Parroquia San Rafael

www.sanrafael.org.py Boletn Informativo, Ao 16, N 773 - Asuncin 14 de abril de 2013

En las elecciones se pone en juego nuestra fe

Quien como sucede en una comunidad cristiana se educa para vivir de un modo profundo su propia humanidad, sus deseos, para confiar, ser libre y solidario, no puede dejar de desear que se afirme cada vez ms el valor de toda persona y que todas las energa positivas que anidan en la sociedad, sostenidas por varios ideales, puedan ser liberadas., escriba el profesor y escritor italiano Giorgio Vittadini en el peridico Corriere della Sera cuando se aproximaban las elecciones en su pas. Es lo mismo lo que est en juego para nosotros en estas elecciones generales que se acercan. Est en juego nuestra persona y por tanto nuestra fe, porque si la fe no implica cada parte de nuestra vida, es solo un complemento, una ancdota, una alienacin, un material cultural desechable. Y, sin embargo, para quien tiene fe, toda ocasin es propicia para poner en funcionamiento su yo, su persona, tambin en las opciones polticas! Incluso una carrera electoral puede representar la ocasin para madurar una mayor conciencia y responsabilidad frente a lo que sucede en nuestro pas, expresaba Vittadini. Y qu es lo que un cristiano debe analizar hoy al evaluar su intencin de voto a un candidato dado? Pues que el programa de gobierno y el perfil de dicho protagonista poltico le indiquen que defender durante su mandato a la persona y a su dignidad. Qu sucede hoy? Que ya no estn en juego solo los colores o la tradicin poltica del clan, de la familia, sino la persona en todas sus dimensiones, pues estamos en un contexto de grave crisis antropolgica en todo el mundo y son grandes las presiones por instaurar un estilo social y poltico que facilite en cada rincn del planeta la llamada reingeniera social y el nuevo orden mundial, donde al crimen le llaman derecho y a la razn le prohben complementarse con la fe. Los paraguayos no estamos ajenos a esta realidad. Cmo enfrentar tantas ideologas de moda sin caer en la desesperanza al tener que optar por los corruptos de siempre? En verdad, esta ya es una falsa dicotoma porque el hombre de por s tiende a la corrupcin, no podemos creer en los impolutos, ni mucho menos caer en la trampa de considerar que un presidente o unos legisladores cambiarn nuestra vida. Los cristianos sabemos que es Cristo muerto en la cruz y resucitado quien cambia al hombre. Es la verdad la que nos hace libres de la pretensin poltica y la primera verdad es que todo hombre y todo partido est condicionado por sus limitaciones, por su debilidad, por sus

errores, pero no estamos determinados por nuestros pecados! Con Cristo podemos vencer este esquema moralista, tan propio de nuestra clase poltica que siempre acusa sin piedad al adversario y promete ser la diferencia absoluta. No existe tendota o proyecto poltico que pueda darnos la totalidad de lo que nuestro corazn exige. Entonces, no podemos exigir a la poltica lo que no est en su naturaleza limitada el drnoslo. Sin embargo, s podemos exigir que los que pretenden gobernarnos tengan en cuenta la dignidad de la persona!, respetando y defendiendo aquellos principios innegociables que hacen a la naturaleza integral del ser humano y son intrnsecas a l y su dignidad. Como dice Vittadini, Slo hacen falta formas de gobierno que valoren lo que nace desde abajo, favoreciendo un nuevo desarrollo, centrado en la libertad de las personas y de las formaciones sociales, en una ptica subsidiaria y solidaria. Esto implica que alguien consciente de su propia dignidad humana (mxime si es catlico) no puede votar por un partido o por un candidato que est en contra del respeto absoluto que se debe a la vida humana desde la concepcin hasta su desenlace natural, como seran los que propician el aborto, la eutanasia o la manipulacin de los embriones. Tampoco puede merecer nuestro voto el partido o el candidato que no respete la dignidad de la persona humana, como seran los que defienden o promueven las uniones homosexuales o lesbianas, los anticonceptivos fsicos o qumicos, la pornografa, el uso o trfico de drogas, la discriminacin racial, etctera. Y es evidente que no podemos votar por un partido o por un candidato que no se comprometa a promover la dignidad de la familia fundada sobre el matrimonio monogmico entre un hombre y una mujer; a combatir la violencia, la drogadiccin, la injusticia institucionalizada, la corrupcin pblica y que no haga propuestas (no solo promesas) crebles en favor de los ms necesitados. Tampoco podemos votar por un partido o por un candidato que no promueva la libertad de enseanza, dando prevalencia a los padres como los primeros educadores de sus hijos y respetando sus derechos como tales. No es legtimo que el Estado pretenda ser el primer educador, postura propia de un estado autoritario. Debe el Estado facilitar que el sistema desarrolle las potencialidades de la familia y las comunidades, legtimas trasmisoras de una tradicin de vida y solidaridad, primeros crculos de socializacin del nio.

