UMA INTRODUO AO EL COPEY Este texto ir analisar a experincia de luta da Federao Anarquista Uruguaia, atravs da leitura de um documento publicado

por esta organizao no calor das lutas armadas contra a ditadura uruguaia. O objetivo tentar trazer elementos desta experincia que ajudem a luta popular no Brasil dos dias de hoje. Vivemos um momento histrico em nosso pas e em nosso continente, que resultado e a continuidade de um projeto poltico, econmico, social e cultural imposto pelas elites latino-americanas em associao com seus cmplices ianques do norte. Este projeto foi o fruto de uma srie de rupturas polticas e institucionais implementadas pelos setores empresariais e militares locais coordenados plos rgos repressivos norte-americanos e pelas grandes corporaes multinacionais. As ditaduras militares latinoamericanas varreram o continente de norte a sul plantando as sementes do atual neoliberalismo atravs do terrorismo de Estado, das mortes e das torturas. O imperialismo se radicalizava disfarado de nacionalismo anticomunista. Faz-se necessrio que todos os indivduos e organizaes que se propem a contribuir no processo de construo de uma sociedade livre, justa e igualitria, socialista enfim, passem a entender que a histria e a sua anlise so um importante instrumento de construo e reconstruo de prticas e projetos polticos revolucionrios. Somente atravs da releitura de nossa histria e da discusso aberta e franca sobre nossos erros e acertos do passado que poderemos coletivamente encontrar um meio para dar resposta s necessidades que nos so colocadas pela conjuntura. Estamos presenciando toda a violncia e arbitrariedade que vem sendo posta em prtica pelos setores conservadores da sociedade no sentido de fechar as portas a todas as manifestaes de oposio de cunho mais popular e radical ao seu projeto scio-econmico e poltico. Temos no Brasil uma esquerda que vem rapidamente colocando-se de forma ainda mais clara no plano de um "reformismo" dos mais covardes, totalmente submisso lgica e aos compromissos do jogo eleitoral-parlamentar, trabalhando no interior dos movimentos sociais no sentido de "fre-los" e mant-los no nvel de tolerncia das elites do pas, ou seja, tolerncia zero. Os prprios movimentos sociais tradicionais - como o movimento sindical - vm tambm vivenciando um grande retrocesso na sua capacidade de mobilizao popular, principalmente devido dinmica burocrtica e conservadora que lhes impressa pela mesma esquerda que citamos anteriormente. Neste plano, "novos" atores sociais entram em cena conferindo um novo sopro de radicalidade s lutas populares, so os Sem-teto, os Sem-terra, os desempregados, e tambm, os povos indgenas e camponeses. "A afirmao da necessidade da violncia revolucionria, a necessidade da revoluo e a superao terico-prtica do reformismo pequeno-burgus (nacionalista ou democrata-cristo, "populista" como chamado) ou operrio (social-democrata, trotskista, ou comunista, "marxista" como chamado) tem sido a contribuio fundamental que as organizaes armadas da Amrica Latina vem dando ao processo ascendente das lutas de nossos povos"(COPEI). assim que a Federao Anarquista Uruguaia analisava o processo de luta armada que vinha se desenvolvendo em seu pas, no Brasil e em boa parte do continente em 1972. bvio que existem diferenas profundas entre a conjuntura internacional do incio dos anos 70 e a atual, porm a concluso a qual chega a FAU no Copei tambm de alguma forma vlida para nossos dias, no sentido em que movimentos armados como as FARC (Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia) e o ELN (Exrcito de Libertao Nacional) colombianos, o MRTA (Movimento Revolucionrio Tupac Amaru) peruano e o EZLN (Exrcito Zapatista de Libertao Nacional) do Mxico tomam-se referncias importantes para os setores mais radicais das esquerdas latino-americanas, provando pela sua simples existncia, a possibilidade de construo de um projeto poltico-militar que aponte para a superao da ordem burguesa. O objetivo deste artigo contribuir para trazer tona a discusso terica sobre o aspecto militar (luta armada) da luta socialista revolucionria. Passado o perodo dos regimes militares abertamente ditatoriais que vigoraram na maioria dos pases latino-americanos durante os anos 60 e 70, uma das grandes feridas que permanecem abertas, debilitando amplos setores de nossa esquerda, o discurso imposto pelos torturadores e assassinos - e repetido pelos "reformistas" de planto -. que afirma que a luta armada, assim como o crime, no compensa. A derrota dos companheiros e companheiras que partiram para esta modalidade de luta contra a ordem capitalista em nosso continente h algumas dcadas, possibilitou que a represso e o "reformismo" transformassem seu discurso contra a luta armada em verdade absoluta. Por outro lado, segundo um trecho

do documento Copei elaborado pela FAU, em que analisado o desmantelamento da organizao armada uruguaia conhecida popularmente como Tupamaros (Movimento de Libertao Nacional) em 1972: "A derrota de hoje no tampouco o fim da luta armada. Esta existe e existir como um nvel da luta de classes enquanto o processo econmico-social e poltico de nosso pas seguir dentro dos parmetros atuais" (COPEI). justamente neste esprito que esperamos erguer um debate que rompa com os limites impostos pela ordem burguesa e pelos compromissos covardes do "reformismo" pois "a respeito da revoluo j faz algumas dcadas que muito se fala neste pas. Mas faz tempo que pouco se faz por ela de concreto. Nada se colocava a respeito das formas que o processo revolucionrio tomaria." Discutir sobre a luta armada no mbito de uma referncia socialista uma necessidade, pois sabemos que o capitalismo no cair de podre, ter que ser derrubado. Assim sendo, se quisermos levar realmente a proposta revolucionria a srio - sem mitos nem iluses - devemos encarar este tema como mais um a ser discutido. No entanto, apesar da existncia de vrios partidos e movimentos que se proclamam revolucionrios em nosso pas, colocar a luta armada como tema de discusso (mesmo que puramente no plano terico) na verdade demarcar concretamente um campo poltico, assumir de forma clara uma posio que transcende os limites da legalidade das elites dominantes, uma posio incompatvel com a ordem burguesa, em oposio a uma prtica poltica centrada no jogo eleitoral e parlamentar. Inmeros mitos que foram construdos e so permanentemente reproduzidos no interior dos setores hegemnicos das esquerdas latinoamericanas - a respeito da impossibilidade e do atraso da luta armada -, devem urgentemente ser desmascarados por aqueles que se propem a contribuir na construo de um projeto realmente revolucionrio. Um projeto revolucionrio amplamente consolidado em bases populares que exista em funo de ser um instrumento da luta popular em seu avano libertrio. "Uma organizao realmente revolucionria somente quando se coloca e resolve o problema do poder, e o problema do poder somente se resolve com uma adequada linha para a prtica da violncia, ou seja, com uma adequada linha militar." (COPEI) Luta armada, socialismo e libertao nacional Luta armada um termo abrangente que engloba uma srie de prticas poltico-militares distintas. Por luta armada compreende-se tanto uma estratgia de guerra de guerrilhas, como uma insurreio popular; compreende-se tanto a autodefesa armada de uma manifestao de rua, como uma guerra popular desenvolvida por um exrcito revolucionrio regular atuando em batalhas de campo convencionais. Do nosso ponto de vista, a luta armada de uma forma geral, um momento necessrio da luta popular que se orienta por uma perspectiva revolucionria. Em nosso continente latino-americano, a luta armada est impressa na histria da luta popular da maioria de nossos pases, inclusive no Brasil onde, nas dcadas de 60 e 70, vrias organizaes empreenderam atividades guerrilheiras urbanas e rurais de norte a sul do pas. No Uruguai, a FAU, herdeira da tradio do "anarquismo guerrilheiro" da Bacia do Rio da Prata2 que teve plena atividade nas quatro primeiras dcadas do sculoXX, soube se posicionar a altura da responsabilidade anarquista de estar na linha de frente da luta popular de seu pas, e do final da dcada de 60 at o final da dcada de 70, funcionou clandestinamente atuando em armas contra as elites e contra o capitalismo uruguaio. Do ponto de vista de uma organizao poltica anarquista profundamente enraizada nas lutas populares de seu pas, e que lanavase publicamente na luta armada num momento em que os Tupamaros (Movimento de Libertao Nacional), a principal organizao guerrilheira do pas, vinha sendo brutalmente desmantelada pela represso, fazia-se extremamente necessria a realizao de uma anlise crtica sobre o andamento e sobre os modelos de luta armada que vinham sendo empreendidos na Amrica Latina, no sentido de apontar para uma prtica distinta e alternativa; o documento Copei o fruto deste esforo. "A luta armada no terminar, enfim, porque existem organizaes em condies de continu-la, e continuar. O que no deve perdurar a concepo errnea que tem predominado at agora. O que est em crise - confiamos que definitivamente - a concepo foquista. A derrota que sob esta orientao sofre hoje a revoluo uruguaia, para ns, revolucionrios, tambm nossa derrota. "(COPEI).

