Hechos 2:23 Glatas 4: 28 Hebreos 10: 1,10,14

Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan. 10 En esa voluntad de Dios somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. 14 porque con una sola ofrenda Cristo hizo perfectos para siempre a los santificados.
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Las Alegoras de Sara y Agar Ejemplifican El Pacto De La Gracia (Sara) Y El Pacto De La Ley (Agar), Diferencindolas Como Incompatibles, Y Antagnicas, La Una De La Otra Y Dando Autoridad De Legtima Y Eterna A La Unin Divina De La Gracia. 22 Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava el otro de la libre. 23 Pero el de la esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa.

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Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste es Agar. 25 Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. 26 Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. 27 Porque est escrito: Regocjate, oh estril, t que no das a luz; Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto; Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido 28 As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. 29 Pero como entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido segn el Espritu as tambin ahora. 30 Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. Glatas 4: 22-30
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"Pues estas mujeres son los dos pactos." Glatas 4: 24.i No puede haber una mayor diferencia entre dos cosas en el mundo que la que existe entre la ley y la gracia. Y sin embargo y aunque resulte extrao decirlo, a pesar que ambas cosas son diametralmente opuestas y esencialmente diferentes la una de la otra, la mente humana que es tan depravada y la inteligencia, aun cuando es bendecida por el Espritu, se han alejado tanto del discernimiento correcto, que una de las cosas ms difciles del mundo es hacer una apropiada distincin entre la ley y la gracia. Quien conoce esa diferencia y la recuerda continuamente (la diferencia fundamental entre ley y gracia) ha comprendido la esencia de la teologa. Quien pueda comprender adecuadamente la diferencia entre la ley y la gracia, no est lejos de entender el tema del Evangelio en todas sus ramificaciones, sus matices y sus alcances. En toda ciencia hay una parte que resulta muy sencilla y fcil una vez que la hemos aprendido, pero que al principio se mostraba como un difcil comienzo aun antes de entrar en materia. Ahora, la primera dificultad cuando uno se esfuerza en aprender el Evangelio es sta. Entre la ley y la gracia debe haber una diferencia muy clara para cualquier cristiano, y especialmente para quien ha recibido instruccin y preparacin; pero an as, inclusive en los cristianos ms preparados e instruidos, hay siempre una tendencia a confundir ambas cosas. Son tan opuestas como la luz y la oscuridad, y tan irreconciliables como el fuego y el agua; sin embargo el ser humano est perpetuamente esforzndose por hacer un compuesto de ambas cosas, a menudo por ignorancia, pero a veces voluntariamente. Buscan cmo mezclarlas, cuando Dios las ha separado categricamente. I. Agar y Sara. Se dice que ellas son los tipos de los dos pactos; El primer pacto representado por Agar, es el pacto de obras, Dice: all est mi ley; si t por tu lado te comprometes a guardarla, Yo, por Mi lado me comprometo a que vivas si la guardas. Si t prometes obedecer mis mandamientos perfectamente, enteramente, plenamente, sin una sola ofensa en ningn punto, Yo te llevar al cielo. Pero, si t violas algn mandamiento, si t te rebelas contra una sola ordenanza, te voy a destruir para siempre." Ese es el pacto de Agar, el pacto promulgado en el Sina, en medio de tempestad, fuego y humo; o ms bien presentado, antes que nada, en el huerto del Edn, donde Dios le dijo a Adn: "el da que de l comieres, ciertamente morirs." Mientras no comiera del rbol, sino que ms bien permaneciera sin mancha y sin pecado, Adn tena la garanta de vivir. Ese es el pacto de la ley, el pacto de Agar.
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El pacto de Sara es el Pacto De Gracia, no hecho entre Dios y el hombre, sino hecho entre Dios y Cristo Jess, y que consiste en sto: "Cristo Jess se compromete a llevar el castigo de los pecados de todo Su pueblo, se compromete a morir, a pagar sus deudas, a cargar con las iniquidades sobre Sus hombros; y el Padre por Su parte promete que todos aquellos por los que muera efectivamente el Hijo, sern salvados con toda certeza; an viendo que ellos tienen corazones perversos, l pondr Su ley en sus corazones, para que no se aparten de ella, y que viendo que tienen pecados, l los pasar por alto y no los recordar ms jams."
