SAULQUIN Entrevista Montevideo

BIBLIOGRAFA DE TESIS
SAULQUIN, SUSANA. Revista Galera, Uruguay 3 de noviembre 2011 (no dice nmero de edicin la moda es fantstica, ha tenido su punto de inflexin con el consumo mximo en los 90 y en la primera dcada de 2000, pero ya ha llegado un punto en el cual no tiene el lugar de privilegio que tena antes. Ahora est ocupando un lugar interesante el diseo independiente. La moda dej de ser esa autoridad mxima a la cual todos le decan amn. La sociedad de hoy est orientada a las individualidades, la aparicin de redes sociales dinamiz mucho esa realidad, se gener una sociedad diferente. Pens que la ideologa del siglo XX era el consumo mximo y la produccin mxima. La ideologa que empieza a despuntar a partir de 1995 tiene que ver con el cuidado de los recursos humanos y naturales y la sustentabilidad; es otra mirada. En este contexto, la moda es muy importante, pero tambin hay otras formas de vestir. Ya no se habla de elegancia, no pasa por ah la cosa. Sobre todo la gente menor de 35 o 30 aos se viste de otra manera. Hoy hay ms tolerancia. Antes no era as quin se atreva a ponerse zapatos y carteras que no combinaban?. Hoy sucede todo lo contrario. Hay muchos ms perfiles. Antes la moda te deca: se usa tal cosa y todo el mundo lo segua. aos de carrera. l se dio cuenta de que tiene una cantidad enorme de rollos de telas que fueron quedando de temporadas anteriores. Entonces puso una tienda en Berln donde sus clientas pueden ir a elegir las telas que quieren y con ellas l les disea un vestido para 2011, 2012. Algo similar hizo Herms al crear Petit H. Claro, fjate que todos los restos de las (carteras) Birkin hicieron un bambi (objeto de decoracin que est a la venta) que est buensimo. Por otro lado la nueva tendencia no es el gran diseador, el gran arquitecto, el gran creador. Por que esos grandes nombres se murieron y no fueron reemplazados. Ahora son equipos de gente que trabaja, jvenes y dinmicos. Frente a eso, el concepto de la elegancia queda desdibujado, no es que la gente no sea elegante, y que no te puedas poner un vestido de noche. Simplemente como el concepto general no es algo crucial. Si la consigna hoy es que todos nos vistamos como queramos y no como nos indiquen, cul ser el destino de esas grandes tiendas con centenares de sucursales en el mundo como H&M o Zara? La nica manera que las grandes tiendas como Zara y H&M tienen de defenderse de est oleada es hacer 16 coleccciones anuales. Son colecciones chicas para ellos, para cualquiera son enormes, pero que a cada pas llegan pocas prendas que al mes desaparecen de las tiendas. Es la nica opcin que tienen para que sus prendas no se repitan constantemente en las calles. H&M lo que viene haciendo desde hace tiempo es incorporar a grandes hombres de la moda, tambin lo hizo Adidas con Stella McCartney. Y esto est llegando a todos lados. Para que te hagas una idea, la cadena francesa de supermercados Carrefour en Argentina contrat a un grupo de diseadores de la Universidad de Buenos Aires para su lnea TEX. Ellas le dieron vuelta la coleccin hasta un punto tal que hoy la mandaron a Francia. Lo que ellas hicieron fue el bsico de supermercado pero con una vueltita de diseo, lo que hace en otro plano Zara. Es que tanto en Uruguay como en Argentina el diseo de autor es para unos pocos porque los precios son altos. El diseo de autor es carsimo. Lo que se hace en Buenos Aires son muchas ferias americanas. Tambin lo que se est haciendo mucho, que yo ya lo haba visto en Barcelona, es que los diseadores toman ropa usada, por ejemplo el Ejrcito de Salvacin, y la intervienen.
Entonces el destino de la alta costura es su desaparicin? No, no lo creo. La Alta costura creo que se est hermanando con el arte. No es como antes que se haca un vestido de Alta costura por semana y el precio era imposible. Ahora el precio sigue siendo imposible, pero hay menos compradores, las rabes son el nuevo mercado para la alta costura. Lo que pasa es que a veces estn muy overdressed porque ya no se usa vestirse tanto.
Cmo se refleja esta realidad en las grandes casa de moda o en los grandes nombres del diseo? Uno de los ejemplos es dries Van noten, el diseador belga con 12
Aunque tambin es caro. Ellos dicen que es porque el taller es caro. Estoy convencida de que lo que los mata son los alquileres. Cuando una tienda de diseo se instala en un lugar, los alquileres de alrededor trepan hasta las nubes. Si queres vestirte diferente, la otra opcin que tens es el vintage. Y tiene que haber vintage porque no se puede seguir generando tanta basura industrial. Hay que reciclar, reutilizar y respetar. El consumismo va desapareciendo y con l esa necesidad compulsiva de cambiar y cambiar. Lo ltimo de lo ltimo es que hay muchos que empiezan a hacer su propia ropa. Como antao. Se compran un metro de tela, se lo llevan a la modista del barrio y se hacen algo piola. Incluso los que tienen buena mano se estn comprando mquinas de coser. Eso equilibra un poco los precios carsimos del diseo de autor. qu es lo que le gusta hoy del diseo de autor argentino? Hay un problema con el diseo de autor en argentina y es que no hay recambio. El mercado siempre va a los mismos: Cora Groppo, Vero Ivaldi, Pablo Ramrez, porque tienen mucho nombre. Para gastar prefieren gastar en un vestido de ellos que saben que estn bien hechos. Garza Lobos es nuevo, pero su creador Ruben Troilo es el que le hizo de soporte a Jessica Trosman Martn Churba. Cuando ambos se separaron Troilo se qued con Jessica y ahora se larg solo con Garza lobos. Es maravilloso. Vende en Pars porque hace a medida y no te puedo decir lo que sale el metro. Se lo sacan de las mano, pero en Argentima. Tambin est Min Agostini que es relativamente nueva y ya se present dos veces en la NYFW. Ella es arquitecta, entonces sus lneas son simples, pero con unas vueltas muy buenas y con gracia. Se est hablando mucho de una metamorfosis en el concepto del lujo Cmo se refleja ese cambio en el universo de la indumentaria? En general, el concepto de lujo est pasando ahora por la transformacin espiritual. Tiene que ser un producto de tal calidad que te cause un placer esttico, pero no por el costo ni por la necesidad de estatus sino por su perfeccin. Mucha obra de arte, mucho vestido de Alta Costura con un trabajo artstico, algo que ves y te saca el aliento. Eso ahora es el nuevo lujo y no lo digo yo. El nuevo lujo pasa por la prefeccin del diseo, que adems sea sustentable. Pasa por otro lado y generalmente te hace mejor persona. En este concepto no existen las pieles o los brillantes. El siglo XX fue el siglo de la esttica, y el siglo XXI es tica mas esttica. Francesco Morace, el socilogo italiano, dice sin resignar la esttica, agreguemos la tica. La variable de ajuste hoy es el deprestigio. Por ejemplo el desprestigio que provoca que una Maison haga una coleccin con pieles verdaderas, el desprestigio que significa que un diseador como John Galliano de Dior sea un antisemita. FIN. El mundo est cambiando y tenemos que empezar a pensar forward
Agustina Cattaneo Los das 13, 14 y 15 de Septiembre se desarroll la clnica intensiva Coolhunting. Trend Research. Laboratorio de Tendencias en la Facultad de Diseo y Comunicacin. 31/3/2012 Agustina Cattaneo, diseadora de Indumentaria graduada en Parsons, NY abri la segunda jornada con toda su experiencia y mundo. Comenz mostrando algunos estudios que demuestran que hoy la poblacin demanda ms de lo que se tiene en recursos para ofertar; dado esto, en el 2030 se necesitarn dos planetas para sustentar la demanda si contina como hasta ahora. Seguido a esto, la expositora present el Modelo Fast Fashion, caracterizado por velocidad de produccin + velocidad de consumo: Resulta que los precios hacen a la compra tentadora y as, el aumento de desperdicios es inevitable. Hay una euforia por consumir. En base a este panorama, Agustina afirm: El mundo esta cambiando y tenemos que empezar a pensar forward, no podemos estancar nuestros pensamientos. En otras palabras, la idea es, como diseadores, provocar pensamiento para lograr generar el cambio y aportar al medio ambiente. As, el desarrollo sostenible, explic, es un desarrollo que satisface las necesidades del presente sin poner en peligro las capacidades de las generaciones futuras para atender sus propias necesidades.
Por ltimo coment que hay varias empresas que estn ya implementando el DIY o Do it yourself, donde se propone otorgar los materiales o las formas para que los mismos clientes creen sus propias prendas. Si se logra una gran conexin con la prenda, el consumidor no quiere tirarla porque la fabric l. De esta manera se extiende la vida del producto, este se vuelve sostenible, se accede al slow move y el diseador se convierte al fin en agente de cambio y provocador de pensamiento. Laura Valenzuela fue la disertante de la segunda parte de la jornada del 14. Muy enfocada en el rea de Moda, la diseadora les coment a los asistentes acerca de sus tcnicas a la hora de armar una produccin y les brind una serie de consejos para aplicar al momento de inspirarse. A mi me sirve mucho, en el diseo de una coleccin, bajar a papel y armarme un collage inspirador. Las revistas de decoracin, los libros de fotografa, artistas plsticos, directores de cine, todos son muy inspiradores. Seguido a esto confes que siempre les dice a sus alumnos que no sean literales, que tomen la esencia y traten de transmitirla sutilmente. Tambin habl de la especializacin, del slow living. Es importante inspirarse, pero es necesario siempre cercar un poco el inters. De esta manera se apunta a lo bueno y se puede descartar lo que no sirve, lo superfluo. En otras palabras, es importante recurrir a la especializacin, no querer abarcar todo, sino tratar de ser el mejor en lo que hace. Laura finaliz la clase retomando la siguiente idea: rmense cuadernos de inspiracin. Recorten, peguen imgenes que los motivan, que los movilizan. A lo largo de los aos podrn volver a esa informacin que han archivado y les ser til para crear. libros publicados: La moda en Argentina y La Moda Despus. - Se suele decir que la moda es uno de los lugares donde cada sociedad se refleja. Qu leemos de nuestra realidad actual si miramos cmo nos vestimos? - Es ya un lugar comn decir que la globalizacin trae homogeneidad, masificacin. Pero la sociedad Argentina parece estar redoblando esa apuesta y la tendencia a la homogenizacin es cada vez mayor. Para nosotros, todo tiene que ser exactamente igual por el temor al ridculo, a ser diferentes, y porque estarnos muy lejos de los centros productores de moda, lo que hace que la gente crea que rnimetizarse es ms seguro porque la vincula con ese centro. Ser que todava los argentinos no tienen el ejercicio de tener personalidad. Uno no puede expresar aquello que no tiene. - Cul sera ese uniforme que nos ponemos todos? - Depende de los grupos, porque la segmentacin ya no se da por clases sociales, sino por estilos de vida. Hay una forma de vestir de los polticos, otra de la gente que va a los countries, otras muchas segn las profesiones. Segn cada sector, hay distintos uniformes. Antes, para muchos, el uniforme era la ropa que pareca gastada. Hoy pueden ser la sandalias tipo zueco o una infaltable prenda de cuero, por ejemplo. Cualquiera de esas cosas parece un reaseguro para no salirse del comn.
