Identidades territoriales y Patrimonio Cultural: La apropiacin del patrimonio mundial en los espacios urbanos locales.

Rosa Mara Guerrero Valdebenito 1 Facultad de Ciencias Polticas y Sociales. UNAM. [Descargar PDF] - [Descargar SWF]

Revista F@ro N2
Resumen: La categora de patrimonio cultural ha venido a resignificar el valor y las prcticas sociales en torno al patrimonio en el mbito nacional y local. Las distintas escalas territoriales del patrimonio (mundial, nacional y local) son resultado de diversos procesos sociales y culturales que refieren a distintos criterios de categorizacin y calificacin de este tipo de bienes y manifestaciones culturales. La ponencia desarrolla una reflexin respecto a los criterios a partir del cuales son categorizados ciertos bienes como patrimonio y los efectos que stos tienen para la apropiacin y significacin en comunidades locales urbanas. Se enfatiza la complejidad de las relaciones sociales en torno al patrimonio oficialmente reconocido y el patrimonio efectivamente apropiado, y la efectividad simblica de estas categorizaciones en la transformacin del acceso, uso y significado del patrimonio cultural. Palabras clave: Patrimonio cultural, territorio y cultura

La revaloracin social del patrimonio cultural

A partir de los aos sesenta se aprecia tanto en Europa como en Amrica Latina una creciente preocupacin social por la conservacin de los vestigios y prcticas del pasado, se ha hablado incluso de un "boom" por la preservacin del patrimonio cultural. Un movimiento conservacionista2 , que tiene como motivacin colectiva la preservacin, el estudio y la difusin del patrimonio cultural, bajo diversas formas y situaciones3 . Sin embargo, aun cuando anteriormente ha existido una preocupacin por preservar tradiciones y objetos de valor histrico, la preocupacin actual pareciera adquirir matices diferentes, tanto en su dimensin cualitativa como cuantitativa4 . Al constituirse el patrimonio en un territorio relativamente autnomo y extenso como resultado de transformaciones ms amplias en el mbito de la produccin y circulacin de bienes culturales5 , se han ampliado tambin nuevas maneras de uso y explotacin. El inters que el patrimonio cultural ha suscitado en los medios de comunicacin, junto al incremento de ste como un objeto de inters turstico y comercial, han hecho que se constituya en un componente privilegiado de las demandas de consumo cultural. Esta vinculacin cada vez mayor del mercado en el mbito de la produccin y circulacin cultural ha orientado el inters en el patrimonio como objeto cultural de consumo, relegando el valor simblicosignificativo que ste tiene para la identidad e integracin de los grupos sociales. Precisamente la extensin de esta nueva forma de concebir los objetos y prcticas culturales es la que ha hecho que desde diversas disciplinas se plantee un anlisis ms profundo respecto al concepto de patrimonio cultural, en cmo es construido socialmente y las implicaciones que una cierta nocin de patrimonio tiene para los diversos grupos sociales y para la elaboracin de polticas en torno al tema. Esto implica fundamentalmente tratar de comprender las diversas fracturas y conflictos que estn en la base del proceso de definicin de lo que es entendido como patrimonio y en cmo operan estas categorizaciones en las relaciones que los diversos agentes sociales establecen con este tipo de bienes y manifestaciones. En este sentido se orienta la reflexin del presente trabajo.

