PowerPoint- Kant e Mill Qual o fundamento da moral?

? A moral (ou tica) diz-nos como devemos viver ou o que temos de fazer para ter uma vida boa. Mas o que realmente o bem? H muitas coisas boas; mas haver algo que possamos reconhecer que um bem to fundamental que todos os outros bens resultam de algum modo dele? Perguntar pelo fundamento da moral procurar saber: Que critrios me permitem decidir bem, tomar boas aes? Qual o bem ltimo? O que faz uma ao ser moralmente correta? Por bem ltimo entende-se o bem do qual os outros resultam. Por exemplo, o dinheiro no um bem ltimo, dado que s um bem porque permite adquirir outros bens.

Imanuel Kant e Stuart Mill respondem distintamente a estes problemas.

- tica deontolgica de Kant: 1. O bem ltimo a vontade boa; ser legislador, autor e cumpridor da lei moral; 2. Cumprir o imperativo categrico o que faz uma ao ser correta. - tica consequencialista de Mill: 1. O bem ltimo a felicidade; 2. Produzir a maior felicidade para o maior nmero o que faz uma ao ser correta.

TEORIA DEONTOLGICA- KANT (alemo, 1724-1804) O valor moral das nossas aes depende da INTENO com que o agente a pratica. A nossa VONTADE no santa, mas a faculdade de contrariar os desejos e as inclinaes sensveis e querer escolher o dever por puro respeito ao dever.

Vontade
Autnoma: O indivduo no est a agir condicionado pelos seus interesses ou inclinaes sensveis, mas num puro respeito pela lei da sua prpria conscincia racional. Ao obedecer lei moral, est a obedecer a uma lei da sua prpria razo. Kant denomina esta vontade que cumpre o dever pelo prprio dever de vontade boa. (Nota: A autonomia da vontade identifica-se em Kant com o ser legisladora criando regras vlidas para todos os seres racionais.) Heternoma: incapacidade do indivduo determinar a sua conduta pela lei moral, chama Kant vontade heternoma: aquela que cumpre o dever, no por dever, mas por interesse, com segundas intenes . Ex: Ajudar os outros porque a sociedade, Deus ou os meus pais querem , para Kant, aquilo que prprio de uma vontade heternoma, porque cumpro o dever, no por dever, mas por interesse, (naqueles casos apresentados) porque algum me diz que devo cumprir o dever.
(Nota: A vontade heternoma em Kant identifica-se com o agir apenas em conformidade com o dever.)

Como cumprir o dever de forma moralmente correta? A resposta encontra-se numa lei presente na conscincia de todos os seres racionais. Essa lei diz o seguinte: Deves em qualquer circunstncia cumprir o dever pelo dever. O cumprimento do dever um imperativo categrico e torna-se a lei moral. A lei moral exige um respeito absoluto pelo dever e apresenta-se sob a forma de imperativo (Deves). A noo de imperativo implica ordem e no um simples apelo ou conselho. Imperativo Hipottico uma obrigao condicional. A ao realizada porque constitui um meio para atingir algo que se deseja. O cumprimento dos deveres morais subordina-se a uma condio, por isso, embora estejamos cumprilos, fazemo-lo por interesse. Se queres ser respeitado, diz a verdade um exemplo de imperativo hipottico. Imperativo Categrico uma obrigao absoluta e incondicional. Exige que a vontade seja exclusivamente motivada pela razo, que seja independente em relao a desejos, interesses e inclinaes particulares. Ordena que uma ao seja realizada pelo seu valor intrnseco, que seja querida por ser boa em si e no por causa dos seus efeitos; possa valer para todos, ser universalizvel. Diz a verdade! um exemplo de imperativo categrico. Frmulas do imperativo categrico Mas como sei que a minha ao tem um valor moral? 1) Age apenas segundo uma mxima tal que possas querer ao mesmo tempo que se torne lei universal
Princpios, regras de ao subjetivas e concretas que o sujeito tem como vlidos para si. Princpios objetivos, imparciais, universais; lei moral que nos diz como devemos agir

2)

Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem, sempre e simultaneamente como fim e nunca apenas como meio
Devemos ser respeitados como fins em si, ou seja, como pessoas; Ningum vale mais que outro, uma vida humana nem vrias vidas humanas valem mais do que uma.

O ser humano tem um valor incondicional, no so objetos ou instrumentos; tm dignidade;

TEORIA CONSEQUENCIALISTA / UTILITARISTA- MILL(ingls, 1806-1873) O valor moral das nossas aes depende se as CONSEQUNCIAS forem BOAS O correto consiste em maximizar o bom, o prazer, a FELICIDADE, o til e evitar o mau, a dor, a infelicidade.

Consequencialismo

Utilitarismo Hedonismo

Epicuro, 341-270 a.C, considerou a existncia de prazeres morais e definiu que o supremo bem, ou seja, a finalidade ltima de uma vida boa, a felicidade. O que se entende por felicidade? O estado de prazer e a ausncia de dor ou sofrimento; o princpio da maior felicidade, supe que a minha felicidade no seja mais importante que a dos outros. DIVISO QUALITATIVA DOS PRAZERES Superiores: - Intelectuais ou espirituais; os preferveis porque so os que dignificam, realizam o ser humano; - Em nome do bem-estar dos outros, o ser humano capaz de renunciar sua prpria felicidade Inferiores: - Ligados ao corpo, provenientes das sensaes; - Materiais, ligados s sensaes fsicas.

- O princpio da maior felicidade, supe que a minha felicidade no seja mais importante que a dos outros; - A moralidade utilitarista s reconhece o sacrifcio individual como til, se este aumentar a felicidade total e global.