La moda, como mandato autoritario, est desapareciendo Entrevista de Anala Roffo a Susana Saulquin . Diario Clarn . 31 de diciembre de 2000 Los argentinos son elegantes, pero no tienen personalidad. Se escudan detrs de modas homogneas por temor al ridculo y a expresarse. Sin embargo, la transformacin que emprendi la moda, aqu y en el mundo entero, augura que habr que atreverse libertad. El vestido inteligente, que ser una realidad en pocos aos ms, responder a exigencias del ambiente y de cada persona, lo que inevitablemente anular las tendencias a la masificacin. La conclusin es de la sociloga Susana Saulquin, especializada en el anlisis cultural de la moda. Organiz el Instituto de Sociologa de la Moda y particip en la creacin de la carrera Universitaria de Diseo de Indumentaria y Textil de la UBA, de la que fue subdirectora hasta 1994. Actualmente es profesora all y tambin en la carrera que se dicta en Mar del Plata. Tiene dos
- Por qu habra tanto miedo de salirse del patrn? - Porque el argentino es intolerante con el otro. Esto nos viene de mucho antes: nos coloniz Espaa -que tiene una larga historia de intolerancias- e Inglaterra, que tiene dos caras, la transgresora y la conservadora; a nosotros nos marc mucho ms la segunda. - Me impresiona: usted lee en la moda slo rasgos negativos de los argentinos. - Por supuesto que hay rasgos positivos que se evidencian en qu uso hacemos de la moda. Pero no hacen a la expresin de la personalidad. No expresar la personalidad es un rasgo negativo que pesa mucho. Como positivo, uno puede sealar que en la moda que usan los argentinos hay un buen gusto, un inters por armonizar tonos y texturas, que no se ve en otros pases. Hay una tendencia a la armona, que ojal fuera fruto de una armona interior, y que se parece bastante a la elegancia. Los argentinos son elegantes, pero no tienen personalidad. Sin embargo, corno tambin somos pendulares, soy optimista respecto de que pronto va a haber canales para que cada uno se atreva a expresarse y lo muestre, entre otras cosas, en la moda. No hace tanto que ejercemos plenamente nuestra libertad y tambin es cierto que las restricciones econmicas no ayudan para que uno renueve su guardarropa. - Armona, cierto buen gusto... Los argentinos tenemos estilo? - Apenas el buen gusto masificado, la discrecin seran el estilo argentino. Pero hay que reconocer que otros rasgos nos definen y nos hacen reconocibles en cualquier parte del mundo. La ropa ajustada de las mujeres, por ejemplo, a tal punto que algunas jeanerias tienen que cambiar la moldera para entrar al pas. Aqu, los ta-lles y los moldes tienen que tener calce ms profundo. Si la cola no est muy ajustada y levantada, no se compra el jean. Volvemos al tema inicial del uniforme, Esto no lo heredamos de Espaa ni de Italia, donde la ropa se usa floja. - A qu lo atribuye? - Al muy fuerte inters de perfeccin que tienen los argentinos. Porque somos muy inseguros. La perfeccin va de la mano de la inseguridad. Una cosa es la eficiencia la profesionalidad, y otra la bsqueda desesperada de perfeccin. A veces creo que nuestros grandes defectos van a promover nuestras grandes virtudes: esa desmesura, ese gusto por los extremos va a derivar cuando nos atrevamos a romper los diques, en gran creatividad. - La moda es slo un proceso psicolgico? Las tendencias homogeneizantes no tienen que ver con decisiones de la industria? - Es todo eso junto. La moda tiene una fuerte base econmica, social y psicolgica. En este momento, la sociedad est necesitando que haya un cierto resguardo de los recursos del planeta. La industria de la moda como otras-parecen contradictorias con esa necesidad social. Sin embargo, hay una tendencia fuerte a contemplar esos planteos en la produccin de telas. - Hay ya una moda ecolgica? - Es incipiente. Empiezan, en los pases ms desarrollados, ciertos laboratorios que dicen: Cuidado, e1 algodn es una fibra que exige primero plaguicidas y luego procesos de tintorera que son nocivos. La misma industria reacciona y hace fibras alternativas, como puede ser el Modal o el Tensel, que ya se estn comercializando. La moda es entonces un proceso econmico, industrial, social, psicolgico y hasta poltico. - El inters por la moda aumenta segn se ascienda socialmente? - En general, las clases medias son las ms creativas y las altas, las ms conservadoras. Pero a todo el mundo le interesa la moda. Tambin a las clases bajas. Una mujer puede vivir en La Cava y trabajar en casas por horas, pero si tiene que arreglarse para una reunin, tratar de estar lo mejor posible con los medios que tiene. La idea de verse bien y de competir con los pares no reconoce clases sociales. Es interesante lo que ha ocurrido con nuestras clases altas. Eran muy cuidadosas y no hacan exhibicin ostensible de su riqueza. En la ltima dcada eso cambi y se transform casi en un espectculo; ahora a todos les preocupa mostrarse. En este momento estn entrando relojes de 12 mil a 24 mil pesos, y se venden todos.
La prxima revolucin - La sociedad argentina es cada vez mas inequitativa. Eso deja a mucha gente fuera del circuito de la moda, me imagino. - Aqu y en todo el mundo. Hay una polarizacin evidente de la sociedad. Con la desaparicin de los estratos medios y una exhibicin absoluta del lujo. En la nueva sociedad que se est gestando no hay lugar para lo masivo. La creatividad va a ser la llave maestra para acceder al vestido inteligente, ese atuendo que va a adaptarse segn las circunstancias y segn la perso-nalidad de quien lo porte. Es obvio que pocos van, a poder disfrutar de esas ventajas. - La moda de los prximos aos ser slo para aquellos que puedan consumir el lujo? - Yo creo que la moda se est desarticulando como concepto, la moda es un mandato que indica que hay que vestirse de determinada manera. Eso est desapareciendo y el proceso culminar hacia 2020. No es que tenga la bola de cristal. Dentro de una dcada, los expertos dicen que toda la tecnologa de la vida cotidiana estar renovada. Demos otra dcada ms para que esos cambios influyan en las relaciones sociales. En 20 aos ms, por lo tanto, la sociedad ser otra. Y la moda ir actuando en consecuencia. Fjese lo que pas en es-tas semanas. Varios diseadores argentinos no presentaron colecciones diferenciadas por temporadas climticas: presentaron todo junto. Qu se usa segn sea primavera o invierno? Ya no es tan claro. Y no es por la crisis econmica, sino porque hay otro concepto: la gente necesita funcionalidad, necesita expresarse, necesita armar conjuntos modulares. Entonces, va a haber modas diferentes, las modas de cada grupo. En la empresa tal habr una moda, porque habr ciertos referentes que usan el vestidito as o prefieren tal color. Pero ya no se respetar la tendencia que viene de Pars o de cualquier otro lado. En la sociedad ciberntica no va a haber tendencias autoritarias. Todo ser mucho ms libre. Por eso hay tanto temor. - Entre los que producen moda... - Estn aterrados. Porque ocurri algo bien posmoderno: el poder se fragment. Y se recombina de maneras novedosas. El diseador no tena poder, el que tena poder era el industrial. Ahora, se vuelven a unir todos los eslabones de la cadena. El poder va a estar en la unin del grupo. -De qu manera? - Las empresas argentinas ms hbiles, o las multinacionales ms hbiles, se dan cuenta de que el diseo cambi. Incorporan en el proceso de produccin textil a los tcnicos, a los diseadores, incluso a los vendedores. O sea que cuando se hacen las reuniones de creatividad todos funcionan en una alianza que los beneficia. Se dieron cuenta de que, separados, nadie tiene el poder. El poder est en la unin de los eslabones. La sociedad nueva es horizontal, no vertical. - Pero por qu ese trabajo en equipo im-plica que desaparece el concepto de moda? - Creo que la gran confusin es la palabra moda. Dentro de la historia del vestido, la moda tiene nada ms que una vigencia de 600 aos. La moda empez con el humanismo, o sea, con el proyecto de la modernidad. Y est culminando junto con ese proyecto. Lo que queda son ropas confeccionadas y usadas de acuerdo con estilos de vida y con la capacidad creativa de los diseadores. Lo que desaparece es la moda como mandato autoritario. Y nacen modas mltiples, tantas como diseadores haya y como personas que quieran expresar su personalidad. Cuando hay miles de tendencias, no hay tendencia. Por eso digo que la moda est desapareciendo. clarn, 2000 EL VESTIDO INTELIGENTE Capaz de responder a las necesidades del medio y las personas, el vestido inteligente ser en pocos aos ms un elemento frecuente en el guardarropa. En los pases ms avanzados se estn desarrollando nuevas fibras con sensores incorporados que responden a la provocacin del medio, seala Saulquin. Por ejemplo, ya hay fibras que, si hace ms fro, logran mantener el cuerpo a temperatura estable. Otra fibra absorbe el humo: quiere decir que uno puede estar fumando sin molestar al de al lado. Otra, ideal para impermeables, no deja pasar el agua pero s que la piel respire. Tambin hay fibras que permiten el paso del sol: uno puede tostarse, sin necesidad de usar un bikini diminuto. En Estados
Unidos ya hay mallas de esta clase, que se venden a 70 dlares. En la Argentina, por el momento slo hay materiales que cambian de color segn el ambiente y se usan en los equipos para esquiar. La irrupcin del vestido inteligente no ser incruenta, cree Saulquin. Ser una verdadera revolucin, porque atenta contra el consumo desmedido y contra la idea misma de moda. Si el vestido se adapta a las distintas necesidades, para qu necesito otros? Por otra parte, hay experimentos como los que se desarrollan en Japn, que proveen de fibras sedantes para confeccionar sbanas y pijamas. Cmo reaccionar la multinacional farmacutica que vende pastillas para dormir? No creo exagerar: el vestido inteligente desorganizar una sociedad para crear otra, redondea Saulquin.
