Viver inevitvel

Nagarjuna viveu no sc. II DC na ndia. Ele era um mestre muito querido e um dia seus discpulos o encontraram esfaqueado numa poa de sangue. Vendo o corpo do mestre desfalecer a cada momento, os discpulos inconformados se tornaram dominados por uma onda de fria. O mestre est morrendo! Est sangrando at a morte! . Ento, imediatamente, sabendo que o mestre estava em seus ltimos momentos neste mundo, os discpulos perguntaram: Mestre, quem fez isto?. O mestre imediatamente percebeu o que se passava ali... -Podemos passar a vida hipnotizados por nossas prprias mentiras, mas no possvel enganar um mestre, porque ele pode perceber de onde a ao est vindo, ele reconhece aquilo que est implcito e no apenas o que explicitamos-. O mestre percebeu que os discpulos inconformados haviam sido dominados pelo desejo de vingana, que estavam to inebriamos com o sentimento de fria, que estariam dispostos a, at mesmo, matar o responsvel por aquilo. Percebendo a grande oportunidade que aquele momento se tornara para que os discpulos se tornassem conscientes da fria que os dominara, para que se libertassem de seu comportamento reativo, de sua insanidade, de seu estado de ignorncia que os levaria a violncia, o mestre respondeu: Se querem matar o responsvel por isso tero de me matar, porque fui eu mesmo, eu sou o responsvel por isso. Os alunos ficaram completamente desconcertados, no podiam acreditar naquilo, no fazia sentido, sabiam que o mestre louvava a vida, que tratava toda vida com uma profunda reverncia, com um imenso sentimento de gratido, ele no cometeria um atentado contra a prpria vida. O mestre riu e disse: O que est acontecendo com vocs? H um momento atrs estavam todos decididos a perseguir o responsvel por isso e quem sabe o que vocs fariam? Mas uma coisa certa, vocs iriam machucar muito essa pessoa, quem sabe at mat-la em vingana minha morte... E agora repito o que lhes disse, eu sou o responsvel! Se quiserem surrar algum ter de ser eu, se quiserem matar algum ter de ser eu... . Um discpulo com lgrimas nos olhos disse: Mestre, mesmo que realmente seja verdade o que diz, no poderia machuc-lo, porque amo voc! . E o mestre perguntou: E o que aconteceu com seu dio, com seu desejo por vingana?. Se revelou intil mestre, ele apenas agravaria a situao, apenas nos faria sofrer mais. O mestre diz: isso que o dio pode trazer para voc e para todos a sua volta, mais sofrimento, mais machucados, mais destruio, a fria no traz a soluo e a violncia no curativa. O mestre prossegue: Este acontecimento uma dvida que de alguma forma eu contra, talvez no por mim individualmente, mas carma de nossa prpria civilizao. Por isso posso dizer que fui eu mesmo, pois de alguma maneira retorna a mim esta agresso. Se eu disser quem o fez vocs o perseguiro e odiaro, assim este carma ser

realimentado e no ter fim. Se compreendermos que fui eu mesmo, ele cessa aqui comigo . E morreu revelando a verdadeira paz ao discpulo que o ouvira... Toda a nfase da espiritualidade est na conscincia, est na responsabilidade e no na culpa. Normalmente, procuramos sempre por culpados, temos uma perspectiva de punio, de castigo, temos uma mentalidade violenta, nos tornamos reativos, incapazes de fornecer uma resposta. Algum nos bate e batemos de volta, nos machucam e queremos machucar de volta, quase como um reflexo, praticamente to inconscientemente quanto um reflexo. Dessa maneira o ciclo nunca termina, uma ao realimenta a fora da outra. Se ao menos a fora da reao fosse idntica, quem sabe, talvez as foras se anulassem, mas no o que ocorre, na vida humana uma complexidade maior est envolvida nisso, os sentimentos. Uma ao desencadeia certa emoo e a partir desse sentimento podemos produzir uma ao absolutamente desproporcional ao que nos afetou. Quando dominados por alguma emoo, a mente funciona como uma lupa, faremos algo dezenas de vezes mais intenso do que o que nos afetou e estaremos achando justo, proporcional. Tudo isso, porque queremos eliminar o errado em vez de construir o certo, punir o culpado, abaix-lo, reduzi-lo, destru-lo. S que tentar fazer o errado ser eliminado, tentar extinguir o erro, no o mesmo do que cultivar o certo, do que ressaltar o acerto. Eliminar o errado no torna o certo evidente. como se tentssemos eliminar o mal com outra forma de mal, no final o que teremos? Um mal ainda mais poderoso, ainda mais forte, mais opressor, nem mesmo seu igual ele tolera. Por que a nfase da espiritualidade est na responsabilidade? Porque na abordagem espiritual a responsabilidade no tem o mesmo sentido que utilizamos no dia a dia. A palavra responsabilidade vem sido usada h anos de maneira associada culpa e isso trouxe muitos problemas, porque elas so na verdade vias opostas. Responsabilidade na verdade a nossa habilidade em fornecer respostas em vez de reaes, algo que passou pela conscincia e foi elaborado, algo que no automtico, responsabilidade, habilidade em responder, em vez de reagir. Essa histria de Nagarjuna belssima, porque o mestre pde auxiliar seus discpulos receptivos a abandonar o caminho da culpa e adentrarem no caminho da responsabilidade. O mestre simplesmente os fez perceber o que eles realmente estavam dispostos a fazer, estavam dispostos a repetir o que acontecera com ele em outra pessoa, estariam alimentando o ciclo de dio no s em si mesmos como entre todos os envolvidos, eles se tornariam a causa de seu prprio dio. Na verdade, j haviam se tornado, porque eles estavam cultivando o dio e suas franquias em si mesmos sob forma reativa. Eles no sabiam o quo terrvel seria o que estavam dispostos a fazer, estavam cegos, dominados pela sede de vingana...

