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Mensagem do Santo Padre para o 50 Dia Mundial de Orao pelas Vocaes

21 de Abril de 2013 - 4. Domingo de Pscoa

Tema: As vocaes sinal da esperana fundada na f Amados irmos e irms! No quinquagsimo Dia Mundial de Orao pelas Vocaes que ser celebrado no IV Domingo de Pscoa, 21 de Abril de 2013, desejo convidar-vos a reflectir sobre o tema As vocaes sinal da esperana fundada na f, que bem se integra no contexto do Ano da F e no cinquentenrio da abertura do Conclio Ecumnico Vaticano II. Decorria o perodo da Assembleia conciliar quando o Servo de Deus Paulo VI instituiu este Dia de unnime invocao a Deus Pai para que continue a enviar operrios para a sua Igreja (cf. Mt 9,38). O problema do nmero suficiente de sacerdotes sublinhava ento o Sumo Pontfice interpela todos os fiis, no s porque disso depende o futuro da sociedade crist, mas tambm porque este problema o indicador concreto e inexorvel da vitalidade de f e amor de cada comunidade paroquial e diocesana, e o testemunho da sade moral das famlias crists. Onde desabrocham numerosas as vocaes para o estado eclesistico e religioso, vive-se generosamente segundo o Evangelho (Paulo VI, Radiomensagem, 11 de Abril de 1964). Nestas cinco dcadas, as vrias comunidades eclesiais dispersas pelo mundo inteiro tm-se espiritualmente unido todos os anos, no IV Domingo de Pscoa, para implorar de Deus o dom de santas vocaes e propor de novo reflexo de todos a urgncia da resposta chamada divina. Na realidade, este significativo encontro anual tem favorecido fortemente o empenho por se consolidar sempre mais, no centro da espiritualidade, da aco pastoral e da orao dos fiis, a importncia das vocaes para o sacerdcio e a vida consagrada. A esperana expectativa de algo de positivo para o futuro, mas que deve ao mesmo tempo sustentar o nosso presente, marcado frequentemente por dissabores e insucessos. Onde est fundada a nossa esperana? Olhando a histria do povo de Israel narrada no Antigo Testamento, vemos aparecer constantemente, mesmo nos

momentos de maior dificuldade como o exlio, um elemento que os profetas de modo particular no cessam de recordar: a memria das promessas feitas por Deus aos Patriarcas; memria essa que requer a imitao do comportamento exemplar de Abrao, o qual como sublinha o Apstolo Paulo foi com uma esperana, para alm do que se podia esperar, que ele acreditou e assim se tornou pai de muitos povos, conforme o que tinha sido dito: Assim ser a tua descendncia (Rm 4,18). Ento, uma verdade consoladora e instrutiva que emerge de toda a histria da salvao a fidelidade de Deus aliana, com a qual Se comprometeu e que renovou sempre que o homem a rompeu pela infidelidade, pelo pecado, desde o tempo do dilvio (cf. Gn 8,21-22) at ao xodo e ao caminho no deserto (cf. Dt 9,7); fidelidade de Deus que foi at ao ponto de selar anova e eterna aliana com o homem por meio do sangue de seu Filho, morto e ressuscitado para a nossa salvao. Em todos os momentos, sobretudo nos mais difceis, sempre a fidelidade do Senhor verdadeira fora motriz da histria da salvaoque faz vibrar os coraes dos homens e mulheres e os confirma na esperana de chegar um dia Terra Prometida. O fundamento seguro de toda a esperana est aqui: Deus nunca nos deixa sozinhos e permanece fiel palavra dada. Por este motivo, em toda a situao, seja ela feliz ou desfavorvel, podemos manter uma esperana firme, rezando como salmista: S em Deus descansa a minha alma, d'Ele vem a minha esperana (Sl62/61,6). Portanto ter esperana equivale a confiar no Deus fiel, que mantm as promessas da aliana. Por isso, a f e a esperana esto intimamente unidas. A esperana , de facto, uma palavra central da f bblica, a ponto de, em vrias passagens, ser possvel intercambiar os termos f e esperana. Assim, a Carta aos Hebreus liga estreitamente a plenitude da f (10,22) com a imutvel profisso da esperana (10,23). De igual modo, quando a Primeira Carta de Pedro exorta os cristos a estarem sempre prontos a responder a propsito do logos o sentido e a razo da sua esperana (3,15), esperana equivale a f (Enc. Spe salvi, 2). Amados irmos e irms, em que consiste a fidelidade de Deus qual podemos confiar-nos com firme esperana? Consiste no seu amor. Ele, que Pai, derrama o seu amor no mais ntimo de ns mesmos, atravs do Esprito Santo (cf.Rm 5,5).E precisamente este amor, manifestado plenamente em Jesus Cristo, que interpela a nossa existncia, pedindo a cada qual uma resposta a propsito do que quer fazer da sua vida e quanto est disposto a apostar para a realizar plenamente. Por vezes o amor de Deus segue percursos