corazones, Y en sus mentes las escribir, Hebreos 10:16
Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus

El pacto de obras era:haz esto y vivirs!", pero el pacto de gracia es: "Haz esto, oh Cristo, y t, hombre, vivirs!" La diferencia en los pactos radica en sto. El uno fue hecho con el hombre, el otro con Cristo; el uno era un pacto condicional, limitado al cumplimiento que le diera Adn; el otro es un pacto restringido para con Cristo, pero perfectamente incondicional para con nosotros. No hay ningn tipo de circunstancias en el pacto de la gracia, o si existen requisitos el propio pacto los satisface. El pacto da fe, da arrepentimiento, da buenas obras, da salvacin, como un acto puramente incondicional y gratuito; tampoco nuestra permanencia en ese pacto depende de nosotros en el menor grado. El pacto fue hecho por Dios con Cristo, firmado, sellado y ratificado y en todas las cosas ordenado correctamente. Sara, es el tipo del Nuevo Pacto De La Gracia, fue la esposa nica de Abraham. Antes que l conociera algo acerca de Agar, Sara era su esposa legtima. El pacto de gracia era despus de todo, el pacto original y genuino. Hay algunos malos telogos que ensean que Dios hizo al hombre recto e hizo un pacto con l; que el hombre pec y que como algn tipo de reconsideracin posterior, Dios hizo un nuevo pacto con Cristo para la salvacin de Su pueblo. Pero eso es un error total. El pacto de gracia fue hecho antes que el pacto de obras; pues Cristo Jess, antes de la fundacin del mundo, lo consum como Su cabeza y representante; y se dice que nosotros somos elegidos de conformidad al conocimiento anticipado de Dios el Padre, por medio de la obediencia y la aspersin de la sangre de Jess.
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Jesucristo, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, Hechos 2:23

Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: 1 Pedro 1:2

Nosotros, muchos antes que cayramos, fuimos amados por Dios; l no nos am por piedad, sino que am a Su pueblo considerado puramente como criaturas. l los am cuando se convirtieron en pecadores; pero cuando comenz con ellos, los consider como criaturas. l permiti que cayeran en pecado, para mostrar las riquezas de Su gracia, que exista antes del pecado de los hombres. No los am ni los eligi de entre todos los dems despus de su cada, sino que los am ms all de su pecado y antes de su pecado. l hizo el pacto de gracia antes que cayramos por el pacto de obras. Aunque Sara era la esposa de mayor edad, sin embargo Agar dio a luz al primer hijo de Abraham. As que el primer hombre Adn fue el hijo de Agar; aunque naci perfectamente puro y sin mancha, l no fue el hijo de Sara cuando estaba en el huerto. Agar tuvo el primer hijo. Ella dio a luz a Adn, que vivi durante un tiempo bajo el pacto de obras. Adn vivi en el huerto de conformidad a este principio. Su cada consistira en la comisin de pecados; y si no cometa ningn pecado, entonces l permanecera para siempre. Adn tena enteramente el poder de obedecer a Dios o no: su

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salvacin, entonces, descansaba simplemente sobre esta base: "Si tocas de ese fruto, ciertamente morirs; si obedeces Mi mandamiento y no lo tocas, vivirs." Y Adn, perfecto como era, no era sino un Ismael despus de su cada, y no un Isaac. Aparentemente, de cualquier manera, l perteneca a la familia de Agar, aunque secretamente, segn el pacto de gracia, pudo haber sido un hijo de la promesa. Bendito sea Dios, nosotros no estamos bajo Agar ahora; no estamos bajo la ley desde la cada de Adn. Ahora Sara ha dado a luz hijos. El Nuevo Pacto Es, "La Madre De Todos Nosotros." Pero adems observen que Agar no estaba destinada a ser una esposa; nunca debi haber sido otra cosa que la sierva de Sara. La ley nunca tuvo por objetivo salvar hombres: nicamente estaba destinada para ser una sierva del pacto de gracia. Cuando Dios promulg la ley en el Sina, no fue con el propsito de que algn hombre pudiera salvarse jams por ella; nunca concibi que el hombre obtendra la perfeccin por ese medio. Pero ustedes saben que la ley es una maravillosa sierva de la gracia. Quin nos llev al Salvador? Acaso no fue la ley que protestaba en nuestros odos? Nunca hubiramos venido a Cristo si la ley no nos hubiese guiado all; nunca hubiramos conocido el pecado si la ley no lo hubiera revelado. La ley es la sierva de Sara que barre nuestros corazones y hace que el polvo se levante para que nosotros pidamos a gritos que la sangre sea rociada sobre nosotros para aplacar el polvo. La ley es, por decirlo as, el perro pastor de Jesucristo, que va tras Sus ovejas y las trae al redil; la ley es el rayo que aterra a los impos y los conduce a volverse del error de sus pasos y a buscar a Dios. Pero esta Agar siempre estar deseando ser la seora, como Sara; pero Sara jams permitir eso, sino que se cerciorar de tratarla duramente y echarla fuera. Nosotros debemos hacer lo mismo; y que nadie nos critique si tratamos a la familia de Agar con dureza en estos das, si a veces decimos cosas severas contra quienes ponen su confianza en las obras de la