UTOPIAS POPULARES Roberto Morales Urra/ Valdivia/ Octubre 15 2012 Los populares en Chile, son la diversidad contrastante de varios

pueblos, desde los originarios habitantes que establecieron fronteras con los Incas y los que llegaron navegando desde la Polinesia o desde el pacfico mar hasta la Isla Grande de Chilo. Habitantes de lo infinito, maritorios y territorios, valles, bosques, surcando ros, cultivando y conviviendo, enfrentados a los desafos de esta parte sur y austral del continente. Atrapados por la luminosidad de las estrellas reflejadas en los lagos cordilleranos, mucho antes que los nerudianos versos nos recrearan ancestrales vivencias. Cuerpos diversificados por la salinidad y por la presin, idiomas tallados por los vientos sin retorno, profundas convicciones nacidas de la esperanza del ilimitado horizonte, enrojecidos por los fuegos, azulados, reverdecidos cada primavera. Cules seran los proyectos de tales pueblos, sino vivir cada vez mejor, quizs la nica expresin comn a todos los pueblos? De lo que pensaban y de cuyo registro an estamos aprendiendo, podemos identificar espacios colectivos de trabajo, amplias familias interconectadas por el matrimonio y alianzas para el intercambio de alimentos, servicios y saberes; longevidad hasta cansarse y dejar de latir en estas dimensiones de lo humano. Tambin son los pueblos navegantes que, amparados en dogmas universalistas e impulsados por la pasin de la acumulacin de riquezas, se declaran dueos y propietarios, se elevan como superiores, se endurecen hasta la ceguera, y construyen desde la destruccin, el exterminio, la exclusin. Nada es tan contradictorio, pero de estas surgen algunas invisibles confluencias, inevitables atracciones, soterrados acuerdos que dejan traslucir humanidades mutuas, que fue lo que finalmente permiti que semillas de emancipacin brotasen en tierras frtiles, que de aquellas familias que ejercan el poder poltico y econmico, surgiesen a cada tanto, las personas que se volvieron contra el dominio. La impronta de la invasin, el sentido de superioridad orden las mentes y los corazones, para disear una sociedad de clases, que excluy a los originarios como tales, y los us como soporte para el trabajo y la produccin. Tambin para el abuso de nias y mujeres, que diseminaron la naciente chilenidad patronal, clasista, arribista, avergonzada de su cuerpo y de sus ideas. Ser chileno fue combatir cuerpo a cuerpo con hermanos y familiares, tantas muertes sobre las cuales se construyeron los estados nacionales, segn los principios de la Europa, nica fuente y origen de pblico reconocimiento. Ser chileno fue extraer las riquezas naturales, dejando la vida en esa explotacin, fue trabajar los campos que no podan ya reclamar como propios, fue ser criador de ganados ajenos, sirviente de bienestares lejanos imposibles para sus propias vidas. El ltimo espacio para el refugio, para el descanso fugaz, para la ilusin, fueron sus iguales, inmovilizados por la miseria, aturdidos por las fiestas, desorientados por la opresin humillante, diezmados por las enfermedades. Pero mientras ms crecimiento econmico los obligaban a generar, les iban creando a los asalariados los espacios y las condiciones para construir las esperanzas, y ayudados por la sabidura de quienes supieron hacer sintona con las emancipaciones del nuevo siglo, con las posibilidades de una sociedad basada en el trabajo y bienestar colectivos, florecen las organizaciones obreras en todo el territorio, se crean los partidos proletarios, flamean rojas banderas en los sindicatos, como la sangre derramada en las manifestaciones por mejores condiciones de vida. En torno a las minas, a las fbricas, a los puertos, desde las escuelas, van convergiendo las demandas por los derechos a un vivir digno, a un pas soberano, a un gobierno para el pueblo. Algo de aquello pudo manifestarse cuando lo popular se hizo frente poltico, cuando las huelgas, paros y marchas, marcaban la agenda de algunos de los representantes en el gobierno y el parlamento. Y los campesinos que producan los alimentos, tambin exigen organizadamente sus derechos: la tierra para el que la trabaja, emblema de inevitables reformas que como ros se unieron a las acciones de recuperacin de tierras de los mapuche que vivan en el campo. Y el asalariado ilustrado y comprometido con un proyecto popular cada vez ms convocante, ms amplio e incluyente, retoma el camino demcrata y liberal, ahora como el socialismo, alternativa moderna a la insoportable explotacin humana y de los elementos naturales mercantilizados como recursos.

