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FEDERACIN CONCILIO GENERAL ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA.

MINISTERIO DE EDUCACIN CRISTIANA INSTITUTO BBLICO DE FALCN

PARTICIPANTE: MARINT PAULA CHIRINOS G.

SANTA ANA DE CORO, MARZO DE 2013

CONTENIDO

INTRODUCCIN.

DESARROLLO.

1.- El Bautismo en agua por inmersin. 2. La Cena del Seor como ordenanza de Cristo. 3. La Iglesia como el Cuerpo de Cristo y su misin evangelizadora. 4. Los Ministerios divinamente ordenados. 5. La Resurreccin de los redimidos. 6. El arrebatamiento de la Iglesia, antes de la Tribulacin.

CONCLUSIONES.

BIBLIOGRAFA.

INTRODUCCIN.

El Concilio al cual pertenecemos como miembros de una iglesia y de acuerdo con sus Estatutos, es una fraternidad Cristiana Evanglica que cree, ensea la doctrina del Seor Jesucristo expresada en las Sagradas Escrituras: la Biblia, bautizados en el Espritu Santo, conformados en asambleas locales de fe semejante en toda Venezuela, reconocidos y constituidos con el nombre de FEDERACION CONCILIO GENERAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA. Sus grandes propsitos son: la proclamacin del evangelio dentro y fuera del pas, a travs del culto pblico y privado, de conformidad con las leyes; mantener la unidad doctrinal y espiritual en el vnculo de la paz; la santidad; el compaerismo; la buena conducta de sus miembros; promover los mtodos bblicos; ordenar la adoracin correcta para trabajar y servir a Dios y lograr una atencin integral que abarque lo espiritual y socio-cultural del hombre, en un ambiente de justicia y paz. Visto de esa manera y con el firme propsito de ahondar en las doctrinas que sustentan nuestra creencia en el evangelio como miembros de una organizacin, se presenta el siguiente trabajo escrito correspondiente a la asignatura Asambleas de Dios, en donde se desarrollarn los aspectos de sacramentos como el Bautismo y la Santa Cena, la Iglesia del seor y su misin evangelizadora, la resurreccin y el arrebatamiento de la iglesia antes de la tribulacin.

DESARROLLO.

1.- El Bautismo en agua por inmersin. El bautismo en agua, es una ceremonia de iniciacin en la fe cristiana y en su identificacin con la misma. De alguna manera, tiene sus antecedentes en los lavamientos sagrados que se practicaban en el medio oriente y antiguo y de manera ms directa, en los lavamientos con agua prescritos en el Antiguo Testamento (Ex. 29:4, Nm 19:8; Lev. 15: 16, 26, 28). Sin embargo, fue nuestro Seor Jesucristo quien instituy el bautismo en agua por inmersin, como obligatorio para todo el que creyere en l. Es as como orden bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mateo 28:19). Pero debe acotarse que, por ejemplo Pedro, en Hechos 2:38 hace hincapi a bautizarse en el nombre de Jess . Debe quedar claro que no es una contradiccin ni una frmula diferente a la enseada por Cristo, simplemente el contexto refleja que a quines el apstol les hablaba eran judos que crean en Dios Padre y conocan la obra del Espritu Santo, pero les faltaba identificarse plenamente con Jesucristo como hijo; el bautismo en ese caso, era un medio pblico de identificacin para estos judos recin convertidos; por esta razn, Pedro haca hincapi en la persona de Jess. En ese orden de ideas, el bautismo por inmersin significa para todos los que se arrepienten y creen en el Seor, que han muerto con Cristo y que han sido resucitados con l, para andar en una nueva vida. (Macos 16:16; Hechos 10:47; Romanos 6:4). Por ello, todo creyente debe practicarlo como un acto de obediencia, pero tambin como testimonio pblico de nuestra conversin; si no somos capaces de confesarle ante los hombres, l tomar la misma actitud referente a nosotros frente a Dios. (Mateo 10:33 Lucas 12:9). 2. La Cena del Seor como ordenanza de Cristo. Es una ceremonia de comunin cristiana, adoracin a Dios y conmemoracin de la obra expiatoria de Cristo, que consiste en la participacin del pan y el fruto de la vid como un smbolo que expresa nuestra participacin de la naturaleza divina de nuestro seor Jesucristo (2da Pedo 1:4), un recordatorio de sus sufrimientos y su muerte, una profeca de su segunda venida ((1ra Corintios 11:2.6) y un mandato para todos los creyentes hasta que l venga. La Santa Cena, tambin implica seguridad, ya que es un smbolo del pacto de sangre inquebrantable, en el cual, Dios se compromete a perdonar y salvar a todos los que vienen a l; la sangre de Cristo es la garanta; nuestra parte del pacto es creer.

