IDEAS FUNDAMENTALES

I - Como cualquier concepcin poltica firme, el fascismo es la prctica y el pensamiento, accin que es inherente a la doctrina y la doctrina, que surgen de un sistema dado de fuerzas histricas, se deja en su lugar y trabajar desde dentro. Se forma un correlativo a las contingencias de tiempo y lugar, pero con un contenido ideal que lo eleva a una frmula de la verdad en la historia del pensamiento superior. No actuar en el mundo de los espritus como la voluntad humana que domina la voluntad, sin un concepto de realidad en la que transitoria en particular y debe actuar, y la realidad universal y permanente en la que la primera tiene su ser y su vida. Para conocer a los hombres necesitan saber que el hombre y el hombre debe aprender a conocer la realidad y sus leyes. No existe el concepto del Estado que no es fundamentalmente el concepto de la vida: la filosofa o la intuicin, un sistema de ideas que tiene lugar en una construccin lgica o recogida en una visin o una fe, pero siempre es, al menos virtualmente, una concepcin orgnica . el mundo II - As que el fascismo no se entiende en muchas de sus actitudes prcticas, como la organizacin del partido, como un sistema de la educacin como una disciplina, si uno mira a la luz de su manera de entender la vida en general. Manera espiritualista. El mundo al fascismo no es de este mundo material aparece en la superficie, donde el hombre es un individuo separado de todos los dems y para s mismo, y se rige por una ley natural que instintivamente le atrae vivir una vida de placer egosta y momentneo. El hombre del fascismo es un individuo que es nacin y la patria, la ley moral que une a las personas y las generaciones en una tradicin y una misin, suprimir el instinto de la vida se cerr en el corto espacio de placer en la obligacin de establecer una vida ms alta gratis por los lmites de tiempo y espacio: una vida en la que el individuo, a travs de la abnegacin, el sacrificio de sus intereses especiales, la muerte misma, se da cuenta de que la existencia en la que todo el valor espiritual del hombre es la suya. III - As que la concepcin espiritualista, que fue recogido tambin por la reaccin general del siglo contra el positivismo dbil y materialista. Antipositivista, pero positiva: no escptica, ni agnstica, ni pesimista ni optimista pasiva, ya que son, en general, las doctrinas (todas negativas) que ponen el centro de la vida fuera del hombre, que por su propia voluntad puede y debe crear la su mundo. El fascismo quiere al hombre activo y comprometido en la accin con todas sus fuerzas: l quiere varonilmente consciente de las dificultades que estn ah, y listo para hacerles frente. Concibe la vida como un hombre ganar el combate pensando que es una que es realmente digno de l, creando en primer lugar en el propio instrumento (fsico, moral, intelectual) para su construccin. As que para el individuo, por lo que para la nacin, por lo que para la humanidad. Por lo que el valor de la cultura en todas sus formas - el arte, la religin, la ciencia - y la gran importancia de la educacin. Por lo tanto tambin el valor esencial del trabajo, con la que el hombre conquista la naturaleza y crea el mundo humano (econmico, poltico, moral, intelectual). IV - Esta concepcin positiva de la vida es claramente una concepcin tica. Se invierte la totalidad de la realidad, y la actividad humana, que los seores. No se toman medidas fuera de los juicios morales, no hay nada en este mundo que pueda ser despojado de todo valor a fin de que la responsabilidad moral. La vida, por lo tanto, que concibe el fascista es seria, austera, religiosa: todo el libro en un mundo

sostenido por las fuerzas morales y responsables del espritu. El fascismo desdea la vida "cmoda". V - El fascismo es una concepcin religiosa en la que el hombre se ve en su relacin inmanente con una ley superior, con una voluntad objetiva que trasciende al individuo particular y lo eleva a un miembro de conciencia de una sociedad espiritual. Que en la poltica religiosa del rgimen fascista fue detenido por consideraciones de pura casualidad, no ha entendido que el fascismo, adems de ser un sistema de gobierno, es tambin y sobre todo, un sistema de pensamiento. VI - El fascismo es una concepcin histrica en la que el hombre no es lo que es slo una funcin del proceso espiritual que ayuda en el grupo familiar y social, la nacin y en la historia, a la que todas las naciones trabajan juntas. De ah el gran valor de la tradicin en la memoria, el lenguaje, las costumbres, las normas de la vida social. 1'uomo no es nada fuera de la historia. As que el fascismo est en contra de todas las abstracciones individualistas, segn el tipo de materialistas sec. XVIII, y est en contra de todas las utopas e innovaciones jacobinas. No puedo creer que la "felicidad" en la tierra, como era el deseo de la literatura economicista del `700, y rechaza todas las concepciones teleolgicas que en algn perodo de la historia habra un arreglo final de la raza humana. Esto significa que uno de la historia y la vida que fluye constantemente y cada vez. El fascismo pretende ser una doctrina polticamente realista, prcticamente, slo quiere resolver los problemas que surgen histricamente a partir de ella y que si se encuentra o sugieren su propia solucin. Para actuar entre los hombres, como en la naturaleza, debe entrar en el proceso de la realidad y tomar posesin de las fuerzas en el trabajo. VII - Antiindividualistica, la concepcin fascista