Profesora. Rosa Emilia Bermdez Estudiante: Samir Sandoval S. /0937853 Resea: Oviedo, M. & Garca, M. C. (2011).

El embarazo en situacin de adolescencia: una impostura en la subjetividad femenina. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, 2 (9), pp. 929 943. Para las autoras, el matrimonio a temprana edad, debe ser estudiando teniendo en cuenta el contexto, es decir, la poca, la cultura y las condiciones materiales para el embarazo. De esta manera nos remiten a datos histricos en diferentes pocas y lugares de la humanidad, para dar cuenta de cmo se senta y actuaba en torno a dicha situacin que hoy puede considerarse un problema social1. De esta manera, en la obra de Oviedo y Garca, el matrimonio a temprana edad era en Grecia y Roma algo totalmente aceptado e inclusive necesario, debido a la baja esperanza de vida, como a una forma de regulacin de las pulsiones sociales y de la configuracin de la familia de aquella poca: El embarazo como imaginario instituido, obra como dispositivo de control de los cuerpos y de las subjetividades, funda los deseos y las aspiraciones de las adolescentes al punto que es natural embarazarse 2. Ms tarde, en el siglo VXI, se cuestiona tanto el matrimonio como el embarazo a temprana edad, ya que se abre el debate en cuanto a la precariedad en capacidades econmicas y sociales que tiene una joven adolescente para sostener a la nueva criatura como de las consecuencias fsicas para la madre, a la vez, creando una especie de dulcificacin de las pasiones que transforman la maternidad, dejndola fuera de los objetivos instintivos de la reproduccin y vinculndola cada vez ms al amor amor maternal. Articulando esta explicacin que nos dan las autoras a la teora e historia de Norbert Elas sobre el proceso civilizatorio, es claro cmo se complementa la aparicin del amor maternal al concepto de niez, que en anteriores siglos no existan, pues los nios eran tratados como adultos pequeos3, lo cual explicaba en parte la tolerancia y aceptacin al matrimonio y embarazo a temprana edad en otras pocas. De esta manera se entiende la maternidad como un deseo instalado en la subjetividad femenina, en cuanto que es una marca identitaria, signo de autonoma y adultez, pero sobre todo de feminidad, en palabras de la autora es una impostura de la adultez femenina4, razn por la cual las mujeres adolescentes ven en la maternidad una motivacin. Esta obra se bas, adems de la informacin terica, en una serie de entrevistas abiertas a poblacin femenina con hijos en Neiva, haciendo nfasis en las adolescentes y las diferencias que se presentan con los imaginarios de mujeres adultas. De este modo, se encontr que desde el hogar se aprenden o transmiten los conocimientos propios de la
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En mucha mayor medida que los problemas biolgicos relacionados a la edad y la gestacin. Oviedo y Garca (2011), Pgina 933. 3 Norbert Elas (1998). La civilizacin de los padres y otros ensayos. 4 Oviedo y Garca (2011), Pgina 939.

crianza, esto especficamente a las nias y en las clases populares, mediante la observacin, el ejemplo y la accin, como casos particulares se encuentran las labores domsticas y de crianza que desarrollan las nias a temprana edad durante el cuidado del hogar o sus hermanos menores, constituyndose y reforzndoseles cada vez ms en roles ligados a las funciones reproductivas, adems de las condiciones de vivienda desfavorables, conlleva a ver en el hecho de tener hijos un ideal para cumplir el supuesto propsito en la vida. Segn las autoras desde el siglo XX se vive una cultura de la sexualidad, de la maternidad y lo femenino, que permite la contribucin de la intervencin estatal y a la politizacin de la funcin maternal, dando lugar a polticas natalistas que definen la maternidad como deber patritico al tiempo que reprimen y condenan el aborto y los hijos o hijas no deseados5, a pesar de las rupturas y las nuevas formas de pensar estos temas, especialmente vinculndose estas al movimiento feminista. De igual manera se aborda la influencia de los medios de comunicacin y las redes sociales en la difusin de modelos patriarcales de familia perfecta, que posibilitan la impostura en la subjetividad femenina (y masculina) en cuanto a las creencias, formas de sentir y pensar la feminidad ligada a la maternidad, esto por supuesto sin omitir las nuevas formas de constituirse mujer y las reivindicaciones que hasta ahora se han logrado, sin embargo, todos los avances en la cuestin de reivindicaciones de gnero y sexo son menos evidentes en las clases populares, pues la influencia tradicional de la familia nubla los nuevos referentes de la sexualidad. De este modo y citando a Tenorio (2002), existen factores cognitivos y afectivos que estimulan el embarazo de las adolescentes, como son la apertura de la familia, de la escuela y de la sociedad a nuevas feminidades y masculinidades, la capacitacin afectiva que ofrecen los distintos escenarios de socializacin para que las nias se asuman como seres autnomos, y los modelos de ser hombre y de ser mujer, presentes en los ncleos de relacin ms prximos6 , as por ejemplo dentro de la cuestin de planificacin familiar y el usos de anticonceptivos, es aceptado que el hombre lleve condones y juzgado el que la mujer lo haga, debido a la presencia de lgicas machistas o patriarcales que rechazan la promiscuidad femenina, siendo esto contraproducente en cuanto a la prevencin del embarazo y mltiples enfermedades de transmisin sexual. De este modo se observa en las clases populares un tradicionalismo familiar inculcado desde la primera infancia ,ligado a la difusin global de la ideologa del modelo patriarcal que dejan con dudas a las adolescentes al momento de construir sus subjetividades en cuanto a su proyecto de vida, viendo en la maternidad su nico destino (lo que cuestiona el feminismo). Finalmente, se remite a las expresiones musicales como forma de corroborar el ambiente, el sentido y las significaciones sobre algunos temas como el embarazo, el aborto, la maternidad, el consumo femenino, entre otros. Esto a partir de canciones de bachata, salsa y pop, entre otros, que resaltan la maternidad como cuestin que constituye la identidad femenina.
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Oviedo y Garca (2011), Pgina 939. Oviedo y Garca (2011), Pgina 940.