(Romanos 3:25,26). Igualmente, tambin implica responsabilidad, ya que para participar de ella, se debe estar respaldado de un estilo de vida digno, reverente, de tal manera que pueda apreciar solemnemente el significado de los elementos con una actitud de reflexin y reverencia. (1ra Corintios 11:17-34). De hacer lo contrario y tomar de la Santa Cena en condicin de pecado Juicio come y bebe para s (1ra Corintios 11:29). Finalmente es bueno sealar que algunos, y en particular la iglesia catlica, interpretan literalmente las palabras de la institucin de la cena del seor este pan es mi cuerpoesta copa es mi sangre y surge lo que conocemos como Transubstanciacin (cuando se bendice el pan y el vino, estos se transforman verdaderamente en el cuerpo y en la sangre de Cristo; es decir, Cristo es sacrificado de nuevo, cada vez que participamos e esta cena, como una continuacin, no dolorosa, de su sacrificio en la cruz.) Es evidente que el Seor hablaba en sentido figurado, ya que cuando dijo esto es mi cuerpo (Lucas 22:19), l estaba fsicamente presente en medio de los apstoles y ni modo, que poseyera dos cuerpos. Adems, Hebreos 9: 12, 24-28; 10: 10-14 dice que el sacrificio fue realizado de una vez por todas. l ya no vuelve a morir (Romanos 6:9). Est en los cielos, y no puede ser sacrificado cada da en miles de altares (Filipenses 2: 8,9; Hechos 2:33-36). 3. La Iglesia como el Cuerpo de Cristo y su misin evangelizadora. La iglesia, segn su uso en la Biblia, es un organismo integrado por personas que estn bajo el Seoro de Cristo y que son llamadas o convocadas por Dios e insertadas en dicho cuerpo por el Espritu, con propsitos claros y bien definidos, con un estilo de vida particular caracterizado por la santidad y la sumisin a Dios y es el instrumento de la Gloria de Dios, heredera de todas las promesas divinas y de la vida eterna. (Colos 1: 21-27; Apoc 1:20). En ese marco descrito debe acotarse que las escrituras nos presentan diversas metforas que describen detalladamente la naturaleza de la iglesia; las ms resaltantes de ellas son: cuerpo de Cristo, Esposa del Cordero, Pmpanos de la Vid verdadera, Templo de Dios, entre otras. La iglesia como Cuerpo de Cristo, describe la vida, unidad y funcionamiento de la misma. La presencia de Cristo se manifiesta en y a travs de la iglesia. As como el cuerpo humano est formado por millones de clulas vivas, interconectadas entre s, y vigorizadas por el alma, de la misma manera la iglesia est compuesta por millones de hombres y mujeres unidos y vigorizados por el Espritu de Cristo. Partiendo de esa ilustracin, as como todo el cuerpo tiene que estar unido y sometido a una cabeza, permite afirmar que los cristianos son un solo cuerpo en Cristo (Romanos 12:5), pero un cuerpo formado por mucho miembros (1ra Cor. 10:17) y bautizados en un solo cuerpo (1ra Cor. 12:13); en ese sentido: a) Son todos miembros del cuerpo de Cristo (1ra Cor. 6:15 Efesios 5:30) 5