O mestre simplesmente tornou o objeto de dio o mesmo do que o objeto de amor, ele mesmo. Os discpulos estavam despedaados, divididos pelo amor ao mestre e pelo dio a quem havia feito aquilo, ento o mestre os unificou... A desculpa para o mpeto de violncia era o ataque ao mestre, mas agora teriam de atacar o prprio mestre e isso era inconcebvel. O mestre fechou o ciclo, mostrou que era apenas uma desculpa, eles no tinham mais como prosseguir reagindo a emoo, ele trouxe no s a emoo conscincia, como tambm suas razes mais profundas. E o amor venceu... Na verdade nem houve luta, porque o amor nunca resiste, nunca se ope, nunca vai contra, o amar sempre a favor, engloba, une. Sempre que h conscincia o amar vence, porque o amar vem da mais profunda aceitao, da mais intensa receptividade ao momento, o amar traz a compreenso e a compreenso propicia o terreno para amar. O inimigo sempre uma projeo inconsciente do que no aceitamos e reprimimos em ns mesmos. Algum que se aceita tal como , no tem inimigos, porque no tem uma sombra a que projetar, no tem rejeio dentro de si, isso gratido, a mais profunda receptividade. Quando algo chega conscincia h apenas duas possibilidades: a aceitao, desencadeando a compreenso, ou a negao, que pode se tornar um processo de represso e/ou opresso. A represso a opresso internalizada, a violncia voltada para si e a opresso a represso exteriorizada, a violncia voltada para os outros. A espiritualidade tem como base a aceitao. A aceitao o prprio solo para que a compreenso floresa, porque s podemos compreender aquilo que podemos aceitar. A compreenso acontece quando nossa ateno envolve algum processo, quando a conscincia se une a um processo. A conscincia s pode se unir com aquilo que ela capaz de aceitar... O que voc vem negando dentro de si? Essa a raiz de todo mal que voc pode vivenciar, na realidade, o mal, aquilo que consideramos como ruim em nossas vidas, nada mais do que a sombra dos nossos nos. Os nos que criam a sensao de desconforto, a negao que cria as nossas aflies. E o que os nos fazem? Afastam-nos da experincia, da vivncia... S que existe um engano nisso tudo... Quando no aceitamos algo, quando negamos uma determinada experincia, parece que estamos evitando algum mal, impedindo que algo ruim adentre em nossas vidas. Contudo, aquilo que ostentamos, aquilo que explcito, apenas a superfcie da realidade, aquilo que a recobre o fato. Em geral, a verdade est rodeada por camadas e camadas de ostentaes, mas se difere diametralmente delas, tendendo a ser algo implcito em nossas relaes. Ento, qual o engano da negao? O que a explicitao dos nos est a esconder? Ostentamos que negamos aquilo que no queremos que entre em nossas vidas, aquilo que no queremos tomar contato, mas na realidade, o no que cria a sensao de errado, de indevido,

