Sistemas ticos en la tradicin occidental. tica, poltica, moral y el ser.

En este periodo, que es acompaado de Platn y Aristteles, nace el inters de la tica basndose en la polis, ya que era el centro al nacimiento de las preguntas que buscaban el derecho, y las formas de convivencia. Por otro lado la tica era comunitarista, todos los integrantes de la polis, tenan un valor, y un lugar. Para Platn los ideales morales (ley, libertad, igualdad de los ciudadanos, etc.) suponen los objetivos por los que debe existir el estado. Pero descubri que el poder cumplir con esos ideales era complicado y requera varios ajustes a las condiciones del gobierno real. Mientras que Aristteles deca que la certeza del estado y el pueblo esta creada de la relacin entre ciudadanos libres, moralmente iguales, mantenida con arreglo a la ley y basada en el consentimiento y la discusin ms que en la fuerza. Platn nunca acept que un ideal tuviera la necesidad de ser practicado para comprobar su validez y tampoco estaba de acuerdo con que esta costumbre fuera llamada sabidura, que le asignaba a la doctrina aristotlica. En cambio Aristteles, que siempre tuvo un gran respeto por el sentido comn y la sabidura, no poda ser tan radical. Poda ser reformista, pero nunca revolucionario. Sin embargo, la filosofa poltica de Platn y Aristteles no ejerci influencia inmediata en la prctica, ni en la teora. La verdadera diferencia entre ambas personalidades se establece, en que para Aristteles, los ideales tienen que existir, no como el paradigma de Platn, sino como fuerzas que operen por medio de la prctica de los ideales. Aristteles propona la tica, con el estudio del comportamiento humano, y analizando 3 aspectos principales, el deseo por algo, que generalmente trae al hombre una serie de anlisis, y finalmente toma la mejor decisin por obtenerlo, la decisin de cmo obtenerlo y finalmente la decisin, por esto mismo afirm que la tica y la poltica estaban unidas, ya que el hombre de por si ya es un ser poltico, en su vida es necesario convivir con otros como el, ya que en su naturaleza siempre esta el deseo, la busque y las decisiones (tica), en la vida social existe el desarrollo moral y la posibilidad de alcanzar la felicidad, ya que la polis se constituye en una comunidad tica, que educa y le da la posibilidad a los ciudadanos de alcanzar la virtud y la justicia Platn en cambio propona la teora que la tica y la poltica giraban en torno de la justicia, La justicia es el estado que alcanza el hombre para conseguir un acuerdo entre las tres partes formadoras del alma. Para encontrar est

equilibrio es necesario que nimo (fortaleza) y razn (prudencia) acten conjuntamente para aplacar al apetito (moderacin), que es fuente de las pasiones humanas. Aparece el Helenismo en 338 a.C. 38 a.C., la filosofa empieza a eliminar a la polis como organizacin y forma de vida, por esto nace una tica ms individualista, que esta a la defensiva de los poderes pblicos, por esto los filsofos se encargan de ensear el arte, con el fin de encontrar la felicidad, las escuelas mas destacadas fueron la epicrea y la estoica. En esta poca aparecen la nueva teora del tomo, todo estaba compuesto por tomos, la realidad esta compuesta por 2 elementos, lo que es (tomos indivisibles y homogneos) y lo que no es (el vaco), el no ser, no absoluto, es aquello que no es tomo, el espacio el cual se mueven los tomos. El ser esta formado de tomos, se divide en dos tipos, el alma (La psych) que esta compuesta por tomos livianos, suaves y refinados y el cuerpo (el soma), que esta formado por tomos mas pesados, los sentidos son creados por que existe una manifestacin entre los tomos de lo percibido y del receptor. Luego inicia el estoicismo para los siglos XVI y XVII, tiene una gran influencia con el cristianismo, para el ao 300 a. C. se crea una nueva base terica respecto a la tica que consistia en la liberacin de las cosas que pueden afectar al hombre (placer, aversin, deseo y miedo). Esto se consigue usando la razn, y slo la razn puede dar una comprensin verdadera. Hacer que el hombre vea que los bienes externos no tienen ningn valor para la felicidad, la felicidad no se basa ni se encuentra en las cosas materiales. Continuamos con la tica cristiana, que nace con la aparicin de cristo, quien era el profeta de Dios, y su objetivo en el mundo era ensearle otro tipo de normas y valores a la sociedad, el contenido tico principal era el amor propio y al prjimo, el cristianismo explica que todo haba sido creado por un Dios que era superior a todos los hombres y animales, encabezada por San Agustn y Santo tomas, quienes afirmaban que dios era la mayor autoridad, el hombre tiene libertad de pensamiento, segn lo que mande Dios, segn San Agustn, un hombre voluntarista, quien indicaba que la naturaleza humana es creada por Dios, pero es creada mala, que es el pecado, el hombre es libre de pensamiento, pero su libertad debe ser dirigida al bien, pero el hombre pierde esta libertad cuando peca. Todo proviene de Dios, el hombre tiene voluntad, y Dios se encarga de la justicia, pero debe existir voluntad en el hombre, para que exista la justicia de Dios dentro de el, aunque ser obra de Dios no es solo por ser hombre creado por el, ser obra de dios, es tener justicia en el corazn. Segn San Agustn, existe la ciudad de Dios que es una manifestacin del amor divino, hacia los hombres, esta conduce la vida hacia la felicidad y el orden de la vida, as mismo esta la ciudad terrena que es considerada como la caja de los pecados, los placeres y los deseos.

