Psicologia: Teoria e Pesquisa Mai-Ago 2005, Vol. 21 n. 2, pp.

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Dentro e Fora da Caixa Preta: A Mente sob um Olhar Evolucionista1

Maria Lucia Seidl de Moura2 Universidade do Estado do Rio de Janeiro
RESUMO Este trabalho visa apresentar uma breve histria da concepo da mente nas ltimas dcadas, e discutir modelos evolucionistas de mente. So enfocados o movimento cognitivista, em que a mente protagonista, e a psicologia evolucionista, que resgata a histria logentica. Diferentes modelos, modulares e os que incluem processos centrais, so apresentados. discutida a importncia de se considerar a ontognese e duas perspectivas ontogenticas so apresentadas. Conclui-se com uma viso otimista da direo dos esforos contemporneos de compreenso da mente humana, propondo a integrao de aspectos dos modelos apresentados. Palavras-chave: mente; cognio; arquitetura da mente; psicologia evolucionista.

In and Out the Black Box: The Mind on an Evolutionary Perspective

ABSTRACT This article aims to present a brief history of conceptions of mind in the last decades and to discuss evolutionary models of mind. The cognitivist movement, in which the mind is the protagonist, and evolutionary psychology, in which the philogenetic history of mind is contemplated, are focused. Different models, modular and including central processes, are presented. The importance of considering ontogenesis is discussed, and two ontogenetic perspectives of the mind are presented. The conclusion about the direction of the contemporary efforts of comprehension of the human mind is optimistic, with the proposition of integration of aspects of the models presented. Key words: mind; cognition; architecture of mind; evolutionary psychology.

Em pouco mais de um sculo desde a fundao da psicologia cientca, o conhecimento da mente humana tem avanado em um movimento nem sempre linear. Ora objeto da psicologia, ora colocada na caixa preta, a mente humana tem sido muitas vezes considerada por vises que privilegiam um ou outro dos mltiplos aspectos de sua constituio. Contemporaneamente, no entanto, assiste-se a buscas de compreenso da imbricao entre aspectos biolgicos e culturais, psicolgicos e neurolgicos, entre emoo e razo, numa viso da mente como produto da seleo natural na evoluo da espcie do Homo sapiens sapiens. Um grupo de pesquisadores brasileiros tem coordenado seus esforos e perspectivas, buscando integrar e discutir as evidncias das pesquisas de diversas disciplinas (antropologia, etologia, primatologia, psicologia, etc.) no sentido de uma compreenso evolucionista da mente humana, em sua lognese e ontognese. Esses pesquisadores so membros do grupo de trabalho sobre psicologia evolucionista, da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia (ANPEPP) coordenado por Maria Emilia Yamamoto e Emma Otta. Esse
1 Uma primeira verso dessas idias foi apresentada em sesso da Reunio Anual da Sociedade Brasileira de Psicologia, em 2004. A autora agradece a diversos interlocutores com quem discutiu as idias aqui apresentadas, ao longo dos anos: ao Prof. Antonio Gomes Penna, por tudo que com ele aprendeu, inclusive sobre o movimento cognitivista; a Eulina Lordelo, pela indicao do trabalho de Barkow, Tooby e Cosmides; a Emma Otta e Vera Silvia Raad Bussab, por compartilharem seu conhecimento sobre a lognese e psicologia evolucionista; a Angela Donato Oliva pelas estimulantes discusses relmpago, realizadas entre as mltiplas atividades acadmicas das duas, e pelo incentivo para a publicao desse artigo; e ao CNPQ, pelo apoio com bolsa de produtiidade e grant. Endereo: Rua Fritz Feigl, 465, Rio de Janeiro, RJ, Brasil 22750-600. E-mail: mlseidl@alternex.com.br

