EL GENERAL

XING YI QUAN

YUEH FEI
Yeh Fei (1103-1142) vivi durante la dinasta Song (9601279). Naci el 15 de febrero de 1103 en el distrito de Tang Yin Xian, provincia de Henan. Yueh, fue un clebre general, y erudito de quie se consevan caligrafas y escritos. En su niez, como su familia viva en la pobreza, aprendi a leer y escribir bajo la enseanza de su madre. En 1122 cuando tena 19 aos, se alist en el ejrcito respondiendo al reclutamiento y fue a guarnecer las fronteras del pas. En las batallas contra los invasores de la tropa jing, prest extraordinarios servicios militares meritorios. Dada su vala en el campo de combate Yueh, demostro ser merecedor del rango de General de la milicia, con tan solo seis aos de sufrimiento y entrega al pas. Dentro de la jerarqua mililitar fue uno de los ms eficientes generales; adems de ser uno de los primeros en introducir el Wushu a la tropa china. Al general Yueh Fei se le atribuye la fundacin de varios de los estilos ms representativos del

wushu moderno como son los estilos de Xing Yi Quan (Boxeo de la Mente Intencionada) y el estilo norteo Ing Jao (Garra de guila). Es adems el creador del Ba Duan Jing (los 8 Brocados) un mtodo de Chikung/Qigong interno muy prcticado en nuestros das por cientos de estudiantes. Una ancdota que nos dice mucho del talante de Yueh Fei cuenta que al alistarse en el ejrcito se hizo tatuar Jin Zhong Bao Guo que viene a significar (Se leal y puro para servir a tu patria). Tras aos de promocin llego a ser subjefe del consejo privado del propio emperador de china. En el 1142 a la edad de 38 aos fue encarcelado por el primer ministro traidor Qin Hui, el cual verti sobre l falsas acusaciones. Desgraciadamente el general Yueh Fei murio envenenado en el calabozo, el da 27 de enero de 1142. Tras el asesinato del General, su hijo adoptivo Yueh Yun, corrio la misma mala suerte que su padre adoptivo fue asesinado poco despus. 20 as depus, el emperador Xiao Zong devolvi el honor a Yueh Fei otorgandole un nuevo nombre: Yuen Wu Mu (Yue, el gerrero honrrado y respetable) proclamandolo Heroe de la nacin.

CALIGRAFA DEL GENERAL YUEH FEI

GENERAL YUEH FEI

HISTORIA ACERCA DEL XING YI QUAN
El estilo Shing I Chuan, en pinyin Xing Yi Quan,nace en ele estado chino de Shan Shi. Siendo llamado en aquel entonces Shin I Lio Joe Chuan (en Pinyin Xin Yi Liu He Quan) cuya connotaciones filosficas estan arraigadas a la cultura tradicional Taoista. La historia de su origen es imprecisa, aunque se sabe que los antiguos conocieron aproximadamente en 1250 d.C., a un general llamado Yueh Fei, experto en artes marciales y profesor de los militares, vencedores de muchas batallas. Se cre que el general Yueh enseo Xing Yi Quan a su milicia. Fuentes reciente extraidas, afirman que el general Yueh, pudo haber aprendido Pa Chi Chuan, del cual derivo el Xing Yi Quan. No sera descabellado afirmar tal argumento si se compara un estilo con otro. De cualquier forma la transmisin genealoga del arte a partir del General Yueh Fei es un tanto confusa, dada la poca tradicin escrita que por aquel entonces haba en el pueblo chino. Aproximadamente alrededor del siglo XVI, un maestro llamado Chi Chih ke, experto en artes marciales y apodado (Long-Feng) viajo a la montaa de Zhong Nan en busca de expertos maestros de kungfu. En su bsqueda se cre que encontr un manual de Xing Yi Quan el cual supuestamente lo haba escrito el Marical Yueh Fei. Este lo estudio con profundidad y despus de varios aos de estudio lo transmiti a otros estudiantes en el mismo monte Zong Nan. Con el paso del tiempo dicho estilo se popularizo y muchos maestros y estudiantes deseaban aprenderlo. EL descendiente directo de Chi Chih Ke fue Tsaur Jih Wuu, el cual a su vez lo transmiti a sus dos alumnos Ma She Li y Ji Shou. Siendo este ltimo Ji Shou, quien volvera a escribir un segundo manual del libro de Yuen Fei, acabando as de popularizar el estilo por toda la nacin china. Por aadidura, cabra destacar el explendido trabajo que realizo el Maestro Tong Shiu Shen. Maestro el cual viajo en 1914 a Tianjin para estudiar Xing Yi Quan de la mano del reputado maestro Li Cum Yi. Al maestro Tong, se le atribuye otro de los libros ms antiguos de la historia ms reciente, Esencias del Boxeo de la Intencin de Yueh (Yue Shi Yinquan Jingyi) publicado en 1934. Es tambin notable y conocida la historia de uno de los ms famosos maestros de la historia antigua del kungfu/wushu, el gran Guo Yuen Shen, maestro de Xing Yi Quan por el enfrentamiento que tuvo con el gran ancestro del boxeo interno, Dong Hai Chuan, a quien se le atribuye la creacin del Baguazhang. El gran duelo de los maestros Guo y Dong Guo Yuen Shen era un personaje muy conocido en toda china por sus hazaas y vala en las artes marciales. Era una persona de carcter seco y de difcil trato. l, aprendi el estilo de Xing Yi Quan (boxeo de la mente y el cuerpo) con el famoso maestro llamado Li Luon Neng. De este se dice que nicamente aprendi los 5 puos elementales relacionados con las 5 energas naturales. Ya que pens que aprendiendo estas tcnicas serian suficiente para vencer a cualquiera. Eran tan arrolladores sus movimientos que sus seguidores le apodaron Divina mano aplastante. Un da durante un combate mato a su adversario utilizando la tcnica Beng Quan (puo que aplasta). A partir de aquel da tambin fue conocido con el sobre nombre de (puo demonio).