Pero, como seala Vittadini, esto no basta. Hace falta tambin luchar por un pluralismo real, no slo electoral o partidista, sino cultural y social, garanta de democracia sustancial. As, para que la educacin de la persona en el sentido descrito sea el punto central de la sociedad, se requiere un sistema educativo que valore el mrito y al mismo tiempo ofrezca una efectiva igualdad de oportunidades a los ms pobres, favoreciendo una sana competicin en el sistema universitario, para que pueda destacar quien es ms til al territorio en el que est situado. En el mundo empresarial, la va maestra es incentivar a quien genera empleo, invierte, exporta, y si desbloquea el mercado de trabajo sera para que la vida laboral pueda ser ms flexible pero no ms precaria. Esto unido a una accin social verdaderamente libre sin dejar de ser tambin solidaria. No son, y la realidad lo demuestra, respuestas vlidas ni el bienestar estatista ni el mercado meramente liberal. No menos importante es recordar que la tutela de la persona necesita una reforma de la justicia que respete los principios constitucionales: la garanta de una efectiva independencia de los tres poderes del Estado, la presuncin de inocencia de un imputado y la prisin con fines redentores, la igualdad efectiva ante la justicia (sin dependencia del status econmico o social). Bien vale la pena revisar tanta inmunidad legalizada o comprada que finalmente es sinnimo de impunidad. Recordemos que todo lo que apunta al bienestar de la persona, apunta a la bsqueda sincera del bien comn. Esta es la razn de ser de la poltica. Finalicemos con una frase de Juan Pablo II: La democracia no se sustenta sin la verdad. Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente. Consideremos todos estos factores a la hora de depositar nuestros votos en el Ao de la Fe.

Boletn Informativo, Ao 16, N 773 - Asuncin 14 de abril de 2013

TESTIMONIO

La obediencia

del corazn

Ha sido alguien, el encuentro con alguien lo que les ha hecho decir, casi sin pensarlo: Que diferente es este!. Les ha hecho darse cuenta de una diferencia, una diferencia humana cuya caracteristica es que corresponde, por su sencillez, de manera ms profunda, al corazn; una humanidad diferente, una diferencia en el modo de vivir lo humano, un impacto que ustedes han recibido, porque el modo de vivir de se corresponde a las exigencias del corazn de ustedes de forma distinta a lo normal, es decir, suscita o provoca una imagen ideal que nunca habia suscitado el modo de vivir de los dems. Ese hombre, esa diferencia entraa una seriedad en el vivir. La vida para esa persona es algo serio, denota una seriedad en el vivir que lleva consigo un gusto por vivir, una voluntad de hacer, una utilidad en sus relaciones, una bondad. Don Guissani. Asi explica Guissani la obediencia a una presencia que va delante de ti y que se impone por su excepcionalidad, es decir, por lo divino que atrae con estupor y asombro. En una reunin escuch a una persona decir:No hay que hacer todo lo que el Padre dice, hay que ser protagonista de las propias iniciativas!, delante de estas palabras que me laseraron por dentro, me vi obligada a juzgar el hecho dandome a mi misma los motivos propios de mi obediencia, y mirndome en accin pude concluir que cuando uno obedece a una presencia cuyos razgos son la evidencia de Cristo, porque habiendote encontrado con l tu vida se ha vuelto ms plena, ms humana y llena de significado, la certeza del camino hecho va madurando en el tiempo. Obedecer a quien te testimonia un gusto por la vida, un camino sostenido por la fe, no puede ser nunca un fastidio ni una incomodidad, es slo el orgullo del hombre que quiere decidir slo su propio destino el que lo impulsa a tener esta postura que le impide ser abrazado por otro: El amor me acogio pero culpable mi alma se volvio atrs, determinada por mi pecado. La obediencia es dejar que otro entre en tu vida, es reconocer una presencia que te abraza, que toma en serio tu vida y que te invita: Vente conmigo! Mirame, mira como me muevo! Mira tienes que seguirme, mira como lo hago yo, contina siguindome. Obedecer es ensimismarse con esta presencia excepcional, es mirar donde l mira, es familiarizarse con las razones que lo