TEXTOS MODAS PARA DISEO DE Texto 3: Cmo influyen ecologa, redes sociales y crisis internacional en un vestuario que segn la autora de esta nota asume su conciencia social y empieza a ser imaginado "para un cuerpo humano real" 9 5.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada 21 5.2. Trabajo en pequeos grupos de discusin 21
Texto 1: Menos autoritarismo, ms diseo confortable 3
1. Actividad complementaria 5 1.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con los siguientes datos: 5 1.2. Posterior a los datos presentar el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada. 5 1.3. Luego del resumen y la expresin de sus opiniones, se reunirn en pequeos grupos para pensar en un tema de investigacin, justificar su eleccin y crear un ttulo para el mismo. 5 3. Actividad complementaria 11 3.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada 11 3.2. Trabajo en pequeos grupos de discusin 11 Texto 6: La moda en la postmodernidad. Deconstruccin del fenmeno fashion 23
6. Actividad complementaria 28 6.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada 28 6.2. Trabajo en pequeos grupos de discusin 28
Texto 4: TESIS SOBRE LA MODA 12
4. Actividad complementaria 17 Texto 2: Reciclando lazos de amor 6 4.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada 17 4.2. Trab ajo en pequeos grupos de discusin 17 7.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada 30 7.2. Trabajo en pequeos grupos de discusin 30 Texto 7: MODA, IDENTIDAD Y CAMBIO SOCIAL. Tres aspectos importantes del estudio de la industria cultural. 30
2. Actividad complementaria 8 2.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con los siguientes datos: 8 2.2. Posterior a los datos presentar el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada. 8 2.3. Trabajo grupal de discusin 8
7. Actividad complementaria 30
Texto 5: Toda percha que camina 18
5. Actividad complementaria 21
Texto 8: El reinado de la Alta Costura: la moda de la primera mitad del siglo XX 32 dominantes los encargados de impulsarlas. As, por ejemplo, a partir del siglo XIX y hasta bien avanzado el siglo XX, las vestimentas femeninas y masculinas respondan a los valores de una ascendente burguesa, que tena como sus obsesiones la elegancia y la produccin. A partir de 1960, el poder de la juventud como un nuevo segmento consumidor impona la multiplicacin de prendas seriadas, bsicas y funcionales que aceleraban los consumos y generaban enormes ganancias. Ser joven o parecerlo era la consigna, en coincidencia con la cultura de masas y la importancia creciente de la imagen. El autoritarismo de la moda que promova los consumos mximos se extenda a todos los campos. Los atentados a las Torres Gemelas en 2001 fueron el preludio de los profundos cambios en la visin que el hombre tena de s mismo y del medio que lo rodeaba. En este contexto el reordenamiento social se haca evidente y la complejidad de la nueva etapa marcaba un rumbo hacia las individualidades. Por primera vez en toda su historia, la moda obediente de las tendencias que partan de los centros que otorgan sentidos como Nueva York, Pars, Londres, Miln, Berln, Barcelona o Tokio se ve frente a una indita y nueva forma de produccin encarnada en los trabajos de independientes diseadores. Es entonces cuando las fronteras entre las modas y las no modas comienzan a ser cada vez ms permeables, de tal manera que las marcas necesitan para sobrevivir incorporar diseadores a sus equipos y emprendedores independientes para consolidarse como marcas. En este contrapunto que parece un juego, sern finalmente las personas las que puedan hacer su propia sntesis, a partir de las modas autoritarias y los diseos independientes: tal vez una remera seriada potenciada por una falda de autor. Lentamente la sociedad se ir perfilando en las prximas dcadas como ms individualista y con una creatividad originada no ya por tendencias impuestas sino por la libertad de recombinar. Diversidad que se ir transformando en la huella de la identidad. Si hasta la actualidad era la moda y sus dominantes promotores los encargados de impulsar la afirmacin de las personas, en las prximas dcadas es muy posible que la configuracin de la identidad sea organizada a partir de sus necesidades reales, tanto por diseadores independientes, como por grupos unidos a partir de las redes sociales por una semejante filosofa. Cada vez ms, la naturaleza, la literatura, el deporte, la msica, el arte, la tecnologa, los subgrupos urbanos sern una cantera generadora de producciones de imgenes de vestimentas compartidas. En esta nueva manera de pensarse en el mundo y en relacin con el otro, el juego, el entretenimiento y el espectculo se convierten en elementos constitutivos e integradores de la vida diaria. Por esa razn, el ideal dominante de la juvent
8. Actividad complementaria 33 8.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada 33 8.2. Trabajo en pequeos grupos de discusin 33
Texto 1: Menos autoritarismo, ms diseo confortable
ARGENTINA, LO QUE FUE Y LO QUE VENDRA: MODA Menos autoritarismo, ms diseo confortable Una remera seriada ms una falda de autor sern la frmula de los aos que vienen , en los que la libertad de combinar y las necesidades individuales primarn por sobre cualquier mandato. Por: Susana Saulquin. Sociloga, Coordinadora acadmica de DIT (FADU, UBA) Resulta un ejercicio algo incierto pero muy estimulante poder pensar las formas del vestir con una prospectiva hacia el 2110. Si bien existe una estrecha relacin entre los acontecimientos sociales y las modas de cada poca, sabemos que son los grupos polticos y econmicos
ud durante la cultura de masas ser reemplazado por las personalidades creativas, ldicas y con sentido del humor sin atender a sus edades. Ese cambio, que tendr una influencia enorme en las vestimentas de este siglo, se bifurcar paulatinamente en los prximos aos en dos direcciones opuestas. Por un lado, podr libremente dar un salto al pasado, al vestido ritual, estable en su base homognea pero personalizado porque puede comunicar identidades y descreer de mandatos sociales. Por esa razn, las vestimentas que actualmente se ven en los desfiles inspiradas en las diferentes etnias, aunque sacadas de su contexto, delatan el creciente protagonismo de antiguas civilizaciones, como India, China, Arabia o Japn, hasta ahora eclipsadas por la cultura occidental. Tambin, y en este sentido, la magia de los textiles de los primitivos pueblos americanos har su aporte en esta nueva etapa que se inicia, ya que la emotividad ocupar una parte muy importante del diseo y ser legitimado por sus mecanismos metodolgicos. Por otro lado, se tender hacia el diseo de prendas interactivas con adelantos tecnolgicos incorporados, que convertirn a las prendas en verdaderas computadoras usables. En este contexto, el vestido -emancipado de las categoras de sexo, edad, regiones geogrficas, climas, clases sociales y otros condicionamientos del siglo XXdeber responder a los mltiples requerimientos que se le asignen. Para poder dar esas respuestas, en las prximas dcadas los diseos sumarn confortabilidad a la funcionalidad, debern incorporar materiales con nuevas tecnologas, adecuarse al cuerpo real y contemplar la relacin entre la naturaleza ambiental y humana. La nueva configuracin del diseo textil y de las vestimentas se presentar adaptado a diferentes formas econmicas de produccin, que van a condicionar y a intervenir directamente en los ritmos cclicos del consumo. Estas transformaciones en la produccin surgidas a partir de la irrupcin de la alta tecnologa impulsarn adems la investigacin y desarrollo de nuevos materiales textiles. As cada prenda, cada textura natural o artificial pasarn por los rigores de ms mediciones de los laboratorios de contaminacin y defensa ambiental. Esta nueva ideologa que sienta las bases del accionar del siglo XXI sostiene la importancia del cuidado de los recursos naturales y del planeta, y desconoce la lgica de las modas a partir de la funcionalidad, de los nuevos materiales y de la inclusin de los principios ticos y el comercio justo. Ajustarse a estos principios, que responden a criterios de calidad y respeto para todos los participantes en la cadena de valor textil, es un primer paso hacia la estabilidad de las prendas y hacia la incorporacin de diseadores y productores independientes. En definitiva, ms all de todos estos cambios que podrn o no cumplirse, sabemos que finalmente ser un comportamiento socialmente ms responsable en todas las reas, el gran desafo que va consolidar el respeto mutuo como la nueva ficcin de felicidad en la prxima centuria. Disponible en: http://edant.clarin.com/diario/20 10/05/25/sociedad/s02199648.htm
1. Actividad complementaria
1.1. Al trmino de la lectura, el estudiante debe presentar una ficha al profesor con los siguientes datos: 1.2. Posterior a los datos presentar el resumen de la lectura en no ms de 2 prrafos y su opinin personal fundamentada. 1.2.1. Resumen de la Lectura 1.2.2. Opinin Personal 1.3. Luego del resumen y la expresin de sus opiniones, se reunirn en pequeos grupos para pensar en un tema de investigacin, justificar su eleccin y crear un ttulo para el mismo. 1.3.1. Tema 1.3.2. Ttulo 1.3.3. Razn de eleccin del tema Texto 2: Reciclando lazos de amor Por: Susana Saulquin Valeria Tuozzo . ISM . Junio 2010
Un jueves de junio en el Centro Cultural Konex cerca de las 20 horas se dieron cita el Ejrcito de Salvacin y algunos de los ms reconocidos diseadores: Toledo, Ramrez, Hermanos Estebecorena, Churba y 12NA. Qu relacin se impone entre ellos y el Ejrcito de Salvacin? cul es el lazo que une esta entidad benfica sin fines de lucro y los miembros de la vanguardia en trminos de diseo?. Convocados por la agencia de comunicacin JWT se present el proyecto Sr. Amor, es una accin que se impone como promocin de la actividad benfica que realiza el ES. Los diseadores son los encargados de aportarle la cuota de valor agregado que imponen su creatividad y sus reconocidos nombres. El motivo fundamental de este movimiento es la solidaridad, en un mundo donde los lazos sociales parecen resquebrajarse, hace falta volver a construir y coser. As Sr. Amor recicla, reconstruye no slo las prendas sino tambin el lazo social, genera conciencia y asume compromisos como lo hizo William Booth quien a travs de su prdica de amor creo la Institucin. En el desfile se presentaron cinco conjuntos reciclados por cada diseador. Cada uno marc con su impronta personal esos reciclados; 12Na que siguen esta lnea de diseo present pecheras de guantes de cuero, remeras con hombreras smil ftbol americano y en todos huellas latinas como una Frida Khalo renovada. Le siguieron los Hermanos Estebecorena, HE, quienes reciclaron prendas masculinas como una falda escocesa que hizo las veces de un mandilin moderno; y un montgomery, un sacn cruzado ribeteado. Todo esto con msica que tambin haba sido reconstruida y mezclada para no dejar nada afuera, desde folklore hasta el rock. A continuacin, Mariano Toledo, al ritmo de rock y hardcore presento trajes masculinos en feminas elegantes con una corbata gigante de terciopelo azl. Con Toledo la reconstruccin borr los trazos del pasado, pero se saba que all estaban. La magnificencia de Ramrez se present al son de msica de los cincuenta en trajes femeninos blancos y negros que cerraron con una novia de vestido adherente y un tocado a modo de ajuar mortuorio. Para cerrar Churba homenajeando desde las bateas a Ceratti, present conjuntos de faldas y camisas con brillos y conjugacin de estampados que son su identidad, adems de accesorios como bolsos, lentes y collares. All no conclua todo, sonidos de trompetas, trombones y bombardinos hicieron acto de presencia con la Banda del Ejrcito de Salvacin, Blood and FIRE, que cerr el desfile junto a una ltima pasada de diseadores y modelos. Como previa a la presentacin de cada diseador se proyect un video donde era posible escuchar las voces de los creativos. Para 12NA la posibilidad de hacer del reciclado un proyecto de diseo atravesado por el discurso latinoamericano es relevante. HE reflexion sobre la seleccin de seleccin que hacan de las prendas y el armado y la composicin que de ello surga. Mariano Toledo proponiendo partir desde la investigacin de una cultura hecha de retazos sealo la importancia del reciclaje frente a la incesante acumulacin de vestimenta y objetos. En tanto para Pablo Ramrez la solidaridad y el vnculo con el objeto ha sido el faro de sus creaciones, en Churba la donacin y el amor por un lado y el reciclado y la reconstruccin es lo que destacaron en el trabajo del diseador. De la experiencia se desprende que no slo se reciclan prendas sino que a partir de pequeos movimientos micro sociales es posible reciclar la conciencia social, distinta de la conciencia individual exacerbada por los tiempos que corren, una forma de recomponer el lazo social resquebrajado por los valores impuestos desde la postmodernidad y globalizacin mediante; una forma tambin de resistencia en medio de las redes que teje el poder. Promover una Cultura solidaria, corrido el lugar del Estado como impulsor de lazos que protegan y brindaban bienestar a los sujetos, ese espacio fue cooptado por las empresas y agencias de comunicacin privadas que como forma de publicidad promueven la idea de responsabilidad social a travs de sus fundaciones benficas y formas afines. Es interesante destacar que en esta ocasin el aura y la firma del diseador le aportan al proyecto ese plus valor perdido por las prendas en desuso, singularizndolas y tornndolas aceptables a la sociedad del consumo que se vuelve hacia la reflexin y la conciencia de las condiciones en que se generan los productos; para ello no hace
