LA MITOLOGA Y LOS ANTECEDENTES DE LA FILOSOFA

LA MITOLOGA Y LOS ANTECEDENTES DE LA FILOSOFA

La mitologa estaba en el corazn de la vida cotidiana en la antigua Grecia. Los griegos consideraban la mitologa una parte de su historia. Usaban los mitos para explicar fenmenos naturales, diferencias culturales, enemistades y amistades tradicionales. Era una fuente de orgullo ser capaz de seguir la ascendencia de los propios dirigentes hasta un hroe mitolgico o un dios. Pocos dudaban de la base real del relato de la Guerra de Troya en la Ilada y la Odisea. El conocimiento profundo de la pica homrica era considerado por los griegos la base de su culturizacin. Para muchos, Homero era la educacin de Grecia.

 Tras el auge de la filosofa, la historia, la prosa y el racionalismo a finales del siglo V a. C. el destino de los mitos se volvi incierto y las genealogas mitolgicas dieron lugar a una concepcin de la historia que intent excluir lo supernatural. Mientras los poetas y dramaturgos estaban relaborando los mitos, los historiadores y filsofos griegos estaban empezando a criticarlos.

 Unos pocos filsofos radicales como Jenfanes de Colofn estaban ya comenzando a etiquetar las historias de los poetas como mentiras blasfemas en el siglo VI a. C.: Jenfanes se haba quejado de que Homero y Hesodo atribuyesen a los dioses todo lo que es vergonzoso y desgraciado entre los hombres: el robo, la comisin de adulterios y el engao mutuo. Esta lnea de pensamiento encontr su expresin ms dramtica en La Repblica y las Leyes de Platn quien cre sus propios mitos alegricos atacando los relatos tradicionales de los engaos, robos y adulterios divinos como inmorales y oponindose a su papel central en la literatura. La crtica de Platn fue el primer desafo serio a la tradicin mitolgica homrica, refirindose a los mitos como parloteo de mujeres viejas.

 Por su parte Aristteles critic el enfoque filosfico presocrtico cuasi-mitolgico y subray que Hesodo y los escritores teolgicos estaban preocupados slo por que les pareca plausible y no tenan respeto por nosotros y no merece la pena tomar en serio a escritores que alardean en el estilo mitolgico; respecto a aquellos que proceden a demostrar sus afirmaciones debemos reexaminarlos. Sin embargo, ni siquiera Platn logr erradicar de la sociedad de la influencia de los mitos: su propia caracterizacin de Scrates est basada en los patrones tradicionales homricos y trgicos, usados por el filsofo para alabar la recta vida de su maestro.

 El rechazo de Platn de la tradicin homrica no fue recibido favorablemente por la base de la civilizacin griega. Los viejos mitos se mantuvieron vivos en cultos locales y siguieron influyendo en la poesa y constituyendo el tema principal de la pintura y la escultura.

 El escritor de tragedias del siglo V a. C., Eurpides, jug frecuentemente con las viejas tradiciones, burlndose de ellas e infundiendo notas de duda a travs de la voz de sus personajes, si bien los temas de sus obras fueron tomados, sin excepcin, de los mitos. Muchas de estas obras fueron escritas en respuesta a la versin de un predecesor del mismo o parecido mito. Eurpides impugna principalmente los mitos sobre los dioses y comienza su crtica con una objecin parecida a una previamente expresada por Jencrates: los dioses, como se representaban tradicionalmente, son demasiado antropomrficos.

FILOSOFA GRIEGA
La sociedad griega presentaba caractersticas peculiares. Una estructura poltica basada en la polis, una religin politesta carente de jerarqua y ortodoxia, una clase social emprendedora, dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterrneo, as como una desarrollada curiosidad. La unin de estos elementos, junto a un supuesto genio griego propici la aparicin de nuevas explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano, hasta entonces solamente aclaradas por los mitos y las tradiciones.

 La expansin de la cultura griega durante el helenismo, su absorcin por el Imperio romano, la posterior relacin con el cristianismo y su definitiva recuperacin en el siglo XIII gracias a traductores como Averroes, as como el inters que durante el Renacimiento se profes a este conjunto de pensadores, contribuyeron a que la Filosofa griega se continuara estudiando, y a que se convirtiera en uno de los pilares de la cultura occidental.

PRESOCRTICOS: EL PERODO COSMOLGICO

Es el perodo de la historia de la filosofa griega que se extiende desde el comienzo mismo de sta, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las ltimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Scrates, an cuando sean cronolgicamente posteriores a l. Tales y los filsofos griegos posteriores a l se incluyen dentro de los llamados presocrticos hasta la poca de Platn, cuyas obras ms importantes corresponden a la primera mitad del siglo IV a. C. y afirman estar basadas directamente en las enseanzas de Scrates. La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisin textual y la valoracin de las fuentes.

PERODO ANTROPOLGICO
La escuela sofstica primero, y Scrates despus, centrarn sus reflexiones en la tica y la poltica, as como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su inters se separa de la cosmologa para centrarse en los asuntos humanos.