La construccin social del patrimonio cultural

Muchos elementos pueden ser considerados como formas simblicas o soporte de significados culturales: los modos de comportamiento, las prcticas sociales, los usos y costumbres, el vestido, la alimentacin, la vivienda, la organizacin del espacio y del tiempo, etc. Sin embargo, hay ciertos artefactos o manifestaciones culturales que adquieren el carcter de "sagrados", en trminos de Durkheim. Es decir, gozan de un valor especial que los constituye en elementos de referencia simblica para una cultura. stos que adquieren la categora de patrimonio cultural. Un patrimonio que es fundamentalmente histrico, aunque incesantemente incrementado por las creaciones del presente, lo que le confiere un carcter procesual y dinmico, que se rearticula constantemente en funcin de contextos sociohistricos especficos, en los cuales y por medio de los cuales, se producen, transmiten y reciben tales formas simblicas6 . Bajo esta perspectiva los patrimonios culturales refieren a cualidades que son atribuidas a determinados bienes o manifestaciones de acuerdo a jerarquas que valorizan unas producciones y excluyen otras. Se infiere de ello que no existe lo patrimonial en s, sino que estas son ciertas categorizaciones y calificaciones que son construidas socialmente. Este proceso social de calificacin moviliza a diversos actores sociales: los productores de calificacin: eruditos, agentes pblicos, arquitectos, organismos especializados, etc. y los receptores y usuarios7 de dichas categorizaciones, los cuales muchas veces carecen de instancias especializadas de produccin, transmisin y de consagracin de obras. En este proceso ambos tipos de actores pueden obrar de manera concertada, haciendo alianzas o redes, o bien constituirse en actores que ponen en disputa ciertas categorizaciones culturales. Ambas alternativas son condicionadas, segn Thompson, por la posesin de capitales, por los contextos socio-estructurales especficos en los cuales estn insertos y por la capacidad de los individuos para recrear y crear estrategias de construccin significativas8 . No todos los grupos sociales disponen de los mismos capitales para ofrecer una autodefinicin de su vida simblica. En este sentido, siempre hay un desfase entre la cultura efectivamente practicada y la cultura dicha, por lo cual no se puede inferir los

significados de las manifestaciones culturales slo a partir de la interpretacin discursiva que se hace de ellos. En tanto manifestaciones simblicas, el patrimonio cultural es un valor cultural sometido a las diversas necesidades de los grupos sociales, por lo tanto dependiente de un marco de referencias histricas y culturales, que vara junto con los grupos que le atribuyen valor9 . En funcin de ello, tanto en el proceso de seleccin y conservacin del patrimonio, como en la relacin que los diversos grupos sociales establecen con ste, hay siempre posibilidades de fracturas y conflictos, procesos que generalmente quedan ocultos cuando el patrimonio es institucionalizado y formalizado. Es entonces importante distinguir entre el patrimonio efectivamente vivido, reconocido y compartido, cuyo valor refiere esencialmente a una activacin de la memoria con fines identitarios y de pertenencia, y lo que algunos llaman ideologa patrimonial, cuyos propsitos son a veces de orden preformativo o poltico. Sera un error inferir la existencia de un sentimiento real de apropiacin patrimonial slo a partir de las declaratorias formales, discursos de los medios de comunicacin o de los lderes y autoridades10 . A travs del Patrimonio el Estado, por ejemplo, puede ser visto como un interlocutor directo y vlido de la historia y vivencias de diversos grupos sociales, o como un agente que a travs de la utilizacin de determinados bienes simblicos busca legitimacin y, por ello sacraliza funciones y jerarquas que permiten legitimar o excluir ciertos significados y usos. Existe una larga experiencia de activacin patrimonial por parte de las elites gobernantes, las que en su mayor parte, han sido realizadas para validar o consagrar el status quo adquiridos por las mismas11 . Al respecto, siguiendo a Thompson (1993) se podran distinguir dos grandes procesos de valoracin social del patrimonio cultural. Una valoracin simblica, en virtud de la cual estos bienes adquieren forma en la medida en que son estimados por los individuos que los producen y reciben12 . En este sentido la activacin patrimonial esta estrechamente vinculada a una demanda social de memoria, a una bsqueda de los orgenes y de la continuidad en el tiempo y por ende, responde tambin a la necesidad de crear o mantener una identidad colectiva13 . Bajo este marco la patrimonializacin selectiva del pasado podra desempear, entre otras, las siguientes funciones: (1) alimentar, como se ha dicho, la memoria colectiva y la identidad de los grupos sociales en diferentes escalas; (2) simbolizar por metonimia el conjunto de una cultura particular mediante la puesta en relieve de lo que se considera sus mejores ejemplares o exponentes; (3) realzar, de cara al exterior, la excelencia de la produccin cultural del pasado contribuyendo a acrecentar su prestigio y a suscitar la admiracin de los extraos14 . Esta ltima funcin es la que ha llevado en gran parte a un segundo proceso de valoracin social, la econmica. La activacin patrimonial puede tener como motivacin tambin una valoracin econmica, es decir ser concebidos como bienes que podran ser intercambiados en un mercado, adquiriendo con ello la categora de formas simblicas mercantilizadas 15. La vinculacin cada vez mayor del mercado en el mbito de la produccin y circulacin cultural ha sobrepuesto, en gran medida el valor econmico del patrimonio sobre el valor simblico, es as que los sitios, objetos, lugares y ciudades definidos como patrimonio cultural se han constituido progresivamente como uno de los productos de mayor demanda y oferta del mundo del turismo, constituyendo a stos como un elemento ms de los procesos globales de mercantilizacin y homogeneizacin cultural. Proceso que ha tenido una serie de implicaciones para las dinmicas sociales de apropiacin y significacin social del patrimonio. Gimnez (2005c) plantea tres principales consecuencias o escenarios posibles de la preeminencia de la valoracin econmica del patrimonio cultural: (1) su depreciacin paulatina como repertorio inerte y fro de un pasado cultural pre-moderno, radicalmente incompatible con la dinmica de la globalizacin y de la post-modernidad; (2) su recreacin y revitalizacin a travs de polticas de resistencia que contrabalanceen la ofensiva neoliberal contra las culturas de identidad y de memoria; (3) su transformacin en mercanca de consumo a travs de procesos de mercantilizacin que lo disocien de la memoria y de la identidad, subordinndolo a la lgica del valor de cambio16 . El inters de las ciencias sociales se ha orientado precisamente a analizar la transformacin de la valoracin social del patrimonio, y los efectos que ello conlleva para la apropiacin de estos bienes a nivel de comunidades nacionales y locales. Para Thompson (1993), como ya expresamos, las diversas caractersticas de los contextos sociales son constitutivas de la produccin y recepcin de las formas simblicas, por ende cada contexto da forma a complejos procesos de valoracin, evaluacin y conflicto, que estn sujetos a especficas formas de distribucin de recursos y habilidades sociales.17 . Al territorializar o contextualizar el patrimonio podemos reconstruir su produccin y apropiacin desde marcos socioculturales especficos, permitiendo con ello examinar en que medida el patrimonio institucionalizado como legtimo responde a una demanda efectiva de memoria y de continuidad cultural de los diversos grupos y comunidades.

