comunidades, nos dediquemos al mismo tiempo a nutrir nuestra persona, nuestra familia y nuestra comunidad desde estos Crculos de cuadra y bario. Llamo a esto la auto-formacin de los activistas para transformarse y transformar su entorno hacia cualidades participativas y conscientes al convertirse en Animadores socio-culturales holsticos. Con base en esta clula de cuidado y conciencia comunitaria, es viable que en un periodo corto de algunos meses se convierta en un nicho de cuidado, de formas de vida sustentable, pero que sobre todo puede reproducirse en varios Crculos ms, hasta formar redes de cientos de personas en un barrio, pueblo o ciudad. Entonces podemos tener en un lapso de uno, dos o tres aos, cientos de miles de personas en nuestro pas, co-construyendo poblaciones en transicin hacia la sustentabilidad, donde todo ese mar de desastres y problemas complejos puedan ser atendidos

desde la fuerza infinita de comunidades autnomas y participativas. No hay fuerza globalizada que pueda violentar a una comunidad, a un pueblo consiente y participativo a caminar por caminos que no desea.

"mucha gente pequea, en lugares pequeos, haciendo cosas pequeas, puede cambiar el mundo..." eduardo galeano