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VIDA DE JESS DICTADA POR L MISMO

EDITADO PARA DISTRIBUCIN GRATUITA POR: CENTRO ESPRITA LA LUZ DEL CAMINO ORIHUELA ALICANTE ESPAA

Publicado por Centro Esprita la Luz del Camino Apartado de correos 177 C.P. 03.300 Orihuela Alicante Espaa Telfonos: 965369515 656849678 Correo electrnico: grupoespirita@laluzdelcamino.com http://www.laluzdelcamino.com Ttulo Vida de Jess dictada por el mismo Traducido del original en italiano por: Centro Esprita la Luz del Camino Primera edicin 2008 Tirada 5.000 ejemplares Depsito Legal: MU-1.851-2008 Impreso en Espaa Printed in Spain Imprime: Jos Joaqun Cu Batz joaquincua@msn.com cuabaztjosejoaquin@yahoo.com

PRLOGO Amigo lector: Este libro que tienes en tus manos, nos relata la verdadera vida de Jess. Esta historia autntica y sublime para unos, es dudosa o falsa para otros. Yo slo deseo apelar al buen sentido de todos los que lean este libro; para que lo hagan sin dejarse influenciar por todas las campaas lanzadas para desacreditarlo y calumniarlo desde el momento de su publicacin, ataques que hasta hoy se estn realizando. En 1.885, en Avin, antigua ciudad del sur de Francia, Jess de Nazaret relat su vida en estas pginas, dictadas por orden de l a una seora de muy poca instruccin, que fue escogida como mdium para escribir este gran libro, donde se refleja la grandeza y la sublime elevacin del Espritu que lo dict. Tambin es necesario resaltar el meritorio desinters de la mdium, que permaneci en el anonimato, dando as un verdadero ejemplo de humildad. El Sr. Ernesto Volpi, capitn del ejrcito italiano, recibi un ejemplar de la primera edicin francesa, desaparecida misteriosamente. Sintindose ste impresionado, de tal manera, con los enseamientos que contiene este libro, se prometi a s mismo traducirlo al italiano, su idioma natal, saliendo as una segunda edicin del libro Vida de Jess dictada por l mismo. Un ejemplar de esta edicin italiana lleg a Buenos Aires, por medio de un estudioso de la doctrina esprita, que lo entreg a la revista Magnetolgica, y sta a continuacin al Dr. Ovidio Rebaudi, mdico cientfico e investigador, quien lo tradujo al espaol y lo ampli, recibiendo medimnicamente una segunda parte, saliendo as el libro de edicin argentina con dos partes; la primera parte recibida por la Sra. X en Francia y la segunda por el Dr. Rebaudi en Argentina. En 1.935 lleg este libro a Brasil, por medio de una persona que viaj hasta Ro de Janeiro, y llev un ejemplar de esta edicin argentina. All fue nuevamente publicado en portugus, por Sebastin Caramuru. En 1.951 yo emigr para Brasil y poco tiempo despus, en Ro de Janeiro, conoc la existencia de este libro; su lectura me impresion, por su realismo, por su lgica y por el inmenso sentido moral que tiene su contenido. Yo creo sinceramente que es obra de Jess, directa o indirectamente porque cuando lo leo, me siento influenciado por el pensamiento de ese Ser Supremo.

Regres a Espaa en el ao 1.971, con el serio compromiso de divulgar la doctrina esprita, tarea muy difcil y arriesgada en esa poca, por la dictadura militar y religiosa que imperaba en esos momentos, y lgicamente el Espiritismo estaba totalmente prohibido y perseguido; an as, traduje e imprim de forma clandestina, varios libros espritas, que distribu gratuitamente por todo el territorio nacional espaol. Fue ya en el ao 1.991 que por fin pude realizar un viejo deseo: el dar a conocer en Espaa, mediante la divulgacin gratuita, este libro Vida de Jessdictada por l mismo. Para m, la moral y el sentimiento religioso, no significan nada si est fuera de la idea espiritista, porque es la nica que le presta un verdadero apoyo despus de haberle dado la existencia, y ella debe ajustarse severamente a la verdad para tener un valor efectivo y racional. Todas las verdades se van descubriendo con el progreso de la ciencia y de este modo la verdad se impone junto con la moral y el sentimiento religioso. El libro Vida de Jess dictada por l mismo, viene a prestar un importantsimo servicio al Espiritismo en el momento preciso, desmintiendo totalmente, muchos de los acontecimientos que se hacan inaceptables para la mayor parte de los estudiosos, sobre la personalidad de Jess, devolviendo la verdadera imagen al Nazareno. Adems apoya totalmente, sin lugar a duda, el grandioso trabajo realizado por Allan Kardec, y sobre todo la definicin que encontramos en los libros de la codificacin esprita, respecto al cuerpo de Jess y su naturaleza. Yo estoy plenamente convencido de que con la publicacin de este libro, se restablece la verdadera personalidad de Jess, aclarando todos los puntos dudosos sobre su vida, creados por la ignorancia y el fanatismo de la humanidad. Lo que es verdaderamente lamentable es, que una parte de esa humanidad, ciegamente an, se empee en divinizar la persona de Jess, queriendo hacer de l, un dios hecho hombre. Imaginaros el Dios de este Universo infinito, rebajndose a tomar un cuerpo humano, en un planeta insignificante, totalmente animalizado! Y an tenemos esta otra parte de la misma humanidad, aparentemente ms esclarecida, que si no hace de Jess un dios, en cambio lo diviniza haciendo de l, un espritu protegido por Dios, naciendo con un cuerpo fludico, engaando a su propia madre que ignoraba este hecho, mintiendo a todo el mundo y convirtindose en el mayor
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farsante de nuestra historia. Es verdaderamente triste que los hombres an seamos tan orgullosos, ignorantes y fanatizados, que no seamos capaces de ver y conocer a Jess, el Espritu ms elevado, sublime y humilde que jams ha nacido en este planeta. En la cuestin 625 de El libro de los Espritus se pregunta: Cul ha sido el arquetipo ms perfecto que Dios haya otorgado al hombre para servirle de gua y modelo? Respuesta: Ved a Jess. Jess es para el hombre el arquetipo de la perfeccin moral a la que puede aspirar la humanidad en la Tierra. Dios nos lo ofrece como el modelo ms perfecto y la doctrina que ha enseado es la ms pura expresin de su ley, porque estaba animado del Espritu Divino y fue el Ser ms puro que haya reencarnado en laTierra. Esto demuestra lo siguiente: Si Dios nos pone a Jess como modelo a imitar, esto quiere decir que el cuerpo de Jess, no era fludico porque si lo fuese, sera imposible imitarlo. Sin ninguna duda, es el ser ms elevado que ha pasado por este planeta, pero esa elevacin la consigui por sus propios mritos, marcando as el camino que nosotros y toda la humanidad tenemos que seguir. No quiero profundizar ms sobre este tema y podra hacerlo, pero no es este mi objetivo, slo deseo esclarecer a todos los que puedan estar interesados en este tema y dejar demostrada la autenticidad de este libro. Con esto mis queridos hermanos, yo deseo sinceramente ayudaros para que hagis un juicio exacto, racional, honesto y libre de cualquier influencia interesada en desacreditar este libro, venga de donde venga. Para acabar, mis queridos lectores, slo deseo pediros que cuando leis este libro, lo hagis con total independencia, racionalmente, sin dejaros influenciar por nadie, y entonces podris comprobar que en su contenido no hay ningn fanatismo religioso, que an es el mayor mal que sufre esta humanidad. Sin desmerecer el trabajo medimnico de tan gran relevancia, que el Dr. Ovidio Rebaudi realiz al traducir la edicin italiana y escribir la segunda parte del libro, la presente edicin para distribucin gratuita, constar solamente de la primera parte, obtenida del libro original de edicin italiana publicado por el
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Sr. ErnestoVolpi, habiendo sido imposible el conseguir la primera edicin francesa. Acabo este prlogo, agradeciendo, en mi nombre y en el de todos los que lean este libro, el gran trabajo que el Sr. Ernesto Volpi, realiz para el bien de la humanidad. Que la paz de Dios, est con todos vosotros, y que l gue nuestro camino! Jos Aniorte Alcaraz Orihuela, 5 de marzo de 2.008 Nota: Recomiendo la lectura de Jess y el Evangelio a la luz de la psicologa profunda; dictado por Joanna de ngelis (Espritu); psicografiado por Divaldo Pereira Franco. Impreso por Librera Esprita Alvorada Editora Salvador Baha, Brasil

PREFACIO DEL SEOR VOLPI EN 1.885 el Anti-Materialista de Avin, revista dirigida por el Sr. Ren Caill, public esta obra obtenida medianmicamente en francs. Yo recib una copia, que dej descansar en mi pequea biblioteca, sin tomarme el trabajo de leerla, durante algn tiempo, por no atribuirle valor alguno. Seducido por la confianza que me inspiraba el excelente director del Anti-Materialista, quien recomendaba el libro a la seria atencin de los estudiosos, me puse a ojearlo recibiendo una profunda impresin de su rpida lectura. Volv a leerlo repetidas veces resultando cada vez mayor la impresin, hasta llegar a la ms completa conviccin con respecto a su identidad. El conocimiento cada vez mayor que yo adquira respecto al modernoespiritualismo, me ayudaba mucho para formarme este sano criterio: Nadie, fuerade Jess, puede haber dictado el libro que tengo bajo mis ojos! Del mismo modo que, oyendo hablar a una persona desconocida para nosotros, de la firmeza de sus expresiones, conforme a la lgica de las ideas y del amor clido y enrgico, que nunca se desmiente, recibimos el convencimiento de que ella no nos engaa; idea que se convierte en ntima certidumbre cuando sus enseanzas resultan completamente desinteresadas y en continua armona con los hechos e ideas que se agitan en medio de la incertidumbre de la mente y del alma; tal y como aconteci conmigo ante la obra de Jess. Frente a ello se concibe tambin la energa caracterstica, el amor inmenso y la constantemente admirable fuerza de voluntad que llevaron al Glgota a AQUL que as habla. Desmiente a todos los que quieren hacerlo pasar por el nico hijo de Dios, mientras asegura, en cambio, que todos podemos llegar, despus de repetidas existencias, a su elevacin, trabajando nuestra alma en el sentido de la luz divina. Confirma implcitamente lo dicho por Allan Kardec, sin nombrarlo, y lo explica en ciertos puntos esenciales, que ste, o no trat o lo hizo confusamente. Hubo quien, sin dudar de la sinceridad de la seora mdium, la acus de automatismo y crey poder probar que las ideas manifestadas en esta obra carecen de la firmeza y de la elevacin de las ideas propias del grande y genial reformador, como igualmente se le combate por los que creen que Jess es el nico hijo de Dios.

Se precisara algo ms que un simple artculo de diario para convencerlos de que todos ellos se encuentran en un grave error, pero no pudindolo hacer aqu, me parece conveniente referir lo que han dicho de este libro varios personajes ilustres y de edad avanzada, acostumbrados a dar con calma a las cosas el verdadero lugar que les corresponde. Jos Zolli, uno de los mil, profesor de matemticas, bien conocido por sus obras, me escribi como sigue respecto a la obra. (Vase IlVessillode febrero 1.902): He ledo, vuelto a leer y releer, ms y ms veces, la bellsima VIDA DE JESS. Estoy entusiasmado de ella, no habiendo ledo jams una obra ms hermosa y elevada. Ella exhala algo realmente superior. Es un libro que rene el arte a la santidad constituyendo tal vez en su sencillez el libro ms esplndido. Cuanto ms se lee, ms se le aprecia. El distinguido abogado G. Sforza, miembro del Consejo de Apelacin, escribi (Vase IlVessillode febrero 1.900): Al emprender la lectura de este libro me asalt la duda respecto a la realidad de su origen medianmico. Pero no haba llegado an a la mitad, y toda duda hab desaparecido por completo en virtud de este sencillo raciocinio: Si negara su origen medianmico tendra que admitir en la autora un ingenio poco comn, una profunda cultura y minucioso conocimiento de los tiempos y lugares en que se desarroll la vida de Jess, y todo ello unido a un exquisito sentimiento tico, desarrollado a tal punto de constituir su propia esencia personal. Pero una mujer provista de semejantes dotes se encuentra indudablemente en las condiciones de producir una obra original y hasta que no se pruebe lo contrario, no ser jams creble que ella haya querido negarse a s misma presentando una obra ajena, cuyo mrito en nada podra corresponder. Para poderlo creer sera necesario tener entre manos una razn digna del sacrificio y esta razn no podra ser el deseo de aparecer como mdium, compartiendo as una prerrogativa con muchas otras personas, muy inferiores seguramente a las dotes reveladas por la escritora. Por lo tanto no existe ningn motivo para dudar del origen francamente medianmico de este libro. El prncipe Wisniewski me escribi as (Vase IlVessillode octubre 1.899):

Este libro es la luz venida del cielo. Es un verdadero acontecimiento. Despus de tantos sofismas, contradicciones y supersticiones contenidas en una biblioteca tan voluminosa, si se le arrojara al ro Po su curso quedara interceptado y desviado, nos es permitido leer la verdadera vida, la verdadera misin de Jess, depurada de las escorias de la tradicin con que los siglos la han desfigurado. Tiene usted razn al decir que leyendo este libro se siente uno hablando con el dulce Mesas de Nazaret; tal es el timbre de verdad que resalta en l, verdad expresada con la mayor sencillez y el ms grande desprendimiento de la vida material, como l lo demostr durante su corta estancia en este Planeta. Esta opinin ha sido manifestada tambin por la Revista Freya(Argentina), que transcribi una parte de ella. Dejo de citar otras revistas, que se han manifestado en una forma sumamente favorable con respecto a la obra, para ocuparme nicamente de LHarbinger of Light de Melbourne (Australia). El seor James Smith, antiguo y conocido colaborador de dicha revista, escribe lo siguiente (Vase IlVessilloSpiritistade diciembre 1.899): En la VIDA DE JESS escrita desde el principio hasta el fin por una seora francesa, traducida al italiano por Ernesto Volpi y publicada en Vercelli, se encuentran muchos pasajes fundamentalmente idnticos a una serie de comunicaciones que demuestran su comn proveniencia de una misma fuente, las cuales se recibieron en esta ciudad (Melbourne) durante los ltimos siete aos, por conducto de tres diferentes mdiums en posesin, desde 1.892 a 1.899, los que fueron empleados como canales para su transmisin. Ello parece indicar que han emanado de una misma fuente. Como ejemplo transcribo aqu las siguientes palabras, que se refieren a Judas Iscariote: VIDA DE JESS (Traduccin de Ernesto Volpi) Pobre Judas! En mis ltimas horas has ocupado ms que nadie mis pensamientos, y mi alma se inclinaba hacia la tuya para hablarte de esperanza y de rehabilitacin. Perdido; se dijo perdido al que traicion a Jess. Oh! No! Nada se pierde de las obras de Dios, todas estn destinadas a ser grandes, todas se vern honradas,

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aunque todas empiezan arrastrndose penosamente sobre la ladera de la montaa, para iluminarse despus con los fuegos divinos al llegar a la cima. VIDA DE JESS Obtenida medianmicamente en Melbourne (Australia) Pobre Judas! Ahora yo tengo piedad y lgrimas para l. Hasta ahora todos lo han calumniado e injuriado como a un imperdonable traidor. Pero no obstante deberan compadecerlo mientras nadie tiene, en cambio, una lgrima para el pobre Judas. Yo que fui traicionado por l, lo perdon desde entonces, y l ha progresado despus convirtindose en maestro como an lo es; si bien no revela su nombre cuando habla, debido a la marca cruel de oprobio con que lo ha sealado el hombre. Sepan ellos que ni una sola alma ser o podr ser perdida y entre los ngeles puros y gloriosos que son dignos de encontrarse en presencia del Padre, no hay uno slo que no haya pecado y sufrido, que no haya hollado el duro sendero del pan de la tribulacin, justamente como yo hice. Hay que tener presente aqu, que segn las dos vidas de Jess, Judas no traicion por avaricia de dinero, sino por celos, por envidia de las preferencias de que eran objeto por parte del Maestro, Juan y Pedro. (Vase IlVessillode noviembre 1.899) El seor James Smith, entre otras cosas dice lo siguiente: Entre los muchos pasajes notables de este libro precioso, resaltan esos vivos retratos que l hace de Juan Bautista, de Salom esposa de Zebedeo, de Scrates (precursor del Nazareno), de Mara de Betania, de Mara de Magdala, del apstol Marcos, de Poncio Pilatos y de otros personajes del Nuevo Testamento, por los cuales se adquiere una idea ms clara y definida en esta Vida de Jess, que en los mismos Evangelios, que no nos dan sino un simple esbozo, mientras que en estos retratos los vemos casi como si estuvieran vivos. Por lo que respecta, por otra parte, a la elocuencia caracterstica que se destaca en toda la obra, a esa unidad esencial que domina en todas sus partes, a esa sublime eliminacin del Yo, jams olvidada en la constante adoracin hacia el Padre de l y de todos los hombres, en ese sentimiento divinamente admirable de religin y de moral que inculca, yo no me atrevo casi a hablar con esa entusiasta admiracin que la religin de este libro me ha inspirado, por temor de que se me tache de exagerado.
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Sera una verdadera desgracia para los espiritualistas de Gran Bretaa, de Estados Unidos, de Canad, de Australia, de Sudamrica, Francia, Espaa, Alemania, Austria, Hungra, etc. si a este libro no se le tradujera en ingls, alemn, espaol y nuevamente en francs, habindose perdido el original y no habiendo quedado ms copia que la conseguida por m. Habindome asaltado la duda de que los mdiums de Melbourne hubieran podido llegar a conocer el libro VIDA DE JESS, escrib al seor James Smith, rogndole que me sacara de dudas al respecto. He aqu su contestacin con fecha 15 de agosto de 1.901: Contesto a su pregunta sin prdida de tiempo: es completamente imposible que alguna de las tres mdiums (una de ellas ha muerto) pudiera conocer el contenido de su libro, porque las dos que viven son analfabetas, y la que ha muerto poco le faltaba para serlo. Ninguna de ellas conoca una sola palabra de francs ni de italiano. Suceda a menudo, que ellas no comprendieran las comunicaciones que reciban por su conducto como mdiums parlantes, siendo superiores a su limitada comprensin. James Smith agrega: Le ruego que disculpe mis tentativas imperfectas para escribir en italiano, al transmitirle estas borroneadas lneas dndole la ltima comunicacin recibida del Maestro en el Crculo en presencia de varios visitantes extranjeros: Queridos hijos, una vez ms me encuentro entre vosotros por aquello de que donde se encuentren corazones amantes, yo me presento. Algunos hombres dicen que yo no puedo venir a la Tierra. Pero por qu no? Por su sola mala voluntad de recibirme. Si el cordn magntico fuera bastante fuerte, el que ahora os habla, vendra muy gustoso a transmitiros las palabras de ternura que os trae de nuestro Padre. Algunos me llaman hijo de Dios; mas No sois todos hijos de Dios? Creis que el Padre tiene hijos preferidos? Jess de Nazaret no es ms querido de l que el pauprrimo ser que se arrastra sobre la tierra. Dios ama todas las cosas que ha creado, desde el ms pequeo insecto hasta las obras ms grandiosas, salidas de sus manos. Por eso todos son sus hijos, todos son iguales en su corazn divino. El Sol resplandece igualmente sobre los malos que sobre los buenos y vivifica todas las cosas bellas y tiles al hombre, para el sostn y para la alegra de todos.

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No creis nunca imposible que Jess de Nazaret venga hacia vosotros siempre que tiris de las cuerdas de la simpata y del amor. Heme aqu, estoy vivo. Ah! Cunto me aflige la nueva crucifixin que me hicieron sufrir los hombres al pretender hacerme igual al Padre para adorarme como a Dios! Qu sacrilegio! Qu profanacin! Cul blasfemia la de adorar a la criatura en lugar de Dios!. No creis que es ms sorprendente mi vuelta a la Tierra que la de vuestros parientes y amigos. El mensaje que os traigo es el mismo que traa en los tiempos antiguos. Amaos los unos a los otros, y ayudaos a sobrellevar vuestras respectivas cargas. Ruego a nuestro Padre que os bendiga y os ampare ahora y por toda la eternidad. De este modo nuestros antpodas tuvieron manifestaciones de tal naturaleza para no dejar duda respecto a la autenticidad de la obra medianmica. VIDA DE JESS, escrita por una mdium annima francesa bajo el dictado del Mesas Nazareno, manifestaciones superiores a las representadas por los Evangelios, mientras los iluminan en diversos puntos a stos. En Europa me place citar: 1. Sarala Hebrea (Anales del Moderno Espiritualismo, pgs. 114 -148, ao 1.873) en que se describe la tremenda batahola que el pueblo produjo delante de Pilatos, confirmando con ello nuestra comunicacin; 2. Herculanum, libro medianmico (2 volmenes) de WeraKrijanowski, hija del general del mismo nombre, en quien viene a quedar iluminados algunos pasajes de los Evangelios, entre los cuales aquellos que, por el lugar y las circunstancias, ponen en claro lo referente al Sermn de la Montaa, tal como lo indica la comunicacin de la referencia. Recientemente la Sra. WeraKrijanowski recibi el nombramiento de oficial de la Academia francesa. Los dos mdiums nombrados no conocan el libro VIDA DE JESS. Conviene citar tambin al Sr. Aquiles Brioschi, que aun siendo completamente contrario al espritu del libro, por cuanto cree que Jess es el nico hijo de Dios, me escriba no obstante en 1.889 lo siguiente: Le hago presente que nosotros tambin tenemos comunicaciones sumamente favorables a este libro, justamente obtenidas por la mediumnidad de una seorita adems de instruida e inteligente, mdium vidente, las que afirman que el libro har mucho bien y que ha sido obra santa el publicarlo. Esta seorita goza de la fama de santa.
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El sacerdote Guido Piccardi, tan contrario a la obra elogiada, por su convencimiento de que Jess es el nico hijo de Dios, y habindome escrito sobre el particular, como lo manifest en IlVessillode agosto de 1.899, tuvo ms tarde que manifestarme que haba recibido repetidas comunicaciones medianmicas sinceras y contrarias a su modo de opinar. No quiero tampoco olvidar a la distinguida Virginia Amelia Marchioni, profesora, que yo vea por primera vez, quien buscando amablemente de contestar a una pregunta ma de carcter espiritualista, cay de improviso en posesin, palideciendo intensamente y debilitndosele la voz y me dijo que era realmente de Jess la obra que me interesaba. Comprob de una manera que no dejaba lugar a dudas el estado de trance en que se encontraba la distinguida seorita, que al volver en s recobr su voz y sus colores naturales. Yo poseo un cuadro medianmico hecho al lpiz por el mdium Favre y que representa la cabeza de Jess, a cuyo anverso tena la costumbre de escribir lo que resolva llevar a cabo, sin hacerle despus correcciones. Despus de casi catorce aos que yo posea el libro VIDA DE JESS dictada por l mismo a la mdium seoraX y despus de algn tiempo que acariciaba la idea de publicar su traduccin, efectuada por m, me despert una maana con la resolucin hecha de llevarla sin ms a la imprenta. Me levant, coloqu el cuadro sobre una mesita con el propsito de escribir en el anverso del retrato, la promesa solemne de efectuar mi propsito tan pronto estuviera vestido. Escrib mi promesa y la primera traduccin vio la luz. As, despus de treinta aos de constantes estudios de los cuales doce los pas como director de IlVessilloSpiritistaen medio del progreso, lento pero seguro, de nuestras doctrinas, pasando por encima de las muchas, banales y groseras mistificaciones, a las que desgraciadamente ofrecen oportunidad estas materias; tomando nota de lo que se dice por cientficos y no cientficos respecto al ModernoEspiritualismo Que Dios los ayude! afirmo con el estricto sentido de la palabra, que estoy bien seguro de la identidad medianmica de esta obra de luz, la cual me proporcion tantas alegras morales, como ninguna otra escrita hasta ahora, y me brind con una constante y elevada direccin, llena de consuelos y de razn, para la marcha de la vida terrenal. Con estos sentimientos publico la segunda traduccin. ERNESTO VOLPI
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CAPTULO I JESS HABLA DE SU NACIMIENTO Y DE SU FAMILIA Hermanos mos, escuchad el relato de mi vida terrestre como Mesas: Yo fui el mayor de siete hermanos. Mi padre y mi madre vivan en una pequea casa de Nazaret. Mi padre era carpintero. Yo tena veintitrs aos cuando l muri. Tuve que irme a Jerusaln algn tiempo despus de la muerte de mi padre, all, en contacto con hombres activos y turbulentos, me met en asuntos pblicos. Los romanos gobernaban Jerusaln como todos los pueblos que haban sometido. Los impuestos se establecan sobre la fortuna, pero un hebreo pagaba ms que un pagano. Se daba el nombre de iniciados a los hombres de Estado, y el poder de estos hombres de Estado se manifestaba con depredaciones de todas clases. Los descontentos me convencieron de que deba unirme a ellos hasta el punto que me olvid de mi familia. Confi a extraos la tarea de arreglar los asuntos de mi padre, y sordo a los ruegos de mi madre, escuchando y pronunciando discursos propios para excitar las pasiones populares, yo me priv de todas las alegras filiales y me sustraje a toda influencia de mis hermanos. Mis correligionarios me inspiraban lstima; y esta lstima no tard en cambiarse en deseo de corregir sus errores; me fui exaltando cada vez ms y Dios me otorg esa claridad suprema que da estabilidad a la fe, fuerza a la voluntad y alimento a las energas espirituales. Mis visiones, si este nombre puede darse a la felicidad interna que me acompaaba, me alejaban de mis ocupaciones materiales para trazarme una vida de Apstol y prepararme para la gloria del martirio. Respecto a los milagros que me atribuyeron, queridos hermanos, ni uno slo es cierto; pero conviene meditar la sabidura y la profundidad de la gracia de Dios. Todos los destinos dotados con una misin, precisan ser alentados por Dios, y la pureza de los ngeles cubre con una sombra protectora la fragilidad del hombre. El pensamiento de Dios echa la semilla en el presente, y esta semilla dar frutos en el porvenir. La solicitud del Padre suea la felicidad de todos sus hijos, y el Mesas es mandado por el Padre, para sostener a sus hermanos en medio de los peligros presentes y futuros.
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La razn reconoce un Dios que baja de las gradas de su potencia, para compadecer los males de sus criaturas, pero no podra admitir un Dios que favoreciera a los unos, olvidando a los otros, la razn debe negar los honores divinos cuando estos honores no se han establecido para el bien general y explicados por la justicia eterna, de que ya tenis las descripciones. La gracia tiene siempre, como pretexto, los designios del Ser Supremo sobre todos, y los Mesas no son ms que instrumentos en las manos de Dios. Dejemos pues los cuentos maravillosos, las despreciables historietas hechas alrededor de mi persona y honremos la luz que Dios permite que se haga en este da, mediante la sencilla expresin de mi individualidad y por medio del luminoso desarrollo de mi misin. Mi nacimiento fue el fruto del matrimonio contrado entre Jos y Mara. Jos era viudo y padre de cinco hijos cuando se cas con Mara. Estos hijos pasaron ante la posteridad como primos mos. Mara era hija de Joaqun y de Ana, del pas de Jeric, y no tena ms que un hermano llamado Jaime, dos aos menor que ella. Nac en Betln. Mi padre y mi madre haban hecho este viaje, sin duda, por asuntos particulares y por placer, con el objeto de reanudar relaciones comerciales o tambin para estrechar amistades; he ah la verdadera historia. Mis primeros aos transcurrieron como los de todos los hijos de artesanos acomodados, y nada ofrecieron como indicio de la grandeza de mi futuro destino. Yo era de carcter tmido y de inteligencia limitada, tmido como los nios educados con severidad y de limitadas facultades intelectuales, como todos aquellos cuyo desarrollo intelectual se descuida. Para mi familia era un ser inofensivo, hurfano, de cualidades de valer, de lo cual resaltaron las primeras contrariedades de mi existencia y tambin los primeros honores que tribut a Dios. Dbil y pusilnime delante de mis padres, fuerte y animoso ante la gran figura de Dios, el nio desapareca durante la plegaria para dejar su lugar al espritu, ardoroso y dispuesto al sacrificio. Me diriga a Dios con arrebatos de amor y reposaba en brazos de lo desconocido, de la doble fatiga impuesta a mi fsico dbil y a mi espritu rebelde.

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De la multiplicidad de mis prcticas de devocin resultaba una penosa confusin, que estableca, de ms en ms, el convencimiento de mi desnudez intelectual. Era costumbre de los habitantes de Nazaret y de las otras pequeas ciudades de la Judea, de encaminarse hacia Jerusaln algunos das antes de la Pascua, que se celebraba en el mes de marzo. Los preparativos de toda clase que se hacan, daban fe de la importancia que se atribua a tal fiesta. Montones de gneros se vendan en dicha ocasin y se combinaban diversas compras para traer algo de la gran ciudad. En el ao a que hemos llegado y que es el duodcimo de mi edad, tena que participar yo tambin del viaje anual de mi familia, juntamente con el primognito de mis hermanos consanguneos. Partimos mi madre, mis hermanos y yo con una mujer llamada Mara; mi padre prometi alcanzarnos dos das despus. Al llegar a Jerusaln mis impresiones fueron de alegra, y mi madre observ el feliz cambio que se haba efectuado en mi semblante. Paramos en la casa de un amigo de mi padre. Mi hermano, tena entonces veintids aos, l merece una mencin especial. Mi padre haba manifestado siempre hacia este hijo, el ms vivo cario, y los celos opriman mi corazn cuando me olvidaba de reprimir esa vergonzosa pasin que se quera apoderar de m. Yo me haba visto privado de las alegras de la infancia debido a esta predileccin paterna. Mi madre perciba algo de mis sufrimientos, pero los cuidados que exigan una numerosa familia le impedan hacer un estudio profundo de cada uno de los miembros de la misma. Mi padre era de una honradez severa, de un carcter violento y desptico. La dulzura de mi madre lo desarmaba, pero los hijos le daban trabajo a este pobre padre, que no soportaba con paciencia la menor contradiccin, y la incapacidad de su hijo Jess lo irritaba tanto como las travesuras de los otros. La bondad de mi hermano mayor tuvo por efecto el de destruir mis anteriores descontentos, motivados por la diferencia con que nos trataba nuestro padre, y la tierna Mara se alegraba al ver nuestra intimidad. La igualdad de gustos y de ideas nos una ms de lo que pudiera parecer a primera vista, y si no hubiera sido por mispreocupaciones religiosas, yo hubiera comprendido mejor la felicidad de esta nuestraarmona.

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Encontrndonos solos, mi hermano me pregunt respecto a las impresionesque haba recibido en ese da, y pas enseguida a querer investigar mis pensamientoscomo de costumbre. Esta vez me caus muy mal efecto el sermn que me dio mi hermano por micarcter retrado y por el abuso que haca de la devocin que me arrastraba al olvidode mis deberes de familia. Mi hermano se acost irritado en contra ma y al otro da yo le ped queolvidara mi descuido de los pequeos deberes, en aras de las elevadas aspiracionesde mi alma. Mi hermano hizo un movimiento de lstima y gruesas lgrimas surcaronsus mejillas. No hablar ms de mi hermano, muerto poco tiempo despus de esteincidente; mas este recuerdo que me conmueve, viene bien aqu para que el lectortenga una justa idea de mis aptitudes, y que pueda darse as mejor cuenta de cosasque de otro modo le pareceran increbles, si no se encontrase preparado por loselementos en concordancia con los designios de Dios. Durante el da llegaron algunas visitas, entre las cuales se encontraba Jos de Arimatea. l como amigo de mi padre, pronto se familiariz con nosotros. Rico,patricio y hebreo, Jos se encontraba por estas razones en relacin tanto con los ricoscomo con los pobres y oprimidos de la religin judaica. Nos habl de las costumbres de Jerusaln, de la Sociedad escogida, de lossufrimientos del pueblo hebreo, y la dulzura y naturalidad de su lenguaje eran tal quenadie hubiera podido sospechar la diferencia de posicin social. Despert el empeode mi madre hacia el cultivo de mi inteligencia y me pregunt que cules eran misaptitudes y mis deberes habituales. La fantasa de mis prcticas religiosas lo hizosonrer y le pareci que mi inteligencia se encontraba en todo retardada. S ms sobrio en tus prcticas de devocin, hijo mo, y aumenta tusconocimientos para poderte convertir en buen defensor de nuestra religin. Practicala virtud sin ostentacin, como tambin sin debilidad, sin fanatismo y sin cobarda. Arroja lejos de ti la ignorancia, embellece tu espritu tal como el Dios de Israel lomanda, para entender sus obras y para poder valorar su misericordia. Hablar con tupadre, hijo mo, y deseo que todos los aos te mande aqu durante breve tiempo paraestudiar el comercio de los hombres y las leyes de Dios.
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Desde la primera conversacin de Jos de Arimatea con Jess de Nazaret bienveis hijos mos, como Jess pudo instruirse, aun permaneciendo en su modestacondicin de carpintero. Hombres de la laya de Jos de Arimatea arrojan la simiente y Dios permiteque esta simiente d frutos. Hombres iguales a Jos de Arimatea, ponen demanifiesto a la Providencia y esta clase de milagros se efectan hoy como seefectuaron en mis tiempos. Fui por primera vez al Templo de Jerusaln, la vigilia del gran sbado, (la Pascua) llevndome una mujer llamada La, viuda de un negociante de Jerusaln. Nos encontrbamos los dos recogidos hacia el lado occidental del Templo. Elsilencio slo era interrumpido por el murmullo de muchos doctores de la ley que seocupaban de los decretos recientemente promulgados y de los arrestos a que elloshaban dado lugar. Yo rezaba en mi posicin habitual, con la cara entre las manos y de rodillas. Poco a poco las voces que interrumpan el silencio del Templo interrumpierontambin mis oraciones e hicieron nacer en mi espritu el deseo de escucharlas. Encontrndome entre las sombras cre poderme acercar sin que de ello sepercibiera La. Me sub sobre un banco ocultndome lo ms posible. Los doctores dela ley discutan; los unos con el objeto de hacer una manifestacin a favor de losisraelitas, presos durante la funcin del da anterior, los otros aconsejandopermanecer apartados. Me acerqu mayormente a los oradores sagrados; ellos seapercibieron y o estas palabras: Haced atencin a este muchacho, l nos escucha tal vez para ponernos deacuerdo. Dios manda a veces a los nios el don de la sabidura en discusiones quesobrepasan la inteligencia de su edad. Me levant sobre la punta de los pies para observar mejor al que habapronunciado estas palabras. ste se me aproxim dicindome: La madre que te ha criado, te ha enseado que Dios nos ama a todos, no escierto?, y t relacionas este conocimiento del amor de Dios hacia sus hijos, con elconocimiento del amor de los hijos entre ellos; pues bien, qu diras a los hijosricos, libres, llenos de salud, cuyos hermanos se encontraran en la pobreza, en elabandono, debilitados por una enfermedad y esclavos en una prisin?
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A estos hombres en la abundancia, contest sin dudar, yo les dira: Idhermanos, id, socorred a vuestros hermanos, Dios os lo manda y vuestro coraje serbendecido! Vi que sonrea el que me haba hablado, quien dijo: DIOS HA HABLADOPOR BOCA TUYA, HIJO MO, tendindome al mismo tiempo la mano, que yoapret entre las mas, trmulo de emocin. Enseguida fui a reunirme con micompaera, que me haba estado observando desde el principio de esta escena. Ellame dijo: hazme el favor nio, de ensearme a m tambin lo que Dios quiere decircon estas palabras:Los nios tendrn que escuchar sin emitir juicio y crecer antes de pretenderelevarse a la condicin peligrosa de fabricantes de moral y de dar consejos. Contest: Tu Dios, La, es un dspota. El mo honra la libertad de pensar y dehablar. La debilidad de los esclavos constituye la fuerza de los patrones y la infanciaprepara la juventud. Le en los ojos de La la sorpresa llena de satisfaccin, y regresamos. Con Jos de Arimatea, que se encontraba en casa, mantuve una conversacintan fuera de lo habitual en mis labios, generalmente poco demostrativos, que mimadre le pregunt a La qu era lo que me haba hecho tomar ese camino.Tu hijo, querida Mara, est destinado a grandes cosas, contest La. Lo digodelante de l: Eres una madre aventurada y tus entraas estn benditas. Yo me sent como levantado al or esta prediccin y mi vida me pareci msque nunca bajo el influjo de los designios de Dios.Mujer de Jerusaln, el pobre nio que te ha seguido hasta el Templo del Seor te bendice!A la maana siguiente volvimos al Templo. Grande era el gento y nos costalgn trabajo el atravesar el atrio. Al fin encontr un lugar y me puse a observar conestupor todo lo que me rodeaba. La luz penetraba por aberturas hechas a propsito en los puntos de juntura delas paredes con la cpula del edificio. Todas estas aberturas estaban cubiertas deramas cortadas, de manera que la luz quedaba interceptada y dbil, reemplazndoselecon haces de luz suministrada por aparatos gigantescos de bronce. En la inspeccin que hice de todas las cosas, descubr al doctor de la ley queme haba interrogado el da antes. Mi madre me pregunt en ese momento el motivode mi distraccin y yo le di esta culpable contestacin: Madre ma, sigue con tusplegarias y no te ocupes de lo que yo hago. Nada hay de comn
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entre vos y yo. Yosacaba este consentimiento y esta insolencia del estado de exaltacin de mi espritu,motivado por lo sucedido anteriormente, en vista de mi futura superioridad, ycomprend tan poco mi falta, que enseguida llev mi atencin sobre otros detalles. Un doctor hablaba de la Justicia de Dios y yo compar este hombre con el ngel Rafael bajado del cielo, para hacerles comprender a los oyentes la palabra divina. Cre sobre todo a la palabra divina cuando grit: La justicia divina es tufuerza en contra de tus opresores, oh pueblo! Ella deslumbra tus ojos, se levantadelante de ti cuando contemplas el ocaso del Sol, cuando tu espritu se subleva a lavista de las crueldades de tus dueos! Este Sol no se oculta, este mrtir no muere, ohhombres! l va a resplandecer y proclamar en otra parte la Justicia de Dios.Yo escuchaba estas enseanzas con una avidez febril. Al fin se haca la luz enmi espritu vea, oh, Dios mo, tus misterios resplandecer delante de m, lea en tulibro sagrado y comprenda la magnificencia de tu eterna justicia! Edificaba en mimente concepciones radiantes, me iluminaba de las claridades divinas, formabaproyectos insensatos, pero generosos; quera seguir a este Sol y a esos mrtires en losespacios desconocidos!... Volv en m a la llamada de mi madre. La mir por uninstante con la desconfianza de un alma que no se atreve a abrirse, porque sabe queel entusiasmo, como el calor, se pierde al contacto del fro. Nuestro Padre Celeste, le dije al fin, echa en mi espritu el germen de misideas seguras y fuertes. Manda en mi corazn, tiene en sus manos el hilo de mivoluntad, dirige hacia m la sabidura de sus designios, se apodera de todos losmomentos de mi vida; quiere destinarme a grandes trabajos... En una palabra, madrema, retrate, acude a tus tareas; deja tu hijo al Padre de l que est en los Cielos.Cllate!, me dijo mi madre. A ti te han calentado la cabeza, pobremuchacho! Yo te digo que Dios no precisa de ti!... Vamos, vamos!Mi madre tuvo que recurrir a la intervencin de mi padre para poderme llevar. Al da siguiente volvimos a Nazaret, dejando Jerusaln

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CAPTULO II EL MAESTRO MANIFIESTA SU LIBERTAD DE CONCIENCIA Desligado de mi sumisin habitual, por el testimonio que haba dado de milibertad de conciencia, me coloqu fuera de la ley del respeto filial y tom ladireccin de mis jvenes hermanos y hermanas para llevarlos a la fe absoluta de laque yo me senta penetrado. Les hablaba de las llamas divinas y mi celo no vena amenos a pesar de la poca atencin que me prestaban, y del silencio desdeoso de mipadre. As pas un ao. Cansado de mi poca inteligencia para todo lo referente altrabajo manual, mi padre consinti al fin en mandarme a Jerusaln. Se convino queyo estudiara ah durante algunos meses y que volviendo ms razonable a Nazaret,mi padre tomara de ello motivo para hacerme continuar mi educacin en los aossiguientes. Recib esta noticia con entusiasmo. Mi madre llor al abrazarme; ella seencontraba bajo la doble impresin de mi alegra y de nuestra primera separacin. Me encamin con ella y pronto me encontr colocado en la casa de uncarpintero que deba ensearme el oficio de mi padre y concederme salidas bajo elpatrocinio de Jos de Arimatea. Empec en la filosofa con ideas precisas sobre la inmortalidad del alma. Misnociones de historia eran dbiles y me cost mucho trabajo fijar mi espritu en elcircuito de las ciencias exactas. La astronoma llamaba mi atencin a causa de las esplndidas maravillas quedesenvolva bajo mis ojos, pero la contemplacin de estas maravillas me alejaba dela curiosidad de las demostraciones, persuadido como estaba, de la insuficiencia dela teora. Los romanos y los hebreos tenan apenas nociones de astronoma comparadoscon los egipcios; mas en los pueblos guerreros y en los conquistados, hace pocoprogreso la ciencia. Practicaba la observancia de la ley mosaica con escrupulosa exactitud y lasfantasas de mi imaginacin se detenan en el dogma sagrado. Pero poco a pocofuertes tendencias hacia un espiritualismo ms elevado, me hicieron desear lasgrandes manifestaciones del alma, en el vasto horizonte de las alianzas universales.
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Devorado por un inmenso deseo de descubrimientos que embargaba todas misfacultades y de la penosa expectativa de lo desconocido, que atormentaba mis sueosy entristeca mis pensamientos de soledad, rogu, supliqu a Jos de Arimatea queme explicara los misterios de la Cbala, llamada tambin ciencia de los espritus. Yohaba odo hablar de esta ciencia como de un escollo para la inteligencia, y se mehaba asegurado que todos los que abiertamente se ocupaban de ella no se hacanobjeto de piedad sino de desprecio. Pero saba tambin que muchos hombres de buena posicin social, demostrabandesprecio por la ciencia de los espritus, solamente por respeto humano haciala opinin general, opinin que se basaba sobre escrpulos religiosos mantenidosvivos por los sacerdotes. Jos recibi muy mal mi curiosidad. La Cbala, segn l, serva tan slo paraproducir la turbacin, la inquietud, la semilla de la revuelta en los espritus dbiles.Y cmo podra yo, tan joven, distinguir el buen grano de la cizaa, si la mayora delos hombres se dejaban desviar del recto camino por una falsa estima de esta cienciay por funestos consejos dados con ligereza y con malos propsitos?Volv repetidas veces a la carga, hasta que vencido por mi insistencia, oiluminado tal vez por una repentina visin, Jos consinti en iniciarme en la cienciade los espritus. La Cbala, me dijo Jos, viene desde Moiss, y despus de Moiss quemantena relaciones con los espritus, pero que daba aspecto teatral a estasrelaciones, la Cbala sirvi siempre a los hombres de dotes eminentes para colocaren el seno de la humanidad las preciosas demostraciones recogidas en la afinidad desus almas, con las almas errantes en el cielo de Dios. La Cbala viene desde Moiss, para nosotros que nada vemos ms all de Moiss, mas la Cbala debe ser tan antigua como el mundo. Ella es una expresin dela personalidad de Dios, que confiere sonoridad al espacio y acercamiento alinfinito. Ella constituye una ley tan grande y honrosa para el espritu, que ste ladefine como una aberracin, cuando sus aptitudes no lo llevan a estudiarla, o que lrecibe toda clase de sacudidas y de aflicciones si la estudia sin comprender suutilidad y su fin.Los hombres que hablan a Dios sin tener conciencia de Su majestad, noobtienen de la plegaria ms que un fruto seco, que la imaginacin les presenta comoun fruto sabroso.
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Pero el amargor se hace pronto sentir y as se explica la sequedad del alma,el aislamiento del espritu, la pobreza de la devocin. En la ciencia de las comunicaciones espirituales, el espritu que se desva delprincipio fundamental de esta ciencia, no obtiene nada de verdadero y de til. Puededirigirse a elevadas personalidades, pero le contestan inteligencias mediocres ycamina como un ciego, retardndose cada vez ms en las escabrosidades delcamino. El principio fundamental de la ciencia cabalstica, reside todo en laabnegacin del espritu y en la libertad de su pensamiento con respecto de todas lasnociones religiosas adquiridas anteriormente en su estado de dependencia humana. Promet a Jos mucha prudencia y respeto en el estudio de esta religin, de laque mi alma y mi espritu estaban enamorados, con el fanatismo de las grandesaspiraciones. Jos me escuchaba con el presentimiento de mi predestinacin a los honoresde Dios (as me lo confes despus), tan grande fue el calor de mis palabras y tal fuela uncin de mi gratitud. Dos das despus de esta conversacin, Jos me llev a unareunin compuesta de hombres casi todos llegados a la edad madura. Eran cerca deunos treinta y no dieron muestras de sorpresa a nuestra llegada. Nos colocamos todoscerca del orador. Las sesiones cabalistas se abran con un discurso. En l se haca, comoexordio, la enumeracin de los motivos que imponan la vigilancia para que nofueran admitidos en la asamblea ms que nefitos de quienes pudieran responder losmiembros ms ancianos. Por lo tanto un miembro recin aceptado, no tena elderecho de presentar un novicio. Se necesitaban muchos aos de afiliacin parallegar al patrocinio, mas ste patrocinio no levantaba nunca oposiciones. Los jvenes menores de veinticinco aos quedaban excluidos, lo mismo quelas mujeres; pero las excepciones, muchas veces repetidas, hacan ilusoria estadisposicin reglamentaria. Yo vena a encontrarme en el nmero de estas excepciones. Muchos hombres llegaron aos despus que nosotros. Se hizo enseguida elsilencio y se cerraron las puertas. El orador dedujo los caracteres especiales de estas reuniones en medio de unapoblacin que deba temerse por su ignorancia y engaarla para trabajar por
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sulibertad. Hizo enseguida resaltar los principios de conservacin, como lo dije ya, yrindi homenaje a mi entrada en el santuario fraternal, dirigindome algunas palabrasde cariosas recomendaciones. Todo ello, menos lo que se refera a m, se repeta en todas las sesiones ytomaba poco tiempo. Tuvimos enseguida una bella argumentacin respecto de la luz espiritual y delos medios para transformarla en mensajera activa de los deseos del Ser Supremo. Ser Supremo! Estas palabras hicieron inclinar todas las frentes y cuandodej de orse la voz elocuente, un estremecimiento magntico dio a conocer unaadoracin inefable. Algunas preguntas dieron lugar a contestaciones sabias yconcienzudas. Se estudiaron pginas magnficas, se explicaron y desvanecieroncontradicciones aparentes y dudas pasajeras. Algunas demostraciones profundasdepositaron semillas preciosas en el espritu de los novicios, y la intensidad del amorfraternal de todos los corazones, se manifest con una larga invocacin al Espritu Divino. Esta sesin dej mi alma mayormente deseosa de las alegras de Dios y miespritu en un profundo recogimiento para merecer estas alegras. No pronunciamos una sola palabra hasta mi domicilio. Hasta maana, me dijo Jos, separndose de m. Al otro da Jos me dirigi en mis primeros ensayos y se mostr satisfecho porlos resultados. Mi regreso a Nazaret dio una tregua a las tareas de mi espritu. En el intervalo que empieza con mis quince aos de edad, hasta la muerte demi padre, permanec la mayor parte de mi tiempo en Jerusaln. Distinguido por su honradez y por haber mantenido a todos sus hijos en elrecto camino del honor y de la sencillez, Jos muri rodeado de la estima general ydel afecto de los suyos. Yo tena, como dije al empezar este relato, veintitrs aoscumplidos, y vuelvo a tomar el hilo de los detalles interrumpidos por la miradadirigida sobre mis primeros aos. Jos de Arimatea me tom como hijo suyo cuando, lejos de mi familia, fui apedirle asilo y proteccin. Me ayud para obtener el perdn de mi madre. Mi madreno solamente me perdon sino que me dio permiso para seguir mis inclinaciones yuna vida independiente.A medida que la luz de lo alto penetraba
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mayormente en mi espritu, l se veainvadido cada vez ms por la aversin hacia las instituciones sociales dominantes. Reconoca seguramente la depravacin humana, pero consideraba tambin ladesgraciada condicin de los hombres y diriga mi pensamiento hacia el porvenir,que soaba confundindolos en la ternura del Padre de ellos y mo. Mi presencia enuna asamblea de doctores fue acogida favorablemente y me coloqu desde entoncesa la vista como orador sagrado. Apoyado por mis antiguos compaeros deconspiracin, pude dedicarme al estudio de los hombres que gobernaban y de losacontecimientos.En mi casa de Jerusaln pens en mis trabajos futuros y busqu el prestigio delas clases pobres, sublevndome en contra de los ricos, de los poderosos y de lasleyes arbitrarias. Pero no era ste un trabajo partidista, una participacin en lospropsitos de rebelin de un pueblo, puesto que haca a Dios el ofrecimiento de mivida para salvar al gnero humano. El apasionamiento de mi corazn, me hacaolvidar las dificultades y a menudo, con la cara inundada de lgrimas, las manostendidas hacia un objeto invisible, fui sorprendido en una posicin que pareca crticapara mi razn. Mis amigos me humillaban con tales demostraciones y sarcasmos, yyo me retiraba a pedir perdn a Dios, de mis transportes, acusndome de orgullososdeseos. Las poblaciones de la Judea representaban para m el mundo, lo cual eramotivo de diversin para los confidentes de mis delirios, y no los asombraba menosla reserva que yo me impona ante sus burlas. La posteridad no se ha ocupado de lavida que llev en Jerusaln; ella ignor las fases de mi existencia y no se conmovisino de mi predicacin y de mi muerte. Pero dichas predicaciones hubieran debido comprenderse que haban sidomeditadas, como tambin haba sido prevista mi muerte como coronamiento de misactos, mucho antes de que se me hubiera tachado de revolucionario y acusndomevehementemente de vanidoso por los mismos que me rodeaban. Cmo poda haberyo aceptado mi misin y mi sacrificio, si no hubiera penetrado en el conocimiento delas intimidades de las cosas? Lo repito, pues, la luz de Dios penetraba en m, me esconda las dificultadesque se levantaban en el mundo humano y no me dejaba ver sino el fin, que era el dedirigir la Tierra por un camino de prosperidad y de amor. Elevando mi personalidad,pero atribuyendo a Dios esta elevacin, deseando la popularidad,
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pero resuelto aemplearla exclusivamente en el bien de los dems, midiendo con una mirada llena deluz que me daba el estudio de las leyes de la poca, el peligro de muerte que tenaque desafiar y los senderos espinosos que tendra que atravesar, yo haba llegado alconvencimiento profundo de la eficacia de mis medios.Democrtico por inclinacin ms que por raciocinios polticos, defensor delpobre con la sola idea de encaminarlo hacia la transfigurada imagen del porvenir ydesdeando los bienes temporales porque me parecan la destruccin de lasfacultades espirituales, pona en prctica an con las personas de mi intimidad, laobservancia rigurosa de los preceptos, que tena la intencin de establecer comoprincipios de una moral poderosa y absoluta. Minaba los cimientos de las murallas de la carne, jurando ante Dios respetar elespritu a expensas del cuerpo y de sacrificar las tendencias de la materia ante lasdelicadezas del alma y de permanecer dueo de m mismo en medio de la violencia yde las pasiones carnales y de elevarme hacia las altas regiones, puro de todo amorhumano y sensual; de huir de la compaa de la gente feliz en el ocio y deaproximarme a las relajaciones e infelicidades para convertirlas en arrepentimientosy esperanzas; de apagar en m todo sentimiento de amor propio y de iluminar a loshombres en el amor de Dios; de aadir a la moral predicada por espritus elegidos, lamoral fraterna predicada por un oscuro hijo de artesano; de hermanar la prctica conla teora, llevando una vida de pobreza y privaciones, de morir, en fin, libre de loslazos humanos y coronado por el amor divino. Con tu poderosa mano, oh Dios mo, has dirigido mis actos y mi voluntad,puesto que tu siervo no era ms que un instrumento y la pureza honraba el espritudel Mesas, antes de que este espritu se encontrara unido con la Naturaleza humanaen la personalidad de Jess.Hermanos mos, el Mesas haba vivido como hombre sobre la Tierra y elhombre Nuevo haba cedido su lugar al hombre penetrado de las grandezas celestes,cuando el espritu se vio honrado por las miradas de Dios para ser mandado comoenviado y mediador. El Mesas haba ya vivido sobre la Tierra porque los Mesas jams van comomediadores en un mundo que no han habitado anteriormente. La grandeza de la nueva luz, de la ley que he trado por inspiracin divina, seencierra toda en nuestros sacrificios y en nuestro amor recproco que nos

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elevafraternalmente hacia la comunin universal y hacia la paz del Seor nuestro Padre. Mi sacrificio fue de amor en su ms intensa expresin, amor hacia los hombresinspirado por Dios y el amor de Dios que sostiene el espritu en sus debilidadeshumanas.Hermanos mos: la tristeza de Jess en el huerto de los olivos y la agona deJess sobre la cruz se vieron mezcladas de fuerza y de debilidad. Mas el amor delpadre se inclin sobre la tristeza de Jess y l se levant diciendo a sus apstoles:MI HORA HA LLEGADO. El sudor de sangre y las largas torturas haban disminuido el amor paterno;mas la ternura del Padre reanim al moribundo corazn, y Jess pronunci estaspalabras: PERDNALES, PADRE MO, ELLOS NO SABEN LO QUE HACEN, HGASE TU VOLUNTAD. EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ALMA. Os lo repito, hermanos mos, la pureza del Espritu se encontraba en lanaturaleza del Mesas, antes de que l se encontrara entre vosotros como Mesas. Oslo repito tambin, que las miras de Dios echan la semilla en un tiempo para que ellad frutos en otro, y los Mesas no son ms que instrumentos de la divinamisericordia. La palabra de Dios es eterna, ella dice: Todos los hombres llegarn a sersabios y fuertes por el amor del Padre. La palabra de Dios es eterna, ella dice: Amaos los unos a los otros y amaossobre todas las cosas.Ella dice: El espritu adelantado se avergenza, en la materia, al tomar parteen las diversiones infantiles. Penetrado de la grandeza del porvenir, honra a ste y devora los obstculosque se oponen a su libertad.Todas las humanidades son hermanas: todos los miembros de estashumanidades son hermanos y la Tierra no encierra ms que cadveres. La verdadera patria del espritu se encuentra esplndidamente decorada porlas bellezas divinas y por los claros horizontes del infinito. Hermanos mos, Dios es vuestro Padre como lo es el mo; pero en la ciudadflorida donde se encuentran y toman los Mesas el ttulo de hijo de Dios, nospertenece de derecho. Llamadme, pues, siempre hijo de Dios, y tenedme por un

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Mesas enviado a la Tierra para la felicidad de sus hermanos y gloria de su Padre. Iluminaos con la luz que hago brillar ante vuestros ojos. Consolaos los unos a losotros, perdonad a vuestros enemigos y orad con un corazn nuevo, libre de todamancha, de toda vergenza, por este bautismo de la palabra de Dios que comunic avuestro Espritu. El Mesas vuelve a ser mandado en vuestra ayuda, no lodesconozcis y trabajad para participar de su gloria. Escuchad la palabra de Dios yponedla en prctica. La divina misericordia os llama, descubrid la verdad con corajey marchad a la conquista de la libertad mediante la ciencia. Desechad la peligrosa apata del alma para aspirar las deliciosas armonas delpensamiento divino, y tomad del libro que os dicto los principios de una vida nuevay pura. Haced el bien an a vuestros enemigos y progresad con paso firme en elcamino de la virtud y del verdadero honor. La virtud combate las malas inclinacionesy el honor verdadero sacrifica todas las prerrogativas del yo por la tranquilidad yfelicidad del alma hermana. Hermanos mos, os bendigo al dar trmino a este segundo captulo.