mueven, es dejarse educar hasta en las ms pequeas consideraciones hasta alcanzar una amistad que genere una unidad cada vez ms profunda que solo baste mirarse a los ojos para entenderse. Obedecer no es decir Si, seor, Si, Padre, no! Sino reconocer con sencillez la correspondencia que existe entre lo que te dice que hagas y las exigencias de tu corazn. No se trata de obedecer al Padre, al sacerdote, sino a la realidad y a quien ms te ayuda a mirarla por lo que ella es: signo del Misterio; por lo tanto te conviene obedecer a quien tiene ms experiencia de la realidad, porque en la medida que obedeces vas descubriendote a t misma a la luz de la palabra y del ejemplo de otro, hasta que con el tiempo, llegas a ensimismarte tanto que ya no dependes de lo que el otro te diga, sino que lo sigues siguiendote a ti misma, siguiendo los criterios que dentro de ti han madurado. El Seor me ha permitido conocer personas que mirando a alguien han exclamado: Nunca oi hablar a nadie asi! En su homilia parece me hablaba y sabia todo lo que yo estaba pasando!, Yo naci para estas palabras que escuch!, esta conmocin expresa la novedad con la que se presenta Cristo en la historia de los hombres, es el Verbo hecho carne que camina entre nosotros a travs de gente cambiada por El, aferrada por El, sin embargo frente a un cierto reclamo, una ligera correccin o a alguna palabra no entendida, estas personas, al principio conmovidas se han ido, han desaparecido como si nunca hubiera acontecido en ellos tal conmocin. Como pas con Jess, despus de haber multiplicado los panes y los peces, saciando el hambre de tanta gente; al da siguiente del milagro esta misma gente que lo presenci fue a buscarlo a la sinagoga con el deseo de hacerlo Rey, pero cuando Jess all dijo: Si no comis mi carne no entrareis en el reino de los cielos influenciados por el descontento y la sospecha de los fariseos todos los anteriormente conmovidos se marcharon y slo quedaron doce a quienes Jess no tuvo miedo de seguir desafiando en su libertad: Ustedes tambin quieren marcharse?, a lo que Pedro respondi: Nosotros tampoco entendemos lo que dices pero si nos quedamos a tu lado con el tiempo lo entenderemos. Si nos alejamos de ti adnde iremos? Solo t tienes palabras de vida eterna. Por lo tanto, aquella multitud que se march no actu razonablemente, porque actuaron contradiciendo a lo que habian visto el da anterior, a lo que haban percibido el dia anterior, e irse signific negar la evidencia del da anterior, por

sobretodo contradecirse a si mismos renegando de todo lo que sus corazones con simplicidad haban experimentado. Hay personas que llegan a un lugar conmovidos, se asombran por los milagros de ven, cuentan a todos lo que vieron y oyeron con un estusiasmo tal que contagia a todos, pero ante algn mal entendido desaparecen, desmintindose a s mismos. Cul es la causa por la que actuamos asi? Padre Aldo suele hablarnos siempre de la esquizofrenia del yo, un yo dividido que no usa con verdad su propio corazn, entendiendo al corazn como centro de la persona, como sntesis de razn y sentimiento. En esta divicin de la persona la razn y el sentimiento toman caminos opuestos, no encontrados. La obediencia en cambio es seguir, tomando en serio el propio corazn. Mi corazn obedece porque no duda de quin tiene delante. Jess no duda del Padre, Jess obedece al Padre por el afecto, por el amor que le tiene a su Padre, un afecto que nace de la certeza de que el Padre es una autoridad que lo quiere bien, es alguien que ama su destino, que toma en serio su vida, y este afecto tan simple tambin hasta un nio lo percibe. En nio sabe que siguiendo a su padre tiene garantizada la meta del camino. Se siente seguro porque quien lo ama no puede engaarlo y ni siquiera un mnimo de sospecha le asecha contra l. Sabe que aunque su padre se equivoque pidindole algo, l no se equivoca obedecindolo, su dependencia filial hace que le sea sencillo obedecer, con la libertad que nace de una pertenencia. Necesitamos pedir al Seor que ponga delante de nuestros ojos rostros concretos que sean signos evidentes de su presencia, cuyas vidas correspondan de tal manera a nuestras exigencias que nos enseen a obedecer. La obediencia del corazn es un hecho en mi vida cuando Cristo se hace carne en quien abraza mi humanidad tal cual es, dejando en mi alma un anhelo inmenso de Cristo, una espera incontenible, una bsqueda insaciable, un ansia de su Ser. Slo las personas enamoradas de Cristo son capaces de explicarnos qu significa obedecer. Qu significa obedecer aferrados por un Amor que colma todo e invade todo. Pidamos enamorarnos de El y slo El, y que el ser serios con nuestro corazn nos permita escuchar la brisa de su voz en la realidad para obedecerlo y abrazarlo, para no soltarlo jams, llevando en el fondo del alma la plenitud gozosa de la esposa de los Cantares: Encontr el amor de mi alma, lo abrac y ya no lo soltar!. M+

sit a

La Fundacin Centro de Ayuda a la Vida San Rafael * VIVERES y alimentos no perecederos