trabalho insere-se nesse movimento. Visa apresentar uma breve histria das principais transformaes na concepo da mente nas ltimas dcadas, e discutir modelos evolucionistas da mente humana. De Wundt ao movimento cognitivista: a cognio em cena As razes para as abordagens contemporneas da mente humana que contemplam biologia e cultura podem ser encontradas em discusses loscas desde os gregos e atravs dos sculos, como por exemplo, Plato versus Herdoto, Descartes versus Giambatista Vico, entre outros (Cole, 1998; Seidl de Moura, 1999). Plato inaugura o paradigma que busca conhecer os processos universais da mente humana. Herdoto, um historiador grego, preocupou-se com a questo da origem da disputa entre gregos e persas e, para respond-la, realizou um dos primeiros estudos de diferentes povos, cujos modos de vida procurou investigar e conhecer. Vico, em contraste com Descartes, prope que uma cincia unicada no deve adotar o modelo das cincias fsicas, mas que a anlise histrica da linguagem, dos mitos e de rituais, por exemplo, o caminho para a compreenso da natureza humana. Em meados do sculo XIX, essas razes podem ser identicadas nos esforos de reconciliao entre as cincias naturais e humanas, como o de J. S. Mill em sua obra A System of Logic, de 1843. Mill j apresenta a proposta de uma cincia com duas facetas, a da psicologia para o estudo das leis elementares da mente e a etologia (do grego ethos, carter) para o estudo do carter, considerado como o produto emergente dos pensamentos elementares integrados a circunstncias locais e individuais. Essa cincia de natureza
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M. L. S. Moura dupla tambm envolveria uma diversidade metodolgica. A experimentao seria reservada psicologia e seu estudo dos processos elementares. O que seria do mbito da etologia, ele denomina de generalizaes aproximativas dos elementos ao todo (Cole, 1998). A proposta de W. Wundt para a psicologia tem reconhecidamente sido considerada como abordando esses dois aspectos propostos por Mill, embora tenha sido a vertente da psicologia dos processos elementares, ou psicologia siolgica, que cou mais conhecida e que transmitida com mais freqncia na histria ocial da psicologia. A ela Wundt fez acompanhar sua verso de Vlkerpsychologie, que inclua a investigao sistemtica das origens da mente humana, atravs do estudo do que denominou de funes superiores, incluindo, entre outros processos, os da evocao deliberada (memria voluntria), pensamento e linguagem. Como Mill, Wundt prope metodologias diversas para esta cincia de duas vertentes. Para a primeira, o uso de experimentos no laboratrio e da introspeco controlada com sujeitos altamente treinados nos procedimentos; para a segunda, estudos histricos, lingsticos e etnogrcos. As duas vertentes deveriam ser integradas e indissociveis, no se reduzindo uma outra. Alm disso, o que muito pouco discutido na psicologia contempornea, a vlkerpsychologie deveria ter um carter gentico (no sentido de gnese), j que para se estudar os processos mentais superiores faz-se necessrio o emprego de uma metodologia evolutiva e histrica. Wundt, no entanto, no tratou da ontognese, concentrandose na etnologia, que, para ele, consiste no estudo da origem dos povos, acreditando que traria evidncia sobre estgios de desenvolvimento mental apresentados pela humanidade. Ao contrrio do que propunha Wundt, para quem essas duas perspectivas deveriam ser articuladas, esta articulao no ocorreu na histria da psicologia e at hoje esta tenso entre elas observada sob diversas formas. Alm disso, diculdades na investigao do pensamento e a busca de consolidao da psicologia como cincia, entre outros fatores, levaram ao desencanto com a possibilidade de estudo cientco dos processos mentais superiores (Seidl de Moura & Correa, 1998). Sem entrar nos detalhes dessa parte da histria, que no possvel apresentar aqui, esses processos mentais (a cognio humana) passam a ser colocados em uma caixa preta que no aberta, tanto por reexologistas como por behavioristas nas primeiras dcadas do sculo XX, por se considerar que no h mtodos objetivos e cientcos para estudar seu contedo. O objeto da psicologia no mais a mente, mas reexos, ou o comportamento humano. O behaviorismo em suas diversas verses domina o cenrio da psicologia americana ou anglosaxnica em geral (Bruner, 1983). Bruner (1983) comenta que nas dcadas de 1930 e 1940 o investigador em psicologia tinha duas opes: o estudo da percepo ou o da aprendizagem. Para ele, os dois caminhos eram diversos: um tinha a ver com o que o mundo parecia ser e o outro com o que as pessoas faziam como resultado de estarem expostas ao mundo (Bruner, 1983, p. 67). Essa era a poca em que o sicalismo e a objetividade eram ideais de cincia, e esses caminhos representavam opes epistemolgicas diversas. Abraar o estudo da percepo envolvia uma perspectiva mentalista, fenomenolgica e, essencialmente, de inuncia europia. O estudo da aprendizagem, tentando
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eliminar toda subjetividade, era dominado pelo behaviorismo e consistia em uma perspectiva fundamentalmente americana e objetiva. Predominavam os estudos de aprendizagem ou os estudos psicofsicos de percepo. O processo psicolgico privilegiado era, nessa poca, realmente o de aprendizagem como aquisio de respostas. Mudanas diversas no cenrio cientco a partir do nal da dcada de 1940 e, principalmente nos anos de 1950 e 1960, como o desenvolvimento da teoria da informao, a lingstica de Chomsky e a cincia da computao, entre outros, levam a uma retomada do estudo da mente humana, particularmente da cognio (Seidl de Moura & Correa, 1998). Esse conjunto de iniciativas de abertura da caixa preta tem sido denominado de movimento (ou revoluo) cognitivista. caracterizado por algumas tendncias, entre elas a da retomada do conceito de conscincia enquanto instncia biolgica e social, responsvel pela doao de sentido aos estmulos que nos atingem (Penna, 1986, p. 9). Outras caractersticas