ley. Vamos a citar a Sara como nuestro ejemplo. Ella trat duramente a Agar, y as lo haremos nosotros. Queremos hacer que Agar huya al desierto: no queremos tener tratos con ella. Sin embargo es algo muy notable que a pesar que Agar es tosca y fea, los hombres siempre tienen un mayor amor por ella que el que sienten por Sara; y estn inclinados a exclamar continuamente: "Agar, t sers mi seora," en lugar de decir: "Sara, yo ser tu hijo y Agar ser la esclava." Dnde est la ley de Dios ahora? No est por encima del cristiano. Ella est por debajo del cristiano. Algunos hombres sostienen la ley de Dios como una vara en terror que amenaza sobre los cristianos, y dicen: "si t pecas, sers castigado con esta vara." No es as. La ley est bajo el cristiano; es para que se apoye en ella, para que sea su gua, su regla, su modelo. "No Estamos Bajo La Ley, Sino Bajo La Gracia." La Ley Es El Camino Que Nos Gua, No La Vara Que Conduce, Ni El Espritu Que Nos Impulsa. La ley es buena y excelente, si guarda su lugar. Nadie critica a la sierva puesto que no es la esposa; y nadie despreciar a Agar puesto que no es Sara. Si ella simplemente hubiera recordado su trabajo, todo hubiera ido bien, y su seora nunca la habra echado. No queremos echar fuera de las iglesias a la ley, siempre y cuando sea mantenida en su posicin correcta; pero cuando es elevada al rango de seora, fuera con ella; nosotros no aceptaremos el legalismo. Adems: Agar nunca fue una mujer libre y Sara nunca fue una esclava. Entonces, el pacto de obras nunca fue libre, ni ninguno de sus hijos fue libre jams. Todos aquellos que confan en sus obras no son libres nunca, y nunca podrn serlo, aunque llegaran a ser perfectos en buenas obras. Aun si no tuvieran pecado, continan siendo esclavos, pues cuando hubiremos hecho todo lo que tenamos que haber hecho, Dios no sera nuestro deudor, sino que nosotros todava seramos deudores de l y permaneceramos como esclavos.
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Si yo pudiera obedecer toda la ley de Dios, no tendra ningn derecho a mi favor, pues habra cumplido nicamente con mi deber y todava sera un esclavo. La ley es el amo ms riguroso del mundo y ningn hombre sabio querra servirle; pues despus de todo lo que hubieras hecho, la ley nunca te dara un "gracias" por ello, sino que dira: "contine, seor, contine!" El pobre pecador que intenta ser salvado por la ley es como un caballo ciego que da vueltas y ms vueltas alrededor de un molino, sin dar nunca un paso ms all, y que slo recibe latigazos continuamente; s, entre ms rpido vaya, ms trabajo hace, ms se cansa, y le va peor. Entre ms legalista sea un hombre, ms segura ser su condenacin; entre ms santo sea un hombre, si confa en sus obras, ms seguro puede estar de su rechazo final y de su eterna porcin con los fariseos. Agar era una esclava; Ismael, aunque era un buen muchacho virtuoso, no era sino un esclavo, y no poda aspirar a ms. Todos los trabajos que desempeaba para su padre no podan convertirlo en un hijo nacido en libertad. Sara nunca fue esclava. Ella pudo eventualmente ser tomada prisionera por Faran, pero aun en esa condicin no fue una esclava; su esposo pudo negarla ocasionalmente, pero ella continuaba siendo su esposa; pronto fue reconocida por su esposo, y pronto Faran fue obligado a devolverla. As el pacto de la gracia podra dar la impresin de estar en peligro alguna vez y su Representante podra clamar: "Padre Mo, Si Es Posible, Pase De M Esta Copa;" pero nunca estuvo en un riesgo real. Y a veces el pueblo bajo el pacto de la gracia podra parecer cautivo y esclavo; pero ellos todava son libres. Oh!, que nosotros supiramos cmo "Estar firmes en la libertad con que Cristo no hizo libres." Un pensamiento ms. Agar fue expulsada, al igual que su hijo; pero Sara no fue echada fuera nunca. As que El Pacto De Obras Ha Cesado De Ser Un Pacto. No slo las personas que han confiado en l han sido arrojadas fuera; Ismael no fue expulsado solo, sino que la madre de Ismael tambin lo fue. As que no slo el legalista se sabr a s mismo condenado, sino que la ley como un pacto ha dejado de ser, pues tanto la madre como el hijo son echados fuera por el Evangelio, y quienes confan en la ley son desechados por Dios. Ustedes preguntan hoy, quin es la esposa de Abraham? Pues Sara; acaso no duerme al lado de su marido en la cueva de Macpela en este instante? All descansa ella, y si descansara all por los prximos mil aos, ella sera todava la esposa de Abraham, mientras que Agar jams podr serlo. Oh, cun dulce es saber que el pacto celebrado en la antigedad fue en todas las cosas perfecto, y nunca, nunca ser invalidado. Ahora, "l Ha Hecho Conmigo Pacto Perpetuo, Ordenado En Todas Las Cosas, Y Ser Guardado Para Siempre." Ah!, ustedes legalistas, no me sorprende que enseen la doctrina de que se puede perder la salvacin, pues eso es consistente con su teologa. Por supuesto que Agar tiene que ser echada fuera e Ismael tambin. Pero nosotros que predicamos el pacto de salvacin gratuita y plena, sabemos que Isaac nunca ser echado fuera y que Sara nunca dejar de ser la amiga y esposa de Abraham. Ustedes que pertenecen a la familia de Agar! Ustedes ceremonialistas! Ustedes hipcritas! Ustedes formalistas! De qu les servir cuando digan al final: "Dnde est mi madre? Dnde est mi madre la ley?" Oh!, ella es echada fuera, y t te puedes unir a ella en el olvido eterno. Pero el cristiano puede preguntar al final, dnde est mi madre?; y se dir: "All est la madre de los fieles, la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros; y entraremos, y habitaremos con nuestro Padre y nuestro Dios." II. Ahora vamos a considerar a los DOS HIJOS. Mientras que las dos mujeres eran un tipo de los dos pactos, los dos hijos eran un tipo de quienes viven bajo cada uno de los pactos. Isaac es el tipo