El patrimonio cultural territorializado

Las culturas particulares se contraponen en muchos sentidos a las industrias culturales globalizadas y se definen como la configuracin compleja de formas simblicas elaboradas y producidas por un determinado grupo humano a lo largo de su historia, con el fin de dar sentido a su vida y de resolver sus problemas vitales18 . Las culturas territoralizadas son, por su propia naturaleza, particularizantes, social y geogrficamente localizadas y, sobre todo, diferenciadoras con respecto a las otras, lo que quiere decir que estn siempre disponibles como matrices potenciales de identidad. Estas caractersticas entran en contradiccin directa con la lgica homogeneizadora de los mercados globales, que necesitan de consumidores estandarizados, flexibles e intercambiables que no estn limitados por lealtades nacionales, regionales o locales muy fuertes19 . Hoerner20 distingue tres tipos fundamentales de territorio o culturas territoriales. Los territorios prximos, tambin llamados territorios identitarios, como la aldea o pueblo, el barrio, el terruo, la ciudad y la pequea provincia. Los territorios ms vastos, como los del Estado-Nacin y los territorios de la globalizacin, como los conjuntos supranacionales. Bajo esta distincin se estaran oponiendo territorios ms vividos frente a territorios ms conceptuales y abstractos. Los territorios identitarios se caracterizaran por el papel primordial de la vivencia y del marco natural inmediato y los territorios abstractos, en cambio estaran ms lejos de la vivencia y de la percepcin subjetiva.21 En tanto manifestaciones simblicas, los diversos patrimonios culturales se constituyen en smbolos representativos de ciertas culturas, siendo elementos distintivos y caractersticos de las mismas. La produccin del valor y apropiacin del patrimonio cultural como manifestaciones compartidas y vividas de una cultura, se vinculan directamente a las especificidades del contexto socio- territorial del cual estos son smbolos caractersticos. Territorializar el patrimonio, entonces, significa destacar que ste es