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CAPTULO III APOSTOLADO DE JESS EN DAMASCO Hermanos mos: Mi estancia en Jerusaln durante seis aos consecutivos ponede manifiesto los preparativos de mi misin. A los veintinueve aos sal de Jerusaln para hacerme conocer en laspoblaciones circunvecinas. Mis primeras tentativas en Nazaret no fueron coronadaspor un buen suceso. De ah me dirig a Damasco donde fui bien acogido. Me parecanecesaria una gran distancia de Jerusaln para desviar de m la atencin de lossacerdotes y de los agitadores de dicha ciudad. Los sacerdotes haban empezado ya afijarse demasiado en m; los segundos me conocan desde haca mucho tiempo y yotena que evitar las persecuciones en esos momentos y abandonar toda participacinen las turbulencias populares. En Damasco no tuve fastidios por parte de las autoridades gubernativas ni porparte de los elementos de discordia, que se infiltran a menudo en el seno de lasmasas, y tampoco por la indiferencia de mis oyentes. Felicitado y tenido por lamayora como un profeta, llev ah el recuerdo de un poco de bien esparcido en partecon mis instrucciones generales y en parte con los consejos de aplicacin personalpara las situaciones de mis consultantes. Abandon esa ciudad a mitad del verano yme dirig hacia Tiro, otro centro de poblacin. Estudi antes que todo, la religin y las costumbres de los habitantes y pudeconvencerme de que la religin pagana, profesada por el estado, haca pocos devotosverdaderos. Los hombres dedicados al comercio, no eran nada escrupulosos enmateria religiosa. Las mujeres, ignorantes y dominadas por el loco apego al cuerpo,suman su existencia en la triste y degradante esclavitud del lujo y de la degradacinmoral. Los sacerdotes enseaban la pluralidad de los dioses. Diversos sabiospredicaban sofismas, inculcando la existencia de una Divinidad superior que tenaotras inferiores bajo su dependencia. Algunos discpulos de Pitgoras humillaban lanaturaleza humana en el porvenir condenndola a entrar en la envoltura de un animalcualquiera. Algunos honraban a la Tierra como el nico mundo y otros comprendanla majestad del Universo poblado de mundos. Haba quienes divagaban en el campode las suposiciones y quienes enseaban la moral basndola en la inmortalidad
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delalma, cuyo origen divino sostenan. Haba hombres condenados fatalmente alembrutecimiento de la humanidad, haciendo predicciones y lanzando orculos. Haba, en fin, hombres que adoraban al Sol como el rey de la naturaleza y elbienhechor de todo lo que existe. Queriendo dar un desmentido a la mayor parte de estas creencias, tuve quelimitarme en un principio, a la enseanza de la adoracin de un slo Dios y de cumplimiento de los deberes fraternos. Mas, gracias a los protectores de que puderodearme entre los interesados en sacudir el poder de los sacerdotes, pronto meencontr en muy buenas condiciones para ensear la doctrina de la vida futura. Penetrado de la alta proteccin de Dios, mis palabras llevaban la fuerza de miconviccin. Lejos de mi patria y pobre, era buscado por los hombres de buena voluntad, ylas mujeres, los nios y los viejos se disputaban el honor de servirme y de conversarconmigo. Un da en que el calor haba sido sofocante, me hallaba sentado, despus de lacada del Sol, delante de una casa en que haba descansado. Densas nubes corranhacia el Oeste; se acercaba el huracn y la gente retardada pasaba apurndose parallegar a sus casas. Como siempre, yo estaba rodeado de nios y de mujeres, y loshombres, un poco ms distantes esperaban que la lluvia, que caan ya algunas gotas,me hiciera entrar en casa. La naturaleza en lucha con los elementos, present ante miespritu la siguiente observacin:En todo se manifiesta la bondad de Dios y los hombres tendrn quecomprender los deberes que les impone el ttulo de Seores de la Tierra, que se danaprovechando las lecciones que les proporciona el Seor del Universo.Penetraros, hermanos mos, de la tempestad que se levanta en vuestroscorazones cuando las pasiones lo invaden, comparndole con los esfuerzos de latempestad, que aqu se est preparando. Los mismos fenmenos se ponen enevidencia. La mano soberana de Dios es la dispensadora de los dones del aviso, ascomo el testimonio de los reproches. La tempestad muy pronto estallar. Dnde estn los pjaros del cielo y losinsectos de la tierra? Al cubierto de la tempestad, respecto a la cual la Divina

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Providencia os ha prevenido.Ay de los imprudentes y de los orgullosos que han descuidado el aviso paradormirse en la pereza y desafiar las leyes de la destruccin! Sern barridos lejos porel soplo del huracn. La tempestad que surge en vuestros corazones, hermanos mos, se anunciacon la necesidad de placeres ilcitos o degradantes para vuestros espritus. Dnde seencuentran los hombres dbiles o los hombres orgullosos despus del desahogo desus pasiones? En el lugar maldito en que la tristeza del espritu es una expiacin desus locuras. La serenidad del cielo, hermanos mos, es la imagen de vuestras almas,cuando se encuentran libres de las negras preocupaciones de la vida. El huracnseguido de la dulce armona de los elementos, es la del hombre vencedor de suspasiones Hermanos mos, el huracn se estremece amenazador Pero bendigamos la Divina Providencia! Los pjaros del cielo se encuentran al descubierto. Las pasionesos solicitan, el huracn est cerca, la tempestad se prepara, mas vosotros estisadvertidos y saldris victoriosos. La voz de una jovencita contest a mi voz: S bendito t, Jess el profeta,que demuestras la bondad de Dios y que derramas la dulzura y esperanza ennuestros corazones. La familiaridad de mis conversaciones permita estas formas de admiracin, almismo tiempo que favoreca a menudo, las preguntas que se me hacan con un finpersonal. Un instante despus, el huracn se encontraba en todo su furor. Me quedan recuerdos claros de mis emociones en medio de ese pueblo tandiferente de los pueblos que visit despus, y no hay ejemplo de los peligros que slocon habilidad evit ah. En todas partes, el Mesas hijo de Dios, se anunciaba con palabras severas,dirigindose a los ricos y poderosos; en todas partes el hijo de Dios, era insultado ydespreciado por los que l acusaba, pero ah las precauciones y la paciencia de Jessle valieron el amor sin reticencias del pueblo y el apoyo de los grandes. Toda la perspicacia de Jess fue puesta en juego en esa ciudad famosa y de losgoces mundanos, en el centro de los placeres y del lujo ms desenfrenado, en la partedel mundo ms ejercitada en las transacciones, los cambios, y dems
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minuciososdetalles comerciales. Jams Jess despleg tanta habilidad y se hizo de tantos amigoscomo all. Jams el apstol fue tan sentido como por esos paganos de Espritu frvoloy sumergidos en los hbitos de una existencia alegre y dulce. El triste objetivo de Jess, humanamente hablando, data tan slo del da enque abandon los pueblos lejanos para dirigirse nicamente a las poblacioneshebreas, siempre obstinadas en desmentirlo y calumniarlo. Pocos son los hombresque tienen el coraje de aceptar opiniones que choquen con las de los dems. Lamayora de los hebreos crea que la autoridad del dogma descansaba sobre laautoridad de Dios y que predicar la majestad de Dios independientemente de lasataduras que le haba proporcionado la ignorancia de los pueblos brbaros, eraprofanar el culto establecido, hacindole experimentar modificaciones humanas,desaprobadas por Dios, autor del mismo culto. Despus de la purificacin de mi vida terrestre y del camino hecho en loshonores espirituales, yo desciendo con alegra a la narracin de esta vida cuando yamis recuerdos se encuentran desembarazados de la ingratitud humana y participo enuna forma ms amplia de los males de la totalidad de los seres, cuando me reposo enla afeccin de algunos de ellos. Alejemos pues hermanos mos, lo que me separa de los das que pas enmedio de ese pueblo, alegremos an el alma ma con la multitud que me rodeaba contan respetuosa ternura y no anticipemos los dolorosos acontecimientos queempezaron a desarrollarse con mi salida de dicha ciudad. En adelante me encontraris en esa historia como apstol, predicando el reinode Dios, pastor que rene su grey, maestro que catequiza a sus alumnos. En esaciudad en cambio yo era el amigo, el hermano, el profeta bendecido y consolador. Tanto los ricos como los pobres, los ociosos como los trabajadores, venan hacia my me colmaban de amor. Quedmonos por un momento an ah, hermanos mos, y escuchad la dolorosacircunstancia de la muerte de una joven: Yo no la he resucitado, pero hice brotar en el alma de los que lloraban, la fe enla resurreccin y la esperanza de volverse a reunir. Consol al padre y a la madre,hacindoles comprender la locura de los que lloran por la vida humana frente a lasuntuosidad de la vida espiritual. Inculqu en todos los que se
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encontraban presentesel pensamiento del significado de predileccin por parte de Dios para con losespritus que llama hacia s en la infancia o en la adolescencia de esta penosaestacin de nuestro destino. Mis amigos se demostraban vidos de escuchar lasdemostraciones de la naturaleza humana y de la muerte, sobre todo de sta, quedejaba en sus almas una impresin tan dolorosa que el demolerla rodendola de unaaureola de luz, era como arrojar una llama en medio de las ms densas tinieblas y darmovimiento a un cadver. Para las imaginaciones ms ardientes y para los caracteresmovedizos, no conviene llamar la atencin sobre un punto, sino cuando este puntotoma proporciones enormes, debido a la actualidad de los acontecimientos. Elegamis ejemplos en los hechos presentes y jams mis discursos fueron preparados conanticipacin para esos hombres, fciles para conmoverse, pero difciles para serdominados con la atraccin de una ciencia privada de la excitacin de los sentidos. Al acercarse la muerte de esta muchacha, el padre vino a buscarme en mediode la multitud y me arrastr hacia su casa. Ya el fro de la muerte invada lasextremidades y la naturaleza haba abandonado toda lucha. La cara demacradarevelaba un mal profundo y los ojos no miraban la vida se retiraba poco a poco. Elsilencio del cuarto mortuorio slo era interrumpido por los gemidos, entre cuyomurmullo desolante se confundan los ltimos suspiros de la jovencita. Me acerquentonces a la muerta y pasndole la mano por la frente, la llam tres veces con la vozde un inspirado. En esta evocacin no tomaba el menor lugar la idea de llamarle a lavida. Los presentes no eran vctimas de una culpable maquinacin, puesto que misactos no podan significar otra cosa a sus ojos sino esfuerzos para convencerlos de lavida espiritual. Me di la vuelta enseguida hacia el padre con la alegra de un Mensajero Divino: Tu hija no ha muerto, le dije. Ella os espera en la patria de losespritus y la tranquila esperanza de su alma irradia en el aspecto de esta cara clidaan por el contacto del alma. Ella ha experimentado en estos momentos el efecto delas inexorables leyes de la naturaleza, mas la fuerza divina la ha reanimado y levantael velo que os ocultaba el horizonte para deciros:Oh padre mo, consulate! La alegra me inunda, la luz me deslumbra, ladulce paz me envuelve y Dios me sonre.Padre mo! Los prados se adornan de flores, el esplendor del Sol las encorvay marchita, pero el roco las reanima y la noche les
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devuelve la frescura.Padre mo! Tu hija se marchit por los soles de la Tierra, pero el roco del Seor la transform y la noche de la muerte te la devuelve brillante y fuerte.Padre mo! La misma alegra te ser concedida si repites y practicas lasenseanzas de mi madre. T eres el pobre depositario de los das malos, yo encambio soy la privilegiada del Seor, puesto que no mereca sufrir por ms tiempo,siendo que la Providencia distribuye a cada uno las penas y las alegras segn susmritos.La infeliz madre estaba arrodillada en la parte ms oscura del cuarto. Laspersonas de la familia la rodeaban y al aproximarme a ella se hicieron de lado.Mujer, levntate!, le dije con autoridad. Tu hija est llena de vida y te llama. No creas a estos sacerdotes que te hablan de separacin y de esclavitud, de noches yde sombras. La luz se encuentra siempre dondequiera que est la juventud pura ycoronada de ternura filial.La libertad se encuentra en la muerte. Tu hija es libre, grande, feliz. Ella teseguir de cerca en la vida para darte la fe y la esperanza. Dir a tu corazn laspalabras ms apropiadas para darle calor, dar a conocer a tu alma la reunin y eldulce abrazo de las almas. Te har conocer el verdadero Dios y caminars guiado porla luz de la inmortalidad. Hombres que me escuchis, vosotros todos que deseis la muerte en mediode la adversidad y que olvidis en medio de los placeres de los favores terrestres,aproximaos a este cadver, el espritu que lo anima doblar su cabeza sobre lasvuestras y el consuelo, la fuerza y la esperanza descendern hacia vosotros. Padre y madre, poned de manifiesto la felicidad de vuestra hija, elevandopreces al Dios de Jess: Dios, Padre mo querido, manda a este padre y a esta madrela prueba de tu poder y de tu amor. Todas las miradas estaban fijas sobre la muerta, y la pobre madre se habaadelantado como para recibir una contestacin de esos labios ya para siemprecerrados El ltimo rayo de Sol que declinaba, se reflejaba sobre el lecho fnebre ylas carnes descoloridas tomaban una apariencia de vida bajo ese rayo pasajero. Elrubio cabello ensortijado formaba un marco alrededor de la cara de la nia y el calorde la atmsfera haca parecer brillante y agitada esa cabellera enrulada y hmedadelante de la muerta. La penosa emocin de los
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presentes se haba convertido enxtasis. Ellos pedan la vida real a la muerte aparente y la grandeza del espectculocalentaba sus imaginaciones desde ya tan febriles; mis palabras se convirtieron enconductores de electricidad y el gento que llenaba el aposento cay de rodillasgritando: Milagro! Haban visto a la muerta abrir los ojos y sonrerle a la madre. Le haban vistoagitarse los cabellos bajo el movimiento de la cabeza y la razn, sucumbiendo en sulucha con la pasin de lo maravilloso. Esto agrand mi personalidad en un momento,con intensas manifestaciones de admiracin.El milagro de la resurreccin momentnea de la joven qued establecido conla espontaneidad del entusiasmo, y el profeta, llevado en triunfo, crey obedecer a Dios no desmintiendo la fuente de sus prximos sucesos. Pude desde ese da hablar con tanta autoridad, que los sacerdotes seresintieron al fin y tuve que decidirme a partir. Empecemos a ocuparnos, hermanos mos, de la preparacin de la primeraentrevista con Juan apodado El Solitario por sus contemporneos y que los hombresde la posteridad convirtieron en un bautizador. La apariencia de Juan era realmentela de unbautizador, puesto que tambin me bautiz a m en las aguas del Jordn,segn dicen los historiadores. Tengo que aclarar algunos hechos que han permanecido oscuros por el errorde los primeros corruptores de la verdad. Juan, era hijo de Ana, hija de Zacaras y de Facega, hombre de la ciudad deJafa. l era el Gran Espritu, el piadoso solitario, que era distinguido por el generalafecto, y los hombres tuvieron razn en hacer de l un Santo, porque esta palabraresume para ellos toda la perfeccin. Predicaba el bautismo de la penitencia y laablucin de las almas en las aguas espirituales. Haba llegado al pice de la cienciadivina y sufra por la inferioridad de los hombres que lo rodeaban. No tena nada defantico y la severidad para consigo mismo lo pone a salvo de los reproches quepodran hacrsele por la severidad de sus discursos. La fe ardiente que lo devoraba,comunicaba a todas sus imgenes la apariencia de la realidad y permaneca aisladode los placeres del siglo, cuyas vergenzas analizaba con pasin. La superabundanciade la expresin, la hbil eleccin de las comparaciones, la fuerza de sus argumentos,colocaban a Juan a la cabeza de los oradores de entonces. Mas la desgraciadahumanidad que lo rodeaba, lo

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llevaba a excesos de lenguaje, a terribles maldiciones,y fanatizaba cada vez ms al hombre fuerte que comprenda la perfeccin delsacrificio. Hombres del da, vosotros estis deseosos de los honores de las masas, Juan loestaba de los honores divinos. Vosotros ambicionis las demostracionesefervescentes; oh, hombres afortunados y encargados por Dios para honrar lascualidades del espritu y la virtud del corazn, l ambicionaba solamente lasdemostraciones espirituales y el amor divino. Vosotros hacis poco caso de lamoralidad de los actos cuando la suntuosidad externa responde de vosotros ante loshombres; l despreciaba la opinin humana y no deseaba sino la aprobacin divina.Juan habitaba durante una parte del ao en los sitios ms agrestes y los pocosdiscpulos que lo acompaaban provean sus necesidades. Frutas, races y lechecomponan el alimento de estos hombres y ropas de lana grosera los defendan de lahumedad y de los rayos solares. Juan se dedicaba en la soledad a trabajosencomiables y los que lo seguan eran honrados con sus admirables conversaciones. l meditaba sobre la generosa ternura de las leyes de la naturaleza y deploraba laceguera humana. Descenda de los ejercicios de apasionada devocin a ladescripcin de las alegras temporales para los hombres sanos de espritu y decorazn, y el cuadro de la felicidad domstica era descrito por esos labios austeroscon dulces palabras y delicadas imgenes. El piadoso cenobita coordinaba lossentimientos humanos y gozaba con las evocaciones de su pensamiento, cuando seencontraba lejos de las masas. El melodioso artista poetizaba entonces los sentimientos humanos y el amordivino le prestaba sus pinceles. Pero en el centro de las humanas pasiones, el fogosoatleta, el apstol devoto de la causa de los principios religiosos, se mostraba irritadoy desplegaba el esplendor de su genio para abatir el vicio y flagelar la impostura. Enel desierto, Juan reposaba con Dios y se dejaba ver al hombre con sus ntimasaspiraciones; en la ciudad l luchaba con el hombre y no tena tiempo de conversarcon los espritus de paz y mansedumbre. La principal virtud de Juan era la fuerza. Esta fuerza lo llevaba al desprecio de las grandezas y al olvido de los gocesmateriales. La fuerza lo guiaba en el estudio de los derechos de la criatura y en lameditacin de los atributos de Dios. La fuerza le haca considerar el abuso de losplaceres como una locura y el sabio dominio sobre las pasiones,
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como una cosasencilla. La fuerza se encontraba en l y la justicia sala de su alma. La elevadaesperanza de las alegras celestes, lo atraa hacia ideales contemplativos y laaspiracin hacia lo infinito lo llenaba de deseos l no comprenda la debilidad ylas atracciones mundanas. Haca de la grandeza de Dios la delicia de su espritu, y la Tierra le pareca un lugar de destierro en el que l tena el cuidado de las almas. Otro vendr despus que yo, deca, que lanzar la maldicin y la reprobacinsobre vuestras cabezas; oh judos endurecidos en el pecado, oh paganos feroces eimpuros, nios atacados de lepra antes de nacer y vosotros, grandes de la Tierra Temblad! La Justicia de Dios est prxima. El fraude y las depravaciones de las costumbres, Juan los atacaba con frenes,y la marcha de los acontecimientos demostr, que l no respetaba a las cabezascoronadas ms que a los hombres de condicin inferior. La centella de su voz potente iba a buscar la indignidad en el palacio yrevelaba el delito fastuosamente rodeado. Las plagas de la ignorancia, las orgas de lapobreza lo encontraban con una compasin agria, que se manifestaba con laabundancia de la palabra y con la dureza de la expresin. Juan peda el bautismo de fuego de la penitencia y quera el estigma de laexpiacin. Predicaba, es cierto, el consuelo de la fe, mas era inexorable con elpecador que mora sin haber humillado sus ltimos das en las cenizas de suspecados. l permaneca una parte del ao en la ciudad y la otra en el desierto. Hedado ya a conocer la diferencia de humor que se manifestaba por efecto de estoscambios. Me queda que describir las abluciones y las inmersiones generales en elJordn. Los judos elegan para dichas abluciones parciales y para las inmersionestotales un ro o un canal, y las leyes de la higiene se asociaban en ello con las de lareligin. El Jordn, en la estacin de los calores, vea correr hacia sus riberasmultitudes innumerables, y Juan bajaba de su desierto para hacer escuchar de esasgentes sus discursos graves y ungidos. Su palabra tena entonces ese carcter de dulzura que l adquira siempre en lasoledad, y su reputacin aumentaba el apuro de las poblaciones circunvecinas porpracticar las inmersiones del Jordn.

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Juan recomendaba el deber de la penitencia y del cambio de conducta despusde la observancia de la antigua costumbre, y estableca que la penitencia deba seruna renovacin del bautismo. A menudo les gritaba: De vuestro lavaje corporal deducid vuestro lavajeespiritual y sumergid vuestras almas en el agua de la fuente sagrada. El cuerpo esinfinitamente menos precioso que el espritu y sin embargo, vosotros nada descuidispara cuidarlo y embellecerlo, mientras abandonis el espritu en la inmundicia de lasmanchas del mal, de la perdicin y de la muerte.De la pureza de vuestro corazn, de la blancura de vuestra alma, hacedmayor caso y cerrad los odos a los vanos honores del mundo.Resucitad vuestro espritu mediante la purificacin, al mismo tiempo queconservis vuestro cuerpo sano y robusto con los cuidados higinicos. Juan hablar l mismo en el cuarto captulo de este libro y describir nuestraprimera entrevista, que tuvo lugar en Bethabara.

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CAPTULO IV HABLA JUAN EL BAUTISTA Vengo a la llamada de mi glorioso hermano. Con el cuerpo rendido y el alma entristecida, Jess precisaba descanso yconsuelo. Haba odo hablar de mi persona y tuvo ganas de verme. Preguntad hermanos, por el continente grave y dulcemente familiar de Jess. Preguntad a Jess por la fuerza apasionada de Juan. Los dos contestaremos que lanaturaleza de los hechos de nuestra existencia terrestre guardaba el sello de nuestranaturaleza espiritual. En Jess era el reflejo de la misericordia divina y en Juan era lanecesidad de fustigar la materia. La figura de Jess asuma, a veces, la inquietudafligente de los dolores humanos; todos los juicios de Juan, en cambio, tomaban surazn de ser en la maldad e incapacidad de los hombres. El semblante de Jess seiluminaba con la grave pero expansiva alegra del padre y del pastor, en el semblantede Juan no descubriris ms que el negro, grande e inalterable pensamiento de ladegradacin humana y de las vergenzas de los conquistadores. Todas las ternuras seven manifestadas en Jess y su pureza les forma un cuadro de poesa divina. Juan sealejaba con alegra de los hombres, y su piedad estaba mezclada de ira y desprecio. Bendecid a Dios, hermanos mos, por las revelaciones de Jess, y en cuanto a Juan que agrega a estas revelaciones el concurso de su palabra, quedad convencidosdel ascendiente de Jess sobre l, pero no del deseo de Juan de venir hacia vosotros. Jess sufra desde que haba dejado a sus buenos paganos, como l losllamaba, y el recuerdo de los momentos felices que haba pasado al lado de ellos loentristeca. Mas Jess era el puro espritu de la patria celeste y los apasionadosmovimientos de ternura no tenan que luchar en su alma con el rgido sentimiento deun deber riguroso. La misin del apstol se mostraba, ms que en otra cosa, en el esfuerzosupremo que lo arrancaba de las fciles alegras para lanzarlo en los brazos depenosas aprehensiones, de pruebas humillantes, de poderosos enemigos, de lamuerte, que l buscaba como el santuario de su pensamiento fraternal y su amordivino.
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Jess saba que despus de su muerte se cernira sobre el mundo humano, ymeda con la paciente emulacin de su alma esa separacin con el convencimiento deque un da, mediante progresivas luces, se llegara a la reunin eterna. Jess quera todos los horrores de la muerte para echar sobre su vida de virtudesa antorcha postrera que se llama martirio y presentar ante Dios los estigmas desacrificio.Pasemos a relatar la visita de Jess a Juan, en la ciudad de Bethabara. Observemos la figura carnal de los dos apstoles y fijmonos en la delicada armonade sus espritus con sus envolturas mortales. Bajemos al nivel de los escritoreshumanos para satisfacer vuestra curiosidad y pongmonos de manifiesto con unpaciente esfuerzo de memoria, respecto a las cosas perdidas entre siglos de trabajosespirituales, constantes y de sublimes visiones. Llamemos nuestros pensamientoshacia la Tierra e iluminemos con detalles corporales el camino del alma hacia laseternas alegras. Presentemos en este libro el retrato de la figura aparente del esprituy purifiquemos nuestro pensamiento con humildad y premura. Jess era alto de estatura, de cara plida, ojos negros, cabello castao y labarba que llevaba, era larga y casi roja. La forma de la cabeza era ancha y enrgica,la frente desarrollada y con escaso pelo, la nariz recta, los labios sonrientes y sumodo de caminar manifestaba nobleza. La pobreza de sus ropas no era suficientepara esconder la riqueza de esa naturaleza resplandeciente de elevacin, adems de elorigen humilde de su familia y la modestia de su carcter. La palabra atraa einspiraba afecto a la persona de este hijo de un carpintero, que amaba a los nios yque designaba a los pobres como los primeros en el reino de Dios. La perversidad sedetena ante su mirada y numerosos pecadores venan a implorar penitencia ycompasin a los pies de este divino dispensador de gracias y absoluciones. Hubo mujeres atradas por el prestigio de su belleza fsica y el de suelocuencia, mas ellas se ruborizaron ante la pureza de su espritu y el amor carnal sefundi con el sentimiento de exaltacin religiosa. T sola, oh Mara, introdujisteisuna sombra en ese corazn adorable, y desde la cruz Jess te dirigi una mirada dereproche y de cario. Esa cruz era al mismo tiempo tu condena y una promesa deproteccin para el porvenir, de ella t guardas la tristeza en el alma
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y una promesa enel espritu; de esa cruz t guardas una imagen dolorosa y una luminosa aureola y lajusticia de tu condena, habr sido el deslumbramiento de tu alma dentro de un cuerpomarchito. Jess era el apoyo de los dbiles, la dulzura de los afligidos, el refugio de losculpables y el maestro de elevadas enseanzas para todos los hombres. Alegrasinefables produca su palabra, penetrante en los corazones de todos los que loescuchaban, as como su clarividente familiaridad. Preciosos honores iban ligados asu amistad y las almas ingenuas de sus apstoles, como las mejor templadas entre susdefensores de Jerusaln, jams encontraron felicidad ms completa, tranquilidad msprofunda, que durante sus conversaciones y despus de sus expansiones de alegra yde aliento. La patria y la familia de Jess se encontraban en todas partes. Los hombres son mis hermanos, deca, y todos mis hermanos tienen derechoa mi amor.Dnde estn las leyes y las costumbres de la familia de mi Padre, de lapatria de mis progenitores? En el libro eterno. Yo os lo digo: el que no trate a los hombres como hermanos, no ser recibidoen la casa de mi Padre. El que diga: Ese hombre no es de mi patria, no entrar en la patria del Padre. El que haga dos partes: una para su familia y la otra para s, no gozar de losdones y de los favores del Padre. El que no combata la adversa fortuna en nombre de la familia universal,apegndose tan slo a los bienes de su padre y de su madre, no ver la alegra de lacasa paterna y no encontrar ms que el abandono y el aislamiento despus de lamuerte. Abandonad, pues, a vuestro padre, a vuestra madre, a vuestros hermanos y avuestras hermanas antes de complaceros en el olvido de la ley de Dios. Esta leyexige el conmovedor sacrificio del fuerte a favor del dbil y de la familia esparcidapor toda la Tierra. He aqu los miembros de mi familia, he ah los hijos de mis hermanos, decal sealando los hombres y los nios que le rodeaban. Hermanos mos, amigos mos, hijos mos, haced vuestros preparativos deviaje y marchad hacia la patria del Padre Celeste. Los pobres sern recibidos losprimeros y los ricos, que hubieren abandonado todo para seguirme, tomarn
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parte enla alegra general.Hermanos mos, amigos mos, hijos mos, seguidme y manteneos firmes enla humildad y en la pobreza. Juan era de color trigueo, cabellos negros y de estatura menor que la media. Tena ojos rojos, sombreados de espesas cejas, lo cual, unido a su palidez, daban unaexpresin de dureza a su persona. Mas la sonoridad de su voz y la expresin de susgestos hacan desaparecer poco a poco la primera impresin desfavorable para darlugar al atento inters de sus oyentes y arrastrar al entusiasmo a las masas. Jess os ha hablado ya de la palabra de Juan, y me parece intil el hacerosnotar lo errneo del nombre de bautizadorque se me dio despus. Mi habitacin fue honrada con la dulce figura del Mesas, un ao antes de misuplicio. La misericordia divina quiso presentarme el modelo de la abnegacin paradar a la ma ms ternura en la claridad y mayor mansedumbre en la expresin. Yo mesent penetrado de la misericordia divina cuando vi al hijo del carpintero de Nazaret(puesto que as l se anunci), quien tom lugar entre mis discpulos. La luz de la gracia iluminaba su frente, y sus labios sonrieron cuando memanifest su deseo de hablarme a solas.La justicia de Dios, me dijo, se ver honrada en sus decretos cuando loshombres sean capaces de darse razn de ella.La fe ser el apoyo de los hombres cuando ella se libre de sus actualestinieblas y se manifieste llena de promesas. El poder de Dios impondr la adoracin cuando ella sea explicadaclaramente. Para hacer apreciar la justicia de Dios, es necesario establecerla sobre suamor, y el amor justificar el castigo. Rechacemos la ttrica envoltura de los dogmasy hagamos resplandecer el amor perfecto del Creador. La justicia es el amor y elamor es la perfeccin divina. La eternidad del amor hace imposible la eternidad delos sufrimientos. Sin justicia, dnde estara el amor? Y sin amor, dnde estara elPadre?.Prediquemos pues el amor, Juan y honremos la justicia atribuyndole laresurreccin del espritu hasta su completa purificacin. Apurmonos en probar la transmisin del espritu, indicando los males queafligen al cuerpo, y separemos el espritu del cuerpo, demostrando con descripcionespomposas, los honores de dicho espritu.

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Expliquemos la penetrante intervencin del poder divino con la tranquilaconfirmacin de la fe, y ya sea que este poder se manifieste ostensiblemente, ya seaque l se abstenga de manifestaciones fortuitas, rodemoslo de nuestra admiracin yde nuestras esperanzas. La desmoralizacin de los hombres depende de su natural inferioridad. A las llagas del cuerpo debemos procurarles el blsamo refrigerante y anms, debemos procurar esconderlas de las miradas ajenas cuanto ms asquerosasellas sean. Para las llagas del alma procuremos iguales cuidados que para las llagas delcuerpo y purifiquemos el aire apestado, con palabras de misericordia y esperanzasanimosas. Descubramos las llagas a solas con el enfermo y sondeemos la herida parasanarla; pero que ignore la multitud las vergenzas ajenas y slo encuentre en tuspalabras, Juan, la expansin de tu virtud y de tu fe. Que el favor de Dios se demuestre en ti con imgenes delicadas y floridas yque la elevacin de tus pensamientos no se encuentre empaada con la acritud de tusdemostraciones. He ah los consejos de Jess de Nazaret. Jess precisa del apoyo de Juan para que se le honre y se le siga, y vienecomo un solicitante de parte de Dios. Yo escuchaba an a l, que me tena la mano en seal de alianza. Apret esamano y le dije: T eres el que deba venir, si no, dnde esperar otro?. Tus palabras se graban en m y la gracia se encuentra en tu mirada. Jess elev hacia el cielo sus ojos hmedos y cariosos y enseguida me dijo: La paz que viene de Dios se establece en nosotros. La luz pura nos demuestra la vida eterna como precio de nuestros trabajos. La justicia Divina nos preservar del temor de los hombres y el alto podernos elevar a alegras perfectas. Libremos a la Tierra de sus obstculos, libertemos a las almas de sus terroresy hagamos de lado los despojos mortales glorificando a Dios. Juan comprendi. La justicia de Dios lo libert ms que nunca del temor delos hombres. En el ao que sigui a esta gran manifestacin divina, Juan muri,fuerte de la gracia que lo sacaba de un mundo corrompido. Demostr en
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el supliciola majestad de la calma y el ardor de la fe. Fue el mrtir de su fe al acusar a losprncipes de la Tierra por sus escandalosos ejemplos, y a los gobernadores de laprovincia que habitaba por sus evidentes delitos. Hermanos mos, acabo de realizar con vosotros una nueva misin, y me retirode este lugar, dejando el puesto al divino visitador, que desea terminar l mismo lareferencia de nuestras relaciones. Adis, hermanos mos, y que la gracia os sea provechosa. La pureza de Juan, hermanos mos, es hija de su vida humana y la santidad desu espritu no hizo sino acrecentarse despus de su estancia sobre la Tierra. La primera condicin del apstol es la firmeza. Juan la llev tan lejos cuantolo permita la naturaleza humana. La muerte del mrtir le dio elevacin delante deDios y la cantidad de sus obras lo coloca a la cabeza de los que han sido enviadosentre vosotros. La tierna afeccin que el apstol me demostr desde el principio, sehizo cada vez ms grande y la sorpresa de las personas que vivan con l se convirtien respeto. El calor penetrante de mi alma, fundi el hielo que impeda al alma de Juanparticipar del dolor humano, desligando este dolor del principio de justicia parahacerlo resplandecer del don misterioso del hombre para con el hombre, honrando lacualidad de hermanos y llamando a todos los hombres hacia la perfeccin delespritu; dando a todos los espritus el mismo origen de alianza con Dios y el mismocoronamiento en el porvenir, atrayendo hacia el corazn del apstol, fantico por lavirtud, la amplia expansin de la piedad fraterna y del amor humano, por el deseo deamor divino. Dej a Juan recibiendo su promesa de purificar sus pensamientos con respectoa la fraternidad de los hombres, le promet volverlo a ver y me dirig hacia Jerusaln. Yo contaba ya en Jerusaln con un partido poderoso y devoto, debido ms a lostrabajos de Jos de Arimatea que a mis mritos personales. Mi personalidad quedabaresguardada con la de ese hombre influyente, colocado ah, habrase dicho, parahacer la mitad del camino que se haba trazado. Jos, que vea en m un simplereformador de la moral, mucho se asust cuando le desenvolv mis proyectos dereforma religiosa. Algo pesimista y clarividente, l emple todos los medios posibles parahacerme renunciar a la mezquina lucha, como deca, de la arcilla en contra del cobre,de
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un nio en contra de una legin de gigantes. Jos tuvo en esos momentos deaprensin la visin de mi pasin y de mi muerte y del comportamiento de ese puebloque en esos momentos era favorable a mis ideas de mejoramiento, pero cuyaestpida ignorancia me defini as como su volubilidad, fundada en sus cambiantesimpresiones y en la rusticidad de sus instintos. Me pint con caracteres de fuego elodio de los sacerdotes, la defeccin de las personas en quienes confiaba y la ira delos hipcritas desenmascarados. Coloc sobre la balanza, con sano criterio, lavergenza de una derrota y la tranquila esperanza en el porvenir. Defini, en mediodel transporte de su corazn, tanto los tormentos que me esperaban y los celosferoces de mis adversarios, como la paz de una existencia pasada, entre la amistad yla virtud. Hizo brillar ante mis ojos la tierna y deliciosa armona de los goces delalma y les coloc en frente la fatiga y el desengao de una tentativa humanamenteprivada de toda probabilidad de xito y llena de peligros, sin utilidad y sin gloria. Las abundantes razones y la lgica decidida de mi amigo, cayeron ante miresolucin. Ay de m! Yo empezaba a alejarme de la dulzura, y la aspereza de midesignio, daba a mis palabras la dura expresin de la impaciencia y de la altanera. Jos aadi la piedad a la afliccin y el modo con que sufri mi mal humorme dej libre de todo miramiento. Le comuniqu mis aspiraciones, mis propsitos, los signos de mi misin, losinmensos deseos de mi espritu, las tontas fantasas de la muerte, que turbaban missueos, y le describ mis expectativas con respecto de la posteridad a la que hacafalta un iniciador que la deslumbrara. Yo encontraba la defensa de la humanidad enla abyeccin en que la haban sumergido los orgullosos fanticos. Me levant paracondenar la ley que me condenaba a m mismo, mas esta ley perecera para siempre,mientras yo recorrera mundos, dara facilidades al progreso, descubrira amplioshorizontes y volvera a vivir en el curso de los siglos. Quera la libertad del espritu;entregaba mi cuerpo en medio de las malficas estrecheces de la atmsfera terrestreciendo la frente con la corona del martirio, pero habra antes conquistado la doblegloria del legislador y del apstol. La ley de Moiss deca: Los reyes son designados por Dios para gobernar alos hombres.
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Yo sostendr que la igualdad de los hombres est ordenada por Dios y que elmando supremo pertenece slo a la virtud. La ley de Moiss deca: Los hijos pertenecen a los padres, y la esposa es laesclava del esposo. Yo dir: Que el espritu pertenece a Dios, y que el hijo debe abandonar alpadre y a la madre antes de infringir los mandamientos de Dios. Yo dir: Que la esposa es igual al esposo y que no existen esclavos en lafamilia de Dios. La ley de Moiss deca: Los sacrificios de sangre son agradables a Dios. Yo dir: Arrojad del templo lo que mancha y ofreced a Dios el corazn de sus hijos. Caminad en medio de las flores del prado, jams entre la masacre y las llamas. Ofreced a Dios el homenaje de vuestras penas, de vuestros dolores, para serleagradables; mas no matis lo que l ha creado y no profanis con sacrificioshorribles el altar del Dios de paz y de amor. La ley de Moiss deca: No tomes a tu hermano, ni su mujer, ni su buey, ni suasno ni nada de lo que le pertenece. Yo dir: Partid la mitad con vuestros hermanos, de los bienes del seor. Quienquiera que no haga sacrificio de s mismo a favor del hermano no entrar en el reinode Dios. El robo y el adulterio son odiosos porque ultrajan la justicia y la caridad. Nomanifestis, pues, vuestras inclinaciones, vuestros deseos ilcitos; arrepentos encambio antes que la mirada de un hombre se haya percibido de esta humillacin devuestro espritu. Practicad el bien en la sombra, orad con la elevacin de vuestroscorazones y reconciliaos con vuestros enemigos antes de entrar en la Sinagoga. No me hallaba ya en el tiempo de mis tmidos estudios respecto a lasnecesidades humanas, y la naturaleza de mi entusiasmo no se pareca a la temeridadde la adolescencia. Mi penetracin en el porvenir tomaba su origen en el ardor de mivoluntad. Yo hablaba con una emanacin divina y gozaba de un puro xtasis en lasmaravillas de la patria celeste. Despus volva a la realidad, ms emprendedor, msinfatigable, ms heroico que antes, por el cumplimiento de mi misin. Mi muerte mepareca til, huir de ella me hubiera parecido vergonzoso y vil.

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Podra acaso olvidarme la posteridad? No, me contestaba una voz ntima,la posteridad tiene necesidad de ti, el porvenir tiene sus esperanzas en la nueva ley;los vestigios de tu sangre harn brotar virtudes. Yo debo, hermanos mos, demostraros los diferentes efectos de mi pureza quetuvieron por mvil causas diferentes en dos pocas de mi vida. Coloco la primerapoca, dentro del tiempo transcurrido hasta el fallecimiento de mi padre. La pureza de mi juventud era un reflejo de la naturaleza de mi espritu,lanzado hacia el duro cautiverio de la materia. La pureza de mis aos viriles fue elfruto de una victoria y la luminosa aureola que me acompaaba es la recompensa deesa victoria. Mi muerte de hombre fue la libertad de mi espritu, y mi elevacin fueconquistada en el cuerpo humano. La ley divina es absoluta y el camino de lahumanidad, lo mismo que el individual, se cumplen sin desviaciones, dentro de lajusticia del Creador. Lleguemos a esta conclusin, hermanos mos: Permaneced en la creencia demi pureza como espritu antes de su ltima encarnacin; mas humillaos en cuanto ala direccin de vuestra humanidad, que encamina a todos sus miembros dentro de lasmismas condiciones de existencia. Marcha humanidad terrestre, t arrastras en tu rpido movimiento tanto lasms bellas flores como las ms deformes races! Mas, si en este movimiento la florpierde su perfume, ah, cunto tiempo se precisa para recuperarlo! Mas si en estemovimiento la defectuosa raz se abre en bellos brotes, ah, cun dulce roco le darfuerzas y la har crecer en mejor temperatura!Admirable alianza de los espritus, demostracin de la fraternidad, vosotrosdescubrs la adorable bondad de Dios y explicis su justicia! A la humanidad terrestre yo vena a darle mi vida de hombre, mis sufrimientosde hombre, mis pensamientos, mis trabajos, mi piedad, mi amor Mas en esta nuevaperegrinacin de mi espritu, mi memoria me negara el apoyo del pasado y misfuerzas flaquearan a menudo. Como hombre sentira el aguijn de la carne; comohombre sufrira debido a la materia, y las afecciones combatidas me pesaran comoremordimientos. Como hombre me cansara de los hombres y sufrira no obstante porel abandono de ellos, como hombre me llegaran seales de compasin de losespritus de Dios, pero nada de ostensible podra darme facultad para desafiar, paracambiar el orden de la naturaleza; como hombre, en fin, estara sometido a la leyhumana y la justicia de Dios no
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alterara, por m, su inmutabilidad. Hermanos mos, conviene que estis prevenidos en contra de la infeliz locurade la supersticin. Abandonad las culpables ficciones de las pasiones de la poca ylas tristes enseanzas del pasado y alegrad vuestro espritu con el principio absolutode la fe. Este principio descansa en la eternidad de las leyes naturales y en laperfeccin de su autor, en la luz llevada por la gracia y en la eficacia de sta para elbien general. Haceos dignos de la gracia y trabajad en la luz. Aquellos que os son ahorasuperiores han trabajado y comprendido. Los que os favorecen tienen an un deber que llenar, esfuerzos que hacer encomn, fuerzas que recabar del seno de la Divinidad y honores que merecer. Lasideas de mejoramiento hacen latir siempre el corazn de los grandes espritus. La ley general de las humanidades es la de marchar hacia delante, la de losespritus puros es la de traerle luz a la humanidad. Hermanos mos, la palabra de Jess est ah para traeros la luz. La vida carnalde Jess trajo la luz, y los Mesas de todos los mundos y de todos los siglos han sidoenviados para distribuirla. Mas estos Mesas encarnados en la materia, hacen causacomn con la humanidad a la que deben ayudar, tienen la misma semejanza humanaque los dems y nada hay que pueda librarlos de las tendencias propias de estanaturaleza. Haced pues, para todos, el mismo fardo de pruebas y la misma debilidadde rganos, la misma delicadeza material y el mismo olvido del pasado en lanaturaleza humana. Honrad la justicia de Dios, majestuosa y fuerte en su curso. Dela pureza de Jess hecho hombre no juzguis sus manifestaciones contando su purezaanterior de espritu, mas llegad a comprender la lucha del espritu perdido en lamateria y obligado a someterse a las leyes de dicha materia.En el quinto captulo, la continuacin de esta relacin, tendr por objeto elconocimiento de mis apstoles y de mi poder como hijo de Dios, ttulo aparatoso ylleno de temeridad, pero rebosando de promesas, el que yo me daba para levantar mimisin y deslumbrar a las masas, ttulo que merec por justa adoracin del Padrenuestro. La ley tena que castigarme como blasfemo, nadie hubiera podido salvarme. Yo lo saba y las meditaciones respecto a mi muerte formaban mi delicia. Ellallevaba consigo el voluntario sacrificio de las afecciones terrenales, y mi madre, mishermanos y mis hermanas, se convirtieron para m en miembros de la familiahumana en medio del pensamiento general y fraterno de la unin de las almas. Hermanos mos, os digo: volver dentro de poco.
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CAPTULO V EL MAESTRO SE OCUPA DE SU MESIANISMO Hermanos mos, el ttulo de hijo de Dios elevaba mi misin, purificando mipersonalidad humana en el presente y aseguraba mi doctrina para el porvenir. Coneste ttulo de hijo de Dios, yo renunciaba a todos los honores, a todas las ambicionesde la Tierra y mi espritu deba resultar victorioso en sus luchas con la naturalezacarnal. El ttulo de hijo de Dios, habra de convertirse en un medio de prestigio paradominar a las masas, mientras podra despus explicarlo oportunamente a loshombres ms iluminados. Dicho prestigio me proporcionara la posibilidad de llevara cabo mi fundacin y asegurarla. Me preocupaba sobre todo la posteridad, y suconsentimiento pareca depender de la fe que yo llegara a inspirar, considerndosemi luz como un reflejo de la luz celeste. Con todo, la soledad suscitaba, a veces, dudas y temores en mi espritu y yome preguntaba entonces si consistira realmente en todo ello el objetivo de mi vida.Espritus perversos me habran tal vez empujado por un falso camino? Serafructfero el sacrificio de mi tranquilidad y mis alegras humanas? O mi poder dehijo de Dios se vendra miserablemente al suelo? Indecisiones fatales, vosotrasponis bien de manifiesto la debilidad del espritu cuando se encuentra envuelto en lanaturaleza corporal! Jerusaln me pareca lugar poco favorable para implantar mi doctrina. Peroantes de dejarla yo quera medir mis fuerzas e intentar mis medios de accin sobre lamultitud; me present pues en el Templo rodeado de mis ms fieles secuaces. Era costumbre que todo hombre de alguna fama, tomara ah la palabra, cosaque yo haba hecho muchas veces. Mas debo confesar que la elocuencia sagrada meera difcil y que en todos mis discursos, mi debilidad se haca evidente por la luchaque se estableca entre mi naturaleza fsica y el deseo vehemente de manifestar mipensamiento. Las miradas que se fijaban en m muy de cerca y las interrupcionesfrecuentes eran suficientes para turbar mis sentidos y desviar mi memoria. Me veaentonces lanzado en cierto desorden de ideas y desarrollaba teoras ajenas al temaque primitivamente me haba propuesto. Si bien venc ms tarde esta dificultad, esdigno de notarse que la presin de la actualidad dominaba siempre en m. Mas en eseda deba cuidarme mucho de las

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apariencias, del efecto que deba producir delantede personas dispuestas a hacerme dao y delante de otras prontas a creerme, aseguirme y a defenderme. Tom como tema de mi conferencia el siguiente: La Majestad Divina en permanente emanacin con sus obras, y meconstitu en el negador de la eterna venganza de mi Padre amado. El terror de la gente, que hasta entonces me haba tenido por un extravagante,cuyas mximas no podan inspirar aprensiones, lleg al colmo. La mayor parte de los oyentes, penda de mis labios cuando desarroll la ideade la correlacin de los espritus de Dios en la habitacin pasajera del hombre.Hablando respecto de mi filiacin divina, con la ciencia de los honores de Dios hacia la criatura, vine a colocarme a la cabeza de los reformadores de todos lostiempos y como el precursor de un porvenir de paz y de luz. En esa filiacin a favorde uno slo, se encerraban promesas para la humanidad entera, por cuanto si bien yome haca el honor de dicha filiacin, aada que todos los hombres adquiran elmismo honor. Despus, llegando al ltimo juicio, yo dije: Dios vendr sobre una nube acompaado por su hijo y dir a los justos: Aproximaos a m y dir a los rprobos: Alejaos de m, permaneced en el infiernohasta la purificacin de vuestras vidas. Era la primera vez que alguien se atreva a admitir la purificacin en elinfierno y la extraeza de mis oyentes provoc repetidas objeciones, a las que yocontestaba desarrollando mis doctrinas. Mi presencia al lado de Dios fue interpretadacomo una explosin imaginativa, lo cual acept. La predicacin en ese tiempo, hermanos mos, no impona esa atencin muday respetuosa como actualmente. La mala fe del orador se denunciaba por suindecisin al contestar a las objeciones de los oyentes, y la paciencia de estos enescuchar las demostraciones sabias y religiosas era una prueba del trabajo de susespritus que buscaban comprender los preceptos y la moral que resulta de ellos. La mayor parte de los hombres que estaban presentes a las manifestaciones demi pensamiento en ese da, opinaron que era yo una persona muy excntrica y quemis palabras encerraban al anuncio de una misin divina. Mas una minora de misoyentes interpret mis propsitos como un atentado al culto que
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se deba a Dios, yclasific de rebelin mi resolucin de quebrantar las antiguas creencias. Sal del Templo aclamado por la muchedumbre, mas no se me ocultaron lasmiradas de odio y las amenazas de los que se haban declarado mis enemigos. Alvolver a entrar fui aclamado frenticamente, quedando en ese momento equilibradopor mis fieles, el poder de los sacerdotes. Creo que si mis perseguidores hubiesendemostrado entonces sus intenciones y hubiesen puesto en prctica la primera partede su programa, mi personalidad se hubiera colocado enseguida a una alturainaccesible para los asaltos y para las falsas interpretaciones de los que queranoscurecer mi fama, ya sea intentando divinizar una criatura, ya sea combatiendogroseramente el doble sentido con la injuria, o sosteniendo la impiedad al negar elcarcter divino de mi mensaje. Me separ de esa muchedumbre que tal vez me hubiera mareado, pero repitoque si hubiera permanecido por ms tiempo en Jerusaln, habra persistido elentusiasmo de mis aliados y la impotencia de mis enemigos. La misma forma demuerte habra terminado mi vida, en la misma poca, pero Cuntos trabajos sehubieran logrado, cuntos discpulos inteligentes reunidos, cunta resonancia y quresultados conseguidos! Hermanos mos, pidamos a Dios el advenimiento de esareligin universal tan esperada, que har resplandecer a Dios y a su providencia, a Dios y su amor! La naturaleza humana es viciosa porque el hombre nace de la lubricidad. Maspasando por las pruebas de la carne, el hombre se desliga de esta naturaleza por lafuerza de su voluntad, y hallndose el sentimiento humano replegado bajo elsentimiento religioso, el espritu adquiere el desarrollo que lo aproxima hacia la puraesencia de Dios. Trabajad en este desarrollo, hermanos mos, la sublime religin de Dios os lo recomienda. Yo soy el ngel de vida y digo: La vida es eterna, los sufrimientos slo duranpocos das; sufrid pues con coraje, la sublime religin de Dios os lo recomienda. Yosoy el espritu de luz y digo: La alegra inundar a los que habrn caminado en laluz.Hermanos mos, la sublime religin de Dios os ordena demostrar vuestra fe,aspirando el aire de la libertad de vuestra alma; adornad vuestro espritu, buscando elsendero de la verdadera felicidad, humillad vuestro cuerpo, cansndolo con elejercicio de la caridad, privndolo de los honores fastuosos y de los goces groseros,elevndolo por encima de los
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instintos de la naturaleza animal en lo que sta tiene dems feroz y asqueroso. Pedid a la luz la verdad del porvenir por encima de lasmentiras y locuras de la Tierra. Pedid y recibiris, hermanos mos, por cuanto yo soyel espritu de luz y os amo.Purificad vuestra naturaleza carnal, oh vosotros que queris entrar en relacincon los espritus puros; pedid la luz a la ciencia de Dios, oh vosotros que deseisvivir y morir en la paz y en el amor! Me fui de Jerusaln a Cafarnam, ciudad situada a orillas del lago Tiberiadesy casi completamente habitada por pescadores, mercaderes y empleados de gobierno. Cafarnam me pareci totalmente adaptada para mis miras de proselitismo,que desde el primer momento hice de ella el centro de mi accin y de la esperanza demi vida de apstol. Los pescadores de Cafarnam me eran simpticos por su alegrafranca y honrada. Los mercaderes me parecan restos de pueblos diversos, arrojadosah casi por un capricho de la suerte, y los oficiales del gobierno me producan elefecto de testigos, felizmente colocados ah para la proteccin de un hombre, cuyosdiscursos no iran ms all de lo permitido por el Estado. La mediocre fortuna de los ms ricos de Cafarnam, me aseguraba untranquilo ascendiente tanto sobre las clases pobres como sobre las ms favorecidas.Las costumbres sencillas y las limitadas ambiciones, favorecan el ensanchamientodel crculo de mis oyentes y mi poder como hijo de Dios, se establecera en loscorazones de los fieles depositarios de mi palabra con mayor tenacidad que enninguna otra parte. La benvola acogida que se me dispens en Cafarnam tena sus motivos enlas recomendaciones de mis amigos de Jerusaln. Mis primeros protectores fueronaqu tambin mis primeros discpulos, y mis tareas fueron de lo ms fcil en unprincipio.Hagamos por merecer, queridos hermanos, con esfuerzos elevados y con eltierno reconocimiento de nuestros corazones, que Dios nos allane los senderos quenos tiene abiertos delante de nuestro espritu, para llevarlo al apogeo de la ciencia yde la prudencia, pero jams digamos que la Providencia nos lleva; no afirmemos quenuestros pasos estn sealados y que tal espritu est guiado por tal espritu. No, laJusticia de Dios es ms grande y todos los hombres tienen derecho a su misericordia.Qu gnero de alianza con los espritus de Dios queris hermanos mos, queengendre vuestras alegras si
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vosotros no lo merecis con el ardor y la perseveranciade vuestras resoluciones? Qu manifestaciones podrais esperar de Dios si entrevosotros no reinara la concordia y la justicia? De cuntos errores, en cambio, y decuntas mentiras no serais vosotros el juguete, si con vuestra vergonzosa vidafacilitarais la alianza de vuestro espritu, con los espritus embusteros de lahumanidad, muertos en la vergenza? Desligaos del error, desligaos de los amorescorrompidos y la verdad os descubrir sus tesoros y el amor divino manifestar sucalor a vuestra alma. Haced los preparativos de vuestra elevacin, adornad la casa en que aguardisal espritu de Dios para que ella sea digna de l. Arrojad de lado las cosas malsanas ylavad las llagas dejadas por ellas para que el espritu del Seor no se sienta rechazadoy se aleje. Limpiad la cabeza, limpiad el corazn, limpiad el espritu, limpiad laconciencia y facilitad la entrada en la habitacin con tiernas llamadas, con firmespromesas y con ardientes deseos. Ah, hermanos mos! Cunto se equivocan los quecreen que el camino de los acontecimientos est sometido a la fatalidad y que dichafatalidad, cuyos golpes retumban en el corazn del hombre, golpea ciegamente,proclamando a la criatura la ausencia de un Ser Inteligente!. Una vez ms: no. La justicia de Dios existe, y para todos, la fatalidad no esotra cosa que el castigo merecido. La fatalidad os respeta cuando os encontris bajola proteccin de un espritu de Dios, mas esta proteccin no se adquiere sinsacrificios y los sacrificios son expiaciones. La supremaca del mando, laservidumbre, la riqueza, la esclavitud, son expiaciones. La virtud en los reyes espoco comn, el coraje de los esclavos es poco comn, el vigor del espritu en losdeprimidos es poco comn, la liberalidad en los ricos es poco comn. Mientras tantotodos se liberaran de la fatalidad mediante la virtud, el coraje, la energa del esprituy la liberalidad. Todos progresaran en el sendero del propio mejoramiento siestuvieran convencidos de la justicia de Dios y de las promesas de vida eterna. Lajusticia de Dios a todos nos protege con el mismo apoyo y nos carga con igual fardo. Ella nos promete la misma recompensa y nos humilla del mismo modo, nos alumbracon la misma antorcha y nos abandona con el mismo rigor. No preludiemos nuestradecadencia intelectual con la aceleracin de nuestros principios religiosos,alimentemos en cambio nuestro espritu, con el cuadro colocado constantemente enla luz ante nosotros, de la infalibilidad de la Justicia Divina. Pidamos la proteccinde los espritus de Dios, mas no nos imaginemos
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que ellos han de proteger a los unosms que a los otros sin la purificacin del alma protegida.Yo me haba alejado de mi objetivo al alejarme de Jerusaln, pero remedi enparte mi error establecindome en Cafarnam. Pero los espritus de Dios no mehaban guiado en estas circunstancias, por cuanto la parte intelectual de mi obra meperteneca completamente. El objetivo de mi vida deba honrarme o llenarme dearrepentimiento, y los espritus de Dios se apartaran de m si mis alegras humanasofendieran su pureza.Espritus de desorden me inspiraban penosas indecisiones, espritus detinieblas agitaban mi mente con dudas sobre mi destino, espritus de orgullo hacanresplandecer ante mis ojos la pompa de las fiestas mundanas y el placer de losamores carnales. Perdido en medio de una turbacin indecible, levantaba los ojos al cielo conmirada escudriadora, y ms firme despus de la plegaria, luchaba con coraje. Bienlo saben los que dicen: Jess fue transportado sobre una montaa y el demonio lemostr los reinos de la Tierra para tentarlo. Hermanos mos, el demonio, figura alegrica del espritu del mal, seencuentra dondequiera que haya espritus encarnados en la materia, y yo meencontraba entregado a las olas de ese mar que se llama Vida Humana. La ley deperdicin, la ley de conservacin, los goces materiales, los goces espirituales, sedisputan el espritu del hombre y la victoria corona al espritu que ha sabido lucharhasta su completa purificacin. Yo reprima los instintos de la naturaleza carnal, tomando fuerzas en el eternoprincipio del poder de la voluntad, pues la luz de mi espritu slo me iluminabadurante el reposo que sigue a la lucha, durante la calma que viene despus de latempestad. Debido a mi fuerza de voluntad yo era dueo de las pasiones funestaspara el progreso del ser, y durante el descanso de mis fuerzas pareca que la memoriaespiritual renaciera en m; consideraba entonces la habitacin temporaria del cuerpocomo una estrecha crcel para el espritu y el aire de la libertad anmica entraba enmi pecho en celestes aspiraciones. La facilidad que yo tena para descubrir las debilidades de los hombres, loscolocaba bajo mi dependencia. Mis palabras adquiriran el alcance de revelaciones, cuando las llagas venan aquedar al descubierto, y la apariencia de predicciones, cuando la indignacindesbordaba de mi pecho. Mis esfuerzos en el curar se dirigan

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tambin al cuerpo,cuyos sufrimientos me era dado apreciar por algunos estudios adquiridos al respecto. Por lo que respecta a mis medios de cura, consent en admitir, hermanos mos, que suvirtud era puramente humana, y dejad que mis milagros duerman en paz. Estos hanarrojado sobre m esa oscuridad de la que ahora vengo a librarme. El centurin deCafarnam es un personaje tomado de entre los que me debieron la salud y latranquilidad. A todo lo que se ha dicho referente a este hecho, yo le opongo undesmentido formal, por cuanto esas palabras no podan ser favorables a la creenciaen mi divinidad, mientras que nadie en mi vida carnal me tom por un Dios, porquelas multitudes eran mantenidas por m en la adoracin de un solo Dios, Seor ydispensador de la vida, porque mi ttulo de hijo de Dios no implicaba la transgresindel principio sobre el que descansa la personalidad divina, porque la eterna ley de losmundos coloca la muerte corporal en el abismo del olvido, mientras el pensamientosigue al espritu en el campo de la inmortalidad, porque la muerte es el trminoprescrito por la voluntad divina, que no puede desmentirse, porque la resurreccin sedebe entender tan slo en el sentido de la liberacin del espritu; porque laresurreccin del cuerpo sera un paso hacia atrs mientras el Espritu camina siemprehacia adelante. La resurreccin, hermanos mos, jams tiene lugar; la muerte nuncadevuelve su presa. La muerte, emblema de la petrificacin, es el aniquilamiento de laforma material. El espritu que ha abandonado dicha materia no se preocupa ms deella y slo la vida que se abre delante de l lo cautiva y lo arrastra. Jess no ha podido resucitar a nadie. Tampoco es Jess quien cur con laimposicin de sus manos y con sus palabras. l or, pidi la liberacin de losenfermos y consol a los pobres, hizo nacer alegras en el corazn de los afligidos, yesperanzas en el alma de los pecadores. La tierna melancola de sus conversacionesatraa a su derredor a los melanclicos y a veces su dulce alegra despejaba los mssiniestros semblantes. Los pobres eran sus asiduos compaeros y las mujeres de malavida corran hacia l para buscar en sus palabras el olvido, la fuerza, la compasin yel alentamiento. El temerario ardimiento del justo no arrastr jams a Jess hacia eldesprecio, y encima de la vergenza, l tenda con premura el velo radiante de lapurificacin.Mi Padre deca: conoce nuestra debilidad. l nos espera y nos llama concarioso empeo.
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Corramos a arrojarnos en sus brazos y los ms grandes delitossern perdonados. Mi padre es tambin el vuestro; mi habitacin ser igualmente la vuestra. Dejad pues a vuestros muertos y venid a habitar con los vivos. Con las palabras vuestros muertos yo quera indicar los excesos y losproyectos insensatos, las desilusiones y las manchas de la vida, los gocesdesordenados, los infortunios fatales para la prosperidad material y las malasinfluencias del amor, del odio, del remordimiento y del terror, del pecado y del temordel castigo. Las alegras inocentes devolvan la sonrisa a mis labios y los nios eransiempre por m bien recibidos. DEJAD QUE LOS NIOS VENGAN HACIA M, deca, y tomaba susmanos entre las mas y los colmaba de caricias. Los odios y las discusiones secalmaban por la virtud de mi ascendiente. Todas las rivalidades desaparecan delcrculo que yo haba formado, y la tierna simpata de las mujeres echaba sobre mivida la sombra protectora de las madres, por los cuidados que eran inherentes a mipersona. Yo descansaba en una lancha pescadora durante la noche de las fatigas del da,escuchando las alegres conversaciones de mis amigos. Los deberes del apostolado,las enseanzas del pastor, dejaban lugar, durante esas horas de reposo, a expansionesllenas de atractivos, de confidencias y de afectos. Los hijos me entretenan con lasalegras y tristezas propias de su edad, y los padres me interrogaban respecto a lasaptitudes de cada uno y de la posicin que les convena. Qu noches deliciosas nosproporcionaban el esplendor de la bveda celeste, la transparencia del agua, el ansiade los corazones, la sencillez de las almas, las plegarias al Creador y la felicidadresplandeciente en medio de la mediocridad y del trabajo!. Hermanos mos, yo bebo en estos momentos en mis recuerdos y quisierareproduciros la emocin de mis fieles cuando, de pie sobre una tabla colocada altravs de la lancha, yo les explicaba las grandes verdades del porvenir. As seterminaba con los festejos luminosos del espritu, las clidas fiestas del corazn, y nodejaba a mis amigos sino rodeado y bendecido por ellos. Mi hospedaje era en la casa de Barjonne, padre de Cephas y de Simn, elprimero llamado ms tarde Pedro, el segundo llamado por los hombres Andrs; lostres eran pescadores.
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Las prerrogativas de Cephas tienen su origen en el cario extraordinario queme demostr desde los primeros das. El carcter sombro del hermano no dio lugar ala misma confidente expansin. Pocas caras me han quedado tan profundamentegrabadas como la de Cephas. Veo an la expresin de esa cara llena de franqueza yde cierta finura. Sus ojos eran azules y lanzaban relmpagos de inteligencia porencima de unos carrillos frescos y sonrosados y sus labios gruesos sonrean amenudo con el descuido ingenuo de un alegre hijo de la naturaleza.La cabeza de Cephas era grande, sus cabellos abundantes y de color dorado,anchas espaldas y elevada estatura. Sus movimientos, ms bien lentos, anunciaban lareflexin. Aun en medio de los trabajos ms activos, su fisonoma reflejaba confidelidad las emociones del alma. Cuando pens en atraerme su cario, me detuvocon estas palabras: Puesto que la oracin es eficaz cuando sale de tus labios, Seor,ordena a los vientos que me sean favorables durante la noche. Llenad mis redes, y yocreer en el poder de tu palabra. La oracin, le contest, honra a quien la eleva; pronuncia t mismo, amigomo, la frmula de tus deseos y Dios te oir si esos deseos son la expresin de lasabidura y de las necesidades de tu vida. Mi pobre Cephas no estaba acostumbrado a la elevacin del corazn mediantela plegaria y hasta mi llegada poco se preocupaba de las cosas de la vida futura. Laoracin le fue dictada por m y al da siguiente, a media maana fui a informarmedel resultado. Encontr a los pescadores muy ocupados, encontrndose ya en elsptimo mercado de pescados, tomados durante la noche. Se me festej y Cephas sepuso de rodillas diciendo: Seor! Seor! T eres seguramente aquel que Dios haenviado para hacerme paciente en las adversidades y alegre en la abundancia. Levant a Cephas y le dije:Solamente Dios es grande, solamente Dios merece tus transportes dereconocimiento y de amor. Tan slo Dios, fuerte y poderoso, distribuye laabundancia y las bendiciones entre los que dirigen sus oraciones. Me retir dejando a los pescadores en libertad de entregarse a sus faenas. Nofalt quien, exagerando el alcance de este hecho, favoreci la creencia en losmilagros. La religin pura y sencilla de Jess no existe ms. Con rumbosidad delirante, honores tontos y fras reliquias, cay esta religinal nivel de las ms burdas fbulas. Las elevadas verdades enseadas por Jess,
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hansido sustituidas por fantasas, y los fanticos partidarios de mi Divinidad hanarrastrado mi nombre entre el lodo y la sangre, en los abominables espectculos de laInquisicin y sobre los campos de batalla. Pobres mrtires! Y vosotros, intrpidos luchadores de la razn, marchad atravs de los mundos, corred en busca de la verdad eterna, ascended por encima delas sofocantes humanidades y derramad luz sobre ellas! Tus esfuerzos y tu patrociniosirvieron para la emancipacin de algunos hombres, oh joven e intrpido atleta delas arenas de la inteligencia! Y t en cambio Mueres pobre, cansado, deseoso devivir an, para dar trmino a la pgina empezada!. La pgina empezada se terminar en otra parte y t te vers libertado de estecuerpo de fango, alejado de estos estertores de muerte, desilusionado de las sombras,empujado hacia la luz infinita, saciado de amor y de libertad. Firme campen de una nueva idea, t vas a expiar tu delito La muerte estah; la muerte en medio de una muchedumbre gritona y estpida Mas, te sostendrnlos ngeles en tu hora suprema y ascenders hacia la eterna luz. Desciende, hermano mo, los ltimos peldaos de la vida humana, ellos tellevarn hacia el vestbulo de la eternidad. La tumba abrir para ti los esplendores delda y te sern reveladas las armonas del poder creador. La vejez de tu cuerpo espesada, mas el alma joven est por salir de esa tumba y te ser dada, hermano mo, larevelacin sublime de lo que has presentido. Habla a tus hermanos, s an til a lahumanidad. Estudia, pide a Dios la llave que abre la mansin fastuosa de su pura luz,penetra hacia la bveda de los esplendorosos astros y vuelve a la Tierra para darle laprueba de tus nuevos descubrimientos. A todos vosotros, hombres pensadores, y hombres de accin, a vosotros,amigos mos, os corresponde la admiracin de los espritus que os han precedido. Avosotros os corresponde la fuerza, el poder y la perseverancia en la palabra y en lospensamientos de regeneracin. En la manifestacin de la verdad, hermanos mos, hay que manifestarse encontra de los excesos de la indignacin, hacia los que pueden empujarnos el recuerdodel pasado, y conviene mostrarse fuertes en presencia del presente para fundar elporvenir.Yo dirijo a todos palabras de perdn y de consuelo. Deponed las armas y amaos los unos a los otros. Un solo lazo existe paraenlazar a la humanidad entera: l es el amor. No hay ms que una puerta de salida dela degradacin: el arrepentimiento, y si en la hora postrera el arrepentimiento
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haceinclinar la cabeza del culpable, la justicia de Dios, impregnada de su misericordia, seinclina sobre esa cabeza. La expiacin de las culpas es inevitable, mas el arrepentimiento del pecadorquita a la expiacin su carcter ignominioso del castigo y la desesperacin de lavergenza. Hermanos mos, os doy la palabra de paz, os doy la promesa de vida y osbendigo.

CAPTULO VI LOS PRIMEROS APSTOLES DE JESS Os he dado ya, hermanos mos, una idea sobre mi cometido como Mesas y demi poder como hijo de Dios. Vosotros comprendis ahora mi misin, que no ha terminado, y mi carcter dehijo de Dios, que distinguir a todos los que se alimentarn de la gracia y seaproximarn a la llama divina, a todos los que acreditarn bellas doctrinas
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ypracticarn el eterno mandamiento del amor, a los que desempearn misiones deespritus inteligentes en medio de espritus inferiores y turbulentos, a los que harn laluz en medio de las tinieblas y harn crecer el grano entre el polvo, a los que sehabrn emancipado de la dependencia odiosa de las pasiones para elevarse en laatmsfera pura de la espiritualidad. El ttulo de hijo de Dios les pertenece a los espritus de pacientes investigacionesy de abnegacin personal. El ttulo de hijo de Dios les pertenece a losespritus de penetrante ardor, de dulce humanidad, de emanaciones benficas y defuerzas fecundas, de empujes espontneos hacia los sacrificios por el bien y deperseverante energa en la persecucin de los trabajos emprendidos. Todos nosotros somos hijos del mismo Padre. Las esperanzas del alma, losalicientes del espritu, los vicios de la naturaleza carnal nos son comunes, y el poderdivino nos llama hacia la perfeccin con el supremo honor de nuestro libre albedro. Pongamos de manifiesto nuestros recursos, permanezcamos firmes en la lucha, ypidamos a Dios la proteccin de sus mejores espritus; mas no contemos con estaproteccin mientras no nos enmendemos de nuestros hbitos fatales y mediantenuestros esfuerzos, puestos en evidencia como un llamamiento y como promesa depurificacin.Elevemos nuestras plegarias con fe y sencillez. Obremos con humildad yjusticia. Destruyamos los malos grmenes y volvamos a emprender la marcha porotros senderos. Busquemos la ley de Dios en el fondo de nuestros corazones, yelevmonos por encima de las costumbres de un mundo corrompido, por lasdesviaciones que hace de esta ley santa. Dirijamos las miradas de nuestro espritu enel libro de las manifestaciones gloriosas y gocemos del amor de los ngeles,colmando de amor a los que nos desconocen. Definamos la religin de manera que no quede lugar a equvocos, ydeclaremos con energa que las guerras, los odios, las venganzas y todas las horriblescarniceras, cualesquiera que sean las vctimas, son sin excepcin impas, sacrlegasy merecedoras del castigo del Creador. Los grandes espritus han experimentado disgustos ante las alegras humanasen virtud de las alegras de la gracia. Mas estos espritus tambin han tenido que darsus primeros pasos, ya que nadie puede eximirse de los sacrificios necesarios paraobtener la gracia.