falta ms que indagar en la cada vez mayor promocin de cooperativas que trabajan en condiciones de trabajo libre de condiciones esclavizantes. Sumando el elemento vintage que como espejo del pasado se vuelve el lugar de la proteccin, de los afectos; retomar el relato y reciclarlo, reconstruir para que esa lnea argumental no se pierda; pero tambin componer a travs de retazos y as reconfortarse con el imaginario de un mundo que ya no existe pero que por conocido histricamente brinda las certezas de ciertas incertidumbres actuales. El relato de los que no estn y de los que son excluidos y se vuelven presentes, unos por donar, otros por ser los destinatarios finales de esas ddivas. http://www.susanasaulquin.com. ar/articuloTuozzo1.html Texto 3: Cmo influyen ecologa, redes sociales y crisis internacional en un vestuario que segn la autora de esta nota asume su conciencia social y empieza a ser imaginado "para un cuerpo humano real" Por: Susana Saulquin [pic]Sabemos que el fenmeno de la moda es una lgica social que apareci en un determinado momento del siglo XIV. A partir de entonces, una ordenada evolucin de las formas del vestir, iba adaptndose al comps de las necesidades que marcaban las ideologas de cada etapa histrica. As, los cdigos de seduccin, rivalidad, competencia y distincin se aprendieron desde el comienzo de la Era Moderna, se ejercitaron en la modernidad y se convirtieron en un masivo emblema de la posmodernidad. Despus de atravesar 600 aos de vigencia, el sistema de la moda como parte integral de un contexto social de grandes transformaciones en todos los rdenes, est abandonando por innecesarias las pautas que lo sustentaban. Durante todo el siglo XX, la moda que haba sido funcional para una ideologa que enfatizaba la obsesin de la produccin y el consumismo mostraba algunas caractersticas propias: impulsaba el consumo mximo, descrea de las identidades culturales y homogeneizaba objetos, cuerpos e imgenes. Pero sobre todo, para poder producir y reproducir sus prendas, la moda acataba puntualmente los mandatos de las tendencias que fijaban los especialistas en los centros productores de significados, uniformando para cada temporada, formas, colores y texturas. Este proceso tuvo su primer punto de inflexin internacional con la cada de las torres gemelas en 2001 y, a nivel nacional, con la crisis en diciembre del mismo ao. La gran conmocin ocurrida a partir de entonces, condicion la nueva manera de percibir el mundo y tuvo su inmediata respuesta en el universo de las modas, que comienza a diversificarse en varias direcciones. La ms importante de esas perspectivas es la que responde al cuidado de los recursos naturales con producciones que contemplen la tica (reciclado y recuperacin), como tambin los recursos humanos (comercio justo). Ajustarse a estos principios, que responden a criterios de calidad y respeto para todos los participantes en la cadena de valor textil, es un primer paso hacia la estabilidad de las prendas y hacia la incorporacin de diseadores y productores independientes, aunque con ello se produzca en una primera etapa un desequilibrio entre precio y calidad. Como la produccin de prendas ticas resulta incompatible en una economa de masas, es muy posible que la variable de ajuste sea el desprestigio y rechazo a toda produccin no responsable. En tal sentido se estn multiplicando ejemplos de prendas diseadas con conciencia social, que pueden ser recicladas y reutilizadas y que son la avanzada evidente de la toma de conciencia de una nueva realidad. As, la nueva marca Sr Amor presentada en junio de este ao cuando unieron su accin el Ejrcito de Salvacin y JWT Argentina, con algunos de los ms reconocidos diseadores como Mariano Toledo, Pablo Ramrez, Hermanos Estebecorena, Martn Churba y 12NA, es una accin impensable hasta hace muy poco tiempo. Ellos revalorizaron las prendas usadas en otros tiempos y donadas a la institucin benfica. Si hasta ahora la Alta Costura marcaba solamente la jerarqua de la posicin social, con creaciones nicas confeccionadas con recursos de alto valor econmico, en la actualidad es capaz de abrirse hacia nuevas formas que destacan valores de
creatividad a partir de reciclados y recuperaciones del pasado. Por eso resulta imprescindible reactualizar el significado de la experiencia del lujo como un poder transformador, a partir del goce de los sentidos y la conexin con los estados de nimo, en una aventura de refinamiento y exquisitez espiritual. Desde esta ptica el nuevo lujo podr muy bien estar representado por productos diseados bajo el paraguas de conceptos ticos. Entre las causas ms visibles de la desarticulacin de los comportamientos masivos y las modas unificadas, se cuentan las nuevas tecnologas que en la actualidad impulsan transformaciones en las relaciones entre las personas. El crecimiento acelerado de las redes sociales, especialmente a partir del uso de Facebook y Twitter, est imponiendo una manera alternativa de presentarse frente al otro. Las estticas preferidas y comunicadas en los blogs en acelerada velocidad permiten que sean las personas cada vez ms alrgicas a los autoritarismos las que estn armando su propia sntesis. Ms que las modas impuestas por canales tradicionales, son las tendencias que se incuban en las redes sociales las que juegan un rol en la difusin de las innovaciones. Las fuertes influencias en la esttica actual tambin surgen desde las tribus urbanas que son muy monitoreadas por los jvenes diseadores, entre ellos los Otaku (una de las divisiones de la tribu Friky), amantes del anim y de todo lo japons, que usan pantalones de corte oriental y camisas de manga corta sobre otra de manga larga cerrada hasta el cuello, anteojos y pelo largo y nada prolijo. Pero son los Freegans los que estn alineados a la tendencia actual porque son partidarios de la recuperacin de materiales para su reutilizacin. Como son amantes del reciclado adaptan lo que encuentran a su propio estilo. Por eso se espera que como consecuencia de estas crticas transformaciones las nuevas formas de vestir sumen funcionalidad a la practicidad, atiendan al cuerpo humano real, utilicen no slo los nuevos materiales sino tambin los naturales y contemplen la relacin entre la naturaleza ambiental y la humana. Otra de las importantes lneas hacia las formas de vestir del futuro son las prendas interactivas con adelantos tecnolgicos incorporados. Estas vestimentas realizadas con nuevos materiales tienen la capacidad de tomar las informaciones del medio externo, para responder de manera eficiente y desarrollar las funciones para las cuales fueron creadas. La ropa deportiva electrnica con sensores biomtricos integrados que miden la presin y la temperatura del cuerpo: prendas para los amantes del snowboard equipadas con pases electrnicos de ski, radio, posicionamiento satelital y sensores de temperatura. Un sensor en la espalda de una chaqueta realizada por Philips indica si otro esquiador o snowboarder est demasiado cerca, prendiendo una mano indicadora con luces en la espalda para avisar. Las aplicaciones son mltiples y se irn lentamente incorporando a la vida cotidiana como las prendas y carpas realizadas con materiales antimosquitos o la ropa de cama y para dormir con somnferos incorporados en sus fibras que facilitan el descanso sin tener necesidad de tomar medicamentos.En este contexto cul ser el lugar del mtico jeans? Como prenda emblemtica de la sociedad industrial, el jeans ha llegado con la cultura de masas a su mximo poder porque es el reflejo de todas sus estrategias. Formas homogneas, medidas estandarizadas, ideal democratizador porque llega a todos los segmentos sociales y simplificacin del estilo: est cruzado por tantos cdigos sociales que superponen sus significados, y por eso es multifactico. Con la prdida de importancia de lo masivo, se evidencia un cambio en la manera en que las personas se relacionan con los objetos que las rodean. Entonces, resulta natural pensar que esta diferente percepcin se transfiera a la relacin con los jeans que desde ahora sern visualizados ya no como prendas capaces de hacerlas nicas sino como una prenda funcional ms. Una vez ms, las transformaciones socioculturales le dictan a la moda sus propias condiciones, que deber evolucionar hacia nuevas formas a partir de los cambios radicales en los seres humanos. La trama de los nuevos comportamientos que son bien evidentes, marcan un rumbo hacia la creatividad de las personas, no ya por tendencias impuestas por las
modas sino por una libertad de recombinacin que al desdibujar controles y disciplinas, acepta la diversidad que se ir transformando en la huella de la identidad. Es muy posible entonces que la moda pueda mostrar la suficiente madurez y adaptabilidad para evolucionar a un nuevo estadio, reactualizando y resignificando el estimulante juego de las apariencias. http://edant.revistaenie.clarin.co m/notas/2010/07/17/_02205375.htm Texto 4: TESIS SOBRE LA MODA Master Gestin Cultural Pablo E.Duarte 4-Al estudiar y analizar la moda. Al estudiar y analizar la moda, de forma holstica, no podemos eludir el nombre de Levi Strauss, un joven inmigrante, nacido en el ao de 1.852, quien llegara a convertirse en una referencia estilstica casi obligada para la juventud de todas las pocas: pasadas, presentes y futuras. Este joven inmigrante, para aquel entonces, se dedicaba a trabajar, al igual que muchos otros muchachos de su edad, en las minas de California. Este astuto, ambicioso e inquieto joven lleg a comercializar, en un primer momento, diversas tiendas de campaa, invento que le permiti a sus compaeros de labor descansar en la noche. Pronto se dio cuenta de que lo que realmente necesitaban los mineros californianos eran pantalones rudos que se adecuasen a las exigencias de su rudo trabajo. Y en 1.871 dise un pantaln con todas esas caractersticas. Ese prototipo fue denominado pantaln de Levi o Levis. En 1940 se qued con la patente para remaches irrompibles, esencia presente en cada uno de los actuales jeans. Los levis han vivido parte de los grandes eventos que han marcado hito en la historia mundial: la construccin del ferrocarril en San Francisco, los traslados de los grandes ganados y la creacin del baby boomers. Los muchachos de aquel entonces usaron hasta la saciedad la marca Levis, la cual los transportaba a un mundo familiar, positivo, rebelde, diferente. En fin, a su propio mundo. ...Estos muchachos empezaron a crecer.....y las ventas cayeron en picada. La solucin al problema se tradujo en la creacin de un nuevo pantaln apoyado en la esencia del legendario y primigenio modelo Levis. De esta manera, el tradicional jeans se fue adecuando a las exigencias de las nuevas generaciones. En este sentido, surgi el modelo Dockers, un pantaln tipo jeans que poda ser utilizado, po rtodos los hombres encantados por la marca Levis, como una magnnima prenda masculina de vestir. Estas dos marcas han compartido, prcticamente, toda una vida juntas... Valores de Levis 1-Simpata. Se consigue porque Levis es capaz de e scuchar, de descubrir lo que las personas quieren. Levis se preocupa del sentir de sus clientes , de sus valores, de su estilo de vida, necesidades... de sus
