PEDADOGIA DO AMBIENTE, TERRITRIO E PODER FUNDAMENTOS PARA O ESTUDO DA EDUCAO DO CAMPO Francisco Perpetuo Santos Diniz A Pedagogia do Ambiente

COMO

A categoria Pedagogia do Ambiente definida por Enrique Leff(2009) demonstra a importncia do desenvolvimento de processos educacionais no espao do campo de acordo com os contextos scio-biofsico e econmico-culturais dos educandos. A Pedagogia do Ambiente perpassa pela construo de um processo de conscientizao sobre os paradigmas scio-ambientais emergentes que esto fundamentados no desenvolvimento sustentvel fato que implica na participao da populao como cidados que tomam decises e que constri formas alternativas de sustentabilidade baseada nos processos educacionais. A pedagogia do ambiente tem por base a educao ambiental que se desenvolve a partir das camadas populares e fruto da percepo crtica da necessidade de adoo de polticas relacionadas construo de conhecimentos associados melhoria da qualidade de vida da populao. A Pedagogia do Ambiente contrape-se ao modelo de educao dominante e busca organizar os saberes direcionados a interveno social, alm de rever o processo educativo e as dinmicas de formao tcnico-profissional em decorrncia da formao de educadores descompromissados com a temtica ambiental. A educao ambiental contida na Pedagogia do Ambiente caracterizada pelo aceitar e vivenciar a edificao de novos valores relacionados a orientao do comportamento humano com a natureza. Executar a Pedagogia do Ambiente significa pensar em novas teorias sobre a dinmica da sociedade, produo e meio ambiente; o reformular das prticas pedaggicas e discutir a epistemologia da pedagogia que sempre valorizou o repasse de conhecimentos de forma disciplinar. A Pedagogia do Ambiente busca integrar as cincias no respeito a natureza, critica as formas dominantes de defesa do meio ambiente, busca tomar decises para formar um pensamento crtico sobre o meio ambiente e sociedade, incorpora a racionalidade ambiental no processo ensinoaprendizagem, rev as formas de repasses de conhecimentos e sustentao do atual modelo educacional que reproduz os interesses ideolgicos, jurdicos e econmicos do Estado. A pedagogia do Ambiente direciona-se a orientao da educao dentro do contexto scio-cultural e ambiental dos educandos e entende que os mesmos so sujeitos do processo de construo do conhecimento. A Pedagogia Ambiental sistematiza os saberes ambientais populares relacionadas ao meio fsico-cultural expostos pelos alunos nos meios escolares, discute e prope formas de controle e interveno nos problemas ambientais locais, valoriza a vivncia dos educandos em seus cotidianos fundamentando a relao teoria e prtica o que interfere decisivamente na construo e desenvolvimento das prticas pedaggicas e construo de conhecimentos a partir dos espaos locais. Territrio segundo Claude Raffestin e Haesbaert: uma discusso necessria Claude Raffestin faz reflexes acerca das relaes existentes entre produo do espao e a construo-exerccio do poder. Nesse sentido, os homens no produzem apenas o espao em suas relaes sociais, mas constroem relaes especficas de poder que se espacializam atravs das territorialidades. As territorialidades so expressas no

