ECCLESIA GNOSTICA ARCANA PATRIARCADO GENERAL

En el Nombre del Padre 10 AB y del Hijo 8 BEN y del Espritu Santo 7 VEROUAH HAKODESH

CONSTITUCIN

TRADUCCIN Y ADAPTACIN AL CASTELLANO POR SU BEATITUD MONS. FABIO SEBASTIN CRUZ ABRAXAS CYPRIANO PATRIARCA GENERAL
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La Ecclesa + Gnostica + Arcana + Se halla bajo la Autoridad Espiritual de su Patriarca General + + + Su Beatitud Monseor Abraxas Cypriano (Fabio Sebastin Cruz 33 66-90 95 99)

Ecclesia Gnostica Arcana Patriarcado General 2013

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DECLARACIN DE PRINCIPIOS
he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. (Mateo 28:20) Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20) Entonces Juan habl y dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no anda con nosotros. Jess le dijo: No se lo prohibis, porque el que no est contra nosotros, por nosotros est. (Lucas 9: 49-50)

La Ecclesia Gnostica Arcana no es una religin nueva. Es una modesta faccin nfima de la SANTA IGLESIA, NICA, UNIVERSAL, APOSTLICA. Es as que su existencia se basa en el concepto expresado por S.S. Po XI: los trozos salidos de la piedra aurfera, son aurferos en s mismos. La Ecclesia Gnostica Arcana tiene dos modestas formas de accin particulares: - Mantener las posiciones Cristianas y Gnsticas Tradicionales dentro de sus entornos donde la Fe y el
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Conocimiento se hallan ms especficamente peligro de desviarse: las Sociedades Secretas de carcter iluminista (Martinismo, Francmasonera, Ocultismo, Teosofa, etc.) y entornos espiritualistas y literarios. - Luchar contra la accin demonaca en todas sus formas: sortilegios, hechizos, magia negra, evocaciones, etc., por medio de Exorcismos tanto individuales como colectivos (accin individual se sus miembros o de la accin general en ciertas fechas del ao). Para estos efectos la E.G.A. asume en sus mbitos de influencia, la difusin de su Doctrina y el reclutamiento de sus fieles y Ministros, en virtud de una Sucesin Apostlica incontestable, detallada en esta Declaracin.

DOCTRINA CRISTIANA Y GNOSTICA

La E.G.A. utiliza como elementos didcticos un corpus escritural, conocido como Santas Escrituras compuesto de textos diversos, agrupados en dos categoras: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Esta compilacin de libros considerados cannicos por la Iglesia Catlica Romana en el Concilio de Trento; para la E.G.A. constituye el exoterismo de la Gnosis Cristiana. La E.G.A. plantea elementos, destinados a permitir ciertas explicaciones de los primeros, conocidos como los textos apcrifos, la cual est abierta a nuevos descubrimientos arqueolgicos. Estos textos de origen judeo palestina, siraca, aramea, copta, rabe, egipcia, etc. contienen para ella las narraciones no necesariamente histricas, y tambin mticas las cuales hacen posible recuperar, verificar, desarrollar o completar el esoterismo de dichos cnones. La E.G.A. declara considerar como comentarios realmente gnsticos la obra total de Orgenes Adamantius, doctor de la Escuela de Alejandra y las de Clemente de Alejandra. Considera tambin las doctrinas transmitidas por Tradicin
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Oral que ha perpetuado a la Doctrina Gnstica de estos Maestros en sus discpulos, conocida como la Catequesis de Alejandra. La E.G.A. tambin se ha nutrido y se nutre de conocimientos altamente tiles para la Gnosis Cristiana, de autoridades justificadas de otras religiones extra cristianas anteriores o paralelas, como el Budismo, el Druidismo, el Platonismo, etc. as como de las ciencias, tanto profanas como ocultas. Pero por sobre todo reclama el valor de la accin interior del Espritu Santo en la comprensin de las Doctrinas y las Escrituras.