es para el estado, y es para el individuo, ya que coincide con el estado, la conciencia y universal del hombre en su existencia histrica. Y "en contra del liberalismo clsico, que surgi como reaccin al absolutismo y agotado su papel histrico, ya que el estado se ha convertido en la conciencia y la voluntad del pueblo. El liberalismo niega el Estado en inters del individuo en particular, el fascismo reafirma al Estado como la verdadera realidad del individuo. Y si la libertad es el atributo del hombre real, no de tteres abstractos que pensaba el liberalismo individualista, el fascismo es la libertad. Es la nica libertad que puede ser una cosa seria, la libertad del Estado y el individuo en el estado. Dado que, por el fascista, todo est en el estado, y nada humano o espiritual existe, y mucho menos tiene valor, fuera del estado. En este sentido el fascismo es totalitario, y lo interpreta Estado fascista, sntesis y unidad de todos los valores, se desarrolla y aumenta la vida de las personas. VIII - Ni las personas fuera del estado, ni los grupos (partidos polticos, asociaciones, sindicatos, clases ). As que el fascismo es en contra del socialismo, que endurece el movimiento histrico en la lucha de clases e ignora la unidad del Estado que las clases se funden en una sola entidad econmica y moral, y del mismo modo, est en contra de la lucha de clases. Pero la rbita de la oficial del Estado, las necesidades reales que dieron lugar a la dirigente socialista y el comercio, el fascismo quiere que reconoce y mantiene el sistema de conciliar los intereses corporativos en la unidad del Estado. IX - Las personas se clasifican de acuerdo con la categoras de intereses, los sindicatos se diferencian de acuerdo a la articulacin de las actividades econmicas interesadas, sino que son la regla en primer lugar. El nmero que no es, como la suma de los individuos, que constituyen la mayora de un pueblo. Por lo tanto, el fascismo se opone a la democracia que el pueblo como muchos escritos a la disminucin del nivel, pero es la forma ms pura de la democracia si la gente se conciben, como debe ser cualitativa y no cuantitativamente, como la idea ms poderosos, porque la mayora

moral, ms coherente, ms real, que tiene lugar en la conciencia de las personas a quienes ya la voluntad de unos pocos, incluso de uno, y tiende a ser implementado como un ideal en la conciencia y la voluntad de todos. De todos aquellos que por la naturaleza y la historia, tnicos, derivar la razn para formar una nacin, se inici en la misma lnea de desarrollo y de formacin espiritual, como una conciencia y una voluntad. No la raza, la regin o identificados geogrficamente, pero histricamente la perpetuacin de la raza, la multitud unida por una idea de que existe la voluntad y el poder:. La auto-conciencia, la personalidad X - Este es sin duda la personalidad superior, ya que es el Estado-nacin. No es la nacin para crear el estado, de acuerdo con prohibir concepto naturalista que sirvi como la base de las publicaciones de los estados nacionales en el siglo XIX. En lugar de la nacin es creada por el Estado, lo que da a la gente, conscientes de su unidad moral, una voluntad, y por lo tanto, una existencia efectiva. El derecho a la independencia de una nacin no proviene de una conciencia literaria y el ideal del ser, y mucho menos una situacin de hecho ms o menos inconsciente e inerte, sino una conciencia activa, por una voluntad poltica en su lugar y listo para demostrar su derecho, es decir, por una especie de estado ya est en marcha. El Estado de hecho, al igual que la tica universal, es el creador de la ley. XI - El Estado-nacin es una realidad tica que existe y vive en su desarrollo. Su detencin es su muerte. As, el Estado no slo es la autoridad que gobierna y da forma a la ley y el valor de la vida espiritual en las voluntades individuales, sino que tambin se basa en el poder que su voluntad en el exterior, por lo que el reconocimiento y el respeto, el hecho de que mediante la demostracin de la universalidad en todas las determinaciones necesarias para mantener la subasta. Y as, la organizacin y la expansin, por lo menos virtualmente. As se puede adaptar a la naturaleza de la voluntad humana, que no conoce barreras en su desarrollo, y se logra mediante la demostracin de su propio infinito. XII - El Estado fascista, la forma ms alta de la personalidad y de gran alcance, es la fuerza, sino espiritual. Que resume todas las formas de la vida intelectual y moral del hombre. Usted no puede limitarse a simples funciones de orden y proteccin, como quera el liberalismo. Se trata de un simple mecanismo que limita el alcance de las libertades individuales alegados. Es la forma y el interior estndar, y la disciplina de toda la persona, la perforacin de la voluntad como la inteligencia. Su principio, inspiracin central de la personalidad humana que viven en la comunidad civil, desciende a las profundidades y est ubicado en el corazn del hombre de accin como el pensador, el cientfico como el artista: el alma del alma. XIII - El fascismo corto empleador no es slo el fundador de las leyes e instituciones, sino un educador y promotor de la vida espiritual. Quieres volver a hacer las formas de vida no humana, sino el contenido, el hombre, el carcter, la fe. Y para ello, desea que la disciplina y la autoridad que recae en los espritus familiares, y no de dominio indiscutible. Nos ensea tambin lo es el fasces, smbolo de la unidad, fortaleza y justicia.