 El trmino sofista, del griego sopha, "sabidura" y sophs "sabio", es el nombre dado en la Grecia clsica, de aquel que haca profesin de ensear la sabidura. Sophs y Sopha en sus orgenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilada. Ms tarde se atribuira a quien dispusiera de "inteligencia prctica" y era un experto y sabio en un sentido genrico. Sera Eurpides quien le aadira un significado ms preciso como "el arte prctico del buen gobierno" y que fue usado para sealar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophs: por una parte, Esquilo denomina as a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros es al contrario, sindolo quien conoce por naturaleza. A partir de este momento se crear una corriente, que se aprecia ya en Pndaro, que da un significado despectivo al trmino sophs asimilndolo a "charlatn".

S O F I S T A S

 Ya en la Odisea, Ulises es calificado de sophn como "ingenioso". Por el contrario, Eurpides llama a la sopha "listeza" y al sophn "sabidura", tratando con ello de diferenciar la intensidad y grado de conocimiento de las cosas que tienen respectivamente los hombres y los dioses.

 Scrates naci en Atenas el ao 470 a. C. y muri en el 399 a. Era de pequea estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcibades lo compar con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso. Platn consideraba digno de ser rememorado el da en que le lav los pies y le puso sandalias, y Antifn, el sofista, deca que ningn esclavo querra ser tratado como l se trataba a s mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era tremendamente austero en cuanto a comida y bebida. Fue el verdadero iniciador de la filosofa en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El mtodo de Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Scrates describi el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinacin de inteligencia y carcter. Crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y, por lo tanto, pas la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, a quienes sola responder mediante preguntas. Privilegi un mtodo, al cual denomin mayutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.

S C R A T E S

 No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre sus enseanzas se extrae de la obra de Platn, que atribuy sus propias ideas a su maestro. La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud, y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien actuarn de manera justa.

PERODO ONTOLGICO-METODOLGICO
La aparicin de grandes pensadores sistemticos (como Platn y Aristteles) supondr la consagracin de las primeras grandes concepciones filosficas, que incluirn una pluralidad de temas, desde la cosmologa hasta la poltica, pasando por la antropologa o la tica. Sin embargo, entre todos estos temas destaca el tratamiento sistemtico de la ontologa (teora del Ser o del ente en cuanto ente) as como los primeros textos que reflexionan sobre el mtodo que ha de seguirse en filosofa, a fin de ponerse en condiciones de producir un conocimiento autntico, especficamente un conocimiento legtimo de los principios o fundamentos.

 Platn fue un filsofo griego seguidor de Scrates y maestro de Aristteles. En 387 fund la Academia, institucin que continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos aos y a la que Aristteles acudira desde Estagira a estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro. Platn particip activamente en la

enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica, epistemologa, cosmologa, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin, entre otros; intent tambin plasmar en un Estado real su
original teora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones. Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos.

P L A T N

 Aristteles (384 a. C. 322 a. C.) fue un filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios.

Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y b iologa. Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.
Aristteles fue discpulo de Platn y durante los veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas, luego fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia,y finalmente fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte.

A R I S T T E L E S

SIETE SABIOS DE GRECIA La denominacin de Siete Sabios fue el ttulo dado por la tradicin griega a siete antiguos sabios griegos (alrededor del 620 550 a. C.), renombrados por su sabidura prctica que consista en una serie de aforismos memorables. Merecieron dicho nombre debido a que sus enseanzas o frases son una gua de la vida de los hombres. Este conjunto incluye tanto a filsofos como a estadistas o legisladores. La tradicin de los Siete Sabios se mantuvo a lo largo de los siglos.

 Clebulo de Lindos: se le atribuye la mxima La moderacin es lo mejor. Gobern como tirano de Lindos, en la isla griega de Rodas, c. 600 a. C. Tambin se conoce su aforismo Aceptar la injusticia no es una virtud, sino todo lo contrario. Soln de Atenas: acu la mxima Nada con exceso, todo con medida para guiar el comportamiento prctico de los hombres. Otro aforismo atribuido a l es No tengas prisa en buscar nuevos amigos, pero una vez encontrados no tengas prisa en deshacerte de ellos. Quiln de Esparta: autor de la mxima No desees lo imposible. Poltico del s. VI a. C., intenta mejorar los sistemas para controlar mejor a los ms altos funcionarios del estado. Bas de Priene: La mayora de los hombres son malos, indica la mxima atribuida a este poltico griego que alcanz gran fama como legislador en el s. VI a. C.

 Tales de Mileto: Filsofo y matemtico, destac gracias a su sabidura prctica, a su notable capacidad poltica y a la gran cantidad de conocimientos que posea. Ptaco de Mitilene: fue un estadista griego (c. 650 a. C.) que gobern en Mitilene (Lesbos), junto con el tirano Mirsilo. Ptaco intent restringir el poder de la nobleza, y ejerci el poder apoyndose en las clases populares. El aforismo por el que se le conoce es Debes saber escoger la oportunidad. Periandro de Corinto: como tirano de Corinto, intent mantener la estabilidad poltica interna y propici la prosperidad del pas durante el perodo entre los s. VIIVI a. C. Se ocup de reglamentar y humanizar el trabajo de los esclavos, protegi a la clase social de los campesinos pobres y oblig a la nobleza a reducir la suntuosidad de sus gastos. Es autor de la mxima S previsor con todas las cosas.