Un tiempo despus las autoridades del distrito lo cogieron preso y lo encarcelaron. Estuvo tres aos en el calabozo enganchazo a una bola de acero para que no pudiera escaparse. Durante esos aos, tiempo no le falto para seguir practicando. Aun estando encadenado y con la bola de acero sigui desarrollando su arte. Tras salir de la prisin aumento su poder siendo aun ms invencible. A medida que el iba adquiriendo fama tambin la iba teniendo Dong.
Foto historica de maestro de Xing Yi Quan. En Ella se encuentra sentado a nuestra derecha el gran Guo Yu Shen (Palma Divina

Un da Guo decidi ir a su encuentro y probar si esa fama era meritoria. En un primer encuentro Guo realizo diversas tcnicas de su boxeo sin demasiada fortuna, ya que Dong Hai Chuan una y otra vez anulaba sus ataques, con sus pasos circulares y evasivos. El primer encuentro duro varias horas si que hubiera un claro vencedor. Ambos optaron por el cese del combate hasta el da siguiente. Llegado el segundo da, sucedi exactamente lo mismo y se tuvo que prolongar a un tercer da. Esta vez el maestro Guo empleo su tcnica ms exquisita con el golpe que aplasta Beng Quan, (golpe con el que consegua matar a todos sus enemigos y por el cual le haban otorgado diferentes apodos). Realizo su golpe fatdico con la intencin de aplastar a Dong, mientras este se movi rpidamente como un dragn que se enrolla en la columna del templo divino, desbaratando su intencin. Acto seguido, Dong le propino un golpe, el cual desestabilizo la estructura de Guo. En ese preciso momento el maestro de Xing Yi Quan, entendi que el maestro Dong ostentaba un nivel superior de kungfu interno. Guo, reconoci la maestra de Dong y desde entonces se hicieron hermanos inseparables de kung-fu. Entre ellos hicieron un acuerdo verbal el cual permita que los alumnos ms aventajados de cada uno aprendiesen el arte del otro. Un gesto muy significativo e importante para las posteriores generaciones. Tras el desarrollo del xing yi quan a lo largo de los siglos, se derivaron 3 linea o familias pugilisticas principales de Xingyiquan, siendo esta las provenientes de las ciudades: 1. Shan Shi 2. He Nan 3. He Pei An teniendo alguna diferenciaciones entre s, las tres escuelas principales convergen en un criterio nico y claramente diferenciado. La unin de las seis parejas, conocido como Lio He (Seis Uniones) siendo estas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Corazn y Espritu Energa y Furerza Tendones y Huesos Manos y Pies Codos y Rodillas Hombros y Caderas

Estas seis uniones deben actuar unidas en todo movimiento de Xingyiquan. Este estilo fue concebido bajo la filosofa tradicional china del yin y yang y de los 5 elementos. En la filosofa china existen cinco elementos para describir la realidad, en chino se llama Wu Shing. Esta teora de los 5 elementos a impregnado a todas las artes chinas; desde la Medicina, Caligrafa, Fengshui, Pintura y por supuesto las Artes Marciales Chinas internas/externas. Estos 5 elementos son: (Metal, Agua, Madera, Fuego y Tierra). Cada elemento guarda una estrecha relacin con una energa, un rgano del cuerpo humano, una direccin, un color, etc. Por esto se ensea primeramente el esquema de Shing-I de los cinco puos (Shing I Wu Shing Chuan) correspondientes a los 5 elementos del Taosmo. A su vez cada uno de estos movimientos guarda una estrecha relacin con los rganos y sus meridianos. Por tanto, su principal finalidad es, por un lado permitir un discernimiento claro entre las 5 energas tanto en expresin como en su uso eficiente, adems de la unin reciproca entre el Q original y el movimiento corporal externo. Estas secuencias deben de ser ejecutadas segn dicta la norma filosfica de los 5 elementos. Aqu el Metal da nacimiento al Agua. El Agua da nacimiento a la Madera. La Madera da nacimiento al Fuego. El Fuego da nacimiento a la Tierra. Finalmente la Tierra da nacimiento al Metal, con lo que concluye el ciclo conocido como (Chen) o ayuda mutua.