Ne

para los ms necesitados como ser: arroz, azcar, aceite, harina, leche, yerba etc
Contactar al tel. 613513

ce

Boletn Informativo, Ao 16, N 773 - Asuncin 14 de abril de 2013

EDUCACION

Cristo y los profesionales

ste es el problema del pas: los profesionales. Estos seores que pretenden ser los dueos de la res publica por un papel que tienen en las manos pero de hecho en su gran mayora no profesan nada. Profesional es un sustantivo que deriva del griego pro faina que significa manifestacin a favor de . Es decir, el profesional es el que teniendo clara identidad la manifiesta, la confiesa, la vuelve pblica. Pero sinceramente quin hay entre los mdicos, arquitectos, abogados, jueces, polticos, ingenieros, etc., etc., que tenga clara esta identidad que antes que tcnica es ontolgica? No existe el profesional porque no existe el hombre. Cuando daba clase en la Universidad Catlica de Villarrica, en la facultad de Medicina, en la primera hora del ao acadmico entrando en el aula preguntaba a los alumnos: Cul es la condicin esencial para ser mdico? Todos me miraban sorprendidos, casi como si viesen a un marciano, y respondan: estudiar. Les deca: No seores, porque el estudio es un instrumento, mientras que la condicin es que ustedes sean hombres, es decir, la autoconciencia del cosmos o aquel nivel de la naturaleza en la cual la naturaleza toma conciencia de s. Sin una identidad clara

ustedes sern carniceros del prjimo transformando la profesin en una bsqueda afanosa de plata. Y qu pasara de los pobres pacientes que pasaran por sus manos?. Lo mismo les repeta a los estudiantes de derecho muchos de los cuales llegaban a la facultad con el deseo de ser un da defensores y testigos de la verdad. Un deseo que se disipaba como el roco de la noche al amanecer con la salida del sol porque de hecho una vez centrados en la carrera, casi que por osmosis asimilaban la postura mentirosa, corrupta, diablica de que hacen ostentacin el 90% de los abogados y jueces que viven sobornando, prevaricando, chicanenado, coimeando, robando. Y entre ellos tambin los catlicos que, lejos de la postura de San Alfonso Mara de Ligorio quien abandono el foro antes de mentir o ser coimeado, se prostituyen a la plata y a la mentira. La profesin no es ms como confesin, como expresin de un karai, de fcil ganancia, de violencia. El profesional es el hombre que, manipulando la materia en la cual se especializ, afirma el nexo con el Misterio o es un ladrn que usa un don pretendiendo una lgica perversa que es la de la plata y de la carrera. Si Cristo no tiene nada que ver con el modo mediante el cual un arquitecto construye una cosa, un edificio, una puerta,

este no pasa de ser un desgraciado con el mundo llegando, incluso, hasta destruir el abecedario de la belleza, adems de robar al prjimo. Cuntos de estos ejemplos he tenido en el Paraguay durante estos 20 aos. Y lo que es peor es que en su mayora, particularmente los jvenes, son de un orgullo luciferino. No han aprendido nada en la facultad, no conocen la realidad, son pendejos sin identidad y pretenden ser maestros en Israel como dira Jess. Un arquitecto, por ejemplo, si es cristiano es el cantor de la belleza, de la oracin, de la seriedad, de la pasin divina. De lo contrario en lugar de construir catedrales como en la Edad Media construir piezas para el infierno. Y construir catedrales significa reconocer la belleza como el rostro ms claro y bello del Misterio. De qu le sirve a un arquitecto definido como cristiano, el tener un ttulo de arquitecto si no es el poeta de la construccin? Ojal que estos seores aprendan el gusto de la realidad, la respeten hasta en la puntualidad y que, adems, se ofrezcan a hacer una casa y no diez, pero que la hagan bien. Bene omnia fecit afirma el evangelio de Juan: Hizo bien todas las cosas. Cuando un profesional, cualquier profesional entender esta verdad? Espero que antes de que el mundo acabe. Padre Aldo

EDUCACION

Cristo y el depsito de las herramientas

i leyramos la regla de San Benito cuando habla del cuidado que el monje tiene que vivir respecto a las herramientas y el lugar reservado para ellas, tendramos que correr a confesarnos. San Benito era favorable y positivo al uso como medio de ascesis para la comprensin del valor de las cosas, los latigazos. No se pona el problema de los neurticos expertos en educacin del mundo de hoy. Era un hombre apasionado a la realidad, el cuerpo de Cristo - por lo que cada detalle tiene que ver con Cristo-. Y por eso es el padre de la Europa medieval, el ejemplo nico de lo que significa civilizacin. No olvidemos que Benito fue testigo de la barbarie de los vndalos, los

