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UNIVERSIDAD TEOLOGICA DEL CARIBE SAINT JUST, P.R.

ESTE TRABAJO ES PRESENTADO AL PROF: JOSE VALENTIN EN CUMPLIMIENTO DE LOS REQUISITOS DEL CURSO INTERPRETACION BIBLICA

POR VIRGINIA PEA ABRIL, 2012

Autor: Juan judo de Palestina, perteneci al grupo de los 12 apstoles, fue testigo ocular de la ltima cena (21:24), (7:20). Hermano de Jacob a quienes Jess les llamo "Hijos del Trueno"(Lc:9:54) y luego se convierte en el discpulo amado.

Contexto Histrico de Palestina

En el ao 27 en los das del emperador Tiberio y del tetrarca Herodes Antipas, la situacin poltica en Palestina estaba dominada por Roma. La cultura dominante del pas era juda. Aunque tambin se hablaba griego, era un pas cruzado por varias culturas: hebrea, griega y romana. La ciudad deba su prosperidad a la importancia religiosa. El principio general de la religin juda era la adoracin al nico Dios Yahveh, adems de la estricta obediencia a su ley religiosa escrita en el Torah. Haban cuatro grupos religiosos: Los Fariseos defendan la observancia meticulosa de la Torah; Los Saduceos familias aristocrticas y sacerdotales; Los Esenios de "Qumrn", vivan cerca del mar Muerto en una comunidad monstica; Los Zelotes que se oponan fervorosamente al gobierno romano por motivos religiosos y nacionalistas. I. Contexto Histrico de Palestina

En el ao 27 en los das del emperador Tiberio y del tetrarca Herodes Antipas, la situacin poltica en Palestina estaba dominada por Roma. La cultura dominante del pas era juda. Aunque tambin se hablaba griego, era un pas cruzado por varias culturas: hebrea, griega y romana. La ciudad deba su prosperidad a la importancia religiosa. El principio general de la religin juda era la adoracin al nico Dios Yahveh, adems de la estricta obediencia a su ley religiosa escrita en el Torah. II. Contexto Cuando el autor escribe (ao 90), los cristianos judos haban sido expulsados de la sinagoga y fruto de esa ruptura es que nace el evangelio de Juan. Ya haban pasado por dos persecuciones, primero cuando Claudio Nern fue nombrado emperador de Roma (64 d. De J.C.), provoc un gran incendio en Roma del cual responsabilizan a los cristianos. En el ao 70 fue la destruccin del Templo por las legiones de Tito, luego la segunda persecucin fue dirigida por Domiciano. III. Contexto Literario Los 2 primeros testigos de la acentuacin eclesial del evangelio de Juan son de finales del siglo II, y se trata en primer lugar del canon Muratori. Este texto

subraya el carcter apostlico del evangelio. Se confirma as la ortodoxia de esta obra frente a la hereja de Marcin, quien haba excluido a Marcos, Mateo y Juan de las obras que el aceptaba como inspiradas. El segundo testigo de la recepcin de Juan es Ireneo de Lyon, que escribe tambin a finales del siglo II. Cita el evangelio de Juan para refutar a los gnsticos. Estos 2 testimonios se escriben aproximadamente un siglo despus del evangelio. Juan no es una obra que se halla escrito por un solo autor una sola vez, ha conocido varias redacciones. El capitulo 21 a sido aadido una vez que el evangelio haba adquirido una forma definitiva. Propsito Juan cuando escribi el evangelio fue, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre. (JN.20:31). Juan quera alejar a sus lectores de la dependencia de la ley y de la especulacin gnstica. Su deseo era dar interpretaciones teolgicas a las enseanzas acerca de Jess. Se cree que al Juan escribir el cuarto evangelio, tuviera en cuenta el error de Cerinto y por eso insiste en que Jess es el Cristo el Hijo de Dios, que adquiri realmente la naturaleza humana y nunca volvi a despejarse de ella. Las seales anteriores al Paraltico de Bethesda Breve resumen Las Bodas en Can de Galilea (2:1-11).

Las bodas en Cana representan una nueva alianza de amor mutuo y fidelidad. Las seis tinajas estaban vacas, indicando la incapacidad de la ley. Al pedir que la llenen indica que el va a ofrecer la verdadera purificacin, Jess cambia el agua de la purificacin que dominaba la vida religiosa de los judos, por sobreabundante vino que tiene vida propia, es de la mejor calidad y te da gozo y la alegra. La seal de la samaritana (4:7-26).

Jess le revela que El es el nico Dios que existe, el tiene agua de vida eterna, para todos sin importar raza, genero o condicin de la persona. El vino a romper con los paradigmas patriarcales, con la opresin, el discrimen y para eso que mejor seal que escoger a una mujer samaritana para iniciar el

proceso salvfico a nivel universal. La curacin del hijo de un funcionario real (4:43 -54).

El efecto de curacin del hijo del funcionario real, produjo Fe en toda la familia. El autor enfatiza la gran distancia en que Jess lo sana y la hora sptima numero de la perfeccin. El puede estar en todo lugar al mismo tiempo es (Omnipresente), ni la ley, ni la distancia son impedimento, para el sellar con totalidad y perfeccin, la obra que esta haciendo. La multiplicacin de los panes (6:1-15).