Por tanto los ejercicios primarios del Xing Yi Quan en cuanto a los 5 elementos sern: 1- Pi Chuan Golpe diagonal Forma de Metal 2- Tzuan Chuan Golpe penetrante Forma de Agua 3- Peng Chuan Golpe de rebote Forma de Madera 4- Pau Chuan Golpe de Can Forma de Fuego 5- Jeng Chuan Golpe horizontal Forma de Tierra

Una vez se ha estudiado dicho trabajo se pasa al enlace de la 5 fases conocido como (Wu Shing Lien Huan Chuan) (Secuencias de Enlace de las Cinco Fases). Las cuales hablaremos ms adelante con ms detalles. Tras el estudio y dominio de la secuencia de enlaces se llega al estudio de los 12 movimientos de animales conocido como (Shi Er Xing). Uno de los ltimos esquema y principales del Xingyiquan. Aqu lo principal es dar al movimientos el carcter necesario dependiendo del animal que se este trabajando. (Si desarrollas la energa del tigre tu movimiento debe de ser como el de un tigre y no como el de un gato). Estos 12 animales permiten movilizar no nicamente partes propias del cuerpo sino tambin diversas energas tales como las relacionadas a los 5 rganos. Adems estos ejercicios fueron ideados para unificar diversas energas y una misma secuencia. Por supuesto tambin permite tocar otras energas como la de la cabeza con el movimiento de Mono, la de los omoplatos con el movimiento de Tigre, la de la columna con el

movimiento de guila, la del Dantian con el movimiento de Caballo y la energa de espritu con el movimiento de Gaviln etc. Estos 12 animales son los siguientes: Dragn, Tigre, Mono, Caballo, Cocodrilo, Pollo, Gaviln, Golondrina, Serpiente, Pjaro Tai (animal de la mitologa China), guila y Oso. Las caractersticas principales del estilo: Este sistema tan peculiar de lucha pone de manifiesto unos principios marciales que en otros estilos difcilmente se puede encontrar. Por ejemplo; a la hora de moverse o desplazarse utiliza principalmente la energa estudiada de los pasos del Mono, Oso, Dragn y Pollo. Es particular de este estilo el infiltrarse hacia el oponente siempre con el pie adelantado. Nunca se deber de mover primero el pie de atrs, de esta manera se adentra antes y de forma sigilosa en las puertas del adversario. Tambin es propio del Xing Yi, permanecer con un pie apoyado en el suelo mientras que el otro permanece con la rodilla ligeramente flexionada como los pasos del pollo o del oso. A diferencias que en otros estilos, los movimientos de translacin no se ejecutan aplicando la posicin de Jan Ji Bu. En este estilo la punta del pie no toca el suelo sino que mira al frente y no ms alto del (maleolo interno). Utiliza muy a menudo el paso de deslizarse sobre el barro Nien Bu, de similar caractersticas al sistema Baguazhang pero con la diferencia que en Xingyiquan se debe de detener durante un instante para as proyectar todo el Q conjuntamente con el final del movimiento. Xing Yi Quan, es uno estilo que simplifica sus movimientos, su economa garantiza la victoria en el combate. A diferencia que en Baguazhang este propugna los movimientos rectilneos. Un paso por puo. Aplastando todo lo que este a su paso, como una gran apisonadora. Lo difcil del Xing Yi Quan no son sus movimientos sino el entendimiento real de su Fa Ching o proyeccin de energa, para poder hacer latente su filosofa de movimiento. Aqu todo el cuerpo debe de ser empleado como un gran can. En la idiosincrasia de sus movimientos prevalece por encima de todo, los golpes intensos y secos del cuerpo, similar al de un caonazo. Para poner de relieve este propsito a travs del cuerpo, el estudiante debe de accionar a la vez: caderas con hombros, rodillas con codos, pies con manos. Todo a la vez como eslabones de una misma cadena. Por tanto el cuerpo no se mueve rpido sino ms bien fuerte. Para ello es imprescindible que los movimientos explosivos del cuerpo empiecen a mistad de recorrido. De esta manera se garantiza que la expresin de su Q, llegue a su fin en un 100% del total. Al comienzo de la secuencia todo debe de estar relajado y silencioso luego llega la gran explosin Yang. De inmediato se debe de volver a estar en una actitud yin. De esta manera se aplica ambos conceptos a travs de este estilo de lucha. Es bien sabido, que para poder proyectar con eficacia el Qi interno es de vital importancia que el cuerpo permanezca relajado antes del movimiento fuerte. Lo es tambin la implicacin de la columna para producir energa Chang Tsu Ching o energa en espiral. El Fa Jin o proyeccin de la energa depende de este ltimo. Una mala praxis en el movimiento de la mente intencionada, impedir de forma categrica la movilizacin del Q por todo el cuerpo.