espao atravs do domnio dos territrios que so fraes descontnuas do espao total caracterizadas pelo exerccio do poder. O poder exercido no territrio varia da dominao de um grupo de indivduos em determinado meio fsico a ao de um grupo de estados nacionais. preciso ter bem claro que um nico indivduo no exerce poder, pois o mesmo tem que ser convencionado, legitimado, questionado ou aceito pelo grupo. O importante o reconhecimento da existncia do poder. O territrio composto por malhas, ns e redes. A malha seria a estrutura-base do territrio. Os ns representam os limites do territrio e, por conseguinte as redes relacionam-se aos mltiplos poderes exercidos no territrio que podem ou no estarem ligados a todas as malhas que fundamentam as redes e fluxos. Quanto mais os ns estiverem integrados entre si formando um conjunto de redes que se articulam maior ser a hegemonia do poder o que no exclui a existncia de conexes de redes fora da malha que atuam no reforo da dinamicidade e fluidez do territrio. Para Raffestin fundamental a noo de territorialidade para o prprio entendimento do territrio, pois os atores sociais criam aes e estratgias polticas materializando as relaes de poder. Portanto, a territorialidade representa o exerccio do poder. A territorialidade exercida busca a autonomia do territrio fato que serve para combater outras formas de poder externas ao entorno do territrio. O poder que se exerce no territrio, pode tambm contrariar as territorialidades que visam unio na diferenciao, pois o poder tambm pode ser construdo a partir de territorialidades externas as anteriormente exercidas. Esse processo revela a multidimensionalidade do poder que se exerce no territrio. O territrio relacional em funo das relaes sociais que nele se desenvolvem, mas pelo fato de conter relaes complexas entre os processos sociais e espao material, alm de no ter limites fixos, podem ser fluidos e temporal. Raffestin discute o processo de construo do poder atravs do trabalho que se d na dinmica de apropriao da mais valia por uma organizao especfica. Essa relao contraditria na medida em que os homens podem inverter a lgica e transformar o poder apropriado num no poder. Raffestin definiu o trunfo do poder o domnio da populao, do territrio e dos recursos quando as organizaes combinam energia e informao, constroem um simbolismo que em sua essncia revela os trunfos do poder. O poder simblico do territrio ocorre a partir das idias que construmos ao invs das formas de controle do mesmo. O territrio obedeceria a uma padronizao/igualdade entre os que vivem no seu interior o que provocaria uma diferenciao daqueles que vivem fora. As relaes de poder espacialmente desenvolvidas so produtoras de identidade, na medida em que, se define padres de classificao, nomeaes, semelhanas. Ressalta-se que o poder que se exerce no territrio tambm expressa certos nveis de sentidos e significaes que so prprias da existncia humana. Quando Raffestin afirma que o territrio acima de tudo produto da construo humana, o mesmo refora que o que se produz no so simples idias, projees ou representaes do meio, mas so as relaes de poder que so espacializadas. O que se pensa do meio circundante possui em sua essncia a busca pela posse, pelo controle. Haesbaert promove uma discusso acerca da problemtica que envolve os avanos tcnicos cientficos do processo de globalizao e a possvel dissoluo dos territrios. A idia de um processo de globalizao levaria a desterritorializao das sociedades, o que implicaria na perda da base fsica desta ltima, palco da prpria reproduo social. A idia de fim da modernidade, tambm, relaciona-se de forma errnea ao fim da Geografia em decorrncia, no momento atual, da fluidez e rapidez dos

processos de desterritorializao. A desterritorializao possui vrias dimenses: a econmica, poltica e cultural. Portanto, o processo de desterritorializao ocorre a partir da necessidade da definio do territrio e das relaes estabelecidas pelos indivduos no espao fsico, pois a desterritorializao pode estar ligada as fragilidades das fronteiras(territrio poltico); para muitos a desterritorializao associa-se a hibridizao cultural, impedindo dessa forma o reconhecimento de identidades bem definidas; ou o territrio simblico um dos fundamentos para a construo/ edificao de identidades. Haesbaert afirma que so trs as noes de territrio mais difundidas: o territrio poltico associado s relaes de poder/dominao que de modo geral associam-se as aes do Estado; o territrio cultural que possui um carter simblico-subjetivo perpassando pela idia de apropriao e valorizao do espao vivido e o territrio econmico identificado como fonte de recursos decorrentes das relaes capital, trabalho e produto da diviso territorial do trabalho mais tarde, foi acrescentado a noo de territrio natural fundamentado na dinmica das relaes sociedade-natureza, especificamente as concepes que analisam a idia do agir natural dos homens nas bases fsicas onde vivem. Objetivando abarcar as principais definies de territrio e buscar uma outra forma de interpretao da realidade. Haesbaert sugere a idia de um territrio fundamentado numa perspectiva integradora que envolveria todas as noes anteriormente citadas. Esta perspectiva envolve a idia de espao-tempo e suas variaes(relacional, scio-histrica;fsico-material). O territrio numa perspectiva materialista -Valorizao da realidade fsico-material. -O territrio determinado pelas relaes econmicas ou de produo. As concepes naturalistas questionado at que ponto pode-se definir um conceito naturalista de territrio ou territrio natural, seja na perspectiva dos animais ou dos seres humanos. A noo de territorialidade animal antigo na etologia, porm, muitas tentativas foram realizadas, a partir dos anos 20, de se tentar relacionar este termo com o ambiente fsico dos animais em geral, e tambm a dificuldade de associ-los a realidade humana. Os primeiros estudos sobre o termo territrio tinham por base a noo de fronteira e as relaes de dominao. Destacam-se, entre os estudos sobre a noo territorial, os desenvolvidos por Howaro, semelhantemente ao mundo humano. Robert Andrey, considerado o terico que mais relacionou o comportamento territorial animal ao comportamento territorial humano. preciso ter muito cuidado com as comparaes feitas entre a territorialidade humana e do mundo animal. Contudo, podem ser feitas algumas analogias sobre o comportamento de ambos, principalmente, no que se refere defesa do ambiente familiar, pois tanto no mundo animal com no humano, a defesa do ambiente familiar se expressa pelo sentimento de proteo, controle e domnio. Muitas das abordagens que enfatizam as semelhanas entre os homens e os animais no que se refere territorialidade excluem as relaes desenvolvidas entre sociedade e natureza. um erro considerar o territrio natural sem levar em considerao as relaes sociedade e natureza.