so: a) a concepo do sujeito do conhecimento como ativo e dos processos cognitivos como construtivos, b) a concepo do comportamento humano como intencional e prospectivo (Penna 1984; 1986) e c) a importncia que passa a ser atribuda s noes de regras (Chomsky, 1957), planos (Miller, Gallanter & Pribam, 1960) e estratgias (Bruner, Goodnow & Austin, 1956). Uma das contribuies importantes a de Chomsky, contundente em sua crtica tentativa de Skinner de tratar linguagem e pensamento como operantes verbais (Chomsky, 1959). Com seus trabalhos, argumenta a favor de uma base inata para a linguagem (Chomsky, 1957), mostrando seu carter recursivo e gerativo. Sua abordagem caracteriza-se pelo foco na sintaxe (regras que governam as combinaes e ordem de palavras permissveis numa linguagem); nfase no aspecto criativo da linguagem (idia de que o nmero de sentenas possveis numa linguagem innito); viso da linguagem como caracterstica especca da espcie humana; concepo da natureza inata da base para desenvolvimento da linguagem e do papel apenas disparador do ambiente; distino entre competncia e desempenho; denio de linguagem como um sistema abstrato de regras. A idia de uma gramtica gerativa postulada por Chomsky exerceu inuncia, principalmente, nos estudos dos processos cognitivos em que o pensamento focalizado em sua capacidade de processamento lingstico. Sua concepo da linguagem, como um rgo especco da mente, tomada e ampliada na viso de modularidade de Fodor (1983). Fodor (1983) pretende descrever uma representao global da organizao cognitiva e postula um modelo hierrquico de arquitetura da mente. Esse modelo inclui transdutores, que recebem a informao sensorial, um conjunto de mdulos altamente especializados, e um processador central. Os mdulos so rgos mentais, responsveis por operaes especcas e independentes, processando tipos determinados de informao. Evoluram para processar informao relevante para a espcie, e tm um funcionamento automtico, no controlado pelo processador central, fora, inclusive, do controle consciente. Com isso, operam com muita rapidez e ecincia. O princpio que organiza o funcionamento de cada um destes mdulos mentais inato, no dependendo de nenhum tipo de fator exgeno para se desenvolver.
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A mente sob um olhar evolucionista O desenvolvimento de computadores representou outra vertente que teve forte inuncia nos estudos cognitivos, servindo como uma nova metfora para explicar o comportamento humano e os processos psquicos. Nesse sentido, destaca-se a obra pstuma de Von Neumann (1958), em que a idia de programas, de operao de memria da mquina, e da possibilidade de construo de mquinas inteligentes so discutidas. Diversos trabalhos foram importantes para compor o cenrio em que a cognio vai assumindo papel de protagonista, como o livro de Miller, Gallanter e Pribam, que trata de planos e estrutura do comportamento (Miller & cols., 1960). Essa obra representativa das transformaes do pensamento psicolgico na poca. Planos so vistos como um processo hierrquico que pode controlar a ordem em que uma seqncia de operaes executada. Outro trabalho clssico o de Miller sobre a limitao fsica da capacidade da memria humana a curto-prazo e sua organizao tambm de fundamental importncia (Miller, 1956). Iniciativas importantes tiveram lugar na Universidade de Harvard, nos Estados Unidos. Uma delas a do Projeto Cognio, em que Bruner e colaboradores desenvolvem, a partir de 1952, trabalho sobre o processo de categorizao (Bruner, Goodnow & Austin, 1956). Alguns anos mais tarde, ocorreu a fundao, por Miller e Bruner, do Centro de Estudos Cognitivos, que se tornou plo de discusses e estudos sobre cognio. No so sem divergncias, entretanto, as concepes de diversos autores que so considerados atores no movimento cognitivista e que compartilham algumas dessas idias gerais. Essas divergncias podem ser observadas especialmente no que concerne natureza do ponto de partida do processo de conhecer, e dos limites da construo pelo sujeito. Pode-se observar, nesse sentido, diferenas bsicas nas abordagens inatista de Chomsky e Fodor, e a construtivista de Piaget, e de autores como Bruner em posies intermedirias (para uma excelente discusso sobre o tema, vide Piatelli-Palmarini, 1980). De qualquer modo, o cenrio psicolgico modica-se a partir do nal da dcada de 1950, e, dentro desse movimento cognitivista, de tal maneira se faz o reconhecimento da importncia da cognio, que surge uma nova cincia: a cincia (ou cincias, como preferem alguns) da cognio, com a convergncia de diversas reas, como a psicologia cognitiva, cincias da computao e lingstica. O projeto de cincias da cognio no um projeto unitrio, nem do ponto de vista das disciplinas que o compem nem do referencial terico que adotam. De comum, pode-se apontar a busca de elaborao de uma teoria sobre a cognio ou, mais especicamente, uma teoria sobre os sistemas inteligentes (Gardner, 1985). Dessa busca resultam modelos de arquitetura cognitiva, ou da mente, especicando seus componentes fundamentais como sendo um sistema de processamento de informao. O modelo mais bsico e clssico desta arquitetura inclui uma unidade de memria capaz de estocar tanto o programa como os dados, componentes responsveis pela entrada e sada de informaes, e um processador com capacidade para manipular e transformar smbolos num modelo de processamento serial, com a realizao de uma operao por vez. Estrategicamente, nesse modelo, so deixados de lado aspectos culturais, de contexto e emocionais:
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h a deciso deliberada de diminuir a nfase de certos fatores que podem ser importantes para o funcionamento cognitivo, mas cuja incluso nesse momento complicaria de forma desnecessria4 o empreendimento cientco-cognitivo. Esses fatores incluem a inuncia de fatores afetivos ou emoes, a contribuio de fatores histricos e culturais e o papel do contexto em que aes e pensamentos particulares ocorrem. (Gardner, 1985, p. 6)