LA SUCESIN APOSTLICA DE LA ECCLESIA + GNOSTICA + ARCANA +

La E.G.A. posee por fuente ms antigua a la clebre IGLESIA DE ANTIOQUA que fue el centro intelectual cristiano ms importante anterior a la IGLESIA DE ALEJANDRA. Tambin tiene su base la IGLESIA DE EDESA. Los Hechos de los Apstoles nos dicen al respecto: Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa de la tribulacin que sobrevino en tiempos de Esteban viajaron hasta Fenicia, y Chipre y Antioqua, no hablando a nadie la palabra, sino slo a los judos. Y de ellos haba unos varones chipriotas y cirenenses, quienes, cuando entraron en Antioqua, hablaron tambin a los griegos, anunciando el evangelio del Seor Jess. Y la mano del Seor estaba con ellos, y un gran nmero crey y se convirti al Seor. Y lleg la noticia de estas cosas a odos de la iglesia que estaba en Jerusaln; y enviaron a Bernab para que fuese hasta Antioqua, (Hch. 11:19-22) Despus parti Bernab hacia Tarso para buscar a Saulo; y cuando le hall, le llev a Antioqua. Y se reunieron todo un ao all con la iglesia y ensearon a mucha gente; y los discpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqua. (Hch. 11: 25-26)

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Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua profetas y maestros: Bernab; y Simn, el que se llamaba Niger y Lucio cireneo; y Manan, que se haba criado con Herodes, el tetrarca, y Saulo. Ministrando, pues, stos al Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado. (Hch. 13:1-2) As Antioquia tuvo el privilegio de ser catequizada por Bernab y Saulo (el futuro Pablo) y de contar con la presencia de otro de los Apstoles: Simn Pedro. Es poco probable que hayan ordenado a un Obispo en Antioquia en esta primera incursin. El Libro de Hechos nos dice que simplemente instruyeron a un gran nmero de personas. Pero un poco despus estuvo Simn Pedro. Los Hechos de Antioquia nos transmiten la tradicin de que Simn Pedro consagr al primer Obispo de esta Iglesia: EVODIO. Despus la cronologa eclesistica tradicional reproducida por Lemaistre de Sacy: El ao 38 de la era vulgar es el ao I del reinado del Emperador Calgula, cuando Pedro vino a Antioquia y estableci su Sede. El II ao del Emperador Claudio fue a Lidia a sanar a Eneas. Es as que Pedro permanece un ao en Antioquia y es en 39 que le sucede Evodio. La Sucesin Apostlica entonces se establece como sigue, de acuerdo al Dictionnaire de Thologie Catholique: SAN PEDRO EVODIO SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA HERN CORNELIUS HEROS TEFILO (Bajo Marco Aurelio y Cmodo) MAXIMIN SERAPION (desde 190, y muerto en 209) ASCLEPIAS
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PHILETUS ZEBINUS BABYLAS (Mrtir) FABIUS (Mrtir en 252) DEMETRIANUS (Mrtir en 261) PABLO DE SAMOSATA (Obispo en 262, luego devino hereje y fue excomulgado por el Consejo de Antioquia) DOMNUS TIMEO CIRILO (Deportado en 303 a las minas de Pannica) TYRAN VITAL PHILOGONE PAULIN SAN EUSTACIO (depuesto y exiliado por los seguidores de Arius en 330 en el famoso cisma de Antoquia) EUDOXO MELECIO (bajo el Emperador Julian en 362) EVAGRIO FLAVIEN (381) PORFIRIO (404) ALEJANDRO (413 421) JUAN (428 441) DOMMUS (441-449) MXIMO (amigo del Papa San Len 449-456) BASILIO (muerto en 458) ASCACIO (muerto en 460) PIERRE LE FOULON (468) MARTIRIUS (470) JEAN CODONAT (476) PALLODIUS (488, muerto en 498) SAN FLAVIAN (498 muerto en 513) SEVERO DE ANTIOQUIA (de 513 a 519 fecha de su destierro a Egipto por orden del Emperador Justino) En esta poca los Monofisistas, condenados en 451 en el Concilio de Calcedonia, son perseguidos por el Imperio, sumados a los Melkitas, reciben el apoyo secreto de la Emperatriz Teodora, esposa de Justiniano.

