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El vocablo criticable alude a aquello que es opinable, solo que ostenta cierta prosapia o linaje filosfico que no puede -aunque se quiera- ocultar su filiacin clsica, ya que lo que se critica, lo eminentemente criticable, es la opinin (entre los antiguos griegos, doxa). Por crtica, desde luego, no entendemos una teora, como la marxista acadmica o como la que profesa la Escuela de Frankfurt, pero tampoco -y menos que menos- un sistema en trminos pre o neo kantianos. Al hablar de crtica, ms bien mentamos una actitud filosfica y un compromiso integrador de la vida humana con la realidad. Esta perspectiva, desde luego, no es nueva -es premoderna-, y no lo es porque se resiste a ocultar el antiguo legado del cual es depositaria, a tenor del cual podramos llamarla, sin tapujos, crtica realista.-

En Platn se oponen dos tipos de conocimiento, es decir, las dos actividades del intelecto cuyas ntimas naturalezas reposan, respectivamente, en el amor a la sabidura (filosofa) y en el amor a la opinin (filodoxia). El primero constituye un compromiso, una actividad que entraa una relacin sustantiva entre la bsqueda del conocimiento y el conocimiento mismo, en el trnsito de una realidad slo aparente hasta la ms real de las realidades: la idea del Bien. De all que la sabidura ya en posesin se torna ciencia (epsteme), al menos en la hiptesis de llegar al establecimiento de la verdad sobre algo, ya se aplique a las cosas, ya al intelecto mismo en tanto conocimiento contemplativo (dialctica). Este linaje superior de la ciencia (trtese del conocimiento aplicado como del contemplativo) est dado por el carcter de su adquisicin; est cualificada por su obtencin a travs de la bsqueda incondicionada que importa el bos filosfico.-

Ello no significa un desprecio, sin ms, de la opinin. El gran mrito de Platn es haber introducido por la puerta de adelante el terreno farragoso de la opinin, al trazar un camino epistemolgico que empieza por las realidades ms oscuras y difcilmente discernibles de la naturaleza -y en particular, de la naturaleza humana- hasta la prstina y suprema realidad de las ideas. En ese derrotero, las realidades conjeturales dan paso a lo opinable, esto es, aquellas realidades acerca de las cuales solo podemos emitir opiniones. Me interesa poner acento en este punto, porque en este segmento de la lnea se halla el intrincado y confuso mundo social.-

En el afn de llegar a la captacin de las realidades de que se ocupa, el t di d l i d d t i i d d

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iuris-archivo Corrientes, Argentina ver perfil contacto Mi nombre es Daro Esquivel. Me dedico al ejercicio de la abogaca en Corrientes, Argentina. No slo ejerzo la profesin, sino que adems soy profesor en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional del Nordeste (Jefe de Trabajos prcticos de la Ctedra de Filosofa del Derecho del Dr. Meabe). Conceb este blog como un espacio de debate sobre Derecho, pero tambin sobre msica, cine y otros intereses. Sean bienvenidos.

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