2- Original, autntico.Levis naci y fue capaz de hacerse eco de los acontecimientos ms importantes de la historia de la humanidad. Levis se adecu e identific, desde sus inicios, con todas aquellas personas que deseaban toparse con valores como la libertad, la independencia, la fortaleza de espritu y la eterna juventud, esa que se lleva en el alma. Levis se convirti en el catalizador y en el smbolo de todos esos valores. 3- Integro. Levis propugna una conducta tica, socialmente con responsabilidades. Levis siempre cumple lo que promete. 4- Coraje. Coraje supone para Levis decir las cosa tal como son, tener convicciones y seguirlas hasta el final. Levi s ha sido capaz de crear alrededor de su marca un mundo real que le ha permitido a miles de personas (jvenes y no tan jvenes) crecer y compartir variopintas, inolvidables e interminables experiencias de vida.( http://www.hyphop.com/fashion /). Una vida a lo cawboy Otro insigne diseador estadounidense que no podemos obviar es Calvin Klein. Calvin Klein, de origen judo, naci en el Bronx neoyorquino en 1942. Fue de los primeros diseadores en convertir la ropa interior y los vaqueros en prendas de moda. Con sus provocadores anuncios,
revolucion el mundo de la publicidad. La simplicidad y las lneas minimalistas son las seas de identidad de Calvin Klein. Este diseador, quien por mucho tiempo fue el rey de la pasarela americana, posee, adems, otra arma secreta: sabe cmo provocar. l fue quien lanz al estrellato a la belleza anorxica de Kate Moss. Tambin fue el responsable de colocar en las vallas publicitarias, en 1.979, a la bella y cautivadora adolescente, para la poca, Brooke Shields. El elogans de aquel entonces deca lo siguiente: Sabes lo que hay entre mis Calvin y yo?... Nada. Su papel en la evolucin de la publicidad, gestado a raz de sus agresivas campaas, fue clave para esta ciencia de vida. Klein fue tambin el promotor del casualwear. Calvin Klein fue uno de los primeros en reinventar el vaquero y la ropa interior De pequeo, aprendi, por s solo, a coser y a dibujar figurines, tcnicas que depur en las escuelas de moda ms prestigiosas de Nueva York. En 1968 cre su propia marca, una empresa gigantesca que ha sido extendida por el Viejo Continente y por toda Amrica. Klein ha sido galardonado en seis ocasiones con el premio del Consejo de Diseadores de Moda Americanos... No cabe duda de que la influencia de estos dos colosos diseadores de la moda ha sido determinante para todo el planeta. Muchos jvenes se han prestado, gratuita, orgullosa y espontneamente, para difundir y lucir las prendas elaboradas por Levis y Klein, dos creativos diseadores que supieron canalizar el espritu y las necesidades de un sinfn de potenciales consumidores. Hoy en da, sus creaciones han sido adaptadas a los nuevos tiempos, de modo tal que stas sigan causando furor en todo el globo terrqueo. Estas marcas, prcticamente, se venden por s solas, pues los interesados en adquirirlas las buscan por doquier. Slo hizo falta posicionar un nombre en mltiples seguidores, y estos genios supieron, definitivamente, cmo hacerlo. La moda quizs se apoya en un ideal hedonista, donde el verse bien y lucir (reconocidas marcas) lo que marca pauta en las grandes capitales del mundo se configura como una actitud harto fundamental. Sin embargo, no podemos obviar que este rasgo psicolgico-conductual se ha erigido, especialmente en los jvenes, como una impronta de vida, la cual no puede ser eludida por nadie. La moda se ha adherido al accionar poltico de todos los tiempos, a la cultura, a la msica y al hecho social, premisas desprendidas a lo largo de la historia. Ya est claro que la moda ha estado presente en el desarrollo de los ms grandes acontecimientos de la humanidad, pues, segn como lo hemos ido descubriendo, ella data de tiempos remotos y ancestrales. 5-Charles Chaplin y la moda. Tesis
Al hablar de la moda y la influencia socio-cultural del cine sonoro, no podemos obviar la gran influencia del inolvidable genio del sptimo arte: Charles Chaplin, un personaje sencillamente fuera de serie. ... Yo no soy un poltico; creo en la libertad. Esa es toda mi poltica.... (Charles Chaplin) Aunque Tiempos Modernos fue una pelcula netamente muda, la cual atacaba el trabajo en cadena, supo apoyarse magistralmente, gracias al ingenio de Chaplin, de los efectos de sonido y de una grandilocuencia musical sin precedentes. ...Parece ser que Tiempos modernos, con sus alusiones crticas hacia la industrializacin del capitalismo, fue la prueba decisiva que utiliz el McCarthismo en los Estados Unidos para sealarlo como militante comunista. Adems, la pelcula fue prohibida en la Italia fascista y en la Alemania nazi. Tiempos modernos no tuvo una repercusin muy favorable en la crtica, que acus a Chaplin de estar pasado de moda al rechazar el sonido. Adems, le reprochaban que estaba tratando de convertirse en un "filsofo popular". A la distancia, se reconoce que el film marc un antes y un despus en la filmografa de Chaplin, y abri una nueva etapa en la que la comicidad le dej paso a la
crtica social; una crtica aguda y despiadada. As, las dificultades y atropellos a los que el vagabundo se enfrentaba en sus anteriores apariciones, aqu estn escenificados en las peligrosas maquinarias de un desbocado avance industrial Superado por la velocidad y automatismo de las mquinas, el obrero Chaplin paraliza la cadena de montaje y queda atrapado en los engranajes. Todo un smbolo de lo que el cineasta consideraba que la "modernidad" acabara por hacer con el hombre... Al analizar en detalle la obra y la influencia de Chaplin en el nacimiento de la sociedad moderna, no podemos eludir una de sus ms grandes sper producciones flmicas: Tiempos Modernos, una pelcula que desde el punto de vista sociolgico, sencillamente, no puede ser obviada por nosotros. En ese gran film, Chaplin supo captar, de forma magistral, ese proceso denominado Revolucin Industrial. El resonar y la reverberancia de las mquinas (a todo tren y a todo pulmn), un agitado e indetenible proceso que arrastr a los hombres y a los obreros de la poca, es criticado, presentado y valorado, de forma inigualable, por Chaplin. Muchos son los cambios polticos, sociales, econmicos e industriales derivados de esa revolucin tecnolgica y, holstica, de vida. Ese mundo agitado que se describe en el marco de la concrecin de la Revolucin Industrial y en la obra de Chaplin, se constituira como la ms arraigada premisa de vida de los tiempos futuros. Ese trajinar laboral se erigira como un modo, casi inapartable e insustituible, de vida en nuestras sociedades. El vivir el hoy y el ahora, de conformidad con los intereses y necesidades de los patronos (dueos de las grandes industrias, transnacionales y fbricas), se convirti en la ms caracterstica impronta de los actuales momentos. La productividad laboral se impone por sobre todas las cosas. Con toda razn ese film (de Chaplin) despert y gener tantas crticas en todos los rdenes de la vida mundial. Los personajes (Charles Chaplin, Marlon Brando, Marilyn Monroe, Jane Mansfield, Brigitte Bardot, James Dean, Natalie Wood, entre otros) del mundo del celuloide crearon estereotipos y numerosas improntas sociales en sus seguidores, al punto tal que para stos resultaba harto imperioso el copiar a cabalidad a sus dolos. Las actitudes, modos de comportamiento y el uso de determinadas prendas de vestir fueron elementos harto copiados por los numerosos espectadores y fans de estas estrellas del sptimo arte. Lo mismo sucedi con las sper estrellas de la msica, tales como Elvis Preley, Eddie Cochran, Cliff Richard, Buddy Holly, Chuck Berry, Pat Boone y Jerry Lee Lewis, entre otros. El uso de la brillantina, el copete, las patillas anchas, las franelas de colores, los jeans y las chaquetas de cuero, se hizo flagrante en la dcada de los cincuenta con el nacimiento del Rock And Roll estadouni dense, fenmeno musical de todos los tiempos. Las estrellas del celuloide tambin aportaron lo suyo para la difusin de la moda (la exaltacin de determinadas actitudes y atuendos). El tpico joven rebelde cansado de la rutina de la poca, luego de que los Estados Unidos emerge de esa gran depresin econmica (Crisis de 1.929 y de la terminacin de las dos Guerras Mundiales) y de esa monotona musical y de vida, se ve fielmente reflejado en el film Rebelde Sin Causa, pelcula que le gener gran fama y reconocimiento a James Dean, el eterno Rebelde Sin Causa. Lo mismo sucedi con el film El Salvaje de Marlon Brando. El mundo de las pandillas de adolescentes y de las patotas ms irreverentes de motociclistas se hace presente, a todo evento, en esta curiosa y aclamada pelcula, la cual fue apoyada en elementos de la vida real. La tpica irreverencia juvenil de esos aos es recreada y escenificada, fielmente, por el reconocido actor estadounidense Marlon Brando. En el caso de Venezuela, el fenmeno del Rock And Roll penetra al pas a travs de los trabajadores de las industrias petroleras estadounidenses, quienes, en la poca de verano, se hacan eco (traan al pas algunos discos de moda) de la msica en boga en esos aos 50: el Rock And Roll, estilo musical que atrap a algunos jvenes venezolanos, al punto de llegar a convertirlos en grandes amantes del gnero. Este ingres, primeramente, a la ciudad de Maracaibo, a travs de las compaas petroleras, y, posteriormente, se hizo extensivo hacia la capital y hacia algunas zonas del interior del
pas. No tuvo una influencia muy notable, pero s capt a unos cuantos adeptos. Muchos jvenes copiaron el estilo Elvis y se interesaron por la adquisicin de los discos, por aprender a bailar el nuevo ritmo y, finalmente, por ver en los cines capitalinos (principalmente) las pelculas alusivas al gnero. Al pas llegaron casi todos los films de Elvis Presley, James Dean, Marlon Brando, Frank Sinatra, Dean Martn, Brigitte Bardo, Marilyn Monroe y Marlon Brando, entre otros. En la dcada de los aos 70, la influencia de la msica fue determinante para la juventud. La poca de la paz, el amor libre y del uso compulsivo de las ms novedosas sustancias alucingenas, sin excluir la famosa hierba, pas, sencillamente, a la historia del extinto siglo XX. Todas esas actitudes psicolgico-sociales se convirtieron en arraigadas premisas de vida, en actitudes y por qu no, en una moda caracterstica de la poca. La Guerra de Vietnam indujo y propici muchas actitudes, fobias sociales y estereotipos. Muchos no queran vivir bajo la gida de la guerra y de los ms abyectos conflictos blicos. De aqu surge el nacimiento de la cultura hippie. No podemos obviar la concrecin de grandes espectculos tales como la legendaria concentracin de Woodstock y la aparicin de los Beatles, un grupo que convirti al rock en msica pop, luego de comercializarlo y llevarlo a los ms recnditos lugares del planeta. Los cuatro de Liverpool supieron catalizar y canalizar todo el fulgor de una juventud, hecho que los catapult a las ms altas esferas de la fama y popularidad. En Venezuela, muchos jvenes (msicos, disckjockeys, locutores y pblico en general se plegaron a esta cultura hippie. Difundieron la cultura de la paz, el amor y el sexo libre; usaron sandalias y protestaron contra la guerra y las normas sociales de la poca. En los 70, se implant la cultura del Discomusic, un gnero bastante curioso que arrastr a un sinfn de seguidores. En la actualidad, muchos jvenes (venezolanos, latinoamericanos y del resto del planeta) se interesan por escuchar las canciones alusivas a esa poca. La era Disco, gnero creado y difundido en Norteamrica, fue una de las ms contagiosas del siglo XX. En esos aos tambin tuvo lugar el nacimiento del New Age y de la msica punk, estilos musicales de corte netamente social y de protesta. ...A mediados de los 70, apareci la tendencia musical del punk-rock, la cual arremeta contra todos los mbitos relacionados con las concepciones del orden burgus. El punk era la msica de la calle y sus seguidores se vestan de acuerdo con esta premisa. Las camisetas sujetadas por imperdibles y los pantalones estrechos con cuadros escoceses constituan los distintivos de esta moda, as como el pelo de punta y la indumentaria de cuero, provista de consignas anarquistas... Los ms fieles representantes de esta cultura fueron, por nombrar slo algunos, los miembros del grupo Clash, The Ramones, Sex Pistols e indudablemente el sinfn de seguidores (fans) de estos notables grupos musicales. Esta nueva cultura fue absolutamente irreverente y se apoy en la protesta en la calle y en contra de la rigidez de la sociedad del momento. En la actualidad quedan muy pocos vestigios que certifiquen la existencia de esta cultura. Sin embargo, no podemos negar que la misma tuvo gran notoriedad en el ya extinto siglo XX. Si pasamos a la dcada de los ochenta, nos encontramos con el nacimiento del fenmeno del Glam Rock (dolos de rock maquillados y vestidos con llamativas prendas de vestir, quienes fueron los difusores de un estilo de msica bastante glamoroso y alegre), gnero que mantiene an con vida el espritu rocanrolero de sus ms entraables seguidores. Ms que un estilo musical se erigi como una forma de vida. Asimismo, nos encontramos con un innumerable conjunto de canciones pop y clsicas de esa dcada (Bangles, Alphaville, Culture Club, The Cure, Duran Duran y Baltimora, entre otros), melodas tecno-dance (netamente anglosajonas) que hicieron bailar y delirar a ms de uno. La dcada de los noventa fue impactada por la masificacin del formato cd de audio y por la llegada y posterior uso, a gran escala, del ordenador, elementos que ya forman parte importante, indeleble e indisoluble de nuestras vidas. La moda en el vestir fue diversa, pero siempre se apoy en las lneas