A principal fonte de crtica a este modelo de arquitetura seu carter serial. Para os crticos, um sistema inteligente mais bem representado por um modelo de redes, que d conta de mltiplas entradas de informao em diversos pontos do sistema, ou seja, em vez de serial, deve ser de entrada e processamento paralelos de informao (Karmiloff-Smith, 1995). Outros ainda, como Bruner (1990), vem nesse modelo uma verso apenas supercialmente diferente da concepo behaviorista. Independentemente dessas divergncias, a cognio humana tratada pelos modelos computacionais sem consideraes sobre seus aspectos funcionais e, nesse sentido, tendo sua histria evolucionria ignorada, ou negligenciada.

Modularidade e Fluidez Cognitiva: a Filognese e a Ontognese

O modelo modular de mente Apesar do reconhecimento da importncia da teoria da evoluo das espcies, at recentemente seus princpios e idias no afetaram de forma signicativa a psicologia. S a partir dos anos de 1990 (Rodrigues & Otta, 2002), principalmente, observa-se uma renovao do interesse pelas bases biolgicas do comportamento humano. Uma das conseqncias dessa tendncia foi o surgimento da psicologia evolucionista, que se baseia nos pressupostos da teoria da evoluo das espcies de C. Darwin e desenvolvimentos posteriores (neodarwinismo). Os autores que vm sendo considerados os pioneiros dessa abordagem (Barkow, Cosmides & Tooby, 1992) pressupem a existncia de uma natureza humana universal, constituda de mecanismos psicolgicos, produtos da evoluo. Esses mecanismos so adaptaes resultantes de um processo de seleo natural ao longo do tempo evolucionrio, ou seja, o modo de vida de nossos ancestrais caadores-coletores da era pleistocena (Baron-Cohen, 1995). A psicologia evolucionista integrou a biologia da evoluo com a psicologia cognitiva contempornea. No primeiro caso baseia-se no darwinismo e no neodarwinismo, como j apontado, e no segundo, uma inuncia importante a de Fodor (1983), j mencionada, e sua concepo modular da mente humana. A metfora computacional, e a arquitetura de mente hipotetizada (como um processador de informaes) considerada resultante da seleo natural. Na perspectiva de Barkow e cols. (1992), a psicologia evolucionista toma esse modelo modular, considerando a histria de espcie. O processador central (inaccessvel para
4 A palavra assinalada no aparece grifada no original.