hombres que destruyeron a Roma despus de casi mil aos de imperio. Lo destruyeron no dejando piedra sobre piedra, queriendo eliminar el cristianismo. Pero un hombre, un hombre solo, enamorado de Cristo, cambio el mundo occidental creando Europa: San Benito. Comienza por s mismo, siguiendo a Cristo, viviendo en soledad y despus creando los monasterios de Subiaco y Montecasino. El punto de partida ha sido educa a los hombres que, encontrando a Cristo, entraban al monasterio y necesitaban de ser instruidos en los principios bsicos de la higiene, del modo de comer, de irse al bao, de limpiarse, de dormir, de relacionarse, etc. Cunto tiempo Benito se empeo para que los monjes, que al principio slo queran volverse seres humanos gracias a la fe, entendieran que todo tena que ver con Cristo.

Por eso, despacito, despacito, pero en modo firme, los educ en comprender que el depsito, el lugar donde se guardan las herramientas era un lugar sagrado porque las herramientas son la prolongacin del lenguaje humano, de la comunicacin que son las manos, los pies. Un pintor cmo puede pintar sin pincel? Un albail Cmo puede construir sin la cuchara, el plano, la papa, etc.? Entonces para Benito como el cuerpo es el lenguaje de Dios, adems de ser templo del Espritu Santo, tambin las herramientas son la continuacin concreta de los rganos o miembros a travs de los cuales el lenguaje se comunica con la materia dndole vida. Ojal que en nuestra casa el depsito pase de basurero a sacrista pero no la sacrista de la mayora de nuestras parroquias sino como aquellas donde la visibilidad de la belleza divina est presente. Padre Aldo

Comisin de voluntarios de la Fundacin San Rafael

TIMBA SOLIDARIA
T, Canasta, Bingo
A beneficio de las obras de caridad de la Fundacin San Rafael

presentan

Miercoles 17 de abril, de 14 a 18:30 Hs.

Bruselas c/ Avda. San Martin

Boletn Informativo, Ao 16, N 773 - Asuncin 14 de abril de 2013

LA FE EXPLICADA POR LOS PAPAS BENEDICTO XVI Y FRANCISCO

estamos en el ao de la fe
o cabe duda que desde el anuncio de la renuncia de Benedicto XVI los medios y nuestros sentidos, se han enfocado hacia los eventos e incertidumbres que se han ido produciendo. En estos momentos tenemos en la retina la eleccin del Papa Francisco y los primeros das de su pontificado, lo que hace que lo acontecido con anterioridad parezca desfasado y poco interesante. Pero hay algo que no podemos olvidar: el ao de la Fe. Deseamos que este Ao suscite en todo creyente la aspiracin a confesar la fe con plenitud y renovada conviccin, con confianza y esperanza. Ser tambin una ocasin propicia para intensificar la celebracin de la fe en la liturgia, y de modo particular en la Eucarista, que es la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia y tambin la fuente de donde mana toda su fuerza. Al mismo tiempo, esperamos que el testimonio de vida de los creyentes sea cada vez ms creble. Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree, es un compromiso que todo creyente debe de hacer propio, sobre todo en este Ao. (Carta Apostlica, Porta Fidei, por la que Benedicto XVI por la que se convoca el ao de la Fe) Hasta octubre del 2013 queda un largo camino que deberamos de aprovechar. Es especialmente interesante la indicacin del Papa Emrito sobre la necesidad de hacer creble nuestro testimonio de vida. A qu se refera Benedicto XVI? Sin duda uno de los problemas que nos aquejan es la dicotoma entre la Fe que decimos profesar, la que realmente aceptamos y lo que despus demostramos en nuestra vida. La Fe debera impregnar todo nuestro ser y los mbitos vitales donde nos

No olvidemos que
desenvolvemos.

En la homila del da de Pascua, el Papa Francisco nos indic; He aqu, pues, la invitacin que hago a todos: Acojamos la gracia de la Resurreccin de Cristo. Dejmonos renovar por la misericordia de Dios, dejemos que la fuerza de su amor transforme tambin nuestras vidas; y hagmonos instrumentos de esta misericordia, cauces a travs de los cuales Dios pueda regar la tierra, custodiar toda la creacin y hacer florecer la justicia y la paz Sin duda es la Gracia de Dios la que nos convierte y transforma. Slo si somos transformados por la misericordia de Dios podremos, a su vez, transmitir la misericordia a los dems. Viviendo una vida honesta y coherente, es como esta misericordia puede anidar en nosotros y transmitirse a los dems. Pero esta misericordia necesita de instrumentos para transmitirse con fiabilidad y profundidad. Dnde encontramos esta fiabilidad y profundidad? En el conocimiento de nuestra Fe. Como se puede ver, el conocimiento de los contenidos de la fe es esencial para dar el propio asentimiento, es decir, para adherirse plenamente con la inteligencia y la voluntad a lo que propone la Iglesia. El conocimiento de la fe introduce en la totalidad del misterio salvfico revelado por Dios. El asentimiento que se presta implica por tanto que, cuando se cree, se acepta libremente todo el misterio de la fe, ya que quien garantiza su verdad es Dios mismo que se revela y da a conocer su misterio de amor. (Carta Apostlica, Porta Fidei, por la que Benedicto XVI por la que se convoca el ao de la Fe) La Iglesia nos llama a la misericordia, que proviene de Dios. Nosotros nos acercamos a la Iglesia y actuamos en coherencia a travs de la Fe. Una Fe slida y profunda que garantiza que actuamos segn la Verdad. Si la