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Inclinmonos una vez ms ante la justicia de Dios y continuemos la relacininterrumpida al fin de mi ltimo captulo. Mediante el estudio de la naturaleza, todos los hombres pueden llegar hasta laconcepcin del inteligente autor de la misma. He ah lo que me empujaba a buscar alos hombres que se encontraban en contacto con las maravillas de la creacin. Yo me arrimaba a Cephasy a Andrs buscando convencerlos de mi poder moral eintelectual. Preparaba mis medios de accin, instruyendo a mis mulos, y deducapruebas para mis palabras en las obras de Dios y en las manifestaciones de sumunificencia y de su amor. El continente lleno de respeto de mis fieles se haba convertido en unverdadero culto despus de la pesca milagrosa, como llamaban a la abundante pescaque he referido, y los cerebros estaban dispuestos para exaltarse cuando ocurraalguna discusin respecto a la naturaleza de mi poder. La luz no se haba hecho en estos corazones ingenuos y entusiastas, y sincreerme dueo absoluto de los elementos, me atribuan la influencia pasajera de losprofetas, cuya historia fabulosa conocan. Mis instrucciones se practicaban con lamayor deferencia hacia mi persona y la naturaleza del impulso, explicaba ladebilidad de los espritus. Mas yo, de acuerdo con mi penosa misin, debaaprovechar esta debilidad y purificar los instintos, sin comprometer mi prestigio. Tena que apoyar mis demostraciones ya sea sobre la tradicin ya sea sobre losrecursos de mi propio Espritu y mantener as la creencia en las predicciones,hacindome el apstol de la nueva verdad. El temerario ardor de mis discursos y los hbitos sencillos de mi vida, ofrecanun contraste que impresionaba a todos los corazones y llevaba el convencimiento alos espritus. Me retiraba muchas veces en los momentos de mayor entusiasmo y midesaparicin contribua a establecer lo sobrenatural de mis formas oratorias, ascomo la luz de la nueva doctrina que explicaba.Convencido de mi misin y desilusionado, sin haber experimentado los gocesmundanos, desmaterializado moralmente con el alimento de mis idealismos ydulzuras de imaginacin, adelant rpidamente en la espiritualizacin del pensamientoy mi palabra estaba impregnada de los tiernos ecos de la poesa celeste. Tenaan algunas ligaduras humanas y mi corazn quedaba, a veces, indeciso entre laradiante esperanza y la realidad de la alegra
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presente, mas estas indecisiones eranpasajeras, y mediante una voluntad invencible, adquirira nuevas fuerzas despus decada lucha. Los primeros apstoles de Jess, hermanos mos, despus de Cephas y Andrs, fueron Jaime y Juan, hijos de un pescador llamado Zebedeo. Aqu debo dedicar una pgina a Salom, madre de los nuevos discpulos. Esta mujer heroica, pero sencilla en el herosmo es conocida tan slo por lacelebridad de sus hijos, y mientras tanto ella posea ms grandeza de alma que susdos hijos reunidos. Esposa cariosa de un trabajador, madre admirable, mujerinteligente y de una devocin elevada, Salom fue, entre mis oyentes, una de las msasiduas y fervorosas. Yo no he elevado a Salom; ella se elev sola, mediante laintuicin de mi misin divina y los dos nos encontrbamos marchando unidos en lafuerza de la fe hacia el calvario, yo para morir y ella para verme expirar en medio delas torturas. No es cierto que Salom me haya pedido que colocara a sus dos hijosuno de cada lado mo en la mansin de mi Padre. Si Salom hubiera formuladosemejante pedido no la tendra que presentar aqu en la forma que lo hago. Los dos hermanos estaban llenos de vivacidad y de ardor. Yo les haba puestolos apodos de relmpago y de rayo y aprovechaba con xito sus cualidades. MasAy! Cuntas amarguras despus del placer! Cuntos arrepentimientos resultaronde mis debilidades! Jaime, el mayor, no era ms que el molde de Juan, es decir, quelos mismos sentimientos, las mismas facultades, los mismos gustos, los mismoshbitos, se manifestaban en los dos, pero Juan empleaba ms ardor en la discusin,ms extravagancia en su entusiasmo, ms pasin en la amistad y tambin msvanidad en el apego hacia mi persona. Yo no me preocupaba en combatir lastendencias de Juan hacia la exageracin, y su hermano, menos exagerado, meinspiraba temores que jams se realizaron. Fatal ceguera! Juan era la estrella de mireposo, como Cephas era el instrumento de mi voluntad, el brazo de la accin, yentre estos dos hombres estableca la misma diferencia que establezco hoy. Mas enlas discusiones que se promovan entre todos, yo sola inclinarme con preferencia dellado de Juan. No me daba cuenta que sus caprichos de preferido, que susexaltaciones de nimo sembraban el desorden en el presente y preparaban lasoscuridades del porvenir!.Hermanos mos, este discpulo, cuyas ternuras formaban mi felicidad, fuerealmente el ms querido, pero en este momento yo le quito delante de la posteridadel prestigio de
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discpulo fiel a su mandato, porque todo lo llen con lo inverosmil,refiriendo los hechos, no tal como ellos haban tenido lugar, sino como l deseabaque hubieran sucedido.A los cuatro discpulos familiares de Jess se agregaron otros cuatro, cuyosnombres son: Mateo, el aduanero, Toms, el mentor de mis apstoles por lainteligencia de los asuntos externos, Tadeo, el mercader; y Judas, clebre por sutraicin. En la creacin de mi pequea brigada, haba establecido que sus componentesdeban ser entre ellos hermanos y que el ltimo llegado deba tener lasmismas prerrogativas que el ms anciano. Una noche en que despus de comer, me hallaba rodeado de todos mishermanos, su alegra se manifestaba con bromas picarescas y acertados dichos,cuando a alguien se le ocurri llamarme Rab, que significa maestro y padre, comoms expresivo que el de Seor. Para participar del buen humor de mis hermanos, me dirig a todos y a cadauno de ellos, buscando los signos de su porvenir en el carcter de cada uno, que yohaba estudiado. De las cabezas ardientes de Jaime y de su hermano, de lapenetracin de Mateo, de la capacidad administrativa de Toms, de la natural bondadde Tadeo, deduje horscopos confirmados ms tarde por los hechos. Calm tambinlos celos de Judas favorecindolo ms que a los otros. A Andrs le di nimo, dicindole: Mi querido Andrs, abrzate a tu hermano y apoya sobre l tus dbilesmanos. Los pasos de Cephas te llevarn a trabajos a los que t solo no conseguirasdar trmino; su fuerza cubrir tu debilidad. Lbrate de la languidez que debilita tualma, la fe y la resolucin no precisan de la fatiga de los rganos y de la pesadez enla ejecucin. Honrmonos imitando nuestros lazos fraternales y nuestra confianza enel porvenir. De los cuidados que demanda la grandeza futura de nuestra empresa note preocupes. Descansa en el Maestro y despus del Maestro, sobre tu hermano, quees la piedra fundamental de nuestro edificio.Cephas se levant radiante y dijo: Maestro, bendice la piedra fundamental y jams se vendr abajo el edificio. Hermanos mos, jams sali de mis labios el mezquino juego de palabras quese me atribuy a este respecto. El origen del nombre de Pedro fue debidosencillamente a la facilidad de comparacin que me proporcion ese

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momento deconfidencial abandono entre hombres, cuyo valor yo haba aquilatado. El nombre de Cephas fue reemplazado inmediatamente por el de Pedro. As lodesignaremos en adelante, como Pedro el apstol de Jess, fundador de esa religin,materialmente pobre por sus miembros, resplandeciente de riquezas por susaspiraciones, dulce y caritativa, fuerte y majestuosa, tierna y paciente para todos,devota de todos los deberes, poderosa a pesar de los asaltos sufridos, eterna por losejemplos de virtud, que deban levantarla hasta Dios y conquistar el mundo. Mis discpulos, en nmero de ocho, me siguieron en mi visita a Juan, quienbajaba del desierto para presidir las purificaciones en el Jordn. La purificacin,como hemos dicho, se practicaba mediante la inmersin completa o parcial, y miintencin era la de someterme al uso, agachndome ante el apstol para mipurificacin parcial, que enseguida yo habra practicado con mis discpulos. Juan me reconoci enseguida y me hizo caminar a su lado dndome vivasmanifestaciones de veneracin. La multitud que observ estos testimonios, me concedi sin ms el mismorespeto que al Solitario. La funcin de la purificacin fue precedida de sermones y ayunos, lo cualconviene recordar aqu para hacerles comprender a mis lectores que la purificacinera lo que ms tarde se llam el sacramento de la penitencia, y no el bautismo, queno tena razn de ser en esta circunstancia. Todas las poblaciones de la Judea, pareca que hubieran convenido en acudir ala purificacin en ese ao, que fue el ltimo de Juan. La muchedumbre era compacta,presurosa y ferviente, y la animacin tomaba el lugar del silencio ordenado. Cul era pues, el motivo de esa emocin, de esa tendencia hacia el sentimiento religioso,de esas desviaciones del pensamiento extraas al principio de la fe? La predicacinde Juan os lo explicar. Despus de un exordio en que los atributos de Dios, haban sido desarrolladoscon potencia de palabra y entusiasmo del corazn, nadie fuera de l, era capazde manifestar, el orador, descendiendo de las alturas de la espiritualidad hacia lasimperfecciones humanas, humill su mismo genio con injuriosos alegatos yamenazas profticas.
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La impureza de los vnculos, el lujo de las fiestas de la Corte, ladesmoralizacin de los gobernantes, la pesada opresin de leyes arbitrarias y cruelesfueron exhibidas en una forma tal, como para lanzar los espritus hacia el camino dela revuelta. Juan haba seguido una vez ms el sendero fatal que lleva la virtud haciael error. Juan haba contemplado las torturas del pueblo e introducido el fuego de sualma en el fuego que se alimentaba escondido en el alma del pueblo. Juan haba rotoel orden que ya estaba por romperse. Juan sera encarcelado, juzgado, condenado amuerte y decapitado al ao de estos sucesos; dos aos antes de la crucifixin deJess. Mis recuerdos me llevan hacia la purificacin de los hebreos en el Jordn. Veocarpas levantadas por todas partes para albergar a los hombres durante la noche yservirles de abrigo durante el da. El poder humano se inclina ante el poder divino ylos pecadores vienen a pedir el arrepentimiento, la paz y el olvido. La palabra de Juan entusiasma a la muchedumbre y si yo me entristezco por sus salidasinoportunas, me elevo en cambio en la sublimidad de sus arranques y me identificocon su delirante entusiasmo hacia la magnificencia divina. Los hombres que hanconcurrido ah para la purificacin de las manchas de sus almas, purifican tambin elcuerpo con muchas inmersiones saludables en esta estacin ardiente. Durante lapurificacin de los hombres, las mujeres permanecen en las carpas. Ms tarde,despus de algunos das, ellas tambin cumplirn con el precepto de la ley, paravolverse enseguida todos satisfechos hacia sus hogares, si todos han sabido sacarprovecho de las luces espirituales. Las exterioridades de la penitencia y lasresoluciones manifestadas nada son; es necesaria la penitencia en el corazn y elcumplimiento de las promesas. Hermanos mos, la cabeza de Jess inclinada y recogida bajo el signo de lapurificacin, la cabeza de Jess que recibi la ablucin de manos de Juan, quedhumillada con el recuerdo de su faltas pasadas, pero se levant animoso paracontemplar el porvenir que era necesario merecer. Los preparativos de Jess para recibir el agua de manos de Juan le fueroninspirados por la necesidad de mostrarse como el discpulo de un hombre, cuyasantidad era universalmente reconocida, y su iniciacin en la penitencia debasalvarlo del reproche de haberse colocado por encima de una costumbre tomada de laantigua ley y presentada por el Solitario bajo una nueva
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forma. La penitencia de esetiempo era una manifestacin pblica que significaba, como consecuencia, lareparacin de las culpas cometidas y el olvido de las ofensas. La purificacindesarrollaba los buenos sentimientos y restableca la concordia en las familias;purificacin quera decir limpieza y alivio de las fatigas del alma. El lavado delcuerpo y la explicacin de la funcin que rodeaba el acto, constituan el smbolo dela fe. La penitencia de los judos como la de los cristianos ms tarde, exigadisposiciones humanas, cuyo fruto deba ser la purificacin del corazn. Mas Ay! Al ao siguiente deban tomarse las mismas disposiciones para el cumplimiento delos mismos deberes y la debilidad de espritu tendra que encontrarse en frente de lasmismas demostraciones banales. Hermanos mos, mis queridos hermanos,detengmonos aqu. Examinemos la penitencia del alma y desarrollemos nuestropensamiento sobre este asunto. La penitencia quiere la expiacin y la tendencia de los hombres hacia elorgullo impide la expiacin. La penitencia pide la resolucin y la resolucin nunca essincera en el cumplimiento de la penitencia. La penitencia favorece al alma cuandoel alma ve el peligro y lo huye. El adelanto es el resultado de la verdadera penitencia. La penitencia se convierte tan slo en una frmula religiosa risible cuando noconvierte a los humildes en fervientes y fieles servidores de la causa santa de Dios. El humilde no siente ya la necesidad del fausto de las riquezas y l emplea dichasriquezas en facilitar la instruccin y el bienestar material de los pobres nios de lagran familia humana, desarrolla en el corazn de su hijo el sentimiento defraternidad. El fervoroso pide a Dios su ley, Dios le contesta y l proclama la ley de Dios para hacer mejores a los hombres. El carioso soporta con resignacin lamiseria, las privaciones, la prdida de los suyos, mira con desprecio el lujo que loaplasta y permanece tranquilo frente a la muerte que le da la libertad. Hermanos mos, deca Jess a sus discpulos, caminad por la va humana conla vista fija en la patria del alma. Permaneced pobres y sed pacientes en la prueba. Vivid entre los hombres para consolarlos y reconciliarlos los unos con los otros.

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Calmad el estallido de las pasiones con palabras de misericordia. Descubridlas llagas para curarlas y demostrad vuestra fuerza con los impulsos de vuestroscorazones, para llevar alivio a todos los sufrimientos. Conquistad el mundo con elamor. Permaneced unidos en la gracia y fuertes bajo su influencia, defended vuestroespritu en contra de los asaltos del pecado, mas si el pecado invadiera vuestroespritu, arrojaos entre los brazos de vuestro Padre, l os perdonar. El espritu se levanta por medio de la penitencia. Decid esto a todos. Solicitad los dones del Seor con las manos puras de todos los dones de la Tierra. Deponed en la puerta del Templo los honores que se os tributen y olvidadlosal salir. Depositad las ofrendas que se os hagan en el tesoro de los pobres y sacudidel polvo de vuestro calzado para no llevar nada de ello hacia vuestra habitacin. Deponed a los pies de vuestro Padre Celeste las debilidades y los rencores devuestros espritus y decid: Dios mo, yo quiero elevarme por encima de los deseos dela Tierra para no desearte ms que a ti, y por encima de las injusticias de loshombres, para hacer resplandecer a sus ojos la fuerza que tomo de ti. Haced practicar las virtudes que yo os enseo, practicndolas vosotrosmismos, y regocijad vuestros espritus participando de las alegras de mi mansindivina.No os alejis de las manifestaciones espirituales y buscad en ellas apoyo yconsuelo. Solicitad mis conversaciones y honradme como si me encontrara an enmedio de vosotros. Despus de la muerte de Jess, sus apstoles fueron desmaterializadosmoralmente. Conversaban con el preferido y pedan a Dios los dones de lapredicacin para conquistar el mundo, como Jess les haba dicho. Mudaban deresidencia y se separaban los unos de los otros para desviar las persecuciones. A minaturaleza, a mi presencia, ellos atribuan el xito de su misin. Esta gran ideallenaba de bros su fe y la haca sublime por su valenta y don de persuasin. Sevean estos hombres, poco eruditos y sencillos de espritu, valerse de nuestrasconversaciones de otros tiempos para entablar una conversacin espiritual y animadarespecto a la elevada filosofa del alma. Ellos honraban mi lugar vaco. Evocaban miespritu, que gozaba de la felicidad de ellos. El terror de mis apstoles durante mipasin no haba dejado lugar a que se
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sospechara esa fuerza y esa tranquilidad quedemostraban despus de mi muerte. De qu provena ello sino de la resurreccin delespritu? Y por qu los sucesores de mis apstoles fueron degenerando cada vezms? Porque caminaron con el orgullo del que dispone de bienes, porque subieron,con la cabeza que slo deba adornarse para el servicio de Dios, las gradas delpodero humano, porque imaginaron dogmas absurdos y dieron en tierra con midoctrina y con el ejemplo de sus vicios, que ella condena, porque desmintieron mimoral de amor con el odio y la venganza, porque favorecieron las orgas de los reyesy los asesinatos fraticidas, porque fomentaron la discordia entre los pueblos yalimentaron el fuego destructor. Hermanos mos, la penitencia de todos traer la paz sobre la Tierra. Mujer y madre, segn la naturaleza humana, Mara, madre de Jess hombre yespritu de la Tierra, lleg en esta poca a Cafarnam y nosotros la encontramos a suregreso de la funcin del Jordn. Mara emple todos los recursos de su ternura ytodos los raciocinios de la autoridad materna para persuadirme de la locura que habaen cerrar mi corazn a las alegras de la familia para acariciar un propsitoquimrico, puesto que era tan hermoso, aada mi madre. Mara llor por los peligrosque yo afrontaba. Viendo sus lgrimas yo senta un profundo dolor, undeslumbramiento, un algo que me empujaba hacia las alegras de la adolescencia. Enseguida me arranqu bruscamente de la influencia del amor materno, pronunciandoestas crueles palabras: Madre ma, ruega por tu hijo, ya que se aleja en este momento del debertrazado a la naturaleza humana. Mas ten presente la forma de mi rechazo: No tengo ms ni madre, nihermanos, ni hermanas, ni parientes, y la potente voz de Dios me llama hacia elmartirio. La mujer debe retirarse y la madre consolarse para dejar al hombre y al hijola plenitud y la libertad de sus actos. Vete, pues, madre ma, y haz a Dios el sacrificio de tu hijo, como yo le hagoel de mi vida. En mi ardor por el servicio de Dios, olvidaba la virtud del espritu encadenadoen la materia y jams me fue tan penosa la contradiccin as resultante entre ladebilidad corporal y la atraccin del fardo divino. Me senta dominado y perplejoentre el deber filial y mis elevadas esperanzas, vindose as turbada la
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paz de laconciencia del misionero ante los desmentidos que ello podra significar para larealidad de su temeraria misin. Descenda mi espritu de las fiestas de la celeste habitacin hacia el ridocamino de las armonas terrestres y sufra por el abandono de unos deberes para elcumplimiento de otros. Una vez que se fue mi madre, procur recobrar esa calma y tambin esaalegra que me eran habituales, pero mis esfuerzos slo consiguieron hacer msdolorosa mi incertidumbre. Decid entonces establecer algn lazo entre mi felicidadcorporal y mis aspiraciones espirituales, entre mi dependencia humana y mielevacin de pensamiento hacia el nico porvenir, entre mi madre de la Tierra y mi Padre Celeste. Es decir, renunci repentinamente a mi aislamiento con respecto a losmos y acced al deseo de mi madre, en permitir que uno de mis hermanos meacompaara como apstol y al hermano de mi madre como sostn de mis interesespecuniarios en medio de mi vida de pobreza nmada y de caprichosos cambios. Me hice acompaar con dos de mis apstoles. Juan hijo de Zebedeo,designado como el preferido, y Mateo el aduanero, y despus de haberle encargado a Pedro el cuidado de mi pequea brigada, aumentada en tres miembros, me dirighacia Nazaret. Mi madre me colm de pruebas de amor y de testimonios de perdn. Pobremadre! El roco de tu bendicin cay en mi corazn como el fuego devorador delremordimiento, y por la voluntad de Dios, sufr tormentos inauditos, recordndomeel anterior abandono y preparando mi sufrimiento futuro. Mi dulce fatiga en medio de las privaciones, de las humillaciones, de lostrabajos, no sera de naturaleza divina, madre ma, si nosotros hubiramos vividojuntos las mismas privaciones, las mismas humillaciones, los mismos trabajos; si tumartirio no hubiera sido formado por todas las torturas de la pasin, si tu hijo hubieramezclado la dulzura de los brazos maternos a la fuerza chispeante de los transportesdivinos. S, madre ma, la abundancia de la gracia y la abundancia de los deseos de mialma me alejaban de ti, mas la debilidad del hombre me devolva a tu amor y eldestino de mi misin se vio a menudo comprometido por esta mi debilidad.
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S, madre ma, la majestuosa filiacin que me cobijaba, humillaba mis lazosterrenales, pero el calor de mi corazn te llamaba cuando la frialdad de mis palabraste alejaba. S, madre ma, yo te amaba mas tena que apoyarme en la rigurosa defensade mis sentimientos en frente de la calurosa expresin de los tuyos.S, madre ma! Las lgrimas inundaban mi corazn mientras mis aparienciasdemostraban tranquilidad y cuando formas abstractas escondan las punzantesemociones de mi alma. Mas ello era necesario. Mi amor fraternal deba establecersesobre las ruinas de las dems formas de amor; mi filiacin divina tena que aplastarmi filiacin terrestre, mi misin de espritu tena que matar mis goces humanos y laalegra espiritual de mi alma, deba preparar la pureza de mi Ser. Mara crea en la vuelta del hijo a la casa paterna, pero saba que este regresoslo anunciara el remordimiento por las faltas cometidas en nuestra ltimaconversacin y haba tomado fuerzas en Dios para estar preparada para unaseparacin que le pareca deba ser definitiva. Cuando qued viuda, Mara haba contado con los hijos de su marido paraencaminar a los suyos, para colocarlos honrosamente en las filas de una claselaboriosa. Mis dos hermanas desde haca poco tiempo se haban casado y de loscuatro hijos de Mara, nicamente el ms joven, llamado Jaime, haba quedado en lainaccin, llegando por eso mi madre a pensar en confirmelo.Desde el momento que la firmeza de mi vocacin, deca mi madre, me habaimpedido hasta ese momento ayudarla, era necesario por lo menos ahora, que tomaraa mi hermano menor bajo mi proteccin. Examin al joven, que se me presentaba como mi futuro discpulo, e hice unrpido inventario de sus defectos y aptitudes. Jaime tena apariencia de un hombre,pero no era ms que un muchacho. Alto y robusto, de mirada indecisa y de ademanesbruscos, manifestaba sus pensamientos sin elaborarlos. Desprovisto de instruccin,su memoria retena, mediocremente, las impresiones de su alma. Estaba embebido deprejuicios respecto a la personalidad de Dios, pero era de corazn tierno, deseoso deprogresar y envanecido por el honor de seguirme. Me era necesario volver a fundir lacera que revesta este espritu. Mi madre se alegraba de esta unin que ella vena asa formar y me enalteca a los ojos de mi hermano, designndome con loscalificativos de poderoso y de inspirado en las vas del Seor.
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Mi to, el nico hermano de mi madre (subrayo esto como un desmentido a laversin que atribuye a Mara una hermana con el mismo nombre de Mara), era elms convencido entre los miembros de la familia respecto a mi misin; queraacompaarme hasta la muerte, deca, y cumpli su palabra. Heroica grandeza! Ferviente fanatismo! Devocin de naturaleza superior!,os habis manifestado en este hombre como manifestacin espontnea delsentimiento y expresin sencilla de un verdadero Siervo de Dios. Oh, Dios mo, T me reservaste esta alegra y yo acept, feliz, elofrecimiento de esta dedicacin, de este fanatismo, de esta grandeza!. Mi hermano Jaime tena veinte aos. Mi to viudo y padre de dos hijas yacasadas, era dos aos ms joven que mi madre. Jaime, mi to, me acompa hasta el Calvario, Jaime mi hermano huy locode dolor. Mara de Magdala y Mara mi madre fueron las dos nicas mujeres quecontemplaron mi agona sobre la cruz. Cleophas era un hijo de Jos, nacido de su primer matrimonio con Dbora,hija de Alfeo. Este particular es tan insignificante que lo dejaremos ah.Jaime, mi to, deseaba participar del carcter sagrado de la obra, reservndoseel humilde papel de encargado de las funciones materiales y rechaz el ttulo deapstol, que le habra impedido, deca l, mantener convenientemente el equilibriode mis medios de subsistencia. De antemano, mi madre haba dejado entrever este deseo, claramentemanifestado despus por l. Yo pude comprender ese complot de los dos hermanos,debido al delicado sentimiento de cario, lleno de lstima, que a ambos inspiraba. Pas algunos das en el seno de la familia y muchos habitantes de Nazaret seapresuraron en invitarme a su mesa. Se nos hicieron honores, a m y a mis discpulos,con el objeto de podernos examinar ms cerca y apreciar, cada uno segn susconocimientos, el valor de nuestras personalidades. De mis hermanas, una viva en Nazaret y la otra en una pequea ciudadllamada Canaan. Nos fuimos a Canaan. Se cuenta que fui atrado por unos esponsales en cuyacircunstancia habra llamado la atencin sobre m por medio de un milagro.

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Milagros! Siempre milagros! Oh, hermanos mos, cun doloroso es tener queocuparse de tal impiedad! Cmo sufre mi sentimiento de hombre al tener quedesmentir las aberraciones de los hombres! En casi todas las particularidades de mi vida terrestre se encuentransemejanzas que sorprenden, con lo que sucede ahora en una parte del mundocivilizado. Mi presencia en el desposorio de Canaan fue un sencillo efecto de mideferencia para con los deseos de mi madre. Mi presencia era efecto de mi propiavoluntad. Mi presencia humana en la humana familia fue apenas notada. Mipresencia en ese pequeo rincn del universo bien podra negarse. Mas Qu seprecisaba para arrastrar a los hombres hacia el fanatismo? Milagros. Pues elloshicieron milagros. Qu se requiere para que sea admitida mi identidad ahora? Una pruebamaterial, entendindose por prueba material el aniquilamiento de una leyfundamental de la organizacin fsica de los elementos. En la naturaleza espiritual, nosotros no disponemos de los elementos de lanaturaleza terrestre y no podemos hacer milagros con el slo objeto de entretener alos hombres, pero s podemos darles fuerzas para que crean en nosotros. Se atribuyemi presencia entre los hombres a efectos de mi naturaleza espiritual, sin tener encuenta las imposibilidades materiales, y se piden efectos materiales a mi naturalezade completa espiritualidad, sin tener en cuenta las leyes divinas que gobiernan estanaturaleza de espiritualidad.Que espritus que se encuentran en el estado de espiritualidad transitoria,exciten la curiosidad y hagan nacer la sorpresa en las asambleas humanas, condemostraciones fsicas, que la mayor parte de esas asambleas queden convencidas dela presencia de los desencarnados, es cosa buena para llevar la claridad en medio dela oscuridad. Pero los espritus de Dios no van hacia la oscuridad y no se apoderanjams del espritu humano con juegos de prestidigitacin. Descienden de suespiritualidad para honrar a espritus encarnados desmaterializados ya de los deseos. Ellos hacen la luz en las conciencias, ellos emancipan el alma, desencadenan lasvoluntades, desarrollan el sentido intelectual de la verdad divina; llevan hacia laalegra, hacia la felicidad y la paz eterna. Hermanos mos, en mi vida carnal yo no poda tener fuerzas divinas que mehabran llevado al apogeo de los honores humanos, y en mi vida de espritu no debaejercer un poder humano para hacer evidente mi esencia espiritual.
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Adoremos elpoder de Dios, pero no le pidamos jams lo que es contrario al orden establecido. Adoremos la gracia, pero no queramos ver en ella ms que un medio para llegar a laelevacin del espritu. Adoremos la sabidura de los decretos divinos y pensemosdiscretamente con la idea que Jess no vino a la Tierra y no vuelve ahora hacia ellapara deprimir el buen sentido humano y comprometer la justicia de su Padre. Deprimir el sentido humano sera empujarlo hacia las creencias de la antiguabarbarie o infancia de los pueblos, comprometer la justicia de vuestro Padre sera elllamarlo para comprobacin de mi palabra de otra manera que por los medios divinosy por la edificacin de mi doctrina. Permanezcamos en una piadosa expectativa y no participemos del errorcomn entre los espritus inferiores humanos, pidiendo milagros nuevos, semejantesa los milagros antiguos, y estpidos como el de las nupcias de Canaan. En el festn de dichas nupcias los hombres se embriagaban tanto, que mearrepent de haber ido entre ellos. Mi madre me dijo rindose: Aun cuando seconvirtieran las fuentes de agua en fuentes de vino, ellos les daran fin. Estaspalabras odas por uno de los presentes dieron la vuelta de la mesa. Modales demoralidad dudosa, propsitos de mala ley, gracias fuera de lugar a mi respecto y alde mis apstoles, dieron fin a una fiesta durante la cual habra cambiado yoseguramente el vino en agua, si me hubiera sido dada la posibilidad de hacer unmilagro. Sal de Canaan a la maana siguiente, y de Nazaret pocos das despus. Cansado de manifestaciones populares, tena prisa en volverme a entregar amis trabajos, en medio de mis discpulos, sin dejarme distraer por honores fanticosy por sueos ambiciosos; honores destinados al hombre, cuya vanidad querahalagarse, sueos manifestados en las intimidades del apstol preferido con el dulcemaestro, como Juan me llamaba. Hermanos mos, Mateo estuvo tambin, como Juan, en las nupcias de Canaan,pero slo Juan se apoder de este hecho para producir la duda en los espritus. FueJuan quien me expuso a la adoracin de los hombres con la relacin de mentidosmilagros. Fue Juan quien se dej sorprender en flagrante delito de impotencia, ya seaen sus discursos ya sea con motivo de silencio que guardaba cuando lascircunstancias le exigan el deber de hablar. Juan es el
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responsable de las forzosashumillaciones de Jess frente a los desmentidos y los juicios humanos. Es a Juan aquien las nuevas generaciones deben culpar por los errores de las generacionespasadas, puesto que fue l quien desparram las palabras de fanatismo, fue l quienrebaj mi misin a los ojos de los contemporneos y que la hizo imposible dereconocer a los ojos de la posteridad. Yo tena por este discpulo la debilidad quetienen las madres por el hijo cuya constitucin fsica exige ms cuidados que la delos otros y no me preocupaba de las vergenzas futuras que me preparaban sus locasambiciones, cuando el hecho de las nupcias de Canaan vino a abrirme un vastocampo de reflexiones funestas. En mi pobre estancia humana, hermanos mos, elcamino de mi misin se vio contrariado por los hombres que me rodeaban, y mideferencia hacia los deseos de los dems, tom una apariencia de debilidad. Masahora es necesario manifestar la verdad sin cortapisas humanas, tal como el espritude Dios la ve y la comprende. Mas ahora deben dejarse los miramientos de lado conrespecto a los errores que han ocasionado los tristes resultados que se palpan. Masahora conviene sembrar con la palabra divina y desarrollar la madurez de los frutospara aprovisionar con ellos a los hijos de la Tierra. Definir la manera de ser de Juan, diciendo que ella era como la de lageneralidad de los hombres, que desean ver el maravilloso encadenamiento de losdesignios de la Providencia y son insaciables de gracias y promesas, con el objeto deatribuirse a ellos solos el mrito de las gracias y promesas desparramadas por lagracia divina. Concretemos: Juan fue de buena fe en sus deseos hasta que los sueos de suimaginacin delirante, lo empujaron a dar vida a las divagaciones de su espritu, yme am por todas las razones que hicieron de l, el ms tierno y entusiasta de misdiscpulos.A nuestro regreso a Cafarnam, encontr a todos mis discpulos reunidos enuna perfecta armona. La animacin a que dio lugar mi regreso estuvo llena deatraccin para mi corazn. Juan, humillado al principio por el recuerdo de su falta,volvi a asumir sus prerrogativas habituales, que consistan en colocarse a mis pies,cuando los dems me rodeaban, durante las comidas. He dado ya a conocer losuficiente a Jaime mi to y Jaime mi hermano. Debo mencionar ahora el nombre demis otros tres discpulos. Eran: Deodoroo Ddimo (Toms), Felipe o Eleazar, msconocido con

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el primer nombre, y Judo, primo de Pedro. Con el fin de distinguir alos dos Judos se design al otro con el nombre de Judas. Poco a poco la familia de los apstoles se fue ensanchando, hasta llegar alnmero de doce, cuyos nombres son: Pedro, Andrs, Jaime, Juan, Mateo, Toms, Tadeo, Judas, Bartolom, Felipe, Santiago y Simn de Cananea. Durante el da recorramos la campaa de los alrededores y por la tardevolvamos a Cafarnam. El descanso y la acogida fraternal, nunca nos falt ah. Todos los pobres deseaban tocar las ropas y la manta de aquel que deca: Felices los que sufren en este mundo, porque vern a Dios. Desgraciados deaquellos que viven aqu en la abundancia y en la alegra, porque la Justicia de Diosles prepara privaciones y tristezas. Ningn enfermo fue curado por la aplicacin de mis manos sobre l, perojams la autoridad de mi voz hizo recuperar la vista a los ciegos y el odo a lossordos, pero la muerte jams devolvi su presa, pues yo lo dije: Las leyes de Diosson inmutables. Concluyo aqu este captulo, hermanos mos.

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CAPTULO VII EL PRESTIGIO DEL MESAS FUE DEBIDO AL BAUTISTA Mi prestigio en la Judea lo deba a la personalidad de Juan. Es evidente, quede no haber mediado la muerte de Juan, Jess no habra conseguido influenciar a lasmasas, para que lo siguieran en un pas donde las masas honraban al piadosocenobita. Y por otra parte, est probado por ello, que la celebridad de Jess hubieraquedado circunscripta entre la proteccin del Maestro y la dulce afectuosidad dealgn discpulo, si Juan hubiera conservado por ms tiempo su prestigio en la Judea. Mas, por efecto de la voluntad divina, la muerte de Juan vino a favorecer la misinde Jess. La prdida del apstol era fcil preverla en vista de su extraa predicacin;mas el gnero de muerte que le impuso una mujer escandalosamente deshonrada,hizo esta prdida ms cruel para los amigos del mrtir. Juan fue arrestado y encarcelado por orden de Herodiades, que se habacasado con Herodes, a causa de un delito. Desde su prisin, Juan, que podacomunicarse con sus discpulos, me mand muchos de ellos para darme a conocer supenosa situacin y confiarme el poder que tena en la Judea. Mis apstoles acogieron con frialdad a los discpulos de Juan. El relato de losltimos sucesos y el temor de que yo corriera la misma suerte que l, les causestupor y despert en ellos un vergonzoso egosmo. Desconociendo la fraternidad deldolor, desprovistos de esa elevacin en la fe, que ms tarde conquistaron, mesuplicaron todos que renunciara al encargo que Juan quera confiarme y quepermaneciera como un espectador neutral en una tragedia cuyo desenlace no podraser cambiado de manera alguna por mi influencia. Asustado por las consecuencias del arresto de Juan, desesperado por elprobable fracaso de mis tentativas, pero resuelto a ensayarlas, y fuerte, sobre todopor el legado que me dejaba el Apstol de Dios, me encamin con los discpulos delprisionero para colocarme en las condiciones de poderlo servir y para recibir susltimas instrucciones. Mis apstoles y los discpulos de Juan tenan la misma fe. Pero estos ltimos,endurecidos por las privaciones mayores, exaltados por ms fuertes tensiones deespritu, tenan que superar a los mos en todas las circunstancias de extremoinfortunio y de fulminante adversidad.
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La clera de Jess prorrumpi en amargos reproches. l llam viles y perjurosa los malos servidores de Dios, a los que faltan a la delicadeza, al honor, a la amistady predijo el abandono y el aislamiento de su alma a los que lo llamaran con el miedoy la fuga. Mas la clera de Jess tena que calmarse en la soledad, porque una elevadamanifestacin le inspiraba palabras como estas: Perdnales, Dios mo, puesto que no me conocen. Sostenme porque T eresel slo fuerte. Defindeme en contra de la desesperacin y consolida mi voluntadque vacila. T eres mi nico refugio. T eres mi sola esperanza. Jess encontraba amplias compensaciones, en la adorable bondad de Dios, alas tristezas que invadan su Espritu, y las malas impresiones desaparecan en laplegaria. Hermanos mos, el ms bello de los herosmos humanos, es el olvido de smismo para llevar a otros la palabra de paz y de consuelo.Las ms grandes virtudes se encuentran en los senderos dolorosos y lamarcha del alma hacia el Creador no se efecta sino a fuerza de sacrificios. Honrad la desventura, inclinaos delante de la miseria, haced brotar laesperanza en los corazones febriles, trabajad empeosamente en servir a losenfermos y en adormecer sus sufrimientos; quebrad al mal en sus obras y esforzaosen la liberacin del justo. Llegu al lado de Juan con la pasajera esperanza de salvarlo, mas l ahogesta esperanza dndome las ms espantosas informaciones respecto al poder que lomantena en cadenas. Lo que yo deba hacer, me dijo Juan, en el inters de nuestra causa, eramantenerme alejado del centro de la persecucin y continuar hacindome departidarios en las clases ms nfimas. Qued solo con Juan, no habiendo nada en mis apariencias que pudiera dar lamenor sospecha a los guardianes del prisionero, y escuch la palabra del Apstolinspirada ya por los resplandores, que l entrevea del ms all, entre las sombras dela muerte. De rodillas, como poco tiempo antes, durante la penitencia del Jordn,inclin la cabeza delante de esa gran figura en la historia de los siglos.

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Juan me levant, me abraz, me dio nimo y me hizo prometer que seguirasus consejos. Resuelto a morir antes que renegar de sus palabras, me hizo saber as lacondicin que se le impona para concederle la vida y la libertad. No veo la hora de alejarme de la justicia de los hombres y te dejo el cuidadode mi gloria ante la posteridad. Hijo de Dios, contina mi misin. Date prisa! Losdas estn contados y nuestra alianza debe recibir su sello en la patria celeste,despus del xito. Date prisa! La causa de Dios est en peligro y el Mesas Juanconfa al Mesas Jess. Adora la causa de Dios que nos ha lanzado aqu y marchahacia la muerte con la mirada fija en el porvenir. En el porvenir el nombre de Jessser glorificado y su fe triunfar, porque el Dios de justicia y de amor lo hadesignado el Mesas de la religin universal. La voz de Juan tom entonces un tono proftico, pasaron visiones ante l ehizo resurgir en m la seguridad de mi futura elevacin.Oh, fe santa! T despiertas el coraje y las virtudes, proporcionas el despreciode los honores y de los sufrimientos, cumples milagros de amor y de sacrificios,adquieres fuerzas y devocin; llevas la libertad al espritu y la tranquilidad a loscorazones! T eres la puerta de la esperanza, la llama de la caridad, la estrellamaravillosa que brilla en el cielo oscuro de los nufragos!. Oh, amor de Dios Santo! T slo te manifiestas al alma creyente y a todoespritu fuerte y desligado de las tinieblas!. Oh, Dios mo! Haz fcil la fe a los hombres que leern estas palabras ymanifistales todo tu amor. La paciencia de Juan no se desminti, pues l recibi la muerte con latranquilidad que da la fe. Habiendo quedado solo despus de la muerte de Juan para dirigir a loshombres en la nueva creencia, yo recobr fuerzas en el recuerdo de las brillantespromesas de mi amigo y reun los principios de su severidad para los pecadores, conuna moral cuya base era la fraternidad. Engrandecido por la fama del solitario, segu la costumbre de la purificacinen el Jordn, tomando abiertamente el ttulo de hijo de Dios y dejando a Juan elnombre de Precursor que l haba tomado espontneamente. Designando lahabitacin de mi Padre en el cielo, presentaba esta imagen con colores queconvenan a los hijos de la Tierra de ese tiempo. Hoy no podra decir ms: el cielo yel infierno; las puertas del infierno no prevalecern en contra ma. La
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muerte eseterna para el pecador; el demonio lo arrastrar a un abismo sin fondo, y no verjams a Dios, porque l lo habr maldecido, y porque la luz no penetrar en elinfierno. La luz es Dios. El demonio reina en las tinieblas y el rprobo lanza gritos deangustia, llamando a Dios, que permanecer, eternamente sordo a ellos.Mas hoy digo en cambio: Hermanos mos, el cielo es una designacin vaga de la habitacin de Dios. Elinfierno no existe. La muerte es el trmino de una etapa del espritu; las existenciassucesivas operan paulatinamente la purificacin en la naturaleza de los espritus, alos que la justicia de Dios da, a todos por igual, una manifestacin confusa de laverdad, la cual paso a paso se perfecciona a medida que ellos caminan en lapresencia del porvenir, por el abandono de los instintos materiales y por la pureza delos deseos.Mis preceptos son los mismos ahora que entonces, mas se apoyan sobre elpunto fundamental de una doctrina, cuya exposicin no hubieran podido comprenderlos hombres que entonces me rodeaban, y yo deba purificar sus espritus sinpreocuparme de los medios. Tena que exhibirme como hijo de Dios, porque lapalabra reformador no hubiera sido suficiente, sindome de necesidad el conquistarun principio divino para elevarme ante la posteridad, para la que tal vez hubierapasado ignorado sin este principio. En mis primeras predicaciones de Jerusaln,haba ciertamente adelantado la negacin del infierno durante mis demostracionesrespecto a la bondad divina, mas ah me escuchaban hombres familiarizados ya condicho pensamiento, hijo de la misma razn. Aqu la tradicin del infierno imprima amis discursos la ttrica energa de las masas que se manifiestan siempre deseosas, yyo quera atraerme la confianza de esas masas. Durante mi estancia en Jerusaln,haba explicado la manifestacin del espritu para con el espritu, mas aqu yohablaba del espritu de Dios y del espritu de las tinieblas, del espritu puro y delespritu impuro, de la resurreccin de los cuerpos y de la presencia de Dios en eljuicio de cada hombre despus de morir, e insista en lo de mi presencia a la derechadel Padre Celeste, cuando viniera a juzgar a los vivos y a los muertos. Hermanos mos, los enemigos de Jess han sacado partido de estascontradicciones para acusarlo, y el expediente que Jess empleaba para dominar lasmasas, le vali el que se le considerase como un ambicioso de los favores populares.
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Pero las pruebas respecto a las verdaderas intenciones de Jess, se encuentran en susinvariables demostraciones sobre la fraternidad e igualdad entre los hombres, en sucontinua familiaridad con los ms pobres y ms desvergonzados, en su fcil renunciaa los halagos de la carne, en su alejamiento de las riquezas y de la disipacinmundana, en su modo de presentarse, en sus hbitos, en su suplicio, que pudo evitar,y en fin, en el supremo honor que recibi de Dios al designarle como vuestro Mesasy vuestro iniciador en las nuevas doctrinas, en su felicidad, sus dolores, sus alegras,su gloria. Sabedlo, hermanos mos, la pura luz de Jess lo llevaba a establecer unacreencia basada en la Ley divina de la asociacin fraterna de los espritus. Mas noera llegado an el tiempo de esta elevada demostracin y Jess tena que plegarse alos solos medios que podan consagrar su popularidad. Sabedlo tambin: Jess tenacomo gua la inspiracin de los espritus del Seor, pero Jess llamaba hacia s lainspiracin mediante la emulacin de su misma voluntad, y muchas veces, errores,cuyo recuerdo le impone su memoria, fueron cometidos, siendo su causa ladesviacin de su juicio, en circunstancias en que slo el libre albedro debe gobernarel espritu. Me manifiesto ahora con la alta proteccin de Dios. En el mundo terrestretambin hablaba con la alta proteccin de Dios. Entre mis dos apariciones correndiez y nueve siglos y mi filiacin. As como mis palabras, no pueden ser las mismas. EL hijo de Dios, es un espritu inteligente, llegado a su ms alto destino por elcumplimiento de los deberes trazados a todos los espritus de su orden y las palabrasde Jess con los hombres de estos tiempos, tienen que sealar la distancia existenteentre ellos y los pueblos de la Judea a los que se diriga Jess en su vida corporal. Emociones de elevada significacin empujaban a Jess hacia la familia espiritual porl merecida y al mismo tiempo las emociones de su vida carnal durante su misinhumana, lo empujaban a manifestar el origen y el fin de sta a los hombres de hoy enda.Qu sera necesario para hacer desaparecer las dudas de la gran mayora deestos hombres? Sera necesario repetir mis conversaciones familiares de otros tiempos y susdivagaciones en los discursos destinados a honrar la humanidad futura con laexposicin de los deberes y de la revelacin de las verdades prometidas al hombreinteligente. Sera necesario humillar ms an mi naturaleza y descender
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al nivel delas manifestaciones de los espritus que permanecen en la atmsfera material, dondesu puesto les est sealado desde larga fecha. Sera necesario ofrecer pormenoressobre los acontecimientos futuros y hacer un empleo vergonzoso de la gracia divinadestinndola a manifestaciones tontas. Sera necesario obligar la fe de la humanidadcon un milagro autntico y arrojar el relmpago de la llama sobre la revelacin, de laque yo soy el mensajero. Exponer mi opinin sobre el papel no vale nada, lo mismo que el describir elcamino que yo segu. Qu importancia podra tener ello para hombres cuya vidapasa en el desperdicio de la inteligencia, en el embrutecimiento que origina el abusode la fuerza, en los permanentes deseos ambiciosos e inmorales, en el grotescodesdn por todo lo que les recuerda la fragilidad de la existencia presente y la pesadaresponsabilidad del espritu inmortal, en la negacin de Dios y en el desafo arrojadoa su justicia, con abominables divagaciones y con ejemplos ms abominables an, enel olvido completo de las atribuciones de hombre y en el olvido de todo pudor, detoda delicadeza, de toda probidad, de todo honor, de todo sentimiento humano?. Me coloco al nivel intelectual del mdium que eleg; mas algunos hombres deespritu grande encontrarn debilidad en mis manifestaciones y otros de ms modestotalento harn notar las dificultades que surgen de estas mismas manifestaciones. Otros, y son los ms numerosos, me acusarn de haber engaado al pueblo hebreocon enseanzas que lo animaban a abrazar una creencia que yo mismo no tena. A ello contesto: En casi todas las circunstancias de mi vida, recab mi corajedel convencimiento que tena de los favores divinos y era necesario hacerme dignode esos favores con un desprendimiento completo de los goces de la familia y detoda ambicin propia del hombre. Tena que sostener luchas para llegar al estado queyo deseaba, pero la firmeza de mi fe tena que triunfar, porque Dios era mi apoyo yel premio a que aspiraba. La misericordia divina no me mandaba para llevar unamisin fraterna? Y no bastaba acaso la fuerza de este pensamiento para levantarmelleno de ardor despus de un momento de depresin? En casi todas las obras de mivida me preocup del fin. En cuanto a los medios para persuadir y convencer a los hombres, emple losque requeran la situacin de las cosas y la inteligencia de mis oyentes.
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Convencidode la asistencia de los espritus de Dios, no poda asociar esta definicin con losdogmas fundamentales de la ley judaica, puesto que los sacerdotes, cuya arroganciaestaba de acuerdo con su poder, vigilaban por el fiel cumplimiento de la ley, y stosme habran hecho morir antes de la hora establecida, antes del cumplimiento de laobra si hubiera empezado demasiado pronto la siega de la mies del Seor. Tena elconvencimiento de la asistencia de los espritus de Dios, pero al mismo tiempoestaba seguro del peligro que corra por esta revelacin en una poca en que losespritus no estaban dispuestos a recibirla, y fund una doctrina ms en armona conel desarrollo del espritu humano, persuadido de que ms tarde estas verdades seabriran camino. Tena el convencimiento de la asistencia de los espritus de Dios,pero en Jerusaln los amigos mos que tenan mi misma creencia, se haban negado asostenerla en pblico. Ello no significaba ms, que un rejuvenecimiento decreencias! Ello a pesar, de que las revelaciones se encuentran en el orden natural delas fuerzas humanas y de las fuerzas espirituales, de los designios de Dios y de lossenderos abiertos por la Providencia! Mas en este mundo de errores y de falsosprofetas, cuntos obstculos tienen que vencerse para demostrar la verdad! Cuntosvicios y cuntos desvaros se oponen a las nociones tradas por la virtud y por larazn! Oh, mrtires de todos los siglos que me habis precedido! Oh, mrtires detodos los siglos que me habis seguido! Descended de las regiones en que ahora osencontris para decir conmigo: Pobre humanidad! Cundo, pues, llegars a serdigna de los esfuerzos de los que quieren emanciparte? Cundo tendrs t el corajede levantarte y de mirar a Dios? De maldecir la ignorancia y de lanzarte hacia lainmortalidad con la fe y con el amor?. Hermanos mos, la vida de Jess tiene que ser explicada por l mismo paraborrar las dudas que existen todava respecto a su naturaleza y a su sinceridad. Jesslo dijo: Fue el apstol de Juan y despus de la muerte del Solitario, busqu reunir losantiguos preceptos con los que le dictaba la alta inteligencia de los mundos. El amorfraterno, la solidaridad humana, la justicia y la misericordia de Dios, tales eran losdogmas establecidos por Jess. Mas, para predicar estas cosas con algn desarrolloera necesario romper los dogmas antiguos, con la idea de la creacin de un solomundo, la dependencia del alma con relacin al infierno, la condenacin eterna, elpoder del demonio, las

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demostraciones pueriles, los sacrificios impos, en unapalabra, era necesario destruir y reconstruir, y no tena el tiempo ni los medios parallevarlo a cabo. En mis conversaciones con Juan haba quedado convenido que arrojaramos lasemilla en medio de la gente plebeya y que el ttulo de hijo de Dios servira paraatraer a las masas en el porvenir, para que mi misin fuera provechosa e inmortal. Ladoctrina de Jess tena que apoyarse sobre el prestigio de la filiacin divina, con elpropsito de que ella quedara absolutamente establecida y religiosamente observadaa fin de humillar todas las miserias morales. Poda acaso el Mesas Jess lanzar elanatema en contra del poder y de la dureza de los ricos? No, las turbas tantas vecesengaadas por las apariencias de la virtud, no habran admitido la moral del pobre Nazareno y lo habran acusado de envidiar a los mismos que l sealaba paradesprecio de los adoradores de Dios. Poda acaso el Mesas Jess lanzar el anatemaen contra de la esclavitud y de la justicia humana? No, puesto que la muchedumbreno hubiera comprendido a un hombre que intentaba derrumbar las instituciones hastaentonces respetadas. Mas lo que el Mesas Jess no poda intentar, podra intentarloel hijo de Dios y el porvenir recompensara a Jess por la derrota y contrariedades desu vida presente. Al hijo de Dios le correspondera el decir: Mi reino no es de este mundo. El Cielo y la Tierra pasarn, pero no pasarn mis palabras. Permaneced en la paz del Seor, caminad dentro de sus leyes y creed en laresurreccin de los espritus. Pedid y se os dar, la mano de Dios es sin fin y su amor es inmenso. Bajad hasta el fondo de vuestros corazones y arrojad de l todo lo que tengade impuro. Las impurezas corrompen el corazn y el alma. Sembrad, destruid la mala hierba. Yo os lo digo hombres de buena voluntad:los que hayan sembrado aqu recogern en otra parte. Os lo digo an: abandonad losbienes de la Tierra, puesto que los ricos no entrarn en el reino de mi Padre. Masentrarn los que todo lo hayan dado para seguirme. Mas entrarn los que hayancomprendido mis palabras y las pongan en prctica. Yo era el enviado de la justicia de mi Padre y me haca el intrprete de sumisericordia.

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Venid a m, vosotros que habis pecado, y os perdonar. Venid! Laliberacin de vuestras almas se efectuar por obra de mi amor. Yo soy el buen pastor y el buen pastor da la vida por su grey. Yo soy la fuente del consuelo y a mi lado no se deben temer los peligros,porque Dios est en m y yo estoy en l. Seris arrastrados por los espritus de las tinieblas hacia la muerte delpecado, mas yo soy la luz, la verdadera luz hasta la consumacin de los siglos. Id, les deca a los pecadores, id y no pequis ms. El Seor os perdona pormis labios, puesto que soy su hijo predilecto y todo lo que yo perdone en la Tierraser perdonado en el Cielo. Soy el intrprete de mi Padre y del vuestro, porque la Patria Celeste es mipatria. Vine para traeros la verdad, para que la verdad sea conocida de todos loshombres en el presente y en el porvenir. Dios conoce vuestros ms secretos pensamientos. Rogad pues con pureza decorazn para que vuestras oraciones sean odas. Practicad el bien en las sombras y que vuestra mano izquierda no sepa lo queha dado la derecha. No imitis a los hipcritas que levantan los ojos al cielo y tienen una caraesculida, para demostrar a todos, que oran y ayunan. Cuando vayis a la Sinagoga. Tomad una actitud modesta y entrad con elalma libre de toda venalidad y desligada de todo rencor. Cuando deis expansin a vuestro espritu y a vuestro cuerpo con el descansoy en medio de las distracciones, haceos fuertes en contra de todo lo que sea bajo ygrosero, porque ello desarrollara en vosotros las tendencias bestiales y haranretroceder a vuestro espritu. Cuando os encontris en la afliccin, decid: Dios mo! Sea hecha tuvoluntad y no la ma. Enseguida Dios os mandar la alegra y la fuerza. Cuando os encontris en la abundancia distribuid lo necesario a los que notienen y cuando os encontris en la necesidad, recurrid a vuestros hermanos. Todoslos hombres son hermanos y Dios les dice: Amaos los unos a los otros y amaossobre todas las cosas.

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Mis gustos me llevaban a las reuniones populares y a menudo la curiosidadque acompaaba a mi persona, desnaturalizaba mis palabras, arrojndolas a laspasiones entusiastas de los amigos de lo maravilloso. Mis enemigos tomaban nota del ruido que se haca alrededor de mis milagrosy ms tarde me acusaron de haber dejado que se creyera en estos milagros por nohaberlos negado en lo ms mnimo. Mi naturaleza de hijo de Dios, hermanos mos, era para vosotros un sujeto deestudio y tengo que definrosla completamente. Pero voy antes a explicar dosmilagros referidos en vuestros libros, y si los elijo es por encontrarlos de unainventiva ms exagerada que las de los dems. En la ciudad de Jeric un ciego vino a encontrarse en el camino de Jess y sepuso a gritar: Jess hijo de Dios haz que me sea dada la vista. Jess le dijo: Te es devuelta la vista y l vio. Hermanos mos, el ciego de Jeric es una quimera. El hombre enfermo encontraba siempre en m consuelos y tambin algunosmedios de alivio, debido a mis estudios sobre las enfermedades humanas. De estosmilagros yo no he tenido conocimiento sino por los escritos de vuestroshistorigrafos. El cuento de los cinco pescados y de los dos panes multiplicados ydistribuidos entre muchos miles de hombres dej perplejo mi Espritu al ver tangrande tontera humana. Ah! Hermanos mos, Jess como acabo de decir, se encontr a menudo enmedio de las reuniones populares, pero jams hubo algo de su parte que pudiera darlugar a semejantes fbulas. Con qu objeto hubiera provocado la creencia en estostrastornos de la naturaleza material mientras deca que el poder del Padre resida enel fausto de la creacin y en las inexorables leyes naturales de la materia?. Al principio de este libro os refer la resurreccin de una jovencita,resurreccin que slo existi en la imaginacin de los asistentes, pero que yo dejque pasara como un hecho real porque no vea entonces inconveniente alguno enello. La jovencita no haba vuelto a la vida, yo lo saba, pero aprovech la ilusin delos padres para inspirarles la fe en la resurreccin del espritu. Pero en cuanto a losucedido en Jeric y en todas las circunstancias en que se me hace aparecer

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comoviolando las leyes de la existencia material, insisto en mi negacin absoluta respectoa mi participacin en tales mentiras. Insisto en estos principios de alta filosofa religiosa: que Dios no ha pasadojams los lmites puestos por l mismo, que Dios no ha concedido a nadie la facultadde transgredir las leyes divinas, las que reposan sobre leyes inmutables, que Dios esun Ser demasiado perfecto para engaarse, demasiado justo para favorecer a unos ydejar a los otros de lado, demasiado adorable para descender a combinaciones delgnero de las que se encuentran a cada paso en vuestros pretendidos libros sagrados.Oh, ciertamente, Dios me ha protegido! S, Dios me ha empujado hacia el porvenirpara que fuera la luz y el gua de ste; pero no siempre fui digno de este honor, y esporque llegu a ser lo que pude, preceder a la humanidad, y enseguida bajar desdeesa luz hasta ella para bendecirla con mi sangre y emanciparla con mis palabras. Ser tambin hijo de Dios el hombre que saborea la paz en medio de latristeza y de los sufrimientos, porque l es libre de pensar, libre de adorar a Dios,libre de llevar alivio a sus hermanos con la fuerza del espritu y la efusin delcorazn, porque l es libre de vivir sin apostatar de su fe y de morir confesndola,libre de marchar hacia adelante durante la vida y despus de la muerte.Ser tambin hija de Dios la mujer de la Tierra que haya sufrido todas lasdesilusiones con dignidad, que haya defendido todos sus derechos con la concienciade su valer espiritual, que haya ascendido las gradas de la ciencia divina ymultiplicado sus buenas acciones para ofrecerlas al Dios del Universo. Ser hija deDios y podr conservar este nombre tanto ante el mundo que habr dejado, comoante el mundo hacia el cual habr sido llamada por la voluntad divina. Deseaba yocon demasiado ardor la felicidad de los hombres y era demasiado absoluto para mispropsitos para justificar la opinin de los que emplean con demasiada crudeza elcalificativo de impostor o de los que disimulan el propsito de esta injuria conexpresiones ms favorables para la lectura de sus libros. Tomando el nombre de hijo de Dios saba que tena el derecho para hacerlo:adelantndome hacia el abismo saba que haba cado en l. Me era agradable laamargura de la muerte, como hombre obligado a morir, y predeca a mis apstoles elabandono del que ms tarde se hicieron culpables. Peda fuerzas a mi elevadaproteccin espiritual y en mis alianzas humanas descenda a debilidades comunes atodos los hombres. Mi naturaleza era pues como todas
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las naturalezas humanas,dividida entre la atraccin de la Divina Providencia y la atraccin de las alegrashumanas, pero el progreso de mis pensamientos, cada vez mejor y ms intensamentedirigidos hacia el horizonte celeste, tena que destruir mis tendencias corporales,convirtindome en el Mesas inmortal. El hombre desvinculado de los estorbos mundanos, es realmente el hijo de Dios. Juan lo haba dicho antes que yo, y l no tena slo en vista el porvenirconquistado, cuando me hizo prometer que respetara mi denominacin y desostenerla ante todos y en contra de todos. Mi posicin de hijo de Dios, hermanos mos, es ms concebible entre losadeptos de la religin universal, que entre las almas encerradas en el crculo estrechode una religin humana. La religin universal se funda en la justicia de Dios, no levanta templos parauna fraccin de los hombres, no tiene formulismos externos forzados; pero da la pazdespus de la oracin, porque la oracin est despojada de todas las supersticionesque acompaan a las religiones humanas. La religin universal define a Dios con sus atributos de grandeza y de poder,las religiones humanas definen a Dios con las debilidades inherentes a la humanidad. La religin universal tiene su asiento en el alma, como en un santuario. Lasreligiones humanas estn condenadas al error y a los alzamientos de la razn. La religin universal se manifiesta con la elevacin de los pensamientos y eldeseo de perfeccin. Las religiones humanas exigen la fe sin proporcionar elsentimiento de sta. Ellas concluyen por convertir al hombre en fantico e incrdulo. La religin universal, hermanos mos, os dice que todos somos iguales, envirtud de nuestro origen. La religin universal os eleva en el porvenir y os avala encontra del orgullo hablndoos del pasado. La religin universal os da la definicin exacta de vuestro Ser y os salva de ladesesperacin, os inicia en la gloria de vuestro Dios y os promete alegras en su casa.La casa de Dios es la casa de las inteligencias que han llegado a la perfecciny al coronamiento. Es la Patria del hijo de Dios. De ah viene Jess en este momentopara explicarnos su naturaleza. De ah baj en un da de misericordia, para ser
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Mesas, vuestro gua y consolador. Desde ah tambin os bendice todas las veces quevuestras miradas piden la luz de Dios, y os la manda. Desde ah os llama a todos, s atodos, los unos despus de los otros.He ah el cielo, el porvenir de la religin universal, he ah la maana deliciosade vuestra noche actual, el fin de vuestros esfuerzos, el trabajo de vuestra existencia. Conquistar la muerte, conquistar la luz, conquistar un lugar en el sol de los soles, unavoz en el concierto de las armonas divinas, conquistar la perfeccin del espritu y nodescender de las altas regiones sino para ayudar a las almas dbiles, libertar las almasesclavas para demostrar a los ignorantes la grandeza de Dios y el elevado destino delespritu.Ah, hermanos mos! Mereced esta dicha y recread vuestra alma con estaesperanza.Durante varios siglos, despus de la ltima humillacin de su espritu, Jessasisti a los procederes contrarios a toda ley divina de los depositarios de laautoridad religiosa y si no impidi estos excesos es porque Dios deja a cada uno laresponsabilidad de sus acciones delante de su Justicia; porque Dios confirma susleyes no interviniendo en el ejercicio de la libertad individual. Las fuerzas ocultaspueden bien sacudir un mundo, los Mesas y los agentes superiores de la autoridaddivina pueden bien ser los Mensajeros de luz, pero la lucha es siempre ruda y lamateria resulta la ms fuerte. La materialidad apaga el sentimiento de espiritualidaden los mundos inferiores, del mismo modo que la espiritualidad apaga lamaterialidad en las altas regiones. Por todas estas razones no pudo poner freno alcomercio que se haca de su doctrina y tuvo que or sus falsas definiciones,contemplar los delitos y las abominables venganzas, con el alma inmovilizada por lavoluntad divina.Hermanos mos, mis queridos hermanos, bendecid el misericordioso pensamientoque me manda nuevamente entre vosotros. No preguntis a Dios sus secretos,mas aproximaos al fuego de su amor, al fulgor de su luz, a la inteligencia de sunaturaleza y desprendeos lo ms posible de las tendencias de la naturaleza carnal. Lanaturaleza carnal os arrastra hacia amores deshonestos, a ambiciones rastreras, aclculos delictuosos, a demostraciones hipcritas, a alegras humillantes para el almay a la prdida de vuestra dignidad espiritual. Hombre como vosotros, yo tambinestuve sometido a las leyes de la materia y vengo a deciros que Dios quiere laposesin de vuestra alma toda entera. Acumulad tesoros para el porvenir en Dios ydespreciad las riquezas terrenas. Destruid vuestra ambicin por los honores humanosy mereced los celestes.
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Empezad la reforma de vuestros gustos depravados, devuestros hbitos licenciosos, destronad el orgullo y el egosmo para hacerresplandecer la modestia y la caridad. Adorad a Dios, como la luz y la libertad, comola calma y la fuerza, la inteligencia y la pureza y no lo insultis ms con oracioneshechas sin la compresin de sus atributos que quieren la libertad, la calma, la fuerza,la inteligencia y la pureza de vuestros deseos, de vuestro amor, de vuestra fe y devuestra esperanza.Permaneced en la paz conmigo, vosotros que queris seguirme, y pronunciaden la efusin de vuestro corazn, la oracin que os voy a dictar para terminar estecaptulo:Dios mo, haz que este mundo se me represente tal como es realmente: unlugar de pruebas, un fardo doloroso, una habitacin fra y temporal; mas endulza lasamarguras de la prueba, alivia el fardo, con el concurso de las almas hermanas de lama y descubre a mis miradas el cuadro deslumbrador de las fastuosas recompensas,debidas a la eterna gravitacin de los espritus, para conquistar la espiritualidad puraen tu aureola y en tu gloria. En mi octavo captulo empezar a tratar la cuestin de la dependencia de losespritus de la Tierra y de su desmaterializacin