Santo Tomas, considerado como un hombre intelectualista, y afirmaba que la razn era perteneciente del hombre, y le permita conocer el mundo, el hombre tiene voluntad de vida, esto le permite encontrar la felicidad, pero todo esto es posible por el poder divino, Santo Tomas fue el primero que propuso crear las universidades, lugares especializados en la educacin mas profundizada para todos. Aparece la modernidad con el sistema de Kant, considera fuera de toda discusin la existencia de dos hechos: el conocimiento y la moralidad. Ninguno de los dos requiere ser demostrado para comprobar su existencia necesitan ser analizados de las condiciones en las que se producen. Kant ve en la ciencia de newton como la mejor demostracin de la existencia de un conocimiento con validez universal, aunque Rousseau fue tambin una gran inspiracin ya que aprende el mundo del sentimiento y la libertad Segn Kant, la tica debe ser universal y, por lo tanto, no debe tener contenido emprico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. La tica debe, ser anterior a la experiencia y debe ser. Los imperativos de esta ley deben ser categricos y no hipotticos que son del tipo "Si quieres algo haz lo otro Simplifica su pensamiento, en tres preguntas: Qu debo hacer?, con esta pregunta trata de encontrar una respuesta a la moral, Qu puedo saber?, hace un anlisis a la razn pura, referente a los limites del conocimiento humano. Qu me est permitido esperar?, encontrar respuestas de la religin. Kant afirma que todas estas preguntas pueden formularse al mismo tiempo con una sola pregunta Qu es el hombre?, Kant concluye su estudio, dndole gran importancia al deber, que es donde se encuentra la virtud de toda accin. El hombre encuentra el objetivo y la forma universal de obrar bien, cuando alcanza la mayora de edad, resaltando que la mayora de edad, no se considera en aos de vida, sino en la capacidad de tomar decisiones y afrontar consecuencias, en este momento tiene responsabilidad de tomar decisiones, que son dadas por la razn. Continuamos con el utilitarismo que aparece en los siglos XVIII-XIX considera la felicidad como bienestar o satisfaccin de las necesidades; es la doctrina tica que afirma la utilidad como valor supremo y norma de conducta a la que est sometido cualquier otro deber, norma o virtud.

J. Bentham formula como primera ley de la tica el principio de inters, que indica que el hombre acta siempre por sus propios intereses, que se basan en la bsqueda del placer y en la huida del dolor. Buscar el placer, y eliminar el dolor, es considerado como una norma individual que finalmente se convierte en egosmo, para que esto no suceda, es necesario que todo el mundo este feliz, la felicidad se encuentra con el inters. Para que una persona acte moralmente es necesario que exista un equilibrio entre placeres y dolores para que todo resulte siempre positivo. J. Stuart Mill, el hombre esta bajo el mandato del dolor y el placer, solamente con estos, el hombre puede determinar que decisin quiere tomar frente a estas posiciones, el objetivo es crear la felicidad, con ayuda de la razn. Conclusiones. Como se hablo anteriormente, el hombre desde su existencia, y convivencia con ms seres, ha buscado la forma de encontrar un orden, y una explicacin de las cosas. Desde las primeras teoras que con el tiempo fueron abolidas o tomadas nuevamente como base para nuevas teoras, siempre sern un anlisis y una explicacin de todo lo que existe en el hombre, que no es precisamente fsico. Con la aparicin del cristianismo, muchas teoras, y normas fueron cambiando, inician los nuevos problemas ticos y morales, con los descubrimientos (ciencia) y la palabra de la biblia. La tica y la moral, fueron un objeto de estudio importante, ya sea con teoras basadas en la razn o en Dios, finalmente tienen la misma respuesta.