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del hombre que camina por fe y no por lo que ve, y que espera ser salvado por la gracia; Ismael es el tipo del hombre que vive por obras, y espera ser salvado por sus propias buenas acciones. Consideremos a ambos. En primer lugar, Ismael es el mayor. Entonces, el legalista es mucho mayor que el cristiano. Si yo fuera un legalista hoy, sera algunos quince o dieciseis aos mayor de lo que soy como cristiano, pues todos nacemos como legalistas. Hablando de los arminianos, Whitfield deca: "Todos nosotros nacemos arminianos." La gracia es la que nos torna calvinistas, la gracia nos vuelve cristianos, la gracia nos hace libres, y nos permite conocer nuestra posicin en Cristo Jess. Debe esperarse entonces que el legalista tenga mayor poder de argumentacin que Isaac; y cuando los dos muchachos estn luchando, naturalmente Isaac cae derribado, pues Ismael es ms corpulento. Y debemos esperar que vamos a escuchar que Ismael hace el mayor ruido, pues l es hombre fiero; su mano es contra todos, y la mano de todos contra l; mientras que Isaac es un joven pacfico. l siempre apoya a su madre, y cuando se burlan de l, va y le dice a su madre que Ismael se burl de l, pero eso es todo lo que puede hacer; l no posee mucha fuerza. Lo mismo pueden observar ustedes el da de hoy. Los ismaelitas son generalmente los ms fuertes, y nos pueden derribar violentamente cuando argumentamos con ellos. De hecho ellos se jactan y se gloran porque los Isaac no tienen mucho poder de razonamiento, no tienen mucha lgica. No, Isaac no necesita eso, pues l es un heredero segn la promesa y la promesa y la lgica no se llevan mucho. Su lgica es su fe; su retrica es su entrega. Nunca esperen que el Evangelio resulte victorioso mientras estn disputando a la manera de los hombres; ms bien esperen ser vapuleados. Si ustedes argumentan con un legalista y l gana, digan: "Ah!, yo esperaba eso; eso demuestra que yo soy un Isaac, pues con toda seguridad Ismael dar a Isaac una paliza, y yo no lo lamento para nada. Tu padre y tu madre estaban en la plenitud de su vigor, y eran fuertes; entonces fue natural que me dominaras, pues mi padre y mi madre eran bastante viejos." Pero, cul era la diferencia entre los dos muchachos en su apariencia externa? No exista ninguna diferencia entre ellos en cuanto a las ordenanzas, pues ambos fueron circuncidados. No haba ninguna distincin en relacin con las seales externas y visibles. As, mis carsimos hermanos, a menudo no hay ninguna diferencia entre Ismael e Isaac, entre el legalista y el cristiano, en materia de ceremonias externas. El legalista toma el sacramento y es bautizado; l tendra temor de morir sin hacer eso. Y yo creo que no haba mucha diferencia en cuanto al carcter de ellos. Ismael era un hombre casi tan bueno y honorable como Isaac; y la Escritura no dice nada en su contra; en verdad, yo estoy inclinado a creer que l era un muchacho especialmente bueno, basado en el hecho que cuando Dios dio una bendicin, diciendo: "Yo establecer mi pacto con Isaac." Abraham pidi: "Ojal Ismael viva delante de ti." l suplic a Dios por Ismael, porque amaba al muchacho, indudablemente por su disposicin. Dios respondi, s, yo le voy a dar a Ismael tal y tal bendicin; l ser padre de prncipes y l tendr bendiciones temporales; pero Dios no cedera ni por la oracin de Abraham. Y cuando Sara estaba muy enojada, como debe haber estado ese da cuando ech a Agar fuera de su casa, se dice: "Este dicho pareci grave en gran manera a Abraham a causa de su hijo;" y yo no sospecho que el apego de Abraham haya sido una insensatez. Hay un rasgo del carcter de Ismael que es digno de ser admirado. Cuando Abraham muri, no le hered a Ismael ni un pedazo de madera ni una piedra, pues ya le haba dado previamente su porcin antes de despedirlo; sin embargo Ismael particip en los funerales de su padre, pues se dice que sus hijos Ismael e Isaac lo enterraron en Macpela. Parecera que slo haba unas pequeas diferencias en el carcter de los dos. As que, amadsimos hermanos, hay poca diferencia entre el legalista y el cristiano en su aspecto exterior. Ambos son los hijos visibles de Abraham. Nada los
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distingue en la vida; pues Dios permiti que Ismael fuera tan bueno como Isaac, para mostrar que no es la bondad del hombre lo que motiva la distincin, sino que "de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece."