DOCTRINA Y POLTICA SOCIAL

El - Cuando, en marzo de 1919, en las columnas de la gente de Italia en Miln, que convoc a los supervivientes habl-intervencionistas, que me haba seguido desde el establecimiento de la accin revolucionaria fascista - en enero de 1915 - no hay plan especfico de la doctrina en mi mente. Yo sola ir a una sola doctrina de la experiencia: la del socialismo 1903-04 hasta el invierno de 1914, alrededor de una dcada. La experiencia piloto de apoyo y el jefe, pero no la experiencia doctrinal. Mi enseanza, incluso en ese momento, era la doctrina de la accin. Una doctrina nica y universalmente aceptada, el socialismo ya no exista desde 1905, cuando el movimiento empez en Alemania revisionista Bernstein y dirigida por el contrario se form, las tendencias nell'altalena, un movimiento de izquierda revolucionaria, que surgi en Italia Nunca en el campo de las sentencias, mientras que en el socialismo ruso, fue el preludio al bolchevismo. Reformista, centrista revolucionario, ni siquiera los ecos de esta terminologa est apagado, mientras que el gran ro del fascismo se descubren las lneas que irradian de Sorel, por el Movimiento Socialista Lagardelle, de Pguy, y la cohorte italiana de los miembros del sindicato, que entre 1904 y 1914, trajo una nota de novedad en el socialista italiano, ya castrado y cloroformo de la fornicacin Giolitti, con las pginas libres de Olivetti, la Loba de Orn, la capital del devenir Henry Leo. En 1919, despus de la guerra, el socialismo haba muerto como una doctrina existi slo como un rencor, an tena una oportunidad, sobre todo en Italia, las represalias contra los que queran la guerra y tuvo que "expiar". El Pueblo de Italia llevaba el subttulo de "diario de los combatientes y los productores." La palabra "productor" fue la expresin de una direccin mentales. El fascismo no estaba obligado a la enfermera de una doctrina desarrollada anteriormente, en un escritorio: naci de una necesidad de la accin y la accin, no fue una fiesta, pero, en los dos primeros aos, contra el Partido y el movimiento. El nombre que le di a la organizacin, se qued mirando a los personajes. Sin embargo, aquellos que vuelva a leer, las hojas de ahora arrugado en el perodo, el informe de la reunin de la constituyente fascista italiano de combate, no se encuentra una doctrina, sino una serie de ideas, los avances, las sugerencias, que, liberada de la ganga de contingencia inevitable , eran entonces, despus de algunos aos, se desarrollan en una serie de posiciones doctrinales, que eran una doctrina poltica del fascismo en su propio derecho, en comparacin con todos los dems, y el pasado y el presente. "Si la burguesa, entonces me dijo, l cree que se encuentra en pararrayos de nosotros se equivoca. Tenemos que trabajar para satisfacer las ... Queremos que acostumbrarse a la capacidad de la Directiva de las clases trabajadoras, que no es fcil convencer a mandar una industria o un negocio ... Vamos a luchar contra la retaguardia tcnica y espiritual ... Abra la secuencia del sistema que no debera ser el cobarde. Hay que tener, si el esquema es que hemos superado que tomar su lugar. El derecho de sucesin, porque estamos empujando al pas a la guerra y lo lleva a la victoria. La actual representacin poltica no puede ser suficiente, queremos una representacin directa de los intereses individuales ... Se podra decir en contra de este programa que se remonta a las corporaciones. No importa ... Por lo tanto, que la Asamblea acepte las demandas del sindicalismo

nacional desde el punto de vista econmico "... Es de destacar que desde el primer da de la Plaza de San Sepulcro eco de la palabra "corporacin" que fue, durante la Revolucin, un medio de creacin legislativa y social en la base del rgimen? II - Los aos que precedieron a la marcha sobre Roma, se aos durante los cuales las necesidades de la investigacin no tolerar o completar las elaboraciones doctrinales. Que la batalla en las ciudades y pueblos. Hubo una discusin, pero - lo que es ms sagrado e importante - uno de ellos muri. l saba cmo morir. La doctrina - readymade, con la divisin de los captulos y prrafos y lneas de especulaciones - no poda faltar, pero tuvo que sustituir ms decisivo-la fe algo. Sin embargo, recuerda a aquellos que sobre la base de libros, artculos, votacin del Congreso, los discursos principales y secundarios, los que pueden investigar y elegir, usted encontrar que las bases de la doctrina fueron lanzados mientras que la batalla se prolong. Es precisamente