expresin de una comunidad particular, en el sentido que se encuentra siempre arraigado a un espacio propio, al "suelo natal o patrio", por lo cual se constituye en un patrimonio fuertemente territorializado22 . Ello implica entender el territorio no slo como un espacio sobre el cual transcurre la vida social, sino un artfice de esa realidad, un territorio histricamente construido en el cual ocurren y se han desarrollado determinados procesos sociales y culturales que intervienen en la experiencia de vida de sus habitantes23 . Bajo este marco de sentido, entonces, distintas escalas territoriales del patrimonio (mundial, nacional y local) responden a distintos procesos sociales de valoracin, y jerarquizacin, a distintos actores y recursos, y a diversas expectativas y posibilidades de apropiacin social. Slo considerando estos diversos elementos podemos reconocer cuales son los diversos sentidos a los que responde el proceso de activacin social del patrimonio cultural. En este marco podramos plantear que es posible observar una clara distincin entre un Patrimonio declarado, sujeto a demandas y necesidades de orden global y nacional, y un patrimonio vivido y compartido, sujeto ms bien a demandas de identidad y continuidad sociocultural de comunidades y grupos sociales ms especficos, que muchas veces no comparten o entran en contradiccin con las categorizaciones hechas a nivel nacional y global. En lo que sigue trataremos de desarrollar algunas reflexiones respecto a esta ltima idea.

Fracturas y discontinuidades en la construccin del Patrimonio Cultural Mundial y Nacional

El patrimonio mundial es una categora que surge en 1972 a partir de la convencin de la UNESCO y se constituye esencialmente como una medida poltica de proteccin de ciertos bienes histricos y culturales frente a las amenazas que sufran bajo el impacto del modelo capitalista y de los propios gobiernos de turno. En este sentido esta definicin surgi como un modo de generar conciencia social y abrir a la discusin pblica este problema y tambin con el inters de crear un marco regulador internacional que apoyara a los Estados nacionales frente al tema. Los principales beneficios de esta declaracin es que ha contribuido a la generacin de una conciencia internacional respecto al valor del patrimonio, y ha sido tambin la principal fuente de recursos para la preservacin del mismo. Sin embargo, esta conceptualizacin tambin ha despertado una serie de cuestionamientos, especialmente respecto a cules son los criterios que se utilizan para categorizar ciertos bienes como patrimonio?, quines son los que definen estos criterios?, y cules son los efectos sociales que estas declaratorias tienen en la regulacin del uso y acceso de diversos grupos sociales a estas formas simblicas? Al respecto, una de las crticas que se le hace a esta concepcin del patrimonio como manifestacin de valor universal, es su nfasis en lo que Bourdieu llama formas objetivadas de la cultura, es decir, la cultura como un conjunto de obras y productos de excepcin, dejando de lado el otro aspecto que esta intrnsecamente unido al anterior, que es las formas interiorizadas de la cultura, que serian los significados a travs de los cuales los actores dotan de sentido su patrimonio24 . El aparente consenso que emana de la idea de patrimonio como manifestacin de valor colectivo y universal, pareciera ser cuestionado cuando analizamos este patrimonio como elemento efectivamente representativo y compartido en comunidades especficas. Estudios sobre usos y significados sociales del patrimonio, como los que veremos mas adelante en este trabajo, han puesto de manifiesto que los bienes reunidos en la historia por cada sociedad y cultura no pertenecen en realidad a todos, aunque formalmente parezcan ser de todos y estar disponibles25 . En este sentido el carcter de "valor universal" del patrimonio ha sido considerado como un modo de elaborar ciertos hitos globales de unificacin, que parecieran ser bastante cuestionables. Como lo expresa Bonfil (1991), los valores intrnsecos, pretendidamente absolutos y universales, son siempre valores culturales, el supuesto patrimonio universal no es otra cosa que la seleccin de ciertos bienes de diversas culturas en funcin de criterios esencialmente occidentales.26 . La mundializacin del patrimonio, plantea Tranquilli(2002), ha transformado el imaginario social respecto a la historia y la identidad. La nueva e incipiente bsqueda intencional por marcos culturales y atractivos mundiales, dentro del cual se inscriben los bienes patrimoniales, es a juicio de este autor, una forma de celebrar y simbolizar una unin global que implica asumir la coexistencia de pueblos y ritos precoloniales, con herencia, bienes e historias pertenecientes a pases que promovieron colonizaciones que tuvieron como parte de sus objetivos arrasar con dichos pueblos y su historia27 . Es as que el patrimonio nacional - entendido como el resultado de procesos de seleccin, jerarquizacin y valorizacin de un vasto complejo de bienes culturales como smbolos metonmicos de la identidad, excelencia y creatividad de la nacin, por parte del Estado y de los grupos de poder- se ha constituido tambin en una forma de seleccin enmarcada en esta bsqueda de hitos de integracin mundial y en las posibilidades econmicas y estratgicas que estos representan. De esta forma los Estados se han convertido en un agente pasivo de los lineamientos internacionales y de los intereses comerciales respecto al patrimonio. La unin entre polticas internacionales, nacionales e intereses privados ha constituido el patrimonio cultural como un elemento investido esencialmente por lgicas de poder e intereses de mercado. Estos marcos de sentido que estructuran la revitalizacin de bienes patrimoniales, han ido creando una tensin entre una permanencia material estilizada y una profunda ruptura social. La dinmica social mundial justifica que los intereses por la preservacin de determinados bienes estn cada vez ms entrelazada con los intereses econmicos relacionados con el universo del turismo28 .