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CAPTULO VIII JESS DEFINE EL ORIGEN Y DESARROLLO DEL ESPRITU Definamos hoy, hermanos mos, la gracia inherente a la naturaleza humana yascendamos los escalones que llevan al conocimiento de la creacin del hombre. Parto de un Principio y digo, que el libre albedro y el sentimiento de laresponsabilidad de las acciones, le son dados al hombre en el estado natural yprimitivo. Digo, que el alma humana los desarrolla a medida que su luz intelectual sehace ms viva, y aado, que esta luz intelectual es propia del espritu. El espritu es una creacin de Dios, de la que el alma fue la promotora, y lamateria su expresin. El espritu adquiere cada vez mayor lucidez para desarrollar su principioespiritual y amortiguar sus primitivas tendencias, enteramente animales.El espritu del hombre nuevo no puede concebir las alegras espirituales, perose mantiene, en sus relaciones materiales, ajeno a toda demostracin de ferocidad,cuando trae de su precedente habitacin instintos dulces y en armona con el estadosocial que abraza. El espritu del hombre nuevo se hace delincuente cuando trae desu precedente habitacin, el deseo de las demencias atroces y el gusto por las luchasfuriosas. El hombre nuevo debe su fcil desarrollo o su embrutecimiento prolongado, ala intervencin de los espritus de que est rodeado y el progreso del mundo seencuentra obstaculizado por el bajo nivel moral de todos. La Tierra le debe a su Creador el justo tributo de su propio progreso y la Tierra en cambio demora siempreeste progreso como si le fuera dificultoso el descubrir la meta y el origen, como siella desconfiara del porvenir y quisiera ignorar el pasado. Todos los hombres se han ocupado del destino del hombre, mas todos echaronuna sombra mirada de desaliento sobre el origen del hombre. Yo voy a darosalgunas nociones respecto a dicho origen, aun cuando estas nociones hubieran de seracogidas con el escepticismo propio de la poca, cuyo triste resultado moral yodeploro. La creacin, hermanos mos, no se encuentra tan por encima de la fuerza devuestra inteligencia, que no se pueda explicar con un razonamiento humano. Meofrezco por lo tanto a vosotros, como un filsofo de
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la Tierra, como un espritu,cuyas investigaciones se vieron coronadas por el xito y llamo con ello vuestraatencin. Volver a tomar despus mi nombre y mi ttulo, ahora no soy sino u amigo vuestro, que viene a comunicaros las impresiones recibidas por l en regionesms favorables para la educacin moral e intelectual de los hombres. Me presentocomo un profesor de bellezas desconocidas y tomo la palabra con el deseo deiluminaros. Estudio desde hace siglos, adoro el poder divino y alimento con su luz lalinterna que yo poseo. Hermanos mos, para que el cuadro de la creacin sea comprensible paravosotros, es necesario admitir como punto de partida: el alma como facultadsensitiva, el espritu como facultad pensante y la materia como facultaddemostrativa, en el mundo en que habitis. El alma, como dependencia del principiovital universal. El espritu, como creacin de este principio vital. La materia, comoexpresin de la sensibilidad y de la inteligencia. Mis desarrollos respecto al espritu formarn el tema de este captulo. Esnecesario por consiguiente establecer una base para la demostracin y determinar lasfunciones del espritu, completamente distintas de las del alma. El alma es el principio del movimiento y de las sensaciones. El alma es elsoplo divino que se desliza y se reanima por la fuerza de la materia, que se alimentade las fuerzas de la naturaleza carnal y que concluye por su debilitamiento. El espritu es una dependencia del alma y de la materia; al principio secaracteriza por el recuerdo, que establece la personalidad, luego por convertirse enuna criatura inteligente por el continuo desarrollo de su naturaleza, desarrolloinherente a la transformacin y emancipacin de sus demostraciones exteriores y desus deseos ntimos. En las razas de espritus inferiores, la memoria est circunscrita a hbitosnaturales y a combinaciones pueriles. En las razas ms elevadas, la memoria seconvierte en la fuente de progreso, dirigiendo su luz sobre las faltas cometidas en elpasado. En las regiones enteramente espirituales, la memoria saca del pasadoenseanzas preciosas para comprender y hacer comprender el porvenir. El espritu seconvierte en un iluminado con respecto a los designios de Dios y se eleva sindescanso hacia las verdades eternas, cuyas profundidades ya ha medido. En las primeras manifestaciones de su personalidad, el espritu procede comolos nios en los mundos carnales; camina con temor y dirige miradas de
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sorpresa,sobre todo lo que an no llega a concebir, armoniza sonidos cuyo significado nadiecomprende sino los espritus de su orden, huye de la luz, que le inspira temor y seacerca a la llama, que lo divierte, presta poqusima atencin a las enseanzas de suvida y no le atraen ms que los goces presentes, nada prepara y muy poco recuerda.Durante el completo ejercicio de sus facultades, el espritu se vuelve malo porclculo, de malo que era por el ocio o por los desordenados deseos de sus instintosmateriales. En medio de la luz de sus deberes, el espritu se convierte en delincuente,olvidndolos para satisfacer pasiones cuya perniciosa influencia l conoce, y desdeesta degradacin moral el espritu cae en la turbacin de la muerte para despertarseentre las angustias de la duda y en las tinieblas del error. Cuando el espritu humanocae entre los goces bestiales, aunque sin delinquir pero ingrato hacia Dios, pierde lapureza de su alma. Engolfado en divagaciones enfermizas, el espritu humano pierdea menudo de vista el verdadero objetivo de la vida carnal y su ciencia, tan estimadade los hombres y que no les proporciona la paz del corazn y la salud del alma. Ques el alma sino la parte sensible del Ser, el derecho de sentir y de aspirar, lacapacidad de gozar y de sufrir?. El espritu del animal que os sigue como primero despus de vosotros,hombres nuevos, es incapaz sin duda de arbitrar mejoras y fantasas de comodidades,pero quin le impedir a su alma concebir el dolor, llorar la separacin, alegrarsepor la maternidad y entregarse a las pasiones del amor?. El espritu de ese hombre nuevo, oh, hombres ancianos, se encuentraciertamente desprovisto de las facultades adquiridas por vosotros en el ejercicio delos dones de Dios, pero su alma no tiene ninguna diferencia con la vuestra, cuandoson iguales las fuerzas morales. Me explicar: si vuestro espritu, en el ejercicio delos dones de Dios, es decir, en el camino de los goces y de los conocimientosadquiridos, dej vuestra naturaleza humana llena de vicios, puesto que se inclin almal en el libre ejercicio de vuestras facultades, el alma se resiente de esteembrutecimiento y permanece inerte en la sensacin de las alegras que le soninherentes y como desheredada por el distribuidor de estas alegras. El esprituconcibe las buenas acciones y el alma se felicita por ello. El espritu descubre laverdadera fortaleza y la verdadera justicia, fortalecindose el alma por el impulsoque con ello se le da. El espritu honra la ley de los mundos y destierra de sunaturaleza brutal, el gusto por las infracciones de esa ley y el
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alma le presta lasensibilidad de su esencia para armonizar los preceptos de la ley con el sentimientodel beneficio y el horror hacia la crueldad. Si el espritu titubea en seguir la luz del mejoramiento, el alma sufre y llora. El alma eleva la voz en el silencio, en la soledad y esta voz se llama conciencia. El alma es la conciencia del espritu, el alma es la elevada expresin de lamoral, colocada en el Ser, como semilla del porvenir.El alma en los animales destructores parece asfixiada por la ferocidad delespritu, mas en cuanto el espritu mejora, el alma toma la fisonoma que le es propia,es decir, que domina los instintos groseros, hasta donde le permite el desarrollo de suinteligencia. Ella se anuncia por medio de la potencia de las emociones tiernas y porla manifestacin de saciedad de los placeres corrompidos. El alma se aduea de lasituacin cuando las facultades del espritu pierden su prestigio sobre la materia, masen este caso la marcha humana se debilita y la derrota se hace completa a causa de laruptura de la trinidad, el alma, el cerebro y el cuerpo. El espritu no ofrece entoncesms que demostraciones y la dilatacin de los rganos, de los que precisa por notenerlos ms, los sonidos del pensamiento se desvan como los sonidos de una vozescuchada por odos afectados de sordera.El pensamiento es la labor del espritu, el espritu piensa siempre. El espritumarcha hacia delante por el ensanchamiento de su pensar. El espritu no pierde suequilibrio en la locura sino que la debilidad de su instrumento hace imperfectas onulas sus manifestaciones. El espritu se agita durante la fiebre porque su organismose encuentra enfermo. El espritu pierde su poder de iniciativa en la vejez por eldesgastamiento de su medio de manifestacin. El espritu tambin durante la locurailumina con sus relmpagos, pero pronto se cansa de la lucha y esta lucha determinael fin de la vida corporal. El espritu no se descubre en la infancia porque el cerebrono tiene el desarrollo conveniente, del mismo modo que en la vejez el sentimiento dela animalidad, domina la naturaleza humana; pero a medida que se adquierenfuerzas, el espritu se evidencia a travs de la niebla que lo envuelve demostrando sucarcter y sus aptitudes. El espritu no ha permanecido inactivo despus de su ltimaetapa en un mundo carnal, mas el estado de sopor producido por una nuevaemigracin, le quita la sensacin de su poder, y ah como en otra parte, la memoriase debilita en el sentido del mantenimiento de los decretos de Dios.La memoria del nio y la memoria del hombre recogen del pasado tan slo lastendencias y
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los gustos, de los que la presente existencia ofrece la prueba innegable.La memoria del nio se manifiesta en sus inclinaciones. La memoria del hombreunas veces ilumina con la luz del genio su nueva carrera y otras, evidencia facultadespueriles o alumbra su ruta con la luz siniestra de delitos vergonzosos o inmundasorgas del espritu. Si en un momento dado aparecen resplandores de la memoria del espritu en elcerebro humano, el Ser se encuentra elevado en un xtasis de poesa en medio devisiones de lejanas armonas. Si son otros los reflejos de esa memoria querelampaguea en el cerebro, el hombre puede convertirse en innovador. El poder de la memoria lleva consigo la luz que alumbra el sendero humano, yla sensacin del Ser, en el vasto horizonte de los descubrimientos, es un recuerdoconfuso de los anteriores esfuerzos de cada uno. El hombre se siente empujado haciael progreso por la memoria y nada queda perdido para l a pesar de las interrupcionesmomentneas de sus fuerzas intelectuales. Las privaciones de la inteligencia nollevan consigo el anulamiento de sus esfuerzos y el reposo del espritu nada les quitaa su penetracin y a su actividad futura. El sentimiento de las luces intelectuales resulta del adelantamiento delespritu. La tendencia moral hacia las bellezas de la naturaleza, demuestra lasensibilidad del alma y esta sensibilidad se encuentra casi siempre asociada con elprogreso del espritu.La lucha de los instintos carnales con el principio espiritual que anima alespritu adelantado, es el trabajo impuesto a ese espritu. El testimonio de su victoriale asegura un aumento de facultades morales e intelectuales para su nuevaperegrinacin.El fracaso repentino del principio espiritual en la lucha, sumerge al espritu enel estupor, en el reposo humillante, en el debilitamiento de las aspiraciones divinas,en el remordimiento y en el abatimiento del alma.No quiero seguir en su expiacin a los espritus que se han desmerecido ellosmismos, porque el argumento de mi exposicin es ajeno a la descripcin de lostormentos inherentes a toda culpa, correspondindome tan slo tratar de las graciasderramadas sobre el espritu del hombre que ha permanecido firme en medio de laluz alcanzada en sus anteriores existencias. Me tomo la tarea de probar la elevadaenseanza de la llamada con propiedad gracia, de la gracia otorgada a la naturalezahumana de conocer su origen y su destino, mediante el aprendizaje de sus deberes yen virtud de las manifestaciones de la verdad. En la naturaleza humana, he dicho, existen seres nuevos y seres renovados.
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Espritus recin salidos del embrutecimiento material, sin otro reflejo de luz que losgue, ms que el instinto del alma, que dominando al espritu, se encuentra a su vezdominada por la materia. Espritus que han pasado por esperanzas de vida, porsufrimiento de degradaciones, por abatimientos, por alegras, por relmpagos, porcadas, por xtasis de felicidad, por tristezas, por glorias, por martirios. Esprituscuyos sufrimientos fueron hijos de sus excesos y a los que el horror de la muerte losha arrojado en medio del terror y del arrepentimiento. Espritus que estn llamados asostener a sus hermanos y a ascender las gradas del poder espiritual. Espritus fuertespor el desarrollo de su inteligencia. Espritus dispuestos al bien por el desarrollo desus facultades, preparados para la felicidad por su sentimiento de justicia ydominados por el deseo de las investigaciones.Baso mi definicin sobre la dependencia de las fuerzas intelectuales de lanaturaleza espiritual y digo: que la medida de la inteligencia es proporcional a laextensin de los conocimientos adquiridos por el espritu, en los desarrollosalcanzados en las sucesivas existencias temporales y de las alianzas productivas, enel camino ascendente de las facultades del alma y en la actividad del elementodivino. La ciencia humana ha llegado a demostrar la influencia efectiva de lasfunciones del cerebro sobre las manifestaciones intelectuales, pero este hecho,material para los ojos humanos, guarda dependencia con el organismo espiritual, porcuanto el cerebro no es ms que el espejo del espritu, y el espritu se ve colocado enun medio que le es favorable para cumplir los decretos de Dios y llenar los fines desu creacin. Todos los espritus deben descubrir el poder de Dios y la dependencia de supropia naturaleza. Todos los espritus deben estudiar el origen y el objeto de laexistencia, pero deben al mismo tiempo dominar el instinto natural de la materia paraconvertir este descubrimiento y este dominio en el pedestal de su grandeza espiritual. Todos los espritus humanos, aunque tuvieran que permanecer siglos en laignorancia, no saldrn de esta ignorancia sino cuando sus tendencias carnales hayansido finalmente anuladas, mediante esfuerzos de paciencia y pruebas de pureza enpresencia de la elevada esperanza de los bienes fastuosos de la espiritualidad. Hermanos mos, en el mundo en que habitis, las influencias del crculo devuestras alianzas y la ceguera del espritu no le permiten al pensamiento elevarsehasta los deliciosos goces de la espiritualidad. l no es capaz de
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desprenderse de losobjetos materiales y pocas veces le es dado meditar sobre la potencia de Dios,sintindose enseguida desviado por las aparentes contradicciones recogidas en elmismo seno de la naturaleza terrestre, mas la fuerza de la gracia est ah, la luz de Dios hiende las tinieblas, la voluntad del espritu despedaza el yugo que lo aprisiona. Entonces el espritu humano, decidido a conquistar su engrandecimiento, rasga elvelo que le esconde la adorable figura de Dios.Oh, divina naturaleza del alma! Arroja tus lazos y tus dulzuras sobre elcamino del hombre, en medio de las tribulaciones materiales y concede los dones dela ciencia a los que te reconocen como elemento de vida y de felicidad! S la alegrade los creyentes y provoca entre ellos ideas de reformas, refina sus gustos, ensanchasus pensamientos y concdeles honores de alta moralidad! Haz que baje entre lassombras de las pasiones la tranquila claridad, calma la fiebre de las pasiones,destruye las causas del delito aplicando a todos los males el blsamo de la palabraceleste! Convirtete en el consuelo de los justos, pero da tambin aviso a lospecadores y haz la luz en la noche de sus espritus! Bella y santa poesa del alma,domina las humillaciones de la materia carnal y convirtete en la fuente de losmejoramientos del espritu humano!.Hermanos mos, la dependencia del espritu humano, de la naturalezaespiritual del alma, es la base del pensamiento eterno de Dios para convertir lascriaturas en el objeto de su amor. El principio de la religin universal descansa sobreesta base, que os muestra al hombre en su porvenir, libertado del yugo de los viciosde la naturaleza carnal y resplandeciente de los atributos del alma, cuya naturaleza esdivina.Alejo de mi pensamiento el recuerdo del embrutecimiento del hombre ydemuestro a sus miradas el desarrollo futuro de su naturaleza espiritual, colocandocomo principio el indicado resultado de los esfuerzos del Ser y de la multiplicidad deconocimientos adquiridos. Mas debo deducir de todo lo dicho, que los esfuerzos deltrabajo y la multiplicidad de las luces determinen el adelanto del espritu y describanel crculo de sus atribuciones en el eterno pensamiento divino. Aparto de minaturaleza el cuadro de los humillantes errores del espritu humano, pero aspiro a suregeneracin y esta aspiracin llegar a ser una realidad. Aparto la vista de loshbitos monstruosos, de los negocios deshonrosos, de las prepotencias, de los delitos,de los horrores, de las

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corrupciones y veo en el fondo del cielo de mi alma,desarrollados cambios, elevaciones, honores y fuerzas para conquistar el poderespiritual. En el retraso de su naturaleza espiritual, los hombres se convierten enfraticidas e impos. Vueltos a la felicidad que proporciona la memoria del alma,comprendern el destino de sus espritus y la justicia del fardo que constituyen laspruebas de la vida corporal. Sabrn armonizar las potencias del impulso carnal, conla solidez de las reglas del orden superior y recogern el dulce fruto de la oracin,cuando esta oracin sea dirigida al Creador del Universo, cuyas obras sernrespetadas y observadas sus leyes. Todos colaborarn en los propsitos divinos, cuando se entreguen al trabajo,reconocindolo como la causa del acrecentamiento de la fuerza y de la inteligenciaque nos aproximan a Dios. Los hombres se encuentran alejados de Dios. Losespritus de la Tierra son inferiores como familias y como individualidades. Laelevada expresin de la inteligencia divina los encuentra fros y escpticos, eldesarrollo de su rgano auditivo no est en relacin con las armonas de la gracia, decuyos dones estn rodeados, y la pureza del elemento espiritual los hace parecerlarvas que se arrastran por encima de las carnes putrefactas de un cadver. Mas, lohemos dicho ya, la gracia de la fuerza est ah La luz de Dios penetra a travs delas tinieblas, la voluntad del espritu despedaza el yugo que lo aprisiona, y por lotanto el espritu humano, pobre an, pero resuelto a engrandecerse, rasga el velo quele esconde la adorable figura de Dios. El fin de los espritus es el progresar y pocoimporta la naturaleza de los obstculos que los rodean. Qu pueden importarle lasambiciones mezquinas de su demora momentnea en la vida material? Ladesproporcin de los alcances intelectuales con relacin a la idea de la verdaderajusticia y de las elevadas gracias, que por todas partes los rodean, ha de desaparecerpor efecto de la voluntad y se ha de evidenciar la naturaleza espiritual cuando seborre la materialidad bajo el imperio de mayores progresos y de alianzas ms noblesen manifestaciones del alma.Los espritus de la Tierra se encuentran alejados de Dios a causa de lainferioridad de su naturaleza, que los somete a leyes monstruosas de la impiedad y acostumbres de brbaros goces. Pero espritus de ms elevada naturaleza vienen aemancipar el pensamiento y a ensanchar el criterio de los espritus de la Tierra y amenudo les son concedidas fuerzas de luces especiales que les permiten, medianteapoyos de naturaleza intermediaria,
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poderse sostener en medio de estos espritusatrasados, en medio del ambiente oscuro y de sufrimientos de la humanidad.Pobres espritus terrestres! Humillaos ante la ciencia de los delegados de Dios, para abreviar el camino hacia vuestra espiritualidad. Permaneced a laexpectativa de los bienes futuros, caminando de una manera activa y consciente enmedio de las pasiones y de los males de la humanidad, para reprimir las tendenciasperniciosas de vuestra naturaleza y para aliviar a los ms miserables entre vosotros. Aprended a daros cuenta del objeto de vuestra existencia y proseguid el trabajo devuestra regeneracin, a pesar de la presin que el espritu debe soportar por efecto dela lucha y del alejamiento de los hombres, entregados a los goces y al orgullo.Buscad ayuda y consuelo en la fuente de la Divinidad y aligerad el fardo de losdolores propios de la naturaleza corporal en el empleo de las fuerzas de la naturalezaespiritual. S, hermanos mos, es realmente Jess quien os habla, mas la alegraintelectual derivada de las manifestaciones de su espritu no puede ser concedidasino a los que han empezado la tarea de su purificacin, el trabajo de sudesmaterializacin, a los que han entrado ya por el camino de las reformas de supropia naturaleza animal y por el de las luchas en contra de s mismo, en contra detodas las pasiones desorganizadoras del alma, en contra de todos los vicios que hacendescender al espritu al nivel de los brutos, en contra de la ambicin de los bienesterrestres, en contra de la facultad pensante que trata tan slo de culpables ficciones,malas doctrinas, delirios de imaginacin dignos de lstima, falsos estudiosfilosficos, tristes soluciones, despreciables negaciones de la existencia de Dios. Descubrid vuestros destinos, hermanos mos, en la manifestacin espiritual. Practicad excursiones en medio de la luz, y libertad vuestras almas de los lazos quelas oprimen. Permaneced defensores del libre pensamiento, oh, vosotros que deseisla emancipacin del espritu!, haced participar en la discusin el gran nombre deDios e inclinaos ante los testimonios de su poder y de su amor. Acumulad tesoros deciencia, pero recordad que sin la debida participacin del espritu, no existenverdaderos triunfos para el hombre y abandonad el tonto orgullo y el insolentedesprecio de las naturalezas inferiores por lo que saben y por lo que no saben, por noalcanzarlo a concebir. Influid en favor de la educacin general de las masas y emplead vuestrasfacultades para el bien general. Buscad creyentes para la religin
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universal,hacindoos sus apstoles. Ella quiere la fraternidad entre los hombres y la devocinpara con Dios, busca el elemento divino en su pureza y la paz en el mundo, relacionael amor de la familia con el amor entre todos los espritus, se aproxima a lahabitacin humilde lo mismo que a la fastuosa morada, y explica el porqu del rigorde las pruebas al lado de la abundancia de los dones; el por qu de la grandeza de lasideas al lado de la desnudez del espritu, del camino de los honores al lado delestancamiento de las facultades, de la posesin de grandes inteligencias al lado deldesarrollo puramente vegetativo del hombre en sus fases de crecimiento y de pausa. Humillad la naturaleza carnal en lo que ella tiene de bestial. Destruid la vergenza enel matrimonio reemplazndola por la sinceridad y la delicadeza del amor. Huid de la gloria adornada de sangre, de las alegras compradas con el preciode la deshonra, de los humos de la embriaguez y de las tentaciones de la carne.Haced que bajen hacia vosotros las fuerzas de la patria celeste, pidindolascon el fervor de un alma llena de esperanza y orad, como oran los ngeles, sinmezcla de debilidad y con la abnegacin de las grandes almas. Llevad en el cumplimiento de las leyes humanas, la fuerza demostrativa delespritu que lucha en contra de la sensibilidad del alma, pero dejad que el alma hablepara endulzar la suerte del condenado. Id a la casa del pobre para dar pruebas defraternidad. Castigad el asesinato pero jams matis al asesino; el derecho de muerteslo a Dios pertenece. Haced descansar la ley humana sobre la ley divina y levantad al culpabledespus de la expiacin para inducirlo hacia el camino de la rehabilitacin y de lalibertad. Despojad al hombre anciano de todas sus vejeces, rejuvenecindolo en todosentido y escribid sobre su rejuvenecimiento esta mxima religiosa humanitaria yfundamental: Dios para todos y cada hombre para sus hermanos. Decid a todos los espritus que la gracia se adquiere por el buen empleo detodas las facultades y poned en obra para la regeneracin social la penosa perogloriosa actividad de los nobles hijos de Dios, de los inteligentes y de los fuertes,mandados en auxilio de los ignorantes y de los dbiles. Entonces, hermanos mos, Jess ya no os parecer ms tan lejos de vosotros ylas manifestaciones de su espritu arraigarn las convicciones en los vuestros, ascomo la dulce piedad de su alma atraer los entusiasmos de vuestros corazones.
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Me despido de vosotros, hermanos mos, hasta vernos en el noveno captulo CAPTULO IX CONTINA EL DESARROLLO DE LA MISIN DE JESS En el presente coloquio, hermanos mos, continuaremos con el desarrollo desu misin. Durante su corta aparicin como Mesas en medio de los hombres, Jess tuvoque renunciar a darse a conocer porque su poder resida en el ttulo de hijo de Dios,ttulo lleno de promesas, pero lleno tambin de la oscuridad sobre lo desconocido, delo cual tomaba motivo para adquirir ascendiente sobre las masas. Mas en susconversaciones particulares, Jess dejaba comprender que la filiacin de que sehonraba, honrara tambin a todos los espritus llegados a la emancipacin del almaen medio de la naturaleza carnal. La unidad de Dios jams se vio comprometida por Jess. Los que hicieron losmilagros fueron los que convirtieron a Jess en Dios. Dios distribuye a cada uno lafuerza y la inteligencia, en proporcin a los honores ganados en la lucha de losinstintos de la materia con las emanaciones divinas de la inmortalidad espiritual. La inmortalidad del alma, al poner de manifiesto ante el espritu el objeto desus existencias sucesivas en la materia, lo empuja al desprecio por toda dependenciacarnal, elevndolo en cambio hacia la gloria de la misin divina.Los mesas son los hijos de Dios, porque muestran a Dios. Ahora puedo hablar as, pero antes era necesario que me rodease de prestigio,a lo cual no convena que se explicara el principio sobre el que descansan loshonores del Mesas. Era necesario dilatar el sentido moral de la humanidad y noconvena proporcionarle la posibilidad de discutir mis derechos de hijo de Dios. Eranecesario obtener el resultado bajo proporciones fuera de lo ordinario, so pena de serarrestado a los primeros pasos. A pesar de ello, a menudo me he reprendido a m mismo por esa tortuosidaddel camino y cuando me encontraba a solas con alguno de mis discpulos, si se mepresentaba una ocasin favorable para arrojar en un espritu perspicaz el germen dela verdad, yo me confiaba a medias, pronunciando frases misteriosas, de cuyosignificado esperaba que, tal vez el porvenir sacara algn provecho para la verdad.

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Me decan que era el confidente de los profetas y de los mrtires sorprendidos por lamuerte y llamado por el sentimiento de mi posicin, reprima manifestaciones yrecomendaba a los que haban sido testigos de mis expansiones entusiastas, queguardaran el mayor secreto respecto a lo que haban odo. En mis conversaciones siempre intentaba asociar la creencia en los dogmasestablecidos con la doctrina de las encarnaciones sucesivas de los espritus, hablandoal mismo tiempo del infierno y de la santidad de mis derechos de hijo de Dios. Masel dilatado horizonte se extenda delante de mis pensamientos, los hechos se veanjustificados por los propsitos. Yo diriga mis esperanzas hacia el porvenir ycolocaba las deliciosas emociones de mi alma en frente de las armonas en quesoaba, vindose ellas justificadas an en este mismo momento en que vuelvo paracompletar mi obra, valindome nuevamente de Dios. Yo mezclaba la ley antigua con la nueva, de lo cual resultaban esas parbolasque a menudo carecan de claridad, esas contradicciones aparentes, envueltas en larapidez de mis exposiciones y mal advertidas por la poca perspicacia del auditorio, yesas apreciaciones sobre la Justicia Divina, llenas al mismo tiempo de misericordia yde eterna venganza. Hermanos mos, inclinmonos ante la majestad de Dios y confesemos lapobreza de nuestra naturaleza. Yo deca a mis discpulos: Vosotros, todos sois hijos de Dios, y el ltimo de vosotros tendr quetrabajar para llegar a ser grande y fuerte. Se hace ms fiesta en la casa de mi Padre cuando entra en ella un espriturecin convertido que no por la perseverancia de dos justos. La voluntad y la emulacin libran al espritu de las humillaciones de la carne. El amor de Dios inspira el amor de las criaturas, que son la obra de Dios. Convertos en los depositarios de mi ley; ella es una ley de amor. La ley deamor no dice: diente por diente, ojo por ojo; ella dice: perdonad a vuestrosenemigos, orad por los que os calumnian, llevad sin hacer ruido, vuestra limosna a lacasa del pobre. Si os dan una cachetada en una mejilla, presentad la otra, porque loshombres ceden antes a la dulzura de la virtud que a la justicia de las represalias.
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Habitad con los enemigos de Dios y no esquivis a las mujeres de mala vida,puesto que el dar ejemplo es una obligacin para los que trabajan en la via del Seor, y la proximidad del vicio no puede manchar al justo. Yo traa ejemplos favorables para las inteligencias de aquellos a quienes ellosiban dirigidos y atraa con conversaciones familiares, en las fiestas, encontrando amenudo ah en qu aplicar mis preceptos. Me acuerdo de un hecho que tuvo lugar en una casita de la montaa quedomina el valle de Sichem. Estaba cansado y mientras reposaba esperando a mis discpulos que habanido a renovar nuestras provisiones, empec a hacer elogios de la limpieza que seobservaba en medio de tanta pobreza, con el propsito de entablar conversacin conuna mujer que se mantena respetuosamente de pie delante de m. En estos lugares de Jerusaln haba mucha poblacin samaritana, despreciadapor los hebreos. Seor, me dijo esa mujer, ya que eres profeta, ensame a m tambin,porque la ley de Dios est encerrada en el Templo de Jerusaln, mientras quenosotros tenemos que adorarle aqu. Mujer, le contest, Dios no tiene ms que un Templo y ese Templo est en todas partes. Los hombres adorarn a Dios en espritu y en verdad; la hora no ha llegadotodava, mas la luz dar origen a la verdad, y yo voy predicando la luz. Creme, sobre esta montaa, como en el Templo de Jerusaln, Dios ve loscorazones y favorece a los justos. Sobre esta montaa, como en el Templo de Jerusaln, no hay una brizna de hierba que pase inadvertida a los ojos de Dios. La leyde Dios no se encuentra encerrada en un Templo, sino que resplandece en todos locorazones. Hermanos mos, la mejor prueba de vuestra alianza con Dios es la dereconocer dicha ley en todas partes, inclinndoos bajo la prueba como en presenciade sus bendiciones, adorando al Padre con los pensamientos y con las obras,alabndolo tanto en medio de los sufrimientos como en medio de la prosperidad.Demostrad la ley de Dios con la rectitud de vuestra vida; convertid a loshombres en justos, hacindoles felices y sed felices vosotros mismos mediante la fe.
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Me acuerdo todava de una fiesta en que la abundancia y la alegra reinaban entre lospresentes, y en esos momentos todos se olvidaban de los cuidados y de las penas dela vida. La alegra se dibujaba en todos los semblantes y la mesa colocada en mediode un patio que formaba un jardn, reciba algunos rayos de sol, a pesar de la bvedade verdor que lo cubra. Los jvenes me dirigan miradas tmidas, los hombres, lasmujeres y muchachos me rodeaban y todos queran darme el puesto de honor. Yoacept, colocndome a la cabecera de la mesa y mis discpulos, que me habanacompaado en nmero de cuatro, ocuparon el otro extremo. Me mostr amable yconversador esa noche. Mis miradas y mis sonrisas se dividan entre los comensalesiluminndose con el brillo de la alegra general. As proced siempre tomando las actitudes que correspondan a lascircunstancias en que me encontraba y jams en una fiesta o en una reunin deamigos, se me vio deseoso de silencio o distrado por penosas preocupaciones. Acostumbrado a la vida nmada, renegaba de la familia y de la patria parahonrarlas mejor, en la elevada expresin de estas palabras: Familia de hombres! Patria universal!. Yo llevaba el fanatismo por los derechos del alma hasta la renuncia completade las esperanzas humanas, pero en los casos de mi presencia entre los hombres,daba la seguridad del apoyo divino para los que supieran dirigir bien sus familias ypara la justa y amorosa direccin de las madres. Mi doctrina se basaba sobre la fraternidad humana y las masas se apretaban ami alrededor para or estas palabras, de las que eran prdigos mis labios:Dejad que se aproximen a m los ms pequeos y los ms dbiles. Yo he venido para dar alegra a los tristes y para decirles a los felices: Sedlos siervos de los pobres, el Dios del amor y de la justicia os recompensar. Vosotros todos sois hermanos y el siervo vale tanto como el maestro en lacasa de mi Padre. El que se humilla ser elevado. Humillaos para servir a Dios; tan slo loshumildes sern glorificados. Llamad y se os responder, golpead y se os abrir. Aprended mi ley ydivulgad mis preceptos por toda la Tierra, amndoos los unos a los otros. Noprocedis
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como los hipcritas que se postran delante de Dios para ser observados porlos hombres, que oran con el corazn lleno de clera y celos; deponed en cambioante las puertas del Templo de Dios vuestros deseos de fortuna terrestre, vuestrasalegras de esperanzas mundanas, vuestras debilidades de amor propio, vuestrospensamientos impuros, vuestras bajas concupiscencias, para que la gracia desciendasobre vosotros con la oracin. Dad asilo a la viuda y al hurfano. Librad al pecador de su vergenza, mostrndole los brazos siempre abiertospara recibirlo. Descubrid el vicio, desenmascarad la impostura, mas haced que penetren entodos los culpables las palabras de misericordia, la promesa del perdn. La limosna hecha con ostentacin no es agradable al Seor, nuestro Padre, yel bolo de la viuda tiene mayor mrito ante sus ojos que los millones del rico. La limosna no es provechosa para el que la hace, sino cuando se la rodea delmayor misterio. Guardad por lo tanto el secreto sobre las miserias que hubieraisaliviado, y que vuestra mano izquierda ignore lo que vuestra derecha hayadistribuido. Decid Creo! Y obrad. La actividad es a la fe, como el calor al amor, unaseal de vida. Meditad mis palabras y no les deis un sentido diferente del que tienen. El fervor no consiste en la abundancia de las palabras y en la petulancia de laaccin, sino en la modestia de la caridad. l honra al espritu sin darle brillo entre loshombres. l da al alma un dulce ascendiente sobre las almas, pero no la empuja haciala opresin, hacia la dominacin, hacia la prepotencia del mando. Hace florecer lasabidura, no arrastra al espritu hacia la turbacin del orgullo y del poder, hacia laspasiones tumultuosas de la grandeza humana, en la temeridad de la ambicin de loshonores humanos. Predicad en mi nombre y afirmad mi presencia, porque mi espritu seguiran en medio de vosotros. Permaneced fieles a mi voz y consolaos diciendo: El Seor est connosotros. Tomadme como ejemplo; soy pobre, permaneced pobres; soy perseguido,sufrid persecucin y que el Dios de paz dicte vuestras palabras. Despreciad los ultrajes, ejerced el amor y rogad con un corazn puro.

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El hierro y el fuego, el abismo y el espritu de las tinieblas, no prevalecernen contra de vosotros. Yo soy aquel que Dios ha enviado para que diga la verdad a los hombres. Soy el lazo del amor. Soy la puerta de la patria feliz y las puertas del infierno no prevalecerncontra m. Soy aquel que fue, que es y que ser. No explico estas palabras porque vosotros no podrais comprenderlas; mas elda llegar en que todos los hombres podrn comprender la verdad. Permaneced fuertes en el amor. Soy vuestro Seor y vuestro Padre y estarcon vosotros durante todos los siglos mediante el poder de Dios y por efecto de mivoluntad. No desenvainis jams la espada; quien quiera que haga uso de la espadaperecer bajo el golpe de sta. Mejor sera que no hubierais jams nacido antes que olvidar mis enseanzas,porque la Justicia de Dios pesa con mayor rigor en contra de los padres que de loshijos; en contra de los ministros infieles, que en contra de la masa de los pecadores. Id por toda la Tierra y anunciad la palabra de Dios, proclamndoos sus Profetas. Perdonad los pecados. Todo lo que vosotros perdonareis aqu, perdonadoser en el cielo, y la gracia os acompaar mientras sigis mi ley. La Justicia de Dios quiere todava que Jess sea vuestra estrella conductora enmedio de los errores y peligros, pero manda que las palabras de otros tiempos seandesligadas de la oscuridad que las envolva para resplandecer de luz divina y parailuminar a los espritus que se encuentran ahora mejor dispuestos para recibir la luzque en la poca en que Jess viva como hombre entre los hombres. La doctrina de Jess demostraba la igualdad entre los espritus al salir de lasmanos del Creador, siendo la diferencia que se establece despus entre ellos elresultado del adelantamiento ms o menos rpido de cada uno, de acuerdo con lairradiacin del amor hacia la familia universal, cuyos miembros son todos hermanos,y deben ayudarse mediante la caridad y la abnegacin. Cuanto mayor es el progresode los espritus, tanto ms sienten los deberes de la fraternidad. Cuanto msadelantados son los espritus, tanto ms sienten la tendencia generosa y el ardor delsacrificio a favor de sus hermanos como expresin del
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amor fraternal. Con la palabracaridad yo no entiendo tan slo la limosna y la falta de los sentimientos del odio sinola condolencia ntima del alma ante todo sufrimiento. Con la palabra devocin noquiero designar nicamente la exaltacin pasajera del alma en busca de Dios,empujada tal vez por un sufrimiento momentneo, sino el sentimiento de la plegariaen la asociacin continua con todos los sufrimientos y la tendencia permanente aparticipar de todas las miserias, todas las vergenzas, todos los conflictos del alma. La palabra amor no encierra la explicacin de las ternuras entre los aliados terrestres,sino que impone el bien por medio de la palabra, de las obras, del olvido de s mismoen beneficio de los dems, mediante la firmeza en la proteccin de nuestrossemejantes y el cumplimiento de todos nuestros deberes fraternos y humanos. La doctrina del amor, basada en la igualdad y en la fraternidad; he ah la causadel prestigio de Jess en medio de la humanidad. Ha venido a traer la ley de Dios aun mundo demasiado nuevo para poderla comprender, pero puso los cimientos de suobra, que sera inmortal, y esa obra contina su desarrollo. l vino para ensear laley de sacrificio, y si bien los sucesores de sus apstoles, que estaban en laobligacin de marchar en medio de la humildad y de la pobreza, para honrar la ley yobedecer al mandamiento, no han respetado la palabra del Maestro, vendrndiscpulos ms fervorosos que sabrn colocarse en el cumplimiento de dichasenseanzas, repitiendo sus palabras, las que tendrn al fin continuadores. Hermanos mos, yo soy el Mesas y el fundador de la Iglesia Universal. Vuelvo ahora para repetir todo lo que dije, dndole el sello de la grandezadivina a las palabras humanas. La presencia del espritu resplandecer en medio de las tinieblas y lastinieblas sern despejadas. La luz ilumina a todo hombre de buena voluntad. Los hombres no me han conocido porque no posean la verdadera luz, perome reconocern al adquirir mayor luz, iluminados por las claridades del esprituenviado por el Seor. Felices los que creern, porque marcharn en mi ley; felices los que seguirnmis preceptos porque vern a Dios. Es un error fatal el afirmar que Jess vino a traer la espada, pues yo soy ellazo de amor, habiendo dicho: Amaos los unos a los otros y mi Padre os
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amar.Errores realmente son los que han dado lugar a alegras sacrlegas en mediode la sangre y de los horrores de las hecatombes humanas, ofrecidos al Dios de losejrcitos, mientras no son ms que delirios por la posesin de bienes efmeros, enmedio del triunfo de las bajas pasiones y del propio sometimiento al imperio de lamaldad y de los goces vergonzosos del vicio!. Yo dije: Permaneced humildes; no os dejis dominar por la ambicin de los bienesterrenales, ni por el deseo de poderes mundanos. Los que se apegan a la Tierra no me pueden seguir. Mi Reino no es de estemundo. Apoyaos en m y yo os llevar hacia la vida, y os dar la vida, porque la vidasoy yo. Yo soy el buen pastor; cuando una oveja se pierde, yo la busco y la vuelvo ala majada. Mis ovejas son los hijos de los hombres; haced como yo hago y reine laalegra en la casa del patrn cuando una oveja extraviada vuelve al redil. Dejad venir hacia m a los nios y tambin a los pobres, a los pecadores y alas mujeres de mala vida, puesto que si la niez precisa de luz y de apoyo, los pobresson mis preferidos, los pecadores solicitan ayuda para poder entrar a la nueva vida, ylas mujeres de mala conducta se apegan a un vaso de arcilla, cuando tienen a sualcance un vaso de oro. El vaso de arcilla es el amor falso de los hombres, y el vasode oro es el amor de Dios que no perece. Permaneced fieles a mi doctrina y propagadla por toda la Tierra para que loshombres no se encuentren ms divididos y no exista ms que una religin y untemplo. Haced lo que os digo, arrancad la mala hierba, echad al fuego la planta seca,separad el buen grano de entre los malos y caminad en medio de las ruinasedificando de nuevo. Mas cumplid la ley con dulzura y amor. Hay que compadecerse de la pobreavecilla y recordad, tambin, que como ella, todo lo que vive depende de Dios. Andad y repetid mis palabras. El Cielo y la Tierra pasarn, pero mis palabrasno pasarn, porque la voz del espritu debe repercutir en todo tiempo. Hagamos resplandecer mi identidad, hermanos mos, con el pacienteencadenamiento de los pensamientos y la exposicin de mis obras.

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Humillmonosjuntos. Aceptadme como mediador, puesto que me ofrezco a vosotros y vengo alibertaros de los hombres de mala vida. Romped la cadena que os liga al egosmo, al orgullo, al vicio, a la tibieza, aldesaliento, puesto que vengo a libertaros del pecado y de la muerte. Yo soy siempre aqul que os lleva hacia la vida y os digo: Venid a m, los que lloris, porque yo os consolar. Venid a m, pobres y pecadores, humildes y abandonados, y yo os dar la pazy el calor. Mis discpulos estaban cada vez ms convencidos de la grandeza de mimisin, y la familiaridad de nuestras conversaciones particulares, no disminuan elrespeto de sus demostraciones delante de los hombres. Imitadores de mis modales yde mis gestos en la manera de hablar, ellos reciban honores en todas partes,reflejndolos sobre mi persona a quien no perdan las continuas ocasiones que se lespresentaban para designarme con los calificativos de Seor y de Maestro, queriendocon esto demostrar el lugar que me daban en medio de ellos. Yo me resign al honor de ese cargo de maestro, para dirigirlos, peroempleaba todos los argumentos para hacerles comprender la divina esencia de lapalabra hermano, reconocer la elevacin del alma en medio de las ms humildesposiciones del espritu y saber adquirir toda la fuerza necesaria para soportar todaslas humillaciones presentes con la celeste esperanza de la gloria futura. Yo soy vuestro Padre espiritual, pero este carcter me obliga, ms que avosotros, al empleo de la mayor paciencia y dulzura. Soy vuestro Seor, es decir, vuestro director, vuestro defensor; mas sialguien entre vosotros me juzgase indigno de estos ttulos, se encontrara en el deberde advertrmelo, puesto que el discpulo vale ante Dios tanto como el maestro y esindispensable que exista entre nosotros una confianza ilimitada, para poder alcanzarel objetivo que nos hemos propuesto. Oremos juntos para que Dios nos sostenga, mas sera preferible que eldiscpulo pereciera antes que el maestro, porque la cabeza es ms til que el brazo yporque la ruina del patrn producira tambin la de sus siervos. Honradme, pero no me prodiguis juramentos referentes al porvenir, porqueel espritu est pronto, pero la carne es dbil. Yo os lo digo: muchos de vosotros meabandonarn en el camino del sacrificio.

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Los dispersos no se reunirn sino para volverse a dispersar. Tan slo lacabeza es fuerte. La cabeza soy yo, los miembros sois vosotros. No temis. La prueba que est por llegar soportadla como una rfagahuracanada. Los Mesas resucitarn en espritu y este espritu brillar en medio de lastinieblas, guiar vuestra nave por encima de las agitadas olas, su voz dominar latempestad y su palabra anunciar el nuevo da. Vosotros percibiris al espritu por la influencia de dulces esperanzas que sefiltrarn en vuestra alma y por la fuerza que duplicar vuestras fuerzas. Percibiris al espritu mediante el soplo divino que pasar por encima devuestras cabezas mediante el calor que penetrar en vuestros corazones. Veris al espritu en medio de los resplandores que iluminarn vuestrasalmas y nadie podr engaarse al respecto. Mas escuchadme y preparad el reino de Dios practicando la devocin y elamor, la prudencia y el desprecio por los honores. El mundo os llenar de escarnio y muchos os odiarn, pero sufridlo por amora m, diciendo siempre: el Seor est con nosotros y nosotros somos sus miembros. Tengo an otros miembros: son los pobres y cuando veis a los pobres, acordaos destas mis palabras. Dentro de poco yo no ser ms; pero mi espritu os acompaar y os dictarmi voluntad, como si me encontrara an entre vosotros. No acusis a nadie por mi muerte. Mi Padre me mandar el cliz de laamargura y yo lo apurar hasta el fin. Mas llevad a la prctica despus de mi partida lo que ahora llevamos a laprctica juntos, y desparramad mis palabras como las he dicho, sin cambiarles nadani aadirles nada. La Tierra se renovar y mis palabras sern comprendidas al pasar los siglos;yo os lo repito: el espritu ayudar al espritu y el reino de Dios se establecer, porobra del poder del espritu. El espritu arrojar la palabra y la palabra ser semilla. Muchos de vosotros vern el reino de Dios. Estas palabras no podis comprenderlas y tengo que dejaros en la ignorancia,porque el momento no ha llegado para explicroslas; pero muchos
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las comentarn yyo volver debido a esto y a otras cosas, por cuanto mi da no ha concluido y dejar,muriendo, errores y dudas que mi Padre me permitir disipar. La verdad se siembra en un tiempo y los frutos de la verdad se recogen comocosecha en otro tiempo. Mas la palabra de Dios es eterna, y todos los hombres larecibirn, porque la justicia de Dios es tambin eterna, y porque su presencia semanifiesta en todos los tiempos. Aprendamos hoy, hermanos mos, la justicia de estas enseanzas y honradmecon la misma atencin que prestaban mis discpulos. Marchemos por el camino delengrandecimiento y dejemos divagar a los pobres de espritu, convirtiendo en cambionosotros la palabra de Dios en nuestro alimento espiritual. Dios manda a todos losmundos instructores, mas a cada mundo le estn destinados como instructoresespritus del mismo mundo. Los Mesas son instructores avanzados, cuyasenseanzas parecen utopas. Mi misin no poda imponer una regla de conducta enun siglo de ignorancia, teniendo que concretarse a hacer nacer ideas de revolucin enlos espritus y prepararlos para la renovacin del estado social futuro. Mis apstolesno deban ser hombres de genio, ni hombres de mundo. Era necesario que yo loseligiera entre la gente sencilla y trabajadora, para instruirlos e imprimirles unadireccin justa, sin tenerlos que obligar a la renuncia de los goces del Espritu y delas comodidades de la fortuna. Mis lazos de familia no me retraan del cumplimientode mis propsitos, porque desde la infancia me senta dominado por la idea desacrificarlo todo en aras de esos ideales y porque me empujaba el deseo de la saludde una familia ms preciosa para el apstol de lo que pueda serlo la familia carnalpara el hombre. Mi resolucin inamovible de sacrificar mi vida mediante el martirio, parecauna orden a la que deba obedecer so pena de verme retirar el ttulo de apstol, elpatrocinio de Mesas y ese prestigio de Salvador y de hijo de Dios, con que el Padreme haba agraciado y de lo cual la humanidad esperaba especiales beneficios. Mis conocimientos de apstol se concentraban hacia el porvenir, y a menudo,mientras hablaba a los hombres del presente, me diriga indirectamente a loshombres del porvenir.

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Mi voz se haca entonces proftica y mis discursos sufran la influencia de ladifusin de mis pensamientos cuando llegaba a las alturas de la verdad y que estaverdad haba que velarla con la rigidez de los dogmas establecidos. A las preguntas que tenan por propsito el hacerme caer en contradicciones,yo contestaba de manera como para desconcertar al que preguntaba, buscando almismo tiempo de infundir respeto en las multitudes con la autoridad de la mirada, delgesto y de la palabra, siempre resuelta e incisiva. Chocando en contra de todos los poderes, de todos los prejuicios, delnacimiento y de las riquezas, habra facilitado la revuelta, si al mismo tiempo nohubiera predicado la gloria que se encuentra en las humillaciones en frente de lafelicidad eterna. Pobre y libre, yo hablaba con firmeza, empujado por un entusiasmoindescriptible al referirme a las libertades espirituales. Dad vuestros bienes a los pobres y seguidme. Es ms difcil que un ricoentre en el cielo, que un camello pase por el ojo de una aguja Las figuras atrevidas, las comparaciones de tinte subido eran apropiadas paraun pueblo ms fcil de conmoverse que a comprender razones, por cuyo motivo amenudo tena yo que echar mano de estos medios poderosos para abrir brecha en elespritu de mis oyentes. Mis discursos, que siempre terminaban con una cita apropiada al caso o conuna sentencia, quedaban como estampados y mis formas de lenguaje en nada separecan a la de los otros oradores. Yo haca denuncia ante la Divinidad de todos los vicios que descubra.El castigo del mal rico me inspiraba cuadros sombros y yo lanzaba anatemasen contra de la explotacin del hombre sobre el hombre; mas nada haba depreparado en mis palabras, cuya elegancia de asociacin como brillantez depensamientos fueron siempre por m descuidadas, por cuanto me diriga a espritusque convena ms bien sorprender, que seducir con la belleza de las formas. Los goces puros de mi alma, tenan su manifestacin nicamente en medio delos amigos, y las conversaciones tranquilas y afables, se me hacan cada da msnecesarias. Hermanos mos, santas compaeras mas, volved a ser nuevamente en estosmomentos la fuente de las alegras retrospectivas del espritu. Sed el descanso enmedio de mis agitados recuerdos, para que las imgenes consoladoras, al presentarseante mis ojos, juntamente con las sombras
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pavorosas, eviten el esfuerzo por abreviarel relato bajo la influencia del disgusto y de las pasadas amarguras, lo cual sera unadeficiencia histrica y un punto negro para la luz de mi espritu. Hermanos mos: Ojal podis comprender el valor de mis palabras y ligarme avosotros, como hermano vuestro en la adoracin de un solo Dios; como hermanovuestro en la reforma de vuestros hbitos y en las meditaciones de vuestro espritu. Como hermano vuestro en el deseo y esperanza por vuestra parte hacia la adquisicinde las conquistas del espritu que, con felicidad, yo disfruto y como hermano por elperfecto acuerdo de vuestras voluntades con la ma, pudindose as imprimir a lamarcha de las cosas, una direccin ms conforme con la naturaleza humanadignificada por una emanacin divina. No ignoro que sta mi fraternal demostracin har el efecto, en el primermomento, de una pura ilusin de mi espritu, mas cuento con Dios para disipar esteerror. Dios no me ha dado el poder de manifestarme hoy para abandonarme luego,dejndome en la impotencia de dar pruebas de mi revelacin. Dios os mira y esperavuestras miradas. Hombres dominados por el vrtigo y por la ceguera piden la continuacin delos honores y riquezas que disfrutan y el derecho de cuya posesin surge de las faltasy delitos cometidos. Hombres devorados por pasiones brutales y egostas afirmanque nada existe ms all de la materia, y que las creencias religiosas no constituyenms que mentidas apariencias o ridculas aberraciones del espritu. La lucha es la quedistribuye los honores. La luz del da y la oscuridad de la noche envuelven al crpulaembriagado y al nio que muere de hambre. Qu demuestra todo ello sino elhorrible trastorno de la dignidad de los espritus dada por su Creador? Slo ladecadencia del espritu inteligente que deprime al espritu nuevo!. El espritu de Dios se conmueve ante esta situacin y se hace visible suintervencin. De qu manera ser sta acogida por los hombres? Con burlasdesgraciadamente! Mas el espritu de Dios es una fuerza que domina al intrprete desu palabra y es una luz que penetra a travs de las tinieblas. En medio de lanaturaleza humana pocos seres se ven favorecidos por los dones del espritu puro,porque pocos son los que tienen el valor y la voluntad de desafiar las potenciasmundanas, mientras que el espritu puro huye de las ruidosas
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agitaciones, de ladisipacin y del vicio para aproximarse a los que sufren y a los que investigan en elsilencio. En las manifestaciones de los dones de Dios el espritu humano nada tieneque hacer, y el alma debe orar por unirse al pensamiento del espritu puro. Durante laadoracin del alma, el deseo de ella por conocer la verdad es irresistible. Debido a lanulidad del espritu, la luz se ve libre de los obstculos de la imaginacin y larevelacin se obtiene nicamente en medio de estas condiciones del alma y delespritu. La revelacin de los espritus de Dios proporciona fuerzas al esprituhumano y las impresiones del hombre encuentran fra a la esperanza al lado de lapalabra de Dios que la ilumina. El espritu iluminado por la palabra divina goza en lasoledad, pero debe sacrificar este gozo en aras de la expansin del principio defraternidad y de caridad, puesto que a l le corresponde el cerrar las llagas, cicatrizarlas heridas, estudiar las necesidades, insinuarse en los corazones, apaciguar los odios,cubrir las vergenzas, dar brillo a la esperanza y afirmar la idea de la vida futura. Todos los espritus de Dios se reconocen por la elevacin de susmanifestaciones. Ninguno de ellos concede a su intrprete la facultad de eludir lasleyes que rigen para la naturaleza humana, y todos buscan robustecer en s mismos elsentimiento de justicia y de abnegacin. La revelacin es un honor que Dios concede a sus hijos y se manifiesta por lainspiracin del espritu en el espritu, se hace ostensible por el acrecentamiento deldeseo y de la voluntad; se impone mediante las misiones encargadas a los espritus. La revelacin constituye una parte de la ley de amor que se desarrolla en medio delas humanidades. Debe aadirse que la revelacin no puede ir ms all de lacomprensin de su intermediario y que ella proporciona la luz necesaria segn lasnecesidades de la poca en que tiene lugar. La manifestacin del espritu puro esgenerosa, pero permanece dentro de los lmites trazados por la sabidura y santidadde su misin. No asocia jams la promesa de los bienes temporales con la promesade las gracias merecidas con el adelantamiento del espritu; no contesta a laspreguntas dictadas por la curiosidad inconsulta, por eso se aleja de los intrpretesindignos y son poco frecuentes sus manifestaciones. Es justamente por la escasez deestas manifestaciones que yo insisto en la efectividad de mi luz. La participacin de

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Jess en las alegras infinitas le confiere el derecho de hablar ms divinamente quecuando hablaba como hijo de la Tierra; mas, en estas pginas, en que Jess evoca lasexpansiones de su naturaleza humana, tiene que expresarse en la forma en que lohacen los hombres ante los hombres, demostrando sus alianzas de familia, suvanidad de hijo rebelde, sus debilidades de espritu, sus ilusiones del corazn, comosi an se encontrara en el mundo de los humanos. El poder de mi voz se asocia hoy con la emanacin de mis recuerdos dehombre. No os preocupis de la distancia que nos separa, hermanos mos; destruidvuestras errneas creencias, levantad una barrera infranqueable entre Jess hombre,su madre mujer y las fbulas que han desnaturalizado la personalidad de Dios. En el transcurso de mi vida terrenal me hice de discpulos y de amigos,derramando palabras de paz y censurando, con la conciencia de un esprituiluminado, la vanidad y la hipocresa de esa sociedad potente y fastuosa, quepredominaba, encendiendo en los cerebros la llama del deseo hacia los gocesespirituales, practicando la caridad del corazn para con todos los dolientes,levantando la voz en defensa de todos los dbiles, acercndome a todas la miserias,descendiendo a todas las vergenzas, inspirando a los pecadores el arrepentimiento.Por qu no habra de conseguir yo ahora discpulos y amigos mediante laemanacin de mi espiritualidad? Mis palabras del tiempo pasado se vieronadulteradas o mal comprendidas; mis palabras de hoy se honrarn porque reciben laluz divina. Mis palabras de antes tuvieron que desmenuzarse al chocar en contra dela ignorancia; mis palabras de hoy traen en pos de s el testimonio de Dios. Procedamos, hermanos mos, a una revista fcil y rpida de mis hbitos, demis fatigas, de mis entretenimientos, de mis expansiones fraternales, y honrmonosmutuamente, vosotros mediante una justa atencin y yo con mis confidencias y conmi libre trabajo de espritu. Durante una vida humana no pueden llevarse a cabo trabajos inmensos, mas lamarcha en el sentido del progreso puede reanimarse bajo un soplo generador. En elperiodo de la decadencia de un mundo, el pensamiento reformador surge deimproviso, como el vasto horizonte que, al partirse las nubes, se ofrece repentinamenteante nuestra vista. La actuacin humana de Jess haba preparado el horizonteque hoy, bajo su manifestacin divina, expone ante las
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miradas de la humanidadterrestre, y su voz, en la plenitud hoy de su potencia, har desaparecer todas lassombras que oscurecieron su alianza con Dios y con los hombres. Alianza con Dios! S, porque Jess tena que emancipar las rdenes de Dios. Alianza con los hombres! S, porque Jess vena a hablarles de amor, de fraternidad, de paz, de justicia, y stosdan origen a la sabidura, a la fuerza, a la ciencia de las alegras futuras y de losfavores de Dios. Jess ahora demuestra a la posteridad su naturaleza humanadndole al mismo tiempo pruebas de su existencia de espritu. Repitamos, pues, laspalabras pronunciadas por Jess hombre, mas agregumosles las nociones delespritu de Dios para que os penetris bien de la elevada misin que Jess vino aempezar como hombre y que el mismo Jess viene ahora a continuar como espritu. Jerusaln me atraa, no obstante las pocas probabilidades de xito me llevabaa mis tentativas de proselitismo. Yo buscaba presentarles bajo alegres colores a misdiscpulos el viaje hacia ella, conociendo bien la repulsin y el terror que su idea lesprovocaba. Pedro manifest a gritos, como acostumbraba, su desagrado cuando se lehabl de volver a Jerusaln. Los dos hijos de Zebedeo derramaron lgrimas sinceras,suplicndome que desistiera de tal propsito. Los dos Santiagos, hermano y to de Jess, le hicieron el completo sacrificio de su voluntad. Todos los dems me dieronseguridades de su fidelidad y devocin, instndome a permanecer en medio de unpueblo donde haba encontrado tanta docilidad y tanto amor. Cansado de estaoposicin, pero resuelto a vencerla, dej que se calmaran estas primeras emocionesde mis apstoles y no les volv a hablar de Jerusaln. Mas en nuestras conversaciones, como en mis prdicas, yo daba las medidasde las preocupaciones de mi espritu, sublevndome en contra de la debilidad de losque prefieren el reposo a la lucha, el xito fcil a los trabajos del pensamiento y a lasfatigas corporales. La luz, gritaba yo, debe esparcrsele con profusin. Avergonzaos vosotros que la mantenis debajo del celemn, hombrespusilnimes, hombres de poca fe.La largueza de los dones divinos os llena de alegras, mas cuando se hacenecesario demostrar la verdad con el

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trabajo y la gracia mediante sacrificios,vosotros permanecis en medio de la holgazanera y del egosmo. El cultivador que da con una tierra estril, lleva sus esperanzas hacia otratierra ms productiva; pues bien, yo soy el cultivador y la tierra estril soisvosotros. El nivel de mis conocimientos no era alcanzado por las multitudes; mas meseguan algunos discpulos ms clarividentes en las casas donde mis apstoles y yoencontrbamos albergue, ya sea en la misma Cafarnam, ya sea en los alrededores. En medio de este crculo de ntimos, yo haca las confidencias de mis tristezashumanas y de mis esperanzas divinas. Cuanto ms prxima me pareca mi muerte,mayores eran las advertencias que ella me sugera. Mi obra perecera, yo lo saba, si despus de muerto, Dios no me permitieracolaborar an en ella como espritu. Mi fe y mi confianza arrastraban la fe y la confianza de los que meescuchaban y me abandonaba a las visiones serenas y dulces, tanto como a ladolorosa perspectiva de la ignominia y del martirio. Yo imprima en el alma de esosoyentes mis ideales y mis propsitos como esos estigmas de fuego, que no puedendesaparecer, e imprima en sus espritus la imagen de mis miradas, que eran siempretiernas, de mi sonrisa, casi inmutable, de mis modales y de mi delicadeza alconsolarlos y al demostrarles mis afectos. Vea en ello el pueblo del porvenir ysoaba en el despertar del mundo, en el xito de mi misin, el triunfo de mi doctrina,a pesar de las tonteras de mis amigos y de la mala fe de mis enemigos. Los hombres, cuya creencia en la divinidad de mi persona fomentaba midiscpulo predilecto Juan, eran mis mismos amigos, poco avisados, que daran lugarms tarde a la fundacin de un culto idlatra, con el misterio de la Trinidad, de la Encarnacin y de la Redencin. Hermanos mos, convertos en verdaderos adoradores de Dios interpretandocon sabidura las leyes de la naturaleza. Honrad el camino de vuestro espritu,amontonad pruebas de la grandeza de Dios y rechazad todo lo que sea contrario aesta grandeza. Yo no discuto con vosotros respecto a mi identidad, pero empleo todas laspotencias de mi espritu para quebrantar la falsa e irrisoria denominacin que la ligaa mi nombre de hombre. Venid, hermanos mos, a la casa en que Jess,
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mientrasespera la comida de la noche, est sentado en medio de hombres vidos deescucharlo an despus de haber estado todo el da siguindolo y escuchndolo, seaen las Sinagogas, sea en los centros mas populosos de los lugares recorridos. Laconversacin gira siempre alrededor de las prdicas recientes. Jess habapronunciado las siguientes palabras despus de la parbola del hijo prodigo: La reconciliacin de un pecador con Dios, produce mayor alegra en el Cielo que la perseverancia de diez justos. Ahora Jess desarrolla su pensamiento. La naturaleza humana, segn losdogmas de la ley judaica, est llamada a una recompensa estacionaria en el cielo, o auna condena eterna en el infierno. Pero Jess, de acuerdo con el sentimiento humanoque ve en Dios, la omnipotencia unida a la suprema bondad, determinacontradicciones a sus mismas palabras para afirmar su fe delante de sus discpulos ycombatir el principio consagrado en otra parte de la ley. Pero Jess de acuerdo conla alta inteligencia de Dios, abandona la letra dogmtica en las bajas regiones yexpande su espritu hacia el contacto de los espritus fcilmente iluminados por l. El hijo prdigo, dice, es el pecador llevado al arrepentimiento, es el hombreenfermo vuelto a sus fuerzas y a la salud. Me expliqu para hacer comprender lasdelicias de la reconciliacin, mas escuchad el verdadero sentido de mis palabras. El destino del hombre lo llama a numerosos trabajos y su libertad se operalentamente por medio de las alianzas de su espritu y de la expansin de susfacultades. En la vida carnal ese destino y esa libertad aparecen ahora dbiles, perovolvern corporalmente ms fuertes y desembarazados de los terrores imaginariosdel espritu. La espera se ve a menudo alargada por la pereza y la emancipacin porel amor sensual. La justicia Divina deja al hombre el libre empleo de sus fuerzas pero si labusa de ello para empobrecer su alma, le hace sufrir el peso del fardo de susmiserias y de sus dolores, despus de habrselo soliviado por un momento. En un estado ms avanzado del espritu humano, hay espritus que puedenpermanecer inactivos, debido a alianzas perniciosas o a debilidades