A concepo de base econmica Haesbaert faz uma srie de discusses sobre o uso da categoria territrio em diversas disciplinas, especialmente, a Antropologia e a Economia. Os estudos antropolgicos enfatizam as relaes econmico-material de populaes tradicionais. J os estudos que destacam a concepo econmica de territrio na economia direcionamse a perspectiva espao-regional, ou seja, evidencia as escalas macro em detrimento da prpria noo de territrio econmico de mltiplas dimenses espaciais. Na geografia a proposta de territrio usado definida por Milton Santos que ganha maior destaque. Essa perspectiva v o territrio como sendo o espao da vivncia e lcus da luta entre as foras hegemnicas e hegemonizadas. O territrio seria para Santos o sinnimo de espao-material usado numa lgica que permeia um sistema de objetos e um sistema de aes. Os sistemas de objetos seriam as foras produtivas e os sistemas de aes um conjunto de relaes de produo. O territrio econmico definido por Santos caracteriza-se pelas funcionalizaes e tecnificaes ocorridas no territrio. O territrio idealizado Haesbaert , utiliza os fundamentos tericos do antroplogo Jos Luis Garcia para definir o territrio idealizado. Garcia define o territrio simblico ou idealizado noo totalmente diferente do territrio geogrfico ou poltico que v na influncia da base fsica e as aes polticas dos grupos humanos como condies de sua reproduo. O territrio idealizado por Garcia pauta-se nas construes semnticas, mitos, idias que regem determinadas sociedades a exemplo das secas que ndios do Brasil central acreditavam que poderia ocorrer. O territrio idealizado para Garcia fundamenta-se na noo de territrio socializado e culturalizado, produto das idias mediando s relaes sociedade-natureza, ou seja, a sociedade idealiza o meio onde vive. A Geografia quando define territrio aborda de forma hegemnica a noo material, porm cada vez mais ganha destaque a corrente geogrfica de pensamento que enfatiza o valor das identidades desenvolvidas por grupos na base territorial, a Geografia Cultural com as definies de lugar, paisagem, identidade territorial que busca afirmao na cincia geogrfica. Haesbaert destaca que muito mais do que o conceito de territrio o conceito de territorialidade que regala as relaes simblico-culturais. A territorialidade simblica revelaria em sua essncia a constituio de uma outra territorialidade, a econmicopoltico. Portanto, no poderia existir uma idealizao pura do territrio ideal. Territrio numa perspectiva integradora A perspectiva integradora do territrio parte da premissa de que a leitura do territrio envolve a noo econmica-poltica, cultural e ideal, ou seja, a integrao das diversas concepes de territrio. Haesbaert afirma que existe certa similaridade nas polmicas discusses, sobre o conceito de territrio, assim como ocorreu nos debates anteriores a cerca do conceito de regio, especialmente o definido por Lablache. Outro fator a ser destacado refere-se sobre a funo da Geografia na definio de territrio e que o mesmo poderia ser compreendido na cincia geogrfica a partir da perspectiva integradora na medida que condensaria as manifestaes sociais no espao. Na atualidade difcil admitir um espao total agregando as vertentes natural, econmica e poltico cultural. Contudo, possvel conceber o territrio a partir das relaes, articulaes ou conexes entre as vrias noes de territrio.