Desta forma, a FAU posicionava-se sob o desmantelamento dos Tupamaros e declarava sua deciso de assumir a luta guerrilheira em seu pas. A contundncia da crtica da FAU cair sobre o modelo organizativo, poltico e militar que predominava entre a esquerda armada latino-americana nos anos 60 e 70: o foquismo. Aqui fica bem claro que para a FAU e o anarquismo no existia e no existe um nico modelo de se tocar adiante a luta armada, pelo contrrio: "A prtica armada modificou radicalmente a maneira de se perceber e encarar os problemas da revoluo. Recolocou-os em termos concretos e precisos. Ps sobre a mesa, com realidade e urgncia inquietantes, os temas relacionados com as formas concretas de se lidar com a violncia, com a destruio do poder burgus. Desde ento, est colocado irreversivelmente o problema do mtodo a empregar, para desenvolver a via armada da revoluo. O problema da estratgia militar revolucionria." (COPEI). Contrapondo-se adoo praticamente generalizada do foquismo enquanto estratgia militar pelas mais distintas organizaes nas mais distintas realidades nacionais e sociais. A FAU neste momento afirma que a existncia de uma prtica armada concreta introduziu o tema da estratgia militar revolucionria na pauta de discusso dos setores realmente revolucionrios da esquerda, que assim poderiam formular mtodos prprios e coerentes com cada realidade social. Tornando a estratgia militar do projeto revolucionrio um objeto de discusso, o simplismo da teoria foquista poderia ser mais facilmente identificado e combatido por todos. " influncia foquista pode imputar-se a maioria dos fracassos experimentados nos anos posteriores ao triunfo da Revoluo Cubana. No foi a luta armada o que fracassou, o que fracassou claramente foram as expectativas de curto prazo que o foquismo reproduz." (COPEI). O foquismo o mtodo estratgico para o desenvolvimento da luta armada que tem como centro a atuao do foco guerrilheiro, ou seja, da organizao guerrilheira clandestina atuando puramente no plano militar da luta. O foquismo foi desenvolvido enquanto teoria pelo escritor francs Regis Debray a partir da experincia da Revoluo Cubana. Debray props que os critrios e os mtodos empregados na guerra de guerrilhas em Cuba poderiam ser generalizados para praticamente todos os pases latino-americanos. De acordo com as elaboraes da FAU em 1972, o foquismo estaria constitudo por quatro pontos fundamentais: 1. "A necessidade de iniciar a luta armada o mais imediatamente possvel, sempre que existam certas condies econmico-sociais que a tornem vivel; 2. As condies polticas e ideolgicas (chamadas "condies subjetivas") se desenvolveriam no povo como conseqncia da atividade do foco armado; 3. A guerra se conceberia em termos de uma guerra de guerrilhas, centrada no meio rural, sob o amparo de condies geogrficas adequadas (montanhas, selvas, etc.) que tornariam possvel a ocultao dos guerrilheiros, e vivel a ttica de "golpear e desaparecer" movendo-se sempre, caracterstica da guerrilha rural; 4. A atividade militar do foco inauguraria um processo onde cada ao,' cada operao do foco motivaria uma resposta generalizada da represso. Nesta dialtica ascendente de ao-represso, se gerariam condies poltico-sociais cada vez mais favorveis ao armada, at culminar em uma situao ideal em que importantes setores da populao, colocando a guerrilha como sua vanguarda armada, derrubariam o governo desptico, apenas apoiado pela minoria privilegiada e pelo aparato repressivo, vencido em seus esforos de suprimir militarmente a guerrilha." (COPEI) A grande questo que ir ser ressaltada pela FAU em sua argumentao contra o foquismo dir respeito ao imediatismo de sua proposta poltica e ao vanguardismo e isolamento que confere ao foco guerrilheiro em relao s massas. Na verdade, a questo do vanguardismo em relao s massas no entrou no cenrio poltico do socialismo latino-americano pela porta do foquismo, foi antes o foquismo que se valeu de uma arraigada concepo vanguardista do marxismo-leninismo no interior da maioria das organizaes que desenvolveram a luta armada no continente. Analisando o desenvolvimento da guerrilha urbana pautada pela orientaco foquista - mesmo que mais ou menos adaptada realidade nacional - que foi implementada pelos Tupamaros no Uruguai, a FAU em seu documento Copei ir afirmar que o desenvolvimento de uma guerrilha urbana foquista com o objetivo de destruir o poder burgus um empreendimento incompatvel com o fim que se busca atingir.

