UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE ANTROPOLOGA SOCIAL

TITULO DEL ENSAYO: INTEGRANTES: - GMEZ GUTIRREZ, Efrain Rolando

ASIGNATURA : Antropologa poltica PROFESOR:

Ayacucho Per 2012

INTRODUCCION: El tema a tratar en este ensayo titulado construccin de la identidad en la era de la globalizacin est centrado en los efectos que puede originar este fenmeno que alcanza hasta en lo ms recndito de nuestro planeta, es por ello que se vislumbra actualmente como alude Castells una oposicin entre la globalizacin y la identidad, que est dando forma a nuestro mundo y a nuestras vidas, la revolucin de las tecnologas y la restructuracin del capitalismo nos estn induciendo una nueva forma de sociedad, denominada, la sociedad red. Es as que los individuos optan por construir nuevas identidades que se construyen y reconstruyen a partir de elementos identitarios, de acuerdo a situaciones o identidades trnsfugas, del mismo modo las migraciones fomentan una descampesinizacion o semiproletarizacin del campesino que migra del campo a la ciudad, as mismo construyendo identidades mediante los medios de comunicacin interconectados e influenciados por la transformacin de los conocimientos introducidos por otras culturas, dando origen a una hibridacin cultural, en algunos casos la identidad es redefinida, en otras la identidad originaria es desplazado por la cultura dominante. En el caso de nuestro pas no existe una historia y un proyecto, aunque compartimos un pasado histrico en comn, sta fue alterada por culturas extranjeras y lo que se debe es construir una experiencia social, tnica, territorial y de gnero diversificada.

CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIN La construccin de la identidad se analiza en una compleja relacin de la globalizacin, modernizacin y el capitalismo, en la que es necesario analizar y describir Qu suceden con las identidades dentro de la era de la globalizacin? Se puede hablar de un etnocidio como producto de este fenmeno o de una hibridacin cultural, es decir, un proceso de mestizaje cultural? Lo que s es posible hacer mencin es que en el transcurso de nuestra historia se han podido apreciar estos fenmenos a partir del choque cultural ocasionado por la invasin espaola; los espaoles en el proceso de la conquista debieron transformar en algunos aspectos su modo de vivir, a causa de la influencia nativa, y recprocamente los nativos debieron acomodarse a las costumbres e ideas europeas, en todo caso hay adaptaciones y algunas modificaciones de la cultura y por ende de la identidad de los pueblos. En la actualidad aun se conservan elementos andinos y otros elementos como producto de la conquista, ya sea a travs de sincretismos religiosos u otras formas de manifestaciones culturales de los pueblos. En la conjuncin identidad y globalizacin se presenta siempre como ingrediente principal el factor tradicional y moderno que no han significado un todo destradicionalizador; por ello la identidad es necesario abordarla desde estas importantes vertientes: lo tradicional y lo moderno como producto de de la globalizacin. A menudo se observa que las comunidades campesinas de nuestra localidad se han visto influenciadas por elementos modernizantes como la electrificacin que aparte de brindar la luz artificial en las oscuras noches, hace que se acceda a la televisin, en algunos casos al internet, del mismo modo la forma de vestir ha ido cambiando en estas comunidades pero sin que esto signifique que la esencia cultural de los pueblos se pierda o desaparezca sino mas bien definindose y redefinindose de acuerdo a las circunstancias, como ya se ha experimentado en pases como Japn que a pesar de estar muy influenciado por la modernidad y los avances tecnolgicos no se ha visto perjudicada su identidad cultural al contrario se reafirma. Para autores como Canclini cuando hace referencia a la identidad y la globalizacin, las culturas se fusionan para formar otra que se afirma y reafirma constantemente y se introduce el termino de hibridacin cultural segn el cual Canclini dice Entiendo por hibridacin

procesos socioculturales en los que estructuras o prcticas discretas que existen en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas. Por otro lado la globalizacin es definida por Stiglits Premio Nobel de Economa como la integracin ms estrecha de los pases y pueblos del mundo, provocada, por la reduccin de los costos del trasporte y la comunicacin, y el desmantelamiento de barreras artificiales a los flujos de bienes, servicios, tecnologa, conocimientos-en menor grado-, y personas a travs de las fronteras Para este autor la globalizacin no es bueno ni malo sino depende de quienes la dirigen; pues la influencia obedece a factores externos, quienes manejan la economa mundial imponen los nuevos modelos a practicar en las otras culturas en

desarrollo; vindolo de esta perspectiva es notorio que los pases desarrollados y culturas hegemnicas traten de imponer diversos modelos que se evidencian en la forma de vestir, de pensar, incluso de consumir alimentos, que en estos tiempos con la macdonalizacin de la sociedad, la coca cola, la comida rpida, marcas extranjeras como Nike, Adiddas, etc pareciera que nos parecernos cada vez ms a los estadounidenses, si bien esta situacin es provocada por la integracin estrecha de los pueblos como menciona el autor arriba mencionado, estos nuevos elementos incorporados se articulan a la cultura y redefinen nuestras identidades y en la mayora de los casos generan una sensacin de prestigio ilusorio. Para entender mejor la relacin globalizacin e identidad es necesario entenderlo desde dos aspectos contradictorios y a la vez complementarios y diferenciales que son el globalismo y el localismo, por lo cual Navarrete asevera: La primera tendencia es la integracin mundial que crea vnculos y espacios sociales transnacionales, la sociedad avanza paulatinamente a la unidad cultural. La segunda tendencia es la revalorizacin de las culturas locales, el fraccionamiento de la existencia social, el desarrollo de identidades fundamentadas sobre pertenencias tnicas, religiosas, nacionales, familia y otras. Esta dicotoma globalismo localismo es evidente en muchas sociedades que han experimentado el peligro de su forma de ser o de vivir como el caso de los musulmanes que generan trincheras de resistencia ante el capitalismo y por ende la globalizacin; generando un localismo o culturas locales para reaccionar ante estos procesos. Esta segunda tendencia como causa de la primera, es decir, las culturas locales nunca perdern su importancia ya