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morales en elcumplimiento de una elevada tarea. He ah los justos de que quise hablar. En medio de la degradante humillacin de la naturaleza humana, un espritupuede volverse repentinamente heroico en la justipreciacin de los dones de Dios. Heah el hijo prdigo. Ha merecido el bien de Dios el que se levanta con coraje, el que desarraiga elrbol viejo y lo echa al fuego, el que lava su puesto para que nada se note en l delpasado, el que desde el fondo del abismo sale a la luz del Sol en el pleno dominio desu voluntad y mediante sus esfuerzos. El Festn, el Cielo, es la festiva acogida que se le hace al pecador arrepentidoa su llegada entre los espritus del Seor. El rbol desarraigado es el pecado, elpuesto lavado es el corazn que estaba manchado; el abismo es la muerte del alma,como la luz es su resurreccin. En la abundancia de los consuelos dados a manos llenas a los afligidos, Jesshaba dicho: Felices los pobres de espritu, porque el reino de mi Padre lespertenece. Vuelvo sobre esta expresin para hacer resaltar su alcance. Los pobres de espritu son los que huyen del poder de la dominacin de losgoces mundanos y del reposo egosta en la posesin de los bienes de la Tierra. La pobreza de espritu proporciona el sentimiento de la humildad paraempequeecerse delante de los hombres, elevndose espiritualmente, para despreciartodas las demencias del orgullo y de la presuncin. Felices pues, grita an Jess, los pobres de espritu! Felices tambin los que comprenden y practican lapalabra de Dios! Quin de vosotros, amigos mos, no querr contarse entre lospobres de espritu, desde que la modestia y la fuerza en el sacrificio los coloca porencima de los dems hombres?. Jess define despus una palabra lanzada por l en un momento deindignacin. La muchedumbre se haba abierto y un hombre del pueblo se aproxim a Jess y le dijo: Maestro: Has pagado t los dcimos al Csar? Si los has pagado, por qulo has hecho desde que no reconoces ms autoridad que la de Dios? Si no los haspagado, por qu prohbes la rebelin, si das el ejemplo de ella?. Jess comprendi que tena que vrselas con uno de esos hombres groseros ymalos cuyo deseo era empujarlo hacia manifestaciones contrarias al
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gobiernoestablecido. Mas, conserv la calma exterior a pesar de la indignacin que bulla ensu interior, y contest: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Los discpulos se sonrean al recuerdo del gesto y acento del Maestro, estandodesprevenido; enseguida la palabra de Jess se vuelve grave y saca de estacontestacin motivo de enseanzas llenas de moralidad. Hagamos depender nuestra felicidad, dijo, del cumplimiento de nuestrosdeberes, cualesquiera sean las cargas que resulten de ellos. Marchemos sin preocuparnos de los defectos de los dems, a fin de librarnosde nuestras imperfecciones, hacia la libertad de nuestra alma.La debilidad de los hombres los arrastra a juzgar las intenciones de los otrosy se apoyan en la posibilidad del fraude para cometer ellos el fraude; y hablan deinjusticia mientras hacen desbordar la injusticia de sus corazones y de sus labios. Hay quien ve una paja en el ojo de su vecino y no ve una viga en el suyo, otros sequejan del egosmo y del abandono mientras cierran el alma a los lamentos de losinfelices, a la desesperacin de los nufragos, a la vergenza del arrepentimiento delos pecadores. Yo os lo digo, amigos mos, la probidad honra al espritu, as como ladelicadeza en los juicios honra al corazn. Pagad vuestras deudas, sed fieles a vuestros compromisos, tanto con losjustos como con los injustos, con los dbiles y con los desheredados, lo mismo quecon los fuertes y los poderosos, no condenis, no digis jams Raca a vuestrohermano, y confirmad vuestra fe adorando a Dios con la plegaria, plegaria depensamientos, de palabra y de accin. El pensamiento debe ser el gua de la palabra y de la accin, el fruto de laresolucin; rogad juntos y separadamente, mas hacedlo sin ostentacin. La plegaria del orgulloso se asemeja a la del hipcrita. El hipcrita seencuentra siempre en los primeros lugares en la Sinagoga, para que los demsperciban su frente inclinada y sus mejillas plidas, para que se diga que ha ayunado yque ora con fervor. El orgulloso se arrodilla delante de Dios, pero su espritu est lleno de planespara conseguir deslumbrar a los dems, y pide la gracia exponiendo los derechos quetiene para la gracia. Seor, dice el orgulloso, la dulzura de mi conducta y lo elevadode mis designios merecen que t les prestes tu sancin y
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tu apoyo. No he prevaricadoen las leyes de mis padres, nada he sustrado de la herencia paterna en detrimento demis hermanos, he educado a mi familia en el temor y en la justicia y empleo misbienes en aliviar a los pobres. Soy fuerte y poderoso, pero concedo mi proteccin alos dbiles, me siento inclinado hacia los honores, pero me humillo delante de ti. Os lo digo, amigos mos, la oracin de estos hombres es rechazada. Diosacoge en cambio la plegaria del pecador que honra su arrepentimiento con lahumildad de su presencia y con la sencillez de sus palabras. Dios mo, dice el humilde, yo te adoro en todos tus decretos y te pido elperdn de mis culpas. Haz sentir el peso de tu mano sobre tu siervo, mas djale la esperanza depoder ablandar tu Justicia y de merecer tu misericordia. Os lo digo, amigos mos, este hombre gozar de su reconciliacin con Dios,sacando luz de su misma fe y arrepentimiento. La plegaria en accin es el trabajo y la conformidad, es la limosna y elsacrificio por el amor de Dios, es la penitencia y la expiacin para remediar el daohecho a s mismo y al prjimo con el pecado. Haced a los dems lo que quisierais que se os hiciera a vosotros mismos, yencaminad las almas hacia Dios con la edificacin de vuestra vida. Honradme porque yo no me encontrar siempre en medio de vosotros, masacordaos de estas palabras: yo volver y establecer mi ley y todos los hombrescreern en m, y no habr ms que una sola grey y un solo pastor porque Dios no meha mandado para un solo tiempo sino para los siglos futuros. Yo soy aquel que fue, que es y que ser y digo: Feliz el hombre que renacer con nuevas fuerzas, puesto que habr sembradopara recoger. El hombre vuelve a nacer hasta tanto no consiga libertarse de la esclavitud dela materia por la abundancia de los deseos espirituales. Creed y seris fuertes para lasluchas del espritu con la materia. Hermanos mos, las predicaciones de Jess provocan dudas por lascontradicciones que encuentra en ellas el observador y l se convierte en unpersonaje oscuro, cuyos actos participan de lo humano y de lo divino al mismotiempo.
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Deseo establecer mi personalidad sobre la Tierra de manera que no deje lamenor debilidad de espritu referente a mi doctrina y a mi naturaleza. Voy a dar elresumen sucinto de mis enseanzas para liberar mi persona de esa falsa luz en mediode la que mantienen los idlatras y los malintencionados. Escuchad pues, todava a Jess y esta vez que sea sobre la montaa, como cuando, solo con Pedro, Juan y Mateo, explic las manifestaciones de los espritus de la Tierra, mediante laatraccin del alma y del poder de la voluntad. En esas breves enseanzas Jess les indic a sus apstoles el medio deestablecer correspondencia con los espritus libres de la envoltura corporal, y losinici en la felicidad de experimentar el contacto divino, adorando el fuego de la viday pidindole la libertad, ms all de los horizontes humanos. Los invita como a un banquete fraternal con los espritus que vivieron en la Tierra y que le dirigen ahora una mirada de conmiseracin. Elas, Elas, grita l, yo te llamo y espero la prueba de tu presencia. Honor a ti, Elas y que Dios nos permita comunicarnos aqu contigo, en estasoledad para efectuar la alianza de nuestros espritus y de la emanacin de nuestrosdeseos. Durante el xtasis en que cay mi alma, pareca que rayos de luz me rodearany me confundieran con el tinte de fuego de las nubes doradas y purpreas que secernan sobre nuestras cabezas y la alegra que inundaba mi semblante se comunic alos apstoles, que exclamaron:Elas est entre nosotros, el Seor nos lo ha mandado, sea bendecido susanto nombre!. Al decir esto cayeron de rodillas, con la cara hacia el suelo, dominados poruna mezcla de miedo y de adoracin, de cuyo estado los saqu con estas palabras: Levantaos amigos mos y honrad la gracia como los espritus fuertes. La Justicia de Dios os ha elevado por encima de los dems hombres, paradaros la virtud de instruirlos y de consolarlos. Nada digis por ahora respecto a loque habis visto, pocos os creern y muchos se burlarn y os insultarn, mashacedles comprender a todos que el fervor atrae la gracia y que la fe levanta lavoluntad. Jess se dispuso enseguida para el Sermn de la Montaa en medio de unacompacta muchedumbre. l se sent y sus discpulos, sentados como l, lo defendan en contra de losmanifestantes, demasiado entusiastas.
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Las mujeres y los nios buscaron los primeros puestos y la palabra del Maestro los autoriza a tomarlos. Los hombres de pie dominaban el centro de la asamblea, de manera que laspalabras tenan que llegar a todos y el orden se demostraba como en una casaordenada, que se prepara para recibir huspedes muy esperados. La tarde era deliciosa, los semblantes se vean iluminados por los ltimosrayos resplandecientes, los pechos se ensancharon con las primeras brisas de lanoche y las emanaciones de la florida naturaleza aumentaban los atractivos deaquella reunin. Jess estaba sonriente, sus miradas reposaban sobre miradas amigas, supalabra empez ensayndose en introducir entre los oyentes, ideas de consuelo y deesperanza, recorriendo con el pensamiento el vasto campo de los favores divinos yde los deberes del hombre. Amaos los unos a los otros y mi Padre os amar. Pedid a Dios lo que os haga falta y no dejis jams entibiar vuestraconfianza. Aproximaos al que sufre y no le digis que merece sus sufrimientos,procurad en cambio aliviarlo. La verdadera caridad no mira hacia el pasado,fijndose tan slo en el presente. Cerrad vuestra alma a la tristeza, y por grande que sea el rigor de vuestrosenemigos, pensad en la recompensa que se os ha prometido si fuereis pacientes ymisericordiosos. La Tierra es un lugar de destierro para los que tienen derecho a una posicinmejor; la Tierra es un lugar de purificacin para la mayor parte, mas todos debenayudarse para conocer el patrocinio de la fraternidad y el principio del amoruniversal. La libertad de muchos tiene lugar mediante el amor; el egosta sercastigado, y mucho se le perdonar al que mucho haya amado. Honrad la virtud, desenmascarad el vicio, mas perdonad a los que os hayanofendido, para que a vosotros tambin se os perdone en la vida futura. No envidiis el puesto de honor. Los primeros sern los ltimos y los ltimossern los primeros en la casa de mi Padre; quien quiera que se ensalce ser humilladoy tan slo el humilde se ver glorificado. Id a la casa del pobre y abrazadlo como a vuestro hermano. Desdead lasdistinciones de las riquezas y mostraos superiores a la mala fortuna.
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Empequeeceos para hacer sobresalir a los dems, pero no imitis a loshipcritas, que buscan los elogios con las apariencias de la modestia. Felices los que lloran a causa de las injusticias de los hombres, porque la Justicia de Dios los har resplandecer. Felices los que tienen el deseo de la vida eterna, porque ella los iluminardesde ahora. Felices los que tienen hambre y sed, porque ellos sern saciados. Felices los que comprenden y practican la palabra de Dios. Aprended, amigos mos, a soportar la adversidad con coraje. Dios es lafuente de las alegras del alma y el alma se eleva con las privaciones de los bienestemporales, buscando los dones de Dios con el desprendimiento de las ambicionesterrestres. Facilitad los dones de Dios con el desprendimiento de las ambiciones yorad con un corazn devorado por los deseos espirituales. Vuestro Padre que est enlos cielos se encuentra tambin entre vosotros, escucha vuestra oracin y acogervuestro pedido si l est de acuerdo con lo que debis a Dios y a los hombres. Yo os lo digo, ni siquiera un cabello cae de vuestras cabezas sin la voluntaddel Padre Celeste, y la Divina Providencia que alimenta las avecillas, jams osabandonar, si tenis fe y amor.Os lo vuelvo a decir. El poder de Dios se manifiesta en las cosas mspequeas, como en las ms grandes, y su mirada penetra vuestro pensamiento en elmismo momento que recorre la inmensidad de la Creacin. La palabra de Dios ser desparramada sobre toda la Tierra. Los que labusquen la encontrarn, porque la Tierra est destinada a progresar por medio de lapalabra de Dios, a la que todos tienen derecho. Id pues, mis fieles, dirigos a la yerba en flor. Paced mis corderos. La yerbavolver a florecer eternamente, por cuanto la ley de Dios dice que el espritu esinmortal. La presente generacin ser la luz para la que le siga. Los hombres de este tiempo vern el reino de Dios, porque el hombre tieneque renacer y la Tierra debe recibir an la semilla de la palabra de Dios. Honrad mis demostraciones, llevando a la prctica lo que os digo y nopreguntndome cosas que vosotros no podis comprender.

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Permaneced prendidos con firmeza de estos dos mandamientos: El amorhacia Dios y el amor hacia los hombres. En ello se encuentra toda la ley y todos losprofetas. Hermanos mos, la doctrina de Jess es hoy la misma que predic en lamontaa. Todos los que no ponen en prctica el amor y la fraternidad, no sondiscpulos del Mesas. Acostumbraos a comprender la extensin y la aplicacin de lafe, del amor, de la solidaridad, de la justicia y de la dulzura, para que la gracia de lasemanaciones espirituales descienda sobre vosotros. Hombres de todas las religiones humanas, de todos los pueblos, de todas lasclases, vosotros sois todos hijos de una sola patria y la leche de un mismo seno debeamamantaros a todos. Hombres de todas las religiones, de todos los pueblos, de todas las clases,vosotros sois todos hermanos, y los ms ricos en bienes temporales, los ms sanos decuerpo y de espritu. Los ms iluminados deben albergar a los pobres, curar a losenfermos, sostener a los dbiles, e instruir a los ignorantes. Iniciaos los unos a los otros en los conocimientos de la igualdad primitiva y dela igualdad futura, que proporciona al espritu el sentimiento de humildad y laconciencia respecto a sus propias fuerzas para sufrir los efectos de una desigualdadpasajera y para no enorgullecerse de un encumbramiento tambin pasajero. Adorad a Dios en espritu y en verdad. Pedid y se os dar; llamad y se osabrir. Luchad en contra de las emanaciones groseras. Libertad vuestra alma de laspasiones humanas y aguardad el porvenir; l est lleno de promesas. Entregad a la ciencia de Dios la aplicacin de vuestros espritus. Aprended lapalabra de vida y enjugad las lgrimas con esa palabra. Desprendeos de todo rigor yan de la frialdad en vuestras demostraciones, aproximndoos a todo infortunio,cualquiera que sea su origen y atraed hacia vosotros, tanto la confianza deldelincuente como la curiosidad del malvado y la gratitud del afligido. Calmad los clamores de vuestra conciencia con la reparacin del fraude y dela injuria. Esperad el perdn de Dios purificndoos con el arrepentimiento.Elevaos marchando por el sendero de la virtud, vosotros que habis desechadolos hbitos del hombre viejo, aproximaos a la luz, vosotros que habis comprendidoel vaco que el espritu encuentra en medio de sus errores. Aliaos conmigo vosotrosque sents que soy yo quien os habla aqu. Marchemos
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hacia la gloria de haberfundado la religin universal sobre la Tierra y de haber hecho penetrar en el esprituhumano el desprecio hacia la muerte corporal, con la esperanza divina de los bieneseternos. Honremos, hermanos mos, el fin de este discurso con una invocacin denuestros espritus al Espritu Creador y detengmonos en el recogimiento y en laadoracin de nuestras almas. Dios nos bendecir juntos si os elevis a las alturas dela gracia y si ponis fe en mis palabras; Dios os dar fuerzas si oris con fervor y sipracticis el amor.Dios del Universo, Padre nuestro misericordioso y todopoderoso, hazdescender la luz de tus miradas sobre tus hijos. Haz descender sobre sus espritus lagloria, la grandeza, las perfecciones de tu naturaleza para que ellos se inclinen antetus decretos y gocen de la esperanza en medio de las pruebas y de los doloreshumanos. A todos proporcinales la tranquilidad y el perdn. Prodgales a todos laabundancia de los consuelos! Que tu Justicia ilumine de ms en ms el don de lasalianzas fraternas y que tu misericordia baje a socorrer a los desviados!. Avergoncmonos de la idolatra! Nosotros queremos adorar un solo Dios. Avergoncmonos del egosmo! Nosotros queremos sacrificarnos cada uno paratodos y todos para con el deber. Avergoncmonos de nuestro apego a los bienes perecederos! Queremos viviren el cumplimiento de la justicia y amontonando tesoros para la vida futura. Avergoncmonos del ocio! Nosotros queremos amarnos, ayudarnos y respetar lasobras de Dios. Hagmonos fuertes en contra de los instintos de la animalidad! Vivamossobriamente en el seno de las riquezas de Dios y honradamente en el amor dictadopor la naturaleza material.Sublevmonos en contra de la servidumbre del pensamiento y de laesclavitud del espritu! Queremos luchar a favor de la emancipacin y del progreso, afavor de la alianza universal de los pueblos y de la marcha de la humanidad hacia Dios.Haz, pues, oh Seor, que el poder de tus espritus de luz baje hacia nosotros!

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CAPTULO X EL MESAS DEFINE SU PERSONALIDAD La demostracin de mi personalidad, hermanos mos, exige la confidencia demis penas ntimas como hombre y de mis alegras espirituales como espritu. Tengo tambin que precisar la diferencia que existe entre mi revelacin deantes y mi revelacin actual. Atribuymosle a Jess hombre las pasiones del hombre. Atribuymosle a Jess mediador la calma bebida en el seno de las institucionesdivinas, la fuerza del sacrificio, y la resignacin del mrtir. Atribuymosle a Jesshombre, los impulsos del corazn hacia los llamados de la naturaleza humana. Atribuymosle a Jess mediador, la fuerza repulsiva en contra de toda impureza. Atribuymosle a Jess hombre, el disgusto hacia la humanidad perversa ycobardemente delincuente, mas veamos a Jess mediador proclamndose el hermanoy amigo de los culpables, el consolador de los afligidos, el sostn de todos losdesgraciados, el arca abierta de los pobres, el consuelo de todos los arrepentidos. Coloquemos en este libro bajo los ojos del lector, la doble condicin de Jesscomo espritu elevado y como criatura carnal, para dar a comprender bien ellaborioso coraje del espritu en lucha con la materia, y liberemos a la Justicia Divinade las tinieblas con que la rode la ignorancia humana, para elevar el espritu delhombre a la altura de nuestra intervencin.

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La naturaleza de Jess, hermanos mos, es vuestra propia naturaleza. Elespritu de Jess define la emancipacin de una criatura nueva. El favor de Dios noexiste, la denominacin de privilegiado no tiene sentido alguno. La desproporcin de las fuerzas, se encuentra en relacin con la ancianidad yel trabajo de cada uno. La dependencia produce la dependencia y la libertad nace deuna victoria definitiva de la naturaleza espiritual sobre la naturaleza animal. Laperfectibilidad se hace ms rpida cuanpdo se logra dominar la naturaleza animal; masla perfeccin se encuentra tan slo en Dios, y todos los seres habiendo sido creadospor Dios, tienen derecho a esta luz. La decadencia del espritu es tan slo momentnea, pues la ley del progresoarrastra consigo todas las individualidades hacia un objetivo de acrecentamiento,mediante el equilibro general de las creaciones. La indiferencia y la depresin sonocasionadas por la difusin y por los contactos malsanos. Los mundos jvenes, comola Tierra, entran en la faz de su desarrollo moral cuando el acercamiento de las ideas,se produce mediante el regreso provechoso de los espritus desligados de la materia,a los que se les ha dado la facultad de volver para acelerar los movimientos y la vidadel espritu en las condiciones de la esclavitud humana. Los Mesas no vuelven ya aser llamados hacia la vida material, pero tienen el supremo honor de dirigir a losmenos Mesas. El nmero de los Mesas aumenta progresivamente, de cuya suerte ellos,multiplicndose, inyectando, inoculando y desparramando por todas partes la luz y lafaz del desarrollo, de que hemos hablado. La marcha de los mundos seala la marcha de las individualidades. La energa, la luz espiritual, la ciencia universal se apuntalan mutuamente yproducen el amor, la fuerza, la devocin y la revelacin. La desmaterializacin delespritu se efecta mediante el desarrollo de su razn. La naturaleza animal vacediendo poco a poco ante la naturaleza espiritual cuando domina la razn y elprogreso es notable. El progreso recoge mayor fuerza de las luces divinas cuando elespritu alcanza ms elevacin abandonando la sensualidad de la materia yacumulando honores sobre s por el acuerdo de la razn con la fe. Me aproximo hacia vosotros, hermanos mos, libre ya para siempre de lanaturaleza carnal, mas he sufrido como vosotros las humillaciones y lasdesesperaciones propias de dicha naturaleza y si mi vida de Mesas fue gloriosa envirtud de las obras del Mesas, las alianzas, los desengaos del
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hombre fueronrealmente crueles. Mis culpas me proporcionaron remordimientos, y los sufrimientoshicieron nacer en m dudas y errores. Si mi vida de Mesas sabore las delicias del amor humano en sus dependencias espirituales, las tiernas afecciones del hombre sevieron aplastadas sobre sus carnes y el espritu triunf en la lucha, pero tan slodespus de largos suplicios y heridas profundas. Si finalmente, la luz del Mesas se vio turbada por las sombras de lanaturaleza humana, la luz del espritu pudo elevarse por encima de ellas, debido a sucompleta libertad con respecto a esas sombras y a las fuerzas progresivamenteadquiridas en el estudio de las leyes divinas. Establecida la diferencia existente entre mi revelacin como Mesas y mirevelacin presente, continuemos la relacin de los hechos y reproduzcamos a loshombres bajo su verdadero aspecto. Pedro, el ms celoso de mis discpulos, me negara. No era por lo tanto deltodo creyente, desde el momento que neg su alianza con Jess. Juan, el ms tierno de mis amigos, desnaturalizaba mis palabras y mepresentaba como dotado de poderes sobrenaturales. No se encontraba porconsiguiente subyugado por la fe, puesto que tuvo que emplear el fraude para honrarmejor, delante de todos, mi persona y agrandarla ante el espritu humano. Jaime, hermano de Juan, segua el impulso que reciba de su hermano, msfantico que l. Andrs no era ms que una plida copia de Pedro. Los dos Judas estaban en constante oposicin, tanto desde el punto de vista dela ideas, como por su misma exterioridad. Judas primo de Pedro, era tmido de espritu, de constitucin endeble, fcil aconmoverse, dispuesto a ser influenciado por todos los afectos, a imitar todas lasvirtudes, a humillarse delante de todas las superioridades; pero sin iniciativa y sinfuerzas para luchar abiertamente en contra de la adversidad. Judas, el que se llama ordinariamente Judas Iscariote, no tena las aparienciasde una naturaleza perversa, y debemos enmendar la opinin de los hombres respectoa este discpulo oprimido bajo el peso de una reprobacin universal. Pueda nuestrojuicio hacer penetrar en los espritus esa tierna piedad, que disculpa todos losextravos, ese desprecio por las prevenciones, que proporciona la sabidura. Puedanuestro juicio demostrar la debilidad de los juicios humanos,
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cuando juzgan una vidaentera por el efecto de un slo acto, aunque este acto haya sido delictuoso. Judas eratrigueo y sus cabellos caan naturalmente sobre sus espaldas. Tena ancha la frente,los ojos grandes y bien abiertos, la tez plida, las formas sin defectos; su voz, bientimbrada, se haca elocuente, cuando se inspiraba con asuntos graves. En la intimidadl era quien inspiraba la alegra en los semblantes, con sus ancdotas y observacionesllenas de agudezas. Nunca se le vio distraer en provecho propio la ms pequea partede nuestro reducido peculio, el que, por otra parte, l nunca administr; mi to Jaimeera el encargado especialmente de ello. El mal concepto que persigue a Judas en este sentido, es el resultado de undato enteramente falso respecto a sus atribuciones entre nosotros. Excesivamenteceloso y aspirando a honores y alegras vanidosas, deseoso de establecer susuperioridad en una asociacin fraternal, cuyos miembros se consideraban iguales;he ah los defectos del que ms tarde me traicion, para satisfacer un resentimiento,cuya causa me condena.Por qu daba yo a Pedro pruebas de una confianza tan evidentementeexclusivista? Por qu, le permita a Juan esos modales de preferido que acusabanuna manifiesta parcialidad de mi parte hacia l? Por qu, cuando eran pocos los quetenan que acompaarme, elega siempre a los mismos? Por qu, en fin, habiendodescubierto el mal efecto que ello produca en Judas, no supe remediarlo?. S, digmoslo bien alto: Jess, el hermano, el protector de Judas, no dio ladebida atencin a su naturaleza sensible, aunque desviada. Jess no comprendi queera necesario combatir los celos, la vanidad, el orgullo de ese hombre mediante unaextremada dulzura en todas las relaciones y con una justicia severamente igualitariaen las manifestaciones de todos para con uno solo y de uno solo para con todos. Colquese a Judas en el lugar del discpulo predilecto y a ste en el lugar de Judas; Juan, no vindose ya apoyado por mi excesiva debilidad se hubiera mantenido en loslmites de una afeccin santa, y no hubiera ofendido a la verdad con el deseoextravagante de quererme establecer un culto divino. Judas, mientras tanto, dirigidoen el sentido que le era conveniente, no me hubiera traicionado. Pobre Judas! Yo mealejaba de l a medida que aumentaba su resentimiento. El mal se iba agravando, elabismo se abra, cuando yo justamente poda encontrar el remedio en mi amor,evitando la cada de ese
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espritu dbil. Pobre Judas! En mis ltimas horas t, msque todo, has ocupado mi pensamiento, y mi alma se inclinaba hacia la tuya parahablarle de esperanzas y de rehabilitacin. Perdido, se dijo, perdido est el que ha traicionado a Jess. Oh, no! Nada sepierde de las obras de Dios! Todas volvern a encontrarse purificadas por elarrepentimiento, glorificadas por la resolucin reparadora, luminosas despus delperdn. Oh, no! Nada se pierde de las obras de Dios. Todas llegarn a ser grandes,todas sern honradas; todas se arrastran penosamente por las laderas de la montaapara iluminarnos al fin, llegadas a la cima, con los esplendores del fuego divino. El abandono lleno de ingenuidad y el carcter feliz de Alfeo, contrastaba conla oscura fisonoma de Felipe, quien se obstinaba en vaticinar un porvenir infausto yel fracaso de nuestras doctrinas. Toms nunca crey en la revelacin divina, pero le haba fanatizado lagrandeza de la obra. Mateo, el mejor preparado de mis apstoles, fue tambin el ms sincero alreferir nuestros discursos. Mi hermano Jaime era siempre el primero en contestar s a todo lo que yopropona. Mi paciencia y mi coraje seran recompensados por este hijo de Mara, y lagracia coronara el espritu de mi hermano en los ltimos das de mi vida mortal. La familiaridad que reinaba entre todos nosotros no impeda los sentimientosde otra ndole, como el del reconocimiento de la superioridad, aunque en la msntima amistad, y bien recuerdo emocionado, la constante devocin de Mateo hacia Toms y la paternal proteccin de mi to Jaime para con Lebeo (Tadeo). Yo le deca a Pedro: Marchemos hacia la conquista de la humanidad. A qu reposarnos en lacalma y juntar alegras dentro de la tranquila posesin de lo que hemos alcanzado,cuando nuevas posesiones les estn prometidas a nuestro ardor y a nuestrossacrificios? A qu pedirle fuerzas a Dios y no emplearlas despus para logro de suspropsitos?.Jerusaln! Esperanza de mi vida! Ciudad venturosa! El grito sublime dellamada, saldr de tu seno y tus hijos sern los verdaderos adoradores del Diosviviente y eterno. Los delitos y las ruinas darn origen a la sabidura y a la magnificencia. La
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Tierra dirigir hacia ti sus miradas desoladas y t la llenars de consuelos y de luces. Los hombres te llamarn la gloria de las glorias, porque la paz, la libertad, el poder yel amor se confundirn y reinaran unidos por tu sola virtud. Aunque los justos perezcan a manos de los verdugos, que tus esclavosremachen sus propias cadenas; que tus tiranos se adormezcan sobre sus victorias. Nada, nada ser capaz de arrebatar la hora de la libertad, y el amor fraterno seestablecer entre todos los hombres. Pedro, mientras yo le presentaba mi pensamiento bajo formas simblicas yprofticas, participaba de mi entusiasmo y me habra seguido hasta el fin del mundo,pero muy pronto ese entusiasmo se apagaba y l volva a ser el apstol de losprimeros das, que esconda bajo el aspecto de la devocin el miedo que lodominaba. Mi predileccin por Pedro se habra formado debido a la rectitud de sucarcter, ingenuidad de espritu, delicadeza de sentimientos y a su excesiva probidad. Hablndole con palabras sencillas, de las que ms tarde se sacaron motivo deacusacin por un delito futuro, yo no haca ms que leer con mi naturaldiscernimiento lo que pasaba en ese corazn leal, en ese espritu dbil y pocodesarrollado. En nuestras reuniones familiares, (as designbamos las horas de la comida ymis conversaciones de la noche) Pedro, siempre colocado frente a m, pareca quehubiese querido defenderme del trabajo de las contestaciones y evitarme la banalidadde las cosas materiales. Se volva puro odo cuando yo hablaba y sus miradas seesforzaron en leer mis pensamientos, cuando yo callaba. Cuidaba de mi personacomo hace una tierna madre por el hijo, y cuando ms tarde yo quera permanecer envela, aunque aparentemente cansado, se empeaba en demostrarme que deba cuidarde mi salud, persiguindome con su solicitud que llegaba a ser molesta por loexagerada. Durante nuestras giras, en nuestras excursiones ms lejanas y en losmomentos de descanso, siempre se le consultaba a Pedro respecto a todos losdetalles, de lo cual l se aprovechaba para oponer consejos de prudencia y de calma ami ardor y a mi fiebre por las obras, empleando la mayor lentitud en los preparativospara asegurar, segn l, el xito de nuestra misin.
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Un da nos encontrbamos todos reunidos, me dirig a Pedro y le dije: T sers el primero de mis sucesores, pero resultar, para vergenza tuya,que decaers en tu deber abandonando a tu Maestro. El abandono no consistenicamente en la separacin material, sino que se demuestra tambin y con muchacrueldad, mediante la separacin de los espritus. Felices de aquellos que han credo sin haber visto!.Ms felices an, aquellos que ven y comprenden sin el concurso de lossentidos materiales!.Felices los que sufrirn por la verdad, puesto que el reino de mi Padre serde ellos!.Felices los libres y fuertes! La libertad y la fuerza se adquieren con larenuncia de los bienes de la Tierra ante los bienes eternos. La fe se muestra mediante los trabajos y brilla frente a las persecuciones. La gracia debe desparramarse para atraer con su aroma a aquellos sobrequienes an no ha descendido. Los dones de Dios deben modificarse mediante laspruebas para fecundar el porvenir.De qu le sirven a Dios vuestras protestas y a los hombres vuestra dulzura siha de quedar estril?.Cmo queris que Dios acoja vuestras plegarias en la gracia, si esta graciaslo os aprovecha a vosotros?.Con qu objeto pretendis que Dios os llene de dones, que vosotrosmantendrais escondidos?.Hombres de poca fe! La Tierra os retiene porque carecis de la verdaderaconviccin de la vida futura! Hombres indignos de la gracia! La gracia os deja frosy desganados porque no la comprendis! Hombres frgiles y embrutecidos, losdones de Dios son para vosotros lo que seran las piedras preciosas para los animalesinmundos!. Pedro se arroj a mis pies pronunciando estas palabras: Seor, amado Seor, haz de m lo que mejor te convenga. Soy tu siervo y notengo ms voluntad que la tuya. En ese momento Pedro era sincero como siempre, pero l obedeca a unsentimiento personal, y yo me haca ilusiones de promesas tan a menudo renovadas. Con todo busqu premiarlo ms que de costumbre y lo abrac dicindole: Jrameque me seguirs hasta la muerte y que me escuchars an despus, como inspiradorde tus actos, para continuacin de lo que venimos llevando a cabo. Juro, contest Pedro, amarte y seguirte hasta la muerte y que seguir tusinstrucciones despus de ti, como si estuvieras aqu. As pues, Pedro no habacomprendido la segunda parte del juramento que yo le exiga, desde que
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hablaba demis instrucciones presentes, mientras yo le prometa nuevas inspiraciones despus demi muerte. Segu insistiendo desde ese da sobre la resurreccin de mi espritu, con tantaperseverancia, que las formas empleadas por m fueron aprovechadas ms tarde paraimponer la creencia de mi resurreccin corporal. Volver, me sentar a esta mesa para daros la paz y la fuerza, para prepararospara la Pascua, para haceros gustar las delicias de los favores divinos y facilitaros lapredicacin mediante la luz que os dar. Os lo digo: la vida corporal del hombre es corta, pero su espritu vivireternamente. La casa vuelve a llenarse y el da sucede a la noche, en todos lostiempos y en todos los lugares. La familia se reconstituye con los miembros desparramados de otra familiaantigua, y la estacin prxima dar buenos frutos a los que hayan sabido sembrar enmomentos favorables. Aceptad las pruebas pasajeras como una necesidad para vuestra naturaleza, ycuando ya no me veis, honradme, acordndoos en los repartos de bienes, antes delos pobres que de vosotros mismos. Ya sea que os separis o que permanezcis reunidos a los fines de laconsolidacin de vuestras doctrinas, yo estar siempre donde vosotros os encontris,mas no alteris ni dividis nada de lo que yo he formado o reunido, de otro modo miespritu se alejar de entre vosotros. La vergenza y el oprobio seran el resultado de vuestra ingratitud, y eldesprecio, la contestacin a vuestra iniquidad, si os dejis influenciar por laspasiones de la Tierra. Vosotros, debis ensear el camino hacia la vida eterna,practicando la virtud y desdeando los honores del mundo. Mi vida de hombre, tiene que concluir de una manera miserable, mas miespritu seguir la marcha de los siglos y dominar el ruido de la tempestad parasosteneros en la lucha o para reconstituir la que vosotros habis destruido; pararesplandecer en medio de la plenitud de vuestros triunfos, o para arrojar luz entre lastinieblas que habris fomentado, para defenderos, o para daros el beso fraternal opara regeneraros, para deciros: yo estoy con vosotros, o para deciros: yo estoy encontra de vosotros. Yo soy la vida, el que crea en m vivir. Yo soy el espritu de verdad y poseola verdad del Padre mo.
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La Tierra pasar, pero mis palabras no pasarn, porque la verdad es de todoslos tiempos, de todos los mundos, mientras la Tierra no es ms que una habitacinmomentnea. No digis jams: nosotros somos maestros. Sed por el contrario modestos yllevad a la prctica los principios de fraternidad, amando a todos los hombres yayudndolos. Cualesquiera que sean vuestras penas y tribulaciones, decid: Dios mo, quetu voluntad y no la ma sea hecha. En medio de los sufrimientos os dar la alegra ysiempre que oris me encontrar en medio de vosotros. Sed calmosos en la adversidad y nunca deseis la ruina y la desgracia devuestros enemigos. La fuerza nace de la adversidad y la resignacin facilita eladelanto del espritu. La malicia y la mala fe os empujarn hacia las insidias y los hombres osoprimirn con injurias por mi culpa; mas yo establecer mi residencia entre vosotrosy juntos prepararemos el reino de Dios sobre la Tierra, puesto que se dijo de m: Heaqu la alianza del pasado con el porvenir. Yo os lo repito, el espritu volver a hacerse ver y la Tierra se estremecer dela alegra. La marcha del espritu se efectuar tanto en medio del silencio y de lastinieblas de la noche como durante a pleno da y en medio del tumulto de laspasiones humanas. La voz del espritu se har or por todas partes y el pensamientode Dios se revelar con manifestaciones aparentes y propias de su poder y de suvoluntad. Yo hablaba siempre en este sentido y conclua la mayora de las veces con unpretexto moral o con algn consuelo proftico, cuyo significado temerario o valorreal puedo explicar ahora. Hermanos mos, me parecan definitivas las formas de mis alianzas y de mislazos humanos y jams pens en separarme de los que se me haban asociado en mistentativas de reforma; pero en esta poca fue tanto lo que tuve que luchar, tandolorosamente, en contra del desaliento, que me arrepent de haberme ligado conespritus demasiado nuevos para comprenderme, demasiado dependientes de lafamilia para que pudieran sacrificarse por completo. Pedro era casado. Los dos hijosde Salom sostenan a la madre. Tan slo Judas y Lebeo se encontraban libres deparentela que pudiera gravar sobre ellos por su
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pobreza. Mis dos Jaimes, ya se sabe,no tenan ms esperanzas que en m, ni otros temores o cuidados. Aprob confacilidad todos los proyectos de mis apstoles, cuyo fin era el de endulzar en algonuestra vida en comn, pero yo les recomendaba una probidad escrupulosa en susrelaciones con las gentes y el abandono de sus derechos ante la falsa y laprepotencia de los dems. Nuestro Padre que alimenta las avecillas, les deca, os mandar vuestro pancotidiano si colocis en l toda vuestra confianza. Pedid el perdn perdonando vosotros mismos a los que os hayan ofendido. Load a Dios mientras os encontris en buena salud as como encontrndoosenfermos, tanto en medio de la alegra como en la tristeza, lo mismo en la pobrezaque en la opulencia. Librad vuestro espritu de las tentaciones de la carne y seguid la ley de amory de Justicia. Dios est en todas partes, ve vuestros pensamientos ms secretos. Cuidaospor lo tanto de dirigirle vuestras plegarias tan slo con los labios. Meditad sobre mispalabras. Encontraris as la regla de una conducta edificante y la fuente de lasoraciones agradables al Seor nuestro Dios. Hermanos mos, la oracin dominical no fue dictada por m. Nuestrasplegarias se hacan con el pensamiento y con la prctica de los deberes que nosimponamos. Orbamos en todos los momentos del da, cuando ofreca a Dios elsacrificio de mi vida, para sembrar con mi sangre la Tierra prometida a la humanidaddel porvenir. Oraba a toda hora para aliviar mi alma, que buscaba a Dios, y parapurificar mi Espritu de las emanaciones terrestres. Pero no tena que formularoraciones que mis enseanzas preparaban, y me atena sencillamente a asuntos demoral y a las explicaciones referentes a la nueva ley que quera reemplazar a laantigua. La nueva ley se fundaba sobre mximas que yo haba recogido y sobre eltrabajo de mi mismo espritu, cuando se lanzaba hacia las esferas de la espiritualidad,delante de las verdades divinas. La nueva ley inculcaba el amor universal y abola todos los sacrificios desangre. La nueva ley favoreca el libre desarrollo de todas las facultades individualespara que concurrieran al bien general, y honraba a todos los hombres dicindoles:Sed iguales delante de Dios. El poder de los hombres no tiene ms que untiempo, mientras que la Justicia Divina es eterna.
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Los primeros sern los ltimos y los ltimos sern los primeros para daresplendor a esta Justicia. La pobreza da derechos a las riquezas. Felices los que son pobresvoluntariamente para la gloria de Dios. La esclavitud ser borrada de la Tierra, porque la mujer es igual al hombre yel siervo vale tanto como el patrn ante la sabidura divina. Esta sabidura es la que rige los destinos, recompensa y castiga, arroja lapalabra de paz en medio de todas las humillaciones, en medio de todos lossufrimientos, de todas las torturas del alma, del espritu y del cuerpo. Yo me una tan ntimamente con la pobreza que deca: Los pobres son mis miembros. Y buscaba con tanta avidez la vergenza, para darle la esperanza de lapurificacin, que mujeres de mala vida, vagabundos de toda laya, se convirtieron enel cortejo permanente de mi predicacin durante este periodo de mi vida, desde el dade mi victoria sobre las indecisiones de mis apstoles hasta el de mi acusacin anteel Sanedrn de Jerusaln, ordenada por los prncipes de la ley y por los sacerdotes deDios. Yo tena el convencimiento de que la muerte me esperaba en Jerusaln yquera rodearla de tal manera que guardaran de ella mis apstoles, el recuerdovibrante de mi actitud, de mis palabras, de mis demostraciones de amor, de actos dehumildad y principalmente de mi resignacin delante de todos los insultos y de todaslas ferocidades. Era necesario demostrar la grandeza de mi doctrina y explicar mi fuerza deespritu en medio de los acusadores y de los verdugos, para morir con los honores delxito. He ah el porqu yo mezclaba en el proyecto de este viaje tantosestremecimientos generosos del corazn, con tantas amarguras del pensamiento;tantas emociones felices, con tantas energas en estigmatizar la cobarda y elabandono, tan dulces y persuasivas lecciones con tan duras y amenazadorasprofecas; tanta ternura en la sonrisa y tanta tristeza en la mirada. Agotado por las fatigas del apostolado, con el espritu devorado por laambicin de las alegras celestes, vea en el martirio la promesa de un gloriosoreposo, y no buscaba retardar la hora de su llegada, porque saba que la hora estabasealada

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y que la elevada felicidad de la espiritualidad pura que me esperaba,empezara con los postreros espasmos de mi cuerpo material. Poda, es cierto, substraerme a los horrores del suplicio, pero me hubieraobligado a vegetar en la impotencia, y el porvenir hubiera resultado sacrificado portan pueril debilidad. Hermanos mos, ese fanatismo constitua el sentimiento de mi misin. Devuestro mundo yo soy el nico Mesas a quien le ha sido concedido el continuarostensiblemente su obra, porque la he fundado con mi vida de trabajo y con mivoluntad hacia el sacrificio. Establezcamos aqu, hermanos mos, un parangn entre Scrates y Jess,ambos muertos por la glora de una doctrina, de razn sana y honrada por la luzdivina. Scrates se hizo afectuoso y filsofo dominando sus pasiones. Se hizoreligioso comprendiendo la naturaleza, se hizo fuerte hablando con los espritus deDios. Scrates muri perdonando a sus verdugos y bendiciendo la muerte que ledevolva la libertad, mas no pudo fundar un culto para el verdadero Dios, nidemostrar la utilidad de su muerte para los hombres del porvenir, y no queda de lms que una escuela, famosa, es cierto, pero sin preponderancia en el Universo,porque la palabra emanaba ah de hombres llenos an de supersticiones, a pesar delos principios de moral puestos por ellos en prctica. La doctrina de la existencia deun solo Dios enseada por Scrates y ms tarde por sus discpulos no se elev porencima de las ruinas de la idolatra y no ech los fundamentos de una sociedadnueva. Al hacer resaltar as mi superioridad como Mesas, debo no obstanteinclinarme ante este Sabio y sealarlo a la humanidad como uno de sus miembrosms dignos de respeto y de amor. Scrates vivi en la pobreza y jams sus labios se vieron manchados por lamentira. Fue puro de todo odio y de todo deseo humillante para la conciencia; jamssu voz se dej or para acusar y jams su corazn guard resentimientos. La piedadhacia el infortunio, el desinters en sus relaciones, la fuerza y la justicia en contra dela insolencia y de la duplicidad, honraron la vida de Scrates y la muerte letransport en medio de raudales de luz hacia las fuentes de todos los honores.Scrates tiene un punto de semejanza con Jess, y es el deber dado, el ejemplo de lasvirtudes que predicaba y de haber muerto por la verdad. Mas Jess, ms adelantadoque Scrates en el conocimiento de lo
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espiritual, tena que dar mayor impulso a sussucesores y proyectar ms luz a su derredor, y en la lucha con los instintos de lanaturaleza carnal en presencia de las invasiones de las esperanzas divinas, Jess tuvoque mostrarse ms fuerte, porque se encontraba menos sujeto a la materia, porderecho de ancianidad de espritu. La marcha de Jess, desde su infancia hasta elCalvario, fue en todo momento la consagracin de su idea. Scrates en cambio nopudo verse enteramente libre de las supersticiones, y permaneci esclavo de las ideasde su poca, en presencia de las mayoras populares, por ms que adorara a Dios consus discpulos. Pero ah tambin se descubre un punto de semejanza. Scrates lomismo que Jess, no poda desafiar la opinin pblica sin incurrir en la severidad delas leyes, y si Jess se muestra en sus doctrinas menos distanciado de la religinjudaica que Scrates en las suyas, de la pagana, ello nada quita al justo peso, desdeque ambos se vean obligados a no chocar demasiado con la religin dominante. Si Jess corri hacia la muerte, mientras que Scrates la vio sencillamente llegar sinestremecimientos, es porque Jess estaba convencido de su misin Divina. En elloconsiste su superioridad indiscutible sobre Scrates, siendo sta precisamente laaureola de su gloria y la causa de su nueva mediacin.Jess bien lo saba que poda evitar la muerte, pero la filiacin divina que l sehaba dado, la radiante esperanza que demostraba para inspirar la futura docilidad asus apstoles, la palabra proftica que lanzaba como una llama sobre el porvenir,todo constitua una ley que lo empujaba a morir dolorosamente y por su propiavoluntad. Resolvimos ir primeramente a Nazaret; yo tena apuro por ver a mi familia. Mi prxima visita a mi madre formaba el argumento de mis meditaciones durante elcamino y mis discpulos respetaban mi silencio. Prevea los reproches que mi madre me dirigira al conocer mi resolucin deluchar con los sacerdotes de Jerusaln. Yo haba abandonado a los mos paraentregarme a todos, haba descuidado los deberes de familia para desligarme de losimpedimentos carnales. Tena yo realmente el derecho de proceder as? Sera bienvisto a los ojos de Dios la transgresin de la ley humana, en lo que ella tiene de msjusto y augusto, cual es el amor y la docilidad de los hijos para con la madre? Porqu, Dios mo, esa angustia del alma si yo obedeca a tu voz? Por qu estosafligentes recuerdos retrospectivos,
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si mi misin de Mesas deba sobreponerse a minaturaleza humana, a mis deberes de hijo y a mis aflicciones terrestres? Por qutanta actividad para preparar el sacrificio, si l constitua un ultraje a la moraluniversal, basado en la dependencia de los seres y en sus relaciones fraternales? Porqu, Dios mo, este desnimo en el momento de los honores y por qu este falsocamino llevado a cabo por tu poder y por tu justicia?. Yo oraba. La oracin calmaba estas agitaciones de mi naturaleza humana,desarrollando los deseos espirituales y alimentando mi corazn con los fuegos delamor divino. Oraba, y la esperanza de las alegras celestes, me esconda las sombrasde mi vida de hombre y la divina misin se me presentaba como una antorchadevastadora de las ternuras del alma y de las alianzas del espritu en medio de lamateria. Despus de haber orado, slo me ocupaba de Dios. Despus de estos delirios yde estos recogimientos, yo me senta ms fuerte y mi pensamiento se trasmita msntido en mi cerebro. Me acercaba a mis compaeros y los haca partcipes de milibertad de espritu. Los reuna tan estrechamente en mi felicidad futura, queinclinaban la cabeza ante mis miradas inspiradas y besaban mis hbitos con tal fe yentusiasmo que mi alma se alborozaba. Llegamos a Nazaret. Dej a mis apstoles en una casa prxima a la ciudad ycon mi to y mi hermano me present en la casa paterna. Toda la familia estaba reunida para recibirnos y presentimos una oposicinms viva en esta concentracin de fuerzas. Mis hermanos consanguneos, cuyonmero de cinco se haba reducido a tres. Mis otros hermanos, al igual que yo hijosde Mara, haban pensado en ahorrarme una acogida demasiado fra. El hermano queme segua en edad viva en un paraje distante, a cinco estadios de Nazaret. Yo nopoda conocer las cualidades de su corazn, ni las relaciones que se mantenan entrel y los dems hermanos, pero enseguida le en sus miradas el profundo desprecioque le inspiraba mi vida vagabunda y mis trabajos de apstol. Estaba por abrazarlopero l me rechaz y pronunci estas palabras: Hete aqu! Vienes ahora para permanecer mucho tiempo o por una hora? Vuelves a ser nuestro hermano o sigues siendo el hijo de Dios? Debemosabsolverte o resignarnos a una separacin definitiva?.

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Tus hermanos son hijos de Jos y Mara, qu tienes t ms que ellos? Tushermanos han cumplido sus deberes de hijos y de parientes, qu has hecho t por tuparte?. Inclin la cabeza bajo esta recriminacin que avergonzaba mis divinasesperanzas y enseguida dirigindome a mi madre le dije: Pobre madre, tu hijo Jess te inunda en lgrimas, pero l llama a Dios entestimonio de la pureza de su corazn y de la lealtad de sus intenciones; su esprituest devorado por el deseo espiritual y te amar a ti mucho ms en la patria celestialde lo que pueda amarse sobre esta Tierra. S, interrumpi mi hermano, en la patria celestial no se precisa de nada, elamor de Dios alimenta y nuestra madre ser amada por el hijo de Dios. Qu honorpara nosotros, si ello fuera algo ms que el sueo de un insensato!. A estas palabras mi to y mi hermano Jaime se aproximaron a m diciendo: Nosotros tambin somos insensatos!. Me acerqu a mi madre y pasndole el brazo debajo del suyo, la llev endireccin del pequeo jardn que se extenda bajo la ventana de la pieza en que noshallbamos. Nuestros hermanos y hermanas nos siguieron. Mi cansancio y la pobreza demostrada por mi indumentaria, excitaron lacompasin de las tres mujeres y empezaron a prodigarme ah mismo una serie deatenciones delicadas y de cuidados, que me hicieron sufrir mucho ms que la frialdadde mis hermanos. He aqu los nombres de mis hermanos y hermanas por orden de edad: Efran, Jos, Elisabeta, Andrs, Ana y Jaime. En cuanto a mis hermanos consanguneos, los que la historia nebulosa de mivida ha convertido en primos, me acuerdo con un sentimiento de felicidad de susafectos. Se llamaban: Matas, Cleofe, Eleazar. Jos y Andrs me siguieron ms tarde para oponer a mis medios depropaganda la negacin de mi ttulo divino y acusarme de locura. Mis hermanos Matas, Cleofe y Eleazar se me demostraron ms tarde, pero slo con el deseo dearrancarme a la muerte, sin combatir mi fe. Demoramos varios das en Nazaret. Mis hermanas, de las cuales la ms jovenviva con mi madre, se disputaban el gusto, decan ellas, de servirme, y mishermanos se hacan atentos a mi voz. Mi madre se inspiraba en mis pensamientos yse elevaba en aras de la pureza de la plegaria, cuando le
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demostraba la necesidad demi sacrificio.Oh, Dios mo, deca ella, me resigno a tu voluntad, pero sostn miresignacin y proporciname pruebas evidentes de que mi hijo se encuentra en laluz!. Dale a mi fe el apoyo que le falta, a mi esperanza una luz que pueda hacerlasegura y entonces mi amor de madre sucumbir bajo el poder de tu amor divino. Un da que nos hallbamos solos mi madre y yo, le mostr la arena que cubrala tierra a nuestros pies y despus con un pedacito de madera trac algunoscaracteres, cuyo sentido era el siguiente: Jess tiene que morir para glorificar aDios, o vivir para ser deshonrado delante de Dios.Expliqu a mi madre la fuente de mi ciencia y la prueba material de misinspiraciones divinas. La dej bajo la impresin de la sorpresa y la arrastr enseguidahacia el convencimiento de mi espritu y entusiasmo de mi alma. Impresion suimaginacin mientras daba satisfaccin a su inteligencia. La prepar para elsacrificio con la exaltacin de mis creencias y de la luz que reciba de Dios. Mi madre qued convencida aunque no del todo resignada. Durante nuestra estada en Nazaret, tenamos todas las noches conversacionescon muchas personas y contestbamos con dulzura a las objeciones y al curiosodeseo de encontrarnos en faltas. La familiaridad de mis discpulos con mis hermanostuvo por resultado el hacernos espiar y molestar por todas partes, por donde llegamosa pasar despus. Mi independencia no fue completa, como se cree generalmente,puesto que, empujado a los extremos de la contrariedad, que me suscitaba mi familia,llegu a hacerme un derecho de mi propia libertad de espritu y a proclamar que noconoca hermanos, ni parientes, ni aliados. Dej Nazaret por ltima vez, llevando conmigo el dolorossimo recuerdo delsufrimiento de mi madre y de los lamentos cariosos de mis hermanas. Mis queridos hermanos nos acompaaron por alguna distancia y nosseparamos con las lgrimas en los ojos. Vuelvo a llevar conmigo a mi to y a mi hermano Jaime que quierenacompaarme hasta la muerte. bamos silenciosos al alejarnos de Nazaret. Estas expansiones en medio de lafamilia haban hecho recordar a mis discpulos, la familia ausente, y el alma de Jessse inclinaba con dolor bajo el peso del amor filial y fraterno.
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Tenamos que colocarnos en las condiciones de hombres que todo lo hansacrificado por el triunfo de una idea, pero mis discpulos conservaban la esperanzade volver a ver a los que haban dejado, mientras que yo apoyaba sobre misrecuerdos y sobre mis aspiraciones la mano helada de la muerte y hua al mismotiempo de toda imagen consoladora para encontrarme mirando en el vaco El vacose animaba por mi obstinacin en darle vida y de este modo del sufrimiento extremoyo pasaba a los resplandores divinos.Oh, Dios mo! Cunta felicidad en esas visiones! Pero tambin Cuntoabatimiento en la realidad! Cuntos honores despus de la victoria, pero cuntasamarguras durante el combate!. Hermanos mos, no podra repetroslo suficientemente, la luz de Jess eramomentnea, hua, y la naturaleza humana arrojaba a su espritu en medio de cruelesperplejidades, para honrar en l, como en todas las criaturas, el eterno principio de lajusticia Divina. Mi proyecto al abandonar Cafarnam era el de visitar a todos mis amigos deJerusaln y de procurarme dos nuevos aliados para dar a mis doctrinas mayorexterioridad. Quera demostrar mi ttulo de hijo de Dios con las explicaciones de mittulo de Mesas, ante los que se encontraran en condiciones de comprender estaalianza, basada sobre la razn y la justicia Divina, pero estaba bien resuelto a nohacer uso ms que de la primera de estas prerrogativas, la de hijo de Dios, en todoslos casos de agitaciones tumultuosas de las masas ignorantes y de exaltacionesfanticas de mis ms sencillos servidores. Era necesario asegurar el porvenir y unreformador, un Mesas, hubiera cado pronto en el olvido, sobre todo despus de lasmanifestaciones llenas de malevolencia del pueblo, que mis enemigos no dejaran desublevar en mi contra. En esta ltima visita a Jerusaln yo tena que afirmar la creencia en mi poderespiritual, sin proporcionar base para acusaciones de parte de la posteridad en elsentido de este poder espiritual, es decir, que mi presencia entre los hombres, debafundar una religin universal, dejando en todos los espritus el germen indestructibledel amor fraternal, que era el iniciador y el mrtir. El hijo de Dios que libertaba a sus hermanos de la esclavitud y que mora paradotarlos de una ley de amor: el hijo de Dios que desarrollaba sus preceptos en mediode los pobres, de los enfermos, de los pecadores; el hijo de Dios que salvaba a lamujer adltera de la primera piedra con estas palabras: Arrjele la
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primera piedrael que se sienta libre de culpas! El hijo de Dios que levanta a la pecadora con estaspalabras: Ven, la casa de mi Padre est pronta para recibirte, ya que detestas tupasado. El hijo de Dios que dir a todos: Amaos los unos a los otros y todos vuestrosmales cesarn, y todas vuestras ofensas a Dios os sern perdonadas. Este hijo de Dios no tena necesidad de herir la imaginacin confantasmagoras, pero tena que afirmar su prestigio divino y conquistar la humanidad,apoyando su moral con el ejemplo. Que este prestigio haya alcanzado su coronamiento aqu y haya obscurecidosu memoria en otra parte, nada importa. Este prestigio queda como la sancin de laobra y es lo que Jess quera.Que la humanidad no haya sido an conquistada por culpa de los sucesores deJess, nada importa, puesto que Jess est ah y quiere reconstruir su Iglesia. Jess dijo y yo lo repito: Traigo la palabra de vida. Todo el que oiga estapalabra tendr que desparramarla. Presentadme la verdad y yo os la dir ahora y ms tarde, puesto que laverdad es de todos los tiempos, y yo soy la alegra y la esperanza, el presente y elfuturo. Yo me fij inmediatamente en las riberas del Jordn. Nos dedicamos a lasprcticas de la purificacin, encontrndonos en la poca de mayores calores del ao. Siempre con el propsito de empujar a los hombres hacia la creencia en laresurreccin del espritu, pronunci muchos discursos en el sentido de miparticipacin futura en la liberacin de la humanidad y del establecimiento de midoctrina en toda la Tierra. Nadie, deca yo, cree ahora en la resurreccin del espritu, pero se creer biencuando yo vuelva para acusar y maldecir a los falsos profetas, las perniciosasdoctrinas, los feroces dominadores, los depravados y los hipcritas.Se creer bien cuando Dios calme la tempestad con mi palabra y que estapalabra ser repetida, de boca en boca, hasta el final de los siglos! Cuando losmuertos despertarn de su sueo para anunciar la vida! Cuando la naturalezaexhausta recibir un nuevo impulso y la sangre no brotar ms de sus entraas!.

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La resurreccin se efecta tambin ahora, pero se evidenciar mejor cuandopodis conservar el recuerdo de vuestro pasado, y os lo afirmo: muchos de los queme escuchan, me vern y me reconocern. La purificacin, nuevo bautismo, como deca Juan, tena tambin lapredileccin de mis pensamientos. La culpa y el delito, todos los vicios,principalmente la hipocresa, me sugeran plegarias fraternas para obtener unarrepentimiento verdadero; pero, Juan pronunciaba con palabras duras la condena delpecador sumido en la impenitencia final. De mi diferente forma de hablar, segn los hombres a que me diriga, creo,hermanos mos, haberos ya dado la razn, y las contradicciones puestas en evidenciams tarde, como acusaciones ante el pueblo de Jerusaln, se explican fcilmente.Mas, las contradicciones cesan desde el momento que anuncio el reino de Dios, quemuchos vern y que precisa la resurreccin del espritu, desnudndola de las formasnebulosas que le haba dado al principio, para huir de una persecucin demasiadoapurada. Yo me coloco en este instante como demostrador de la justicia divina y acusocon mayor energa a las instituciones humanas, puesto que designo las riquezas comoun escollo, el poder como una aberracin y el principio donde descansan las leyeshumanas como un flagrante delito de esa majestad divina. Echo abajo todas lasposesiones basadas en el derecho del ms fuerte y proclamo la esclavitud, la msvergonzosa demostracin del embrutecimiento humano; anuncio el reino de Dios quemuchos vern e insisto en la resurreccin del espritu, diciendo: La libertad del hombre se obtiene gradualmente, con la fuerza de su voluntadunida a las luces de sus predecesores en la vida espiritual. Estas cosas no pueden todava ser comprendidas, mas vendr el tiempo enque todos comprendern y entonces el reino de Dios se establecer sobre la Tierra. Muchos entre vosotros vern el reino de Dios y el Mesas repetir laspalabras que hoy pronuncia. El hombre nuevo renacer hasta que el principio carnal haya sido extinguidoen l. Todo el que nace tiene que renacer y los que hayan vivido bastante irn a vivira otra parte. El espritu del hombre tiene que abandonar su cuerpo, pero el espritu,volver a tomar otro cuerpo. Por eso, cuando vosotros me preguntis si soy Elas,
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oscontesto: Elas volver, mas yo no soy Elas, soy el hijo de Dios!, y mi Padre memandar nuevamente para hacer resplandecer su justicia y su amor, pero solamenteme mostrar a algunos y mis discpulos tendrn que repetir mis palabras y afirmar mipresencia. Soy el Mesas y el Mesas morir sin haber terminado su obra, pero laconcluir despus de su muerte. Os lo recomiendo, libertaos del temor de la muerte, que la muerte se reduce aun cambio de residencia, y haced de la resurreccin del espritu un honor para losque no habrn prevaricado en contra de mi ley. El espritu marcha siempre hacia delante mientras est sostenido por la fe enlas promesas de Dios, quien concede tambin la gracia de poder persuadir a loshombres, a los que tienen fe. No os amedrentis por mi muerte y marchad hacia el espritu con fe y conamor. No esperis de los hombres la recompensa de vuestros trabajos; poned sloen Dios vuestras esperanzas. Dios jams permanece sordo a la plegaria y a los deseosde un corazn puro y agradecido. Hermanos mos, en el ejercicio del apostolado, Jess tuvo que ser despreciadode los ricos y de los poderosos (exceptuando algunos casos de los cuales ya os hehablado y que har nuevamente resaltar), pero en el ltimo periodo de mi misin, elpueblo, cuyos derechos Jess haba sostenido siempre, calmando sus sufrimientosmorales, ese pueblo fue su acusador y su verdugo. Es que la ignorancia convierte al pueblo en cmplice de sus ms cruelesenemigos. Es que la hipocresa, baldn espantoso de la humanidad terrestre, empleacomo instrumento para oprimir el pensamiento, encadenar el brazo, herir el corazn,aquellos mismos a quienes debiera aprovechar el trabajo del pensamiento, la fuerzadel brazo, el amor del corazn. Yo tena que caer tan slo por la malevolencia de las masas, y saba tambinque esta malevolencia se manifestara, y preparaba para ella a mis discpulos. Sed mis guardianes y mi consuelo, les deca, rodeadme de dulzura, puestoque me veo entre las garras de la mala fe de los grandes, y de la ingratitud de lospequeos, del odio de los malos y del abandono de los mejores. La clara interpretacin de mis fuerzas y de mis esperanzas se produca cadavez ms en el espritu de mis fieles y la respetuosa deferencia ante mis
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deseosfavoreci mi libertad de accin y mis medios de proselitismo durante el espacio detiempo que corri entre mi llegada a Jeric y mi apresamiento en el Monte de los Olivos. Hay que contar siete meses entre estas dos pocas. Jeric me gustaba, ya sea por su situacin y por la afabilidad de sushabitantes, ya sea por los recuerdos que despertaba en mi espritu. Pero aqu tambintengo que hacer notar algunos errores. A Zaqueo el aduanero y a Bartimeo el mendigo se les dio una denominacinconvencional. El ttulo de hijo de David, con que se me gratific en Jeric y en otras partes,no produjo en m ms que piedad e impaciencia. El ttulo de hijo del Hombre sepretende que haya sido elegido por m, pero yo jams quise otro patrocinio que nofuese el de las denominaciones de Mesas y de hijo de Dios. La cualidad de Mesasest llena de claridad; la de hijo de Dios comprende en su oscuridad el derecho detodo hombre a la filiacin divina, tal como ya lo ha explicado. La fuerza delporvenir, el triunfo de la verdad tenan que surgir de estas palabras: Mesas hijo deDios.Qu poda importarle a Jess el ttulo vanidoso de hijo de David y el otrottulo, al que quiso drsele una forma dogmtica?. Dir ms tarde cmo y por quin se me dio la denominacin de hijo del Hombre. Hermanos mos, aprovecho mi estada en Jeric para terminar el captulodcimo Empezaremos el undcimo entrando a Jerusaln. Enseguida os presentar mishuspedes de Betania, Mara de Magdala y muchas figuras que os son desconocidas.