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Es as que dentro de las mazmorras de Bizancio naci la IGLESIA JACOBITA. Sobre ella nos informa el Dictionnaire des Hrsies, des Erreurs et des Schismes: Jacobitas, eutiquianos, o Monofisistas de Siria conocidos por el nombre de un famoso eutiquiano llamada Jacobo Barad o Zanzale encargado de resucitar el eutiquianismo casi extinguido por el Concilio de Calcedonia, por las leyes de los Emperadores y por las propias divisiones de los eutiquianos. La eleccin de los Obispos y sus disputas haban dividido a esta Iglesia en muchas pequeas sectas que la desgarraron. Ellos estuvieron tambin sin pastores, sin Obispos y los lderes de la faccin, enfermos en las prisiones, previendo que la fe del eutiquianismo desaparecera sino ordenaban un Patriarca que los uniera. SEVERO, Patriarca de Antioquia y los Obispos opositores al Concilio de Calcedonia eligieron a Jacobo Baradee o Zanzale, un simple monje ignorante pero ardientemente celoso, y lo ordenaron Obispo de Edesa y le confirieron la Dignidad de Ecumnico Metropolitano. Cubierto de harapos y su humildad exterior, viajo impunemente por todo el Oriente reuniendo a todas las sectas eutiquianas reavivando el fanatismo en todos los espritus. Orden Presbteros y Obispos y restaur el eutiquianismo por todo Oriente. Es por ello que se les ha dado el nombre de Jacobitas a todos los eutiquianos o Monofisitas de Siria. Luego de la muerte de Severo, Jacobo Zanzale ordena a Pablo llamado el camellero como Obispo de Antioquia de quien llega la sucesin hasta nuestros das. El nmero de eutiquianos en el obispado de Antioquia era entonces superior al de los catlicos La validez de la Sucesin Apostlica de los Obispos Jacobitas jams ha sido contestada. Una de sus iglesias, la de la Isla de Ceyln ha conferido solemnemente la Consagracin Episcopal a la E+G+A+. El Padre F. WILLIAM, benedictino, public un folleto sobre EL GNESIS DEL RITO VETEROCATLICO EN AMRICA (Buffalo, 1888) y la validez de la consagracin de Monseor Vilatte, en el cual dice: La validez de sus actos episcopales ha sido
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reconocida por Roma y un Presbtero ordenado por l ha entrado en la Iglesia de Roma. Este Presbtero llegado a Roma, recibi el examen de sus ordenaciones por la Santa Congregacin de los Ritos y ha sido declarada vlida. A l se le ha permitido oficiar sobre los Altares del Papa. Consultor del Santo Oficio y Definidor General de la Orden de los Hermanos Menores, el Padre David Flemming en 1899, ocho aos despus de la Consagracin de Monseor Vilatte, declara: El Santo Oficio estima que las ordenaciones de los Jansenistas y de los Jacobinas son vlidas. Al mismo tiempo, el Cardenal Richard, Arzobispo de Paris, en su carta del 17 de abril de 1900 protest por las ordenaciones realizadas por Monseor Vilatte en Pars ese mismo ao declarndolas irregulares (desde la ortodoxia catlica) y nulas. La gnesis de la Filiacin de Monseor Vilatte es la siguiente, y nosotros la tomamos de la Noticia sobre el Sacerdocio y el Episcopado de Monseor Vilatte escrita por Monseor Bricaud, Obispo Catlico Galicano (Lyon, 1927). El autor nos brinda la larga lista de Obispos catlicos franceses que luego del comienzo del siglo XVII, deriva en el Obispo Veterocatlico de Suiza, Monseor HERZOG, quien conferir a Monseor Vilatte las rdenes Menores y las rdenes Mayores (Berna 5,6 y 7 de junio de 1885). Siendo Presbtero catlico de Portugal, Monseor Antonio Francisco Xavier ALVAREZ, recibi la consagracin Episcopal el 29 de julio de 1889 de manos de Monseor ATHANASIUS, Obispo Sirio de Kotayan, asistido por Monseor GREGORIOS Obispo de Niraman y de Monseor EVANIOS, Legado del Patriarca Sirio de la Iglesia de Antioquia. Se le dio el nombre de JULIUS I. En 1886, un ncleo de ms de 10.000 catlicos tanto de Ceiln como de Indostn habiendo rechazado la jurisdiccin de la Congregacin de la Propaganda, se escindieron.
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Monseor Pedro Ignacio III, Patriarca Sirio de Antioquia recibi a esos catlicos romanos dentro de su Obediencia y nombra como Primer Obispo Jacobita de Ceiln a Monseor ALVAREZ, alias JULIUS I. El Abad Vilatte arriba a Ceiln el 22 de agosto de 1891 desembarcando en Puerto Colombo. La Bula concerniente al Episcopado de Vilatte est fechada el 29 de diciembre de 1891. La ceremonia de consagracin tuvo lugar en la Iglesia Catedral de Notre-Dame de la Bonne Mort en Hulsdorf, en Colombo. Sobre la validez de la Consagracin, el Santo Oficio no eleva ninguna queja. Su Santidad Po XI decreta para Vilatte una pensin anual como haba hecho con otros Obispos, Es as que la Sucesin Apostlica de Monseor Vilatte es incontestable e inapelable. El 6 de mayo de 1900, Monseor Vilatte consagra como Obispo al Abad Paolo Miraglia, Presbtero catlico romano. Fundador de la Iglesia Catlica Independiente de Italia, Monseor Paolo Miraglia asistido de Monseor Paul Keminsky, Sacerdote de la Iglesia Veterocatlica de Thiengen y del Abad Aloyisus Blum, Presidente del Consejo Parroquial, eleva al Episcopado el 4 de diciembre de 1904 a Julien Houssaye, conocido ms tarde como el clebre Abb Julio, Sacerdote Catlico de la Iglesia Catlica Saint Joseph de Paris. Monseor Houssaye consagra en Suiza, el 21 de julio de 1911 al Presbtero Galicano Louis Franois GIRAUD. Por su parte Monseor GIRAUD, Patriarca de la Iglesia Galicana ordena a un cierto nmero de Obispos, siendo el Consagrador de Monseor Jean Bricaud, fundador de la Iglesia Gnstica Universal que tiene sede en Lyon.