b) Somos miembros los unos de los otros (Rom. 11:5) c) Cristo s la cabeza de todo este cuerpo que es la iglesia. (Efesios 1:22-23 4:1516; Colos. 1:18) Igualmente, la iglesia tiene una misin evangelizadora. En trminos especficos, el Evangelio de Mateo cita las palabras del Seor Jess donde describe en qu consiste esta misin de la misma: id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (Mateo 28: 19-20); vemos entonces que la iglesia tiene como propsito prioritario, proclamar el mensaje de salvacin. La instruccin del Seor es predicar las buenas noticias de salvacin a todo el mundo; para ello, la iglesia ha sido llamada (Mateo 4:19), capacitada (Hechos 1:8) y enviada (Mateo 28:19). Siendo as, nosotros, como miembros del cuerpo de Cristo (Iglesia), debemos presentarle a Jess a la gente, guiarles a vivir conforme a su propsito y prepararles para la eternidad (2da Cor. 4:13-15). 4. Los Ministerios divinamente ordenados. Como se seal anteriormente, la iglesia es el cuerpo de Cristo y por ende, la morada del Espritu Santo, para que pueda llevar a cabo el encargo divino de la gran comisin. Por ello, para dar continuo nfasis a este cometido, se alienta a todo creyente para que sean bautizados con el Espritu Santo. Con esta experiencia en sus vidas, reciben los dones y Ministerios de Poder, lo cual: a) Los capacita para evangelizar con seales y milagros (Marcos 16:15-20; Hebreos 2: 3-4) b) Los capacita para responder a la plena manifestacin del Espritu Santo en la expresin de frutos, dones y ministerios, para la edificacin del cuerpo de Cristo (Glatas 5: 22-26; 1ra Cor. 14:12; Efesios 4:11) c) Agrega una dimensin necesaria a la adoracin y a la relacin con Dios (1ra Cor 2:10-16; 1ra Cor. 12:14). Nuestro Seor ha provisto un ministerio divinamente llamado y ordenado con el triple propsito de dirigir a la iglesia en: a) La Evangelizacin del mundo (Marcos 16:15-20) b) La Adoracin a Dios (Juan 4:23-24) c) La edificacin de un cuerpo de santos, para perfeccionarlos a la imagen de su Hijo (Efesios 4:11, 16). 5. La Resurreccin de los redimidos. La resurreccin consiste en volver a la vida para no volver a morir. La Biblia menciona algunos casos de resurreccin en los cuales, personas que haban fallecido, fueron reanimadas por el poder de Dios y volvieron a vivir. Pero estas personas con el 6