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M. L. S. Moura Fodor) deixado de lado. adotada uma perspectiva de alta especializao, de modularizao macia, representada pela imagem de um canivete suo (Evans & Zarate,1999): uma lmina para cada aplicao. curioso como so abandonados justamente os aspectos mais instigantes da mente, que, como ponderava o prprio Fodor, so seu holismo, sua paixo pelo analgico e seu no-encapsulamento. No visto lugar para um processador geral, j que se pensa que no h problemas gerais a serem resolvidos. Os problemas de nossos ancestrais eram especcos, por exemplo, detectar predadores, discriminar falsos alarmes, selecionar o alimento adequado, formar alianas sociais, selecionar parceiros etc. Os mdulos propostos so, assim, ricos em contedo. No fornecem apenas uma sintaxe ou algoritmos para resolver problemas, mas a informao especca que necessria para cada problema (Mithen, 1998/2002). Como Chomsky (1959) e Fodor (1983), anteriormente, Barkow e cols. (1992) usam o argumento bsico da pobreza do estmulo para defender tal tipo de mdulos. Segundo eles, no seria possvel a aprendizagem de tantos comportamentos complexos por um membro da espcie ao longo do curso da vida a partir apenas de um processador geral. Os autores evolucionistas propem um grande nmero de mdulos, entre eles: para reconhecimento de faces, para uso de ferramentas, para relaes espaciais, para o medo, para cuidados de crianas, para inferncias sociais, para aquisio da gramtica, para comunicao e pragmtica e para teoria da mente. Essa modularizao macia, sem processamento central um dos possveis problemas da concepo de arquitetura da mente da psicologia evolucionista. Rode e Wang (2000) consideram que, alm da variedade de denies possveis do termo mdulos, se um modelo estritamente de domnios especcos for pressuposto, ca a questo de como os problemas atuais, com os quais nossos ancestrais no se deparavam, so resolvidos. Um outro problema o de que no h lugar no modelo de mdulos sem processamento central, para a exibilidade que caracteriza o funcionamento de nossa espcie, ou para a uidez cognitiva. Se o funcionamento da mente humana altamente especializado e produto de mdulos selecionados por seu papel na soluo de problemas caractersticos do ambiente evolucionrio original, como explicar a capacidade metaprocessual do Homo sapiens sapiens? Por que nascemos com um crebro ainda por desenvolver-se? Uma viso evolucionista, amparada em evidncias de registros fsseis, pode ajudar a superar esse dilema. Processador central e uidez cognitiva: duas propostas Apesar das divergncias, no parece haver atualmente quem rejeite seriamente a idia de alguma especicidade de processamento em domnios, como os da linguagem, ou de certos padres, entre eles os que se assemelham a faces, por exemplo. Nesse consenso geral h lugar para muita diversidade, desde autores que defendem a modularidade sem processamento central (Barkow & cols., 1992), a outros que defendem a substituio da hiptese de mdulos pela de domnios, mais exvel (Karmiloff-Smith, 1995). Em
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contraste, no entanto, h autores que defendem a presena e funo adaptativa de um processador central na mente do Homo sapiens sapiens. Dois deles sero discutidos aqui. O primeiro Merlin Donald (1993). Para esse autor, a mente humana atual co-evoluiu em interao com a cultura e o crebro, passando por trs principais transformaes, que envolvem trs sistemas de representao mental na memria. Nesse processo, o que foi sistematicamente aprimorado foi a acessibilidade de representaes na memria a iniciativas voluntrias, resultando em uma mente quasi-modular. Resumindo muito a histria, o autor prope que os smios tm uma cultura episdica. Nela esto presentes capacidades de percepo de eventos, de atribuio social, insight e de enganar (deceipt). H sensibilidade para a compreenso do signicado de eventos ambientais e armazenamento em uma memria episdica. Essa capacidade de memria , entretanto, limitada em termos de recuperao, porque esses animais dependem das pistas do ambiente para a recuperao de representaes, j que aprendem sinais, mas no os inventam. Duas reas de controle motor seriam tambm limitadas, em comparao com os humanos: a de construo de modelos de ao consciente e a de recuperao voluntria, independente desses modelos. A primeira transio importante para Donald (1993) foi a do desenvolvimento de uma cultura mimtica. Nela, o controle motor aperfeioa-se, j que h a capacidade de modelar ativamente e modicar seu prprio movimento e a de recuperao voluntria de memrias motoras armazenadas, independentemente de pistas ambientais. O tipo de ao envolvido um sistema unicado supramodal tanto em termos do input como do output, e envolve uma capacidade de usar todo o corpo como dispositivo de comunicao e traduo de percepo de eventos em ao. Com esse sistema ou cultura, houve, segundo Donald (1993), mudanas nos padres de expresso social dos homindeos. Assim, as expresses emocionais tornaram-se ampliadas, mais complexas, no estereotipadas e passveis de serem empregadas na comunicao intencional. Outras conseqncias ou desenvolvimentos paralelos foram a de novas possibilidades de trocas sociais (jogos complexos, competio, pedagogia atravs de imitao dirigida, diferenciao de papis sociais, primeiros costumes sociais). Para Merlin, todo esse processo de mimese uma pr-adaptao para a linguagem. A segunda transio vai envolver, justamente o que ele