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El 5 de mayo de 1918, Monseor BRICAUD consagra como Obispo en el seno de la Iglesia Gnstica a Victor BLANCHARD. Monseor Bricaud y Monseor Blanchard fueron consagrados en la Iglesia Veterocatlica. Monseor BLANCHARD ordena como Obispos en el seno de la Iglesia Gnostica Universal a EON II (Monseor Roger M.), fundador de la Iglesia Gnostica Kulde. Monseor EON II es quien consagra a Robert Ambelain como Obispo, quien ser el fundador de la Ecclesia Gnostica Apostolica en 1949, con el nombre de Tau Robert Jean III, Obispo de Samaria. El Sucesor en el Patriarcado de la Ecclesia Gnostica Apostolica fue Monseor Andr Mauer (Tau Andras), quien otorg la Sucesin de la Ecclesia a Monseor Jean de la Croix (Su Beatitud Jol Duez-Vichery). Monseor Fabio Sebastin Cruz fue ordenado al Santo Episcopado en el mismo linaje en noviembre de 2011, de manos de +Tau Michel (Gaudart de Soulages), quien haba sido ordenado por +Tau Christian (Foulmann), y ste por Jol Duez. Su Beatitud Jean de la Croix nombra a Monseor Cruz como Patriarca para Sudamrica en enero de 2013. En abril del mismo ao el Snodo Episcopal de Habla Hispana recomienda al Patriarca de Habla Hispana la formacin de un Patriarcado General, adoptando la Institucin el nombre de Ecclesia + Gnostica + Arcana. Su Beatitud +++ Abraxas Cypriano (Mons. Fabio S. Cruz) es el Patriarca General. Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo; y a la no amada, amada. Romanos 9:25

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