As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. Romanos 9:16,18
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De manera que de

Entonces, cul era la distincin? Pablo nos ha dicho que el primero naci segn la carne y el segundo por el Espritu. El primero era un hijo natural, el otro un hijo espiritual. Pregunten al legalista: "T haces buenas obras; te has arrepentido, dices que guardas la ley y que no tienes necesidad de arrepentirte. Ahora, de dnde sacaste tu fuerza?" Tal vez l responda: "de la gracia;" pero si le preguntaran qu quiere decir con eso, dira que l us la gracia; l posea gracia y la us. Entonces la diferencia consiste en que t usaste tu gracia y los otros no. S. Bien, entonces es debido a tus acciones. Puedes llamarlo gracia o puedes llamarlo mostaza; despus de todo no fue la gracia, pues fue el hecho que la usaras, dices, lo que hizo la diferencia. Pero pregunten al pobre Isaac cmo ha guardado la ley, y qu responde? Muy mal, ciertamente. Isaac, eres un pecador? "Oh!, s, y excesivamente grande; me he rebelado contra mi padre un sinnmero de veces; a menudo me he apartado de l." Entonces no te consideras tan bueno como Ismael, no es cierto? "No." Pero sin embargo hay una diferencia entre t y l, despus de todo. Cul ha sido la diferencia? "Pues, la gracia me ha hecho diferente." Por qu Ismael no es un Isaac? Podra Ismael haber sido un Isaac? "No," responde Isaac, "fue Dios quien me hizo diferente, de principio a fin; l me hizo un hijo de la promesa antes que yo naciera, y l me debe guardar as." "La gracia coronar toda la obra A lo largo de das sin fin; Coloca en el cielo la ltima piedra, Y muy bien merece toda la alabanza." Isaac realmente tiene ms buenas obras; en ese sentido no est colocado por detrs de Ismael. Cuando es convertido, trabaja para servir a su padre, de ser posible, mucho ms de lo que el legalista trabaja para servir a su amo; pero an as, sin duda, si escucharan ambos relatos, sabran que Isaac dice que l era un pobre pecador miserable, mientras que Ismael se presentara como un muy honorable caballero farisaico. La diferencia no reside en el trabajo, sin embargo, sino en los motivos; no en la vida, sino en los medios de sostener esa vida; no tanto en lo que hacen, sino ms bien en cmo lo hacen. Entonces, aqu est la diferencia entre algunos de ustedes. No que ustedes los legalistas sean peores que los cristianos; a menudo, sus vidas pueden ser mejores, pero sin embargo ustedes pueden perderse. Acaso se quejan de eso como algo injusto? Para nada. Dios dice que los hombres deben ser salvados por fe, y si ustedes dicen: "No, yo ser salvo por las obras," pueden intentarlo, pero estarn perdidos para siempre. Es como si tuvieran un sirviente y le dijeran: "Juan, ve a hacer tal y tal cosa al establo;" pero l va y hace lo contrario, y luego dice: "seor, lo hice muy bien." "S," diran ustedes, "pero eso no es lo que te ped que hicieras." As Dios no te ha dicho que ganes tu salvacin por medio de buenas obras; sino que l ha dicho: "Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad."
Por tanto, amados mos, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, 13 porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Filipenses 2:12-14
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De tal forma que cuando se presenten ante Dios con sus buenas obras, l dir: "Yo nunca te ped que hicieras eso. Yo dije, el que creyere en el Seor Jesucristo y fuere bautizado, ser salvo."