"Se remetemos as experincias histricas de guerrilhas urbanas vitoriosas ou a experincia triunfante da guerrilha foquista latino-americana. pergunta inicial: para que se fazem as guerrilhas, quais so seus objetivos? Deveremos responder: se tem feito pela independncia poltica de colnias ou para restaurar a democracia liberal-burguesa (...) nas revolues anti-coloniais geralmente a ideologia nacionalista burguesa que predomina e aglutina atrs de si as classes dominantes locais e o conjunto da populao. A realidade da luta de classe se obscurece ento, atrs da ideologia "patritica". Ento fcil mobilizar todo o povo sem distines atrs da guerrilha. Esta obtm rapidamente um apoio nacional para uma guerra nacional... burguesa. (...) Tem havido guerrilhas cujo objetivo tem sido alcanar simplesmente transformaes a nvel poltico (derrubar uma ditadura militar, por exemplo) e realizar certas reformas econmico-sociais (reformas agrrias, por exemplo). Tal foi o caso da guerrilha em Cuba, em sua etapa propriamente guerrilheira da Sierra Maestra (...). Com este programa, enfrentando uma ditadura corrupta, aplicando pela primeira vez na Amrica Latina a estratgia do foco guerrilheiro rural, a guerrilha agrupou, em pouco tempo, atrs de si, todo o povo, inclusive a colnia cubana nos Estados Unidos, para enviar fundos ao movimento do "Doutor Castro" que saa, sem problemas, fotografado nas capas da revista Life." (COPEI). A guerra a continuao da poltica por outros meios, portanto, cada estratgia poltica revolucionria cabe uma estratgia militar revolucionria prpria. A no observncia deste princpio bsico permitiu que, tanto no Uruguai como em grande parte dos pases latino-americanos, o foquismo se tornasse a principal referncia para as organizaes que empreendiam a luta armada. O foquismo havia sido implementado pela primeira vez em Cuba, no interior de uma estratgia poltica que no objetivava a construo de uma sociedade socialista nem o desmantelamento do poder burgus, e apesar disto, foi implementado de forma praticamente generalizada por organizaes de todo o continente que possuam este objetivo. O grande problema que colocado em decorrncia disto, vem do fato de que as organizaes esperavam um apoio popular amplo que no vinha e no se preparavam para a capacidade de resistncia do poder burgus. A mescla realizada entre uma ideologia de libertao nacional - que norteou a maioria das organizaes revolucionrias que adotaram o modelo foquista de luta armada - e o socialismo possibilitou a implantao de uma estratgia militar inadequada ao contexto e aos objetivos da luta a que se propunham. No interior da concepo revolucionria anarquista, o povo necessariamente o protagonista do processo revolucionrio, a organizao poltica existe em funo de ser um instrumento a servio da luta popular enraizando-se firmemente nela e impulsionando, do interior, a sua organizao e o seu avano. Assim sendo, a FAU afirmava: "A luta armada como a concebemos o aspecto fundamental da prtica poltica de um partido clandestino que atua tambm, na base de uma estratgia harmnica e global, a nvel popular esta a concepo correta da luta, a que resulta reafirmada pela experincia." (COPEI). Dentro de tal concepo no haveria espao para a proposta imediatista decorrente do carter vanguardista do foquismo. A luta socialista tem de ser percebida como tal em todos os momentos de sua trajetria, para uma estratgia poltica revolucionria, socialista e libertria deve necessariamente haver uma estratgia militar pautada sobre os mesmos princpios. A luta com objetivos socialistas necessariamente deve contar com uma participao de massas e, para tanto, deve possuir uma linha de atuao revolucionria no interior das massas. O foquismo, ao centrar suas aes exclusivamente no aparato armado, vendo no povo apenas apoio ttico ou fonte de recrutamento para a luta armada, abre espao para que se consolide a hegemonia "reformista" no interior da luta popular pblica, no interior dos movimentos sociais; desta forma, seu isolamento das massas somente pode gerar mais isolamento. Quando a guerrilha, a guerra, possui objetivos socialistas claros, quando se prope destruir o poder burgus e eliminar todos os privilgios das elites dominantes, no se pode contar com uma adeso generalizada dos mais diversos setores da vida nacional, como algumas organizaes pretenderam e pretendem. Pelo contrrio, por mais que os revolucionrios proclamem a libertao nacional como meta de sua luta, elas tero certamente a "burguesia nacional" e as elites dominantes locais posicionadas como inimigos declarados da revoluo, atuando neste sentido em todas as suas frentes (meios de comunicao, aparato repressivo e etc.). Alm do mais, deve-se avaliar com todo realismo e sensatez o nvel da oposio militar que ser imposta luta revolucionria desenvolvida nos termos de uma perspectiva de classe, ou seja, socialista.

"As possibilidades do sistema para 'digerir reformas no contexto econmico- poltico do continente so extremamente limitadas. A alternativa, portanto, para as classes dominantes latino-americanas e para o imperialismo, resistir at o fim contra todo tipo de movimento armado que questione sua dominao. O exrcito que depende destas classes no pode retirar-se de seu pas. O exrcito das burguesias locais no pode tomar os barcos e os avies e retirar-se [como no caso de guerras populares anti-coloniais], tem que combater, triunfar ou capitular. Tampouco pode aceitar que os 'subversivos' de ontem sejam os governantes de amanh [como no caso das guerras populares 'democrticas']. Estes exrcitos locais resistiro. Sua derrota ser o fim do sistema e portanto resistiro at o fim." (COPEI). O maior atrativo do foquismo enquanto estratgia militar para a luta revolucionria , ao mesmo tempo, o centro da principal contradio que se estabelece entre o mtodo foquista e os objetivos de uma revoluo socialista: a possibilidade de saltar a etapa fundamental do desenvolvimento do trabalho poltico e ideolgico no interior dos movimentos populares, no interior das massas. A dinmica proposta pelo foquismo, de ao da guerrilha e represso generalizada do poder burgus como elemento de desenvolvimento da conscincia da classe e atrao de simpatias populares para os revolucionrios, j se demonstrou, na prtica, insuficiente. A represso cada vez mais seletiva e passa a atingir to somente as organizaes revolucionrias. O mtodo foquista subestima profundamente a necessidade do desenvolvimento de um trabalho poltico-ideolgico no interior dos movimentos populares, prope que a organizao revolucionria abandone a tarefa de atuao de massas, buscando adeses populares para a luta, simplesmente atravs das aes armadas e para atividades armadas. O povo estaria politicamente "verde" para respaldar e integrar um movimento revolucionrio de massas, ao mesmo tempo que estaria politicamente maduro para respaldar e -em menor escala - integrar um movimento revolucionrio armado. De acordo com os pressupostos anarquistas expressos pela FAU, a guerrilha deve se constituir como o "elemento de choque" do poder popular revolucionrio, ou seja, de amplos setores populares que avanam numa poltica revolucionria de massas contra o poder burgus. Assim sendo, a guerrilha, diferente da proposta foquista, no a protagonista do processo revolucionrio, este papel - no Anarquismo - cabe ao povo organizado. A tentativa de superao terico-prtica, no foquismo, das enormes dificuldades que resultam para a revoluo socialista do abandono de um trabalho poltico e ideolgico a nvel popular, vai produzir uma linha de atuao estratgica no plano poltico, que vai afastar cada vez mais a luta