CORPORACIN DE ESTUDIO CAPACITACIN Y EMPLEO DE LA CMARA DE LA PRODUCCIN Y DEL COMERCIO DE CONCEPCIN

Liceo Comercial Femenino de Concepcin

Departamento: Lenguaje Unidad: Literatura Contenido: El viaje en la literatura

Sector/Subsector: Lengua castellana y comunicacin Nivel: Tercer ao

El tema del viaje en la literatura

El viaje es un tema constante en la literatura y tiene el valor de representar la vida del ser humano, los cambios que sufre o las culturas en las cuales vive. En las obras que lo tratan se muestra la o las sociedades de la poca o todo el conjunto de valores y experiencias que ellas han acumulado. Este tema se da bsicamente desde dos puntos de vista: El viaje interno, que incluye un recorrido a nivel intelectual o espiritual. En el, el ser humano provoca un cambio interno (positivo o negativo), que lo lleva a modificar su forma de vida y de ser. El viaje externo, que implica recorrer lugares distintos a los conocidos (tanto en la tierra como fuera de ella) y conocer otras culturas y formas de vida. En ocasiones ambos viajes pueden darse simultneamente. La literatura ha desarrollado, bsicamente, cuatro tipos de viajes, los que adquieren determinados sentidos de acuerdo al contexto de la obra. Viajes por diversos espacios terrestres, extraterrestres y sociales: Este se realiza por distintos lugares. Es un viaje externo y permite conocer las distintas costumbres de los grupos sociales a los que se accede. En la literatura de este tipo, encontramos, por ejemplo, las Crnicas Hispanoamericanas, escritas en los siglos XV y XVI durante el descubrimiento y conquista de Amrica. Un ejemplo claro son las Cartas de Cristbal Coln a los Reyes Catlicos y de Pedro de Valdivia a Carlos V, respectivamente. El autor Julio Verne, con obras como Viaje al centro de la Tierra, Viaje a la luna. 20.00 leguas de viaje submarino, etc. Tambin nos enfrenta al relato y descripcin de lugares asombrosos y de la intervencin de mquinas portentosas que, en ese tiempo, no existan, y las cuales le permitan al hombre viajar al centro de la tierra, al espacio, al fondo del mar, etc. Ejemplo:

DIARIO DE CRISTBAL COLN (fragmento que corresponde a los das en que la expedicin desembarc en tierras desconocidas para ellos. La isla a la que arribaron era Guanahani- en lengua nativa Iguana- y fueron bautizadas San Salvador por el Almirante. Hoy son llamadas islas Watlings, en el archipilago de las Bahamas).Jueves, 11 de octubre A las dos horas despus de media noche apareci la tierra, de la cual estaran dos leguas, Amainaron todas las velas, y quedaron el treo, que es la vela grande, sin bonetas, y pusironse a la corda, temporizando hasta el da viernes que llegaron a una isleta de los Lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahani. Luego vieron gente desnuda, y el Almirante sali a tierra en la barca armada y Martn Alonso Pinzn y Vicente Yez que era el Capitn de la Nia. Sac el Almirante la bandera real, y los capitanes con dos banderas de la cruz verde, que llevaba el Almirante en todos los navos por seal con un F y una Y encima de cada letra su corona, una de un cabo de la + y otra de otro. Puesto en tierra vieron rboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras Viaje interior: Se realiza internamente e implica un cambio en la forma de ser de la persona. Esta transformacin puede modificar la forma de vida, las actitudes y pensamiento (bsqueda del desarrollo espiritual) como negativamente (la locura o prdida del sentido de a vida). Este viaje puede realizarse a travs de la imaginacin, como en el caso de Don Quijote de la Mancha, quien realiza un viaje fsico (por diversos lugares), a los cuales mira desde el ideal que l tiene y persigue(viaje interno e imaginativo), por eso los dems no pueden ver lo que l percibe. Ejemplo:

EL MAL LADRN () Llegaron los aos en donde tuve que darme cuenta de que el mundo bueno, perfecto y luminoso deba de ocultarse para darle paso a mi instinto primordial. Al igual que cualquier hombre, cuando el sexo apareci en mi vida, apareci tambin el enemigo maligno y tenebroso, la tentacin, lo prohibido y lo pecaminoso. La necesidad y la curiosidad de este nuevo sentimiento: placer y pecado el enorme misterio de la pubertad, no tena cabida en el mundo materno, en mi hogar y en la paz infantil. As pues, hice lo que la mayora siempre lleva a cabo: viv una doble vida en la que era un nio de casa y tambin la de un adolescente que busca respuestas a escondidas de este mundo bello. Mi conciencia segua aferrada a la familia y a lo bueno, negando las perspectivas de un nuevo mundo mientras viva en mis sueos, en los instintos y deseos ocultos, los cuales eran la base de esa vida consciente; los puentes que haba fabricado mientras pasaba por este trance cada vez eran ms endebles, y el mundo del nio se iba derrumbando en mi interior. Hermann Hesse. Demian En este fragmento, el viaje interior corresponde al paso de la infancia a la adolescencia y todos los conflictos que presenta el abandonar el ambiente acogedor y seguro de la familia para entrar a un mundo desconocido, enfrentndose a sensaciones extraas, que lo impulsan a actuar de otra manera. Viaje a los infiernos: Este tipo puede referirse tanto a un viaje al lugar fsico, llamado infierno (por ejemplo, la visita de Dante al Infierno en la Divina Comedia, o la que hace Ulises en La Odisea) como tambin a la cada moral del ser humano, que convierte su vida en un infierno, donde el sufrimiento, la angustia y la prdida del verdadero sentido de la vida, arrastran a un vaco existencial, del cual no se puede salir. ( Canto III Vestbulo Indiferentes) Llantos, suspiros y ayes escuch Resonando en el aire sin estrellas Y por eso a llorar all empec. Distintas lenguas, hrridas querellas Palabras de dolor, de airado acento Voces altas y roncas y, con ellas un manotear, formaban un violento tumulto,, en aquel cfiro manchado como de arena que levanta el viento Yo, que de horror sentame embargado Dije:Maestro, cul es este ruido? Qu gente, qu dolor la ha golpeado? Y l a m: De las almas que han vivido de modo que ni el bien ni el mal hicieron brota este triste y msero alarido. Con la compaa, aqu se confundieron de ngeles ni rebeldes ni leales A Dios: que de s mismos slo fueron. Cirranseles las puertas celestiales y el infierno, pues gloria habran dado, aunque poca, a las almas criminales Alighieri, Dante

DIVINA COMEDIA

Aqu se va a la ciudad doliente por m se va al eternal dolor, por m se va con la perdida gente. fue la justicia quien movi a mi autor. El divino poder se uni al crearme con el sumo ser y el primo amor. En edad slo puede aventajarme lo eterno, mas eternamente furo. Perded toda esperanza al traspasarme. Estas palabras de color oscuro vi escritas en lo alto de una puerta. Dije-Maestro su sentido es duro. Y el respondi como persona alerta: es bueno que el temor sea aqu dejado y aqu la cobarda quede muerta. Al lugar que le dije hemos llegado donde vers las gentes dolorosas que ni el bien del alma se han quedado tom mi mano, y con sus animosas miradas y su voz me confort y l me introdujo en las secretas cosas.

En este fragmento de la Divina Comedia, Dante, acompaado de Virgilio, entra a la antesala del infierno, donde se encuentran las almas de los indiferentes, los que no pueden acceder ni al Cielo ni al Infierno. Despus, Dante realizar su recorrido por los diversos crculos del Infierno, en los cuales las almas sufren diversos castigos, de acuerdo con los pecados cometidos. Viaje de la muerte: Constante presencia en la vida huma es la muerte. El enfrentarnos a ella, tanto porque a nosotros debe ocurrirnos, como a la de un ser querido, produce una serie de emociones contradictorias (aceptacin/rechazo), las que dependen de la visin personal que se tenga de ella.

COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE (Jorge Manrique)

Recuerde el alma dormida avive el seso y despierte contemplando cmo se pasa la vida cmo se viene la muerte tan callando tan presto se va el placer, cmo, despus de acordado da dolor, cmo a nuestro parecer cualquiera tiempo pasado fue mejor Pues si vemos lo presente cmo en un punto se es ido y acabado, si juzgamos sabiamente, daremos lo no venido por pasado No se engae nadie, no pensando que ha de durar lo que espera ms que dur lo que vio, pues que todo ha de pasar por tal manera Nuestras vidas son lo ros que van a dar a la mar que es el morir: all van los seoros derechos a se acabar y consumir; all los ros caudales, all los otros, medianos y ms chicos, allegados son iguales, los que viven por sus manos Y los ricos ()

Este es el inicio del texto que habla sobre la muerte, la de un ser querido. En este caso, la visin que de ella se tiene es una mirada resignada, se plantea la muerte como el fin del camino, al cual todos debemos llegar, un solo lugar, donde las diferencias se pierden y que es el irremediable destino del ser humano.

SENTIDOS DEL VIAJE EN LA LITERATURA

Como se ha dicho, los viajes anteriores adquieren distintos significados de acuerdo al contexto histrico y cultural de la obra. Estos sentidos son muchos y abarca, en general, las motivaciones y los tipos de cambios que sufren el ser humano en su viaje por la vida. A continuacin, se presentan algunos, que pueden dar una idea de la forma de abordar esta bsqueda de significado en las obras literarias. Bsqueda de la verdad: Realizar un viaje externo o interno, puede permitir al ser humano encontrar, al final, la verdad o lo que es realmente importante. Esta verdad puede referirse a cosas cotidianas (sucesos propios de nuestra vida) o al sentido de nuestra existencia (la intensa bsqueda del hombre por encontrar el verdadero significado a nuestra existencia en la Tierra). Ejemplo, el viaje al destierro que emprende Rodrigo Daz de Vivar en el Poema de Mo Cid. Bsqueda de la felicidad: Eterno tema en la vida del hombre, los viajes realizados pueden tener, como finalidad, encontrar la esquiva felicidad. El ser humano tiene ansia de disfrutar la vida, de rodearse de sus seres queridos y de poder existir en una vida tranquila y feliz. Ej.: el viaje de Florentino y Fermina Daza en El amor en los tiempos del clera, de Gabriel Garca Mrquez. Bsqueda de la inmortalidad: El ser humano ha buscado incansablemente la forma de alargar su vida. La muerte, fin inevitable, lo atemoriza y quiere evitarla. Junto a ella, la vejez lo asusta, la prdida de la juventud representa un conflicto, pues seala que el tiempo ha pasado y ya no es el mismo. Ej. Todas las leyendas que relatan la bsqueda de la fuente de la eterna juventud. Descubrimiento de un centro espiritual (viaje interior): En general, en este tipo de viaje se unen el viaje externo por lugares con gran energa, con el viaje interno que va sealando un cambio en la persona a medida que peregrina externamente. Aqu lo que interesa es el desarrollo espiritual, que va modificando la forma de percibir el mundo y la vida. Ej. Sidharta de Herman Hesse. Peregrinacin y bsqueda de la tierra prometida: Encontrar la tierra prometida es motivo de muchos viajes, Es, en cierta manera, encontrar el origen de nuestra vida. Se inicia solo con una promesa generalmente hecha por un dios y se recorre el camino sostenido solo por la fe de que dicho lugar existe. Ej. El llamado de Moiss, en el libro sagrado la Biblia. Rito de iniciacin (viaje mtico): Corresponde a un viaje que da origen. Recordemos que la mitologa intenta explicar el origen de nuestro mundo. Muchas veces, este viaje es realizado con un objetivo claro (parte de un ritual conocido, que cambiar una etapa de la vida por otra) o, en otros casos, puede ocurrir que las circunstancias del viaje den origen a algo nuevo, construyendo el punto de partida de una nueva realidad . Ej. En Cien aos de soledad, Gabriel Garca Mrquez, Jos Arcadio Buenda, y su familia funda Macondo. Visin y crtica social (la moral en la vida humana): Muchas veces, el viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su poca, retratando las virtudes vicios que estn presentes. De esta manera, la obra puede ser considerada un documento de crtica social, que refleja muchas actitudes, costumbres y comportamientos que el ser humano est estableciendo, algunos de los cuales puede no querer ver. Ej. El Lazarillo de Tormes de autor desconocido.