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Marcos 16:16 "Ah!" dirs t, "yo pens que mi propia manera era mucho mejor." Amigo, t estars perdido por andar pensando a tu manera. "Qu, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia," "mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz. Por qu? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley." Romanos 9:3133 III. Ahora dir brevemente una palabra o dos sobre LA CONDUCTA DE ISMAEL PARA CON ISAAC. Sabemos que Ismael se burlaba de Isaac. Queridos hijos de Agar, acaso algunos de ustedes no se han sentido sumamente irritados cuando han odo esta doctrina? Han dicho: "es espantoso, es horrible, es muy injusto, que yo pueda ser tan bueno como quiera, pero si no soy un hijo de la promesa, no puedo ser salvo; es realmente horroroso, es una doctrina inmoral; causa mucho dao, y debera ser suprimida." Por supuesto! Eso demuestra que t eres un Ismael. Por supuesto que Ismael se burlar de Isaac; y no necesitamos otra explicacin. Donde se predica la pura soberana de Dios, donde se sostiene que el hijo de la promesa y no el hijo de la carne es el heredero, el hijo de la carne siempre hace un alboroto acerca de ello. Qu le dijo Ismael a Isaac? "Qu tienes que hacer t aqu? Acaso no soy yo el hijo mayor de mi padre? A m debi pertenecer toda la propiedad, si no fuera por ti. Acaso ests arriba de m?" As es como habla el legalista: "acaso no es Dios el padre de todos? No somos todos sus hijos? No debemos establecer ninguna diferencia." Ismael pregunt: "No soy yo tan bueno como t? No sirvo yo igualmente a mi padre? En cuanto a ti, t sabes que eres el favorito de tu madre, pero mi madre es tan buena como la tuya." Y de esta manera molestaba y se burlaba de Isaac. Eso es exactamente lo que ustedes, arminianos, hacen con la salvacin por gracia. El legalista dice: "no puedo verlo as, no puedo aceptarlo, y no lo har; si ambos somos iguales en carcter, no puede ser justo que uno se pierda y el otro sea salvo." Y as se burla de la gracia inmerecida. Puedes pasrtela sin problemas, si evitas predicar sobre la gracia inmerecida, pero si te atreves a hablar sobre tales cosas, aunque sean ofensivas para la muchedumbre qu dir la gente? Las llaman "el anzuelo de la popularidad." Pocos peces, sin embargo, muerden ese anzuelo. La mayora de los hombres dicen: "lo odio, no puedo soportarlo; l es tan poco caritativo." Ustedes afirman que predicamos esto para ganar popularidad! Vamos, es visiblemente una clara mentira; pues la doctrina de la soberana de Dios siempre ser impopular; los hombres siempre la odiarn y rechinarn sus dientes, tal como lo hicieron cuando Jess la enseaba. Muchas viudas, - deca l, haba en Israel, pero a ninguna de ellas fue enviado el profeta, sino a una viuda en Sarepta. Y muchos leprosos haba en Israel, pero ninguno de ellos fue limpiado, excepto uno que haba venido de muy lejos, de Siria. Lucas 4:25-27 Una envidiable popularidad obtuvo nuestro Salvador con ese sermn. Las personas rechinaron sus dientes en su contra; y toda la popularidad que tena hubieran querido rodarla cuesta abajo desde la cumbre del monte, desde donde, se dice, lo queran despear; mas l pas por en medio de ellos y se fue. Cmo! Popular para rebajar el orgullo del hombre, para abolir la posicin del hombre, y hacerlo que se encorve ante Dios como un pobre pecador! No, nunca ser popular sino hasta que los hombres nazcan ngeles, y que todos los hombres amen al Seor, y eso no suceder todava, creo. IV. Pero necesitamos investigar QU SUCEDI CON LOS DOS HIJOS. Primero, Isaac recibi toda la herencia, pero Ismael no recibi nada. No que Ismael haya salido pobre, pues recibi muchos regalos y se volvi muy rico y poderoso en este mundo; pero no tuvo ninguna herencia espiritual. As el legalista recibir muchas bendiciones como una recompensa por su legalidad; l ser respetado y honrado. "Verdaderamente," dijo Cristo, "los fariseos tienen ya su galardn." Dios no le roba su recompensa a nadie. Cualquier cosa que el hombre intente pescar, pescar. Dios les paga a los hombres todo lo que les debe, y todava mucho ms; y aquellos que guardan su ley, aun en este mundo, recibirn grandes favores. Al obedecer el mandamiento de Dios ellos no lesionarn