revolucionria do seu objetivo socialista. Num contexto onde vigore a "democracia" liberal-burguesa, os revolucionrios trabalharo no sentido de gerar o maior nvel de represso possvel at o fechamento do regime sob uma ditadura, para ento empunhar a bandeira do retorno "democracia" liberal-burguesa com vistas a atrair a adeso de setores mais amplos da sociedade, ficando o socialismo, concretamente, em segundo plano. A revoluo de socialista passa a democrtico-burguesa e ainda nacionalista (burguesa) no caso de uma interveno estrangeira. No entanto, conforme a FAU deixa bem claro no Copei, a guerra socialista tambm admitir um "momento nacional" no contexto latino-americano, pois deve se contar com a grande possibilidade de uma interveno estrangeira - especialmente ianque - no caso de triunfo das foras revolucionrias em qualquer um de nossos pases. Aqui fica explcita a impossibilidade da construo do socialismo num s pas, dentro da concepo revolucionria anarquista. A luta armada, bem como a luta de massas revolucionria, deve estar, desde seu primeiro momento, posicionada contra a burguesia e todas as elites dominantes locais. Elas so o principal inimigo da revoluo socialista e contra elas deve se dirigir - centralmente - as aes e as estratgias dos revolucionrios, tendo sido derrotado o poder burgus local, a revoluo deve preparar-se para a defesa da nao - agora no mais a nao burguesa e sim a nao popular revolucionria - contra a reao imperialista. Na concepo revolucionria anarquista, expressa pela FAU no Copei, o papel da organizao que se prope a contribuir na construo da ruptura revolucionria com a ordem social burguesa, estar inserida nas lutas populares desenvolvendo uma linha poltica revolucionria em seu interior que impulsione seu avano. Paralelamente, deve-se constituir - de acordo com o maior desenvolvimento e radicalizao das lutas populares - um brao armado para atuar de forma coordenada com este avano da luta popular mais geral, tendo por centro a organizao especificamente poltica. Desta forma, pode-se neutralizar a atuao contrarevolucionria do "reformismo" no interior dos movimentos populares e capitalizar concretamente as vitrias no plano militar da luta para a luta de massas revolucionria. A constituio de uma fora guerrilheira no pode ser um fim em si mesmo, a guerrilha necessariamente s pode ser um momento de preparao para uma ofensiva militar revolucionria mais contundente. Dependendo do contexto e do meio geogrfico e social em que se desenvolve a luta armada, a guerrilha pode ser um elemento preparatrio para uma insurreio popular - no meio urbano - ou para a

constituio de um exrcito popular regular no meio rural. So apenas iniciativas revolucionrias deste porte que podem derrotar militarmente o poder burgus. Somente amplos setores populares organizados em armas podem promover a ruptura com a ordem burguesa. Desta forma, o anarquismo prope a construo do poder popular revolucionrio. O Copei um documento riqussimo, e uma das grandiosas contribuies desta organizao que completar 50 anos alimentando a chama da revoluo socialista e anarquista em nosso continente. Infelizmente, o espao limitado demais para que possamos nos aprofundar na anlise deste documento, mas esperamos poder estar contribuindo para romper a barreira de silncio, das mentiras e do esquecimento que nos imposto pelas elites, e comear a arejar o ambiente poltico do socialismo revolucionrio brasileiro com discusses fundamentais para a construo de qualquer projeto revolucionrio srio. ABRAHAM GUILLN: TERICO DA GUERRILHA... (...) Considerado como o grande terico da guerrilha urbana na Amrica Latina, Guilln nasceu em 1913 em Corcuera (Guadalajara): "Em minha formao libertria influiu, em primeiro lugar, meu povo. Ali nunca houve polcia, nem guarda civil, os montes (e muitas das ocupaes do povo) eram comunais... Todavia hoje, os moos, fazem um caixa comum para pagar os gastos das festas... Foi resineiro no povo e estudante em Madrid; redator das revistas "Juventud Libre" e "FIJL", comissrio poltico da 14 Diviso e do 4 Corpo do Exrcito, comandado por Cipriano Mera. Diretor da revista "Nosotros" em Valncia, passou os trs fatdicos dias do final da guerra no porto de Alicante, junto a outros milhares que esperavam uns barcos que nunca chegaram. Detido, encarcerado, condenado a morte, tem em seu haver duas evases: primeiro do campo de trabalho de Aranjuez, e finalmente da priso madrilenha. Uma tribo de ciganos libertrios lhe escondeu em Madrid at que pde fazer a viagem fronteira. Seu perodo de exilado comea na Frana, e continua na Argentina e Uruguai, com uma estncia em Cuba imediatamente depois do triunfo da revoluo. Abraham Guilln licenciado em Cincias Econmicas, professor de Economia Poltica em Buenos Aires, assessor econmico da Universidade do Trabalho no Uruguai, e experto internacional da OIT em economia autogestionria e desenvolvimento cooperativo no Peru. Comentarista de economia e poltica internacional em dirios argentinos, uruguaios e peruanos, autor de cerca de quarenta livros que abarcam temas desde a guerra da Espanha, at a economia mundial, a economia autogestionria e o poder e a implantao das multinacionais. Em 1956 Abraham Guilln publica "A Agonia do Imperialismo", em cujo segundo tomo se inserta um pequeno manual de guerra de guerrilhas dentro do captulo "A luta armada contra o imperialismo". O manual chega guerrilha cubana e incorporado a suas tticas. Em 1965 se publica em Buenos Aires a obra de Guilln "Teoria da violncia", e no mesmo ano aparece em Montevidu a primeira edio de sua "Estratgia da guerrilha urbana"; so obras que servem de base estratgica para os Tupamaros no Uruguay e para a guerrilha brasileira de Marighella e Lamarca, assim como para a luta urbana que nesse mesmo ano se desenvolve em Santo Domingo (vrios exilados dominicanos so ensinados diretamente por Abraham Guilln em Buenos Aires). -Conheceu diretamente Raul Sendic, o fundador do movimento Tupamaro? -Com Sendic me vi poucas vezes, pois andava sempre clandestino. Mas havia quatro comandantes que receberam preparao sobre estratgia da guerrilha urbana. Estes eram homens de ao, enquanto que Ral Sendic era muito mais um poltico, ex-dirigente do Partido Socialista, muito vinculado aos operrios canheiros do Departamento de Artigas. Tanto assim, que a consigna destes canheros era a seguinte: "Pela terra e com Sendic". Esse movimento no era guerrilheiro, seno reformista, pois pedia a reforma agrria nos latifndios dos cultivos de cana de acar. At 1965, o grupo de Sendic, muito castrista, estava limitado a realizar marchas pelas vias at Montevidu pedindo terra para os operrios canheros. Como Fidel Castro, "Che" Cuevara e Regis Debray, no concebiam a guerra revolucionria fora das montanhas, e o Uruguai no as tinha, no havia possibilidade de criar assim um movimento guerrilheiro, segundo a doutrina cubana. Justamente em 1965, quando publiquei "Estratgia de guerrilha urbana", os "Tupamaros" viram uma luz, pois eu dizia que os "bosques de cimento so mais seguros que os bosques de rvores. E que as cidades tem mais recursos logsticos que o campo. E como nossa civilizao capitalista e concentra o capital e as populaes nas cidades em ritmo acelerado, em pases como o Uruguai com mais de 80 % da populao urbana, era absurdo ir fazer a guerra revolucionria no campo, onde h mais vacas e ovelhas que populao