Fe es dbil, difcilmente podremos dar testimonio de la misericordia que nos dona el Seor. Por ejemplo, la Fe en la Resurreccin del Seor. Por desgracia, a menudo se ha tratado de oscurecer la fe de la Resurreccin de Jess, e incluso entre los propios creyentes se han insinuado dudas. Un poco una fe "al agua de rosas", como decimos nosotros. No es la fe fuerte. Y esto por superficialidad, a veces por indiferencia, ocupados por miles de cosas que se consideran ms importantes que la fe, o por una visin puramente horizontal de la vida. (Catequesis del Papa Francisco sobre la Resurreccin de Cristo) La Fe es importante y su ausencia nos vaca de sentido como cristianos. Ya que hemos vuelto a la normalidad eclesial, no nos viene mal retomar la senda que tenemos en este ao tan importante para la Iglesia. El papa Francisco nos recuerda que los sacramentos y la fe cristiana deben traducirse en "comportamiento, gestos y elecciones" en la vida de cada da. Y es que todo pasa por el corazn humano, record, porque si "cambio las cosas que no son buenas, que pueden hacer mal tanto a uno mismo como a los dems, permito la victoria de Cristo afirmarse en mi vida, prolongar su accin benfica". Preparado por GL

Aviso: Se pide a las personas que retiraron los sobres de Cuaresma se sirvan entregarlos lo antes posible en la secretara parroquial.
HOGARES SAN JOAQUIN, SANTA ANA Y P. GIUSSANI
Un abrazo al Abandonado, que es Cristo
TIEMPO DE PASCUA

NECESITAMOS
papel higinico, servilletas de papel, desodorantes, pasta de dientes/ frutas/ Toallas Grandes blancas, medianas, pequeas/ Manoplas de toallas para higienizarlos.
*Donativos a Cta. Cte. Banco Sudameris: (23) 2018323 Juan Zeballos 1886 c/ Mart Tel. 021 611732
*Leche larga vida, maquinitas afeitar: 48 semanales/

Necesitamos familias que se animen a imitar el gesto de otras, donando un da de almuerzo a la semana al Hogar Giussani, que alberga a 16 Abuelitas , acogidas del abandono, o el importe del mismo.
La Virgen de la Providencia, les bendiga!

Boletn Informativo, Ao 16, N 773 - Asuncin 14 de abril de 2013

LA FE EXPLICADA POR EL PAPA FRANCISCO

cristianos y de vivir como cristianos

l domingo, intitulado por Juan Pablo II de la Divina Misericordia, ante una muchedumbre de peregrinos reunidos en la plaza de San Pedro, el papa Francisco rez la oracin mariana del Regina Coeli, la oracin que sustituye al ngelus durante el tiempo pascual. El papa Francisco invit a no tener miedo de ser y vivir como cristianos, a travs de una Iglesia Catlica llamada a transmitir a los hombres la redencin de los pecados para as sembrar la paz en los corazones. El santo padre salud a los fieles con las mismas palabras de Jess resucitado: Paz a ustedes explicando que la paz no es un saludo, ni menos un simple deseo: es un don, es ms, el don precioso que Cristo ofrece a sus discpulos, despus de haber pasado a travs de la muerte y de los infiernos. Esta paz dijo el obispo de Roma es fruto de la victoria del amor de Dios sobre el mal, es el fruto del perdn. Y es propiamente as: la verdadera paz, aquella profunda, viene de hacer la experiencia de la misericordia de Dios. Refirindose a las apariciones de Jess resucitado a sus discpulos en el Evangelio de Juan, el papa Francisco retom las palabras de Jess: Felices los que creen sin haber visto. Podemos llamarla, dijo, la bienaventuranza de la fe: En cada tiempo, en cada lugar, son felices aquellos que a travs de la Palabra de Dios, proclamada en la