Territrio, Poder e a Pedagogia do Ambiennte Toda relao social tem por base um meio fsico, pois seria impossvel concebermos as dinmicas econmicas polticas, ideolgicas, religiosas, enfim, os processos sociais sem uma base territorial. Toda relao humana est situada num contexto espacial, caso contrrio estaramos levitando ou flutuando e a mesma estaria se desenvolvendo no vcuo. Em uma mesma base fsica, a exemplo de uma comunidade camponesa, so produzidos inmeros territrios que variam da perspectiva econmica, cultural at a poltica. As produes dos territrios por uma populao, povoado ou grupo de pessoas podem ser entendidas como aes e projees que buscam legitimar o controle de um conjunto de lugares com dimenses bem definidas. O limite do territrio definido pelo tipo e espacializao do poder que est sendo exercido. O territrio possui uma essncia funcional que expressa pelos seus mltiplos usos. Em um mesmo meio fsico o territrio pode ser produzido a partir da construo de mitos e lendas, da cultura ou economia. Isso significa compreender as relaes de poder e controle envolto nas dinmicas de constituio dos mltiplos territrios pelos seres humanos. Claude Raffestin ao analisar as relaes territoriais que envolvem o exerccio de poder afirma que o poder exercido sobre a base territorial perpassa mais pelas projees de posses edificadas do que pelo real uso da mesma. uma espcie de poder simblico que se difunde e legitima. Em geral existe certa desconfiana com as anlises das relaes de poder desenvolvidas no interior de grupos de populaes tradicionais e camponesas, na medida em que a palavra poder em geral associa-se a dominao-expoliao, explorao-opresso, alm da constante referncia ao poder desenvolvido por grupos poltico-econmicos no interior dos territrios. No pretendemos reduzir as relaes sociais a um campo de foras e muito menos desconsiderar os processos sciohistricos que so inerentes a existncia humana. Pretendemos fomentar o debate e produo do conhecimento a respeito dos processos educacionais-territoriais do homem do campo. Defendemos que os processos educacionais-territoriais so permeados pela edificao de territrios-poder que envolve o controle, domnio e possesso territorial. O Estado e o capital privado territorializam no espao do campo relaes de poder. O Estado, quase no reconhece os contextos scio-econmicos e culturais do homem do campo e estende o modelo conteudista de educao urbana ao homem rural, ribeirinho e/ou campons. J o capital privado compensado com a oferta de mo-deobra advinda das escolas agro-tcnicas, dos cursos superiores de educao direcionados a produtividade das empresas que atuam no campo. Pensar num outro poder que confronte o poder territorial-estatal e privado significa elucidar e trazer a tona o poder educacional territorial que desenvolvido por populaes tradicionais camponesas, ndios, ribeirinhos, remanescentes de quilombos, enfim, do poder que emana dos conselhos, vivncias e saberes do meio fsico, do poder que reconhecido como essencial a continuidade e permanncia dessas populaes. O poder tratado aqui no o arbitrrio, no o que explora e exclui ou o que estabelece diferenciaes para a dominao econmica, mas o que liberta, que contrape-se aos dominadores, que refora os laos com a terra, o poder que revelado no dia-a-dia e que se bem direcionado poder opor-se ao modelo de educao tradicional ao qual o homem do campo submetido. O poder territorial que legitimado