rural. Por conseqncia, as teorias fidelistas e maostas da guerra revolucionria no eram apropriadas para pases industrializados ou subdesenvolvidos com mais populao urbana que rural. Uma grande cidade (que quase como uma cidade-nao com vrios milhes de habitantes ou, simplesmente, ao redor de um milho) se presta guerra de guerrilhas mais que a selva amaznica. Pois nesta selva faz muitos anos que esto os ndios, com um terreno favorvel que os protege dos brancos; mas assim no fazem poltica, no so decisivos como as guerrilhas urbanas nas grandes capitais ou cidades dos pases da bacia do Amazonas. No na selva amaznica onde uma guerrilha pode decidir na poltica do Brasil, seno nas guerrilhas urbanas em So Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre e Salvador, etc. -Pode nos fazer um balano da guerrilha dos Tupamaros? -Est todavia muito prxima sua experincia: creio que foi muito brilhante taticamente, pobre estrategicamente e dbil politicamente, pois tentaram copiar a revoluo cubana. Meu ponto de vista que no se fazem duas guerras com a mesma estratgia nem duas revolues com a mesma poltica. A revoluo tem que ser inventada e reinventada, sem se limitar a desalojar do Poder uma minoria dominante, para estabelecer una ditadura de tipo stalinista. Se um povo se v constrangido entre uma ditadura que pode cair e outra que pode se levantar em lugar dela, cai assim na indiferena poltica, pois o povo prefere o socialismo e a liberdade e no a ditadura das burocracias ou das burguesias. Ao no descobrir as leis especficas da guerra revolucionria no Uruguai e nem oferecer um programa de socialismo autogestionrio, creio que os "tupamaros", por serem fiis ao modelo castrista, foram derrotados, em termos polticos. O marxismoleninismo, de tipo castrista, foi derrotado, em termos polticos. O marxismo-leninismo, de tipo castrista ou sovitico, no arrasta mais as massas at uma Revoluo do tipo cubano, nem na Amrica Latina nem em nenhuma outra parte. Fui o inspirador ttico e estratgico dos "tupamaros", mas minha origem libertrio me separava politicamente deles, ferventes castristas, ainda que algum era tambm libertrio. Ao no compartir minha proposta de socialismo autogestionrio, apropriada para um pas onde sobra espao e falta populao, foram se afastando politicamente de mim e se aproximando a Fidel Castro. Eles acharam que eu era um romntico por no ser partidrio do socialismo estatal, mas da democracia direta, da propriedade social, do federalismo econmico e administrativo. Seu castrismo e guevarismo conduziu os "tupamaros" a um dogmatismo poltico de tipo marxista-leninista, que interessou estudantes; mas no populao adulta, urbana e rural, em quantidade e qualidade para por o pas a seu favor. E se uma guerrilha, qualquer que seja e em qualquer pas que atue, no gana populao com suas aes, ter, no melhor dos casos, vitrias tticas, mas finalmente uma derrota estratgica e poltica. -Parece importante tambm tua influncia sobre o movimento guerrilheiro no Brasil... - Os exilados brasileiros que chegaram ao Uruguai, logo do "golpe" de Estado contra o presidente Goulart, seus lderes principais, quase todos me conheceram. "A estratgia da guerrilha urbana" -antes que outros idiomas- foi traduzida ao portugus; entrou no Brasil mimeografada; deu lugar ao movimento guerrilheiro urbano, lhe dando doutrina estratgica; influiu notavelmente no movimento guerrilheiro do capito Lamarca, de Marighella e do major Piriz. Antes de ser publicado o "Manual de guerrilha urbana" de Marighella, com alguns anos de antecipao, foi publicado em Montevidu, "A estratgia da guerrilha urbana". No Brasil havia todas as condies, com muito espao rural e grandes cidades, para criar o mais vasto movimento guerrilheiro da Amrica Latina. Mas Marighella, que era maosta, no queria desmentir Mao e Fidel na tese de que a guerrilha de campo estratgica e a da cidade ttica, isto , menos importante esta que aquela. Lamarca tambm, maosta e fidelista, logo de ganhar muitos combatentes em So Paulo, graas a seus audazes golpes de guerrilha urbana, talvez por seguir a doutrina maosta e fidelista da guerrilha de montanha foi com todo seu exrcito guerrilheiro (que havia ganhado nas cidades) combater nas serras situadas no tringulo de Rio de Janeiro, So Paulo e Salvador. Isolado dos camponeses, cravado ao terreno por foras muito superiores, com repetidos bombardeios da aviao, perdeu assim, em uma inoportuna guerra de montanha, o que havia ganhado em meses de guerrilha urbana irrepreensvel. Em suma, por querer salvar os princpios fidelistas e maostas (no apropriados em tudo para o Brasil), a guerrilha urbana foi derrota, no em seu meio nas megalpoles, seno por ter ido al campo; como se uma baleia tentasse fazer na terra o que lhe seria mais fcil no mar. -Distintas formas de guerrilhas latino-americanas aplicadas. Que opinio tem do "foquismo"? -Sobre o "foquismo" publiquei em Montevidu, em 1969, um livro chamado: "Desafio ao Pentgono". Se trata de uma obra que explica a inconsistncia das teses de Regis Debray, expostas em "Revoluo na

Revoluo", livro "foquista", copiado por Debray do ditado que lhe fizeram em Cuba; pois ele era licenciado em filosofia e letras, no sabe nada de estratgia militar. A tese ms resgatada do "foquismo" cubano que todas as guerras revolucionrias tem que ser feitas desde o campo, desde as montanhas. Eu coloco -como disse- a cidade populosa mais apropriada guerrilha na poca do capitalismo. Indico que se na Idade Mdia, quando toda a populao estava no campo, no tem triunfado as guerras camponesas, como poderiam fazer agora em plena civilizao urbana? Esclareo que a Revoluo Cubana no se fez exclusivamente na Sierra Maestra, houve mais mortos e combates nas cidades; que a insurreio se propagou em superfcie aparecendo na - segunda frente de Escambray"; que se lutou por toda Cuba; e que isso fez que o exrcito de Batista, apanhado entre duas frentes, tivesse que se render, no s frente a Sierra Maestra, seno porque est cercado por sua retaguarda, nas cidades. Outra consigna simplista a de que "o poder vem do cano do fuzil". Se isso fosse verdade, os suboficiais e os sargentos dariam os "golpes" de Estado; mas so os generais e os coronis os que do; ainda que no estejam todos os dias com os fuzis e os soldados. que sem fim poltico no h viso do estratgico. Os generais pensam em fins polticos e por isso do os "golpes" de Estado; mas os sargentos e os suboficiais no pensam nem em gerais, nem em polticos. Assim, tendo mais de perto as armas e os soldados, os suboficiais e os sargentos quase nunca produzem um "golpe" de Estado e, quando do, perdem em seguida porque no sabem o que fazer com o Poder. Por outra parte os "foquistas" pequeno-burgueses, sem vinculao ao trabalho de fbrica ou de campo, tem a patologia do Poder. E quando o alcanam, criam um partido monoltico que exclui todo o povo, se constituindo em "nova classe", mais difcil de desalojar do Poder que a burguesia. Pois a nova classe se apresenta no como clasae, mas como encarnao do proletariado por meio do Estado totalitrio e do Partido nico. O "foquismo", pequeno-burgus, separado dos trabalhadores ou sem eles em suas filas guerrilheiras, pode ser um novo stalinismo. Ser preciso meditar esta perspectiva seriamente para evitar que uma minoria domine as maiorias mediante o capitalismo de Estado e o Partido monoltico. Para isso tm que se prepararem os sindicatos, os jovens revolucionrios, em um esprito autogestionrio, com pleno domnio da estratgia, a fim de cortar o acesso ao Poder de grupos "foquistas", totalitrios, inspirados no modelo sovitico de socialismo burocrtico. -Tu conheceu bem Ernesto "Che" Guevara e tm trato direto com Fidel Castro. Como valoras a experincia guevarista, triunfante na Sierra Maestra e que lhe levou ao fracasso e a morte na Bolvia? -"Che" Guevara e Fidel foram instrudos pelo coronel