El patrimonio local: los conflictos de la territorializacin del patrimonio mundial

La contextualizacin de la activacin del patrimonio mundial a nivel de comunidades locales pone an ms de relieve las diversas contradicciones presentes entre el patrimonio declarado, sujetos a demandas de carcter nacional y universal y el patrimonio apropiado, sujeto a demandas de grupos sociales especficos. Podramos entender el patrimonio local29 como aquellas formas simblicas que representan un valor significativo para colectividades de escalas ms pequeas tales como ciudades medias, pueblos o comunidades al interior de grandes metrpolis que, dada la extensin de estas ltimas, se constituyen en territorios simblico-significativos de carcter ms especfico. A esta escala las manifestaciones y bienes patrimoniales -en la medida que son elementos que responden a una necesidad de memoria e identidad de una comunidad de valores compartidospueden adquirir un carcter ms vivido y compartido, constituyndose en verdadero geosmbolos30 de una -identidad socio territorial especifica 31 . Sin embargo, en la medida que esta activacin patrimonial esta sujeta a necesidades y valores de orden externo a las demandas culturales locales, en muchos sentidos stos bienes pueden adquirir un sentido contrario, es decir se

pueden constituir en fuentes de disputa, conflictos y de exclusin social. Quisiera expresar los conflictos de activacin patrimonial mundial en el mbito local, tomando como referencia dos estudios. El primero es una investigacin llevada a cabo en el Centro Histrico de la Ciudad de Mxico -declarado patrimonio cultural de la humanidad-, que tena como objetivo conocer las diversas representaciones que los habitantes de las vecindades que colindan con el centro histrico tienen de este patrimonio declarado32 . El estudio dio cuenta que los habitantes tienen una visin monumentalista y sacralizante sobre el patrimonio, tendiendo a ser ms valoradas la historia de las clases dominantes y las edificaciones monumentales y artsticas, consideradas histrica y estticamente como nicas y de valor excepcional, en detrimento de los edificios no monumentales y la historia de las clases populares. El patrimonio monumental es, para estos habitantes del centro, sinnimo de cultura, de saber, mientras que el patrimonio no monumental es sinnimo de no arribo a la modernidad, de un bajo peldao en la escala social. As, a la sobrevaloracin de un determinado tipo de patrimonio, se ana la valoracin negativa del patrimonio habitacional conocido como vecindades33 . A partir de estos testimonios se puede inferir que, aun cuando el patrimonio cultural es, esencialmente una obra colectiva, en las sociedades diferenciadas la contribucin a su construccin y el acceso de las clases sociales a ese patrimonio es diferencial. Grupos y clases se apropian de elementos culturales diferentes que son frecuentemente utilizados como instrumentos de identificacin colectiva en oposicin a otros segmentos. El estudio pone de relevancia que en contextos donde las relaciones sociales son permeadas por el poder, ciertos grupos consiguen, hasta cierta medida, imponer sus gustos y patrones estticos y morales y decidir qu es lo mejor para los otros o, inversamente, impedir que segmentos de los dominados tengan acceso a bienes culturales altamente privilegiados.34 . En este sentido, y como lo planteaba Bourdieu, la valoracin y apropiacin social del patrimonio no es un proceso homogneo para todos los actores sociales, sino que es un subcampo condicionado por la distribucin y composicin de capitales, que es desigual para distintos grupos. El segundo estudio tena como objetivo conocer cmo eran apropiadas las declaratorias de patrimonio mundial en ciudades mexicanas que tenan dicha categora35 . A partir de la investigacin, el autor pudo hacer constar que las declaratorias mundiales se han constituido principalmente en una ventaja simblica en trminos de prestigio y de notoriedad para ser valorizadas en acciones de desarrollo turstico. Sin embargo, en el mbito de las dinmicas sociales locales, la catalogacin ha tenido dos grandes efectos. El primero de ellos es que se ha constituido en una limitacin de la capacidad de accin local sobre la ciudad, otorgando el poder de decisin sobre los usos del patrimonio catalogado a los organismos internacionales, dando pie para que sean stos los que se pronuncien