tradicionales del pasado. Los ms afamados diseadores del pasado se han encargado de adaptar sus creaciones a la llegada de los nuevos tiempos. Esto se ha mantenido as, an en nuestros das. Claro est! Hay que tomar en cuenta que fuimos sometidos a la llegada del postmodernismo, patrn irreverente de vida que nos somete a un cambio de actitudes y del orden preestablecido de las cosas y del propio vestir. Un sinfn de colores y de rasgos conductuales se apoderan de las tiendas, las pelculas, los centros comerciales, de la interaccin social y cultural y, globalmente, de la vida toda... La idea es adaptarnos, positiva y racionalmente, a la llegada de los nuevos tiempos y de las nuevas tecnologas. Ese es el reto. Artculo disponible http://www.liceus.com/cgibin/ac/pu/moda1.asp en: Saulquin en el reciente La muerte de la moda, el da despus (Paids). Y ac habla de por qu es un cambio nico, signado por valores desconocidos hasta ahora. Por Violeta Gorodischer Y llegar el da en que nos vestiremos con prendas interactivas: pijamas con somnferos incorporados entre sus fibras, tnicas de entrecasa que harn masajes, ropa deportiva con sensores para medir presin y temperatura, camperas con GPS en sus capuchas. Tambin respetaremos la ecologa, buscaremos etiquetas verdes basadas en el uso de algodn orgnico y priorizaremos los colores suaves carentes del teido que daa a la naturaleza. Reciclaremos ropa usada para no desecharla antes de tiempo, instalaremos el trueque si nuestros recursos econmicos son moderados. Y nos respetaremos entre nosotros: todo estar regido por la tica del comercio justo. A los trabajadores textiles se les pagar lo que les corresponde y se erradicar cualquier atisbo de trabajo esclavo en los talleres. Ese da, damas y caballeros, la moda habr muerto. Para ser exactos, se habr diluido en un sistema general de indumentaria. La mentora de estas predicciones es la sociloga Susana Saulquin, creadora y actual directora de la Carrera de Diseo de Indumentaria de la UBA, directora del ISM (Instituto de Sociologa de la Moda) y autora del flamante libro La muerte de la moda, el da despus (Paids). Lo ms at ractivo de su teora es que este proceso, que describe prximo a concluir en el 2020, ya comenz: en Europa, Bayer abre una rama textil y crea un tejido con propiedades analgsicas, Philips disea chaquetas de snowboard que advierten la cercana de otros esquiadores prendiendo una mano con luces en la espalda y Nike vende zapatillas con sensores que actualizan en Twitter los kilmetros recorridos. En Argentina, Indarra fabrica remeras con biofibras de bamb y camperas con paneles solares que acumulan energa, mientras que la marca Sr. Amor recicla prendas donadas al Ejrcito de Salvacin a partir del trabajo de diseadores como Martn Churba, Mariano Toledo y Pablo Ramrez. Vamos a atravesar veinticinco aos de transicin, contados desde 1995, explica Saulquin desde los sillones de su casa de Vicente Lpez, vestida de punta en negro. El sistema de la moda, como parte de las transformaciones que se estn dando en el mundo en todos los rdenes sociales, est abandonando las pautas que lo sustentaban para reagruparse bajo nuevos parmetros. Porque hoy, el avance de la tecnologa y el crecimiento de las redes sociales transforman la forma de presentarse frente al otro; los blogs son las nuevas usinas de tendencias y difusin de innovaciones, los diseadores ponen el ojo en las tribus urbanas, se prioriza la funcionalidad y la practicidad en las prendas y, en la bsqueda de lo personal, lo creativo y lo autntico, se atiende a los materiales naturales, que contemplen la relacin entre el hombre y la naturaleza. Y todo
Texto 5: Toda percha que camina
La moda est muriendo. O est mutando. O est resucitando. La moda tal como la conocemos est muriendo: los blogs, las redes sociales, la ecologa, el comercio justo estn modificando el modo en que se pens el negocio y su influencia en la sociedad durante el ltimo siglo. Lo que ser de ella al cabo de estos cambios es imaginable pero impredecible. Sobre esta metamorfosis que podemos ver da a da en la calle y en las vidrieras, escribi Susana
esto, mezclado y vuelto a tirar, ya est formateando la ropa del futuro. De la reina a la estatua No es la primera vez que la moda muere y renace bajo un nuevo signo. En el siglo XIV se consolid como distintivo social de la nobleza, pero a partir de la Revolucin Industrial, cuando entra a escena el proletariado, se replantearon las reglas del juego. La moda se transform entonces en un sistema autorregulado y autnomo. Pocas dcadas despus, la aparicin del jean de mano de Levi Strauss, instal definitivamente la produccin seriada para vestir al proletariado. La moda era entonces bipolar: alta costura por un lado, produccin en serie por el otro. En los 60 irrumpi la juventud y se sum el prt-porter (un estilo de vida, difundido por las marcas listas para usar) y, desde ese momento, el esquema tripartito se mantiene hasta nuestros das (cada una para cada clase?). Ahora, en concordancia con la hiptesis de Saulquin, ya puede verse un desbarajuste (una grieta?) en tan prolijo sistema. Es que mientras el prt--porter y la confeccin seriada tienden a fundirse, la alta costura se transforma, paulatinamente, en una ms de las bellas artes. No slo porque las condiciones para que una etiqueta integre la Cmara Sindical de la Alta Costura son cada vez ms difciles (desde ocupar en sus propios talleres a un personal mnimo de 20 empleados, hasta presentar colecciones de 75 modelos originales) sino porque el mercado para estas prendas hiperblicamente caras tiende a desaparecer. Conclusin? Sern esculturas textiles, dice Saulquin. Alcanza con ver algunos de los diseadores ms conocidos de alta costura para detectar en ellos a los artistas del futuro. Pensemos en el japons Issey Miyake, con esas prendas etreas que exploran la relacin entre el vestido y el cuerpo, con ese afn en que la naturaleza de las telas defina su destino sin necesidad de botones, costuras ni elementos ajenos a su esencia. No casualmente, sus creaciones pasaron por museos y escenarios teatrales... Pensemos en el brasileo Ronaldo Fraga, que fusion las identidades latinas en sus recientes diseos y en el anteltimo Fashion Week de San Pablo (2009) hizo desfilar a nios y a ancianos sobre la pasarela. En las plateas, la gente lloraba. Pensemos tambin en el diseador britnico Alexander McQueen. Con sus plumas, sus calaveras y sus mscaras; con sus modelos sangrientas, con toda su esttica del horror desesperado. Cuando l se suicid yo dije: Dios mo, no pudo soportar esa salida del sistema de la moda y entrar a una instancia de arte, porque ya estaba metido en el circuito del consumo, cuenta Saulquin. El ya era un artista y las tensiones deben haber sido muy grandes. Cmo dejs la coleccin, las tendencias, la presin por las ventas? No logr salirse de la masificacin. Su muerte fue una metfora de lo que est ocurriendo. Dime que usas y te dire que piensas La no moda y la antimoda son otras categoras que, desde siempre, estuvieron separadas de la moda oficial. Mientras que la no moda es el vestido estable (el uniforme), la antimoda es la protesta hecha vestimenta. Cada poca tuvo la suya: los beatniks, los hippies, los punks, los gticos. La moda oficial, por supuesto, supo generar anticuerpos para neutralizar estos movimientos sociales: en los 60, Yves Saint Laurent subi hippies de lujo a la pasarela; en los 80, Chanel hizo una coleccin ntegramente punk; Jean Paul Gaultier dise corsets para Madonna inspirado en lo que usaban las prostitutas y las cabareteras. Son formas de desideologizar la vestimenta, plantea Saulquin. Una vez que esto ingresa en el sistema masivo, pierde su funcin de denuncia. Lo mismo pas en los 90 en Argentina. Los diseadores tomaban retazos de cada poca: los zapatos fileteados de los 20, los bordados de los 40, telas de distintas culturas y pases. Nunca una totalidad que pudiera reflejarse. En la medida en que la moda funciona como producto ideolgico de cada poca y sociedad, en la medida en que canaliza su imaginario, lo que veamos durante la dcada menemista era de alguna forma la fragmentacin absoluta de la posmodernidad. Incluso en el Proceso Militar se dio algo parecido, slo que en ese caso la desideologizacin era buscada intencionalmente. Si tu ropa tena ideologa, vos eras un desaparecido, dice Saulquin. De ah el auge, por ejemplo, de las remeras Fruit of the Loom, una marca norteamericana absolutamente minimalista, que, tras la apertura de la importacin sin filtro, no transmita ningn tipo de mensaje ni connotacin.
En la desarticulacin actual del sistema, en cambio, se borran las fronteras entre no moda, antimoda y moda oficial. Los diseadores miran lo que sucede a su alrededor y lo incorporan a la vestimenta, no ya para neutralizarlo sino para dar cuenta de. Las culturas populares, por ejemplo. Estn influenciando al sistema de las apariencias? Saulquin no titubea: Estamos ante una popularizacin de la cultura que se traduce en las colecciones de muchas marcas locales: estampados con flores, prendas superpuestas, combinacin de colores que no se corresponden en la escala cromtica. Incluso est llegando a Sudamrica la influencia de los Hoodies, la tribu londinense que viste camperas negras y enfatiza el uso de la capucha (hood en ingls), tomando como referente la esttica hip-hopera de la calle. Segn Saulquin, todas estas apropiaciones reflejan la atraccin que ciertos sectores populares ejercen en la sociedad actual. Antes que estrategias defensivas, lo que se produce es el simple reflejo de un clima de poca. La sociedad est redefiniendo las instituciones y en esa necesidad de volver a cimentar se mira con atencin hacia estos estratos. Hay algo en la reciprocidad, en la solidaridad de los lazos de las culturas populares que, desde la crisis del 2001 en adelante, empieza a ser interesante e inspirador para el resto. Eso es lo que estn viendo los jvenes diseadores de Argentina. El eterno retorno Desde la Revolucin Industrial, la moda parece haber seguido un parmetro que Saulquin se encarg de investigar minuciosamente: la repeticin de cambios cada 18 aos. Una especie de autorregulacin interna basada en la vuelta cclica en las formas, colores y texturas de las prendas. Como si el pasado regresara cada dos dcadas, para mostrarnos el espejo desfigurado de quienes fuimos. En parte, tiene que ver con el Complejo de Edipo o Electra, dice la sociloga. Entre los tres y cinco aos los chicos tienen una necesidad fuerte de ocupar el lugar de la madre o el padre; a los nueve hay una pequea superacin y a los diecisis o dieciocho uno quiere volver a usar lo que sus padres usaban aos atrs, eso que prob entre los tres y los cinco. La pregunta es qu ocurrir con este eterno retorno cuando el sistema se desarticule por completo. Qu formas adoptar el pasado reciente, revestido de nuevas ideologas y avances tecnolgicos? Lo que est pasando es que ese ciclo de la moda que era para todo el mundo parejo, empieza a focalizarse en las personas, que cada vez se visten de manera ms propia, dice Saulquin. Los ciclos van a seguir, pero basndose ms bien en los modelos familiares propios y no tanto en el mandato externo. El ciclo va a ser individual y no general; ya no habr tendencias montadas por los grandes centros productores. Porque esos cambios cclicos no se producan mgicamente sino que estaban regidos desde afuera. Al da de hoy, cincuenta personas ligadas a la cadena textil se renen cada ao en la Gran Concertacin de Pars, dispuestas a pautar las direcciones del vestir segn sus intereses de mercado. Y todos nosotros, uniformados bajo esa tendencia sin notarlo. Que la sociedad elija por las personas provoca mucho alivio, dice Saulquin. El acatamiento a una moda rgida trae como beneficio secundario la seguridad, es muy angustiante tener tanta libertad en el vestir. Ahora, en cambio, todo parece redefinirse: la sociedad digital se superpone a la industrial y post industrial, la ecologa y el cuidado de los recursos se imponen, se vuelve al trueque y al reciclado, la tecnologa y las redes sociales ocupan un lugar prioritario... Con todos estos cambios enmarcando su resurreccin, el nuevo rumbo de la moda apuesta a las elecciones personales, desdibujando la regulacin externa. Es un cambio similar al que se produjo cuando se pas de la Edad Media al Renacimiento, arriesga Saulquin. Pero aunque se enfatice la creatividad y la salida de lo masivo, habra que preguntarse qu alcance puede tener la libertad de un sistema de indumentaria digitado por los cambios socio-culturales que le indican el camino a seguir. En definitiva, entrando al siglo XXI y en medio de la exclusin imperante no sera raro que lo humano, lo natural y lo heredado se transformen en un valor exclusivo. Y absolutamente rentable. Referencias ---------
