LAS CANCIONES VALLENATAS COMO RECURSOS PEDAGGICOS Y DIDCTICOS PARA FORMAR VALORES EN LA EDUCACIN BSICA PRIMARIA Presentacin La metodologa

utilizada se hizo desde la Historia de las mentalidades, que permite dar cuenta de las actitudes y representaciones colectivas en el cancionero axiolgico de la msica vallenata. Esta metodologa nos invita a reencontrarnos con actores y contexto desde las prcticas culturales para que stas lleguen a las prcticas formativas en valores. El acento puesto en esta metodologa es una manera de asociar Historia de las mentalidades desde los cantos con procesos de formacin en valores, y en cuanto se rastrea la mentalidad o la visin del mundo y sus valores de actores culturales. La presente ponencia es un intento de valorar las experiencias de muchos aos, oyendo, cantando y disfrutando las canciones vallenatas en el contexto del Caribe colombiano por parte de nios y nias. Entonces, el propsito es abordar el proceso de formacin en valores a partir de esos cantos en el currculo de la Educacin Bsica Primaria, en relacin con valores-sentimientos hacia la mujer, el terruo, el paisaje, los padres, la amistad, etc.; tanto en su expresin como en el proceso de curricularizacin. Para ello, nos serviremos del enfoque de los estudios culturales, instrumento crtico apto para este tipo de objeto de estudio en cuanto forma parte de la cultura popular. Currculo Y Procesos De Formacin A Partir Del Cancionero De La Msica Vallenata En el gusto por los cantos hay valores, que en su gran mayora son cantos a la vida; hay en ellos sentimientos hacia cmo se vive y se siente la naturaleza el amor hacia los padres, etc. Hay que subrayar el aspecto pedaggico en este tipo de re-creacin porque cantan lo fundamental, lo existencial, lo espiritual, el amor, a la vez que crean todo un universo simblico en el que la cotidianidad se encuentra y expresa a s misma como universo simblico o imaginario colectivo. El repertorio axiolgico de las canciones vallenatas busca relacionar identidad cultural con sentimientos-valores expresados en ellas. En algunas hay una nostlgica evocacin de lo perdido, predominando sin embargo, el significado por normas-valores hacia la vida, el amor, los padres, etc., es el imaginario del cancionero vallenato y ah reside el valor pedaggico de sus letras que encierran la sabidura que da la experiencia de quienes las han construido, y que es preciso aprehenderlas desde el proceso formativo en el Currculo de Educacin Bsica Primaria. Evoquemos el terruo de Patillal: No voy a Patillal. Armando Zabaleta. Me gusta Patillal porque all me quieren bastante, y cada vez que voy yo me siento muy agradecido. Slo queda el recuerdo de las cosas queridas.(bis)

O una representacin colectiva sobre el padre: Mi gran amigo. Camilo Namen

Tan bueno y tan noble como era mi padre y la muerte infame me lo arrebat, esos son los dolores y las penas tan grandes que a sufrir en la vida le pone a uno Dios. De luto el corazn y vino la tristeza, una viuda llorando de luto me dijo, de recuerdo grandioso dej su nobleza y la lucha perenne de educar a sus hijos. Mi padre fue mi gran amigo, mi padre fue mi amigo fiel. Mi padre se jugaba conmigo y yo me jugaba con l. Para el caso de una representacin referida a la mujer y al amor tenemos: Tanto que te canto. Gustavo Gutirrez ... T eres la verdad de mi destino... siempre vivo agradecido de las cosas bellas que me da la vida. Te he encontrado en mi camino, eres lo ms hermoso, eres lo ms divino. Tu dulce voz que habla de amor refleja el fuego que tienes dentro de ti. Un tema como el de formar en valores, nos ocupa la atencin y, hacerlo desde las canciones vallenatas, es porque permite explicar mejor las caractersticas de una regin como la Caribe colombiana con sus innumerables pueblos para conocer sus valores y sus formas de convivencia, como tambin la descripcin hermosa que se hace de delterruo. Por ejemplo: El cantor de Fonseca. Carlos Huertas. Alguien me dijo de dnde es usted... Soy de una tierra grata y honesta... La patria hermosa... Viv en un pueblo chiquito y bonito... del que conservo recuerdos queridos emporio de acordeonistas y poetas.