espanhol Bayo, que durante a guerra civil espanhola tinha conhecimentos de ttica de grupos guerrilheiros, operando na retaguarda franquista. Quando o "Che" e Fidel chegaram a Cuba no "Gramma" -logo de serem descobertos ao desembarcar na ilha, procedentes do Mxico-, lhes sobraram 7 homens e 11 fuzis ou vice-versa. Sem dvida, foram Sierra Maestra. E como o projeto poltico era bom para a guerra de guerrilhas, esses poucos homens e esses poucos fuzis serviram para tirar Batista, que administrava Cuba como seu negcio privado. Se Fidel houvesse dito ao comear a guerra de guerrilhas na Sierra Maestra que era marxistaleninista, em vez de falar de liberdade, de democracia, de luta contra a corrupo batistiana, haveria sido isolado e derrotado como tantos outros guerrilheiros, sem programa poltico compartilhado por quase toda uma nao. Fidel teve o apoio da burguesia, a classe mdia, os operrios e os camponeses de Cuba, inclusive a simpatia dos Estados Unidos. Desta maneira, ao chegar a formaes de batalho com suas guerrilhas, Fidel venceu as brigadas ou divises de Batista, desmoralizadas e encurraladas nas cidades, os montes e o campo. Quanto melhor seja um programa poltico de libertao mais fcil ganhar uma guerra contra o imperialismo de fora ou o despotismo de dentro. A maior parte dos movimentos guerrilheiros da Amrica Latina tem sido derrotados por imitar o Fidel marxista-leninista e no o Fidel guerrilheiro que teve como programa a democracia, a luta contra a ditadura e a corrupo. Conheci o "Che" Guevara em 1962, em plena "crise do Caribe", uma noite longa conversando os dois e na presena de Alicia Egueren, esposa do lder peronista, exilado em Cuba, John William Cooke. Os barcos de guerra e os avies norte-americanos estavam rondando pelas praias de Cuba. O "Che" Guevara esperava o desembarque das divises do pentgono aos quatro ou cinco dias do cerco de Cuba pelos Estados Unidos. Eu lhe disse que isso era muito improvvel e inclusive desnecessrio, pois o desembarque dos ianques era permanente: datado de 1898 quando nos fomos - os espanhis de Cuba -, e eles se reservaram a base naval estratgica de Guantnamo. O "Che", sem dvida, estava convencido de que os norte-americanos desembarcariam em Cuba. Eu lhe disse que tendo uma superioridade estratgica absoluta em avies e barcos de guerra, podiam isolar Cuba do resto do mundo, ganhando assim a batalha estratgica, logstica, sem ter que entrar na batalha ttica, frontal do desembarque, mas "Che" pensava que os ianques desembarcariam na ilha. Eu disse que, a menos que eles tomassem Guantnamo, os ianques ficariam quietos. Y como os

soviticos se puseram de acordo com os ianques, sem consultar aos cubanos, trocaram os msseis atmicos, em bases cubanas dos russos, por bases ianques na Turquia. Expliquei que o gatilho atmico na Europa -na OTAN- tinham os ianques e que, em Cuba, igualmente estava em mos dos soviticos. Portanto, a menos que os cubanos no criassem uma situao irreversvel em Guantnamo, ianques e soviticos se entenderiam sem os cubanos. Alm do mais, em guerra convencional, os rusos tinham perdido a partida no Caribe: Negociariam com os norte-americanos. O "Che", molesto com os soviticos, me disse que ele havia ido a URSS com outro cubano, cujo nome no recordo, para estabelecer o acordo de bases de msseis soviticos em Cuba. Pois os russos as haviam solicitado em defesa do mundo socialista. Eu achei que era assim -me disse o "Che"- mas logo nos deixaram descrentes... Desde esse momento, o "Che" se fez mais pr-china que sovitico; no assistia recepes da embaixada russa em Havana; era visto mais nas da China e Albnia. Finalmente, os soviticos, contra crditos a Fidel Castro, tiraram o "Che" do Ministrio da Indstria, j que confiava mais no "novo homem socialista" que no stajanovismo, poltica produtivista dos soviticos. No nos entendemos bem nunca o "Che" Guevara e eu. Era um homem muito dogmtico. O dissuadi de fazer planos guerrilheiros de montanha com poucos homens (grupos de 25 guerrilheiros), por entender que, no caso dos "Uturuncos" -algo que eu havia experimentado-, a contraguerrilha operava com sees de mais de 30 homens dotadas de alguns morteiros. Portanto, o combate frente a frente tinha assim correlao de foras desfavorveis para a guerrilha. Mas o "Che" seguia o regulamento cubano como um dogma. Eu era partidrio de 4 a 5 grupos de 25, vivendo separados no bosque e montanha, mas combatendo juntos contra as sees de mais de 30 contraguerrilheiros. Assim haveria superioridade de nmero e de fogo; a vitria estaria assegurada para os guerrilheiros. No entanto, o ''Che'' se foi com um grupo pequeno de combate s montanhas do oriente boliviano: teve vitrias tticas iniciais, mas perdendo sua pouca tropa pelo desgaste do meio rude e dos combates, e porque no supria suas baixas com a chegada de camponeses, no tendo populao favorvel, foi derrotado como disse ao amigo do Che Ricardo Rojo -, 3 meses antes de s-lo. O "Che" Guevara, que tinha excelentes condies poltico-militares de comandante, se empenhou, sem dvida, em morrer como sargento a frente de um pequeno grupo guerrilheiro no oriente boliviano onde convergem as fronteiras de Brasil, Argentina, Bolvia e Paraguai. Talvez o "Che" elegeu esta zona geoestratgica porque pensava atuar em vrios pases sul-americanos de uma vez com suas foras guerrilheiras. Nessa regio h mais espao que populao, sendo assim muito lento, no melhor dos casos, o crescimento militar dos grupos guerrilheiros; pois os camponeses so bem indiferentes com a guerra revolucionria. Tirado do Ministrio da Indstria de Cuba pelos soviticos, que pressionavam economicamente para que abandonasse seu cargo, o "Che" Guevara, depois de renunciar secretamente, devia dar uma explicao poltica sobre este acontecimento; mas sua fidelidade absoluta a Fidel lhe levou, clandestinamente, ao Congo, onde lutou, e logo ao oriente boliviano onde morreu. Se diria que o ''Che'' ia buscando a morte para no ter que explicar porque havia renunciado ao Ministrio da Indstria, tendo assim que diminuir a figura poltica de Fidel Castro. Haveria sido mais til o "Che" Guevara escrevendo um livro sobre o trabalho contra-revolucionrio dos soviticos em Cuba, que indo morrer na Bolivia a frente de um pequeno grupo guerrilheiro; mas sua morte o sublimou como heri; deixou assim intacta a figura poltica de Fidel Castro que, sem dvida, o sacrificou politicamente pela ajuda econmica e militar sovitica. -Os movimentos de ocupao de "fundos" no Peru no comeo dos anos 60, constituiu uma das experincias revolucionrias sobre o campesinato de maior xito mobilizador. Qual foi tua relao com o movimento de Hugo Blanco? -A operao guerrilheira do vale da Convencin (Cuzco), estrategicamente, se programou em Buenos Aires. Eu servi de assessor estratgico. Entre os trotskistas peruanos e argentinos da IV Internacional -partidos POR- existia uma grande afinidade poltica. Eu nunca fui trotskista, pero fui assessor estratgico para programar a rebelio camponesa no Peru. Meu ponto de vista era que havia todas as condies polticas, econmicas e sociais para desencadear uma rebelio camponesa ao estilo de Tupac Amaru (1780); pois o feudalismo peruano reduzia os camponeses a condio de pongos (servos). A Caixa de Selva peruana (borda montanhosa da Amaznia), um terreno muito favorvel a guerra de guerrilhas: A, um campesinato em armas, se bem dirigido poltica e estrategicamente, pode derrotar os mais poderosos exrcitos regulares; mas fazendo uma guerra mvel, sem se fixar ao espao, sem ocupar terras em frente fixa, tratando de vencer, primeiro, o exrcito repressivo, e depois fazer a reforma agrria.