no domnio e interao da natureza sem comprometer a mesma. O poder territorial das populaes camponesas expressa-se pelo saber ancestral sobre a biodiversidade que pode ser discutida e vivenciada na escola formal. Por que no aprender matemtica contando a quantidade de igaraps, tipos de rvores, animais e produtividade da safra onde vivem? Que tal ensinar geografia partir das paisagens percebidas, dos espaos e territrios produzidos/construdos cotidianamente. Enfim so muitas as possibilidades de associar os saberes territoriais ambientais desenvolvidos cotidianamente com as vivncias dos modelos da escola formal. Quanto maior for representao do meio fsico, saberes ambientais e poder territorial feito pelos camponeses na escola normal maior sero o exerccio do poder do campons no desenvolvimento e gerncia de sua educao. Raffestin ao afirmar que o poder exercido pelo seu reconhecimento perante o grupo e que as esferas de poder variam, sendo que o mesmo pode ser edificado a partir da organizao de trabalhadores em uma cooperativa importante a politizao e organizao dos trabalhadores em cooperativas e que, nesse caso, o processo de formao educacional dos trabalhadores agrcolas fundamentem-se no exerccio do poder e no combate a expanso do grande capital no campo. Portanto, seria fundamental a criao de escolas agrcolas fundadas nas cooperativas de camponeses. Em relaes as formas de poder relacionadas anteriormente e que permeariam a existncia social-territorial, podermos afirmar que as mesmas so inerentes as construes/projees dos diversos territrios feitas por uma populao, pois difcil imaginar o no controle de uma base fsica por qualquer grupo. Mesmo que um grupo social conceba uma floresta como o espao fsico das realizaes das lendas ou sobrevivncia no podera conceb-la dissociadas das relaes de poder que o grupo exerce para controlar a prpria floresta. As lendas, cultos e explorao econmica so expresses da apropriao e posse do territrio. A produtividade do modelo capitalista pautado na relao conflitante entre produo versus meio ambiente, limita a capacidade de uso de matrias-primas e produtividade, no primeiro, e revela-se desastroso, neste ltimo, em decorrncia dos danos irreversveis ao meio ambiente. Nesse sentido, para reformular a expanso da globalizao, o capitalismo prope o desenvolvimento sustentvel baseado na trade: economia, sociedade e meio ambiente. Os diversos ramos da economia e produo recorrem aos saberes das populaes tradicionais e camponesas para definirem novas facetas do desenvolvimento, aparentemente sustentvel, mais que possui na economia o carro chefe de sua ao. Portanto, o saber ambiental para LEFF(2009) tido como um trunfo enquanto proposta insero e/ou negao do processo de globalizao. O saber ambiental em poder das minorias, se aplicado para atender aos anseios, necessidades e interesses das mesmas nos contextos educacionais formais podem servir como instrumento, do exerccio do poder campons, contrapondo-se ao poder que o Estado exerce no ensino oficial. O refora da globalizao ocorre quando o saber ambiental dos camponeses expropriado e usado, unicamente, em favor dos agentes hegemnicos do capitalismo e negado quando no atende aos interesses dos agentes hegemonizados da globalizao. A educao formal do homem do campo como vem sendo desenvolvida demonstra-se extempornea, no atende aos seus interesses imediatos de trabalho, desinteressante e conteudista. Portanto, refletir sobre a formao educacional do homem do campo perpassa pelo entendimento de que a educao deve ter sentido prtico e estar contextualizada ao meio scio-produtivo do campons. Isso no fundamenta construo de escolas tcnicas agrcolas para atender a escassez de mo-de-obra da grande lavoura. Pelo contrrio, a educao produtiva sustentvel do homem do campo

deve estar estruturada na pedagogia camponesa entendida como a pedagogia do cotidiano expressa nos processos educacionais informais que ocorrem no momento da construo dialgica dos conhecimentos repassados pelos mais velhos aos mais novos feitos em conversas informais, no momento do exerccio do trabalho e uso dos recursos naturais, na externalizao dos valores ancestrais reveladores da educao ambiental, na realizao de atividades econmicas como a pesca, a coleta do aa, o preparo do solo, o cultivo agrcola, no uso das ervas medicinais, na percepo do tempo lento da natureza como pr-requisito para o exerccio de prticas econmicas locais, enfim, como criam e recriam aes que garantem a afirmao da histria de vida da prpria comunidade. Esses processos expressam cartografias sociais, pois so mapeados um conjunto de saberes relacionados aos espaos fsicos e ao exerccio do poder territorial do uso dos rios, igaraps, lagos, cemitrios, uso da terra..., e que reforam a identidade territorial camponesa. Pensar em educao numa perspectiva territorial significa entender e questionar o meio, reflexo das relaes de poder hegemnicas que se estabelecem no espao geogrfico, poder que advm de inmeros atores sociais (madeireiros, agricultores, pecuaristas,...) que demarcam seus territrios e constroem as paisagens do campo e interferem, na maior parte dos casos, de forma negativa nas sociedades e meio ambiente nos quais a escola do campo est inserida. As reflexes de uma educao territorial perpassam na valorizao dos saberes ambientais dos espaos fsicos onde as comunidades esto inseridas. Isso significa, valorizar a identidade do homem do campo, reforar as pedagogias cotidianas repassadas de gerao a gerao expressas na observao do tempo da natureza e das aes dos elementos da natureza como pr-requisito para a prtica de atividades econmicas sustentveis, tais prticas podem servir de modelo para aquilo que se convencionou chamar de capitalismo ecologizado ou desenvolvimento sustentvel. Nesse sentido a pedagogia-territorial do campons se apresenta como uma proposta de educao voltada aos interesses educacionais e como representao do poder, educacional-territorial do homem do campo. A educao-territorial pode ser discutida nas escolas do campo, enquanto proposta curricular que aborde as relaes de poder expressas nas territorialidades do campo, nas anlises das paisagens e espaos geogrficos do campo, no desenvolvimento sustentvel e no saber ambiental enquanto representaes das prticas educativas do homem do campo, no lugar e no global e suas relaes do homem do campo, no ldico e no poder territorial da Pedagogia do Campo.

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