en esos aos que el propio pensamiento fascista armado, refinado, y para su propia organizacin. Los problemas del individuo y el Estado, los problemas de autoridad y la libertad, los problemas polticos y sociales y las luchas ms especficamente nacionales de lucha contra las doctrinas liberales, democrticos, socialistas, masones, se llev a cabo simultneamente con el campechano "expediciones punitivas ". Pero le faltaba el "sistema" se le neg de mala fe por los adversarios del fascismo todas las capacidades de la doctrina, mientras que la doctrina fue en aumento, aunque primero tumultuoso bajo el aspecto de una negacin violenta y dogmtica como todas las ideas comienzan, entonces en el lado positivo de un edificio que fue, ms tarde en el ao 1926, `27 y` 28, su implementacin en las leyes e instituciones del rgimen. El fascismo es hoy claramente identificado no slo como un rgimen, sino como una doctrina. Esta palabra debe interpretarse en el sentido de que el fascismo hoy el ejercicio de su crtica a s mismo ya otros, tiene su propio punto de vista nico, de referencia - y luego en direccin - antes de que todos los problemas que aquejan, o en las cosas inteligencias, los pueblos del mundo. III - En primer lugar el fascismo, en el caso, en general, y el desarrollo futuro de la humanidad, y al margen de cualquier consideracin de poltica actual, no cree en la posibilidad ni la utilidad de la paz perpetua. Por lo que rechaza el pacifismo que esconde una renuncia a la lucha y la cobarda - en la cara de sacrificio. Slo la guerra lleva a la mxima tensin de todas las energas humanas y le da un sello de nobleza a los pueblos que tienen el coraje de cumplir. Todos los dems ensayos son sustitutos, que no plantean frente al hombre nunca a s mismo, la alternancia de vida y la muerte. Una doctrina, por lo tanto, descartando que parte de la premisa de la paz, no es ajena al fascismo, as como ajena al espritu del fascismo, incluso si se acepta como buena parte de que pueden tener utilidad en ciertas situaciones polticas, son todos los edificios internacionalistas y corporativos, el que, como demuestra la historia, pueden ser dispersados a los cuatro vientos cuando objetos de valor sentimental, movimiento ideal y prctica de asaltar el corazn de la gente. Este espritu anti-pacifista, el fascismo tambin se lleva en la vida de las personas. El equipo orgulloso lema "No me importa", escrito en las vendas de una herida, es un acto de la filosofa estoica, no slo es el resumen de una doctrina no slo poltica, sino tambin la educacin para el combate, la aceptacin de riesgos que implica, es un estilo de vida italiano nuevo. As, el fascista acepta y ama la vida y cree que el suicidio cobarde ignorante, incluyendo la vida como un deber, la elevacin, la conquista: la vida debe ser completa y de alta: vivir para s mismo, sino tambin para los dems, cercanos y lejanos, presente . y el futuro IV - La poltica de "poblacin" del plan es la consecuencia de estas premisas. El hecho de fascista ama a su prjimo,

pero este "vecino" no es para l un vago y difcil de alcanzar: el amor al prjimo no impide que los educadores severidad necesaria, y mucho menos las diferencias y las distancias. El fascismo rechaza y abraza universal, mientras viva en la comunidad de naciones civilizadas, cauteloso y vigilante observar a los ojos, los sigue en sus estados de nimo e intereses en la transformacin de su apariencia o engaados por mutable y falaz. V - Tal concepcin de la vida trae el fascismo a la negacin contundente de que la doctrina que constituy la base del llamado socialismo cientfico o marxista: la doctrina del materialismo histrico segn el cual la historia de la civilizacin humana se puede explicar slo por la lucha de intereses entre diferentes grupos sociales y con el cambio en los medios e instrumentos de produccin. Que las vicisitudes de la economa - los descubrimientos de las materias primas, nuevos mtodos de trabajo, los inventos cientficos - tienen su importancia, nadie lo niega, pero que son suficientes para explicar la historia humana, con exclusin de todos los dems factores, es absurdo: el fascismo todava cree y siempre en santidad y herosmo, es decir, actos en los que no hay razn econmica - lejos o cerca - est actuando. Niega el materialismo histrico, por el cual los hombres no sera que apareci la historia, que aparecen y desaparecen en la superficie de las olas, mientras que en un grave problema y trabajar la fuerza real, tambin ha negado la lucha de clases, inmutable