sobre la coherencia de las polticas nacionales y locales al respecto, lo cual ha reforzado el papel de los expertos tcnicos como intermediarios entre los organismos internacionales y las organizaciones locales36 . En un segundo sentido, la declaracin de patrimonio a edificios histricos y a ciertas estructuras del espacio urbano integrado en las zonas de monumentos ha modificado las tradicionales relaciones sociales dentro de los barrios populares. El deterioro de ciertos edificios y zonas ya no es un problema que se limita a un modo particular de relacin entre propietarios e inquilinos, la declaratoria de monumento ha modificado la naturaleza misma de las relaciones, adquiriendo el espacio construido una nueva cualidad. El deterioro y uso inapropiado de estos espacios ya no es sancionado en relacin al riesgo de sus habitantes. Si los habitantes o propietarios no cuentan con los recursos para superar los daos al patrimonio, las mltiples reglamentaciones y los discursos de conservacin van estigmatizando el comportamiento de los inquilinos y propietarios, pues es un dao "al patrimonio de la nacin y de la humanidad". Como conclusin el autor expresa que a pesar del discurso de los organismos mundiales de proteccin del patrimonio para actuar a favor de la conservacin de las funciones tradicionales y de las formas especficas de uso de los bienes patrimoniales, las polticas de patrimonio slo toman en consideracin los edificios y la imagen urbana. Las referencias a la proteccin del patrimonio intangible, constituida por las relaciones sociales especficas de ciertos barrios y comunidades, aparecen como un discurso perifrico con respecto a la realidad de las acciones para proteger el patrimonio. Es as que los procedimientos internacionales en la prctica preservan los monumentos a los cuales se les atribuye un derecho subjetivo respaldados por la comunidad internacional de los especialistas en patrimonio37 .

Reflexiones finales: El Patrimonio cultural como construccin social vivida y compartida

La categorizacin universal de los valores de ciertos patrimonios culturales ha puesto de manifiesto, no solo una nueva forma de construccin social de los usos y sentidos de los bienes culturales, sino tambin transformaciones en las formas de apropiacin y acceso igualitario a estos bienes. La reconstruccin y apropiacin del patrimonio mundial en el mbito de comunidades especficas ha puesto de manifiesto que stos se han constituido en expresiones de diversos conflictos e intereses sociales. Ello ha reconfigurando no slo el valor que los diversos grupos sociales le asignan a sus patrimonios, sino tambin las dinmicas sociales en torno a ellos. A travs de estos procesos se ha podido evidenciar que el valor simblico del patrimonio cultural, como expresin de una identidad y memoria colectiva y como un patrimonio vivido y compartido, entra en contradiccin con la lgica homogeneizante y comercial con la cual se ha orientado la gestin actual de los patrimonios "globales- locales". Esto nos lleva a comprender que el patrimonio cultural es una construccin social compleja, donde se articulan distintos niveles de la realidad e interactan diferentes actores implicados en su delimitacin y apropiacin, con intereses e intenciones no slo distintos, sino tambin, en algunos casos, contradictorios o en tensin. Los anlisis del valor simblico del patrimonio cultural a nivel local, expuestos en este trabajo, ponen de manifiesto que la lucha por la identidad territorial no es un asunto del pasado. Los distintos grupos sociales se vinculan a su patrimonio gracias a procesos simblicos y afectivos que permiten la construccin de lazos y sentimientos de pertenencia. La relacin patrimonio- identidad y memoria colectiva, sin embargo, slo puede ser problematizada si lo concebimos como una construccin social en contextos y procesos sociohistricos especficos en los cuales y por medio de los cuales, se producen y reciben, poniendo en evidencia su papel como instrumento de identificacin colectiva de un grupo o clase frente a otro, pero tambin su rol como instrumento de diferenciacin social. El patrimonio cultural como manifestaciones vividas y compartidas requiere su apropiacin colectiva, por lo cual se necesitan condiciones sociales y estructurales que permitan a los diversos grupos sociales compartirlo y encontrarlo significativo. Dicha apropiacin pone en juego