1 y 4. Dos vestidos de Miyake, que est llevando el trabajo con telas hacia la escultura textil. 2. Uno de los ltimos trabajos de Alexander McQueen quien, segn Saulaquin, ya haba dejado el terreno del diseo para pisar el del arte. 3. Ronaldo Fraga, el brasileo que fusiona notablemente las diversas influencias culturales de Amrica latina. 5. Uno de los trabajos de rescate con ropa del Ejrcito de Salvacin a cargo del colectivo Sr. Amor integrado por Pablo Ramrez, Martin Churba y Mariano Toledo, entre otros. 6. El dispositivo de Nike que conecta la zapatilla a Twitter. ENTREVISTA a SUSANA SAULQUIN en ocasin de la presentacin de SU LIBRO SOBRE LA MUERTE Y LA RESURRECCION DE LA MODA. Domingo, 25 de julio de 2010 disponible en http://www.pagina12.com.ar/di ario/suplementos/radar/9-63382010-07-25.html Conveniencia Qu tan conveniente es la investigacin? Para qu sirve? Relevancia social Cul es su relevancia para la sociedad? Quienes se beneficiarn con los resultados de la investigacin? De qu manera? Qu proyeccin social tiene? Implicaciones prcticas Ayudar problema a resolver prctico? algn Cul problema? Cmo se resuelve? De qu manera? Tiene implicaciones trascendentales para una amplia gama de problemas prcticos? Valor terico Con la investigacin se logra llenar algn hueco de conocimiento? Se podrn generalizar los resultados a algunos principios ms amplios? La informacin que se obtenga puede servir para comentar, desarrollar o apoyar una teora? Se podr conocer, en mayor medida, el comportamiento de una o diversas variables o la relacin entre ellas? Ofrece la posibilidad de una exploracin fructfera de algn fenmeno? Qu se espera saber con los resultados que no se conocieran antes? Puede sugerir ideas, recomendaciones o hiptesis a futuros estudios? Utilidad metodolgica La investigacin puede ayudar a crear un nuevo instrumento para recolectar y /o analizar datos? Ayuda a la definicin de un concepto, variable o relacin entre variables? Pueden lograrse con ella mejoras en la forma de experimentar con una o ms variables? Sugiere cmo estudiar ms adecuadamente una poblacin? De qu manera se resuelve el problema? Texto 6: La moda en la postmodernidad. Deconstruccin del fenmeno fashion Adolfo Vsquez Rocca El tema de la moda lejos de ser un asunto meramente banal constituye un documento esttico sociolgico que da clara cuenta de las sensibilidades de una poca, en particular de la voluntad de ruptura e innovacin o, por otra parte, de frreo conservadurismo, quedando definido el asunto del vestir como un asunto sustancialmente poltico. La moda sta en la calle y por lo tanto es parte constitutiva de la res pblica. Por ello, este artculo, al intentar dar cuenta del fenmeno fashion, supone ampliar la reflexin ms all del asunto relativo al vestir al contexto sociocultural y antropolgico que supone. La moda ha pasado a formar parte de las preocupaciones polticas asociadas a la democratizacin. La idea de que las socieda des contemporneas se organizan bajo la ley de la renovacin imperativa, de la caducidad orquestada, de la imagen, del reclamo espectacular y de la diferenciacin marginal fue desarrollada principalmente en Francia por autores situacionistas como Debord y los tericos ms atentos a los fenmenos de la modernidad tarda, los as llamados profetas de la postmodernidad, a saber Lipovetsky y Braudrillard. Por su parte M. Kundera se concentra en la imagologa, es decir, la capacidad de creacin de simulacros y sucedneos, como el milagro materialista de nuestro tiempo[1]. El devenir moda de nuestras sociedades se identifica con la
institucionalizacin del consumo, la creacin a gran escala de necesidades artificiales y a la normalizacin e hipercontrol de la vida privada. Desde el periodo de entreguerras, con el surgimiento del prt porter, la moda del vestir no ha hecho ms que avanzar en un continuo proceso de democratizacin. En este sentido, la moda es un instrumento democrtico que pretende lograr el consenso social, un medio, por otro lado dudoso, pues bajo la apariencia de una gran pluralidad y liberalidad genera una indiscutible homogeneidad. La sociedad de consumo supone la programacin de lo cotidiano; manipula y determina la vida individual y social en todos sus intersticios; todo se transforma en artificio e ilusin al servicio del imaginario capitalista y de los intereses de las clases dominantes. El imperio de la seduccin y de la obsolescencia; el sistema fetichista de la apariencia y alienacin generalizada[2]. La moda como espectculo. Relaciones entre individualismo, frivolidad y poder En las sociedades contemporneas las novedades se han abierto paso a golpes de botas de cuero. Una fantasa individual, seguida por modelos anorxicas, acompaadas de bandas rock y andrginos superstar. La autonoma de esta esttica y de sus agentes sociales los diseadores los nuevos gurs del poder de las apariencias (J.P. Gaultier, Alexander McQueen, Vivienne Westwood, John Galliano, etc.) han convertido el estreno de cada nueva coleccin en uno de los eventos ms distintivos de la sociedad del espectculo, en un fenmeno meditico que pone en juego esa tensin radical entre un aparente individualismo, y una sutil masificacin y alienacin*3+. El imperio de las marcas y el desfile de quinceaeras uniformadas en todo el mundo, son grupos que hacen de la moda alternativa otro objeto de consumo. Por otra parte, cabe notar que, paradojalmente, un exceso crtico frente al carcter alienante de la moda, se convierte el mismo en una moda postura o impostura para uso de la clase intelectual. Fashion y espectculo En algunos pases se usa la expresin una mujer producida para referirse a aquella que ha fabricado o construido su imagen, ya sea con el maquillaje o el vestuario, en definitiva por el claro acento de su look. La expresin produccin en este caso est asociada a los productores de imagen que se mueven en el mundo del espectculo. Cuando la moda accede a la modernidad se convierte en una empresa de creacin o produccin pero tambin en espectculo publicitario. Frente a la alta costura surge el prtporter, lo cual no signific en absoluto una democratizacin de la moda, sino ms bien uniformidad o igualacin de la apariencia; nuevos signos ms sutiles y matizados, especialmente firmas, cortes, tejidos, fibras, continuaron asegurando las funciones de distincin y excelencia sociales. La democratizacin signific una reduccin de los signos de diferenciacin social, a criterios como la esbeltez, la juventud, el sex-appeal, la comodidad, la naturalidad y cierto minimalismo. La moda, en este sentido, no elimin los signos de rango social, sino que los reemplaz promoviendo referencias que valoraban ms los atributos de tipo ms personal como los referidos, esbeltez, juventud, etc. Pese a lo anterior podemos citar algunas estrategias para burlar estos nuevos imperativos. Andy Warhol en Mi Filosofa... seala que decidi tener canas para que nadie pueda saber qu edad tena y parecer ms joven de lo que los otros creyeran que sera*4+. Su argumento era que ganaba mucho volvindose canoso, pues todos se sorprenderan de lo joven que parecera y se sacara de encima la responsabilidad de actuar como un joven: podra ocasionalmente caer en la excentricidad o en la senilidad y nadie opinara al respecto dado su cabello canoso. Cuando tienes canas seala Warhol, cada movimiento que haces parece joven y gil en lugar de ser slo normal*5+. As pues, Warhol, se ti el pelo de blanco a los veinticuatro aos. El cuerpo como experimento Volviendo a nuestra reflexin acerca de los cambios en los
signos de status social promovidos por el imperio de la seduccin, debemos atender a las exigencias que la moda hace al cuerpo, convirtindolo en un escenario de representacin. Estos cambios nos convierten en primitivos modernos. No cesa mos de forzar los lmites naturales del cuerpo para hacerlo ms bello y deseable. Segn las culturas, se forma o se deforma la anatoma en una serie de experiencias dolorosas, que son parte integrante de nuestra civilizacin. De todas las alteraciones corporales el tatuaje es la ms extendida. Los primitivos modernos imitan a los autnticos primitivos inventando nuevos diseos que pueden llegar a cubrir todo el cuerpo. Al modo como cuando a una muchacha de Etiopa se le introduce un disco de tierra cocida o de madera en el labio inferior. Cuanto mayor es la superficie en forma de plato, ms bella y cara es la mujer. Al mismo tiempo cunto puede valer una modelo occidental que se ha engrosado los labios con inyecciones de silicona? Los Ibitoes de Nueva Guinea valoran las cinturas angostas y para ello las comprimen con tiras de tela y madera. En nuestra sociedad un talle muy fino ha constituido el ideal de la belleza femenina. Como se ve, al igual que el arte, la moda sigue las leyes del progreso tcnico y se hace autnoma respecto a la belleza. Para el caso del vestir, por ejemplo, comprobamos en la actualidad la autonoma del vestido respecto al cuerpo el caso tan conocido del tallaje y respecto del diseo e incluso respecto del vestir mismo: las ltimas tendencias consisten justamente en deconstruir el vestido[6]. En las fiestas de mscaras, tambin especie de ceremonias rituales vigentes an en las sociedades contemporneas, las personas parecen haber elegido cuidadosamente su disfraz y esa noche aunque slo sea mientras dura la fiesta, sern aquello que siempre han querido ser. Se han librado de su disfraz cotidiano del aspecto habitual que llevan al trabajo todos los das y han decidido adoptar un aire seductor o trasgresor. El estado final de la metamorfosis es el personaje. Los simulados punks se han metamorfoseado en autnticos transgresores porque a su careta (personaje) le estn permitidos todos los excesos que a ellos les estn vetados. Una forma atvica y ritual de liberarse de los miedos e inhibiciones. Un espectador distanciado tendra una curiosa sensacin: la de que todo esto bien podra tratarse de una reunin en un local de moda: una pasarela. Aunque desde una ptica ms antropolgica, en las fiestas de mscaras podramos encontrar tambin siguiendo nuestra hbrida categora del primitivo moderno resonancias tribales. La metamorfosis ha sido desde siempre una de las obsesiones recurrentes del ser humano y a menudo representa, de forma patente y brutal, el deseo implcito de subvertir lo establecido. Asociado a ella se puede adivinar el engao, la apariencia, en otras palabras el disfraz. Es necesario, sin embargo, distinguir entre metamorfosis e imitacin: la metamorfosis es percibir como propias las caractersticas del otro, una posicin cmoda de usar y tirar. Lo peligroso de todo disfraz es que es posible acabar por encontrarse en la complicada y ambigua posicin del travestido. La metamorfosis en un ser del sexo contrario o su imitacin es una de las ms extendidas en la historia de la humanidad (la ms bsica pareja de opuestos). Se trata de esas mujeres con tacones altos y maquillajes exagerados, esos hombres con barbas y brazos inundados de tatuajes sin duda calcomanas socorridas que maana desapare cern con agua . Son las Marylyns y los marineros; no son hombres ni son mujeres, son la esencia de lo masculino y lo femenino, son lo narrativo del estereotipo. Sin embargo, el estereotipo es una categorizacin reducida a sus rasgos ms grotescos, esto es, a una caricatura. De modo que ser estereotipado es vivir una identidad clausurada por la mirada generalizadora y etiquetadora del otro. Como dir Sartre el otro es una mirada de la cual soy objeto*7+ y a travs de ella logro mi objetividad. La teatralidad de la vida social Nos vestimos al caer en la cuenta de que estamos presentes ante otros, que son ajenos a nuestra