No tengamos miedo de ser

Iglesia y testimoniada por los cristianos, creen que Jesucristo es el amor de Dios encarnado, la Misericordia encarnada. Y esto vale para cada uno de nosotros. "La Iglesia ha recibido el mandato de Cristo resucitado a transmitir a los hombres la redencin de los pecados y as hacer crecer el reino del amor, sembrar la paz en los corazones, para que se afirme en las relaciones, en las sociedades, en las instituciones", expres Francisco. "Y el espritu de Cristo resucitado ahuyenta el miedo del corazn de los apstoles y los lleva a salir del cenculo para llevar el Evangelio. Tenemos tambin nosotros ms valor para testimoniar la fe en Cristo resucitado. No debemos tener miedo de ser cristianos ni de vivir como cristianos", agreg. Afirm el Pontfice que "tenemos que tener esta valenta de ir a anunciar a Cristo resucitado, porque l es nuestra paz, l ha hecho la paz con su amor y su perdn son su sangre y su resurreccin" y l "nos espera, nos ama, nos perdon y nos perdona cada vez que vamos a pedirle perdn". Francisco reconoci como "dichosos" a quienes a travs de la Iglesia y el testimonio de los cristianos creen que Jesucristo es el amor de Dios hecho carne, quien adems ofreci la paz a sus discpulos, ya no solo como un saludo ni como un deseo, sino como un "preciado don".

"Esta paz es el fruto de la victoria del amor de Dios sobre el mal, es el fruto del perdn. Y es justamente as: la verdadera paz, la profunda, viene de tener experiencia en la misericordia de Dios. Hoy es el domingo de la Divina Misericordia, por voluntad del beato Juan Pablo II, que cerr los ojos a este mundo justo en la vigilia de esta celebracin", afirm. En sus palabras tras el Regina Coeli, el Papa salud a los miembros de los movimientos y asociaciones all presentes, en particular a las comunidades neocatecumenales de Roma, que inician hoy una misin especial en las plazas de la ciudad. Invito a todos a llevar la Buena Noticia, en cualquier ambiente de vida con dulzura y respeto. Id a las plazas y anunciad a Jesucristo, nuestro Salvador Preparado por GL

REFLEXIONES

Cuando la espiritualidad se convierte en bienestar

l mundo de la religiosidad alternativa no ha quedado fuera del magisterio del anterior arzobispo de Buenos Aires, hoy Papa Francisco, ms all de la referencia a las nuevas espiritualidades de los ricos. En un mensaje a las comunidades educativas escrito en el ao 2001, Jorge Mario Bergoglio afirmaba lo siguiente: el primado 'postmoderno' de la experiencia trajo consigo una religiosidad de corazn, una bsqueda ms personal de Dios y una nueva valoracin de la oracin y la contemplacin, pero tambin una especie de 'religin a la carta', una subjetivizacin unilateral de la religin que la posiciona no tanto en una dimensin de adoracin, compromiso y entrega sino como un elemento ms de 'bienestar', similar en gran medida, a las diversas ofertas new age, mgicas o pseudopsicolgicas. Para el prelado, este reduccionismo deja de lado la infinita riqueza de la Palabra de Dios. Otro momento en el que se refiri a la Nueva Era fue, de nuevo, esta carta a las comunidades educativas de su dicesis, pero en su versin de 2004. Denunci sin ambages el

Bodas new age?

Por ltimo, podemos aludir a una breve carta del cardenal Bergoglio a los prrocos de Buenos Aires, fechada en 2006, sobre cosas bien concretas en la celebracin del sacramento del matrimonio. En ella llamaba a realizar el rito de acuerdo con las normas litrgicas de la Iglesia (mantener las palabras del consentimiento, emplear slo msica religiosa, presidir dignamente, celebrarlo con la eucarista). Y aclaraba que no era una indicacin meramente disciplinaria, sino que nace de una preocupacin pastoral que, muchas veces, me hace sufrir al contemplar cmo los casamientos se van deslizando hacia una atmsfera light, ms propia de una telenovela o de un rito de New Age que de la expresin eclesial del Misterio Grande de Cristo y su Iglesia.
Preparado por GL

fenmeno segn el cual la fe cristiana, o algn aspecto concreto del misterio de Cristo, termina reducindose a una especie de elitismo del espritu, a una experiencia exttica de 'elegidos' que rompe con la historia real y concreta. Y cit el caso de Corinto en los comienzos de la Iglesia, cuando San Pablo tuvo que frenar esa religiosidad reductiva sin compromiso, esa suerte de 'cristianismo espiritual' que perda conexin con la vida cotidiana en el plano concreto. Y aadi: se trata de una concepcin ms apta para desarrollar lo que hoy llamaramos una religiosidad new age que una autntica fe en Jess de Nazaret y su Buena Noticia. En tiempos de orfandad y falta de sentido, como los que hoy vivimos, esta unilateralidad de lo 'mstico' constituye una experiencia sin duda consoladora y benfica. Pero lo cierto es que, al cabo de un tiempo, el misterio de la condicin pecadora del ser humano desmiente las pretensiones de 'elevacin por encima de lo mundano' que esta deficiente espiritualidad implica, y le obliga a revelar su faceta oculta de mentira y autoengao.