y un dao irreparable, que Esta concepcin economicista de la historia es la filiacin natural, y sobre todo se niega que la lucha de clases es el agente predominante del cambio social. Golpe el socialismo en estos dos pilares de su doctrina, no es entonces que la aspiracin sentimental - tan antigua como la humanidad - una vida social en el que el alivio de los sufrimientos y las tristezas de la gente ms humilde. Pero aqu el fascismo rechaza el concepto de "felicidad" la economa, lo que generara socialista, y casi automticamente en un momento dado en la evolucin de la economa, asegurando el ptimo ms bienestar. El fascismo niega la concepcin materialista de la "felicidad" como sea posible y dejar a los economistas de la primera mitad de los 700 ', niega que la ecuacin de la felicidad de ser =, lo que convierte a los hombres en animales de una cosa bien pensadas: para ser alimentados y engordados reducido, entonces la mera vida vegetativa. VI - Despus de socialismo, el fascismo late en el incumplimiento de las ideologas democrticas complejas y rechaza a los dos en sus premisas tericas, tanto en sus aplicaciones prcticas o herramientas. El fascismo niega que el nmero, por el simple hecho de que el nmero, puede dirigir la sociedad humana, niega que este nmero se puede gobernar a travs de consultas regulares, dice la desigualdad irremediable, fecunda y bienhechora de los hombres que no se puede hacer a travs de una nivelacin mecnico y extrnseco como el sufragio universal. Los regmenes democrticos se pueden definir como aquellos en los que, de vez en cuando, se da a la gente la ilusin de ser soberano, mientras que la soberana real efectivo son otras fuerzas a veces irresponsables y secretas. La democracia es un rgimen sin un rey, pero con muchos reyes a veces ms exclusivo y tirnico y ruinosa que slo un rey es un tirano. Esta es la razn por el fascismo, aunque antes de 1922 - por razones de contingencia - asumi una actitud de tendencia republicana, se dio por vencido antes de la marcha sobre Roma, convencido de que la cuestin de las formas polticas de un Estado no es, hoy en da, y destacada el estudio de la muestra de las monarquas del pasado y presente, las repblicas del pasado y del presente, que la monarqua y una repblica no han de ser juzgados bajo la especie de la eternidad, sino que son formas en que la evolucin extrnseca de la poltica, historia, tradicin, la psicologa de un pas en particular. Ahora, la anttesis del fascismo de

la monarqua-repblica en la que se qued democratismo, cargando la primera de las deficiencias, y la ltima apologizzando como un esquema de la perfeccin. Ahora hemos visto que hay repblicas profundamente reaccionaria o absolutista y las monarquas que reciben las experiencias ms audaces polticas y sociales. VII - "La razn, la ciencia - dijo Renan, que encenda la pre-fascista, en una de sus meditaciones filosficas - son productos de la humanidad, pero desea que la razn de las personas directamente ya travs de ellas es una quimera. No es necesario para la existencia de la razn que todo el mundo lo sabe. En cualquier caso, si esa iniciacin no sera la democracia sera a travs de la baja, lo que parece conducir a la extincin de toda cultura difcil, y toda disciplina superior. El principio de que la sociedad existe slo para el bienestar y la libertad de los individuos que la componen no parecen encajar en el plan de la naturaleza, los planes slo en el que la especie se tiene en cuenta y la persona sacrificada parece. Y desde muy miedo de que la ltima palabra de la democracia as entendida (Me apresuro a decir que tambin se puede entender de otra manera) no es un estado de bienestar en el que una masa de degenerados que no tienen otra preocupacin que disfrutar de los placeres del hombre vulgar innoble " . Hasta ahora Renan. El fascismo rechaza las mentiras absurdas en la democracia y el igualitarismo irresponsabilidad poltica convencional vestido colectiva y el mito de la felicidad y el progreso indefinido. Pero, si la democracia puede ser entendida de manera diferente, es decir, si la democracia significa no rechazar a las personas al margen del Estado, el fascismo podra ser definido por el autor de una "democracia organizada, centralizada y autoritaria". VIII - A la vista de las doctrinas liberales, la el fascismo y en una actitud de total oposicin, y en el campo de la poltica y la economa. No hay que exagerar - slo con el propsito de la controversia - la importancia del liberalismo en el siglo pasado, y hacer lo que