de impuro, de profano, porque nada certo ou errado por conta prpria, a aceitao ou a reprova que lhes do esse colorido. Ento, no porque parece errado que dizemos no, mas porque dizemos no, que passa parecer errado. Aquilo que negamos, deixamos de viver, mas no deixa de existir e tambm no deixa de ter influncia em nossas vidas, cria razes em nosso inconsciente e passa a nos assombrar... Os antigos chamaram isso de carma... No algo mstico, uma energia misteriosa que nos circunda, nada disso. Voc j percebeu que tudo aquilo que negamos se torna retido dentro de ns? So dessas retenes que surgem a raiva, o medo, a ansiedade, no que esses sentimentos sejam errados por si mesmos ou ruins, so apenas reflexos de nossas negaes, de nossas retenes e h vezes em que nem mesmo temos conscincia do que estamos retendo e do que estamos negando. O reter e o negar esto ligados porque so os nos que levantam os muros, as cercas, so os nos que nos prendem, so eles que tornam possvel algo se tornar preso, retido dentro de ns. Na psicanlise, a negao reconhecida como um mecanismo de defesa e a funo deles sempre, de alguma maneira, evitar o contato da conscincia com aquilo que rejeitado. O problema somos tanto a conscincia quanto a inconscincia... A conscincia tudo em ns que est visvel, j a inconscincia tudo aquilo que est invisvel, invisvel, mas que existe, est ali, s que no est sendo percebido. Esse o problema, porque negar no torna o contedo rejeitado realmente afastado de ns, apenas o empurra para onde no o estamos vendo, para onde no percebemos seu contato conosco. A reside o perigo, porque aquilo que est no inconsciente tende a ter poder sobre ns, afinal no podemos ter controle sobre aquilo que no temos conscincia. O que a negao faz realmente no evitar que algo adentre em nossas vidas, porque para que possamos negar preciso que j esteja dentro de nossas vidas. O que a negao realmente faz adiar a experincia, deix-la para depois, guardando tal contedo no inconsciente, mantendo-o l sob forte presso, podendo emergir a qualquer momento. Em ltima anlise, nossos nos criam nossos conflitos, nossas aflies. Sempre que negamos algo, sempre que reprimimos algo, no nos permitimos sermos transformados pela vivncia, no elaboramos o contedo, o deixamos guardado para depois, como se deixssemos a transformao que a experincia nos proporcionaria para depois, pelo receio de passar por ela, pelo medo de nos tornarmos diferentes. Essa a contrapartida da negao e o que faz possvel a reteno do que rejeitamos, o apego... S podemos negar algo novo se estivermos apegados a algo velho, o no sempre a recusa de algo, s que para rejeitarmos algo preciso estarmos apegados a outro algo. Queremos manter a nossa normalidade de ser, queremos manter a balana como est, porque mexer ali pode ser penoso, mexer na balana sempre mexe com nosso equilbrio, no queremos ter de incorporar algo

que precisa ser elaborado, isso gasta muita energia, temos de polir as arestas, temos de transformar o gelo em gua, tornar aquilo que duro e inflexvel, em suave e fludo, para ento ser incorporado e um novo equilbrio, maior e bonito, passar a ser nossa naturalidade, como uma espcie de lei de conservao da energia, mas psiquicamente. Ento, repentinamente, o ciclo se fecha e podemos compreender... A negao no impede o contato com o rejeitado, ela apenas torna o contato invisvel e sempre espera de ser incorporado pela conscincia que, enquanto continua rejeitando, continua perpetuando a espera. S que no temos energia para manter as coisas assim para sempre, porque se a conscincia est usando esse artifcio de negar para evitar o trabalho, chega um momento em que j negou tantas coisas, tantas experincias, que no h mais fora para mant-las todas na espera e algumas comeam a emergir, ento comeam as crises... Crises, que s so crises, porque nos recusamos a viver, nos recusamos a sermos transformados pelas vivncias, ento nos sentimos assombrados, perseguidos por um mal que parece vir de todos os lugares, mas que no est vindo de nenhum outro lugar seno de ns mesmos. O mal que apenas aquilo que deixou de ser vivido, aquilo que no vivemos inteiramente, aquilo que retemos, como uma priso de ventre, para metabolizarmos depois, mas que s vai embora quando passa por todo nosso ser, porque no h retorno possvel, na vida s possvel ir em frente. E isso acontece sempre... Em nossos relacionamentos, por exemplo, quando no vivemos inteiramente, somos transformados parcialmente e aquilo que era para ser vivido na totalidade do nosso ser, passa a ser guardado para depois... Quantas pessoas no vem em seus relacionamentos os mesmos problemas, repetidamente e repetidamente, como se estivessem sendo perseguidas por seus enganos? A menos que permitamos que as experincias nos transformem inteiramente, no teremos outro destino seno repetir e repetir, aquilo que nos recusamos a viver... Porque viver transformar e sermos transformados, fluir e ser fludo, quando dizemos no, nos prendemos a algo e at que esse no se transforme num sim, permaneceremos presos a isso, at que nos permitamos soltar e viver...