Por ello, las canciones vallenatas reflejan hechos de la cotidianidad, hechos sociales y culturales que no se pueden desvincular de los procesos formativos y cuyo encargo lo tienen las instituciones educativas, en donde se proyectan esas representaciones e imaginarios sociales. Aqu, entendemos por representaciones colectivas las estructuras psicosociales intersubjetivas que representan el acervo de conocimientos socialmente disponibles y que se despliegan como formaciones discursivas ms o menos autonomizadas en el proceso de autoalteracin de significaciones sociales.1 Entonces, resulta interesante esta nocin, en tanto nos faculta para pensar de manera ms compleja y dinmica las relaciones entre procesos de formacin y la msica vallenata, como msica formativa, que desde sus cantos da cuenta de una cotidianidad, que atraviesan los entretejidos formativos de la Escuela a partir de sus asignaturas, o de un proyecto pedaggico en particular. Ello equivale a captar conjuntamente como partes, los imaginarios sociales, las significaciones, los intereses de unos actores y de una sociedad, intereses que pueden reflejarse en un proceso de formacin. Es as, que la lectura de esos cantos rememorables, ledos como documentos axiolgicos de una cultura en un proceso curricular, son textos formativos, productos de unos intereses, y su lectura depende de que seamos capaces de
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BERIAIN, Josexto (1993). Representaciones colectivas y proyecto de modernidad. Anthropos, Barcelona, p. 13.

reproducir para su conocimiento y su posterior formacin, los procesos de la vida cotidiana en los cuales se produjo una cancin, convertida en un recurso pedaggico y didctico para los procesos de formacin en valores; es decir, se trata de narrativizar estos valores desde los textos-cantos vallenatos: cmo ellos nos ponen en contacto con lo vivido por unos actores? Por ejemplo, algunas expresiones sobre paz y convivencia: El viejo Migue. Adolfo Pacheco. Buscando consuelo, buscando paz y tranquilidad, el viejo Miguel del pueblo se fue muy decepcionado. Yo me desespero y me da dolor porque la ciudad tiene otro destino y tiene su mal para el provinciano. Le queda el recuerdo perenne de una amistad que labr en la tierra querida de sus paisanos. A mi pueblo no lo llego a cambiar ni por un imperio, yo vivo mejor llevando siempre vida sencilla. Las metforas y simbolismos a los que se aluden en los cantos vallenatos para sealar conductas, comportamientos, intereses y valores caractersticos de un grupo social, forman parte del mundo de la vida cotidiana, con sus relaciones y sus valores sociales. Estas representaciones requieren de la apropiacin pedaggica y didctica por parte de reas como Humanidades y Sociales, entre otras, desplegadas en el Plan de Estudio de la Educacin Bsica Primaria. Es por ello, que arbitrariamente hemos hecho una clasificacin de esas canciones que desde sus cantos reflejan valores y sentimientos, con las cuales es posible ordenar esta gama de valores as desde un proyecto de una cultura democrtica en valores, slo unos cuantos ejemplos: VALOR: Sentimientos de amor para con la mujer. Nac para adorarte. Ro Badillo. Los novios. VALOR: Sentimientos o representaciones acerca de las tradiciones y/o costumbres. El viejo Migue. El bautizo. La Virgen del Carmen. VALOR: Sentimientos o representaciones frente al paisaje: Ro crecido. Luna sanjuanera. Los sabanales.

La Construccin Social De Una Propuesta Formativa En Valores A Partir De Las Canciones Vallenatas En El Currculo De Bsica Primaria Se intenta presentar que dichas canciones, como heraldos axiolgicos, han intervenido en la construccin de los imaginarios sociales alrededor de sentimientos con relacin a la mujer, al amor, al terruo, a la madre, etc. Lo haremos, a travs de una arqueologa de estas referencias axiolgicas desde sus lecturas, que nos escenifican, nos re-crean la cotidianidad de muchos de nuestros pueblos del Caribe colombiano. En tal sentido, cumplen una funcin didctica como placer, como experiencia de vida y como forma de animacin creadora, una sonidosofa para animar procesos de identidad tica y cultural. Lo anterior porque: Dan cuenta de una gama de sentimientos y valores. Desde un Proyecto Pedaggico Formativo que haga uso de la ldica musical, ellas pueden revelar una participacin por parte de los actores del proceso pedaggico (estudiantes y profesores) que intervienen en la construccin curricular de la propuesta para entender la cosmovisin que brindan, por desarrollar un ethos colectivo por y para formar: se narrativiza y se instaura un escenario construido como discurso: formar en valores.

La construccin de una realidad a travs de ellas, re-crea una gama de valores que se hace necesario curricularizar, y ello, en razn de que puede llegarse a instituir un proceso formativo desde nuestra cotidianidad cantada y degustada. En este proceso de construccin social de la realidad formativa a partir de esas canciones, nos interesa la relacin entre el pensamiento humano y el contexto. Desde esta perspectiva, el mundo de la vida es cotidiano y se nos presenta en esas canciones como una realidad constituida por hombres y mujeres de carne y hueso, con sus emociones y sentimientos, que se organizan a partir de unos intereses, unas acciones y unos pensamientos; aspectos de vital importancia en un proyecto de formacin en valores, ya que esos cantos de vida nos permiten organizar y jerarquizar valores-sentimientos en un currculo, como el de la Educacin Bsica Primaria. En este proceso se socializan los cantos, las leyendas, todo un acervo cultural, como esquemas interpretativos, como significados o imaginarios sociales que el proceso educativo, y en especial, el proceso curricular de un Proyecto Educativo deben hacer suyos, y que estn orientados a propiciar la formacin en valores. Es as que esas canciones dan cuenta del significado que los valores tienen para quienes componen canciones; de igual manera, responden a la la praxis de la vida de un pueblo, o una regin: Por ejemplo, en relacin con la crianza de los hijos: La patillalera. Rafael Escalona. Ella gritaba: yo cri a mi nieta con buena ropa, con buen calzado, con mucho esmero y estimacin pa que ahora venga ese sinvergenza nariz parada, patillalero a entusiasmarla con su camin.