antes era una de las muchas doctrinas surgieron en ese siglo, una religin de la humanidad de todos los tiempos presentes y futuras. El liberalismo que floreci durante quince aos. Naci en 1830 en reaccin a la Santa Alianza en Europa, queran rechazar la pre-'89, y tuvo su ao de gloria en 1848 cuando Po IX era demasiado liberal. Inmediatamente despus de la cada comenz. Si el `48 fue un ao de luz y poesa, a los 49 'fue un ao de oscuridad y tragedia. La repblica de Roma, fue asesinado por otra repblica, la de Francia. En el mismo ao, Marx puso en marcha el evangelio de la religin del socialismo, con el famoso Manifiesto del Partido Comunista. En 1851, Napolen III hizo su golpe de Estado liberal y Francia regla hasta 1870, cuando fue derrocado por un movimiento de personas, pero despus de una derrota militar de la historia ms grande que cuenta. El vencedor fue Bismarck, que nunca supo donde viva la religin de la libertad y servir como profetas. Y 'sintomtico que un pueblo de elevada civilizacin, como el pueblo alemn, ha hecho caso omiso por completo de todo el siglo. XIX, la religin de la libertad. Hay un parntesis. Representado por lo que se ha llamado el "parlamento ridculo Frankfurt", que dur una temporada. Alemania logr su unidad nacional fuera el liberalismo, contra el liberalismo, una doctrina que parece extrao alma alemana, el alma esencialmente monrquico, mientras que el liberalismo es la antesala y la lgica histrica de la anarqua. Las etapas son las tres guerras de la unidad alemana de `64,` 66, `70, dirigido por los" liberales "como Moltke y Bismarck. En cuanto a la unidad italiana, el liberalismo, se ha producido un absolutamente inferior a los datos de Mazzini y Garibaldi, que no eran liberales. Sin la intervencin dell'illiberale Napolen no hubiera tenido Lombarda, y sin la ayuda dell'illiberale Bismarck en Sadowa y Sedn, probablemente no habra tenido en el `66,

Venecia, y en 1870 no llegara a Roma . De 1870 a 1915, es al mismo tiempo, cuando pienso en los nuevos sacerdotes acusan al ocaso de su ritmo religin en contra de la decadencia en la literatura, por el activismo en la prctica. Activismo, es decir, el nacionalismo, el futurismo, el fascismo. El siglo "liberal" de haber acumulado una infinidad de nudos gordianos, trata de disolver en la carnicera de la Segunda Guerra Mundial. Nunca impuso ninguna religin sacrificio tan terrible. Los dioses del liberalismo tena una sed de sangre? Ahora el liberalismo consiste en cerrar las puertas de sus templos abandonados, porque la gente siente que la economa de su agnosticismo, su indiferencia hacia la poltica y la moral conducira, como ha llevado a los Estados ruina segura. Explica lo que todas las experiencias polticas del mundo contemporneo son antiliberales y tan ridculo supremo a querer clasificar fuera de la historia, como si la historia era una caza prohibida reservada para el liberalismo y sus profesores, como si el liberalismo fue la ltima palabra de la civilizacin y no hay que superar. IX - Las negaciones fascistas del socialismo, la democracia, el liberalismo, sin embargo, no debe hacer creer que el fascismo que desestime el mundo a lo que era antes de que 1789, que se conoce como la ' ao de apertura de la demo-liberal del siglo. No hay vuelta atrs. La doctrina fascista no ha elegido a su profeta De Maistre. La monarqua absoluta fue, y as cada ecclesiolatria. Por lo que "eran" los privilegios feudales y la divisin en castas impenetrables y no se comunican entre s. El concepto fascista de la autoridad no tiene nada que ver con la polica estatal. Un partido en el poder nacin totalitaria, es un hecho nuevo en la historia. Las referencias y las comparaciones no son posibles. El fascismo de entre los escombros de las doctrinas liberales, socialistas, democrticos, toma los elementos que todava tienen un valor de la vida. Mantiene lo que podran ser adquiridos, los hechos de la historia, rechaza todos los dems, a saber, la nocin de una doctrina buena para todas las pocas y todos los pueblos. Suponiendo que la segunda. XIX fue el siglo del socialismo, el liberalismo, la democracia, se dice que hasta el siglo XX. XX debe ser el siglo del socialismo, el liberalismo, la democracia. El paso de las doctrinas polticas, la gente sigue siendo. Usted puede pensar que este ser el siglo de la autoridad, un siglo de "derecho", un siglo fascista, cuando el siglo XIX fue el siglo del individuo (el individualismo del liberalismo significa), usted puede pensar que este es el siglo del "colectivo" y por lo tanto, el siglo del Estado. Que una nueva doctrina podra utilizar elementos de otras doctrinas vitales es perfectamente lgico. Ninguna doctrina naci completamente nuevo, brillante, nunca visto. Ninguna doctrina puede presumir de una "originalidad" absoluta. Que est vinculado, aunque slo histricamente, a otras doctrinas que fueron, a otras doctrinas que se. Por lo que el socialismo cientfico de Marx est relacionada con el socialismo utpico de Fourier, de Owen, de Saint-Simon, por lo que el liberalismo es de 800 cuelga el movimiento de la Ilustracin conjunto de los 700 `. As que las doctrinas democrticas estn vinculadas a la enciclopedia. Toda doctrina tiende a dirigir las actividades de los hombres hacia un determinado objetivo, pero las actividades del hombre reacciona sobre la doctrina, se transforma, se adapta a las nuevas necesidades o superior. La doctrina, entonces no debe ejercer las mismas palabras, sino un acto de la vida. En este venas pragmtica del fascismo, su voluntad de poder, la que ser su posicin frente a que "la violencia" y su valor. X - Uno de los pilares de la doctrina fascista es su concepcin del Estado, de su esencia, de sus funciones, propsitos. Para el fascismo el Estado es un absoluto, antes de que los individuos y grupos son relativos. Los individuos y los grupos son "imaginables", ya que estn en el estado. El Estado liberal no dirige el juego y el desarrollo material y espiritual de la sociedad,

sino simplemente registrar los resultados, el Estado fascista tiene su propia conciencia, su voluntad, por lo que se llama un Estado "tica". En 1929 la primera reunin del plan de cinco aos me dijo: "Para el fascismo el Estado no es el vigilante nocturno que slo se ocupa de la seguridad personal de los ciudadanos ni siquiera es una organizacin para la puramente material, como para asegurar un grado de prosperidad y una convivencia social relativamente pacfico, en cuyo caso sera suficiente para realizar un consejo de administracin, ni es una creacin de la poltica pura, sin adherencias con la realidad material complejo y la vida del individuo y de los pueblos. El Estado como se concibe y pone en prctica el fascismo es un ser espiritual y moral, como el cemento poltico, jurdico y econmico de la nacin, y esta organizacin se encuentra en sus inicios y su desarrollo, una manifestacin del espritu. El Estado es responsable de la seguridad interna y externa, pero tambin es el custodio y transmisor del espritu del pueblo, ya que se ha desarrollado durante siglos en la lengua, las costumbres y la fe. El Estado no slo est presente sino tambin el pasado y el futuro sobre todo. Y "el estado que trasciende el lmite de corta vida de las personas es la conciencia inmanente de la nacin. Las formas en que los estados se expresan, pueden cambiar, pero sigue siendo la necesidad. Y "el Estado que educa a sus ciudadanos en la virtud cvica, los hace conscientes de su misin, les insta a la unidad, armoniza sus intereses en la justicia dict los logros del pensamiento en las ciencias, artes, derecho, en la solidaridad humana , lleva a la gente de la vida elemental de la tribu a la mxima expresin humana de poder y el poder, a cargo de los siglos, los nombres de aquellos que murieron por su integridad, o para obedecer sus leyes, y nos recomiendan como un ejemplo para las generaciones futuras sern los maestros de ese territorio y los genios mayor que ilumina con la gloria. Disminuye cuando el sentido del Estado y dominado por las tendencias centrfugas y disociativos o grupos de individuos, las compaas recurren a la creacin nacional ". XI - De 1929 a hoy, la evolucin de la economa poltica universal, se han fortalecido las posiciones doctrinales. Quin es el Estado telares. Quin puede resolver las contradicciones trgicas del capitalismo es la regla. Lo que se llama crisis no pueden ser resueltos por el Estado dentro del Estado. Dnde estn las sombras de Jules Simon, que en los albores del liberalismo proclam que "el Estado debe trabajar para convertirse en intiles y prepararse para su renuncia"? De MacCulloch, en la segunda mitad del siglo pasado, dijo que el Estado debe abstenerse de demasiado gobierno? Y qu le dira nunca a continuar, se le solicite la intervencin del Estado inevitable en los asuntos econmicos, los Bentham Ingls, segn la cual la industria debera tener que pedir el nico estado que lo dejen solo, o alemn Humboldt, segn la cual el estado "inactivo" iba a ser considerado el mejor? Es cierto que la segunda ola de