En la multiplicacin de los 5 panes (la Tora) y los 2 peces (dos naturalezas de el Hijo, la humana y la divina, se esta anunciando el nuevo pacto que tendr como resultado A.T. y N.T.). Juan es el nico que dice que Jess pregunta a sus discpulos cmo dar de comer a la multitud, pero slo para probarlos porque l saba lo que iba a hacer, recalcando as que Jess lo sabe todo ( el es omnisciente), porque es de condicin divina, su poder es ilimitado, las 12 canastas representan a los doce apstoles que reparten las enseanzas. La percopa puede tener la siguiente organizacin: 5:1-3 Escena y situacin 5: 4-9 El paraltico camina 3. 5:9-16 Conflicto con las autoridades judas Juan 5:1-3

1 Algn tiempo despus, los judos celebraban una fiesta, y Jess volvi a Jerusaln. 2 En Jerusaln, cerca de la puerta llamada de las Ovejas, hay un estanque que en hebreo se llama Betzata. Tiene cinco prticos, 3 en los cuales se encontraban muchos enfermos, ciegos, cojos y tullidos echados en el suelo.

************V. 5:1-3**************** EL pueblo estaba celebrando una fiesta y Jess decide subir al estanque llamado Betzata Casa de Misericordia. Haban 5 prticos (que representan la ley), en el rea del estanque haba una gran multitud de enfermos: Ciegos, por haber hecho suya la doctrina de la ley, que les impeda conocer el proyecto de Dios; Impedidos, porque no tenan libertad de movimientos, ni de accin; Los Resecos y sin vida que son figura de la condicin del pueblo. V.4 No se encuentra en los originales, fue aadido por un escriba, para explicar la razn porque haba tantas personas enfermas en esos prticos. Juan 5:5-9

5 Haba entre ellos un hombre que estaba enfermo desde haca treinta y ocho aos. 6 Cuando Jess lo vio all acostado y se enter del mucho tiempo que llevaba as, le pregunt: Quieres recobrar la salud?7 El enfermo le contest: Seor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se remueve el agua. Cada vez que quiero meterme, otro lo hace primero.8 Jess le dijo: Levntate, alza tu camilla y anda.9 En aquel momento el hombre recobr la salud, alz su camilla y comenz a andar. Pero como era sbado, *****************V. 5:5-9*********** Los 38 aos (Israel vago por el desierto, Dt. 8:2-5). Este hombre llevaba prcticamente toda su vida enfermo, por consiguiente sus msculos estaban atrofiados y secos. As mismo se encontraba el pueblo. Cuando Jess le dice: Levntate, toma tu camilla y anda! esta diciendo "Abandona

este modelo de la ley que te mantiene incapacitado y no te permite ser libre". Inmediatamente este hombre recibe el Logos; razona, cree y anda 9 En aquel momento el hombre recobr la salud, alz su camilla y comenz a andar. Pero como era sbado, 10 los judos dijeron al que haba sido sanado: Hoy es sbado; no te est permitido llevar tu camilla. 11 Aquel hombre les contest: El que me devolvi la salud, me dijo: Alza tu camilla y anda. 12 Ellos le preguntaron: Quin es el que te dijo: Alza tu camilla y anda? 13 Pero el hombre no saba quin lo haba sanado, porque Jess haba desaparecido entre la mucha gente que haba all. 14 Despus Jess lo encontr en el templo, y le dijo: Mira, ahora que ya ests sano, no vuelvas a pecar, para que no te pase algo peor.15 El hombre se fue y comunic a los judos que Jess era quien le haba devuelto la salud. 16 Por eso los judos perseguan a Jess, pues haca estas cosas en sbado **************.V. 5:9-16************** La vida de este hombre fue restaurada completamente, al obedecer la orden pudo ser dueo de lo que evidenciaba su impotencia y decidir libremente su propio camino, con una mejor calidad de vida llena de gozo y alegra . Jess esta en contra del modelo del sbado, el demostr que cuando las instituciones religiosas ponen prioridad a sus reglas y no a las necesidades de las personas, han abandonado su funcin y por consiguiente no sirven. El paraltico entiende que quien lo sano es alguien que tiene poder y el le obedece. Cuando Jess lo ve en el templo le dice: Escchame y pon atencin, has sido sanado y liberado totalmente, vete no peques ms, sal

de este lugar, para que en tu vida no tengas peores sufrimientos. El hombre va a las autoridades judas y les dice: Fue Jess quien me dio salud completa y restableci completamente mi vida. Y por esto las autoridades judas comenzaron a perseguirle. Conclusin Cuando las instituciones religiosas ponen prioridad a sus reglas y no a las necesidades de las personas, se convierten en estanques de aguas contaminadas con dogmas de hombre que oprimen, que no producen vida y mucho menos sanan. El agua que sana, que da vida es Cristo, que se ha revelado en su palabra, para que a travs de ella puedas conocer el maravilloso plan de amor que tiene para t. El desea que tomes de el agua que te da el gozo y la alegra de la salvacin, que tal como el paralitico de Bethesda recibas el Logos. As que Levntate y Anda, ve y anuncia que: Fue Jess quien restableci tu vida y te Sano Completamente

Bibliografa: Hendriksen William El Evangelio segn San Juan. L.F. Garca Viana EL Cuarto Evangelio. Christiane Saulnier /Bernard Rolland Palestina en Tiempos de Jess.