denomina de inveno lexical e a evoluo fonolgica, incluindo um conjunto de modicaes neuronais e anatmicas especcas. Com o desenvolvimento do sistema lingstico, o produto coletivo resultante de um pensamento narrativo e cultura mtica, e um novo modo de representao compartilhada. Seguindo essa transio, a terceira no sentido da externalizao da memria, a partir do desenvolvimento pelos humanos do perodo paleoltico superior de novos aparatos representacionais, que levam a uma cultura terica, que envolve novas propriedades de armazenagem coletiva e de recuperao nos humanos. Isso decorre ou acompanhado do aumento da plasticidade neocortical que veio com a expanso nal do crebro humano. A mente do Homo sapiens sapiens, ento, vai incluir alteraes na capacidade de memria de trabalho e o desenvolvimento de habilidades metacognitivas.
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A mente sob um olhar evolucionista O modelo de Donald (1993) suscitou bastante debate e discutido por vrios autores no volume do peridico em que foi apresentado. Sua viso da evoluo de um processador central, e de capacidades especializadas de representao que se tornaram gradativamente disponveis na lognese. Uma das crticas importantes, alm da de que o autor no trata de forma totalmente correta evidncias paleontolgicas (entre outros aspectos por sua formao ser em psicologia), de que no apresenta explicaes funcionais para as transformaes e etapas propostas. As duas crticas no se aplicam ao segundo modelo a ser discutido nesse item. Mithen (1998/2002) um arquelogo que apresenta consistente argumentao no sentido de uma mente qual no se aplica a metfora do canivete suo. Para Mithen, o caminho da evoluo da mente de nossa espcie apresenta tanto a direo de um aumento da uidez cognitiva e o desenvolvimento de formas generalizadas de pensamento, como de especializao ou modularizao. Ao contrrio do que pensam Barkow e cols. (1992), pondera o autor que: o passo crucial na evoluo da mente moderna foi a mudana de um modelo de tipo canivete suo para outro com uidez cognitiva; ou seja, da mentalidade especializada para a generalizada (Mithen, 1998/2002, p. 321). Foi justamente essa capacidade de processamento central que possibilitou aos membros da espcie desenvolver instrumentos complexos, criar arte e acreditar em ideologias religiosas. Todas essas propriedades dependem da uidez cognitiva. Assim, o aumento da uidez cognitiva e da capacidade de processamento central possibilita a realizao desses novos tipos de atividade caracteristicamente humanos. A realizao dessas atividades e os produtos dela decorrentes ensejam a disponibilidade de novos contextos de desenvolvimento para os membros da espcie. Qual, ento, o modelo, de arquitetura da mente que foi sendo selecionado? A metfora de Mithen para a mente do Homo sapiens sapiens a da catedral, com sua nave central que d acesso a mltiplas capelas laterais. Essa arquitetura produto de milhes de anos de evoluo, que podem ser sintetizados em trs grandes fases (Mithen, 1998/2002). Na fase 1 a proposta de mentes regidas por um domnio de inteligncia geral, que envolve um conjunto de regras sobre aprendizagem e tomada de deciso. So as mentes dos membros da espcie do ancestral comum aos humanos, smios, macacos e lmures, que viveu em perodo anterior a 55 milhes de anos atrs. A fase 2 caracterizada por mentes nas quais a inteligncia geral foi suplementada por vrias inteligncias especializadas, que funcionam independentemente e tratam de domnios especcos. O primeiro deles o da inteligncia social, que aparece em perodo posterior a 55 milhes de anos atrs, e se complexica entre 35 e 6 milhes de anos. Gradativamente a inteligncia geral tambm aumenta, e os novos domnios, que surgem a princpio relacionados com a atividade de forrageamento, permitem a construo de grandes bancos de dados sobre a distribuio de recursos (Mithen, 1998/2002, p. 144). O segundo domnio o de mdulos da inteligncia tcnica e da inteligncia naturalstica, na mente dos primeiros Homo, os Homo habilis, entre 4 milhes a um milho e 800 anos atrs. Entre 1,8 milhes a 100 mil anos atrs, aumentam a inteligncia tcnica, a
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complexidade da inteligncia naturalstica, permitindo a construo de mapas mentais do ambiente e da inteligncia social. Acrescenta-se a esses domnios o da linguagem, mas a limitao a falta de comunicao entre eles, apesar do aumento da inteligncia geral. Finalmente, na fase 3, esto construdas mentes nas quais as mltiplas inteligncias especializadas (social, naturalstica, tcnica e a linguagem) parecem trabalhar juntas, sob a coordenao de uma inteligncia geral, havendo comunicao entre os diversos domnios. Essa a mente do Homo sapiens sapiens, especialmente na transio do perodo Paleoltico Mdio para o Superior. Temos, ento, a proposta de um modelo que, como o de Donald (1993), admite a especializao, mas no abre mo de um processo geral de alguma natureza, que apresenta grande exibilidade e uidez. E a ontognese? Pensar a arquitetura da mente contempornea pressupe no s formular hipteses que no sejam falseadas pelas evidncias dos estudos sobre a lognese, como, ainda, que levem em conta algumas das caractersticas da espcie, como a importncia da ontognese. Barkow e cols. (1992) no parecem atribuir um lugar particularmente interessante para a ontognese. Consideram que as adaptaes psicolgicas podem estar programadas para aparecer, desaparecer ou se modicar em momentos diferentes