Cmo disear un currculo para la formacin en valores desde las canciones vallenatas, que abarque la experiencia cultural cotidiana en las reas del conocimiento de la educacin bsica primaria?

La anterior pregunta nos lleva a la necesidad de repensar la identidad cultural, la formacin en valores, el currculo propiamente dicho, para hacer de dicha formacin un propsito de las reas del conocimiento como las Ciencias Sociales, Humanidades, Educacin tica y la Educacin Esttica, para que desde ellas se exprese una filosofa de la vida desde el cancionero vallenato, filosofa que se templara desde los valores que estn presente en el contexto de nuestros pueblos del Caribe colombiano. De ah, que sea conveniente elaborar una propuesta axiolgica en el currculo de la Educacin Bsica que abarque las anteriores reas en los grados 4 y 5, que tenga un enfoque ldico, interdisciplinario y una estructura conceptual; lo que llevara al reconocimiento de una gama de valores presentes en una regin como la Caribe colombiana, con sus actores, con sus contextos y con todas las formas de vida y dems valores para la vida y agradables para vivir. PROPSITO El proyecto curricular de formacin en valores a partir de las canciones vallenatas se propone una concepcin de formacin desde los contextos culturales de la vida cotidiana que se plasman en esos cantares. Hay que avanzar en materia de comprensin lectora de estos cantos. A travs de ellos hay que prestar atencin a las posibles consecuencias al apuntalar unas reglas-valores socialmente aceptadas, a fin de llevar a los nios y nias a una mayor conciencia de la interrelacin emptica con sus valores, para que clarifique que los valores son necesarios como nuestra nutricia social, que nos lleva a vivir en empata con nuestro contexto. ESTRUCTURA El currculo para la formacin en valores a partir de las canciones vallenatas se organiza en torno a tres esquemas conceptuales: 1. Identidad cultural: en estas canciones hay toda una herencia cultural que se hace necesario curricularizar, que en ltimas son valores. 2. Relaciones culturales: se tratara de curricularizar el lenguaje como semitica social. 3. Contexto cultural: que se expresa en lo geogrfico cultural o histrico. ACTIVIDADES PARA POTENCIAR LOS ANTERIORES EJES 1. Las excursiones, estn destinadas a implementar las actividades de clase y brindar a los educandos experiencias vivnciales a fin de que hagan sus conclusiones. 2. El uso de programas culturales del Caribe colombiano recreados por el canal regional. 3. Hechura de una cartografa de paisajes expresados en las canciones, para dar cuenta de lo geogrfico-histrico, cultural y esttico. 4. Composicin de cantos. A MANERA DE CONCLUSIN Esta propuesta busca promover la formacin en valores a partir de la msica vallenata, en particular a nios y nias de primaria y por lo que ella re-crea: identidad cultural, pertenencia,

valores y sentimientos. Cules seran las estrategias para formar en valores a travs de las canciones vallenatas en las reas del conocimiento seleccionadas? En primer lugar, el nio aprende a seguir un argumento, argumentado por las lecturas de las canciones, escucha un texto, conoce las emociones del autor o su estrategia comunicativa. Se trata de saber leer estos cantos axiolgicos culturales, como parte del proceso de formacin bsica en los nios: esta recreacin, le ensea al nio a conocer su cultura, con todo lo que encierra. En segundo lugar, buena parte de la comunicacin fundamental entre los hombres slo puede lograrse a travs del lenguaje, entonces, desde el rea de Humanidades, el lenguaje de las canciones permitira tal propsito. En tercer lugar, el texto musical es una ayuda didctica, representa una experiencia de lo vivido que es lo esencial en la formacin del nio o nia; los hace ms capaces de comprender a los otros y de relacionarse con ellos de manera emptica y simptica. Entre los avances significativos podemos relacionar: 1. El arqueo de cien canciones vallenatas, lo que nos ha permitido deconstruir desde ellas los valores-sentimientos, para la apropiacin de estos textos de cultura por parte de las reas formativas. 2. El trabajo en un proyecto mancomunado entre las reas de Humanidades y Sociales para dar cuenta de la lectura de esos textos y desde all divisar la espacialidad geogrfica. Como dificultades en la investigacin hay que sealar el trabajo desde lo terico, es decir, cmo los insumos de teoras y conceptos permiten una mejor dinmica del proyecto en cuanto tal.