economistas liberales es menos extremo y ya el primer Smith abri la misma - aunque con cautela - la puerta a la intervencin estatal en la economa. Si esa persona que dice que el liberalismo, el fascismo, dice que aquellos que dicen que el Estado. Pero el Estado fascista es nico y es una creacin original. No es reaccionario, sino revolucionario, ya que se anticipa a la solucin de ciertos problemas que son asientos universales en el resto del campo poltico del fraccionamiento de los partidos, de la explotacin del parlamentarismo, la irresponsabilidad de las asambleas, las funciones de la unin econmica ms numerosos y poderosos tanto en el campo como un trabajador de la industria, sus conflictos y sus acuerdos, por necesidad en el orden moral, la disciplina, la obediencia a los que tienen las exigencias morales de la patria. El fascismo quiere un Estado fuerte, orgnico, y mientras descansa en una amplia base

popular. El Estado fascista ha reclamado para s el campo de la economa y, a travs de la creacin empresarial, social, educativo, creado por l, el sentido del Estado se reduce a los ms lejanos confines, y que circulan en el Estado, enmarcados en sus respectivas organizaciones, todas las fuerzas poltica, la nacin econmica, espiritual. Un Estado que depende de millones de personas que lo reconocen, me parece, estn listos para servir, no el gobierno tirnico del seor medieval. No tiene nada en comn con los Estados absolutistas, antes o despus de 89. El individuo en el Estado fascista no se anula, sino ms bien multiplicado, as como en un regimiento un soldado no se ve disminuida, pero multiplicado por el nmero de sus compaeros. El Estado fascista organiza la nacin, pero tambin deja un margen suficiente a las personas, que ha limitado las libertades intiles o perjudiciales, y ha preservado las esenciales. Que los jueces en esta tierra no puede ser el individuo, sino slo el Estado. XII - El Estado fascista no permanece indiferente a la religin en general y la religin positiva, que es el catolicismo italiano. El Estado no tiene la teologa, pero tiene una moral. En la religin de Estado fascista es considerada como una de las ms profundas manifestaciones del espritu, que son por lo tanto no slo el respeto sino defendido y protegido. El Estado fascista no crea su propio "Dios", como l quera hacer en algn momento de los delirios extremos de la Convencin, Robespierre, ni en vano intenta cancelar fuera de nuestras almas, al igual que el bolchevismo, el fascismo respeta el Dios de los ascetas, los santos, y tambin a los hroes de Dios, como se ve y or en el corazn de la gente ingenua y primitiva. XIII - El Estado fascista es una voluntad de poder y el imperio. La tradicin romana es aqu una idea de la fuerza. En la doctrina del imperio del fascismo no es slo un territorio de expresin, militar o mercantil, sino espiritual o moral. Usted puede pensar en un imperio, una nacin que est directa o indirectamente, guas de otras naciones, sin la necesidad de conquistar un solo kilmetro cuadrado de territorio. Para el fascismo, la tendencia al imperio, es decir, la expansin de las naciones, es una manifestacin de vitalidad, y su mano o el pie en casa, es un signo de decadencia: los pueblos que se levantan de nuevo se presenten o imperialistas, la gente se muere abandonos. El fascismo es la doctrina ms adecuada para representar las tendencias, el estado de nimo de un pueblo como el italiano, que resucit despus de muchos siglos de abandono y de la servidumbre en el extranjero. Pero el Imperio pide la coordinacin de los esfuerzos de la disciplina, el deber y el sacrificio, lo que explica muchos aspectos de la prctica del rgimen y de las muchas fuerzas de la direccin del Estado y la severidad necesarias contra aquellos que se oponen a este espontneo y fatal " Italia en el siglo XX, y para resistir temblores ideologas obsoletas del siglo XIX, siempre que sea repudiado grandes experimentos se han atrevido a transformaciones polticas y sociales: como nunca antes en esta poca la gente tena sed de autoridad, directivas, rdenes. Si cada poca tiene su propia doctrina, parece ser que por mil seales de este siglo es el fascismo. Que es una doctrina de vida, se demuestra por el hecho de que la trajo una fe: la fe que ha conquistado las almas se muestra por el hecho de que el fascismo tena sus mrtires y sus cados. El fascismo en el mundo tiene ahora la universalidad de todas las doctrinas, la realizacin de s mismo, representan un momento en la historia del espritu humano.