As es como animados por las rebeldas y emancipaciones triunfantes en distintos lugares del mundo, y la ola revolucionaria con epicentro en el Caribe, se fortalecen y unen las demandas populares para sostener batallas en las calles, en las poblaciones, y tambin en lo electoral, y esas fuerzas llevan al pueblo chileno a ser gobierno, a elegir representantes en los municipios y en el parlamento, todo posible por una slida base social organizada, consciente y luchadora. Lo que pareca imposible para quienes estaban desde afuera o en contrario, se hizo realidad mientras estuvieron las mil voces gobernando en la popular unidad representada en el compaero Presidente. Esos mil das de democracia representativa y participativa, no los han perdonado quienes siempre gobernaron el pas, y dejaron caer su castigo con toda la fuerza que podan, apoyados desde fuera por quienes se levantaban como defensores de las democracias que pueden controlar. A lo largo y ancho los sectores del pueblo chileno y de los pueblos originarios que estaban construyendo el socialismo, fueron golpeados, aterrorizados, diezmados, perseguidos, expulsados, asesinados. Para la mayora era inesperado, para unos cuantos ya se haba vivido la dictadura ibaista y las persecusiones de la maldita ley, para los pueblos originarios era como lo que se vivi con los invasores primero y luego con los propios chilenos que los despojaron y los convirtieron en indios reducidos. Lo que no podan lograr era hacer desaparecer el inevitable sentido de esperanza por un mundo mejor, basado en el intercambio, en las relaciones fraternas, en la justicia social, en la eliminacin de las distintas formas de dominacin: los hombres hacia las mujeres, los propietarios privados hacia los asalariados, los empresarios hacia los trabajadores; en la superacin de las exclusiones y las discriminaciones: por ser pueblo originario, por ser homosexual, por ser extranjero, por fumar marihuana, por ser joven, por ser pobre, por respirar junto a otras y otros. Luchar contra una dictadura militar y civil fue una experiencia que oblig a muchos sacrificios, donde mucha energa se puso, donde muchas vidas se truncaron para hacer renacer nuevamente la esperanza, pero los proyectos surgidos de la lucha popular de mil rostros, fueron atrapados en ocultas maneras de hacer la poltica que terminaron postergando indefinidamente las demandas populares. Aletargados por el consumismo, adormecidos por los cambios tecnolgicos, enfermos por el estres y la vida contaminada, idiotizados por la farndula, infectados de droga, administrar el modelo individualista, sacar provecho personal, vivir endeudados hasta morir y dejar como herencia el desaliento y la resignacin, pareca que eso era lo que tocaba vivir al pueblo, a los pueblos. Pero, los originarios, los despreciados, los atrasados, los indios, aparecen en escena, luchando por sus derechos territoriales y tambin polticos, alegando reconocimiento como pueblo, levantando el proyecto de nacin; y se vuelven a remecer las anacrnicas instituciones, ahora presionadas por acuerdos internacionales que respaldan los derechos de los indgenas. El pueblo de Chile, en parte se reconoce en estas luchas y las apoya, las defiende. Destellan voces y acciones por la defensa del medio ambiente, por el rechazo a la contaminacin de las industrias en los pueblos, ciudades, lagos, ros y mares, reclamos por los proyectos de centrales hidroelctricas; as como desde las ciudades los vecinos buscan proteger y decidir acerca de lo que consideran les da calidad en sus cotidianas vidas: las antiguas y nuevas plazas y parques, calles amables para el juego infantil, bellos barrios a escala humana. Y se van tejiendo nuevamente las esperanzas, se cruzan los intereses creando amplias alianzas, y son las y los estudiantes y sus familias endeudadas los que sellan el compromiso de la lucha que se hace masiva y popular, tiemblan los poderosos ante el latigazo insurrecto de la indignacin juvenil, al ir surgiendo desde el rojo fulgor de jvenes dirigentes mujeres el sentido profundo de que otro mundo es posible... son las utopas populares en construccin colectiva y abierta.