no slo la permanencia de memorias colectivas, sino las posibilidades de que diversos actores sociales ejerzan plenamente su ciudadana. Democratizacin y revaloracin del patrimonio son as dos procesos que caminan de la mano.

Referencias bibliogrficas
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Notas

1 Chilena, Sociloga. Maestra en Ciencias Sociales por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. FLACSO Sede Mxico. Actualmente alumna del Doctorado en Ciencias Polticas y Sociales. UNAM. Mxico. Tesis de Investigacin doctoral: Construccin y apropiacin social del Patrimonio cultural urbano. 2 La Preocupacin por conservar se acostumbra a asociar a una mentalidad conservadora, reacia a los cambios. El tema de nuestro inters considera la idea de conservacin con otros matices, el boom del patrimonio en los tiempos actuales, no implica que la sociedad moderna sea una sociedad temerosa de los cambios, en muchos sentidos es todo lo contrario. Nosotros entenderemos este nuevo inters conservacionista vinculada al impulso de diversos grupos o colectivos por valorar la conservacin, el estudio y la difusin del patrimonio cultural. 3 Ballart Joseph (1997). El patrimonio histrico y arqueolgico: valor y uso. Ariel. Barcelona, Espaa. Pg.125 4 Ballart agrupa este nuevo inters en tres principales caractersticas. La primera es la extensin de lo conservable, en el sentido de considerar como patrimonio conservable gran cantidad de bienes y prcticas. "Desde la arquitectura a los objetos domsticos ms comunes, desde el objeto singular y aislado a las estructuras complejas-todo un pueblo o un paisaje entero" Una segunda es la bsqueda de las interrelaciones entre los objetos y el contexto social que le da sentido, poniendo con ello nfasis ms que en los objetos en s, en la apropiacin y significado social de stos y, tercero el creciente inters de diversos actores tanto pblicos como privados en la definicin y gestin de su patrimonio. En definitiva se trata de un fenmeno que atrae la atencin y moviliza a amplios sectores de la poblacin. (Ballart, Op.Cit. Pg. 125). 5 GARCIA Canclini, Nestor (1989). Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Edit. Grijalbo. 6 THOMPSON Jhon. (1993) Ideologa y Cultura Moderna. Teora crtica social en la era de la comunicacin de masas Edit. Universidad Autnoma Metropolitana. Unidad Xochimilco. 7 El concepto de receptor o usuario no se entiende aqu en un sentido pasivo, sino como agente que al recepcionar se apropia de un sentido que es permanentemente reactivado y resignificado de acuerdo a sus necesidades y recursos, y en funcin de un contexto socio-histricos y cultural especfico. 8 Para ms detalles ver THOMPSON Jhon. (1993) Ideologa y Cultura Moderna. Teora crtica social en la era de la comunicacin de masas Edit. Universidad Autnoma Metropolitana. Unidad Xochimilco. 9 Ballart, op.cit: 62 10 GIMNEZ, Gilberto (2005) La concepcin simblica de la cultura. En Estudios sobre las culturas y las identidades sociales" Instituto de Investigaciones Sociales (IIS) UNAM. Mxico. En dictamen. Pg.2. 11 Ver: BONFIL Batalla, Guillermo. Pensar nuestra cultura., Mxico, Alianza Editorial,1991 12 Thompson, Op. Cit. Pg. 229 13 Ricoeur, en GIMENEZ, Gilberto (2005c) Patrimonio y Globalizacin Ponencia presentada en el IV Encuentro de promotores y Gestores Culturales. CONACULTA, UNESCO, ITESO. Pg.2. 14 GIMENEZ, Op.Cit:3 15 THOMPSON, Op. Cit:230 16 GIMENEZ, Op.Cit:7 17 THOMPSON, Op. Cit. Pg. 217 18 GIMENEZ, Op.Cit:4 19 Gimnez, Op.Cit. Pg. 5 20 En GIMENEZ, Gilberto, (2000). Territorio, cultura e Identidades. La regin sociocultural. En Rosales Ortega Rocio (COORD.) globalizacin y Regiones en Mxico. UNAM. Edit. Porra, Mxico. Pg. 22. 21 Ibidem. Pg. 22