(propia) interioridad. Ante esa mirada del otro configuro mi exterioridad como expresin de lo que soy. Esto nos enriquece, porque aade a nuestro ser corporal nuevos significados que expresan la riqueza interior, dndole as a nuestra apariencia (externa) una gran profundidad. La constitucin de nuestra identidad, como intento mostrar, tiene lugar desde la alteridad, desde la mirada del otro que me objetiva que otorga consistencia a mi ser , que me convierte en espectculo. Ante l estoy en escena, experimentando las tortuosas exigencias de la teatralidad de la vida social. Lo caracterstico de la frivolidad es la ausencia de esencia, de peso, de centralidad en toda la realidad, y por tanto, la reduccin de todo lo real a mera apariencia. El xito de la identidad prefabricada[8] radica en que cada uno la disea de acuerdo con lo que previsiblemente triunfa los valores en alza. La moda, pues, no es sino un diseo utilitarista de la propia personalidad, sin profundidad, una especie de ingenuidad publicitaria en la cual cada uno se convierte en empresario de su propia apariencia. El vestir dice algo de nosotros, pero no nos devela completamente, de modo que siempre queda algo por conocer. El vestido es un texto un discurso que debe ser ledo, que se dirige a alguien; por eso es fundamental el punto de vista del observador. El vestir es la mediacin necesaria para el trato social. Nos da la posibilidad de entrar en dilogo con los dems en la clave que hayamos propuesto en cada caso. De modo tal que los dems se dirigen a nosotros segn nos presentamos. El vestir es una invitacin al dialogo y, ms precisamente, al tipo de dialogo que buscamos. Puede ser solamente una sugerencia, este es el caso de la elegancia. La elegancia no es el lujo o la ostentacin, y ni siquiera la riqueza del vestido, sino que es la finura en el trato con los que nos rodean; la eleccin adecuada para el dialogo adecuado con la persona adecuada. La desicononizacin del smbolo Pese a lo anterior, existen estrategias, alambicadas, algunas curiosas, otras para escapar al estigma del estereotipo o a las identidades prefabricadas. Una de ellas, por ejemplo, es la practicada por los hombres gay que se redefinen a travs de sus propias estrategias de grupo retomando modelos que pertenecan a una subcultura homosexual y recuperan una identidad de macho, pass entre los heterosexuales de los ochentas, para rebelarse a un tiempo contra el estereotipo que de ellos tiene el grupo dominante y diferenciarse de ese grupo justamente a travs de atributos que no deberan corresponder con la forma en que la sociedad tiende a verlos: afeminados. En un momento histrico en que los hombres heterosexuales se replantean los smbolos de su masculinidad colectiva, stos son retomados por los homosexuales como distintivo de grupo, en el fondo como parodia de la masculinidad*9+. En el ejemplo comentado se asiste a la desiconizacin del smbolo: el bigote ya no est ligado al concepto de virilidad que la cultura dominante tiene, sino que pone la misma en entredicho; cualquiera puede ser viril, basta con pegarse un bigote. Este no es un heterosexual potente, pero tampoco es una mujer masculinizada, sino otro producto totalmente nuevo que replantea la esencia de las construcciones culturales al uso o sus implicaciones pasadas. Tenemos, pues, que una caracterstica de los movimientos contraculturales, suele ser la androginizacin de las personas dentro de un determinado grupo. Si examinamos la cuestin de smbolos idnticos empleados como metforas diferentes centrndose en un caso contracultural concreto, la iconografa lesbiana (como otro ejemplo), su propuesta se centra en el cambio que los smbolos masculinos sufren dentro de esta iconografa, aunque se sigan leyendo de idntico modo desde la mirada dominante (desde el poder), incapaz de percibir las sutilezas de lo que est fuera de ella o deseosa de ignorarlas. Entre los variados mtodos para intentar burlar el imperio de la moda, los dictmenes de lo efmero, el poder de la estereotipacin de la sociedad de consumo y la caducidad impuesta por la publicidad; en definitiva, para escapar a estos esquemas de dominacin y al
condicionamiento de la existencia Cmo vestirse? Cmo alimentarse? Qu leer? Dnde ir? o, al m enos, parecer lograrlo, podemos encontrar una curiosa estrategia: el empleo de un dispositivo antimasificacin, esto es un pequeo accesorio de moda aadido a un atuendo, por otra parte conservador, para demostrar que todava se posee un destello de individualidad: corbatas retro de los aos cuarenta y pendientes (en hombres), chapas feministas, anillos en la nariz (en mujeres), y la ahora casi extinta cola de caballo pequea (en ambos sexos)[10]. Los Media la informacin provoca la deriva de las convicciones, la alineacin, la imposibilidad de los individuos de reconocerse como s mismos en las sociedades del spot y la fluctuacin de los gustos. Ante esto, la filosofa de Warhol nos propone la tctica de conservar el estilo, tanto en los tiempos de alza, como en los de baja. Cuando una persona es la belleza del momento y su aspecto est realmente al da, y entonces cambian los tiempos y cambian los gustos, y pasan diez aos, si mantiene exactamente el mismo aspecto seala Warhol y no cambia nada y se cuida, sigue siendo una belleza. Los restaurantes Schraff fueron la belleza de su tiempo; luego quisieron mantenerse al da y se modificaron y renovaron hasta que perdieron todo su encanto y fueron comprados por una gran empresa. Pero, de haber mantenido el mismo aspecto y el mismo estilo y de haber aguantado durante los aos de baja en que no estaban a la moda, hoy seran de lo mejor. Debes conservarte igual aconseja Warhol en perodos en que tu estilo ha dejado de ser popular porque, se es bueno, volver y una vez ms sers reconocido como una belleza*11+. El vestido. De lo esttico a lo pblico Cmo he expuesto, el tema de la moda, o el fenmeno fashion, lejos de ser un asunto meramente banal constituye un documento esttico sociolgico que da clara cuenta de las sensibilidades de una poca, en particular de la voluntad de ruptura o innovacin y otra de frreo conservadurismo, quedando definido el asunto del vestir como un asunto sustancialmente poltico. Como lo seala T. Veblen[12] el cors es sustancialmente una mutilacin que la mujer debe soportar con la finalidad de reducir su vitalidad, provocndole forma cara y duradera su inviabilidad (su invalidez) para el trabajo vindose compensada con creces con lo que gana en reputacin, en demostracin de riqueza, y, justamente como apariencia, y como eficaz obstculo para cualquier esfuerzo til, como el zapato de tacn aguja. Ahora bien, la mujer trabajadora no utilizaba el cors sino como imitacin y lujo festivo. Hay que decir tambin que a la necesidad de ostentacin de los poderosos sigui al final del Medioevo, y con el acceso al poder temporal de una nueva clase de mercaderes, la burguesa , la exigencia de una apariencia austera: los burgueses deban adoptar cdigos diferentes a los nobles, deban ser discretos, no mostrarse tanto, ocultar su fortuna para evitar envidias. As la burguesa adopt en masa el color negro, que indicaba sobriedad y discrecin y posea un doble significado: por una parte, enuncia a la apariencia ostensible de la aristocracia, y por otra, afirmacin de riqueza. Una apariencia, pues, que juega con la modestia y la distincin, esto es, con la elegancia. La indumentaria es la expresin ms diferenciadora o en sentido puro discriminatori a de la vida social[13], que si bien es escenografa, es el nico espacio vital en que podemos desplegar nuestra vida, instalando nuestros gustos en la realidad. Y si las distinciones (lo distinguido) se envilecen o mueren al hacerse comunes existe un poder a cuyo cargo corre el estipular otras direcciones: es, decamos, la opinin, pues la moda no ha sido nunca otra cosa ms que la opinin en materia de indumentaria. La indumentaria, el traje, el vestido , es el ms enrgico de todos los smbolos, y por ello la Revolucin Francesa fue tambin una cuestin de moda, un debate entre la seda y el pao: Es as como vestir es un acto tanto esttico como poltico. La moda ha contribuido tambin a la construccin del paraso del capitalismo hegemnico. Sin duda, capitalismo y moda se
retroalimentan. Ambos son el motor del deseo que se expresa y satisface consumiendo; ambos ponen en accin emociones y pasiones muy particulares, como la atraccin por el lujo, por el exceso y la seduccin. Ninguno de los dos conoce el reposo, avanzan segn un movimiento cclico no-racional, que no supone un progreso. En palabras de J. Baudrillard: No hay un progreso continuo en esos mbitos: la moda es arbitraria, pasajera, cclica y no aade nada a las cualidades intrnsecas del individuo*14+. Del mismo modo es para l el consumo un proceso social no racional. La voluntad se ejerce est casi obligada a ejercerse solamente en forma de deseo, clausurando otras dimensiones que abocan al reposo, como son la creacin, la aceptacin y la contemplacin. Tanto la moda como el capitalismo producen un ser humano excitado, aspecto caracterstico del diseo de la personalidad en sociedad del espectculo. Publicado en: NMADAS REVISTA CRTICA DE CIENCIAS SOCIALES Y JURDICAS publicado el 11-2005/1 por la Universidad Complutense de Madrid bajo el ISSN 1578-6730. THEORIA PROYECTO CRTICO DE CIENCIAS SOCIALES GRUPO DE INVESTIGACIN UCM Texto 7: MODA, IDENTIDAD Y CAMBIO SOCIAL. Tres aspectos importantes del estudio de la industria cultural. Venezolano Socilogo Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales Universidad Central de Venezuela Candidato a Magister en Psicologa, Mencin Anlisis Institucional y Grupo Escuela Latinoamericana de Postgrado y Polticas Pblicas Universidad de Arte y Ciencias Sociales - Chile ----------------------[1] RIVIERE, M, Lo cursi y el poder de la moda, Editorial Espasa calpe, Buenos Aires, 1992, p. 161 [2] DEBORD, Guy, La sociedad del espectculo, Ed. Pre Textos, Valencia, 1999, cap. II La mercanca como espectculo. P. 51 y sgtes [3] DEBOR, Guy, La Sociedad del Espectculo, Ed. PreTextos, Valencia, 1999, cap. VIII, La negacin y el Consumo de la Cultura, p. 151 y sgtes [4] WARHOL, Andy. Mi filosofa de A a B y de B a, Ed. TusQuets. Barcelona 1998, p. 108-109. [5] WARHOL, Andy. Mi filosofa de A a B y de B a, Ed. TusQuets. Barcelona 1998, p. 109 [6] URREA, I., Desvistiendo el Siglo XX. Ed. EIUNSA, Barcelona, 1999 [7] SARTRE, J.P.: El ser y la nada, Ed. Losada, Buenos Aires, 1966 Autor: Julio R. Salazar [8] RIVIERE, M, Diccionario de la moda, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1996 [9] DE DIEGO, Estrella El andrgino sexuado, Ed. Visor, Coleccin La Balsa de la Medusa, 53, Madrid 1992, p. 90 [10] COUPLAND, Douglas, Generacin X, Ed. B, S. A., Barcelona, 1993, p. 162 [11] WARHOL, Andy. Mi filosofa de A a B y de B a, Ed. TusQuets, Barcelona, 1998, p. 69 [12] VEBLEN, T, Veblen, T. (1995): Teora de la clase ociosa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico (primera edicin 1899) p. 98 [13] BALZAC, Honor de, Tratado de la vida elegante, Editorial Casiopea, Barcelona, 2001 [14] BAUDRILLARD, Jean, The Consumer Society, SAGE Publication, 1998, p. 10

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BIBLIOGRAFA DE TESIS

Texto 1: Menos autoritarismo, ms diseo confortable 3

Texto 4: TESIS SOBRE LA MODA 12

Texto 5: Toda percha que camina 18

Texto 1: Menos autoritarismo, ms diseo confortable

Texto 5: Toda percha que camina

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