No entenderam assim os dirigentes do POR argentino, especialmente, o intil Nahuel Moreno, um trotskista de cartilha que lia e relia, como livro nico, a "Histria da Revoluo Russa", de Trotsky. E como este dizia que no h Revoluo se no se criam "poderes paralelos" (Soviets), Nahuel Moreno e os trotskistas peruanos optaram por fazer uma guerrilha ao servio dos camponeses e da reforma agrria comeando, imediatamente, por ocupar os latifndios e permanecer neles como povo armado. Meu ponto de vista, em franca dissidncia com Nahuel Moreno e o pessoal de Hugo Blanco, que a ocupao de terras obrigava cravar-se no terreno. Desta maneira, os xitos tticos iniciais se converteriam depois em derrotas estratgicas frente as tropas de represso, muito superiores em nmero e em capacidade de fogo sobre os guerrilheiros de Hugo Blanco. Ao querer aplicar realidade peruana as experincias da Revoluo Russa de 1917 (em situaes especficas completamente diferentes no poltico, econmico e estratgico), os camponeses do vale da Convencin foram derrotados em sua rebelio. O exrcito russo, por exemplo, havia sido derrotado na frente alem em 1917; voltava das frentes; e ao chegar a Petrogrado se reuniu com os operrios e os cidados formando Soviets; essa situao no se dava, de nenhuma maneira, no Peru, j que seu exrcito estava intacto. -Poderia traar um panorama atual da guerrilha latino-americana? -O fato de haver copiado o modelo cubano, especialmente no poltico e na ttica guerrilheira, no descobrindo as especificidades de cada pas latino-americano, tem conduzido, muitos movimentos guerrilheiros, a encher os crceres de presos e a amontoar cadveres. Repito que a Revoluo, em cada pas, deve ser reinventada; descobrir suas leis estratgicas especficas; programar bem seus objetivos polticos; combinar perfeitamente sua frente unida de classes oprimidas contra as classes opressoras; dar unidade de pensamento e ao aos grupos polticos sem tolerar sectarismos; e, sobre tudo, para que a guerrilha conduza a Revoluo no basta ter uns quantos fuzis e uns poucos homens, seno, mais que nada, tem que aproveitar uma ocasio histrica favorvel a Revoluo: uma grande crise econmica, uma guerra perdida, um desprestigio total do governo e das classes dominantes, uma ditadura odiada por todo o povo, que no deve ser discutida, seno combatida e vencida. Por tomar os desejos por realidades, creio que na Guatemala perderam os guerrilheiros ao se lanar ao ataque com escassa posio revolucionria. O momento da guerrilha na Guatemala era mais apropriado cada de Jacobo Arbez, em 1954, quando a United Fruit, com apoio do Departamento de Estado, colocou no Poder Carlos Castillo Armas. Ento os guerrilheiros tinham a seu favor a luta pela democracia, a libertao nacional contra o imperialismo e a luta por uma legalidade constitucional, que compartilhava a maior parte do povo guatemalteco. A guerrilha guatemalteca, logo da revoluo cubana, tinha menos condies de triunfo que em 1954; mas uns quantos jovens, achando que o de Cuba se reproduziria como fungos, se lanaram luta armada. O exrcito guatemalteco exterminou, segundo parece, os militantes destes grupos guerrilheiros, seus simpatizantes e a uns quantos que tiveram alguma vinculao com eles. A este tipo de "limpeza" -sem nenhum respeito pelos direitos humanos- se chamou "guatemalizao" que logo, em similares condies, se tem convertido em "argentinizao", "uruguaizao", "bolivianizao", "brasilenizao", "chilenizao", "colombianizao", "mexicanizao", etc. Na Colmbia a guerrilha tinha j sua implantao antes da revoluo cubana. O guerrilheirismo colombiano surgiu como uma exploso de protesto popular em 1948 quando o assassinato poltico do lder liberal Gaitn, que deu lugar a guerrilha urbana generalizada, mais conhecida com o nome de "bogotazo". Como consequncia deste acontecimento revolucionrio, muitos revolucionrios colombianos foram para as serras, surgindo assim um movimento guerrilheiro com certa similitude guerra de guerrilhas chinesa do Yenan, logo da "Grande Marcha" do IV e o VIII exrcitos comunistas. Tanto se implantaram as guerrilhas na Colmbia, que chegaram a liberar zonas de montanha como as repblicas independentes de "Marquetalia", "El Pato" e outras. Quando escrevi "A estratgia da guerrilha urbana", em 1965, disse que essas repblicas guerrilheiras no poderiam se consolidar como frentes fixas, pois as divises de helicpteros, que so uma "cavalaria do ar", acabariam com elas. Por sua vez, no Yenan (China), os helicpteros no haviam sido empregados como se tratasse de uma infantaria volante. E como havia prognosticado, "Marquetalia" e "El Pato" deixaram de existir. A guerra de guerrilhas tinha que ser mvel, no fixa, indiquei, e mais nas cidades que nas montanhas, pois nas megalpoles se ganha sua populao e com ela se combate em muitos pontos urbanos de uma vez, no servem as divises de helicpteros nem as unidades blindadas. Mesmo assim, a guerrilha colombiana tem seguido sendo preferentemente rural., mas j tem entrado na fase urbana, ou em ambas ao mesmo tempo: tem vrios exrcitos guerrilheiros, mas lhe falta um programa comum, no tem se libertado do dogmatismo marxista-

leninista e, em conseqncia, no sabem os guerrilheiros posicionar corretamente seu problema nacional, sua revoluo especfica, sem import-la de Cuba ou outros pases. Outro movimento guerrilheiro, que cometeu os mesmos erros estratgicos que o colombiano, foi o intento insurrecional do grupo armado dirigido por Puente Uzeda, no Peru. Concentrou seus guerrilheiros em Mesa Pelada, em vez de atuar nos grandes subrbios de Lima; se fixou ao terreno com poucas foras, sem poder confrontar a aviao e a artilharia do exrcito; assim, sem mobilidade, foi massacrado por querer tentar, de certo modo, a experincia fracassada das "repblicas guerrilheiras" da Colmbia. Em Lima h, aproximadamente, um milho e meio de pobres nos bairros miserveis ("povos jovens) mas os guerrilheiros de Lima iam pelear nas montanhas e selva, em um terreno que lhes era hostil, mais desconhecido que o "cinturo de misria de Lima" e menos seguro que este logstica e politicamente. -A respeito da Nicargua, onde parece haver se consolidado uma frente guerrilheira que est pondo em xeque o ditador Somoza, que sadas tu v a curto prazo? Quais so os componentes ideolgicos reais do Movimento Sandinista? -A Frente Sandinista de Libertao Nacional (FSLN) uma aliana polifactica: 1) O grupo GPN, guevarista, partidrio da guerra prolongada. 2) Os "terceiristas" (mescla de cristos, liberais e marxistas). 