do desenvolvimento, para se imbricar com as demandas especcas das tarefas de cada etapa. Focalizam, principalmente, no entanto, o comportamento e funcionamento mental adulto, no discutindo nenhum processo de construo ou de desenvolvimento ontogentico. No entanto, possvel ter uma concepo evolucionista da mente atribuindo um papel ontognese. Nesse sentido, Keller (2000) prope que, desenvolvimento ontogentico constitudo atravs de um processo ativo de construo, baseado em mdulos selecionados evolucionariamente e emoldurado pela teoria de desenvolvimento da cultura (p. 965). Duas contribuies no sentido de pensar a ontognese de uma mente que produto da lognese podem ser destacadas: a de Karmiloff-Smith e a de Geary, Bjorklund e Pellegrini (Geary & Bjorklund, 2000). Karmiloff-Smith (1995, 2000) apresenta um modelo de processo de modularizao e gradual aumento de disponibilidade de representaes. Para ela, apesar de conter predisposies especcas, a mente no originalmente modular, mas assim se torna com o desenvolvimento. Admite uma quantidade limitada de predisposies inatamente especicadas, que so domnio-especcas. Essas predisposies impem limites quanto aos tipos de input que a mente processa. A base de sua argumentao o conhecimento que temos sobre a plasticidade do desenvolvimento inicial do crebro. As predisposies inatas so, para Karmiloff-Smith (1995), epigenticas e envolvem domnios e no mdulos (diferentemente do modelo de Fodor). Como foi visto, os mdulos ou sistemas de input so geneticamente especicados, com nalidades especiais e funcionam independentemente, focalizando inputs selecionados, e sendo insensveis a metas cognitivas centrais. So rpidos e seu funcionamento automtico. Os domnios no pressupem a encapsulao e consistem em um conjunto de representaes apoiando uma rea especca de conhecimento: linguagem, nmero, fsica etc.
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M. L. S. Moura A especialidade de domnios, ao invs de restringir, potencializa o desenvolvimento, permitindo, por exemplo, que o beb humano aceite inicialmente como input apenas dados que possa ser capaz de computar de forma especca, e limitando a gama de hipteses a serem consideradas. A partir de delimitaes e possibilidades, dados por predisposies inatas tanto especcas como no-especcas, o desenvolvimento se d por um processo geral, que a autora denomina redescrio representacional, mas no so pressupostas mudanas simultneas nos diversos domnios. As experincias so representadas e o conhecimento armazenado na mente toma, segundo a autora, duas direes. Uma encaminhada no sentido desse conhecimento representado tornar-se cada vez mais encapsulado, mais automtico e menos acessvel, o que se d por um processo gradual de procedimentalizao; outra, ao contrrio, de se tornar cada vez mais acessvel a outros domnios. Observam-se, assim, os dois movimentos propostos por Mithen (1998/2002) em relao lognese: gradual modularizao e aumento da uidez cognitiva. As informaes inatas e adquiridas so transformadas de forma iterativa pela redescrio mental das representaes, ou seja, sua reapresentao interna em diferentes formatos. Alm disso, com base nas redescries representacionais, a informao implcita transformada em conhecimento explcito, e so observadas a construo consciente e explorao de analogias, experimentos mentais e reais. Karmiloff-Smith (2000) discute o que seria a mente do beb conexionista real, porque adota, com modicaes, a verso conexionista das cincias da cognio, aliando-a a uma posio construtivista. Para ela, essa mente incluiria muitas tendncias ou predisposies para o processamento de informaes, entre elas, redes adequadas para tipos diferentes de input (ex. faces), mas com especicaes deixadas em aberto. O crebro do beb teria, assim, limites ou especicaes de arquitetura, mas sem contedo representacional. As representaes emergiriam das interaes entre esses limites de arquitetura e a estrutura de tipos diferentes de input (ex. em relao a faces, a aprendizagem das caractersticas de diferentes tipos de faces). As redes aprendem (modicam-se) ao assimilar o input que processado e ao incorporar as mudanas representacionais decorrentes da estrutura do input, e essa aprendizagem d-se lentamente. A representao emerge das atividades da rede. Para Karmiloff-Smith (2000), com esse modelo, pode-se repensar a questo do inatismo. A segunda vertente de contribuies vem de autores que desenvolveram um ramo especco da psicologia evolucionista, cuja inuncia vem crescendo na ltima dcada, e que tm produzido um conjunto de publicaes recentes: o da psicologia do desenvolvimento evolucionista. Esta disciplina focaliza o estudo da manifestao no curso da ontognese, sob a forma de comportamentos ou mecanismos psicolgicos, dos programas que evoluram em interao com os ambientes social e fsico. Esses mecanismos so bastante sensveis s variaes do ambiente. A idia que os organismos (humanos, nesse caso) afetam o ambiente escolhendo e preenchendo seus nichos e o ambiente afeta os organismos levando a mudanas em comportamentos para atender a caractersticas especcas desses nichos. O desenvolvimento das caractersticas fenotpicas humanas e as variaes individuais no comportamento so, assim, produto de uma interao de mecanismos genticos e ecolgicos, envolvendo as experincias nicas de cada indivduo desde antes do nascimento. Os autores (Geary & Bjorklund, 2000) tambm apresentam uma perspectiva tanto de domnios especcos como de processamento central.