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sus cuerpos como lo hacen los viciosos, y preservarn mejor su reputacin. La obediencia es buena en ese sentido. Pero por otro lado Ismael no recibi ninguna herencia. Por tanto, t, pobre legalista, si ests dependiendo de tus obras o de cualquier otra cosa, excepto de la gracia soberana inmerecida de Dios, para tu liberacin de la muerte, t no tendrs ni siquiera un palmo de la herencia de Canan; sino que en aquel grandioso da cuando Dios reparta las porciones a todos los hijos de Jacob, no habr ni un pedazo para ti. Pero si t eres un pobre Isaac, un pobre pecador culpable y tembloroso, si t dices: "Ismael tiene sus manos llenas, "Pero yo nada en mis manos llevo, Simplemente a la cruz me apego," Si t dices en este da: "Yo no soy absolutamente nada, Pero Jesucristo es mi todo en todo." Si t renuncias a todas las obras de la carne, y confiesas: "yo soy el primero de los pecadores, pero soy el hijo de la promesa; y Jess muri por m," t tendrs una herencia, y no te la robarn todas las burlas de quienes son Ismael en el mundo; ni ser disminuida por los hijos de Agar. T podrs ser vendido algunas veces, y llevado a Egipto, pero Dios traer a quienes son como Jos o como Isaac de regreso, y t todava sers exaltado a la gloria y te sentars a la diestra de Cristo. Ah!, he pensado a menudo qu consternacin habr en el infierno cuando vayan all hombres buenos en lo exterior. "Seor," dice uno al entrar all, "debo ir a ese calabozo aborrecible? No guard el da domingo? No fui un sabatario estricto? Yo nunca maldije ni jur en toda mi vida. Acaso voy a entrar all? Yo pagu diezmos de todo lo que posea, y voy a ser encerrado all? Yo fui bautizado; particip en la cena del Seor; yo fui todo lo que un hombre bueno pudo ser jams. Es verdad, yo no cre en Cristo; pero no pens que necesitara a Cristo, pues estaba convencido que yo era demasiado bueno y demasiado honorable; y voy a ser encerrado all? S seor! Y entre los condenados t tendrs esta preeminencia, que t ciertamente despreciaste a Cristo por sobre todo lo dems. Los otros nunca erigieron un anticristo. Ellos siguieron una vida de pecado, y lo mismo hiciste t en tu medida, pero t agregaste a tu pecado ste que es el ms condenable de los pecados: t te alzaste como un anticristo, y te inclinaste y adoraste tu propia justicia imaginaria. Entonces Dios proceder a decir al legalista: "Tal da Yo te escuch injuriar mi soberana; te o decir que era injusto de Mi parte salvar a Mi pueblo, y distribuir Mis favores segn el consejo de Mi propia voluntad; t ciertamente impugnaste la justicia de tu Creador, y justicia tendrs en todo su poder." El hombre haba pensado que tena un gran saldo a su favor, pero descubre luego que es nicamente un granito de su obligacin; pero despus Dios extiende la larga lista de sus pecados, con sto al final: "sin Dios, sin esperanza, un extrao de la nacin de Israel!" el pobre hombre ve entonces que su pequeo tesoro es algo despreciable, mientras que la factura que debe a Dios es de diez mil millones de talentos; y entonces con un alarido terrible y un grito desesperado, huye con su pequea lista de mritos que haba esperado que lo salvaran; gritando: "Estoy perdido! Estoy perdido con todas mis buenas obras! Descubro que mis buenas obras eran como un grano de arena, pero que mis pecados eran montaas; y debido a que no tuve fe, toda mi justicia no era sino hipocresa blanqueada." Ahora, una vez ms, Ismael fue echado fuera e Isaac fue mantenido en la casa. As suceder con algunos de ustedes, cuando el da de rendir cuentas venga para probar la iglesia de Dios. Aunque ustedes han estado viviendo en la iglesia lo mismo que otros, aunque ustedes llevan la mscara de la profesin de fe sobre ustedes, descubrirn que no les sirve de nada. Ustedes han sido como el hijo mayor, "tan pronto llega tu hijo que consumi tus bienes con rameras, has hecho matar al becerro ms gordo."