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CAPTULO XI JESS PERSONNDOSE A JOS DE ARIMATEA Entr solo en Jerusaln. El lugar para reunirnos haba sido fijado en Betania. Yo tena as que salir todas las tardes. Privado de noticias desde algn tiempo, meacerqu a la casa de mis amigos con mucha aprensin. Jos de Arimatea me recibicon expansin de alma y noble devocin de espritu. Me acompa por todas partesen que tenamos que ser vistos, como iniciadores de la libertad y de la verdad quetodos buscaban y cuya expresin, todos deseaban. Jos era ahora de mi parecer, perocontaba con que se obtendra el objetivo sin que nosotros sucumbiramosmaterialmente en la empresa. Respet la ilusin de mi amigo, porque si hubiera intentado destruirla, laindecisin de Jos habra cansado mi alma y tal vez debilitado mi resolucin. Mehacan falta testimonios de las laboriosas manifestaciones de mi espritu. Qu meimportaba, despus del xito moral, la ruina material? Qu me importaba un pocoms o un poco menos de celebridad en el presente, si slo me preocupaba elporvenir?. El sacrificio de Jess, me deca, no comprendido en el momento de surealizacin, ser ms tarde una llamada hacia la resignacin, hacia el sentimiento dela fe, hacia el desahogo del alma y hacia la paz del corazn para todos los infelices. Por grande que sea la soledad de Jess ahora y el silencio de la historiacontempornea, su personalidad habr dictado leyes de fraternidad y de amor a todoslos hombres y esas leyes sern inmortales. Por medio de Jos conoc a muchos personajes importantes y a Marcos, dequien hablar ms tarde. Nicodemus era un rico vecino de Jerusaln. Me acordaba de sus liberalidades,cuando yo viva separado de mi familia y que me haba comprometido comorevolucionario. Fui a su casa. l, su esposa, sus hijos, sus hermanos, y toda la familiame recibieron con la ms grande cordialidad. Amplia

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hospitalidad, ternura activa,armona de corazn y de voluntad. Cun dulce y consolador es el honraros pormedio del recuerdo!. Hermanos mos, acusando a los depositarios de la autoridad religiosa, a losdepositarios de la ley, a los afortunados y poderosos yo tena en vista tan sloreformas sociales. Glorificando la pobreza, exhortando a los ricos a sacrificar losbienes de la Tierra para conquistar los tesoros de la luz de Dios, yo estabaconvencido de que el espritu se emancipa cuando sufre el martirio de la pobreza,con la sabidura y con la resignacin, y mi desprendimiento de las riquezas tena surazn de ser en mis observaciones de la debilidad humana y por las vergenzasinherentes a los goces carnales. Pero entonces como ahora, yo saba que en todas lasclases se encuentran naturalezas fuertes, dignos mandatarios, espritus independientescapaces de hacer germinar los designios de Dios, y mis amigos me hacanjusticia al tomarme por un filsofo religioso y no por un utopista o soador. Mis parbolas respecto a los malos ricos y de la participacin de los pobres ala majestuosa felicidad del cielo, tenan todos los caracteres de la estrechez que meimponan las condiciones de los espritus, y las figuras de Lzaro como la de Abraham me eran familiares, para hacer resaltar la justicia de las represalias y laparticipacin de los grandes hombres, que veneraban el pueblo hebreo en lasmanifestaciones de esta justicia. Lzaro, abreviado de Elezaro, era un nombre muy esparcido en la Judea, y Abraham a quien la leyenda converta en un padre desnaturalizado, un sacrificadorimpo, representaba ante los ojos de estos hombres crueles, en la infancia espiritual,la idea de la obediencia pasiva y el modelo de las virtudes religiosas. Lzaro, el pobre, cubierto de lceras, recoga las migajas que caan de lamesa del rico, y el rico, lleno de alegra y rodeado de numerosos comensales, alejasus miradas del pobre y cierra su corazn a toda piedad. La muerte cae sobre el rico y el pobre. El rico sufre los tormentos sufridos yapor el pobre, y mucho ms, puesto que del fondo de la Gueenna, donde se encuentraencerrado, retumban sus alaridos. Despus su voz se enternece suplicando unaintercesin. El cielo se abre, pero tan slo para aumentar los sufrimientos del rico. Divisaa Lzaro y despus de esta visin, las tinieblas se cierran a su alrededor.
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Por Gueenna yo quera significar un lugar lgubre, sinnimo de infierno. LapalabraGueenna era an ms expresiva que la de infierno en algunas localidades. En la poca a que hemos llegado hermanos mos, mi posicin podapermanecer estacionaria todava por mucho tiempo. Por lo que me convena crearuna escuela y esperar, en medio de luchas sordas y pacientes, un nuevo estado decosas. Mis amigos as me aconsejaban. Se decan mis discpulos y me hablaban sindescanso de las aspiraciones del pueblo hacia la libertad, del odio del pueblo encontra de la familia sacerdotal que reinaba entonces. Pero yo quera apoyarme enprobabilidades, aunque no fuesen tan slo aparentes, y tena que garantizarme encontra de la vergenza de escudarme detrs de la amistad, salvaguardando mi vida aexpensas de mis aspiraciones espirituales, mientras tanto era necesario afirmar mittulo de Mesas con la fuerza de la publicidad de mis enseanzas, as como mi ttulode hijo de Dios, con la aureola del martirio. Jos, y con l algunos hombres de buena voluntad que comprendan midoctrina, cuyos preceptos divulgaban, tuvieron que someterse a mi resolucincuando se demostr que no era posible cambiarla por medio del razonamiento. Merodeaban en Jerusaln, me amaban y me daban pruebas diarias de ello. Despus dehaberme abierto el camino de los honores populares, me defendieron en contra de losdevotos y de los hipcritas, intentaron defenderme del furor de las muchedumbres. Despus de mi muerte se apoderaron de mis restos mortales, con intencin dehonrarlos mediante piadosas demostraciones y ahorrar una profanacin a mimemoria, que haca probable la creencia en mi resurreccin corporal, divulgada porfanticos, a quienes los acusadores y los negadores de Jess, hijo de Dios, hubieranquerido darles un grosero desmentido. Mis amigos, pues, no fueron culpables deninguna maquinacin, pero preferan dar pbulo a la supersticin antes de abandonarmi cuerpo a la posibilidad de una mancha, sin duda insignificante delante de larazn, pero dolorosa para el alma influenciada por la encarnacin humana y para elmismo espritu conmovido an por los sentimientos fraternales. Di libre curso a mis pensamientos, cada vez ms desprendidos de la vida derelacin y libres de los temores humanos. Mis formas oratorias tomaron

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desde estosmomentos una gran semejanza con las negras imgenes y profticas amenazas de Juan. Me separ repentinamente de esa dulce y plcida expresin del semblante, queme atraa la confianza y el afecto de mis oyentes, de esa diccin llena de humildad yde benevolencia, que cicatrizaba las heridas del alma y provocaba las resolucionesdel espritu. Lanc anatemas, no ya como antes, en medio de transiciones hbilmentedesarrolladas y medidas, fijas, por as decir, en todos mis discursos. La dureza de misafirmaciones con respecto de los tormentos de la vida futura, tenan el propsito deponer de manifiesto los excesos de la fuerza bruta, erigida en lugar del derechocomn. Yo acometa en contra de todas las alturas, quemaba todos los ideales,desalojaba todas las autoridades, denunciaba todas las potestades de la Tierra ante lasiras de mi Padre predilecto. Mi reino no es de este mundo. Los que quieran seguirme debern distribuirtodo lo que poseen entre los pobres. Felices de los que se empobrecenvoluntariamente, la luz los acompaa y la fuerza los sostiene; la gracia los colma y lavirtud los corona. Yo soy el consuelo y el man celeste; la luz y el pan de la vida. Los que crean en m, vivirn en la abundancia, el que huya de los honoresdel mundo, recibir honores en la casa de mi Padre. Quien quiera que ame a los hombres como a sus hermanos, serrecompensado, pero los egostas, los orgullosos y los hipcritas, los patrones y lospoderosos del mundo sern maldecidos y arrojados como lea seca en el fuegoeterno. Se oirn gritos y rechinar de dientes, blasfemias y quejidos, mas Diospermanecer sordo a todos los ruidos de las tinieblas y la paz de los justos no se verturbada. Asoci a mi gloria futura mis discpulos ms ntimos, pero haca depender elcumplimiento de mis promesas del cumplimiento de sus deberes. Os reconocer, les deca, si habis prestigiado mi doctrina con vuestras obrasy habis sembrado virtudes con vuestros ejemplos, ms que con vuestras palabras; sime habis honrado con la humildad y pobreza de vuestra vida, con la marcha hacia Dios de vuestros espritus y con vuestro amplsimo amor para con todos loshombres.
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Anunciad mi ley, pero dad al mismo tiempo pruebas de vuestras esperanzas,despreciando los bienes de la Tierra y diciendo como yo: nuestro reino no es de estemundo. Acostumbraos a defender a vuestro Maestro, poniendo en prctica lo que lmismo puso en prctica. El ejemplo impone la fe y produce el respeto, mucho mejorque las bellas armonas del lenguaje y que las ms slidas demostraciones de espritua espritu. Los dones del espritu son improductivos cuando no emanan de la cienciaadquirida en un estado de pureza de intencin y de seguridad de vistas; son efmeroscuando no determinan cada vez ms la emancipacin de la fe y del amor. Predicad mi doctrina, pero sostened vlidamente el derecho que tenis parapredicarla. Este derecho consiste en el abandono de toda supremaca humana y en elsacrificio completo de vuestros intereses terrestres. Os dar fuerzas para triunfar ante vuestros enemigos, y mi casa ser vuestracasa, pero si vosotros os volvis prevaricadores de la ley, me retirar de vosotros. Mis discpulos me alcanzaron y rodeado de todos ellos fue como yo me hicede un crculo de oyentes, y principalmente en las dependencias del Templo. Entreellos haba ms denunciadores que verdaderos creyentes. La costumbre de esos tiempos, hermanos mos, era la de que los hombrescolocados en evidencia por su erudicin e inclinacin del espritu a las cosaspblicas, se viesen honrados con atencin de los otros hombres, en todas lascircunstancias que les permitieran establecer nuevas ideas y sostener una opinin yaformulada. En el Templo las piadosas demostraciones eran seguidas a menudo dediscusiones cientficas y de atrayentes conferencias, pero esas discusiones cientficasy esas conferencias de alto valor, no tenan por lo general al pueblo como testigo. Elpueblo prefera los anlisis rpidos de lo que haba tenido lugar en las asambleas, yla multitud, es decir, el pueblo menos iluminado pero ms impresionable, sealimentaba de emociones en los sitios pblicos, y principalmente en las galeras del Templo, donde se encontraban reunidos los accesorios de una devocin ignorante yde excitacin hacia todos los atractivos banales de la curiosidad y vanidad humanas.

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Como simple jefe de escuela, yo habra podido inspirar confianza en los hombresms letrados del pueblo, exponindoles el extracto de las doctas asambleas y nomezclando, sino con prudencia, a las opiniones de cada uno las expansiones de mipropio espritu, mas el sentimiento de mi destino era demasiado dominante en m,para que yo me sometiera a la lentitud de un xito paulatino (ya habl de ello alreferirme a las instancias de mis amigos al llegar a Jerusaln), y me coloqu enfrentede los odios y de las venganzas. La ley judaica no representaba a mis ojos sino el cdigo grosero de un puebloesclavizado por las fuerzas especulativas de dos aristocracias: la de la inteligencia,guardiana severa de la superioridad relativa, y la de la materia libre, luchando sindescanso por los derechos que dan y conservan la posesin del mando feroz. Usurpacin de clases privilegiadas, acciones restrictivas de la libertad del esprituhumano creado para la libertad, fanatismo e hipocresas, yo empleaba paracombatirlos todo el ardor de mi alma, todas las potencias de mi voluntad, todos losrecursos de mi espritu, a travs de las vergenzas morales y de las vituperablesacciones. Me sostena en ese ardor del alma calculando los pocos instantes de vida queme quedaban y alimentaba y mantena vivas esas energas de mi voluntad, esosestremecimientos de clera en el recuerdo y la contemplacin de delictuosos deseos,de contagiosas depravaciones, de cobardas y de asquerosidades humanas. Lasdependencias del espritu me inspiraban un profundo disgusto por la humanidadentera. No deca ya: Acatad la ley del Csar, sino: No hay ms que una ley y staes la que yo os traigo. Todos los hombres son iguales y tienen que dividirse entreellos todos los bienes de la Tierra. La continua tensin de mi espritu hacia los honores espirituales, ocultaba loque estas enseanzas tenan de defectuoso, y despus de dieciocho siglos no veotodava el mundo de mis aspiraciones sino mediante la ptica de mis esperanzas. Hermanos mos, la dependencia de los espritus a las bajas pasiones de la Tierra, tendr lugar hasta el momento de su elevacin en la jerarqua de los espritusde la patria universal, y hagamos resaltar aqu la aberracin del espritu de Jess,aberracin propia de todos los espritus adelantados, a objeto de
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examinar las causasy los efectos de estas desviaciones. La desproporcin de luces espirituales de unespritu, con la situacin temporal de ste en la naturaleza carnal, establece luchas ytransiciones que se parecen a turbaciones intelectuales. El espritu, oprimido por una ciencia que se excede de la fuerza de concepcinde los que lo rodean, desva a menudo su mirada de los horizontes luminosos y dejainvadir su pensamiento por las combinaciones de un orden material, para asociarfuerzas diferentes hacia la consecucin de un objetivo, si no inmediatamente gloriosoinmediatamente, al menos aprovechable para una gloria futura. El espritu honradopor productivas alianzas en el pasado, de visiones y realidades llenas de promesas enla hora presente, camina con paso seguro, especialmente en medio de las dificultadesde las insidias que le crean y se sublevan en su contra los ignorantes y los perversos. Enseguida este espritu desfallece y no recobra su coraje ms que convulsivamente yse arroja en las extravagancias de las ideas, de acuerdo con las opiniones de loshombres y da a la linterna que posee, las dimensiones de una tea incendiaria. Asprocedi el espritu de Jess en los ltimos aos de su vida de Mesas. Para que la aplicacin de los preceptos de igualdad y de fraternidad, tenganfuerza de ley, en un mundo, es necesario que la mayora de sus espritus estnpenetrados de la misma fuerza moral para conseguir idntico fin. Conviene que laespiritualidad se encuentre muy por encima de la materialidad y que sta seencuentre libre de todas las deprimentes formas de conservacin, as como de todaslas estrechas modalidades del gusto y de los deseos. En una palabra: La Ley de Dios en su expresin ms pura no puede ponerseen prctica sino por espritus perfeccionados, que se encuentren en un medio tambinperfeccionado. Jess estaba equivocado cuando deca: Todos los hombres son iguales y debendividirse los bienes de la Tierra. Jess, y despus de l todos los que han pronunciado esta mxima, se hanequivocado de fecha; Jess y todos los que queran o quieren el desarrollo de unahumanidad, no deban y no deben, en ninguna circunstancia, determinar acciones conteoras no apropiadas a la inteligencia de los miembros de tal humanidad.
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Permanezcamos firmes hermanos mos, sobre las ideas procreadoras del porvenir;hagamos resplandecer en la soledad de nuestra alma el rayo de oro que ha de calentartodas las almas, pero no arrojemos nuestras esperanzas, nuestra ciencia, nuestrafelicidad como juguete de los estudios juveniles y procuremos no exponer la llamaen los parajes en que sopla el vendaval. El porvenir empieza a la hora siguiente, preocupmonos en saber medir bienla parte de cada hora. No confiemos nuestros tesoros sin saber antes a quien losentregamos; no introduzcamos en el mundo la confusin de las lenguas, hablemos deconciliacin y esperanza a todos, pero hablemos de libertad tan slo con los sabios: La fraternidad sin la luz de la fe es imposible. El amor separado de la fraternidaduniversal no es ms que un simulacro de amor. Descubrid a Dios, ya lo sabrisadorar. Descubrid vuestro destino y os amaris los unos a los otros y Dios os amar. Consultad la moral que se desprende de la ley de Dios y despedazad las armashomicidas en nombre de la fraternidad de los pueblos. Siempre existirn pobres y ricos, jefes y subordinados en el mundo Tierra,pero la emancipacin gradual les dar a todos la comprensin, y de la emancipacincompleta surgir el bienestar general. Jess tena que contemplar con impaciencia el espectculo de la falsadevocin, de la incuria moral de las ilgicas creencias, del embrutecimiento de losespritus y trataba con dureza en las galeras del Templo a los apresadores de lospobres animales, destinados al suplicio, a los mercaderes de objetos ftiles, demuestras de amuletos, de sortilegios y de pretendidas imgenes religiosas. Vosotros converts la Casa de mi Padre en una caverna de ladrones, decal. Los corrompidos hipcritas lo hacan sufrir an ms y no les perdonaba enninguna circunstancia. Vosotros sois sepulcros blanqueados. El ojo de los hombres no se detienesino en las apariencias, pero Dios ve la podredumbre que reina bajo de ellas.Vosotros tenis la dulzura sobre los labios y el odio en el corazn; vuestraslimosnas, vuestras plegarias, vuestras penitencias no son sino medios para engaar alos hombres y gozar de prerrogativas en medio de ellos. Pero Dios se cansar yvosotros seris tragados bajo las ruinas del Templo que diariamente profanis. S!Este Templo perecer y yo construir otro, que ser
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inmortal, porque todos loshombres adorarn en l a Dios como hermanos, porque todos los hombres sereunirn en la fe, siendo la palabra de Dios eterna y soy yo quien la trae.Pobres locos! Les deca Jess a los hombres entregados a la vida alegre y alorgullo, vosotros destrus el porvenir en obsequio del presente y el presente huyecomo una sombra, adornis vuestros cuerpos y desnudis vuestras almas; buscis loshonores del mundo cuando Dios solicita en vano los honores de vuestro espritu! Osarrodillis ante el becerro de oro mientras vuestros hermanos carecen de alimentos yde ropas!. Ahora os lo digo: aquellos que ahora no piensan sino en cosas intiles, severn despus completamente privados de lo necesario. Los que gozan de honoreshumanos en el da de hoy, no podrn pretender sino humillaciones en el da demaana. Y todos los que se complacen en los goces carnales, y todos los que colocanla felicidad en la posesin de las riquezas y del mando, sern los pobres, losdesheredados, los parias de una nueva habitacin temporal; vosotros tendris hambrey sed, oh ricos egostas, pediris descanso, holgazanes orgullosos, y continuaris enel trabajo, sin aplacar el hambre y la sed. Ay de m! Se corrompieron mis discursos, recortndolos y aumentndolos. Sele dio elementos al error, se prepar la ignorancia con la mentira, atribuyndome lassiguientes palabras: Si yo lo quisiera, destruira este templo y lo reconstruira en tres das. Se me quiso responsabilizar de todos los milagros, de los que algunos amigosmos me hacan el autor, y de los que mis enemigos se valieron para perderme. Nunca he dicho ni hecho nada, conscientemente, que pudiera servir de base a laspueriles creencias en el trastorno de las leyes de la naturaleza, y si yo hubiesecometido este error, me acusara de l del mismo modo que me acuso de debilidad enmis relaciones de afectos, de imprevisin en mis principios, de locos entusiasmos enmis ltimos actos y de desgarradora desesperacin en mi hora suprema. Hermanos mos, recordemos aqu las palabras que pronunci en el transcursode mi vida de Mesas, tengo que desarrollar su alto significado, que no fuecomprendido entonces y que surge de estas mismas palabras. Refiriendo los hechosde mi vida de Mesas tengo que repetir palabras ya pronunciadas, porque estasrepeticiones delinean la verdad y slo la verdad debe preocuparnos en
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estaconfidencia dada y recibida con la firmeza del libre querer y de la respetuosadependencia del espritu humano con la luz de Dios. Cules son las debilidades dela naturaleza y la vanidad de los hombres en general?. Ellos lo sabrn con realsentimiento de verdad, cuando esta verdad les sea demostrada por la sencillez delescritor, por la modestia y sabidura del moralista, por la fuerza de los principios, porla equidad del juicio y por el acuerdo de la idea con la expresin de la idea. Tendrnel sentimiento de la verdad, cuando la verdad no sea ms desfigurada por lamezquindad de ambiciones mercantiles y por el esfuerzo del espritu para adquirirhonores de celebridad humana. De mi libre voluntad, de mi coraje tranquilo para demostrar la verdad enmedio de los conflictos terrestres, pensad, hermanos mos, en recoger los frutos y noagravis vuestras culpas, vuestra desgraciada situacin de espritu, con una falsaopinin de la dignidad humana, y con un deplorable uso de esa pobre razn, de quesiempre alardeis tan fuera de propsito. De mis instrucciones practicad un anlisisserio. No os atengis a la forma, haced una anatoma de su fondo. No critiquis las palabras, ni las repeticiones de estas palabras; comprended suvalor e indagad lo que ellas os exigen, lo que os traen, y todo lo que os prometen ennombre de Dios. Yo era poco conversador durante mi vida de Mesas y mi mtodo de insistir enlas afirmaciones, me atrajo el apoyo de los hombres de buena voluntad as como eldesprecio de los hombres frvolos, de los hombres de orgullosas prerrogativas, ascomo las burlas odiosas de los devotos hipcritas, la venganza de los ferocesdepositarios de las leyes sociales, inicuas y antirreligiosas. Yo me repeta, es cierto!, pero lo haca con intencin, y hoy mismo no podrapenetrar en el espritu de mis lectores con los principios de la felicidad espiritual enla luz divina, sino con repeticiones. Hoy mismo no sabra volver a decir suficientesveces, la siguiente mxima que contiene todos los elementos de la ciencia y de lafelicidad: Manteneos en la fe y en el amor. La fe pide vuestra adoracin hacia un Diosfuerte y poderoso; el amor os dicta los deberes de fraternidad. La fe ilumina elespritu; el amor hace los honores del alma. Vosotros no alcanzaris la sabidura msque por el estudio de Dios; vosotros no seris fuertes sino por la concepcin de lafraternidad.
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Desanimado a menudo y enfermo del cuerpo y del espritu, yo reposaba en elseno de una familia de tres personas, de la cual la posteridad se ha ocupado tanto,que me parece indispensable el enderezar, tambin en este punto, muchos errores ysuposiciones. Quiero clarificar que fui a Betania para recuperar mi salud, en la casa deSimn que as se llamaba y no Lzaro. ste se encontraba en perfecta salud a millegada y no leproso. Spase que, durante la enfermedad contrada despus por l,Simn nunca lleg a los extremos de tener que pasar por muerto, y spase finalmenteque yo no me he prestado en manera alguna a esta invencin de un milagro. Yo no conoca a la familia de Simn, tampoco a Simn antes de mi ltimoviaje a Jerusaln y acept la hospitalidad de ellos con preferencia a cualquier otra,porque su casa situada al pie de la colina, sobre la que se adosaba el pueblo deBetania, me brindaba una soledad llena de atractivos, con la perspectiva llena demovimiento, con Jerusaln a mis pies. Simn y Marta, su esposa, no haban ansuperado los veinticinco aos; Mara, nia de trece aos era hermana de Simn. Ellareuna una gran dulzura de carcter, gran tendencia hacia el espiritualismo. Losabuelos de las dos ramas haban fallecido poco tiempo antes, muy cerca los unos delos otros. El hogar tena el aspecto de un dolor profundo, aunque silencioso, cuandoyo me instal en l. Marta encargada especialmente del manejo interno de la familia,empleaba en sus tareas tanta minuciosidad y una labor tan uniforme y ejecutada confatiga, que pareca obedecer mecnicamente a una fuerza motriz del mecanismo delalma. Simn era de carcter ttrico y la pequea Mara se mostraba siempre triste, ascomo los sirvientes que participaban del mismo duelo de sus patrones. Quise hacerpenetrar en mis nuevos amigos mis doctrinas y lo consegu. Marta fue la ms difcilpara convencer. Con esa mujer ignorante y empecinada en su ignorancia, tuve querenunciar a toda demostracin seria referente a la vida futura, pero me manifest tanagradecido a sus cuidados, tan deseoso de satisfacer su curiosidad, contndole lasincidencias y las fatigas de mi vida nmada, tan feliz de lo que me rodeaba, queMarta, incapaz para analizar la fe de Jess, abraz esta fe como el nufrago se abrazaa una tierra desconocida que le ofrece seguridad y reposo.

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Mara comprenda mi misin, escuchaba mis conversaciones, se arrodillabadelante de m cuando los dems me rodeaban, e intentaba asir mi pensamiento, antesque l hubiera tomado las formas de la expresin. Mi mirada se fijaba tierna en esesemblante fresco, coronado por una frente pensadora, como una aureola reveladoradel pasado y del porvenir. Cuando Marta se asombraba de la actitud libre y grave dela nia, yo la reprenda dulcemente, hacindole comprender que las diferencias en elmodo de manifestarse, nacen de las distancias que separan a los espritus.Hnrate Marta por el cumplimiento de tus deberes, pero deja que esa nia seexpanda en mi amor. Cada uno de nosotros debe acumular tesoros en medio de laposicin que le ha sealado la divina Justicia. Las relaciones de Jess hermanos mos, han dado lugar muchas veces aafecciones medidas, pero a menudo tambin a afecciones entusiastas, quedescansaban las unas sobre la fe religiosa manifestada con una voz simptica, sobreuna doctrina aplicada ampliamente a las necesidades del corazn y a las aspiracionesdel espritu, y las otras sobre la difusa alianza de la esperanza en Dios y del impulsohacia la criatura; sobre la dilatacin de los sentimientos humanos, evitada suexplosin por el pudor del alma, o dirigidos hacia un noble objetivo por unanaturaleza superior a la que los exteriorizaba. Me veo obligado a ocuparme de los atractivos carnales disimulados por elsello religioso, porque deseo al fin hablar de Mara de Magdala.Si no he podido todava hablar a mis lectores respecto a una personalidad tanntimamente ligada con la ma, es porque deba hacerlo en una forma continuada, conla ilacin necesaria para conservar la importancia que los hechos le han dado. Elmomento me parece ahora oportuno para esta referencia. En toda la ciudad y pueblo de Galilea se reunan, en das fijos, hombres debuena voluntad con el objeto de dar lectura a la ley y explicar su espritu. Estasasambleas libres, en que todos podan pedir y obtener la palabra, conseguan nuevoselementos de discusin con la presencia de oradores extraos al lugar. Estasasambleas se llamaban Sinagogas. Las Sinagogas se convertan a menudo en el puntode reunin de los que buscaban popularidad, y no estaba en realidad la gentesuficientemente preparada para la santidad del lugar. Dejando de lado estos abusosinevitables, la Sinagoga ofreca el cuadro consolador de la alianza del mundoreligioso con el mundo material; de la
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humanidad que se humilla delante de Dios,con objeto de pedirle la ciencia para comprenderlo y adorarlo. Una vez que yo visitaba una Sinagoga en el permetro que se extenda desdeTiberiades a Cafarnam, me sent casi molesto por la atencin de que me hacaobjeto una mujer. Esta mujer, colocada a mi frente y a corta distancia, me diriga lamirada, cuya luz y persistencia me obligaba a bajar la ma. Esta mujer era alta, joveny bella. Esta mujer, nacida en Galilea, haba llegado recientemente de Sidona.Oyendo hablar de m, se divirti mucho al or las prerrogativas que yo me atribua,despus ella pretendi estudiarme primero para unirme enseguida a la vergenza desu vida. La tercera experiencia de Mara sobre m tuvo por efecto hacer que su almafuese querida por m y que su espritu an distante de su elevacin, fuera digno dealcanzarla. El alma de Mara sufra por la abyeccin de su espritu. El espritu deMara estaba pervertido por el amor impuro, bestial y delictuoso de los hombres.Quise dar a esa alma y a ese espritu el impulso de un amor que resplandece de llamadivina para resplandecer en la inmortalidad del porvenir, mas, ay! Mara, dando eladis para siempre a sus deseos de locas alianzas y de alegras intemperantes, caybajo el yugo de una pasin humana, de que el alma no tuvo conciencia, y que elespritu se obstin en llamar pasin divina. Despus de nuestro tercer encuentro, Mara me pidi permiso para seguirmecomo lo hacan algunas otras piadosas mujeres que se juntaban con mis discpulos. Yo la llev y le promet facilitarle su conversin con mis consejos y mi apoyo. Demasiado tarde percib el amor carnal de Mara. Dios me dio la fuerza paramantenerme en mi posicin de padre y de consolador, mas ella, pobre mrtir, tenaque agotar todas las amarguras del remordimiento, sufrir todos los desvanecimientos del espritu, todas las desesperaciones del alma. Mara de Magdala viva en el desorden haca ya siete aos cuando la conoc.Ella me confes su envilecimiento sin aadir a su confesin detalles fastidiosos, quenos habran estorbado, y enseguida me refiri su infancia con la delicada franquezade un alma ingenua y pura. Yo nunca me haba engaado en mis primeros juiciosrespecto a este conjunto de gracias conmovedoras y de crudezas vergonzosas. Yo nome engaaba descubriendo un tipo noble y casto bajo la mancha de inmundosamores. Mas ca en el engao al creer a Mara toda de
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Dios, y tuve la necesidad deser sostenido por poderosas alianzas espirituales para no ser vencido por unaafeccin terrestre. Mara tena veinticuatro aos cuando la vi por primera vez. Cuando mi madre vino a Cafarnam, Mara de Magdala haba sido recibida por misdiscpulos y comprob con alegra la acogida natural y benvola de las dos mujeresque he amado ms que todo sobre la Tierra. Cuando tuve que demostrarle dureza ami madre porque quera hacerme renunciar a mis trabajos de apstol, encontr a Mara baada en lgrimas entre los brazos de la abandonada. Ellas se prometanmutuamente una dedicacin inalterable y mantuvieron su palabra.Mara no se encontr conmigo en las nupcias de Canan, pero me acompaen mi ltima visita a Nazaret y nunca me dej desde entonces. Volveremos a verla enJerusaln y la introduciremos en la casa de Betania, donde fue testigo de todo lo quepas entre la familia de Simn y yo. Esta familia compuesta de tres personas, me colmaba de cuidados y derespetuosa ternura, se multiplicaban al exterior con naturales dependencias y consimpticas relaciones sociales. Esta familia de tres personas, cuyos corazones yohaba reanimado e iluminado los espritus, me demostraba delante de todos, elhomenaje de una gratitud entusiasta, y es a un exceso de honores tributados a micarcter de apstol, que debe mi amigo la mancha que me acompaa con su recuerdoentre los hombres. En el nmero de los parientes de Simn, cuyo recuerdo me es querido, cito a Dalila, esposa de un hermano de Marta, Eleazar, primo de Simn, y Alfeo, tambinprimo de Simn, pero que viva en Jerusaln, mientras que Eleazar viva en suscercanas. Lo mismo que Simn, tampoco Eleazar era leproso. Alfeo result uno de mis fieles discpulos. Era un hombre de alta moralidad yle soy deudor de tanta felicidad ntima por la alianza de nuestros espritus, cuanto degratitud por los actos exteriores de su obsequiosidad. Dalila, santa y sublime mujer: Ana, mi querida Ana, siempre tan activa yenrgica, recibid las dos, aqu, el testimonio de mi palabra como reconocimiento devuestra virtud en la fe y en el amor!.Ana no perteneca al parentesco de Simn, mas ella y su marido me fuerondevotos desde la poca que los encontr en la casa de Betania; el marido me prestmuchos servicios en Jerusaln, se llamaba Gabes.Mis amigos de Jerusaln tomaban a menudo el
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camino de mi morada enBetania, por haber juzgado yo, despus de algunos das de agitacin, que seranecesario alejarme del centro de las masas para hacer que mis discpuloscomprendieran mejor la grandeza del acto que estaba por cumplir. Yo lo procurabaas con graves discursos, con la solemnidad del enviado divino, con formassimblicas, con palabras profundas y fciles de interpretar de diferentes maneras,para reunir a todos los hombres, fuertes y dbiles, libres y supersticiosos, en elsentimiento de mi elevado destino. Si hubiera hablado nicamente para hacermecomprender de los que razonaban respecto a mis doctrinas y a los ttulos que yotomaba, habra fracasado ante la posteridad y mi luz se habra apagado bajo el soplodel huracn que estaba por arrebatarme corporalmente. Me eran necesarios los partidarios de lo maravilloso para sostener el pedestalsobre el que se levantara mi filiacin divina. Me eran necesarias masas ignorantespara arrastrar las fantasmagoras de hombres ms o menos sinceros en sus juicios,ms o menos interesados en sus clculos. Yo comprenda la necesidad de emplear unsilencio hbil respecto a los errores que sealaran mi personalidad con un distintivodivino, y el inters del porvenir sera el que me indicara las actitudes que debatomar, los gestos, la frialdad, la fuerza en medio de las demostraciones furiosas, delas acusaciones estpidas brotadas del odio, de la embriaguez amorosa, de losdislates de la credulidad, del trastorno de las leyes naturales. Pero confiaba en micarcter de Mesas para allanar el camino a mis sucesores contando con suclarividencia y con su probidad. Yo quera al ofrecerme como vctima sobre el altarde Dios, sacudir ms y ms a esa multitud de impos y delincuentes que en todos lostiempos, ensucian sus labios con la mentira y hacen desbordar el odio de suscorazones, pero tena sobre todo en vista, el confiar a mis fieles ms inteligentes laconsolidacin de mi obra despus de mi muerte. Esta obra es vuestra obra, yo les deca. Mi Padre nos bendecir juntos y lagracia nos har los guardianes del porvenir hasta la consumacin de los siglos. Lagracia se adquiere con la renovacin de las pruebas y con los espontneos impulsosdel alma hacia las verdades eternas.La gracia se convierte en el santuario del pensamiento, la barrera insuperablede la virtud, cuando el pensamiento se ha alimentado, de habitacin en habitacin,con las investigaciones intelectuales del espritu referentes a su suerte, y tambin
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lavirtud que se ha acrecentado de etapa en etapa, con la firmeza de su marcha en mediode la oscuridad y de los peligros. El pensamiento no se borra. Sigue a travs de los mundos, se comunica enlos espacios, liga entre s a los espritus, sanciona el principio de fraternidad ycumple milagros de amor. Permaneced, pues, convencidos de mi presencia, aun cuando ya no me veis,y pedid siempre al Seor nuestro Padre; partid el pan y el vino, como si mi cuerpoocupase el puesto que hoy ocupa, y decid: sta es su sangre, sta es su carne, y miespritu se alegrar y el lugar vaco ser ocupado, porque el deseo determina el deseoy el pensamiento se introduce en el pensamiento, mediante el mutuo deseo.Ahora os lo digo: la gracia se obtiene con la fe y con el amor. Quienquieraque crea en mi palabra y la divulgue, ser visitado por la gracia. Quienquiera que da mis palabras un sentido que yo no le doy ahora, con el propsito de sembrardivisiones entre los hombres para formarse una posicin de autoridad en el mundo,se convertir en mi enemigo y yo luchar en contra de l y derribar sus proyectos. Suceda ello en un tiempo o en otro, Dios medir la intensidad de la derrota ainfligirse de acuerdo con la duracin de la ofensa. Dios har resplandecer su luz enmedio de las tinieblas de acuerdo con la cuota de los deseos que se agitarn en elseno de las sombras y con la cuota de los pedidos que se habrn formulado. EntoncesDios llamar a su hijo amado y el hijo volver en espritu entre vosotros, y lenguasde fuego pasarn sobre vuestras cabezas, para instruir a los hombres de buenavoluntad, como lo hago yo hoy.Nicodemo daba a sus visitas una forma misteriosa que acusaban a su corazny a su espritu de debilidad y de respetos humanos. Favorable a mis proyectos delporvenir, tema las efervescencias del momento. Admirador apasionado de midoctrina, no se hubiera sin embargo atrevido a sostenerla delante de los dems, peroconmigo y con mis discpulos, Nicodemo se explayaba y llevaba a los espritus elconvencimiento de que se encontraba honrado por mi alianza, porque yo mismo mevea honrado por la filiacin divina. Jos de Arimatea me sostena con todo el calor de su alma, con toda lavehemencia de un padre tierno e infatigable, como asimismo con toda su importanciasocial. Haca causa comn conmigo y se hubiera an expuesto a la muerte, si yo nole hubiera demostrado, de una manera perentoria, la inutilidad
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de su sacrificio y lanecesidad en cambio, de su concurso despus de mi desaparicin. Jos de Arimateaera sobre todo en quien yo ms contaba para dirigir lo que haba fundado y todo loque pretenda afirmar con mi muerte corporal y con mi resurreccin en espritu. Josera mi confidente ms seguro y precisaba de su inteligencia para sacar partido de lasms pequeas circunstancias favorables a nuestra causa, como tambin de sudevocin en el cumplir y en hacer cumplir mis ltimas disposiciones. Jos me habarecibido de nio para ayudar a los designios de Dios; l tendra tambin que, alrecibir mi cuerpo privado de vida, continuar sirviendo a la Providencia con losobstculos que pondra a los propsitos delictuosos de los hombres.Marcos perteneca a una familia en buena posicin de Jerusaln. El padreocupaba un empleo importante de gobierno, a pesar de ser hebreo; porque losromanos en esos tiempos no establecan diferencias entre los hombres denacionalidad y religin diferentes, siempre que a ellos les pareciera merecer el ser elevado por la inteligencia del espritu y elevacin de carcter. Los romanos, porotra parte, desdeaban la opinin de los hombres que sometan bajo su dominacin, ybuscaban siempre a los ms hbiles para llenar los deberes de los cargos importantes.Jerusaln se haba visto agitada por graves sublevaciones populares, pero en lahora a que hemos llegado, ella presentaba un aspecto de completa calma.Persuadidos de la inutilidad de sus esfuerzos, los hebreos soportaban con pacienciaun despotismo orgulloso. Este despotismo no llegaba a ejercer presin sobre lascreencias religiosas, pues por el contrario, todos los credos encontraban un apoyo enla indiferencia de los gobernantes. Jerusaln, como todas las dependencias delImperio, se encontraba bajo la tutela de un depositario de los poderes del Csar,gobernante sin control y absoluto en sus juicios como en sus disposiciones. El pesode la administracin civil le corresponda, es cierto, a una magistratura sacada de lasescuelas sostenidas por el Estado, pero la misma ley se doblegaba ante estosinvasores arrogantes, que no conocan otra moral que su propia voluntad y noconocan otro obstculo para su voluntad que el de la fuerza material. El derecho y la ley eran letra muerta para esos brbaros cuando se trataba desatisfacer un capricho del superior o de aplastar a un esclavo rebelde. Los tiempos deesos brbaros atropellos, no han desaparecido an y ello es lo que me hace deteneraqu para condenarlos. La guerra y sus horrores devastan an el
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mundo de la Tierra;he ah porqu aprovecho la ocasin para maldecir las instituciones de mi poca, heah porqu me refiero a la historia general al escribir la ma. Para ingresar en lasescuelas era necesario ser pariente cercano de algn soldado, muerto en el serviciode la patria o que se encontrara an bajo las armas. Cualquier otra consideracin,como la condicin social, religin o naturalizacin, no tena importancia. Losestudiantes tenan que ejercitarse en el manejo de las armas y reciban una suma endinero si se enrolaban voluntariamente. El servicio militar obligatorio no estaba envigor para ellos.Marcos, el estudiante, era casi un revolucionario, detestaba todas lasopresiones. Yo lo llev hacia el sentimiento religioso, hacindole saborear losatractivos de una doctrina que enseaba la fraternidad entre los hombres bajo ladependencia de la paternidad divina, que aconsejaba el valor en la adversidad, lamodestia en medio de la fortuna, el desprecio por las injurias, la conmiseracin haciatodos los culpables. Marcos no me am, sino que me ador. Yo me haba ligadodemasiado fcilmente a dos naturalezas ingratas. Recab horribles desengaos,debido principalmente a mi primitiva ligereza de observacin. Derram amargaslgrimas por la fragilidad de algunas relaciones, por la debilidad de mis preferencias,mas goc tambin de las delicias de profundas y duraderas afecciones, y en estahistoria, a menudo penosa, ellas vuelven a mi memoria, con emociones igualmentedulces, a las que experimentaba cuando su presencia reanimaba mi esprituentumecido, consolaba mi corazn y levantaba mi coraje, presentndome a lahumanidad bajo su ms noble aspecto. Marcos olvid por m su fortuna, que no poda ofrecerme porque an nogozaba de ella. Su familia, que lo trataba como un visionario, sus compaeros deplaceres, sus hbitos ociosos, sus fantasas, sus distracciones y an sus horas detrabajo, las reemplazaba ventajosamente permaneciendo a mi lado. El bello carcterde Marcos hubiera debido producir la ms favorable impresin sobre mis discpulos,por el contrario muchos sintieron celos debido a nuestro recproco afecto, otros novieron en el abandono de su posicin mundana ms que un debilitamientomomentneo de sus facultades intelectuales, otros buscaron los motivos de esteabandono, en la pasin que haba debido inspirarle alguna de las mujeres que hacanparte del crculo de mis oyentes. En cambio, Jos de Arimatea gozaba de lo que lllamaba una conversin, y los ms
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clarividentes y los ms preparados, amaron yrespetaron al valeroso discpulo de Jess, que lo sigui en el Calvario, que bes sucuerpo ensangrentado y desfigurado, que ayud a Jos y a Nicodemo en la tareanocturna, que muri joven, oprimido por el dolor, lleno de esperanzas, porque Jesshaba muerto y l pronto volvera a verlo. La facilidad para juntarnos daba atractivo a nuestras reuniones, y nuestralibertad no fue nunca turbada por visitantes indiscretos, ni por preocupaciones depeligros inmediatos. Mis discpulos de Galilea y yo formbamos una sola familia. Enesta familia hay que comprender a las mujeres venidas tambin de Galilea, lo cualconstitua un conjunto bastante complejo, pero la casa de Simn era vasta, puestoque muchas casas coloniales dependan de la habitacin principal. Nombremos lasmujeres venidas de mi querida Galilea para servirme hasta mi muerte. Pasemosrpidamente por encima de las primeras informaciones y cerremos este captulo,hermanos mos, con el sentimiento de nuestra grandeza espiritual. Pronto nosvolveremos a ver por efecto de esta grandeza, que derrama la luz divina sobre lasdebilidades humanas. Las mujeres venidas desde Galilea eran: Salom, Vernica,Juana, Dbora, Fatm y finalmente Mara de Magdala. De Salom ya he hablado;Vernica era viuda, ella me haba cuidado como a un hermano y respetado como aun apstol de Dios desde los primeros das de mi permanencia en Cafarnam. Juana,Dbora y Fatm, eran demasiado jvenes para encontrarse al abrigo de lascalumnias, se rean de ellas con gracia, derramando sobre todas, y sin preferencias,los atractivos de su espiritualidad y generosidad de sus corazones. Las tres gozabande un discreto bienestar y decan con alegra, que nosotros ramos sus hermanos yque nos corresponda una parte de ese bienestar, como ms tarde lo tendramos en elreino de Dios. Mi madre se encontraba en Jerusaln desde algunos das, pero yo no lo saba.Yo le haba exigido el sacrificio de que no me siguiera y que esperara un aviso mo. Pero Mara de Magdala mantena relaciones con mi madre y, para combinar mejorlos medios de arrancarme de la muerte, ella le hizo instancias para que se trasladara auna casa de las proximidades de Jerusaln. Mis hermanos Jos y Andrs fuerontambin a Jerusaln. El propsito bien firme de ellos era el de apostrofarme, el dedesmentir pblicamente mis palabras, insinuar a la muchedumbre de que yo meencontraba preso de la locura y pedir ayuda con el
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fin de separarme de la compaade mis discpulos. Este complot me era muy bien conocido, as es que me preparpara hacerlo fracasar y resolv para el efecto permanecer ms tranquilo an en miretiro. Las dos Maras ignoraban el proyecto de mis hermanos. Ellas tenanesperanzas en la desesperacin de su amor, para hacerme descender de la gloria deMesas a la ignominia de la debilidad. Para m, el peligro era ste y la lucha tena queser horrible. Hermanos mos, en el duodcimo captulo de este libro os expondr misltimas luchas de la carne con el espritu, mis supremas angustias de hombre, misindecisiones en el sacrificio y, finalmente, la victoria definitiva de la espiritualidadsobre la materia. Nosotros haremos tambin de mi muerte, precedida de tantos asaltos dados ala naturaleza humana, el objeto de un estudio profundo sobre el martirio impuesto aun hombre por el hombre, y sacaremos esta consecuencia indestructible, que la vidahumana se encuentra bajo la dependencia de Dios, y que destruirla es infligir uninsulto al Creador. Hermanos mos, os bendigo en el nombre de Dios nuestro Padre.

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CAPTULO XII CAUSAS DE LA MUERTE DE JESS Hermanos mos, las causas de mi muerte pueden definirse as: El delito de Jess en el pasado fue el de facilitar las sediciones populares,divulgando por el intermedio de los sacerdotes, sospechas de convivencias con lospaganos. El delito de Jess ms tarde, fue su desviacin hacia el culto fundado por Dios mismo, y esta desviacin del culto result de mayor gravedad y de mayor poderde seduccin por la cualidad de hijo de Dios que Jess se otorgaba. La ley mosaica tena que alcanzarle a Jess, a quien tenan que inflingrseleel suplicio de la lapidacin. Pero el juicio de la casta sacerdotal, precisaba laadhesin de esa misma autoridad, que a menudo se desentenda de las cuestiones quese suscitaban entre los hebreos, y se precisaba tambin del concurso popular para elcumplimiento de la venganza del clero. Por lo cual se tomaron de las ltimaspredicaciones de Jess, pruebas de culpabilidad como perturbador y abolicionista delas leyes civiles, a ms de las religiosas, para hacerlo caer as bajo la jurisdiccin de Poncio Pilatos, procurador romano. Y ante el pueblo se le acus a Jess porseduccin y alianza con el espritu de las tinieblas. Refiero aqu los motivos de mi condena, motivo cuyo valor discutir despus,al mismo tiempo que dar una explicacin de cada uno de los delitos que se meacumulaban, por defecto de una reproduccin inexacta de mis enseazas. Ello nosllevar a extensos desarrollos y tendr que honrar el coraje de mi intrprete, quesufrir por estos minuciosos detalles, ms de lo que haya sufrido a causa de lasanteriores presiones de mi espritu.Jos y Andrs preparaban las humillaciones con que fui amagado ms tarde,refiriendo lamentables episodios
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de mi infancia; referentes a los ltimos das de mipadre y al abandono de mi madre. Ellos agregaron a la expresin de su falsa piedadpor la que designaban como mi pobreza intelectual, la difamacin de mi vida ntimay de mi cualidad de hijo de Dios, mediante viles espionajes, con juicios desleales ycon una designacin burlesca contraria a la que yo haba tomado. No busquemos, hermanos mos, en los libros del antiguo estilo unaexplicacin del ttulo hijo del Hombre, que se me otorg por burla, como acabo demanifestarlo. Desembaracmonos de las tenebrosas historias para poder elevarnuestra narracin hasta la sencillez del espritu que todo lo aclara. No levantemos,por otra parte, una desaprobacin demasiado severa sobre ciertas personalidadesdesde que el fermento de las ideas y el empuje del espritu resultan muy a menudo decausas oscuras para la inteligencia humana. Defendamos nuestra alma y nuestroespritu en contra de todos los entusiasmos y en contra de todo lo preconcebido. Hagamos distinciones entre las diversas graduaciones, pero no maldigamos a nadie. Hagamos de la vida de Jess un cdigo de moralidad para todos los hombres yesforcmonos en demostrar que la vida humana debe ser respetada, porque ella esuna emanacin del alma divina. La vida humana encerrada en los lmites impuestospor el Creador es un descanso en medio del camino de la inmortalidad. La vidahumana deformada por el vicio, acortada por los excesos, torturada por los odios,despedazada por el delito, representa una espantosa falta de razn que revela labestialidad de la naturaleza an no domada, la vuelta hacia la bestialidad primitiva, acausa de un regreso en el orden ascensional; las dos, bestialidad de naturaleza ybestialidad regresiva, constituyen los verdaderos flagelos del mundo. La primerarevela la fuerza brutal de la bestia, la otra, dirige las tendencias de la bestia comopara hacerlas ms mortferas. Las dos desarrollan, mediante el contacto, los malesasquerosos del alma, del espritu y del cuerpo; los dos marchan entre la sangre, sealimentan de orgas y se duermen, vencidas por la saciedad, encima de sus ruinas. Representndoos a Jess en los ltimos momentos de su vida de Mesas,hermanos mos, no alimento la idea de llamar vuestra atencin tan slo sobre Jess,pero s pido que todos los que lean estas pginas reflexionen profundamente respectoa las enseanzas que ellas ofrecen a su consideracin. No tengo ms que

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unpropsito, esto es, el de convertir en mejores a los hombres, propsito que sealcanzar si ellos meditan sobre mis palabras. Defino las heridas de mi alma para caracterizar el acercamiento que existeentre las almas humanas. Explico la culpable intencin de los que me desconocieron,para volver a traer hacia una dulce resignacin a los que se ven calumniados. Declaroenemigos mos a los perspicaces, a los orgullosos, depravados, reconociendo encambio como nuevos discpulos, a los hombres de buena voluntad, a los humildes, alos desheredados de bienes del mundo, a los hambrientos de los tesoros eternos.Siempre digo: El que no est conmigo est en mi contra. Felices los que hacenprovisiones para la vida futura y que caen en la pobreza voluntariamente durante lavida presente; el reino de Dios les pertenece. Buscad y encontraris, llamad y se osabrir. La luz y la verdad son dones de Dios, esparcidlas ampliamente entre todos losque os las soliciten, con el ardor de un alma libre y con un espritu deseoso de lascosas celestes. Por cuanto yo soy siempre el Mesas, hijo de Dios, que desciendo dela luz para sostener todo lo que ya sostuve, para defender todo lo que ya defend,para combatir todo lo que por m ya fue combatido. Por cuanto yo vengo paradestruir y para reconstruir, para demostrar a mis discpulos cual es el Reino hacia elcual deben aspirar. Tal Reino no es de este mundo. No hay ya lugar a equvocos. Elespritu libertado de las sombras de la naturaleza humana se ilumina de luz divina, nosindole ya posible desviarse por ignorancia, ni empequeecerse por temor a lascrueldades de los espritus humanos. Este espritu, desde su elevacin conseguida porsus propios mritos al servicio de Dios, baja hacia este mundo para traeros laconcordia y la esperanza, proclamar la inmortalidad y el amor universal en nombrede Dios. Volvamos, hermanos mos, al punto en que os dej a fines de mi ltimocaptulo. La tranquilidad de que yo gozaba en Betania se pareca al silencio que precedea las explosiones, porque en Jerusaln, el odio sordo de los sacerdotes empezaba amanifestarse ostensiblemente y el pueblo, de cuyas simpatas yo no gozaba desde lasbravatas que lanzara en las proximidades del Templo, prestaba odo complaciente alos decires que se hacan correr respecto a la ineptitud y falsa virtud de mis mximas,y a la vanidosa pretensin de mi espritu, que yo me habra complacido enevidenciar, juntamente con las demostraciones de mi pobreza y abnegacin corporal.
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Mi madre se encontraba en Jerusaln debido a una llamada de Mara de Magdala. Ella haba formado en esos momentos una inquebrantable voluntad. Se neg a volvera Nazaret y me vi obligado a contemplar hasta mi muerte su tristeza que constituaun vivo reproche para mi sacrificio, ese dolor que penetraba en mi almadebilitndola. Mara de Magdala haca derroche, ante m y mi madre, de toda esaenerga que puede arrancarse de la pasin y de toda esa dulzura y suavidad que nacede la plegaria. Se retorca en los espasmos de la desesperacin o se arrodillabapiadosamente para pedirle a Dios el poder de abatir mi resolucin. Ella se arrojaba amis pies para manifestarme, con voz baja y temblorosa, toda la felicidad de un amorpuro, pero invasor de los resortes del alma y de las facultades del espritu. Despusse levantaba, abrazaba a mi madre, la cubra de besos frenticos y me suplicaba quelas salvara a las dos de la muerte y del infierno, a donde a las dos las arrojara misuplicio y mi gloria. Tales demostraciones producan sobre mi espritu el efecto de accidentes queinterrumpen el curso de los pensamientos. Me senta acabado por la emocin cuandoalguna feliz sacudida vena a arrancarme de los brazos maternos que pretendanretenerme con su contacto ardiente, capaz de volverme loco o cobarde.A Mara de Magdala no la quera solamente mi madre, todos mis discpulos ylas mujeres venidas de Galilea tambin la queran. Marta, Simn, la joven Mara,notaban en ella las slidas condiciones de la mujer desengaada y cansada de losplaceres mundanos, al mismo tiempo que descubran en ella el semblanteresplandeciente por la gracia y suaves condiciones de alma. Mara de Magdala erams instruida que la mayor parte de los que me rodeaban. Ella me era deudora deldesarrollo de su espritu y de la seguridad de su juicio, pero an antes de habernosencontrado, ella posea ya ms conocimientos de los que posean en general lasmujeres de ese tiempo. Mara hubiera sido completa sin la concentracin de su almahacia una persona, si bien amaba no obstante a Dios con sinceridad. Pobrehumanidad!. Propuse a mi madre que me siguiera a Betania, para que no les ofreciera a mishermanos un apoyo con su presencia, puesto que no vea en ellos el propsito deseguirme. Puse de este modo un fin a nuestras penosas reuniones. Mi madre me tena ms cario a m que a sus otros hijos. La elevada opininque ella concibiera respecto a mi destino, cuando mi to Jaime quiso participar
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demis fatigas y de mis peligros, sirvi para exaltar ese sentimiento hijo de los cuidadose inquietudes que le haba proporcionado el ms endeble y menos simptico de losmiembros de su numerosa familia. Despus de nuestra ltima entrevista en Nazaret, mi madre alimentaba un solo deseo: salvarme de la muerte. El descubrimiento que ella hizo del profundo afecto deMara, le proporcion una esperanza a la que asoci todos los dems mediospersonales que consider tiles para su propsito. Madre infeliz! Cien veces msinfeliz que si hubiese comprendido desde el principio la inutilidad de sus esfuerzos.Mrtir humilde! Mrtir, cuyo martirio fue cien veces ms cruel que si hubieseaceptado, como una orden de Dios, la renuncia y la separacin.Hermanos mos, la expansin de un alma en Dios no basta para darle lasuprema comprensin de la fe, y mi madre, mi tierna madre, toda llena de las teorasde una religin imperfecta, no poda, a pesar de su confianza en m, hacer tabla rasade todo lo que haba credo y practicado hasta entonces. La libertad del alma se adquiere mediante la fuerza intelectual del espritu. Porfuerza intelectual no entiendo las aptitudes ms o menos pronunciadas para elestudio de las ciencias exactas, sino el impulso positivo de la idea hacia la solucinde tal o cual problema colocado en el campo de lo infinito; entiendo que la fuerzaintelectual del espritu, se alimenta con el deseo ferviente de conocer los orgenes eimprimindole el sello de una voluntad inalterable de avanzar siempre y ms. Rechazar una creencia que se apoya tan slo sobre viejos prejuicios y errneasreferencias para abrazar una fe radiante de verdad, en medio de un cielo de luzfascinadora e infinita, es un hecho que no puede producirse sino con el derrumbe delas aspiraciones materiales; con la absorcin del principio terrestre del esprituefectuado por el principio espiritual del mismo espritu. Es entonces que se rompenlas ligaduras del alma y que ella, en posesin de su libertad, sigue al espritu que seencuentra en posesin de sus fuerzas. Dios no se revela al alma que, aunque amante, resulta la esclava de un esprituque obra nicamente por solicitaciones y no por propia ciencia y conciencia. Dios,pues, no se revelaba sino a medias a la mujer piadosa, pero ignorante de las fatigasque llevan hacia las delicias de la fe, de esa fe sin contradicciones y sin terrores, quese cierne por encima de los peligros y sonre