Xingyi Lianhuan quan Secuencia Continua del Xing Yi quan
La secuencia de enlace de los 5 puos permite combinar las 5 energas en un nico esquema de movimientos. Este es el segundo nivel de prctica dentro del Xing Yi Quan. Esta concepcin de movimientos creada por los antiguos maestros, permite al practicante entender la verdadera esencia del Boxeo Cuerpo y Mente. Y lo manifiesta a travs de su Q, nico y verdadero. Su idiosincrasia permite realizar movimientos encadenados, aplicando la corta y larga distancia. Permite que el avance y el retroceso sean verdaderamente eficaces y rpidos. Esta trama de movimientos viene guiada bajo la praxis filosfica de los 5 elementos. Por tanto el I- Ching, forma parte de este entramado de movimientos. Donde sus dos manifestaciones o leyes de Produccin y Conquista, interactan dando una visin propia de la verdadera esencia del este antiguo estilos de boxeo interno dentro del combate. As diremos que el metal (pulmn) permite controlar la madera (hgado). La madera/hgado vence a la tierra (bazo). El bazo/tierra domina al (agua) riones. Los riones/agua apagan el fuego (corazn). El corazn/fuego finalmente domina o derrite el metal (Pulmn). Si aplicamos esta teora a los puos entenderemos que: con Pi, podemos vencer a un ataque Peng. Con Peng dominaremos a Jeng. Cono Jeng, venceremos ante Tzuan. Con Tzuan, controlaremos a Pau. Con Pau, finalmente obstruiremos a Pi. A continuacin el Sifu Carlos Garca, director y fundador del Instituto Wushu Sanchai, realiza una serie de movimientos del esquema Shin I Lienhuan Chuen.

 xing yi qi shi (Comienzo de Xingyi) zuo san ti shi (Unin de los 3 elementos a la izquierda)

 you beng quan shi (Golpe de rebote derecho) qing long chu sui (El dragn verde emerge del agua) hei hu zuo dong (El tigre negro sale de la cueva)

 bai hao liang chi (La grulla blanca extiende sus alas)

 jin bu pao quan (Avance con el puo de can)

 tui bu bao guo (Retrocede con puo envolvente) jin bu pi quan (Avance con golpe diagonal)

 li mao shang shu (El gato salvaje trepa el rbol) shang bu beng quan (Avance con golpe de rebote)

 li mao dao shang shu (El gato salvaje trepa el rbol en retroceso)

 you beng quan shi (Finalizacin de Xingyi) qing long chu sui (Golpe de rebote derecho) xing yi shou shi (El dragn verde emerge del agua)

MAN JIANG HONG EL RIO EST

TODO ROJO
No quisiramos terminar este artculo de Xing Yi Quan, sin antes mencionar uno de los celebres poemas del Gran Maestro Yueh Fei. Este poema recibe el nombre de Man Jiang Hong (El Ro esta todo Rojo). El ro esta todo rojo Me pongo los pelos de punta, Cuando me apoyo en la balaustrada, Contemplando que la llovizna ha dejado de caer. Levanto la mirada hacia el cielo, Lanzo un suspiro profundo, Imposible de pacificar las emociones que me embargan. No es ms que polvo de canino la gloria Que me he ganado a la edad de treinta aos. Los ocho mil Li de camino que hemos de recorrer para ir al frente No nos amedrentan, Pues nuestra marcha se efectuar incluso Bajo la luz de una luna ocultada por las nubes. No hay que esperar que la cabeza de la juventud Sea salpicada de cabellos blancos, Pues ser tarde lamentar y suspirar. Nuestros dos emperadores fueron capturados sucesivamente, Sin que los generales podamos deshacer la vergenza de la derrota. Cundo podremos borrar el deshonor sufrido? Enganchamos los carros de guerra, Saldremos para hollar la guarida del enemigo. Haremos carnicera a los invasores, Y la sangre servir para apagar nuestra sed. Cuando hayamos recuperado todo el territorio perdido, Volveremos triunfantes para informar a la corte imperial de nuestra victoria.

Artculo publicado en Web: 8-6-07