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Ah!, legalista envidioso, t sers echado de la casa al final. Yo te digo a ti, legalista, y a ti, formalista, que tu relacin con Cristo es como la de cualquier pagano, y aunque has sido bautizado con el bautismo cristiano, aunque te sientas a la mesa cristiana, aunque oyes un sermn cristiano, no tienes participacin ni porcin en el asunto, no ms que un catlico o un musulmn, a menos que confes simplemente en la gracia de Dios, y que seas un heredero de conformidad a la promesa. Quienquiera que confe en sus obras, aunque sea nada ms un poco, descubrir que esa poca confianza arruinar su alma. Todo lo que la naturaleza hila ser deshilado. Ese barco que fue construido por las obras ver su quilla partida en dos. Un alma debe confiar sencilla y exclusivamente en el pacto de Dios, pues de lo contrario esa alma est muerta. Legalista, t esperas ser salvado por tus obras. Vamos, ahora te voy a tratar respetuosamente. No te voy a acusar de haber sido un borracho, o un blasfemo; pero quiero preguntarte: ests consciente que para ser salvo por tus obras, el requisito es que t seas enteramente perfecto? Dios exige el cumplimiento de toda la ley. Si tienes una vasija con la ms pequea grieta, no est impecable. Acaso no has cometido pecado en toda tu vida? No has tenido nunca un mal pensamiento, nunca ha habido perversidad en tu imaginacin? Vamos, amigo, yo no supondra que has manchado esos blancos guantes de cabritilla con algo as como lujuria, o carnalidad, o que tu fina boca que usa ese lenguaje tan casto haya condescendido a algn juramento, o algo parecido a la lascivia; no voy a imaginarme que alguna vez hayas cantado una cancin obscena; voy a dejar eso fuera de duda; pero, no has pecado nunca? "S," respondes t. Entonces, recuerda esto: "el alma que pecare, esa morir;" Ezequiel 18:20, y eso es todo lo que tengo que decirte. Pero si t niegas que hayas pecado alguna vez, sabes que si en el futuro cometes un solo pecado, aunque hayas vivido durante setenta aos una vida perfecta, pero al final de esos setenta aos cometes un pecado, toda tu obediencia no valdra nada? Pues "Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos." Santiago 2:9-11. "Amigo," dirs, "tu suposicin es falsa, pues aunque creo que debo hacer algunas buenas obras, yo creo que Jesucristo es muy misericordioso, y aunque yo no soy exactamente perfecto, soy sincero, y yo creo que la obediencia sincera ser aceptada en lugar de una obediencia perfecta." De veras? Te ruego que me digas qu es la obediencia sincera? He conocido a un hombre que se emborracha una vez a la semana; l es muy sincero, y no cree que est haciendo mal en tanto que est sobrio el da domingo. Muchas personas tienen lo que llaman una obediencia sincera, pero es una obediencia que siempre deja un pequeo margen para la iniquidad. Pero entonces t respondes: "yo no tomo demasiado margen, slo permito ciertos pecadillos.", Mi querido amigo, ests muy equivocado en cuanto a tu sincera obediencia, pues si esto fuera lo que Dios requiere entonces cientos de los caracteres ms viles seran tan sinceros como lo eres t. Pero yo no creo que seas sincero. Si fueras sincero, obedeceras lo que Dios dice, "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo." Hechos 16:31 Creo que la obediencia sincera es un sincero engao, y t te dars cuenta de ello. "Oh," dirs, "yo creo que despus de todo lo que hemos hecho, debemos ir a Jesucristo, y debemos decir: 'Seor, hay una gran deficiencia aqu, la puedes remediar?' He odo que antes pesaban a las brujas contra la Biblia de la parroquia, y si pesaban ms que la Biblia, eran declaradas inocentes; pero poner a una bruja y a la Biblia en la misma balanza es una nueva idea. Vamos, Cristo no se pondr en la balanza con un insensato arrogante como lo eres t. Quieres que Cristo sirva de contrapeso. l est muy agradecido contigo por el cumplido, pero l no aceptar ese servicio tan bajo. "Oh," comentas t, "l me ayudar en el asunto de la salvacin." S, yo s que eso te complacera; pero Cristo es un Salvador muy diferente; l decide hacerlo todo cuando hace algo. Te podr parecer extrao, pero no le gusta ninguna ayuda. Cuando hizo el mundo, ni siquiera le pidi al ngel Gabriel que enfriara con su ala la materia derretida, sino que l lo hizo enteramente todo.

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Lo mismo ocurre con la salvacin: l dice, "Y a otro no dar mi gloria." Isaas 42:8. Y quisiera recordarte, como profesas ir a Cristo, y sin embargo dices tener una participacin en el negocio, que hay un pasaje en las Escrituras a propsito para ti, que puedes masticar a placer, "Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Romanos 11:6. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra." Pues si mezclas ambas, arruinas a las dos. Vete a casa, amigo, y preprate una mezcla de fuego y agua, esfurzate por mantener en tu casa a un len y a un cordero, y cuando hayas tenido xito haciendo sto, dime que has logrado que las obras y la gracia estn de acuerdo, y yo te responder que me has dicho una mentira an entonces, pues las dos cosas son tan esencialmente opuestas, que eso no puede lograrse. A cualquiera de ustedes que deseche todas sus buenas obras y quiera venir a Jess, diciendo "nada, nada, NADA, 'Nada en mis manos llevo, Simplemente a la cruz me apego.'" Cristo le dar suficientes buenas obras, Su Espritu producir en l tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad, y le har santo y perfecto; pero si te has esforzado por alcanzar la santidad fuera de Cristo, has comenzado por el punto equivocado, has buscado la flor antes de tener una raz y tus esfuerzos son insensatos. Ustedes que son como Ismael tiemblen ante l ahora! Si otros son como Isaac, que siempre recuerden que son hijos de la promesa. Permanezcan firmes. No se dejen enredar por el yugo de la servidumbre, pues ustedes no estn bajo la ley, sino bajo la gracia.

Las Alegoras de Sara y Agar - Charles H. Spurgeon

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