Consideraes Finais
As discusses e possibilidades de formulao de hipteses explcitas a partir dos modelos de mente aqui apresentados so inmeras e fascinantes, tanto em termos da ontognese, como, indiretamente, da lognese. As inteligncias de Mithen podem ser vistas como englobando alguns mdulos ou domnios especcos. possvel que a inteligncia social, por exemplo, envolva as capacidades iniciais dos bebs humanos para discriminar e responder diferencialmente a estmulos relacionados a co-especcos (ex. faces, vozes), e a ligar-se a seus cuidadores. Como o ambiente social dos primatas e, particularmente dos humanos, complexo, para sobreviver e ter boa aptido reprodutiva, necessrio no s ser protegido pelos cuidadores, mas aprender nesse ambiente social. Para isso, o desenvolvimento da ateno conjunta fundamental. Essa uma rea de investigaes muito frtil atualmente e em que h ainda controvrsias. Para alguns, como Baron-Cohen (1995), alguns dispositivos inatos e caractersticos da espcie existem e so produtos da seleo natural: o mecanismo de deteco da direo do olhar (EDD Eye direction detector), o dispositivo de ateno conjunta (SAM shared attention mechanism), o mecanismo de teoria da mente (TOMM theory of mind mechanism). Para outros, h uma capacidade de intersubjetividade primria inata (Trevarthen, 1979). Outros ainda, como Tomasello (1999), mesmo no negando programas abertos iniciais, atribuem papel fundamental aprendizagem cultural. De qualquer maneira, importante formular e testar hipteses especcas nessa rea (e em quaisquer outras), pensando em um modelo de mente que produto da evoluo da espcie humana. Em sntese, observa-se que, com a abertura da caixa preta, o movimento cognitivista talvez tenha aberto uma Caixa de Pandora, que traz muitos questionamentos e controvrsias ainda no resolvidas. A tendncia inicial da cincia da cognio foi, em certos termos, cautelosa, excluindo a emoo, a cultura e qualquer explicao funcional. A histria ou pr-histria da mente, deixada de lado pelos cientistas da cognio, logo includa nas discusses pelos psiclogos evolucionistas. Nesse percurso de histria de busca de compreenso da mente humana, snteses parciais so propostas, mas necessrio ampli-las. Essa ampliao vem pela considerao da ontognese e pela entrada em cena das neurocincias, que no foram tratadas neste artigo. Com esse ltimo movimento, observa-se a superao do dualismo mente x crebro, e uma tendncia a dar o prximo passo importante: o da no-separao entre razo (cognio) e emoo. Essa uma outra histria, mas pode-se terminar aqui com uma viso otimista dos rumos que essa histria est tomando, e com a convico de que o lugar da mente em estudos cientcos no em nenhuma caixa preta.

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Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Mai-Ago 2005, Vol. 21 n. 2, pp. 141-147

A mente sob um olhar evolucionista

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Recebido em 21.12.2004 Primeira deciso editorial em 31.05.2005 Verso nal em 16.06.2005 Aceito em 20.07.2005

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