LOS BUSCADORES DE LA TIERRA SIN MAL

Encuentro de nios, todos LOS VIERNES

Aula del CAV

De 18 a 21 hs.

Boletn Informativo, Ao 16, N 773 - Asuncin 14 de abril de 2013

EL SEMANARIO OBSERVADOR SEMANAL

NECESITA:
UNA CAMARA
FOTOGRAFICA PROFESIONAL Tel.: 613 513 con Angie Cel.:0971 880145 con Olga
PEDIDO DE CERTIFICADO DE SOLTERIA

El grupo de la tercera edad

A los encuentros INVITA De 16 A 18 Hs.

Todos los das viernes
Informes con la Sra. Panchita Ibez Telfonos 554084 -(0981)507707.

ESCUELA DE COMUNIDAD
Mircoles 20:00 Hs.
Saln Multiuso de la parroquia

* NANCY TATIANA FIGUEREDO LACARRUBA

ISMAEL TORALES PACHECO Y CARMEN SOLEDAD COLMAN (1)

PROCLAMAS MATRIMONIALES ENCUENTRO DEL CONSEJO PASTORAL

Lunes 29 de abril de 2013 20:00 HS.

Saln Multiuso de la parroquia
Para padres y Padrinos

La Casita de Beln 3
necesita: *Un secarropas

POLICONSULTORIO JUAN PABLO II

(Charles de Gaulle e/ Jos Mart Telef.: 660.601 Alfredo Seiferheld)

Charlas de bautismo de ABRIL

5, 12 y 19
Saln Multiuso de la Parroquia.

* Voluntarias para apoyo escolar y estimulacin temprana, preferentemente parvularia. *Ropas de media estacin para nias de 11 y 12 aos, y para nios y nias de 6 y 7 aos

CHIQUITUNGA, necesita:

HORARIO DE MEDICOS
Se atender por orden de llegada
Ginecologa: martes-jueves 08:00 a 11:00 hs. Pediatra: martes 07:00 a 11:00 hs. Clnica Mdica: lunes de 15:00 a 16:00 hs. mircoles 08:00 a 10:00 hs. Jueves: 14:00 a 17:00 hs. Cardiologa: sbado 07:30 hs. (c/ 15 das) Traumatologa: sbado 10:00 hs. (c/ 15 das) Otorrino: llamar a confirmar horario Oftalmologa: martes 11:00 hs. Geriatra: jueves 09:00 hs. Nutricin: sbados 08:00 hs. Ecografa: viernes 07:30 hs. Odontologa, Ortodoncia y ECG: (Consultar horarios y pedir turno con anticipacin)

19Hs 19Hs.

de 2013

Traer traslado si son de otra Parroquia Presentar documentos si viven dentro de la Jurisdiccin de San Rafael 3 dias antes de la Primera Charla.
Informes en la secretara al tel. 661-607

DE 2013

Domingo 21 DE ABRIL

Grupos de familiares y amigos de alcohlicos:

AL-ANON

17:00 HS.

Reuniones todos los JUEVES y DOMINGOS de 19 a 21hs., En la

Informes con la Sra Mariangeles 0971-888.010 y con Sra. Sonia al cel.: 0981- 659022

BAUTISMO COMUNITARIO

LIBRERIA Y SANTERIA

Libros, Novedades y Regalos

Compre el libro de: La infancia de Jess, por Benedicto XVI

P. ANTONIO SEPP

COOPERATIVA

PIZZERIA

JUAN PABLO II

S A L O N

T E R R A Z A

Fundacin Centro san Rafael de Ayuda a la Vida

Sea socio y benefciese Pruebe nuestros nuevos sabores Festeje su

cumpleaos o acontecimientos con nosotros.

Informes: Tel. 021 621872

T el.: 021- 609 638 Cel.: 0976 164960 Servicio de delivery

Ofertas del mes: Rosario 5.000 gs. Denario de hilo 1.500 y 2.000 gs.

Artesana Mburucuy

SAN RAFAEL PEREGRINACIONES S.R.L. Viajes y Turismo religioso

Informes en: Cruz de Chaco 1703;Tel. 623 496/ 662 758; Cel.0971 954 480/ 0982- 222 641
Email: sanrafael@internetpersonal.com.py

Caf,

Msica

Y libros

Esperamos tu visita

Tel.: 622 852

...En un ambiente agradable