tiempo, volvieron a morir. En ese sentido, puede hablarse de reanimacin, restauracin a la vida, pero no de la resurreccin definitiva del ser humano, cuando se levante de entre los muertos para recibir recompensa o castigo eterno, segn haya sido su vida en la tierra. Atendiendo a ese contexto debe explicarse que existen dos tipos de resurrecciones: la primera y la segunda. En la primera resurreccin, que es una resurreccin para vida eterna, ocurrir en diferentes fases: a) Cristo, quien fue la primicia de la resurreccin el cual resucit con un cuerpo transformado y ya no est expuesto a muerte. (Rom. 6:9; Apoc. 1:18). l es llamado el primognito de los muertos (Colos. 1:18; Apoc. 1:15). b) Los que son de Cristo o hayan muerto como creyentes y miembros de la iglesia de Cristo (1ra Cor 15:23); conjuntamente con ellos, ser arrebatada la iglesia (los que estn vivos y sirven al seor).(1ra Tesal. 4: 13-18). c) Durante la primera mitad de la gran tribulacin, resucitarn los dos Testigos (Apoc. 11: 11-12) d) Al finalizar la Gran tribulacin, con la segunda venida de Cristo, visible a todo el mundo, resucitarn todos los justos que dieron su vida por Cristo durante la Gran Tribulacin y los santos que murieron durante la poca del Antiguo Testamento o antiguo pacto, para iniciar el milenio. (Apoc 7: 13-14). La segunda resurreccin, no ser de los redimidos, sino de los injustos (hechos 24:14), donde los que hayan muerto sin salvacin sern levantados para presentarse ante el Gran Trono Blanco a fin de sr sentenciados y condenados. (Apoc. 20: 4-6). (Apoc 20: 11-14). Esta resurreccin ocurrir una vez finalizado el milenio, cuando el ltimo enemigo, la muerte, es destruida. (1ra Cor. 15:24-26; Apoc. 20: 7, 12). 6. El arrebatamiento de la Iglesia, antes de la Tribulacin. El arrebatamiento de la iglesia es un acontecimiento trascendental que est determinado con la finalidad de trasladarla al cielo; es un acontecimiento en el cual, los santos en vida se juntarn con los muertos resucitados en Cristo para recibir al Seor en el aire y estar siempre con el Seor. (1ra Tesal. 4: 13-17). La fecha de este acontecimiento es de total desconocimiento para el ser humano (Mateo 24:36); pero la iglesia est llamada a vivir en santidad, esperando ese regreso inmediato de Cristo, sin previo aviso (1ra Cor. 15:51; Colos 3:4). Ahora bien, si se puede deducir la ubicacin de dicho evento dentro del cronograma escatolgico o eventos de los ltimos tiempos; en torno a esto han surgido tres teoras: los pre mileniaristas, los mileniaristas y los post mileniaristas. Los pre milenarios, creemos que la iglesia, el cuerpo de Cristo, en toda su extensin, ser removida por resurreccin, traslacin y transformacin, antes de que comience cualquier parte de la Gran Tribulacin o la Semana 70 del libro de Daniel. Las otras dos teoras las descartamos porque sera ilgico e injustificable que la iglesia de 7

Cristo tenga que pasar por un perodo de ira, juicio, castigo, angustia, destruccin y tinieblas, lo cual es exclusivo para todos los desobedientes. (Apoc 6: 16-17; 11:18). Dios no nos ha puesto para ira, sino para salvacin (1ra Tesl. 5:9) y por ende, seremos salvos de la ira (Rom. 5:8) y el mismo Dios nos promete librarnos de la hora de la prueba. (Apoc. 3:10). En resumen, la resurreccin de los muertos en Cristo y su arrebatamiento junto con los cristianos vivos, es la esperanza inminente o la bienaventurada esperanza de la iglesia (1ra Tes. 4: 16,17; 1ra Cor. 15: 51, 52; Tito 2:13).

CONCLUSIONES. Al finalizar el presente trabajo, se concluye lo siguiente: Tanto el bautismo como la Santa Cena, son dos ceremonias, cuya ejecucin es ordenada directamente por el Seor; estas son reconocidas y practicadas por todas las iglesias cristianas en las diferentes pocas y culturas. La misin de la iglesia en la tierra es, adems de lo sealado en el cuerpo de este trabajo, evitar la descomposicin de las sociedades y dar esperanza a la humanidad; por lo cual, debe marcar la diferencia con una vida de santidad y un mensaje de salvacin integral que transforme las vidas de los seres humanos. Debido a que ya el arrebatamiento de la iglesia es inminente, se estimula al creyente para que est vigilante, se conduzca con sobriedad, se mantenga en santidad y con un corazn arrepentido, a ser fiel y no avergonzarse de Cristo.

BIBLIOGRAFA.

Goncalves, M. (2007). Fe Integral. Un estudio prctico de las verdades del cristianismo.Barquisimeto: Tinta Verde Editores.

ASAMBLEAS DE DIOS (2010). Manual de Doctrinas y Prcticas Cristianas. 4ta Edicin. Barquisimeto: Tinta Verde Editores.

SEMIARIO EVANGLICO PENTECOSTAL. Gua sobre Asambleas de Dios.

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