que lo global solo puede actuar a travs de ellas; la globalizacin como fenmeno mundial no necesariamente reemplaza su naturaleza a las culturas subordinadas o de periferia ya que hay culturas que operan dentro de la lgica de la globalizacin como es el caso de nuestro pas que existen comunidades campesinas con su cultura, tradiciones, costumbres y patrones culturales persistentes an a pesar que ya estamos en esta era de la globalizacin. Segn Manuel Castells existe tres modelos o formas de construccin de la identidad social, como la identidad legitimadora: introducido por las instituciones dominantes de la sociedad, para extender y racionalizar su dominacin frente a los otros. En cambio la identidad de resistencia es construida por las instituciones o familias quienes se encuentran dominadas, por lo que construyen trincheras de resistencia y supervivencia, diferencindose de las instituciones que proponga la sociedad. Por ltimo encontramos la identidad de proyecto, donde los actores sociales, basados en sus materiales culturales inician a construir una nueva identidad que redefine su posicin en la sociedad, con ello la bsqueda es la de transformacin de toda una estructura social. Sea cual sea el modelo que este atravesando nuestro pas lo cierto es que se presentan amalgamas, hibridaciones trnsfugas. El caso de Estados unidos que es una sociedad eminentemente religiosa y pesar de que es una sociedad heterognea desde el punto de vista cultural, su fuente de identidad radica en que el fundamentalismo religioso hace que la comunidad de creyentes reaccione ante los fenmenos que atenten contra sus preceptos y principios identitarios como la globalizacin y la crisis del patriarcado del mismo los islamitas generan trincheras de resistencia en contra del capitalismo que amenaza sus principios religiosos y por lo tanto su fuente de identidad, ante esta fenmeno Castell menciona que el fundamentalismo religioso es reactivo y reaccionario. En nuestra sociedad si bien no hay un profundo apego a un fundamentalismo religioso como fuente de identidad, existen fuertes lazos identitarios en cuanto a las fiestas religiosas como la semana santa ayacuchana o la procesin del seor de los milagros que congrega una gran cantidad de fieles a nivel nacional todos con la consigna de la fe, de este modo con algo en comn, la comunidad de fieles define una identidad olvidndose por momentos o identidades

de la clase social, diversidad tnica y cultural que escinde a nuestro pas, pero esta identidad es momentnea o temporal ya que despus de tal fiesta religiosa todo vuelve a su naturalidad, convirtindose solo en una identidad imaginada. Es difcil encontrar en nuestro pas un elemento identitario perenne que nos defina como peruanos porque a pesar de convivir en un determinado territorio, no es suficiente para generar un espritu de identidad, aunque, en estos ltimos tiempos con los conflictos limtrofes con nuestro vecino pas, se viene experimentando un sentimiento patritico que bien podran despertar en los peruanos un orgullo y respeto por nuestra territorio, estaramos hablando entonces de una identidad territorial como la sensacin provocado por el lugar de nacimiento, pero del mismo modo en, el mejor de los casos esta sensacin solo es temporal. Garcia Canclini menciona que la identidad se define y redefine una y otra vez, en interaccin con otras sociedades, conviene tener en cuenta como nos ven otros y como asimilamos nosotros esos modos de mirarnos. Con el capitalismo, la globalizacin, modernizacin, y la sociedad red los pases se encuentran interconectados y su cercana es ms visible a travs de los TIC, como nuestra sociedad es caracterizado como consumista es evidente que tambin consumimos las caractersticas de otras culturas formndose una cultura hibrida, en este contexto conviene reflexionar primero como nos vemos a nosotros mismos, como nos ven otros y de este modo, como generamos sentimientos asimilados de una y otra cultura, tal vez sentimientos de inferioridad o superioridad, pero al final el autor nos invita a reflexionar para que nuestra identidad se defina o redefina ya que como producto de la globalizacin, las tecnologas y el mercado las identidades tienden a ser efmeras e inestables ya que cada individuo adopta identidades de acuerdos a intereses particulares, sin mostrar alguna identidad comn. Otro aspecto importante que es plausible tratar son las migraciones del campo a la ciudad ya que es muy estudiado por la antropologa urbana y conviene verla desde los efectos que conlleva esta migracin en los campesinos, dado que, se produce un cambio primeramente del campesino productor se pasa a obrero trabajador en busca de un salario; entonces estaramos hablando de una descampesinizacion donde el campesino como tal al migrar no le sirve su anterior forma de sobrevivir adoptando otras formas o estrategias ajenas a su idiosincrasia, de este modo, el campesino empieza a perder su identidad convirtindose en un proletario, uno ms como ejrcito industrial de reserva. En este nuevo amiente el campesino migrante evidentemente no pierde del todo su identidad ms bien surge una

nueva identidad que se refleja en la expresin andina, construyndose y reconstruyndose a partir de elementos identitarios.