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en medio de las torturas, que recibe luzde la faz divina para llenar todos los deberes, devorar todas las humillaciones, irhacia todos los herosmos. Si mi madre hubiese hecho ms fcil mi misin con su fe, hermanos mos, mehubiera ahorrado una gran amargura durante las luchas de mis ltimos das, entre losrecuerdos de la vida que hua y las promesas de la vida que se aproximaba. Si mimadre y Mara de Magdala se hubieran asociado con toda la plenitud de la fe dentrode mis creencias, mi espritu se hubiera mantenido a la altura de mi familiaespiritual, en cambio la tendencia carnal de esos amores debilit mis fuerzas yprepar mi debilidad sobre el madero del sacrificio. Mi fe no se ha doblegado.Cuando la fe se establece sobre la realidad demostrada materialmente, no puededebilitarse; pero la naturaleza humana humillaba tan profundamente al esprituagitado bajo la presin de las fantasas contradictorias, que tena que hacer unesfuerzo para reconquistar esa libertad tan querida y tan necesaria para un apstol de Dios.La dependencia de los espritus aumenta en relacin con la inferioridad delmundo en que habitan, y agrego que a pesar de las luces espirituales y de la fuerzaintelectual de un espritu, l tiene que sufrir ms o menos deplorablemente por lassombras arrojadas sobre su ideal y por los asaltos dados a sus convicciones en unmundo en que todas las creencias religiosas se traducen tan slo con demostracionesreferentes al pasado, al porvenir, al presente y al honor del espritu. La familia de los hombres se compone de alianzas sin homogeneidad y sinfuerza colectiva para alcanzar su objetivo. Estas alianzas se convierten enlamentables pruebas para los espritus honrados con la elevacin alcanzada en lajerarqua moral e intelectual. En el ejercicio de su libertad, el espritu encuentra la calma necesaria para sufe, el ardor para las concepciones atrevidas y la decisin para dirigir su obra. Pero,puede acaso esta libertad ser completa y duradera? Desgraciadamente, no! No,puesto que la triste dependencia entre los espritus, los une, y esa unin debe existirpara el establecimiento de la justicia de Dios, en los mundos en que la destruccin delas especies inferiores, por otras especies superiores, seala una marcha progresivahasta llegar al hombre; en los mundos en que la enorme desproporcin de losespritus entre s, proviene de causas laboriosamente definidas por la ciencia queaplicamos, ciencia que reconoce la inmutabilidad de
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las leyes naturales. Ahora,constituyendo una ley de este mundo, la dependencia material para los espritus,nadie puede eludirla, y el espritu superior que se encuentra de paso aqu, conquistauna libertad provisoria o se entristece en la esclavitud de su voluntad. Lasdebilidades de la fe son inherentes a toda creencia sostenida mediante concesiones dela razn. Las debilidades en la fe, constituyen motivos de constantes esfuerzos paratodos los que practican una religin sin comprenderla. El fanatismo, que consiste enuna fe ardiente privada de razn, debe considerrsele como una enfermedad delespritu. La fe verdadera jams se separa de la razn. Ella seala una personalidadconvencida de los atributos divinos y esta personalidad se ve obligada a doblegarseante los deberes que de ello le resultan. Cualquiera que sea la causa directriz del deber, ella es el resultado de luchas,de claudicaciones y de faltas anteriores del espritu; y los deberes futuros del mismoespritu se constituirn del mismo modo, sobre la base de sus medios actuales. Tanslo muy lentamente, la naturaleza humana puede desprenderse de sus tendenciascarnales, pero la fe verdadera proporciona el empuje del coraje, la perseverancia enlas empresas y el desprecio por los peligros. El estudio de los deberes se hace cadavez ms fcil, la materia se desgasta al conquistar nuevas posiciones el espritu, yste se eleva de etapa en etapa hasta el aniquilamiento de la materia. Hermanos mos,la fe verdadera honra la inteligencia laboriosa que ha recorrido diversos senderos, enlos que se ha hecho de protectores. La fe verdadera es el premio de todos losespritus ancianos, cuyo adelanto intelectual no se ve deprimido por la decadenciamoral. Fe resplandeciente! T nos confas el secreto de nuestros destinos. T nos dasla explicacin de Dios, de la sublimidad de sus leyes, del poder de su justicia y de suamor; t sealas el deber con la seguridad de ser comprendido El deber descansaen el cumplimiento de la ley general y en las obligaciones morales, establecidas ennombre de los principios del derecho individual. La ley general, principio de derechoindividual, emancipacin deducida de una creacin inteligente. Inmortalidad,consecuencia de la perfectibilidad. Vosotros exhibs el espritu humano despreciandolas grandezas universales, porque el espritu humano practica o aprueba el homicidio. La familia humana sobrepasa todos los errores del juicio, cuando afirma elderecho de muerte. Dios, rbitro soberano de los espritus, les concede el
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cuerpocomo instrumento, y el cuerpo se conserva ms o menos tiempo, segn la direccinque le es impresa por el espritu y el lugar habitado por el espritu y por el cuerpo. Decrecimiento anticipado de fuerza, o debilidad de nacimiento, intermitenciade salud y de enfermedad, desarrollo feliz o extenuacin prolongada, amplitud demanifestacin u opresin servil, decadencia natural o accidentes fortuitos, todo ellodemuestra el cansancio actual o el cansancio precedente, todo ello explica ladisciplina universal por medio de la prueba y de la rehabilitacin, y rechaza losnombres, monstruosamente estpidos como: Dios de las armadas, Dios vengador, Dios celoso, Dios terrible. Viles asesinos, defensores embrutecidos de una mala causa, defensoressagaces de una causa incomprensible, heresiarcas realmente convencidos o valientesapstoles de una falsa religin que creis verdadera, vosotros sois todos ms o menosculpables delante de Dios y Dios os juzgar. Delincuente endurecido, has de permanecer aplastado mientras no aparezca elarrepentimiento como indicio de castigo y la expiacin voluntaria te sea tenida encuenta como atenuante. Mas llegado a este punto, podrs trabajar bajo las miradas de Dios y tu trabajo ser recompensado. Pobre ignorante! Has de vegetar entrevaguedades e indecisiones, hasta la aparicin de una luz lejana, que iraproximndose y hacindosete cada vez ms visible. Libres o encadenados, maestrosde verdades, discpulos conscientes del error, Dios os tendr en cuenta lascircunstancias de esos errores, de la causa de vuestras debilidades y repararisvuestras culpas y gozaris de los honores debidos a las reparaciones. As es la justicia de Dios. Ella levanta a los ms grandes culpables, ordena laemancipacin, lleva cuenta de los trabajos, pesa los actos de valor, prepara nuevasglorias a sus Mesas, despus de haber purificado sus Espritus, ofuscados por lasglorias precedentes. Justicia de los hombres, cundo llegars a ser una copia de la justicia deDios?. (Hermanos mos, empleo aqu la palabra justicia para designar vuestra fuerzasocial; mas vuestra fuerza social encontrndose privada de la idea que manifiesta lapalabra justicia, reconozco que esta palabra es deficiente y seguir emplendola tanslo para ser comprendido.)Justicia de los hombres, la que
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deja envilecerse, con todos los vicios unaforma humana, y que, en un momento dado, toma esta forma humana y mata con elpretexto de dar un ejemplo necesario para la sociedad, embrutecida con las msabominables mximas de inmoralidad y desprovista del sentido intelectual hasta elpunto en que, por una parte, los mandamientos de Dios continuamente repetidos, nose ven jams observados, y que, por otra parte, se niega la existencia de Dios. Justicia de los hombres, la que decreta la muerte con el sentimiento del debercumplido que se apoya en la mentira, al invocar a Dios para matar, y que resultasiempre como una consecuencia de los instintos de la naturaleza bestial, cualquieraque sea la creencia religiosa de que alardee!.Depositarios de la fuerza social, los puestos que vosotros ocupis en estemundo de pruebas, son consecuencia natural de las debilidades humanas y preparanotras dependencias humanas. La expresin de vuestro poder, no habiendo tenidojams como causa motriz la emancipacin de los espritus y el justo reparto de lasayudas materiales, constituir siempre una vergenza y una condena para vosotros. Recabaris el sentimiento de vuestra inferioridad del recuerdo de las explosiones devanidad de vuestro orgullo y sufriris la terrible pena del Talin, aplicadainexorablemente en todos los casos de sangre, derramada deliberadamente o con lafra crueldad de una inteligencia humana. He aqu oh depositarios de la fuerzasocial!, los castigos aplicados a todos los hombres, que han dirigido a otros hombressin antes iluminarse con el sentido moral e intelectual de los seres superiores. Justicia de Dios, que la misericordia te acompae, puesto que dejas una puertaabierta para el arrepentimiento. Justicia de los hombres, te acompaa la msespantosa demencia, puesto que, o nada sabes de la inmortalidad, y entonces arrojasa un precipicio sin fondo todos los pensamientos cuyo origen no puedes explicar,esas pulsaciones que hacen palpitar otros corazones, esas fuerzas que parecendestinadas a producir ms de lo que ha producido hasta ese momento, o tienesnociones respecto a la inmortalidad, y por qu entonces te atreves a estorbar elcamino hacia la inmortalidad? Espantosa demencia! Ya lo dije. Justicia humana,Jess como todos los condenados, que tienen tiempo para ello, poda ensayariluminarte para salvar su vida, pero Jess deba considerarte suficientementeiluminada, y no se defendi. Justicia humana, pregunta a tus mrtires por las diversasfases de su agona, todos te dirn que jams haban
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amado como en ese momento, alos que estaban llegando. Todos ofrecern minuciosos detalles respecto a la calmamentida y a los alardeados actos de coraje, que deponen en favor de su valenta en elmismo momento en que el corazn gime, despedazado por las ansiedades de la duda,de la vergenza, de los remordimientos y de la naufragada esperanza, cuando el almatiembla en frente de la horrible visin que le proporcionan los aparatos accesorios delsuplicio, inventados por la maldad en medio de sus orgas.Gran Dios! Cunta sangre derramada sobre esta Tierra! Tiemblo al pensar enel pasado, en el porvenir, en el presente, en todos los pases, en todas las religiones,en todos los orgenes, en todas las castas, en todas las sucesiones, en todas lasambiciones y hasta en todos los caprichos manchados de sangre, y dirijo a todos losmrtires mis reminiscencias de mrtir, y elevo con fuerza mi voz hacia Dios,suplicando: Piedad, misericordia Padre mo, para estos hombres, que una sociedadperversa ha empujado hacia el delito, mediante el atesmo, y a los que castiga luegocon el delito. Digo a todos los justos: Lo mismo que vosotros he sufrido por laseparacin de la carne, lo mismo que vosotros, he fatigado mi espritu en lacontemplacin de las miserias morales, lo mismo que vosotros, dud de la utilidad demi vida. Y en este momento solemne en que la naturaleza luminosa del espritu seturba bajo el peso de las aflicciones de la vida corporal, en ese momento precursor demi libertad, la elevada figura de Dios pareci debilitarse y mi espritu se llen dedolor y de pesaroso recordar.Ay de m! Las explosiones de una alegra grosera, los insultos de un puebloengaado, el abandono de la mayor parte de los que me amaban, la desesperacin delas mujeres que me vean morir, la opresin de una intensa sofocacin, todas laslvidas armonas de las ltimas torturas del alma y del cuerpo, arrojaron en miespritu una profunda tristeza que estall en esta quejumbrosa plegaria:Padre mo, por qu me has abandonado? Mrtires, mayor que vuestra fe, fuela ma, mas si desmay ante las atrocidades de la ingratitud humana, si sententorpecerse mi voluntad y titubear mi amor fraterno, fue porque las dependencias delos espritus se convierten en escollos para los grandes caracteres, cuando la fuerzade lo alto no los sostiene suficientemente en contra de los embates que lo asaltandesde abajo. Es que tena an demasiadas ligaduras para que pudiera recogerme enDios slo. Mrtires, la gran voz de Dios os lo dice por mi boca: El espritu se elevarpidamente en el estudio de las leyes eternas, a raz de una muerte
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impuestaviolentamente, cuando esta muerte no es el coronamiento de una vida manchada porel homicidio. Hermanos mos, que un hombre depravado levante su mano sacrlega encontra de una vida humana, no significa en manera alguna que una cantidad dehombres tenga derecho de matar al asesino, puesto que la muerte slo le correspondea Dios y no puede ser un medio para el uso de las criaturas. Cualquiera que sea laforma dada al asesinato, el derecho de asesinato no puede existir, puesto que Dios noha pretendido alterar tcticamente y segn las circunstancias, las palabras: T nomatars. Conclusin: La aplicacin de la pena de muerte es un insulto al Creador. Otra conclusin derivada del mismo mandamiento, t no matars, es: Laguerra y todos los actos que inundan la Tierra de sangre constituyen negaciones alprincipio divino y al mismo tiempo, asquerosas saturnales del espritu en delirio. Pasemos ahora, hermanos mos, a hablar de la enfermedad de Simn. Yo me haba ausentado de Betania, llevando conmigo algunos de misdiscpulos de Galilea. Tenamos que visitar las Sinagogas ms cercanas de Jerusaln. En Galilea, la sencillez cordial de los habitantes, mi elocuencia casi siempreimprovisada, mis preceptos de moral ampliamente desarrollados, con unafamiliaridad que no exclua el respeto debido a la palabra de Dios, misconversaciones fcilmente concedidas por m, el derecho que otorgaba a todos deobservar mis actos humanos, as como de interrogar mi ciencia espiritual, nuestrasreuniones ntimas, a las cuales yo daba a menudo participacin a nuevos iniciados,con el objeto de iluminar al pueblo con testimonios insospechables de devocinanterior a mi persona, y, en fin, en el teatro estrecho de mi emanacin de apstol,todo haba contribuido a mantener la persuasin de mi autoridad divina. Mas enJerusaln y en sus alrededores, el pobre Galileo haba de ser contradicho a cadainstante. Las Sinagogas haban de serle hostiles, los fanticos y los hipcritas lelanzaran injurias y el desprecio cuyo desenlace se apoyara en estas palabras: Esmejor que un hombre perezca, antes que por l se conmueva la fe de una nacin. Fuimos tan mal recibidos en todas partes desde el principio de nuestra gira,que creamos intil el intentar nuevas pruebas en las Sinagogas, de las que nosotrosconstituamos el escndalo, como deca la gente devota, y nos retiramos los dos hijosde Salom, Mateo, Toms, mi to Jaime y yo en la ciudad
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de Efrn. Permanecimosall dos semanas y mientras gozbamos del reposo de la intimidad, tuvimos lasatisfaccin de aumentar el nmero de nuestros fieles. De una parte y de la otra nosdirigamos las ms tiernas despedidas, unidas a las ms dulces promesas devolvernos a ver. Tan slo yo saba que no volvera. Mi hora se aproximaba. A este respecto, hermanos mos, es necesario hacer resaltar la lucidez delalma, la penetracin del espritu. Nunca debis atribuir a causas extranaturales lasfaltas que son el fruto de vuestra incuria, las faltas cometidas por nuestro librealbedro, los acontecimientos derivados de una accin de la voluntad, de un acuerdoo enredo de ideas, de un capricho furioso o de un estado de somnolencia. Nuestrodestino, es cierto, se apoya en el pasado, mas es tambin indiscutible que l mejora ose agrava debido a los honores o a las vergenzas del espritu y que estos honores yestas vergenzas preparan el porvenir. Mi muerte voluntaria coronara mi obra, peronada me obligaba a una muerte voluntaria. Yo era todava un Mesas destinado asufrir por los hombres y tambin a morir por ellos, puesto que en la poca que yovine a la Tierra como Mesas, los hombres llevaban a la muerte a sus Mesas. Pero,lo repito, yo poda huir, y si mi hora estaba cercana era porque, queriendo elevarmepor el martirio, vea que no era posible alargar la lucha. Judas me traicion, no porque estuviera fatalmente predestinado parasemejante acto, dependiente de mi acto personal, sino porque, su carcter celoso loempujaba a la venganza. Si yo hubiera evitado el suplicio, Judas habra encontradootro medio para demostrar su resentimiento. Supongamos a los hombres menos crueles ahora que cuando yo vine a la Tierra como Mesas, de lo cual debiera resultar algunas modificaciones en lossufrimientos preparatorios de la muerte y en los de la muerte misma. Por qu losMesas estn destinados a grandes sufrimientos en los mundos inferiores? Porque losMesas traen verdades y en los mundos dominados por las tradiciones de laignorancia, no pueden ser aceptadas las verdades sino a fuerza de trabajos, dehumillaciones, de luchas heroicas y de loca desesperacin hasta la muerte,cualesquiera que sean las peripecias de esta muerte. Regres a Betania contento de encontrar all a los que yo haba dejado yevoqu las felices disposiciones de todos para festejar mi regreso.Llegamos por la tarde, recibiendo la primorosa acogida de mis discpulos, elabrazo efusivo de mi
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madre, y la emocin de las dems mujeres, aunque se percibaun malestar general. Pero Simn, grit, dnde est Simn? Marta, inundada en lgrimas, salide una sala contigua a la que nosotros ocupbamos. Ven, dijo ella, por lo menos lmorir tranquilo, puesto que te llama. Mara mi pobre pequea Mara, se arroj entre mis brazos gritando: Slvalo, Jess, slvalo. Apart a Marta y a Mara y entr en el cuarto de Simn. Mi amigo era presade una fiebre ardiente, pero tranquilic inmediatamente a todos hacindomeresponsable de su salud. Me coloqu a su lado, permaneciendo as durante algunashoras y me hice dueo de ese delirio, que no anunciaba ninguna lesin mortal. Cualquier otro, conocedor como yo de las ciencias mdicas, hubiera obtenido elmismo resultado. Seis das despus, Simn se encontraba convaleciente y la eficacia de mi curafue reconocida con el mismo entusiasmo que siempre se daba a mis actos mssencillos, una trascendencia funesta para mi seguridad presente y para mi dignidadde espritu ante la posteridad. Para celebrar la buena salud de Simn, Marta tuvo la idea de dar un banqueteen el que deba honrarme especialmente, y para disimular a mis ojos lo que haba deofensivo en tal acto para mis principios, Marta me record una costumbre a la quenosotros habamos dejado de someternos a mi llegada, debido a la tristeza quedominaba en la casa. Esta costumbre designaba al visitante, como a un amigo esperado desdemucho tiempo antes; estaban prescriptas demostraciones a que no poda sustraerse elhusped, bajo pena de desmerecer el carcter de amigo que le confera lahospitalidad. Nos encontrbamos muchos en este banquete. Tomaron parte en l variosparientes, algunos notables del pueblo, todos mis discpulos de Galilea, Marcos, Josde Arimatea, mi madre, Salom, Vernica y muchas amigas y compaeras de Marta,formando en fin un total de treinta y nueve personas. Marta, que deba formar elnmero cuarenta, prefiri, segn manifestaciones de ella al finalizar los preparativos,el honor de servirme, juntamente con Mara de Magdala, Juana, Dbora y Fatm.Mara, hermana de Simn, permaneca casi
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constantemente detrs de l, queestaba sentado a mi frente, en el centro de la mesa. Su intencin bien resuelta, era lade contemplar mi semblante, de sorprender mis ms pequeos gestos, de saborearmis palabras, estudiando todas las graduaciones de mis impresiones, de abandonarsefinalmente a ese instinto especulativo del alma, que desprecia las formas exteriorespara elevar el pensamiento y concentrar su deseo en el sublime ideal. La conversacin deba naturalmente girar alrededor del motivo de la reunin. Mis conocimientos espirituales, mi dependencia divina, exaltaron las imaginacionesy me vi obligado a explicar el origen de mi fuerza moral, para luchar en contra de laefervescencia que pretenda hallar el don del milagro, en lo que tan slo exista laarmona de las cualidades sensitivas del alma con la fcil penetracin del espritu. Para mejor convencer a mis oyentes, pas revista a mi vida de apstol y di acada uno de mis actos, tenidos por sobrenaturales, el justo valor que les correspondadentro de mis afirmaciones. Me mostr como el Mesas preparado para su misincon slidos estudios sobre el poder de los elementos, sobre la propiedad de lasplantas, la debilidad del espritu humano y el imperio de la voluntad. Hice dependertodas mis alianzas espirituales de una misma fuente: la larga vida del espritu, y todasmis manifestaciones ostensibles del encadenamiento prctico y sabio de las causas yde los efectos.Deduje de la ciencia humana, los caracteres ostensibles de mis medioscurativos y de la ciencia divina, la felicidad de mi alma, la cual arrojaba sus reflejossobre las almas oprimidas y los espritus enfermos. Establec finalmente la grandezade mi fe, la inmensidad de mis esperanzas con tan fogosas imgenes y con talesarranques de entusiasmo, que Simn, presentndome un vaso lleno, me suplic quemojara en l mis labios, a fin de mezclar el soplo divino con el soplo mortal, y deconfundir el salvador con l, el humilde resucitado, honor que l peda, gracia querecibira con la ardiente fe, con el amor inextinguible que le inspiraba el hijo de Dios. En ese momento y despus de haber contentado a Simn, o como un sollozoa mi lado. Me di la vuelta y vi a Mara. Ella se haba separado de su hermano paraacercarse a quien haba sido llamado salvador; su gratitud, su culto se traducan enacentos entrecortados, en espasmos de la voz, y su espritu sobreexcitado por misdemostraciones, vena a implorar el apoyo de mi fuerza en
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contra de la violencia desus ilusiones. Tom a la nia entre mis brazos, su cabeza se inclin y sus cabellossueltos formaron un marco de bano a su rostro inanimado. Todos los ojos quedaronfijos con semblantes ansiosos, a la espera del desenlace de tal crisis, cuyo final seanunci con algunas lgrimas y un dbil sonrojo de la piel. Mara se despert comode un sueo, sin darse cuenta de la emocin que haba sufrido, y tambin con unsentimiento de felicidad. Expliqu a Simn la extremada sensibilidad de la hermanay le indiqu con insistencia que no deba jams contrariar bruscamente en susexcentricidades a esa alma tan exuberantemente dotada, a ese espritu tan despticamentegobernado por el alma. Apenas vuelta en s, Mara desapareci. Me encontraba, por consiguiente, enbuenas condiciones para hablar de un accidente que me sugiri numerosasobservaciones sobre las naturalezas corporales, dominadas por visiones demasiadofuertes del alma y por ambiciones demasiado fuertes del espritu. Enseguida me dejtransportar, como siempre, por mi movediza fantasa, hablando con frasessentenciosas y profticas, en evocaciones de mi espritu hacia el Ser Supremo. Habamos llegado al final del banquete, y nadie ya coma ni beba, sino quetodos haban quedado pendientes de mis palabras. Me elev paulatinamente hacia loabsoluto de mis ideas, referente a las alianzas de los mundos y de los espritus. Pocoa poco me sent como separado de los que fraternizaban conmigo en ese banquete,vindome rodeado de los hombres del porvenir, y se me present, tras sucederse lossiglos, mi emancipacin de esta Tierra. Despus, atrado por el sentimiento de laactualidad, habl de mi muerte, rodendola de todas las seducciones de la gloriainmortal. Les anunci que casi todos me abandonaran, les promet que los honraraen sus esfuerzos o los consolara en sus arrepentimientos, que los dirigira hacia laluz mediante los dones del espritu para con el espritu y que los elevara con lapersistencia de mi amor. Juan como siempre, se encontraba a mi izquierda y se esforzaba en esemomento por conocer a los que yo haba querido aludir al hablar de abandono. Aeste deseo, manifestado en una forma de pregunta, contest que la prescienciarespecto a los sucesos se hace fcil mediante el esfuerzo del espritu en el estudio delos hombres y de las cosas. Muchos me abandonarn, aad, porque muchos son dbiles y miedosos.

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Algunos me renegarn, otros me traicionarn, tal vez para eludir laresponsabilidad o para satisfacer su hasto.Los hombres no son suficientemente creyentes en mi fuerza de Mesas y laproximidad del peligro los separar de mi lado. Pero despus de mi muerte los hombres de quienes hablo, comprendern lacobarda de su conducta y mi espritu se les aproximar nuevamente para continuarla obra que he fundado. Hermanos mos, yo no seal de un modo ms preciso los que me haban deabandonar, renegar o traicionar. La razn, os la doy con mi contestacin, a esediscpulo tan audaz en su fanatismo, como exagerado en sus testimonios de amor. Laluz que brilla de la ciencia espiritual es la guardiana de las fuerzas humanas paraperseverar en las actividades del alma y en el herosmo del espritu, mas no podradeterminar una violacin de la ley que quiere que la materia sea un obstculo para lavisin completa del alma y del espritu. Yo gozaba deliciosamente con los honoresque se me prodigaban y cuando Marta derram agua perfumada sobre mis manos ysu joven hermana me la salpic por la cabeza y por las ropas, me mostr feliz alcontemplar la felicidad que ellas experimentaban. La tarde termin en medio de unaalegra expansiva, que nada vino a turbar. Hermanos mos, en el captulo trece de este libro pasaremos revista a lascausas del odio de los sacerdotes y de mi condena. Despus continuaremos laexposicin de los hechos que precedieron a mi muerte.

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CAPTULO XIII EL DERECHO QUE LE ASISTE A JESS PARA SER JUZGADO Hermanos mos, desarrollando las causas de mi condena y los juicios errneosde mis actos, deseo que mis palabras no sean defendidas ms que por m mismo; espreciso, pues, dejarlas tal como yo las expongo. Honrmonos por nuestro respeto hacia las rdenes de Dios, no busquemos nifacilitar la admiracin de los hombres ni disminuir la maliciosa pretensin dealgunos de ellos. Que nicamente el escritor sea el responsable. A la depositaria demi narracin no le permito ninguna adicin o correccin. A todos los que formulensus dudas y la voluntad seria de iluminarse, responder yo mismo. Sed los discpulos dciles del enviado de Dios. Endulzad su repentinaaparicin en medio de un mundo frvolo y escptico, atribuyendo su alianza con losespritus cuya luz vosotros habis ya demostrado, mas no alteris nada en su modode presentar los acontecimientos. La vida de Jess debe ser precedida de comentarioshumanos, para explicar el pensamiento que presidi a esta obra divina, y debe serseparada de toda comunicacin que no sea del mismo espritu. Pasemos al examen de los motivos de mi condena. Yo haba facilitado las sediciones populares, haciendo caer sobre lossacerdotes sospechas con los paganos. S, yo me haba asociado a una muchedumbre de revolucionarios, cuyoobjetivo comn, idntico al mo, no exclua intenciones culpables y peligrososexcesos. Pero ya el invasor se cansaba en las represiones de las sublevaciones, como enla sancin de los juicios del tribunal sagrado. El derecho poltico se establece sobreel derecho humano; las cargas, los empleos, se hicieron accesibles a todas
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lascapacidades, y las facciones se debilitaron poco a poco bajo un gobierno mscuidadoso del bien general. Tan slo el elemento religioso empez a sembrar eldesorden en los espritus. El carcter eminentemente dominante del Gran Sacerdotecreaba numerosos enemigos al poder sacerdotal; mas estos enemigos divididos por elespionaje, empleaban sus fuerzas en revueltas parciales, que atraan sobre ssangrientas represalias, resultando intiles para la obra definitiva. Por prudenciaHanan fue depuesto, pero sigui ejerciendo su influencia durante el pontificado deCaifs, su yerno. En las discusiones de los artculos de la ley, el principio religiososobre el que descansaba la misma ley, era inexpugnable. Los jefes de escuelaencontraban numerosos contrincantes, cuyo objetivo era el de empujarlos hacia lanegacin y los fariseos sobresalan en este infame oficio. El Sanhedrn, tribunalsagrado, juzgaba los delitos de lesa majestad divina. Todas las infraccionesreferentes a la ley civil quedaban dentro del crculo de atribuciones de los tribunalesordinarios. Las penalidades se resentan de la diferencia establecida entre los delitosreligiosos y los delitos previstos por la constitucin del Estado. El fanatismo tenaque demostrarse ms despiadado que el principio del orden social. Una ley decretadapor el poder romano, castigaba con la muerte al asesino y al bandido armado, perosuceda a menudo que, circunstancias hbilmente aprovechadas por la defensadesviasen de la cabeza del culpable la terrible expiacin. Ante los prncipes de los sacerdotes y de los fariseos, toda sublevacinostensible en contra de las prescripciones del culto mosaico, tena por consecuenciala muerte. La ley era precisa, inexorable. En las causas mayores a los sesentaprncipes de los sacerdotes, fariseos y doctores de la ley que componan el Sanhedrnse agregaban algunos miembros suplementarios. Se llamaban prncipes a los sacerdotes nobles de nacimiento o de reconocidacapacidad, ejercida sta desde larga fecha de ennoblecimiento. El farisesmo era una secta piadosa y respetable en apariencia, hipcrita ydepravada en realidad. Los doctores de la ley representaban la casta ms erudita yms inteligente de la nacin judaica. Se dividan las funciones difciles delapostolado y de la magistratura sagrada. En el Templo ellos ejercan la verdaderaautoridad, por cuanto los sacerdotes no eran ms que servidores autmatas, mspropensos a los honores mundanos y a los goces materiales, que deseosos de lasprerrogativas de la ciencia y de la virtud. En las Sinagogas los
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doctores de la leyhacan preceder sus conferencias de algunas incitaciones hacia la curiosidad, que sereferan a tales o cuales personalidades. En la vida retirada daban consejos y en lavida pblica daban fe de sus creencias con elocuentes discursos. Las funciones de lamagistratura sagrada los sometan a los deberes de jueces, de acusadores y dedefensores. El prestigio de su talento estableca convencimientos y la marcha de losprocedimientos dependa nicamente de ellos. Hermanos mos, las participaciones de Jess en las sublevaciones populares,que tuvieron lugar cuando tena veinticuatro aos de edad, fueron una consecuenciade su educacin y de las ideas religiosas que l se empeaba en levantar como unadoctrina. Jess era revolucionario porque deca: Los poderes de la Tierra se mantienenpor la ignorancia de las masas.Mas Jess haba bebido el principio democrtico que lo haca obrar en elprincipio divino de las alianzas celestes, mas el democrtico Jess quera la igualdady la fraternidad entre los hombres porque los hombres son iguales delante de Dios,que es su Padre, mas el democrtico Jess profesaba el desprecio de los honoresmundanos, porque esos honores paralizan las manifestaciones que adquieren loshonores espirituales, porque apoyaba el elevado destino del espritu sobre los deberesque le incumben a este espritu en su marcha ascendente. El revolucionario Jess combata la opresin, porque la opresin es contraria ala ley de Dios, pero ordenaba el perdn porque el perdn se encuentra en la ley deDios. El revolucionario Jess amaba a los pobres, porque los pobres eran para lhermanos desgraciados. Compadeca a los ricos, porque los ricos eran para lhermanos extraviados. El democrtico Jess deca: Los poderosos de este mundo sern los parias del otro mundo. Y deca tambin: Amaos los unos a los otros y mi Padre os amar. En la casa de mi Padre nohay pobres ni ricos, ni patrones ni sirvientes, sino espritus, cuya ciencia habrperfeccionado su propia virtud. Aplicad, hermanos mos, las palabras de Jess y sed revolucionarios como yo;es una cosa heroica el serlo.Pueblos y gobiernos de pueblos, deponed las armas y reflexionad finalmenteen el objetivo de la existencia temporal.Infelices
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envilecidos, negros negadores de la Providencia divina, levantaos yadorad a Dios! Ricos, honrad la pobreza, y vosotros pobres, no envidiis las riquezas. El poder y la grandeza humana, hacen decaer al espritu no penetrado delpoder divino y de las grandezas espirituales. La adversidad eleva al espritu, quereconoce la justicia de Dios. El espritu no puede adquirir la fuerza sino por medio delas pruebas de la vida corporal; el espritu fuerte se hace pronto digno de la gloria deDios. Expliquemos, hermanos mos, el carcter y el valor del delito de la desviacindel culto divino imputndole a Jess. Desde tiempo inmemorial, el culto divino esuna mezcla de supersticiosas devociones e interesadas mentiras. Desde tiempoinmemorial han existido hombres que han demostrado en nombre de Dios que larazn debe someterse a todas las deformidades del sentido intelectual, para laedificacin de tal o cual doctrina religiosa. Desde tiempo inmemorial la fuerzas0uprime el derecho, la noche devora la luz, y la ayuda de Dios es invocada por losasesinos y por las tinieblas. Dios es inmutable. Nuevas semillas llenan el vaco, la luz se reproduce enmedio de las tinieblas; y la vida generada por la muerte, la luz victoriosa sobre lanoche, deposita sobre la superficie de un mundo los vivos del Seor, los luchadoresde las verdades eternas. Ello debe suceder, ello sucede y se llama progreso. Todas las humanidades atraviesan por las fases de la niez en medio dehorizontes nublados, todas las humanidades se alejan del objetivo y se detienenindecisas, pero entonces luces repentinas iluminan el camino, y este camino vuelve aemprenderse y la verdad prepara su reino definitivo, bajo las miradas y el apoyo deDios. Jess deba a preceptores ilustres sus primeros estudios serios y habamadurado sus medios de perfeccionamiento con profundas meditaciones. Jess debaa inspiraciones secretas, honradas por demostraciones palpables, la revelacin de sumisin divina, y se arrodillaba sobre el lmite de la Patria Celeste para escuchar lasrdenes de Dios; con el pensamiento volaba por encima de los siglos de ignorancia,para facilitar a los siglos siguientes la luz y la felicidad. El espritu llegado aldesarrollo moral e intelectual permanece fiel a las convicciones adquiridas por lmismo, hasta que la ciencia de Dios le d la inmutabilidad de la fuerza y el empujedel fanatismo para sacrificar el presente al porvenir, para preparar el porvenir alprecio de las ms amargas desilusiones
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humanas. El espritu desarrollado en unmundo carnal, designa un Mesas y este Mesas no puede huir de la persecucin sinodesertando de la causa a cuyo sostn se ha dedicado. Despreciando la muertecorporal, el espritu adelantado en el sendero de la perfectibilidad, flaquea aun antelos asaltos que le llevan los seres inferiores, y su confianza engaada, su amor malcorrespondido le pesan como remordimientos. Permanezcamos, hermanos mos, en la creencia absoluta de las fuerzasindividuales, desarrolladas con el ejercicio de la voluntad. Permanezcamos en laafirmacin de la Justicia de Dios, ya sea que ella se establezca con pruebas o conbeneficios pero afirmemos sobre todo, con fuerza, la libertad dada al hombre tantocuando l lucha en contra de las presiones desorganizadoras del alma, como cuandol tenga que combatir principalmente en contra de las manifestaciones tumultuosasde la ignorancia y del odio. El espritu adelantado se desliga de las dependenciashumanas y se alimenta de las fuerzas de Dios, a medida que son mejor comprendidasla nada de la materia y la extensin de las posesiones espirituales. Justicia de Dios, gloria a ti, t eres explicable y todo lo explicas. Justicia de Dios, honor a los que te dedican su coraje y su resignacin; ellos marchan por la vaafortunada del ensanchamiento de la dignidad del espritu.Jess, hermanos mos, tena conciencia de sus actos y de la fuerza de susincera naturaleza cuando acusaba a los sacerdotes y a los fariseos. Respetuoso conel culto divino, pero contrariado al mismo tiempo, por la avidez y arrogancia de losministros de ese culto, por la hipocresa oficial de una secta religiosa con gran poder,Jess busc en el mismo origen del culto y en la inexacta ponderacin de los debereshumanos, las verdaderas causas de la disolucin moral y de las vergenzasintelectuales que l iba notando. En esta investigacin Jess se vio ayudado por lostrabajos anteriores a los suyos, y por alianzas nuevas o renovadas en la vastaasociacin de los espritus y de los mundos. Jess se prohibi en un principio elescrutar los misterios de la religin mosaica, despus se dej arrastrar por opinionesque respondan a su sentido moral. Enseguida circunstancias cada vez msfavorables a su misin, le abrieron paso entre los escombros que caan y las piedrasbrutas del porvenir.

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Jess comprendi que era necesario conservar algunos vestigios del pasadopara no encontrar obstculos a su tarea de constructor. A menudo le faltaba lapaciencia y deca: No se pueden hacer ropas nuevas con ropas viejas. Jess adoraba a su Padre en espritu y en verdad, y cuando el pueblo ignorantele peda explicaciones, contestaba: Dios no tiene sino desprecio para los ofrecimientos y para las prcticasexteriores, cuando no las acompaan la virtud y la fuerza dimanada de la ciencia.Dios prohbe el orar tan slo con los labios, y los que entran en una sinagogacon el corazn lleno de odio y con las manos sucias por la rapia y la sangre,merecen el castigo de Dios. Permaneced humildes y pacientes bajo el peso de la vida mortal. Amaos losunos a los otros, libertad a vuestra alma de los lazos vergonzosos, vuestros espritusde las ambiciones injustas, y habris servido a Dios y Dios os bendecir en estemundo y en el mundo que para vosotros suceder a ste.Dios quiere vuestros corazones por templo; adorad a Dios en el templo queha elegido. Las funciones del culto ponen en evidencia, la mayora de veces, la ineptitud,la vanidad y la hipocresa. La adoracin interna lleva siempre al espritu por elsendero de la sencillez, de la dulzura, y de la sabidura. Vosotros podis orar juntos, pero no hagis pompa con vuestras oraciones yno mezclis las pompas mundanas con las cosas de Dios. Hermanos mos, Jess explicaba a Dios con la elevada inteligencia que de Dios le vena, pero bien saba que no poda preservarse de los odios y venganzas delos que l acusaba por su orgullo y picarda, de los que eran comprendidos en susdemostraciones. Jess defina el amor como el gran motor de la religin universal, y enseabala igualdad de los espritus, la comunidad de sus intereses delante de Dios, eldesarrollo y el empleo de las facultades pensantes. Combata por lo tanto los poderesfundados sobre el desprecio de las leyes de Dios y la inmovilidad del espritudecretada por estos poderes.Las religiones basadas sobre la divinidad de Jess, as como todas lasdoctrinas ajenas a esas religiones, llevan consigo defectuosas apreciaciones sobre lajusticia divina. Para que una religin sea en definitiva la fuente de la felicidadhumana, es necesario que ella resulte de la razn misma, esencia de Dios.
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Hagmonos nuevamente fuertes con la enunciacin del elemento constitutivo de larazn divina y de la razn humana en su pureza. La razn divina es la preponderancia del amor en la obra de la creacin. Larazn humana, firmemente establecida, es la emulacin del amor de las criaturasentre ellas, para responder al amor que el Creador desparrama sobre la creacin. Lajusticia divina es una consecuencia del amor divino; los efectos de esta justiciademuestran el infalible raciocinio deducido de un poderoso trabajo de concepcininfinita. Que los mundos conformados para determinadas categoras de espritus,reciban otros ms desmaterializados para ayudarles en su progreso; que las moradashumanas escondan, de tiempo en tiempo, luminosas inteligencias; que las pruebascarnales representen una cadena continua de intermitencias de reposo y deespantosas catstrofes, qu importa, desde el momento que es la justicia de Dios laque resuelve y es el amor el que dicta su justicia! Qu importa desde el momentoque los Mesas, expresan el amor de Dios hacia todas las inferioridades y que lossufrimientos humanos representan actos de reparacin hacia la justicia de Dios!. Jess, ya lo dije, fustigaba los poderes, establecidos por el esfacelo de lasconciencias y por el abuso de la fuerza y encontraba en s el ms ardiente patriotismodel alma para abatir todos los despotismos y para compadecer todas las miserias dela humanidad. Mas los enemigos de Jess afirmaban que l haba atacado el dogmade la unidad de Dios, al decirse hijo de Dios y que haba debilitado la fe religiosafavoreciendo la revuelta. Aqu, hermanos mos, vamos a reasumir las principalesenseanzas de Jess, mas no volveremos sobre el carcter de hijo de Dios, tan malinterpretado en todo tiempo y que ya he explicado suficientemente. Cuando Jess dej Jerusaln por primera vez y fue a pases lejanos, adquirila certidumbre de que las religiones no dividan a esos pueblos, por cuanto el amorde las artes y de las riquezas llevaba la preferencia con respecto a cualquier otraaplicacin del espritu. Cuando Jess abandon Jerusaln, por primera vez se violibre y feliz en medio de los pueblos libres y llenos de fantasa. l empezproporcionando abundantes consuelos y manifestando su carcter llano y expansivo.

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De su doctrina puso a la vista tan slo lo que era necesario para establecer el amorcomo base del equilibrio humano; pero no determin el amor como una obligacindel completo sacrificio, desde que saba muy bien que para hombres debilitados porlos goces mundanos, deba hacer concordar la habitual expansin de sus espritus conlas primeras exigencias de la razn de stos. Jess haca necesario el amor por la necesidad que tenan los hombres desostenerse los unos a los otros. Acaso el amor no protega los intereses del pobre,as como defenda al rico en contra de los insensatos deseos de igualdad material?. Jess defenda la esperanza como un remedio para todos los males. Diriga lasmiradas del espritu hacia la felicidad del porvenir, con palabras de misericordia y dealiento. l haca de la muerte una luminosa transformacin. Por espacio de dos aos,Jess evit las crticas del mundo frvolo y la desconfianza de la gente seria. De buengrado se escuchaba al dulce profeta que prometa la abundancia a los queproporcionaran alivio a los pobres, que conceda el perdn de Dios a los queperdonaran a sus enemigos, que anunciaba la paz y la felicidad a todos los hombresde buena voluntad, en nombre de Dios, Padre de ellos. Le seguan en los lugarespblicos y en la plataforma de los edificios, al atrayente revelador de los destinoshumanos, que explicaba la igualdad primitiva y la beatfica inmortalidad. Lasjvenes le llevaban a sus hijos y l los bendeca, los enfermos lo mandaban buscar yl se acercaba a ellos, los pobres lo tomaban como apoyo y los ricos se detenan paraescucharlo predicar la fraternidad y el desinters. Se le ofreca siempre generosahospitalidad al dispensador de la gracia de Dios, y tanto en las familias como enmedio de las masas, Jess se converta en el padre, el amigo, el consejero y la alegrade los paganos, a quienes jams habl del castigo y de la clera divina. l guard el recuerdo consolador de ese tiempo en medio de la agitacin y dela tristeza que, ms tarde, le oprimieron. Mas Jess no podra llamar la atencin delespritu humano, sobre las personas que lo rodearon en ese tiempo, y ello porque elespritu humano no tendra ningn fruto que recoger del conocimiento de lasintimidades de Jess, cuando esas intimidades no se encuentran ligadas conacontecimientos conocidos o que merezcan serlo. Conoci a Juan, por primera vez, ala edad de treinta aos y a la de treinta y tres y algunos meses muri. Juan disip lasirresoluciones de Jess respecto a su
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misin como hijo de Dios y l prometi a Juanque se atendra a algunas prcticas externas, si sobreviva al apstol, lo cual merecidel apstol las siguientes palabras: Yo soy el precursor, t eres el Mesas. Te esperaba para continuar la obra y hacerla inmortal. Bendigamos a Dios que nos ha reunido y fundemos el porvenir con el preciode las tribulaciones y de las torturas de la muerte. Las tribulaciones, las torturas, lamuerte, sern nuestros ttulos para la gloria inmensa, para el podero eterno. Juan muri asesinado por los que l haba sealado con desprecio ante elpueblo, un ao despus de su entrevista con Jess. ste quiso entonces tomar la direccin de los discpulos de Juan y juntarloscon los suyos, pero habra tenido que vencer la obstinacin de espritus sin sagacidady sin grandeza moral, por lo cual se vio obligado a renunciar a ello. Jess lo habadicho; sus discpulos de Galilea, tan slo ms tarde lo comprendieron, y suconformacin verdadera en la fe, no tuvo lugar sino despus de la muerte del queabandonaron casi todos en el camino del dolor. Mantenidos en la gratitud por elrespeto que profesaban hacia la memoria de su maestro, los discpulos de Juan mesiguieron a distancia y me dieron pruebas de afecto. Dos aos consecutivos metraslad a orillas del Jordn, para observar el ayuno y darles la acostumbradasolemnidad a las prcticas de Juan. En las dos veces fui acompaado por losdiscpulos de Juan, cuyo nmero no haba disminuido. Eran quince y el ms ancianopresida las funciones de la doctrina, con el recogimiento a que lo habaacostumbrado su preceptor de prudencia y saber. Estos hombres sobrios y severosdaban a la virtud las lgubres apariencias de venganzas celestes; depositarios de lavoluntad de Juan, tenan que sufrir por las contradicciones que resultaban entre ellosy nosotros. Ellos queran la exterioridad de la contricin, el rigor de la forma, laevidencia del culto, nosotros la humildad en la penitencia, la plegaria de corazn, lalibertad de los ejercicios religiosos, la abstencin completa de pompa en lossacrificios y de mtodos en la enseanza. De nuestros hbitos, de nuestra existencia, alegre en relacin con la de ellos,los discpulos de Juan no sacaban conclusiones tristes para el porvenir y siguieronllamando siempre Mesas a quien su maestro haba designado con ese mismonombre.
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Lo repito, los discpulos de Juan se mostraron muy superiores a los discpulosde Jess. Dejando de lado el fanatismo que alejaba al pecador de la esperanza enDios y la exageracin criticable de las prcticas, ellos posean todas las cualidadesdel espritu que determinan la inviolabilidad de la conciencia. Los discpulos de Juanno me acompaaron durante los das nefastos que precedieron a mi suplicio, porcuanto se encontraban entonces dispersos y errantes. Un decreto lanzado en contra deellos, mientras me encontraba en Betania, los haba expulsado de la Judea. Lapersecucin religiosa fue siempre en aumento desde esa poca, sta anunciaba laruina de Jerusaln y la decadencia del pueblo hebreo. Mis instrucciones, desde la separacin de Juan hasta mi partida para Cafarnam, demuestran mi conocimiento en la ciencia divina, puesto que me dirigaa hombres capaces de comprenderme. Estos hombres, desgraciadamente, erantmidos aliados o dspotas depravados, y los primeros no me podan sostener sinocon la ayuda del pueblo. Apoyarme en el pueblo hubiera sido, tengo de ello laconviccin hoy, crearme seguridades durante el tiempo necesario para la fundacinde mi gloria humana como Mesas y revelador de la ley universal. Comet un gran error al alejarme de Jerusaln, y de este error dimanan lassupersticiones que han mantenido alejados a los espritus, del propsito latente detodas las humillaciones, la adoracin de un solo Dios, el amor fraterno y el progresoen la adoracin y en el amor. De las enseanzas de Jess en esa poca, deducimos que el pensamiento quedominaba en ellas, destrua desde la cima hasta la base, los preceptos de la antigualey para reemplazarlos con los de la nueva. Se pronunciaron entonces estas palabras: La luz viene de Dios y yo soy la luz. Dios ha puesto en m todas susesperanzas, en el sentido de que la verdad se hiciera evidente para vosotros. Felices los que comprendern la verdad. El hombre no sera hombre, si nohubiera aprendido algo antes de nacer. Haceos sabios para descubrir lo que haprecedido a vuestra actual existencia. El porvenir os ser revelado por elconocimiento que adquiris de vuestro pasado.Creed en la purificacin por medio de las pruebas y jams dudis de lamisericordia divina, pero retened bien

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esto: La purificacin se opera lentamente y lamisericordia divina no podra contrariar la ley de la organizacin y de ladesorganizacin. Observad mi ley. sta dice: Orad en secreto, perdonad a vuestros enemigos yayudad a vuestros hermanos. Os lo repetir siempre: El que abandona al pobre ser a su vez abandonado. Al que mata se le matar, el que maldiga ser maldito. Este es un secreto divino quese explica no en una vida sino en muchas. Defendeos en contra de las supersticiones inferiores de la niez de lospueblos, que asemejan a Dios con los miembros de la humanidad, y adorad a vuestroPadre, sin pedirle que altere cosa alguna de sus designios. Los hombres de buena voluntad levantarn un templo a Dios y el reinado de Dios se establecer sobre la Tierra. Os lo digo: muchos de entre vosotros vern elreino de Dios, mas comprended bien mis palabras; estas palabras son de todo tiempo,porque el espritu es inmortal, la vida sucede a la muerte, la luz disipa las tinieblas, yel santo nombre de Dios ser bendecido por toda la Tierra.Alejaos de los falsos profetas. Los reconoceris fcilmente. Ellos anunciansiempre el hambre, la peste y todos los flagelos. Invocan la clera de Dios sobre losque han prevaricado y sobre los hombres que investigan los designios de ellos paradar a conocer su picarda. Afirman que Dios protege su poder y afectan grandesapariencias de virtud, mientras su corazn se encuentra sobrecargado de odios. Ahora os lo digo: Dios no tiene sino amor para sus criaturas. l las castiga sin enojoy para llevarlas hacia el arrepentimiento. Todos recogen en un tiempo lo que hansembrado en otro. Todos deben cuidar los sembrados, para que el buen grano no sevea sofocado por la mala yerba. Seguid la ley de amor y Dios hablar a vuestrosespritus y os mandar mensajeros de su amor. La gracia de Dios es obra deJusticia.Felices los que desean la gracia y sabrn merecerla. La verdad les serrevelada y ellos la desparramarn para confundir a los malos y a los hipcritas, parainstruir a los ignorantes, para consolar a los pobres y a los pecadores, para facilitarlesa los justos los medios para fundar el reino de Dios sobre la Tierra. La verdad se recomienda por s misma, desde que habla en nombre de larazn, de la igualdad, de la fraternidad, de la inmortalidad, puesto que demuestra lafelicidad futura, apoyando sus demostraciones sobre la justicia, sobre el amor
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ysobre la sabidura del Creador; puesto que ella desliga la justicia de Dios de lasferoces venganzas, el amor de Dios de las debilidades de las predilecciones, lasabidura de Dios de las indecisiones y cambios de la voluntad. Hermanos mos, estas instrucciones, todas ellas llenas de la llama divina, estasexpansiones de un espritu penetrado de las grandezas espirituales, tenan queresultar bastante incomprensibles para muchos hombres, mas estos hombrescomprendan la oposicin que yo les haca a todos los abusos de autoridad, y meamaban por ello; mas estos hombres decan que yo era el Mesas anunciado por los Profetas y crean en m. Si yo hubiera consentido dejarme rodear y defender y noobstante en mis triunfos populares hubiese permanecido dueo de m mismo, mimuerte, inevitable resultado de la volubilidad de las opiniones humanas, hubiera sidola consagracin de la alianza de los mundos y de los espritus. En los preparativos de mi alma para sufrir esta muerte, tuvieron lugar grandesluchas en m. Deba yo revelar pblicamente mi ciencia o dejar a mis fieles elcuidado de divulgarla? El silencio que guard me acusa de una culpa no menos graveque la de haber abandonado Jerusaln cuando era necesario el permanecer en ella. Yo deba grabar mi semblante de Mesas sobre el porvenir, llenando deespanto a mis verdugos, con palabras que ellos hubieran sido impotentes paracorromper. Ellos, lo mismo que los propagadores de mi origen celeste, no habranpodido demoler un conjunto de principios, desligados por m de los errores de lasprimeras apreciaciones, y de las contradicciones establecidas dentro del propsitode la seguridad necesaria. Dediquemos, hermanos mos, una atencin seria a las faltas de Jess. Ellasdan la medida de las concepciones del espritu espiritualizado, pero circunscripto porlas enfermedades humanas; ponen en luz la Justicia Eterna que concede al misionerola libre direccin de su tarea: prueba la ceguera de la clarividencia, la debilidad dela fuerza, la decadencia de la superioridad, por efecto de dos naturalezas opuestasen el mismo Ser. Jess arrastr el peso de estas dos naturalezas y si alguna vezsucumbi bajo la presin de corrientes opuestas, siempre se levant despus de lacada, fortalecido por el presentimiento de su gloria cercana.
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En Cafarnam y sus alrededores, tantas veces recorridos por m, misenseanzas, se haban colocado al nivel de las personas a quienes me diriga. Empecen un principio con mximas aisladas y con consejos aplicables a todas lassituaciones morales y a todos los sufrimientos fsicos. Nadie en Galilea se ocupabade la medicina propiamente dicha, pero todos los hombres que queran estar en augecon el pueblo, deban establecer su superioridad sobre el mismo con demostracionesostensibles de alguna ciencia, y el arte de curar era lo que excitaba en el ms altogrado la emocin popular. La naturaleza me ofreca en abundancia, en esos campos, plantas preciosas, yguiado por algunos estudios anteriores, obtuve xitos, que ms tarde, se tomaroncomo milagros y exorcismos. Con mis discpulos emprend giras en los alrededoresde Cafarnam. Visit sinagogas, estudi los alcances intelectuales del pueblo e hiceuso, para hacerme querer, de una dulzura familiar, que me empujaba tanto hacia lasfiestas como hacia la bsqueda de enfermos y de gente abandonada. Mis parbolas se inspiraban en las mismas pasiones de mis oyentes, medianteun estilo imaginativo y breves comparaciones. Mis descripciones de los tormentosdel infierno, mis xtasis por las bellezas del cielo, los exaltaba, y me crean entoncescuando les deca: Los que me amen me seguirn y yo los llevar a la verdadera vida. Yo soy el buen pastor. Cuando el buen pastor percibe que un cordero se haextraviado, deja por un momento a los otros corderos para descubrir al perdido, y lodevuelve al corral. Pedid y se os dar. Llamad y se os abrir. Yo soy el distribuidor de lasesperanzas y de los consuelos. Yo mezclaba a menudo lo que se encuentra entre lneas en la Doctrina puracon los dogmas ortodoxos; pero en las instrucciones ms ntimas libraba la Doctrinade las obscuridades de que la vea rodeada. El anuncio del reino de Dios volvientonces a figurar a menudo en mis discursos y recalqu con energa las siguientespalabras: Muchos entre vosotros vern el reino de Dios. Lo repito, hermanos mos: El reino de Dios se establecer sobre la Tierra y muchos de vosotros vern elreino de Dios. Por qu dieron a mis palabras un significado absurdo? Para descubrirme en elerror ante la presente generacin y ante la posteridad. Mas encontrndose yaclaramente definida ahora mi doctrina, haced lugar a los hombres de buenavoluntad, vosotros hombres intrigantes, hombres de mala fe!
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Haced lugar a laverdad, ella volver a traer a la Tierra el reinado de Dios!.En el decimoquinto captulo seguiremos tras los das dolorosos que llevaron a Jess hasta el Calvario y asistiremos al gran acto de la expiacin de los delitos deJess.En el captulo dcimo sexto nos ocuparemos de la gloria del Mesas y diremoslos motivos que lo han empujado para revelarse ahora.Hermanos mos, os bendigo. CAPTULO XIV JESS CON SUS SERMONES, AJENO A TODA ORTODOXIA Hermanos mos, el lmite que he fijado a este trabajo me obligar al silencio sialguno de vosotros tuviera el deseo de mayores aclaraciones o de una nuevaconfirmacin de los hechos que os he referido. En segundo lugar, el curso de losacontecimientos hasta el final de este libro, me dar motivos para numerosasdigresiones con respecto del asunto que en l se desenvuelve. Nosotros limpiaremosel camino y ablandaremos el terreno; sembraremos por Dios. Edificaremos la casa denuestros hijos en la luz y acumularemos riquezas para ellos, derramando tesorosdivinos sobre las riquezas humanas. Revelmonos tanto por la sencillez de nuestroestilo, como por el ardor de nuestro amor. Expliquemos nuestra defensa delante delos hombres que nos acusan, nuestra fuerza delante de los que nos niegan, nuestraafectuosa piedad ante los que deforman nuestra personalidad. Digmosles a todos,infelices o culpables, ignorantes o malvados:Acercaos, amigos mos, os dar la felicidad de creer en Dios nuestro Padre,principio y adorable fin de la creacin, alianza y movimiento de las invisiblesarmonas e inconmensurables grandezas del Universo. Os demostrar la superioridad gradual y la afinidad de los espritus entreellos, la diversidad de los elementos, y la superioridad absoluta de la direccin de losglobos planetarios, de los fosforescentes astros errantes, de las reconstitucionesluminosas, del decrecimiento y de la regeneracin de los mundos.Os ensear la vida espiritual en la materia y fuera de la materia, os referirmis dudas, mis esperanzas, mis faltas, mi glorioso coronamiento, el martirio de mialma, el triunfo de mi espritu, las luchas de mi naturaleza carnal con las aspiracionesde mi pensamiento, la tendencia humana ardiendo en mi corazn, completamentelleno de los deseos de una pureza inmortal. Os describir a Jess como el msadelantado de los Mesas venidos a la Tierra y
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har resplandecer la casa de Dios,libre de toda supersticin hija de las criaturas; os volver al sentimiento del deber yos convencer de la felicidad que les espera a los fuertes, humildes y devotosobservadores de las leyes de Dios.Al or mi voz, sed consolados vosotros que lloris, y caminad bajo mi tiernaproteccin, oh, vosotros que gems en el aislamiento y en la ingratitud, en elabandono y en la injusticia, en el agotamiento de las fuerzas fsicas y en las amargassensaciones del recuerdo y del remordimiento!. Yo quiero agotar toda creencia en lomaravilloso, hacindome conocer tal cual soy y afirmando la gracia como un efectode la justicia divina. La gracia es el beneficio de la fuerza; la fuerza resulta del progreso delespritu, y todos los espritus se elevan mediante las pruebas de la vida carnal,cuando comprenden sus enseanzas. Jess, desde la felicidad espiritual, hacia la cuallo llevaron los oprobios humanos, tuvo que preparar sus derechos a una gloria cadavez ms luminosa, as les suceder a todos los que llegan al desarrollo de las fuerzaspor medio de la voluntad. En este captulo, hermanos mos, tendremos que exponer la doctrina pura de Jess, haciendo notar las manchas impresas en esta doctrina por los sucesores de Jess y por l mismo en su ltima estada en Jerusaln. Rodeado en Betania de sus amigos ms queridos, Jess no les abri lobastante el camino del porvenir mediante un amplio desarrollo de su doctrina y enJerusaln cometi el error de no erigirse el fundador de una nueva religin. Jesstena que haber repudiado toda cohesin con el pueblo judo y morir afirmando su fesobre otros principios, que no eran los de la ley mosaica. Las palabras de sentido ambiguo, las parbolas desprovistas de elevacin,porque derivaban de la vida exacta y regular de pueblos laboriosos, los discursososcuros, la sublime teora de la igualdad, de la fraternidad, de la libertad individual,que pareca hasta entonces urdida con poca habilidad a la organizacin viciosa eincorregible de la sociedad humana, todo tena que desaparecer e iluminarse enmedio de los ltimos preparativos de la separacin. Ay de m! Dios fue testigo delos dolores de mi alma, de los arrepentimientos de mi espritu; mas l consol mialma con su fuerza y reserv para mi espritu el encargo de un perfectocumplimiento. Me complazco de las tinieblas al salir de las deslumbradoras luces!Quiero desafiar el desmentido brutal y despus de
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haber dejado los efluvios delamor independiente y generoso, me entrego a la humanidad terrestre para desmenuzar sus cadenas y mostrarles a su Creador!. Coloquemos debajo de nuestros ojos las semejanzas que existen entre la pocade las pruebas humillantes de Jess y los tiempos de espantosas y convulsivastorturas del estado social. La desconfianza del pueblo de Jerusaln se apoyaba en laspruebas que se le daban respecto a mis contradicciones. Mi firmeza en rechazar todaparticipacin en los hechos milagrosos que se me haban atribuido, influy an mspara aumentar la desconfianza del pueblo. Por qu, repeta el pueblo, permiti lque se le presentara como un sanador inspirado, mientras afirma ahora no habersanado a nadie de un modo sobrenatural?. Jos y Andrs se atribuan el honor, por burla, de ser los hijos de Dios. Mara,mi madre, pareca oprimida por la vergenza y el disgusto. Las mujeres que meacompaaban temblaban presentndome un resguardo con sus cuerpos, y mis nuevosamigos se interponan entre la multitud irreverente y mis discpulos de Galilea. Talesfueron los preliminares de una justicia que se hizo fuerte con el gran nombre deDios, para luchar en contra de su Mesas y en contra de los intereses de su pueblo,para abatir al defensor del pueblo.Hoy, hermanos mos, la doctrina de Jess, mal comprendida en principio,tanto por la natural debilidad de Jess, como por efecto de sus ms celososdefensores, la doctrina de Jess, repito, es mal conocida hasta el punto de que Jesses un Dios para algunos, un loco para otros y un mito para la mayora. Los hombresque se creen capaces de dirigir a la humanidad, discuten el poder soberano o nohablan de l jams; los de espritu ms independiente se inutilizan en las orgas, odan muestras de s con acciones miserables, los menos irreligiosos sostienen todaslas instituciones en oprobio al Dios de amor y de paz, y la negacin de mi presenciaaqu descansa en la pretendida imposibilidad de las relaciones espirituales. En esteddalo de negras herejas, de despreciables defecciones, de absurdos errores, dominacomo en los das de la revuelta del pueblo de Jerusaln en contra de Jess, el locoorgullo de las pasiones inconscientes y el desafo de delincuentes concupiscencias. Jess preparado para la lucha y profundamente convencido de su misin divina,haca depender demasiado su coraje del coraje de los que l amaba y la ideademocrtica bebida por l en un sentimiento religioso exaltado, pero
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razonado, no selevantaba lo suficiente por encima de las alegras del corazn. La ingratitud, elabandono, la calumnia, llenaron el alma de Jess de una pretenciosa compasin ysellaron sus labios cuando justamente hubiera sido de la mayor habilidad, el anunciarla religin universal a todos los pueblos de la Tierra. En este momento Jess mira hacia la humanidad, presa toda ella en parte delatesmo y en parte de la supersticin y por ms que l se sienta tan golpeado por losescpticos como por los relajados y por los hipcritas, permanece impasible en elpoder de la idea, en la fuerza de la accin, las que no estn ya sujetas a lasdebilidades de la naturaleza humana. El amor se vuelve una fuerza de entidadespiritual, y si de la enseanza prctica de su vida de abnegacin, Jess no pudorecabar los honores populares con que contaba, no por eso resulta menos el dulceapoyo de los pobres y de los humildes, el juez severo de los prevaricadores y de losconquistadores. Dictemos los principales pasajes de las ltimas predicaciones de Jess ysacaremos en consecuencia que las falsas estimaciones provienen, sobre todo, de lasomisiones y de las referencias apcrifas. Cuando l quiso dar testimonio de su prestigio de hijo de Dios en Jerusaln,pronunci estas palabras: Yo soy aquel que mi Padre enviara para daros su ley;quien quiera que me siga ver a Dios. Yo camino por el sendero de la verdad y la luzresplandece en m. Pedid y se os dar, buscad y encontraris. Ello quiere decir que Dios es unaciencia y contesta a los que trabajan. Estudiad el origen de los males y el de los beneficios y reconoceris lajusticia de Dios. Alejaos de los vicios y de los ruidos de la Tierra para interrogar a Dios yescuchar lo que os contestar. Yo soy el hijo de Dios, pero este honor fue merecido por m y os digo: Todoslos hombres de buena voluntad pueden llegar a ser los hijos de Dios.No me preguntis adnde voy y de dnde vengo. Tan slo mi Padre conocemi porvenir, y mi pasado permanece secreto para m, mientras el polvo que envuelvemi espritu se mezcla con el polvo de los muertos. Destruid en vosotros al hombre viejo y dejad hablar al hombre nuevo.

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Mientras quede en vosotros algo del hombre viejo, las pasiones sern las ms fuertesy el viento soplar sobre vuestros proyectos. Humillaos delante de Dios y no busquis la dominacin entre los hombres. Arrojad lejos de vosotros las cosas intiles y cumplid la ley del amor. Disminuid vuestros gastos para socorrer a los pobres; el que todo lo hayadado a los pobres ser rico delante de Dios. Levantad lejos de aqu vuestra vivienda, puesto que, os lo digo, el hombre espasajero sobre la Tierra. Su familia lo espera; su familia lo seguir en otro lugar ytendr an que trabajar para reparar las prdidas presentes. No debilitis vuestra fe con investigaciones estriles, con un estancamientoms estril an, mas practicad los mandamientos de Dios y la luz os llegar, puestoque la luz es una mirada de Dios. Todo el que cumpla con la ley y desee la luz conquistar la ciencia, no esaciencia banal que concluye con todas las cosas de este mundo, sino otra ciencia quelo explica todo. Felices los que comprendern estas palabras. Felices los hombres de buena voluntad, el Reino de mi Padre lespertenecer.Ante estos sermones, ajenos a toda ortodoxia, los doctores de la ley meamenazaron con cerrarme las puertas del Templo. Si el pueblo me hubiera parecido deseoso de conocer la definicin de laciencia y de la luz de las que hablaba, yo habra desafiado la prohibicin y habrahecho valer los derechos de un profesor religioso, que no atacaba ninguno de losdogmas reconocidos, pero las malas disposiciones del pueblo me sorprendieron yresolv retirarme a Betania. Durante el perodo transcurrido entre la primera defeccin del pueblo y losactos atroces de que el mismo pueblo fue autor, Jess no puso ya lmites a susexpresiones y el mismo sentimiento de su elevacin le inspiraba arranques de furor yprofecas de desastres. l fustigaba a su gusto a los que llamaba los hipcritas y losperversos, y sealaba con anticipacin, casi como para oprimirlos despus con elterror, a los frgiles en el amor, a los indecisos en la fe, a los desconfiados, a losingratos, a toda esa masa de ignorantes y viles que haban de oprimir su cuerpo,sembrar la indecisin en su alma y debilitar casi su confianza en Dios.

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Sois sepulcros blanqueados que la herrumbre y los gusanos corroen suinterior. Poseis ropas, los pobres se encuentran desnudos, y os res cuando los nioslloran de fro y de hambre. Andis publicando a gritos vuestras obras, mientras en el interior de vuestrascasas se esconden la orga y el delito. Denunciis ante el mundo a la mujer adltera y engais a Dios con lasapariencias de castidad, mientras vuestro espritu se encuentra turbado por deseosimpuros y ambiciones deshonestas. Condenis el vicio de los pobres pero guardis silencio respecto a losescandalosos desrdenes de los emperadores y de la vergonzosa servidumbre de loscortesanos. Os llamis los sacerdotes de Dios, los privilegiados del Seor y amontonisriquezas sobre riquezas e incensis a los dspotas y conquistadores. Yo soy el Mesas, hijo de Dios, y os anuncio que este templo se derrumbar,que no quedar piedra sobre piedra de vuestros edificios, una nueva Jerusaln selevantar sobre las ruinas de la antigua; vuestros descendientes buscarn el lugardonde se ejercitaba vuestro poder y los fastos de vuestro orgullo se desvanecerncomo una sombra. Tanto que me decretis honores como que me condenis a morir, mi nombresobrevivir a los vuestros y la ley que traigo prevalecer sobre la que vosotrospredicis sin cumplirla. Hipcritas, que tenis la boca llena de miel y el corazn lleno de ira y deodio. Dspotas, asesinos sin fe, vil majada de esclavos encadenados durante lanoche, cueva infecta de bestias venenosas; despreciable caterva de gente embruteciday apestada, sois el mundo que est por terminar y yo predico un mundo nuevo, unatierra prometida, la verdad, la justicia y el amor. Intrpretes de un Dios vengativo,implacables proveedores de la muerte, la ciencia de la inmortalidad os dir a todos,que Dios es bueno y que la vida humana tiene que ser respetada.En medio de otros excesos del lenguaje, Jess acusaba a los pobres de seguiruna miseria envilecedora, sin combatirla con el trabajo y con el ahorro del trabajo.Deseis la holgura y pasis el tiempo en el ocio y en la ebriedad. Detestis avuestros patrones, pero envidiis su fortuna, y si os encontrarais en

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su lugar,procederais como ellos, porque no poseis la fe que proporciona el coraje en mediode la pobreza, y la modestia en medio de la opulencia. Os quejis del orgullo y crueldad de los ricos y yo os digo que vosotrostenis el alma enferma y el espritu pervertido, propio de las naturalezas bajas ycelosas.Los que entre vosotros comprenden la nada de las riquezas y el papel de lospobres, sern los primeros en el Reino de mi Padre; mas, lo repito, puesto quemuchas veces lo he dicho: Muchos sern los llamados, pero pocos los elegidos. Baldn para los comerciantes de mala fe; el robo, bajo cualquier nombre quese le cubra, es una falta ante las prescripciones ms elementales de la ley divina. Tanslo la restitucin y la caridad pueden descargar la conciencia del depositario infiel,del mercader desleal, del falsario, del hombre ambicioso e injusto.Pecadores de todas las condiciones, hombres de todos los tiempos, la moralse encierra en estas palabras: Haced a los dems lo que quisierais que se os hiciera avosotros.Atrs, traficantes de las cosas santas en el templo del Seor!.La casa de mi Padre es una casa de oracin y vosotros la converts en unacueva de ladrones. Salid, salid os digo, de este lugar de paz y de retiro.Los sacrificios de carnes son impos; la plegaria es un perfume del alma, ungrito del corazn, un arrepentimiento del espritu, que los ruidos del mundo nopodrn acercrsele sin alejarlo de Dios.Ay de vosotros y de todos los que torcern de su verdadero objetivo lasobras del Creador! Ay de vosotros y de todos los que conviertan la devocin en unmedio para adquirir fortuna temporal!. La voz de Jess tomaba entonces una entonacin vibrante y sus ademanes sevolvan amenazadores. En ninguna poca de su vida de apstol encontr tantaamargura en su alma y tanta indignacin en su espritu al revelar las vergenzas de lahumanidad, armndose en contra de ella con las prerrogativas que le daban su misiny la ciencia divina. Sois dbiles y feroces. A la ignorancia de la juventud aads la perversidaddel orgullo, del avaro, del ambicioso, del disoluto, del asesino. Peleis por la gloria ajena! Qu es esta gloria?. Una espantosa demencia, un monstruoso asesinato.Adoris un dios! Quin es este dios?.