surpreendentes, mas sempre alcana a quantos se deixam encontrar. Assim a esperana nutre-se desta certeza: Ns conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele (1 Jo 4,16). E este amor exigente e profundo, que vai alm da superficialidade, infunde-nos coragem, d-nos esperana no caminho da vida e no futuro, faz-nos ter confiana em ns mesmos, na histria e nos outros. Apraz-me repetir, de modo particular a vs jovens, estas palavras: Que seria da vossa vida, sem este amor? Deus cuida do homem desde a criao at ao fim dos tempos, quando completar o seu desgnio de salvao. No Senhor ressuscitado, temos a certeza da nossa esperana (Discurso aos jovens da diocese de So Marino-Montefeltro, 19 de Junho de 2011). Tambm hoje, como aconteceu durante a sua vida terrena, Jesus, o Ressuscitado, passa pelas estradas da nossa vida e v-nos imersos nas nossas actividades, com os nossos desejos e necessidades. precisamente no nosso dia-a-dia que Ele continua a dirigir-nos a sua palavra; chama-nos a realizar a nossa vida com Ele, o nico capaz de saciar a nossa sede de esperana. Vivente na comunidade de discpulos que a Igreja, Ele chama tambm hoje a segui-Lo. E este apelo pode chegar em qualquer momento. Jesus repete tambm hoje: Vem e segue-Me! (Mc10,21). Para acolher este convite, preciso deixar de escolher por si mesmo o prprio caminho. Segui-Lo significa entranhar a prpria vontade na vontade de Jesus, dar-Lhe verdadeiramente a precedncia, antep-Lo a tudo o que faz parte da nossa vida :famlia, trabalho, interesses pessoais, ns mesmos. Significa entregar-Lhe a prpria vida, viver com Ele em profunda intimidade, por Ele entrar em comunho com o Pai no Esprito Santo e, consequentemente, com os irmos e irms. Esta comunho de vida com Jesus o lugar privilegiado onde se pode experimentara esperana e onde a vida ser livre e plena. As vocaes sacerdotais e religiosas nascem da experincia do encontro pessoal com Cristo, do dilogo sincero e familiar com Ele, para entrar na sua vontade. Por isso, necessrio crescer na experincia de f, entendida como profunda relao com Jesus, como escuta interior da sua voz que ressoa dentro de ns. Este itinerrio, que torna uma pessoa capaz de acolher a chamada de Deus, possvel no mbito de comunidades crists que vivem uma intensa atmosfera de f, um generoso testemunho de adeso ao Evangelho, uma paixo missionria que induza a pessoa doao total de si mesma pelo Reino de Deus, alimentada pela recepo dos sacramentos, especialmente a Eucaristia, e por uma fervorosa vida de

orao. Esta deve, por um lado, ser muito pessoal, um confronto do meu eu com Deus, com o Deus vivo; mas, por outro, deve ser incessantemente guiada e iluminada pelas grandes oraes da Igreja e dos santos, pela orao litrgica, na qual o Senhor nos ensina continuamente a rezar de modo justo (Enc. Spe salvi, 34). A orao constante e profunda faz crescer a f da comunidade crist, na certeza sempre renovada de que Deus nunca abandona o seu povoe que o sustenta suscitando vocaes especiais, para o sacerdcio e para a vida consagrada, que sejam sinais de esperana para o mundo. Na realidade, os presbteros e os religiosos so chamados a entregar-se de forma incondicional ao Povo de Deus, num servio de amor ao Evangelho e Igreja, num servio quela esperana firme que s a abertura ao horizonte de Deus pode gerar. Assim eles, com o testemunho da sua f e com o seu fervor apostlico, podem transmitir, em particular s novas geraes, o ardente desejo de responder generosa e prontamente a Cristo, que chama a segui-Lo mais de perto. Quando um discpulo de Jesus acolhe a chamada divina para se dedicar ao ministrio sacerdotal ou vida consagrada, manifesta-se um dos frutos mais maduros da comunidade crist, que ajuda a olhar com particular confiana e esperana para o futuro da Igreja e o seu empenho de evangelizao. Na verdade, sempre ter necessidade de novos trabalhadores para a pregao do Evangelho, a celebrao da Eucaristia, o sacramento da Reconciliao. Por isso, oxal no faltem sacerdotes zelosos que saibam estar ao lado dos jovens como companheiros de viagem, para os ajudarem, no caminho por vezes tortuoso e obscuro da vida, a reconhecer Cristo, Caminho, Verdade e Vida (cf. Jo 14,6); para lhes proporem com coragem evanglica a beleza do servio a Deus, comunidade crist, aos irmos. No faltem sacerdotes que mostrem a fecundidade de um compromisso entusiasmante, que confere um sentido de plenitude prpria existncia, porque fundado sobre a f n'Aquele que nos amou primeiro (cf. 1 Jo 4,19). Do mesmo modo, desejo que os jovens, no meio de tantas propostas superficiais e efmeras, saibam cultivar a atraco pelos valores, as metas altas, as opes radicais por um servio aos outros seguindo os passos de Jesus. Amados jovens, no tenhais medo de O seguir e de percorrer os caminhos exigentes e corajosos da caridade e do compromisso generoso. Sereis felizes por servir, sereis testemunhas daquela alegria que o mundo no pode dar, sereis chamas vivas de um amor infinito e eterno, aprendereis a dar a razo da vossa esperana (1 Ped 3,15).

Vaticano, 6 de Outubro 2012. PAPA BENTO XVI

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