3) O grupo proletrio integrado, quase em sua totalidade, por militantes do partido comunista. Pois assim, a FSLN teria certa inclinao marxista-leninista, se bem que na greve geral contra o ditador Somoza, comeada em 25 de agosto de 1978, tem intervido os comerciantes e industriais, assim como os operrios e empregados. Mas, salvo Venezuela, Costa Rica e Panam, os paises latino-americanos no estavam decididos, especialmente Honduras e El Salvador, pases fronteirios com Nicargua, a bloquear o regime de Somoza, pois no esto seguros com a FSLN que ameaa como uma nova Cuba, coisa que preocupa, no mesmo sentido, os Estados Unidos. Desde o dia 9 de setembro de 1978, praticamente, o povo nicaragense se lanou a rua para tirar do Poder o tirano Somoza e sua famlia, que passou uns 40 anos dominando na Nicargua contra a vontade do povo. Logo da tomada do Parlamento da Nicargua por um grupo guerrilheiro mandado pelo "Comandante Zero", tambm em setembro, Somoza teve que aceitar as condies dos guerrilheiros, pondo um avio a disposio destes para lev-los ao Panam. Ao desencadear a insurreio geral contra Somoza, tomando varias cidades os insurretos, tais como Chinadenga, Esteli, Len, Rivas e outras, sem contar com artilharia, blindados e aviao, ficando em frente fixa ou em barricadas, se prestavam assim a ser aniquilados pelo exrcito somozista, que pode fazer a guerra em duas dimenses: terra e ar; os guerrilheiros apenas podiam fazer uma: terra, cidades difceis de reter frente a um exrcito organizado com maior potncia de fogo. FSLN parece que foi impossvel se manter em algumas cidades conquistadas, melhor dito, levantadas em massa com sua populao contra o ditador Somoza, pois sem armas pesadas no possvel consolidar uma frente fixa. Houve a vantagem para os sandinistas de que os levantamentos eram em varias cidades, chamando o exrcito repressivo desde vrios pontos de uma s vez, mas no o suficiente para fazer a guerra revolucionria como em pele de leopardo. Na fronteira com Costa Rica, zona exterior favorvel, os sandinistas trataram de criar uma "base de fronteiras", e uma "zona liberada", mas se a Guarda Nacional de Somoza empregasse toda sua fora de aviao, blindados e artilharia; se os guerrilheiros no tem, por sua vez, estas armas, no pode se consolidar assim nem uma "base de fronteira" nem uma "zona liberada", para criar a um "governo de libertao". Para derrotar o ditador Somoza ou a qualquer ditador no d para combater em frente fixa, em formaes fechadas e em barricadas, sim dar continuidade luta guerrilheira, no em meia dezena de cidades como na Nicargua, seno em dezenas de povos (no campo) e em todas as cidades populares do pas. Para vencer em uma guerra revolucionria no se deve tratar de entrar em batalhas frontais, fixas e de muita durao, mas em centenas de combates rpidos, mveis, para dispersar o inimigo, para lhe impedir que estabelea sua ordem poltica e sua represso. Uma guerra revolucionria no conveniente decidi-la pelas armas mas pela poltica do povo em armas, sem grandes batalhas, ganhando pela desmoralizao e o desgaste poltico e militar do inimigo. Os sandinistas, cujo plano poltico internacional no claro para os Estados Unidos, Honduras e El Salvador e para outros pases latino-americanos tem, nesse sentido, una falha poltica e diplomtica, que pode conduzir contra Somoza, a uma interveno para tir-lo do Poder, mas sem deixar que avancem at ele os grupos marxistas-leninistas. O fenmeno de Cuba difcil de repetir na Amrica Latina. Por isso repetimos que toda Revoluo tem que ser inventada, afim de que no tenha limitaes em sua poltica Internacional e em sua poltica nacional, em sua estratgia e em sua ttica. Em suma, o mais importante para o triunfo dos revolucionrios nicaragenses fazer sua revoluo, como em todas partes, com uma semntica

nova, sem que o inimigo interior e exterior tenha vantagens polticas e militares para se opor a uma ideologia conhecida, resistida, desgastada sobre ditaduras burocrticas que tem sucedido a burguesias ou a aristocracias absolutistas. -Mudando de continente, qual teu juzo sobre a guerrilha urbana na forma em que a levam na prtica a R.A.F. na Alemanha, ou as Brigadas Vermelhas na Itlia? -As "Brigadas Vermelhas" tem demonstrado a eficcia da guerrilha urbana para criar situaes polticas, colocando o pas quase perto do colapso poltico. Assim, de certo modo, o "compromisso histrico" de comunistas e demo-cristos da Itlia tem sido sacudido como um terremoto poltico. Taticamente, as "Brigadas Vermelhas", com o emprego de muito poucos homens, tem criado situaes, pela forma da guerrilha urbana, que no poderiam criar as guerrilhas rurais. Isso demonstra que a guerrilha urbana no busca uma grande batalha, nem barricadas ou liberar uma cidade como os sandinistas contra Somoza, seno produzir uma situao poltica comprometida que possa liquidar, por exemplo, com o emprego de uns poucos guerrilheiros, o "compromisso histrico" democristo-comunista na Itlia. No entanto, a estratgia do desespero no a melhor para fazer triunfar a guerrilha urbana, como tem sucedido na Itlia e Alemanha, pois a contra-ofensiva do Poder pode empregar umas regras de jogo onde j no se respeite os direitos humanos. Se as coisas so assim, se as guerrilhas urbanas alem e italiana no mobilizam a populao pelas suas aes, se essas minorias armadas no arrastam as maiorias populares desarmadas, no se produz o triunfo da Revoluo. Ento cabe se perguntar: pra que a dramatizao da luta? A menos que no se trate de desestabilizar um pas ou tirar do Poder um partido para que entre outro (mas ser melhor ou pior?), no se justifica extremar a violncia, se tirada a caa para que cacem outros. Enquanto as condies econmicas, polticas, sociais, morais, no esto maduras para uma revoluo, todo ato extremo pode agudizar ainda mais a contra-revoluo, trazendo uma ditadura de tipo nazi-fascista ou, simplesmente, de "guatemalizao" de um pas, onde o terror imposto pelos ditadores atuais no tem nada que invejar de Hitler, Mussolini e Stalin, quanto a ignorar os direitos humanos fuzilando a diestro y siniestro. No tenho muita informao sobre a guerrilha urbana europia, mas sinto v-la descolada dos movimentos sindicais operrios, hoje reformistas (socialistas ou comunistas), que podem ser mobilizados por estes guerrilheiros, para dar passo a um socialismo autntico. Qual? Como? Para quando? Com que programa? A est a debilidade da guerrilha urbana europia. Qual sua mensagem? Como resolve a crise da sociedade ps-industrial? Com ditadura democrtica ou com socialismo de autogesto? Se a poltica m, nunca a estratgia revolucionria pode ser boa; acaba derrotado no por covarde, mas por pouco inteligente. Em resumo: um revolucionrio para poder assumir a histria em um momento crtico deve conhecer as leis da dialtica e da economia poltica; dominar a poltica cientfica; unificar seu pensamento e sua ao; saber esperar uma ocasio histrica, que sempre se apresenta, para transformar o mundo e resolver as contradies que se oponham ao interesse geral; se colocar a cada momento s o que possvel resolver, sem ser centrista nem oportunista; no destruir seno aquilo que se possa substituir para no se adiantar nem atrasar nas mudanas de estruturas scio-econmicas, polticas, culturais e jurdicas. Por cima de todos os dogmas e sectarismos, um revolucionrio deve ser fiel a verdade e a liberdade; no falar nem proceder como infalvel, aceitar a prova e o erro, a pluralidade de critrios; rechaar o culto a personalidade; deixar que a Sociedade faa quanto mais melhor, sem a tutela do Estado. E estar sempre disposto a aprender com o erro para chegar a verdade sem esquecer jamais que s se v o que se sabe e, por tanto, se v tanto melhor o futuro, o presente e o passado quanto melhor se sabe deles. O povo v pouco porque sabe pouco; necessria uma revoluo cultural permanente para que o povo pelo saber tenha o autopoder para ser ele, unicamente ele, o sujeito ativo da histria, superando assim as estruturas polticas de dominao pela autogesto, sem burguesias monopolistas nem burocracias totalitrias. ANTONIO ALBIANA MERCEDES ARANCIBIA Revista Bicicleta. Ano 1 Nm. 9 Outubro 1978