22 Gimnez, Gilberto (2005c.) Patrimonio y Globalizacin. Ponencia presentada en el IV Encuentro de promotores y Gestores Culturales. CONACULTA, UNESCO, ITESO:1 23 Rosas Mantecn Ana (2005) Las disputas por el patrimonio. Transformaciones analticas y contextuales de la problemtica patrimonial en Mxico. Por Publicar:5 24 En Gimnez ( 2005b): 123-125 25 GARCIA Canclini, Nestor (1989). Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Edit. Grijalbo. Pg. 181 26 Bonfil Batalla Guillermo(1991)Pensar nuestra cultura., Mxico, Alianza Editorial :130-131 27 Tranquilli Pellegrino Carlos, (2002) Patrimonio Cultural Urbano: de quem? Para o qu? Revista virtual Ciudad Antropolgica. Texto presentado en el 3 congreso Virtual de Antropologa y Arqueologa, ciberespacios. Pg. 2 28 Ibidem:5 29 En este marco se podran distinguir tres categoras o tipos de territorio-patrimonio. En la primera el mismo territorio se constituye en un espacio de inscripcin cultural, equivaliendo a una de sus formas de objetivacin, se inscriben aqu un lugar, un itinerario, un edificio, una extensin o accidente geogrfico, etc. En una segunda categora el territorio puede servir como marco o rea de distribucin de instituciones y prcticas culturales. Se trata de rasgos culturales objetivados como son las pautas de comportamiento y de manifestaciones como fiestas, ritos, comidas etc. que acompaaban el ciclo de vida especfico de la comunidad de un lugar. En una tercera dimensin el territorio (la ciudad) puede ser apropiada subjetivamente como objeto de representacin y de apego afectivo, y como smbolo de pertenencia socio-territorial. En este caso los actores interiorizan el espacio integrndolo a su propio sistema cultural. Pasndose de una realidad territorial "externa", culturalmente marcada, a una territorialidad "interna" e invisible. (En GIMNEZ Gilberto, 2000. Territorio, cultura e Identidades. La regin sociocultural. En Rosales Ortega Rocio (COORD.) Globalizacin y Regiones en Mxico. UNAM. Edit. Porra, Mxico: 29). 30 Segn la geografa cultural, el concepto clave de geosmbolo se define como "cualquier lugar, itinerario, extensin territorial o accidente geogrfico que por razones polticas, religiosas o culturales revisten a los ojos de ciertos pueblos o grupos sociales una dimensin simblica que alimenta y conforta su identidad" (Bonnemaison, en Gimnez, 2000:127) 31 Gimnez, 2005a:127 32 Ver. Rosas Mantecn, Ana .Las jerarquas simblicas del patrimonio: distincin social e identidad barrial en el Centro Histrico de la ciudad de Mxico. Revista virtual Ciudad Antropolgica. Http://www.naya.org.ar/articulos/patrimo1.htm 33 Rosas Op. Cit 34 Ibidem:7-9 35 Ver: Mele, Patrice (1998) Sacralizar el espacio urbano: el centro de las ciudades mexicanas como patrimonio renovable. Alteridades, Mxico, ao 8, nm. 16, julio-diciembre. 36 Mele, Patrice. Op. Cit. Pg. 18 37 Ibidem:25