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Una imagen formada por espritus en delirio, un dolo a menudo furioso,siempre fcil para tranquilizarlo, accesible a todas las quejas, dispuesto a todas lasconcesiones. Un dolo vestido con vuestros mismos vicios. Los altares de vuestro dios estn inundados de sangre y vosotros le dedicishasta sacrificios humanos.Ah! Me causis horror! Me empeo por adelantar el momento de mimuerte, sabiendo bien que ella ser dolorosa, y que despus yo me ver libre devuestro parentesco, rota una hermandad que me es odiosa, y entrar en la gloria demi Padre. Pondris en desnudez mi cuerpo, para alegrar vuestras miradas, someteris ala suerte mis ropas para que pueda decirse que nada mo habis dejado a mis siervos. stos desaparecern y morir abandonado por los hombres, puesto que est dicho: el Mesas morir ignominiosamente; el Cielo y la Tierra guardarn silencio.No creis que yo tengo temor a la muerte; ms bien me asusta vuestroporvenir. No pensis que yo abrigue las intenciones de librarme de vuestros odios, mascomprended y recordad esto: Yo volver despus de mi muerte. Los que mereconozcan sern perdonados. Le corresponde al hijo de Dios levantar al pecador ybendecirlo, de facilitar el arrepentimiento y de proteger a los dbiles. Hermanos mos, la palabra de Jess se hace sentenciosa y proftica a medidaque l se va acercando hacia el trmino de su vida terrestre, al mismo tiempo que susafirmaciones se ven, mayormente libres del temor por las persecuciones y por laspreferencias de su espritu a favor de los desheredados. Anunciando l mismo laresurreccin de su espritu y prometiendo su participacin en los progresos de lafamilia humana, dictaba su sentencia de muerte. Sus amigos, desde luego demasiadotmidos y descorazonados por la confusin de los espritus, se sintieron impotentesante esta terrible imputacin. Se ha declarado Dios. Todos lo han odo. Tiene que morir. Determinemos la confusin de los espritus y hagamos distincin entre lospartidarios y defensores de Jess. Los partidarios de Jess amaban al hombre y habran querido salvarlo delpeligro inherente a las prerrogativas del Mesas. Los defensores de Jess deducancon pruebas su superioridad y las demostraciones como apstol; mas

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estasuperioridad cada uno la explicaba a su modo y la lgica resultaba sacrificada amenudo ante el espritu de partido y de disputas. Los unos ignoraban la doctrina que le haba proporcionado a Jess sus mshermosas definiciones de la grandeza de Dios y lo tomaban por un Ser sabio, cuyavida haba transcurrido en el estudio de las leyes orgnicas y de las dependencias destas. Admiraban el ardiente profesor de moralidad tan pura, mas rechazaban todocuanto les pareca salir del crculo de los descubrimientos permitidos a la inteligenciadel hombre. El destino humano despus de la muerte corporal era para ellos unmisterio que nadie poda penetrar. Atacando este misterio yo me converta enreformador ante sus ojos, sosteniendo mis convicciones me volva en un fanticopara aquellos que no estaban en condiciones de comprenderme. Otros conocan lasfuentes de mi ciencia, pero no reconocan a esta ciencia el poder de establecerdemostraciones tan absolutas y tachaban de orgullosa pretensin mis alianzas deespritus con espritus ms elevados.Los primeros tenan la franqueza de sus opiniones, los ltimos mezclaban a laconsagracin de un hecho innegable, las reticencias de espritus estrechos y celosos.Los defensores reales de Jess eran al mismo tiempo sus partidarios ms instruidos. Hemos nombrado a Jos de Arimatea, Nicodemo, Marcos y Pedro. En los ltimosdas que pas en Betania, Pedro y Jos recibieron de m instrucciones definitivasrespecto a lo que tenan que hacer despus de mi muerte. Demostrar mi mensajedivino a estos dos depositarios de mi ltima voluntad era mi constante preocupacin. Que desmerezcan no ms en el cumplimiento de su misin, deca yo, peroque estn convencidos de mi resurreccin espiritual, y esta doctrina, endeble comoellos al principio, se consolidar. Oh, s! El porvenir tendr la cosecha de todo loque yo recog y puse en evidencia. El porvenir ver a nobles espritus combatir loque yo he combatido y poner en prctica lo que enseo, y yo me convertir en suapoyo como los que me llevaron la delantera lo hicieron conmigo, a fin de darperseverancia a la accin, la calma y la fuerza en medio de los vendavales.Oh, s! Saldr victorioso de la muerte y descubrir ante el mundo los signosde mi inmortalidad.Mis discpulos de Galilea (exceptuando a Pedro) me parecan incapaces paraseguir mis prescripciones. Su ineptitud se haca an mayor por los deplorables celos,y siempre me haba costado mucho
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trabajo una apariencia de unin entre ellos. Juany el hermano se preocupaban en buscar los medios de elevarme ante la posteridad ypredecan que yo resucitara corporalmente, a los tres das despus de mi muerte. Mateo y Toms me queran, me veneraban con una especie de adoracin, pero nocrean en mi lucidez con respecto a lo que se relacionaba con el porvenir. Felipedeca que era imposible efectuar alguna fundacin con elementos conservadores tanlimitados. Judo y Andrs, Alfeo y Tadeo permanecan indecisos sobre muchospuntos de la doctrina. Judas buscaba ms que nunca, pocos das antes de nuestrasalida, algn testimonio de afecto. Ay de m! Lo olvid en medio de tantaspreocupaciones. Mis amigos de Galilea eran superiores, en mritos espirituales, atodos mis discpulos de Galilea. La casa de Simn se haba llenado, debido a m, de consuelos y esperanzas,pero ah, como en las otras partes, los espritus carecan de homogeneidad en la fe. Todos los que encontr en esta casa me fueron fieles y me sirvieron con devocin.Mara muri poco tiempo despus que yo. Marta y Simn encontraron fuerzas en lasmanifestaciones espirituales que yo les haba prometido. Hermanos mos, permanezcamos penetrados de la gracia divina, peroprocuremos no ver en ella un trastorno de la naturaleza. La demostracin de losdestinos humanos puede ser hecha tan slo por los delegados de Dios, a esprituspreparados para recibir esta demostracin, y todos los espritus tendrn que recorrerel camino que lleva a los honores de la revelacin, hecha por los delegados de Dios.La idea manifestada con la palabra milagro no existe en nuestra patria, donde lasleyes del desarrollo y las de la desorganizacin son reconocidas como inviolables ydonde el mantenimiento del equilibrio universal, se define por medio de un estadopermanente de las propiedades de cada elemento, de las armonas de cada atmsfera,de los principios conservadores y de las causas morbficas inherentes a la materia, delas afinidades y de las repulsiones propias del espritu, de los senderos abiertos a lainteligencia colectiva y a las investigaciones individuales para conservar, preservar,reparar, sanar y vencer la destruccin, mediante la conquista de la espiritualidadpura. La doctrina de Jess explicaba el fasto de la imaginacin para describir lasalegras de la espiritualidad pura; mas en la enseanza de la adoracin humana pormedio de la divinidad y en la enseanza de los deberes fraternos, la doctrina deJess, positiva en sus principios, desafiaba los equvocos mediante la
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aplicacin desus preceptos. Ella tomaba de las perfecciones de Dios la causa motriz de laperfectibilidad del espritu humano. Reuna los atributos divinos para hacer con ellosun cdigo de moral universal. Proclamaba la igualdad, explicando los orgenes y losdestinos. Deca que el amor de las criaturas, entre ellas, es el nico medio para atraersobre las humanidades el amor del Creador.En vuestra adoracin de un Dios justo, deca Jess a sus discpulos, sedajenos a los deseos contrarios a la justicia.En vuestra adoracin del Autor de todas las cosas, rechazad las profanacionesy las crueldades.En vuestra adoracin de un Dios fuerte, poderoso e inmutable, aliviadvuestra conciencia, dilatad vuestra alma, olvidad las mezquindades de la vidacorporal. En vuestra adoracin de un Dios de amor y de misericordia, daos en brazosde un ardoroso amor filial, de un amor grato, y perdonad a los que os han ofendido.Reunid a los fieles en mi nombre y repetid mis palabras sin quitarles ni aadirlesnada. Id a la casa del pobre para consolarlo y bendecirlo. No os mezclis en lascosas temporales ms que para reunir nuevamente lo que hubiese sido desunido ypara facilitar la concordia entre los hombres. Sed sobrios y discretos, pero no os impongis sacrificios intiles. Despreciad los honores del mundo y no seis esclavos de prejuicios. Habitadcon los enemigos de Dios para edificarlos con vuestra conducta y jams maldigis aalguien. Tomadme como ejemplo y seguidme, diversamente no seris ya misdiscpulos. Soy pobre, permaneced pobres, soy perseguido, sufrid las persecuciones,y desparramad entre todos los hombres la esperanza, la paz y la luz del espritu. Hermanos mos, el amor de Dios convierte el alma humana en creadora,despus de haberla doblegado bajo las pruebas de un desarrollo dolorosamentelaborioso. La inteligencia humana creadora es el acercamiento del espritu creado ydel espritu creador, es la perfectibilidad orgnica, el desarrollo de las facultades, talcomo el pensamiento esttico haba osado soar; es la quimera de un vasto idealconvertida en una poesa seria del alma, dilatacin devoradora del espritu. Oh, Dios mo! Cunta distancia entre este pedestal levantado por tu amor alas generaciones ascendentes y los abismos hormigueantes de malhumoradosinsensatos, de enemigos despiadados, de hroes monstruosos.
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Cunta distancia entreel esplendoroso vestbulo de tu morada de glorias eternas y estas tinieblas deespanto, donde tu nombre, pronunciado con hipcrita dulzura, es acogido por lasrisas estpidas de una muchedumbre que exhala nubes de polvo y ros de sangre.Dentro de poco volver. Concluyo aqu mi decimocuarto captulo. CAPTULO XV JESS CEDE UNA VEZ MS A LOS RUEGOS DE SUS AMIGOS La ltima vez que Jess volvi de Jerusaln a Betania, manifest la intencinde no luchar ms, de no huir ms, y de agotar el cliz de la amargura para obedecer asu Padre Celeste. No me desviis del objetivo, dijo, pero marchemos juntos. Rodeadme decario y de honores para esconder a mis miradas la ingratitud del pueblo y parafacilitar el remordimiento de mis acusadores. Todos dirn: Puesto que lo aman, lo siguen, y le tributan honores, porque vensiempre en l al Mesas hijo de Dios. No os aflijis demasiado por nuestra separacin carnal, y cumplid mi leycomo si an me encontrara entre vosotros. Mi ley es una ley de amor; el espritu ladictar en todos los tiempos.Paz a los hombres de buena voluntad!He aqu lo que entiendo con estas palabras. El hombre se ve continuamenteagitado por deseos y arrepentimientos. Su alma jams se ve satisfecha, su espritu esvido de bienes efmeros, su vida pasa entre la ignorancia y la ambicin. Mas si el hombre se inicia mediante la voluntad en la emanacin divina, sualma se hace libre y feliz, su espritu recorre senderos hasta entonces desconocidos,su vida aspira tan slo a una posesin, la de la ciencia. S Paz a los hombres de buena voluntad! Ellos son los obreros de Dios, lospreparadores de su reino sobre la Tierra. La fiesta de Pascua deba tener lugar, en este ao, en los ltimos das demarzo y primeros de abril. Quise, como era costumbre, ir a Jerusaln, pero noignoraba que la orden de arrestarme sera dada y que el decreto de muerte haba sidoya pronunciado. Nicodemo, Jos de Arimatea y sus amigos, en nmero de catorce, se habanabstenido de toda deliberacin no queriendo comprometer los medios de servirme enlos ltimos momentos de salvarme tal vez. Despus de haberse
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esforzado en hacercambiar las disposiciones del pueblo a mi respecto, ellos acudieron a Poncio Pilato,que les dio esperanzas. Los diecisis fueron reemplazados y al tribunal se le adjunt diez miembrossuplentes. Todos condenaron a Jess como impostor, seductor y aliado del espritude las tinieblas. El defensor fue elegido por el tribunal para hacer valer las causas atenuantesde mi delito. ste se haba extendido en una difusa disertacin sobre la monomanareligiosa, y haba llegado a la conclusin, de acuerdo con la opinin de la gente de Nazaret, que yo no era ms que un esttico digno de lstima y desprecio. Es necesario que este hombre muera, grit el Gran sacerdote Hanan, porquees culpable de lesa majestad divina, con todo el conocimiento de un doctrinario. Aqu se nos viene a hablar de monomana, de demencia, cuando todo demuestra unarara perspicacia, una ambicin devoradora, un carcter de lo ms peligroso?. Aunquela demencia no estuviera probada, es preferible la muerte de un hombre inocente, quela cada del Sacerdocio y la ruina de una nacin. El domingo 27 de marzo, tuvo lugar nuestra salida de Betania. El trayecto fuede lo ms animado, y los honores tributados a mi persona acariciaron las ilusiones demis discpulos. A poca distancia de Betania encontramos a algunos extranjeros, cuyonmero fue aumentando a medida que nos bamos acercando a la ciudad. Ced a losdeseos de ellos dejndonos seguir y entramos en Jerusaln como triunfadores.No es verdad que yo estuviera montado en un burro, pero s es cierto que seme propuso, rechazando yo el ofrecimiento. Muchos se apiaban a mi alrededor. Ramas con hojas y flores caan a mispies, y el pueblo de Jerusaln se una al pueblo nmada para llenarme de entusiastasdemostraciones. El pueblo es, siempre, plagiario e instrumento. Se reproduce con susinstintos atvicos y obedece a intereses que no son los suyos. Por momentos esclavoembrutecido o dspota insensato, el pueblo conocer la verdadera fuerza tan slomediante los beneficios de la educacin moral. La educacin moral encadena losinstintos y desarrolla la razn. Cuando ella se encuentre a la orden del da, las clasesdirigentes habrn comprendido el verdadero progreso y la Tierra se elevar haciaDios. Una de las primeras personas que reconoc en medio de la multitud, que venahacia nosotros de los alrededores de la ciudad, fue mi hermano Eleazar.
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Tuve quesuponer que mis tres hermanos mayores estaban juntos y procuraban combatir lamala influencia producida por mis otros hermanos. Este da se convirti despus para m en un cargo gravsimo. El pueblo que sehaba mostrado entusiasmado por mis ltimos honores, me acus ante Poncio Pilatode haber llevado mis pretensiones humanas tan lejos hasta hacerme llamar rey. La sabidura y buena voluntad del juez romano llevaron la cosa a broma. Probablemente, dijo Poncio, Jess se cree el primero de los hebreos y lapalabra Rey expresa su idea. Sea pues Rey de los hebreos! Mas este rey no puede,bajo ningn concepto, causar perjuicio a la seguridad del Imperio. La tarde del domingo 27 de marzo, quedamos de acuerdo para pasar la nocheen Jerusaln. Al otro da me vi asediado para que dejara esos parajes para siempre,pero permanec inconmovible y esa especie de delirio que precipitaba mis palabrasse convirti ms tarde en una profeca. Le promet a Marcos llamarlo lo ms pronto posible al reino de mi Padre, y alas mujeres que se arrodillaban delante de m les dije: Vosotras tendris el coraje deacompaarme hasta la muerte y Dios colocar sobre vuestras frentes, como sobre lama, la corona del martirio. Mis discpulos de Galilea juraban todos, que me rodearan, y me defenderanhasta derramar la ltima gota de su sangre. Acog estas manifestaciones con unamelanclica sonrisa y nada contest. Despus, dirigindome a mi madre le dije: T tienes entre los compaeros de tu hijo, madre ma, un hijo y un hermanoque te recordarn el ausente y viviris para que no sea negada mi resurreccin comoespritu. De la resignacin de mis discpulos, de la de vosotros principalmente,depende la salud de mi doctrina en el presente, del mismo modo que el porvenir deesta doctrina depende de los sucesores de mis discpulos. Consent en esquivar a mis enemigos todava por una vez y fuimos ahospedarnos en una casa colonial, donde ya en otras ocasiones habamos encontradobuena acogida.Gethseman, situada en un paraje elevado, de donde se vea el Mar Muerto, el Jordn, las llanuras y las montaas de Galilea, haba de ofrecernos un alberguetranquilo, al menos por algn tiempo.
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El pueblo nos tena afeccin, y los sacerdotes, que teman, sobre todo, lasmanifestaciones populares, hostiles a su podero, se habran abstenido seguramentede proporcionarles un pretexto con una agresin brutal. Buscaban un medio paraapoderarse de mi persona sin testigos y sin ruido y la vergonzosa defeccin de Judasfue obra de ellos. De mis discpulos de Galilea, Judas fue el nico que no meacompa a Gethseman en la maana del lunes. Nos alcanz en la tarde y su actitudllam la atencin a Pedro que me dijo: Qu tiene, pues, Judas? Mralo cunpreocupado est. Me acerqu a l y le pregunt porqu nos haba dejado en el momento denuestra salida de Jerusaln. Tena an que visitar a algunas personas, me dijo, y por otra parte yo tenadeseos de informarme de las ltimas disposiciones tomadas con respecto a nosotros. Ellas son de tal naturaleza que nos quitan toda esperanza de poder huir de lavenganza de nuestros enemigos. T no debes estar triste por una solucin que yo he buscado, dije yo. Mustrate animoso en el momento del peligro y guarda el recuerdo del Maestrocuando ya no me encuentre con vosotros.Alargu a Judas una mano, que l apret dbilmente; su mirada esquivaba lama. Entend... Indeciso al principio, tom el partido de disimular para con l y de ejercersobre l una presin en todos los instantes. Lo entretena, lo empujaba a expansiones,para observar mejor sus reticencias y sus perplejidades. El mircoles, Judas nos propuso visitar las plantaciones de olivos que cubranel flanco de la montaa de Gethseman por el lado de Jerusaln y dio como pretextode su ocurrencia, las modificaciones que deba haber experimentado esta localidad. Propuso que el paseo se efectuara al da siguiente El lavado de pies era una de las instituciones de Juan; una demostracin de laigualdad humana. El patrn es el hermano de su sirviente. La posicin social deja deexistir cuando se trata de adorar a Dios. La fuerza moral determina la elevacin y elhombre se muestra mucho ms grande con el cumplimiento de sus deberes, que conesplndidas demostraciones de sus facultades y directrices. Di pruebas de mi respetopor el apstol, adoptando muchas de sus prcticas religiosas, pero conserv tan slolas que me pertenecan, por la distancia que
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establec entre ellas. El lavado de piesera celebrado por m y mis discpulos todos los aos, tan slo en la vigilia del gransbado de Pascua. La Cena o gran comida de la noche, preceda a esta funcin. Nuestra comida de la noche tena una especie de solemnidad, debido a la exclusinde toda otra persona, que siempre habamos mantenido durante nuestra vida nmada,cuando nos encontrbamos todos reunidos. Mis primeros doce discpulos y mi to Jaime se manifestaban felices por laresolucin tomada por m de no admitir a ningn extrao en nuestra comidanocturna, y ellos aprovechaban esos instantes que alargaban a su gusto, paraidentificarse mejor con las palabras y las intenciones del Maestro. En esosmomentos, precisamente, se dijeron y se repitieron recomendaciones, promesas yprdicas, basadas en el conocimiento profundo de la naturaleza humana. El viernesanual del lavado de pies me pareca demasiado lejos. Senta que un peligro inminenteme amenazaba, y quera dar a mis ltimos das los caracteres de una fatal precisinen los acontecimientos. Por eso ped a mis discpulos que procedieran en esa mismanoche al lavado de pies. La sorpresa de todos me afligi, porque me dejaba entreversus presentimientos y Judas me inspir an ms piedad que desprecio en esosmomentos solemnes, en que manifest la casi certidumbre de ser pronto apresado. Elafecto de mis discpulos de Galilea era sincero; mas dud, con razn, de su firmeza. En esa reunin de la tarde, que fue la ltima, yo les confer el ttulo de Apstoles, entrando en particularidades referentes a lo que mi espritu entenda de lostrabajos y sacrificios que deban llevarse a cabo, de lo que mi alma encerraba desolicitud y amor, prometindoles el poder de gobernar el mundo.Haced de mis instrucciones la regla de vuestra conducta y llamadme cuandotengis que discutir con los hombres de mala fe. Ya sea que permanezcis unidos, ya sea que os separis por la buena causa,yo me encontrar en medio de vosotros y con cada uno de vosotros.La fe no perecer nunca, pero se tornar obscura por la falsa direccin dada amis enseanzas. A los que sostendrn la verdad yo les retribuir con largueza mis consuelos yesperanzas, pero Ay del que se aleje de m! La voz del espritu retumbar en elespritu y los acontecimientos se encadenarn de tal manera, que la verdad

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serestablecer, los impostores sern confundidos, los creyentes sern recompensados ycastigados los tibios. La malicia y la perversidad del mundo os preparan malos das. Conservadvuestra fe pura de todo fingimiento y no pongis lmites a vuestra caridad. La fuerzaviene de Dios y yo os trasmitir la fuerza. Pedid los tesoros de Dios y despreciad las riquezas de la Tierra. Quien quieraelevarse entre los hombres ser rebajado delante de Dios.Vosotros sois mis apstoles; predicad la palabra de Dios y anunciad su reinopor toda la Tierra. Vosotros sois mis discpulos queridos. Ayudad a los pobres, ellos son mismiembros. Facilitad el arrepentimiento, prometed el perdn en nombre de Dios,nuestro Padre. Todo lo que vosotros hayis remitido, ser remitido, y la gracia osacompaar en la paz y en los peligros. No devolvis jams mal por mal, mas forzad a vuestros enemigos a que osrespeten. Confirmad vuestra fe, ms con las obras que con los discursos, y en elextremo infortunio, recordad mis promesas y mi martirio. Estas promesas las cumplir si sois fuertes y habis comprendido ypracticado lo que os ordeno y lo que yo mismo he practicado. Una vida tranquila no es una vida de apstol y la regularidad de la conductano constituye la virtud de un discpulo. Son necesarias al apstol fuerzas y corajepara afrontar la burla, el desprecio, la persecucin, la esclavitud y la muerte; el herosmo debe caracterizar a los discpulos de Jess. El apstol demostrar a Dios y sufrir por la verdad. El discpulo abandonar los bienes del mundo y los honores del mundo. Abandonar al padre, a la madre, a la mujer y a los hijos, antes que renegar de midoctrina, ya sea con los actos, ya sea con las palabras, ya sea con abstencin y con elsilencio. Vosotros sois mis apstoles y mis discpulos; yo tendr que contar convosotros y no obstante Yo s que muchos de vosotros me traicionaris. Me encontraba en la mesa, rodeado por los doce; mi to Jaime formaba eldcimo tercero y estaba por romper el pan para empezar la comida. Mis apstoles selevantaron bruscamente.Seor!, Seor!, prorrumpieron Por qu nos produces esta tortura? Porqu llamarnos traidores, despus de habernos
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confiado el xito de tu obra?.Los que me traicionarn por debilidad, contest yo, se arrepentirn; tan sloel que me habr traicionado por venganza sucumbir bajo el peso de su delito. Judas mantena los ojos bajos, pero nadie hizo atencin en ello fuera de m. Recomend a mis apstoles guardar el recuerdo de esa noche y les ofrec el pan; Judas, que se encontraba a mi derecha, se sirvi primero. Juan colocado a miizquierda, como siempre, se inclin hacia m y me dijo: En quin de nosotros haspensado t al hablar de traicin?. Le contest a Juan: El que me traicionar ocupa en este momento un lugar de honor pero otrostambin me traicionarn ms tarde y muchos me abandonarn cobardemente a lolargo del camino del sacrificio. Continu sirvindoles a mis apstoles e insist para que se me dejara esa tarea. Pedro, al frente mo, estaba distrado, no coma ni beba; le dirig estas palabras: T ya no eres pescador de peces amigo mo, hete aqu convertido enpescador de hombres. Tus redes sern ahora los argumentos, y recogers en tu barcaa los pobres nufragos, tus compaeros te ayudarn en la ardua lucha que habr quesostener en contra de los elementos; vosotros no imitaris a esos espritus orgullososy escpticos, que se preocuparn de las causas de la cada y de la enfermedad, antesde socorrer al herido y de aliviar al enfermo.Feliz de aquel que comprenda estas palabras y las ponga en prctica!.Felices los fuertes! Ellos sometern sus pasiones a la razn y vern a otrostantos hermanos en todos los hombres. Llevar hacia Dios a los insensatos que lodesconocen, impos que lo ultrajan y librar la Tierra del fermento de disolucin escooperar poderosamente a la concordia universal. Convertos en pescadores de hombres, todos vosotros amigos mos, y reunidel mayor nmero de espritus que podis. Para ser hbiles en el oficio de pescador de hombres, es necesario tener eldon de la dulzura y de la firmeza, el derecho de hablar y de hacerse escuchar.Tendris el derecho de hablar cuando vuestra conciencia se encuentretranquila, y seris escuchados si vosotros mismos estis convencidos de la verdadque enseis. La elevada posicin de un siervo de Dios, no resalta en el mundo, porque lafuerza y la luz que se encuentran en l, no las emplea jams para
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proporcionarsealgn podero. Los honores y las riquezas no podran por lo tanto ser el privilegio demis apstoles, y si yo les aseguro el imperio del mundo, es con la condicin de quesean dulces de corazn, firmes de espritu y que conserven el derecho de hablar y eldon de ser escuchados.Los perezosos se convertirn fatalmente en hipcritas. No habiendo tenido elcoraje de seguirme, dejarn que se desparramen dudas respecto a mi persona; y eldeseo de alegras mundanas, la sed de honores, el amor a las riquezas, los arrastrarna las prevaricaciones, a la vergenza de parecer discpulos mos, y mientras, menegarn con acciones ocultas.Porque habr perezosos e hipcritas, Jess se manifestar nuevamente paraseparar el buen grano del malo.El que no est conmigo estar en mi contra. Todo equvoco es una mentira;la verdad soy yo.Nada temis, os sostendr y os guarecer, y mi espritu mantendr el lugarque ocupa ahora mi cuerpo y mi espritu en medio de vosotros.He aqu la hora; su aproximacin me llena de angustia, no por m sino porvosotros. Nunca, como ahora, os he amado. Honradme, cuando no est ya entrevosotros, amndoos los unos a los otros y perdonando a los que os habrn ofendido.Permaneced fieles a mi voz y adorad al Seor nuestro Padre, predicando entodas partes la paz y el amor.No tomar ms de este jugo de uva con vosotros; mas cuando vosotros osreunis en mi recuerdo, sentiris mi presencia en la alegra que se filtrar en vuestrasalmas, en la seguridad de vuestros espritus sobre todas las cosas. Comprenderis mis palabras en la actividad del apostolado lo mismo que enel silencio de vuestro recogimiento, y lo que pidiereis para el servicio de Dios os loconceder. Mas no debilitis vuestros conocimientos de las cosas espirituales,mezclndolos con las cosas de la Tierra. Nuestra alianza tiene este precio, es decir,que debis despreciar lo que yo he despreciado y honrar lo que yo he honrado.Los discpulos no son ms que el maestro, ensead pues mis doctrinas sinquitarles ni aadirles nada y refutad las dudas y los errores de manera que podisconvencer a los incrdulos respecto a vuestra ciencia. Esta ciencia no os abandonar;el espritu beber en el espritu, y, hasta el fin de los siglos, la gracia resplandecerpara los hombres de buena voluntad. Mis queridos discpulos: maana, tal vez, nos separemos. Amadme como oshe amado, y confundid a todos los hombres con vuestro amor, en mi recuerdo.

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Osdoy el mundo para conquistar y mi luz os guiar. Os prometo la gloria de Dios. Os nombro mis sucesores y os bendigo. Que la paz sea con vosotros y con vuestro espritu. Venid a darme el beso de la despedida. Mis apstoles se precipitaron sobre m. Yo permanec de pie y mi semblantereflejaba una intensa emocin. Judas me bes como todos. Era la medianoche cuando secamos los pies a mis apstoles. Digo secamosporque mi to Jaime, cuya ternura por m se asociaba a un profundo sentimiento dedevocin prctica, me ayudaba toda vez que deba manifestar con una tarea personalel culto de una idea religiosa. En esta ocasin me suplic que le cediera la mayorparte del sacerdocio; es la palabra que emple. Yo me limit en servir a Judas, Pedro y Felipe, dando como motivo de mieleccin la edad ms madura de esos tres apstoles. Todos mis esfuerzos tenan queresultar vanos. Judas no quiso creer en mi cario, ni comprender que yo le habaadivinado, ni admitir que me senta pesaroso por mis anteriores predilecciones, niacallar el orgullo para escuchar a la conciencia. El jueves por la maana me sent algo consolado de la ingratitud debido a unaprueba de amor. Simn de Betania y su pariente Eleazar vinieron a visitarnos. Mi madre y lasdems mujeres me hacan suplicar que las recibiera en mi retiro y mis tres hermanosmayores deseaban reunirse conmigo en medio de la suerte adversa. Marta se hallabamientras tanto en Betania, debido a su debilidad, encontrndose cada vez msenfermiza en la casa de la hermana, a quien haba ocultado mi fuga de Jerusaln. Confi a Simn el encargo doloroso de preparar a mis amigos para el fatal desenlacey volv sobre el tema diciendo que el da estaba prximo, que mis horas estabancontadas y que la reunin de nuestros espritus tendra lugar en la casa de mi Padre. Estas palabras provocaron la tierna emocin de Simn, lo tuve abrazado porlargo rato y mis lgrimas se confundieron con las suyas. Algunos instantes despus,Simn y Eleazar emprendan el camino de regreso a Jerusaln.Yo les haba negado a todos el permiso para seguirme a Gethseman, porquequera consagrar el tiempo que me quedaba libre, a las expansiones de mi almadelante
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de los que nombr como mis sucesores. Exista aun otro motivo para estadisposicin de mis ltimos das: la presencia de mi madre y de mis santascompaeras habra constituido un peligro real en los momentos en que el apstol, elfundador, el hombre, deba concentrar sus fuerzas para llenar la misin de hijo deDios. Jams mi confianza y mi amor, se haban traducido con tanto abandono yardor, jams la demostracin del porvenir se manifest tan clara entre elencadenamiento de mis visiones espirituales. Vosotros sois mi carne, sois mi sangre, deca yo, mi espritu est en vosotrosy todas las potencias de la Tierra no conseguirn el predominio sobre vuestro poder,que ser universal. Si no recordis todas mis palabras, conservad su espritu, escoged entre mipersona y el mundo, para no servir a dos dueos. Aunque os separarais de m por algn tiempo ms o menos largo, mi doctrinano vendra a menos por eso, porque es la luz del mundo, y otros vendrn despus quevosotros que repondrn lo que vosotros hubierais quitado y escucharn mi voz. Yoles dir todo lo que a vosotros os dije y Dios tendr su Templo en toda la Tierra.El mundo est poblado de hipcritas. Ellos hacen lo contrario de lo que semanda, otros honran pblicamente lo que reniegan en el secreto de su conciencia. Mis discpulos tendrn que proclamar la verdad y seguir la moral que ella encierra; aestos yo los reconocer. El mundo est poblado de fanticos, de supersticiosos y de incrdulos. Misdiscpulos tendrn que instruir a los ignorantes y convencer a los incrdulos conejemplos de virtud y con la referencia de nuestra alianza, antes y despus de lamuerte corporal. Favorecer tan slo a aquellos, cuyo espritu siga mi sendero y compartan,desde el fondo de su alma, todos los infortunios. Os concedo mi poder, pero si os volvierais infieles, yo os lo retirara, y miluz sera retardada en el mundo, y el nombre de Dios sera blasfemado, y ladesolacin, la confusin, el delito y la impiedad reinaran en todas partes. Sed mis sustitutos, y no tan slo mis sucesores y decid: Somos su carne, susangre, su espritu. Lo que nosotros hacemos en su memoria, el Seor lo ordena y locumple en nosotros.

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Hermanos mos, el sentido de estas palabras: Vosotros sois mi carne, misangre, mi espritu, el sentido de estas palabras repetidas muchas veces durante misltimos das, fue tergiversado, con el objeto de erigir un dogma impo y al mismotiempo, falto de razn. Haced todas las cosas en mi nombre, obrad como si me encontraravisiblemente entre vosotros, son formas que yo empleaba a menudo para dar a lapresencia de mi espritu la autoridad del recuerdo de mi voluntad inmutable, paraincrustar en el pensamiento de mis apstoles el ms irresistible de mis medios deaccin sobre sus prcticas futuras. Es justamente por el imperio ejercido por mipromesa renovada, de encontrarme siempre entre ellos, a lo que debe atribuirse ladocilidad ferviente de mis representantes inmediatos. El paseo proyectado deba tener lugar al caer el da. Mis apstoles parecanhaberlo olvidado y el mismo Judas permaneca bajo el encanto de las melodas delalma. Yo evocaba la realidad del pasado y los fantasmas del porvenir. Todosparticipaban por igual de mis transportes de ternura, y mis miradas y mis sonrisas lesllenaban de alegra. Yo tena la seguridad de que se ocultaba una sorpresa bajo las apariencias deuna descuidada curiosidad, cuando record a mis discpulos la hora favorable paraque nuestra excursin no se viera turbada por importunos, ni amenazada por unacompleta oscuridad al regreso. Salimos, los unos alegres con la idea de que mis presentimientos del daanterior no se vieran confirmados, los otros silenciosos, casi tristes.Manifest a Judas mi deseo de hacer con l el camino hasta el jardn deGethseman y me apoy en su brazo. Hablamos de cosas enteramente secundarias,durante casi cuarenta minutos de marcha, despus me sent a la sombra de unahiguera y mis apstoles tomaron asiento sobre diversos montones de piedras. Judasse alej de m; yo haba previsto esto. Diriga alrededor miradas distradas hacia lostupidos bosquecillos de olivos, cuya extensin y espesura impeda la vista por todaspartes. Me levant al cabo de algunos instantes de descanso, llamando a Judas micompaero de camino. Pero fue llamado intilmente.

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Entonces pronunci palabras acusadoras que no podan ser alteradas porninguna duda en su claridad.El que vosotros llamis, est aqu cerca, l est por venir. Cuando lo veis, lavctima ser entregada al verdugo. Los gritos, las imprecaciones de mis apstoles se dejaron or al mismo tiempoque llegaba hasta nosotros, el ruido del paso pesado de muchos hombres. Judas noapareci; le haba faltado la audacia del delito en el ltimo momento. Los soldados, con divisas romanas, eran en nmero de ocho; dos familiaresdel Santo Oficio los acompaaban. Estos ltimos me sealaron a la tropa armada yun soldado me puso encima las manos. Pedro golpe a este hombre; yo me apresura reprender a mi apstol con estas palabras:Estate quieto, amigo mo, la resistencia es intil. Sin agachar la cabeza comoculpables, conviene saber sufrir la ley humana con resignacin.Juan me rode con sus brazos, mi to Jaime imploraba a Dios de rodillas y mihermano ech a correr en direccin a Jerusaln. Todos los dems parecan presa delterror. Mateo, Toms, Alfeo, Jaime y el hermano de Juan, me acompaaron hasta lacasa del Gran Sacerdote Caifs. Tadeo, Felipe, Judas y Andrs, volvieron aGethseman, y despus de mi muerte fueron a juntarse con los que permanecanescondidos en Jerusaln. Se les hizo sentar a mis discpulos en un banco del patio y se me introdujo am en una espaciosa sala, donde se encontraban reunidos Caifs, el Gran SacerdoteHanan, yerno de Caifs y una delegacin del Sanedrn compuesta de veintemiembros. El Gran Sacerdote procedi inmediatamente a mi interrogatorio:Jess de Nazaret, eres culpable de seduccin, de profanacin de maleficios ycomo tal se os condena a la pena de muerte.Para obedecer a la ley que te castiga, debemos or tu defensa personal yfacilitar tus confesiones mediante la exposicin de las acusaciones que pesan sobreti. He aqu el resultado de las testificaciones que hemos recogido. El nazareno Jess, se asoci desde un principio a los factores de desorden,que tena por propsito probado el de sublevar al pueblo en contra de las leyes delEstado. Nunca el nazareno Jess, se ha pronunciado pblicamente en contra delrespeto debido a los poderes civiles. Se ha dicho reformador de la ley mosaica,mediador entre Dios y los hombres, hijo de Dios, al fin.

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Apoyado sobre este ttulo monstruoso por su impiedad, el nazareno Jess seconvirti en el dolo de un pueblo ignorante al que anunciaba el pretendido reino deDios consiguiendo cautivarlo, cada vez ms, con la apariencia sobrenatural de susactos y de sus predicciones.Jess de Nazaret, osas sostener que eres hijo de Dios? Te interrogo,contesta. Esta frase era provocada por mi silencio; mi silencio continu. Y tus milagros, demustralos pues, aadi con dureza el Gran Sacerdote. Dilo que puedas para atenuar tus delitos y demuestra la ciencia de que pretendes serposeedor, sigui Hanan.Si produces un milagro, sigui Caifs, nosotros creeremos en ti yproclamaremos tu filiacin divina. Una despreciativa sonrisa acompa estas palabras. Levant la cabeza y mira mis jueces. Muchos gritaron: Nos provoca, no hace caso de la justicia de Dios, merece elsuplicio destinado a los ms grandes delincuentes, a los ms endurecidosmalhechores!. Se orden a los soldados que me llevaran. Desde una sala baja que daba sobre el patio, me fue fcil comprender lospropsitos que abrigaban a mis apstoles y los subalternos de la casa del GranSacerdote. Los soldados de guardia se haban puesto a jugar y parecan habermeolvidado.Acompais vosotros al condenado?, pregunt alguien a Pedro.No conozco a ese hombre, contest mi apstol. Juan y su hermano parecanestar en buenas relaciones con una persona que les aconsejaba salir para nocomprometerse. Ellos siguieron el consejo. Mi to Jaime renov delante de todos, el juramento de morir antes de renegarsu alianza conmigo. Arrastrados por este acto de coraje y lealtad, Marcos, Alfeo y Toms asintieron de que eran mis discpulos y aadieron que no me abandonaran. Pedro y los dos hijos de Salom eran los que ms haban demostrado, exteriormente,su ternura por m, dando a la amistad las delicadas formas de la feliz expresin delsemblante y de las dulces inflexiones de la voz. Haciendo de la sumisin el atractivo,ms importante en la ocupacin de su tiempo, haba tenido que vencer muchasdificultades, para que la excesiva ingenuidad de Pedro diera lugar a la independenciadel pensamiento, para que la fogosa imaginacin de los dos hermanos se aproximaraal entusiasmo de las naturalezas generosas,

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para llevarlos hasta confundir conmigosu voluntad y sus esperanzas. Esta debilidad en la ltima hora sobrepas misprevisiones. Las diversiones de los soldados cubrieron los ruidos exteriores, y despus deasistir a escenas triviales de jugadores ebrios, me hicieron el blanco de las graciasgroseras de esos hombres estpidos y feroces.Cuando amaneci, muchos dorman, otros se haban puesto nuevamente abeber, y queran obligarme a que bebiera con ellos. Me ataron juntas las manos para llevarme ante el procurador romano.La arquitectura del pretorio era del estilo griego, del que tomaba sus columnascargadas de ornatos; bloques de piedra simulaban balcones en todas las ventanas,encornizamientos en todas las plataformas que ligaban, en todos los pisos, doscuerpos de construccin paralelos. El pretorio ocupaba un espacio bastante extenso.Haba una sala abierta para todo el mundo, que ofreca la facilidad de reunirsey charlar, mientras llegaba el momento de comparecer, por s mismo o por intermediode otros, en algn asunto contencioso o delictuoso.Los juicios civiles eran, previa apelacin, confirmados o reformados por laalta magistratura civil, que tena su asiento en el pretorio y que pronunciaba,resolviendo fallo definitivo. Los castigos corporales y la pena de muerte, cualquiera que fuese la religindel condenado y la autoridad que hubiera impuesto el castigo, deban recibir laconformidad del delegado de la soberana imperial romana, y este delegado eraentonces Poncio Pilato.Poncio tena cuarenta y dos aos. Era un hombre de recto sentir, de carcterdbil, dulce y afable, pero ambicioso y siempre dispuesto a sacrificar susconvicciones para conservar el puesto, que se haba hecho de difcil desempeodebido a las disidencias que diariamente se suscitaban entre los intereses opuestos deun pueblo mixto y en pugna con las exigencias del partido hebreo. Poncio detestaba alos hebreos, pero no quera ponerse muy abiertamente en pugna con ellos, porquehaba sido ya sealado por antiguas comunicaciones emanadas del ex Gran SacerdoteHanan, como un enemigo sistemtico de las formas religiosas y de las disputasteolgicas, cuestiones que decan las comunicaciones, que no le correspondan alprocurador. Apenas Poncio me vio, se pas la mano por la frente como para desechar unpensamiento, cuyo recuerdo le produce cansancio. Enseguida me dirigi
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laspreguntas acostumbradas, a las que contest sencillamente y sin excitacin.Qu delito ha cometido este hombre? pregunt Poncio, dirigindose a unpersonaje, cuya misin pareca ser la de acusarme y la de estipular la naturaleza demi condena.Jess de Nazaret, contest el interpelado, es un revolucionario, un renegado,un fabricante de milagros. Comprometi la seguridad pblica y se erigi en poderdivino. El sobornador, el impostor, ha sido juzgado por derecho sagrado, pero eldemostrador de las libertades humanas, que dice estar por encima de las potenciashumanas, el devastador de las leyes sociales, el predicador de la igualdad, eldesmoralizador de las clases pobres se encuentra bajo juicio ante el representante delemperador Tiberio.Jess, el hijo de Dios, ser lapidado como impo, o Jess de Nazaret,culpable ante Dios y ante el emperador sufrir ms bien el suplicio de la cruz?. Nosotros apelaremos ante el pueblo si fuese necesario. Poncio qued estupefacto ante tanta audacia. De esta manera ni an suopinin se le peda antes de apelar al pueblo. Este pueblo, gritando desaforadamenterecoga las palabras que lo instituan juez supremo, palabras que haban sidopronunciadas al aire libre, sobre una de las plataformas de que hemos hablado.Que se le crucifique! Este grito fue inmediatamente repetido por todaspartes.Se ha llamado Dios y Rey; ha hecho alarde de destruir el Templo y dereedificarlo en tres das!. Poncio habiendo contestado que el ttulo de Rey le pareca un trmino deelevacin tan slo entre los hebreos, este modo de eludir la cuestin del cargopoltico que se me reprochaba, levant en mi contra las ms formidables amenazas ylos ms amargos sarcasmos. Y bien, si es nuestro Rey pongmosle una corona, dmosle un cetro ysaludmosle al mismo tiempo Rey de los hebreos e hijo de Dios.Dinos, pues, hijo de Dios, hubiese sido por lo menos necesario esconder a tumadre, tus hermanos y hermanas. Ah! Ya te daremos reinado, hasta tu entrada en elreino de tu Padre, doble Rey, doble impostor!. Poncio estaba desesperado por la inutilidad de sus esfuerzos. De repente dio orden para que me desataran las manos y anunci que querainterrogarme a solas. Entr precedido por Poncio en una pieza amueblada conseveridad, cuyas salidas estaban todas cerradas. La puerta fue cerrada por el
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lado deadentro por el procurador, quien me orden amablemente que me sentara,declarndome que all no haba ms que dos hombres, de los que el uno preguntaba aotro los motivos que lo indujeran a buscar la muerte, atacando la misma esencia de laley mosaica, y a persistir en el propsito de morir, puesto que haba desperdiciado lasposibilidades de huir de sus enemigos. Expliqu a Poncio mis inspiraciones de nio, mis estudios de hombre, misalianzas, mis esperanzas de espritu en la luz infinita; le hice a grandes rasgos unextracto de mi doctrina, de las relaciones entre los mundos y los espritus, y presentla muerte ignominiosa, que me esperaba, como el glorioso coronamiento de mishonores como Mesas.Y si yo consiguiera salvaros?, interrumpi Poncio.No lo intentis, le contest yo, t mismo te veras arrastrado por el huracnpopular Escucha...Poncio sonri despreciativamente. Consiente en vivir retirado, dijo, ganartiempo y emplear la fuerza.Por otra parte, aadi Poncio, he tenido un sueo anoche respecto a ti ysiento que una pesada responsabilidad me incumbe en el presente y para elporvenir. Estos sacerdotes que quieren tu perdicin me despreciarn por haber tenidomiedo de ellos; este pueblo se arrepentir y la posteridad me acusar, cuando menos,de debilidad. La posteridad, grit, sabr que t me has ofrecido la vida y que yo quisemorir. Para m la muerte es una aureola: para m la vida sera una desercin, unacobarda, una cada irreparable. Me levant, indicando as yo mismo el fin de la entrevista, y agregu: Desdela casa de mi Padre, en la que estoy por entrar, te bendecir, porque has comprendidola verdad y la has defendido con coraje.Volvimos al lugar que habamos dejado, haca menos de una hora. Lamuchedumbre era ms compacta y la gritera se tornaba sediciosa; se amenazaba a Poncio, se le peda que yo les fuera inmediatamente entregado. Habiendo obtenido un poco de silencio, Poncio pronunci estas palabras: Este hombre cuya muerte vosotros peds es un justo. No tendris de m un decreto afirmativo en nombre del emperador. La sangreinocente que estis por derramar que caiga sobre vosotros; me lavo las manos portodo lo que suceder. Y Poncio Pilato se hizo derramar agua sobre

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las manos en presencia delpueblo que redobl sus vociferaciones. Poncio volvi a entrar en sus departamentos. La persona encargada de dirigir los preparativos de las ejecuciones, preguntal pueblo que a quin de los cuatro delincuentes, cuya muerte estaba sealada paraese da, quera que se le hiciera gracia de acuerdo con la costumbre. No a nuestro rey, exclam la multitud; libertad a aquel entre los tres restantesque ms te plazca. Ahora, como entre esos tres se encontraba un ladrn, asesino de los mspeligrosos y perfectamente conocido, se tuvo la idea de oponerlos el uno al otro; paradespertar, si aun exista en ese pueblo, un sentimiento de justicia.Pues bien El pueblo me conden una vez ms!. Desde ese momento me convert en el juguete de una muchedumbre insensata,y los soldados encargados de mi custodia, se unieron al populacho. Sobre mi cabezafue colocada una corona de espinas, sobre mis hombros una manta de color escarlata(ello tena lugar en uno de los patios del pretorio), y todos se inclinaban delante dem, diciendo: Te saludo, Rey de los hebreos. Muchos me golpearon, uno me escupi en la cara.Al cabo de dos horas de diversiones abyectas y crueles, se me despoj de misvestidos y sobre mi cuerpo, completamente desnudo, se aplic la tortura de laflagelacin. Dos lgrimas me quemaron los carrillos. Fueron las ltimas. Era medioda cuando llegu al Glgota. Mis fuerzas estaban exhaustas y no me haban permitido llevar el instrumentode mi suplicio, que era un tronco de rbol, dividido y ajustado en forma de cruz, y yoapenas poda sostenerme en pie, cuando mi cuerpo desnudo fue expuesto a las burlasms innobles de la ms asquerosa plebe. Mas esta vez, por lo menos, mi esprituconcentrado en radiantes perspectivas, perda de vista a los hombres y a susespantosas demencias. Mis pensamientos sobre la cruz tuvieron al principio por objetivo a los autoresde mi martirio, a los ingratos y a los dbiles, y grit:Perdnales, Padre mo, porque no saben lo que hacen!. Mis sufrimientos sobre la cruz fueron la causa de la debilidad del espritu ydije: Padre mo: Por qu me has abandonado?. Mis consuelos sobre la cruz fueron el recuerdo de mis amigos, mi confianzaen sus promesas. Divisando mis santas compaeras y mi madre protegida y sostenidaen medio de ellas, Jaime, el digno hermano de la heroica Mara, Marcos, Pedro, y losdos hijos de Salom, bendije a los arrepentidos y, ms que nunca, cre en lainquebrantable fidelidad futura de todos. Se me segua injuriando siempre un escrito que llevaba estas palabras:
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Heaqu al Rey de los judos!, fue colocado sobre mi cabeza.Dos delincuentes sufran a mi lado mi mismo suplicio; pero contrariamente alo que se dice, ellos no me insultaron. Los soldados que me haban crucificado se repartan mis ropas y, lgubresburlones me dirigan palabras como estas:Baja de la cruz y creeremos en tu divinidad.Llama a tu Padre para que venga a libertarte y pronuncia nuestra condenahacindonos morir antes que t.Danos una tarjeta de entrada Jess, a fin de que se nos conceda gozar de tutriunfo en el reino de tu Padre. Mis ojos se nublaron; una opresin ms violenta quelas otras me confundi y me dorm en las tinieblas humanas para despertarme en elseno de las luminosidades divinas.Eran la tres de la tarde. CAPTULO XVI PASIN Y MUERTE DE JESS Hermanos mos, la muerte revela al espritu su pasado y su porvenir. La muerte desata el alma de la materia y la liga estrechamente al espritu, demanera que el espritu se vuelve invulnerable mediante el alma. Quiere decir que notiene ms falta de memoria, mpetus furiosos, interrupciones o disminuciones en supenetracin y actividad, porque el alma libre de los decaimientos que le imprima lanaturaleza corporal, se dilata constantemente al contacto de las perfectibilidades dela inteligencia. El alma asociada al cuerpo se atrofia en la atmsfera de las causas mrbidas yel espritu se hace pesado por la ebriedad de los sentidos materiales, deja de serproductor y se arroja en los brazos de extravagantes demostraciones. La muerte vuelve al alma y al espritu a la naturaleza que les es inherente. Launa contemplativa, la otra laboriosa; la una de origen divino y la otra de destinoinmortal. Las dos se alimentan del principio espiritual, hasta su prxima nuevadependencia de la naturaleza humana. Tras la muerte guarda el espritu sus recuerdosconsoladores y asimismo los funestos. Para un ser malvado, el recuerdo es uncastigo; para los fuertes y los justos es el consejo y el engrandecimiento. El remordimiento toma formas diferentes, todas basadas sobre las impresionesde los recuerdos, y el beneficio de la esperanza no existe para los infelices que seencuentran embargados por la visin del delito y del temor de la represalia. La luzdel porvenir se hace ms o menos clara para los espritus vueltos a la libertad debidoa la muerte corporal.
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La libertad conquistada en la lucha de la inteligencia con los instintoscarnales, prepara al espritu para la audacia de todas las tentativas y al alma para lafuerza de todas las sensaciones. La ciencia nace de la libertad del espritu y de la fuerza del alma. Elladesilusiona a la criatura de las grandezas efmeras y le da el desprecio por las cosashumanas. Los desviados del sentido moral, los hambrientos de alegras mundanas, losindignos poseedores de las facultades intelectuales, los hroes asesinos, todos losimpos de la ociosidad, todos los incapaces por cobarda, se encuentran dominadospor el terror en la vida espiritual, hasta su primera enmienda para vencer el orgullo,que seala la primera impresin corroborante de su alma, el primer esfuerzo de suespritu para comprender algo ms de lo que le rodea. La fcil comprensin de su transformacin, abrevia para el espritu elmomento de la penosa sorpresa, al mismo tiempo que cierta prontitud de juicio lodispone para la resignacin, para el coraje, para el estudio. En todas las mansionesespirituales se encuentran mezclados espritus de aptitudes diversas. En cada etapade la vida humana se mantienen espritus superiores a la generalidad del pueblo. LaTierra recibe espritus nuevos, obligados a emanciparse con pruebas, cuya duracin yrigor lo establece la justicia de Dios. La Tierra recibe en su seno espritus pervertidos, sealados con un estigmapor la justicia de Dios que slo se borrar despus de numerosas existencias entre loshombres. A parte de estos dos aspectos de la humanidad terrestre, los espritus sedistinguen por sus grados de adelanto. Inmediatamente despus de los espritus demasiado nuevos para comprenderel principio espiritual, tenemos al espritu perezoso, al espritu escptico por orgullo,al espritu supersticioso por debilidad, todos responsables de sus actos y que puedanmejorar en la vida espiritual. Los inteligentes, los investigadores, los sabios, losapstoles y los mesas aletean en las mansiones materiales y constituyen los focosdel progreso. Los espritus considerados capaces de colaborar al progreso universal,se encuentran repartidos y colocados en los mundos carnales, de acuerdo con lasfuerzas que cada uno dispone y segn el engrandecimiento moral que debe resultar de su accin, en los determinados centros humanos, mediante el buen cumplimientode su misin. A ellos les corresponde el penetrar en el misterio de la vida y de lamuerte, an rodeados de
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tinieblas; les corresponde asimismo el hacer conocer yadorar el principio creador e inteligente, fuente de ciencia y de inmortalidad,desmenuzar los dolos y erigir un templo a Dios. Si desvan sus miradas del objetivo que les est sealado, si se apartan delprogreso para seguir las viejas trapisondas de las pasiones corporales, si se formanun ideal de gloria personal con el desprecio de esa sublime tradicin de suspredecesores, esto es: Que hay que vencer o morir por la verdad, cualquiera quesea el precio impuesto a las victorias o a las derrotas; que hay que sacrificar elinters personal ante el inters general y elevarse entre los hombres, humillndosedelante de Dios. Si finalmente, ellos pierden la fe y el coraje, si sucumben, Dios losborra, momentneamente, de la gran falange de sus mandatarios. La Tierra tuvo y tiene todava muchos mesas, apstoles, cientficos,investigadores e inteligentes. Mas, se pueden contar fcilmente los espritus que,mediante una fuerza de voluntad persistente, han determinado movimientos sensiblesen la marcha ascendente de la humanidad. Estos espritus meditativos o agitadores, que traen la buena nueva para elporvenir, raras veces se ven honrados y seguidos durante su pasaje humano. Casisiempre se extinguen en una obscuridad miserable o mueren ignominiosamentedelante del pueblo. Hemos hecho la narracin de la muerte de Jess teniendo por espectador alpueblo; ocupmonos, hermanos mos, de la felicidad de Jess despus de su muertecorporal y de los recuerdos que conserv, despus de siglos de transfiguracin, sinexagerar la parte de esta confidencia de mi espritu para con los vuestros. Os demostr mi personalidad, os afirm mi identidad, os cont misdebilidades, mis sufrimientos, mis horas dulces, mis relmpagos entre las sombras dela naturaleza humana y mi martirio sobre la cruz. No tendr que contemplar ahorami obra inicindoos en las delicias de mi alma, en los honores de mi espritu, vidode amor y de descubrimientos?. La muerte corporal causa el aniquilamiento de la facultad pensante y delresorte del alma. La materia duerme para siempre, el alma y el espritu duermendurante una temporada limitada por la justicia Divina.

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El alma y el espritu de Jess durmieron durante algunas horas.Borrar las escenas terribles a las que haba asistido Jess como autor principal,fue el primer beneficio de su despertar y la seguridad de su felicidad le vino delrecuerdo de su memoria.Jess olvidaba su reciente pasado, mientras recordaba las promesas hechas asu laboriosa actuacin. Jess nada perciba ya de las torturas humanas y su almapareca volver a un hermoso sueo, al mismo tiempo que su espritu buscaba elmotivo del movimiento que se produca a su alrededor y la causa de las excitacionesde su voluntad para sacudir el embotamiento que lo mantena inmvil. Poco a poco el sentimiento de su propia fuerza se mezcl con los deseos de Jess, y manifest su presencia con una invocacin de pocas palabras:Padre mo!Muchas voces le contestaron:Dios te ama y te bendice! Muchas caras se inclinaron sobre la suya, las reconoci y les sonri Y la luzhecha ya se torn intensa. Espritus diseminados se reunan; la armona de los colores y de los sonidosinund el alma de Jess en un xtasis divino y su espritu clarividente midi laextensin de las conquistas de la inteligencia, llegada a la posesin de la fuerzaespiritual, libre de las debilidades de la naturaleza material. La independencia de sualma descubri a Dios y su libertad espiritual entrevi en el infinito los trabajo innumerables de la ciencia infinita. Las emanaciones sensitivas de las perfecciones de Dios, resultan como unapalanca para alcanzar los honores de la perfeccin de Dios y la vida espiritual sinregreso posible a la vida material constituye un xtasis completo formado por lostesoros del amor de Dios. Jess empez con demostraciones restringidas en medio de su familiaespiritual, despus se elev en la jerarqua espiritual, estudiando los principiosgenerales del Universo.Todos los espritus, en tal estado, sin posible regreso a la vida carnal, estndispuestos para el estudio y colocan en comn sus fuerzas para fecundar el caminode los mundos. Todos estn ligados por el amor fraterno y se fortalecen por una continuadedicacin hacia las cosas inferiores dentro del orden universal, todos deben opueden describir las armonas de la creacin. Pero si los seres en el estado espiritual,permanecen ntimamente ligados en sus fuerzas para concurrir a la gloria del
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Creador, acontece con ellos lo que con todos los seres de una misma categora: losentusiastas van delante de los tmidos y los retardativos se ven estimulados por elejemplo y animados por el amor.Que una sombra entre tantas sombras, que una luz en medio de tantas luces,atraiga ms especialmente las investigaciones del espritu, este espritu aunqueprecedido y seguido por miles de otros, puede iniciarse uno de los primeros en lascausas de las sombras, y en las fases de la luz. Generalmente, la sombra anuncia un germen de futuras explosiones, o unmundo espiritual transitorio o un mundo carnal en decrepitud. La luz indecisa y parcial indica la incertidumbre de los principios conservadoresy fructferos, tanto sea de un mundo espiritual como de uno carnal. Lamagnificencia de Dios se manifiesta principalmente donde resplandecen los soles ylos mundos de primera magnitud. Estos soles y estos mundos no son iguales, y susevoluciones siguen la posicin o estn en relacin con la posicin que ocupan en losplanos del ter. Jess deba recordar su anterior mansin bastante pronto para cumplir laspromesas que haba hecho a muchos, bastante tarde para que su espritu no se vieraturbado por imgenes de muerte. Desde la elevada esfera habitada por l, Jess descubri la Tierra y buscmedios para revelarse a sus amigos. La manifestacin del pensamiento pocospreparativos exige, ya que slo hace falta alguna semejanza con los deseos en elmismo instante, para que el espritu libre de las ligaduras materiales se identifiquefcilmente con el espritu humano. Las manifestaciones ms raras del pensamiento para con ste evidenciadascon formas ostensibles, dependen de una facultad preventiva o accidental, que elespritu humano honra y de la cual hace mal uso. No es esta la oportunidad para indicar los peligros y los escollos de cualquiermanifestacin provocada con propsitos ftiles de curiosidad o de interesestemporales, pero lo que debo afirmar es que los espritus de luz no emplean lasmanifestaciones materialmente comprobadas sino para la gloria de Dios y encumplimiento de un deber fraternal. Jess, acostumbrado a leer en el espritu de sus amigos ms queridos, losencontr dispuestos a reconocer los beneficios de sus inspiraciones, y los consol ysostuvo en las pruebas que tuvieron que soportar y consolid su fe;
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coloc tambinen el alma de muchos de los que lo haban perseguido el remordimiento del delito yel deseo de su reparacin. Jess ilumin a los ignorantes y a los dbiles; Jess secomunic con las almas amantes y estas almas amantes se arrancaron de la visin dela cruz para comunicarse con su predilecto. Jess honr a todos los que le habandado una parte de su confianza y afecto. La muerte corporal de sus perseguidoresarrepentidos no le hizo poner en olvido la deuda del corazn y el apoyo fraternal queles deba. A travs de los diferentes pueblos por los que pasaron, a travs de loshonores y humillaciones que se atrajeron con sus trabajos y virtudes, todosdescansaron a menudo en una mansin preparada por Jess. A cada etapa espiritualdel viaje ellos gozaron de las dulzuras de la reunin. Firmemente convencido de los decretos de Dios y de la justicia de estosdecretos, Jess permaneci plcido y espectador de las debilidades, de los errores, delos delitos y siempre, honrado por su misin, esper con paciencia que llegara lahora de mostrarse. En medio de las persecuciones, entre los resplandores siniestros de las llamas,los pueblos duermen en el embrutecimiento. Despertados poco a poco por el eco delas alegras principescas, los pueblos aspiran el odio y siembran el terror entre losrepresentantes del orden social. En el reposo que sigue a las revoluciones humanas,la sabidura se impone y el escritor, el pensador, el filsofo, piden al pasadoenseanza para el porvenir. La libertad de los pueblos, mediante las luces de la raznse efecta tambin gradualmente, y la alianza de los mundos carnales con losmundos espirituales estimula la marcha intermitente del progreso. Jess haba conservado relaciones de siglo en siglo, pero no poda detener losmovimientos de revuelta, sin moderar los efectos del abuso de autoridad, puesto quesu mediacin directa y persistente no llegaba a vencer las dificultades de la hora,demasiado temprana para desempearse como parlamentario manifiesto. Muchas veces en el siglo en que nos encontramos intent manifestarse. Estaspruebas fueron alteradas, y en el da de hoy mismo su narracin contieneabstracciones de forma, juicios incompletos, porque el espritu depositario, luchandosin descanso en contra de obstculos materiales, precisaba que Jess usara de cautelaal hacerle llegar su palabra, para que el mismo
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depositario no tuviera que sucumbirbajo el peso de emociones demasiado fuertes y por dems multiplicadas. Los honores de la mediumnidad no se adquieren sin causar trastornos alorganismo humano y esos trastornos determinan a menudo el desequilibrio de lasfacultades mentales. Los escollos contra los que tropiezan tantos espritus, aunque predispuestospara la mediumnidad, tenan que ser evitados por los que Jess favoreca con supalabra. Cun necesario fue alentarlos de continuo, sostenerlos, prometerles y hastarodearlos de precauciones!. Acaso la naturaleza humana no es presa de todos lossufrimientos de la contradiccin, de todos los flagelos de los estados mrbidos, detodas las causas, de todos los efectos de las pasiones terrestres y carnales?. Espantosos sofismas preparan las tempestades; Jess hace or su voz deapstol de Dios a la humanidad, de la que es siempre el Mesas y ello por lasexpansiones de su espritu en un espritu humano. Este espritu depositario poseetodas las facultades inherentes a la comprensin de las obras de Jess. Es decondicin obscura entre los hombres y se encuentra ligado a Jess por dependenciasde orden espiritual. A pesar de ello, como las disposiciones de todo espritu depositario, nopresentan para las manifestaciones de orden superior o las agotan rpidamente, elespritu humano depositario de la palabra de Jess tena que preferir el aislamiento alruido y hacer prevalecer las luces de la verdad sobre los intereses temporales, sin locual las tentativas de Jess habran resultado vanas. Hermanos mos, bendecid la majestuosa alianza de vuestro Mesas con Dios yrecoged los frutos de la dulce alianza de Jess con un espritu humano. He mantenido mi palabra de manifestaros porqu he venido en este tiempo yen tal lugar ms bien que en otro. Debo aadir que vuestra actual situacin atrae la compasin de todos losespritus dignos del amor de Dios. Que la paz sea con vosotros, hermanos mos. Jams esta palabra haba sido de una aplicacin tan necesaria. Que la paz sea con vosotros y que la ciencia os abra los senderos de lafelicidad. Que la paz sea con vosotros! Y que la muerte de aqu, os d la vida libre bajolas miradas de Dios.
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NDICE Prlogo 5 Prefacio del seor Volpi 8 Captulo I. Jess habla de su nacimiento y de su familia 13 Captulo II. El Maestro manifiesta su libertad de conciencia 17 Captulo III. Apostolado de Jess en Damasco 22 Captulo IV. Habla Juan el Bautista 29 Captulo V. El Maestro se ocupa de su mesianismo 36 Captulo VI. Los primeros apstoles de Jess 43 Captulo VII. El prestigio del Mesas fue debido al Bautista 54 Captulo VIII Jess define el origen y desarrollo del espritu 63 Captulo IX. Contina el desarrollo de la misin de Jess 70 Captulo X. El Mesas define su personalidad 87 Captulo XI. Jess personndose a Jos de Arimatea 101 Captulo XII. Causas de la muerte de Jess 114 Captulo XIII. El derecho que le asiste a Jess para ser juzgado 125 Captulo XIV. Jess con sus sermones, ajeno a toda ortodoxia 134 Captulo XV. Jess cede una vez ms a los ruegos de sus amigos 141 Captulo XVI. Pasin y muerte de Jess 154

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