COSMOLOGIA

217

COSMOPOLITISMO

delas no nos cega? No deveria cada ponto do universo infinito receber uma soma infinita de luz? Ao formular esse paradoxo, Olbers partia do pressuposto de que o carter geral do universo o mesmo no s em todos os lugares mas tambm em todos os tempos. exatamente desse pressuposto que partem Bondi e Gold. Ele implica que a aparncia de uma regio qualquer do universo foi no passado e ser sempre no futuro a mesma do presente. Ora, o nico modo de conciliar esse postulado com o movimento de recesso das galxias (demonstrado pelo deslocamento de seu espectro para o vermelho) admitir que novas galxias se formam continuamente para compensar a disperso das velhas. Mas se novas galxias se formam continuamente, isso quer dizer que continuamente se cria matria nova no espao. Bondi e Gold calcularam que a criao de nova matria deve ocorrer na proporo de um tomo de hidrogneo para cada litro do espao intergalctico a cada bilho de anos (de BONDI, v. "Theories of Cosmology", em The Advancement of Science, 1955, n. 45). Essas idias foram logo retomadas pelo astrnomo ingls Fred Hoyle, que modificou as equaes da relatividade geral de Einstein, de modo que elas permitissem a contnua criao da matria no espao (The A'ature ofthe Universe, 1950). No momento em que foi formulada, essa doutrina tinha a vantagem de anular a importncia do desacordo entre os astrnomos sobre a idade do universo, eliminando o prprio problema da determinao da idade. De fato, se a criao contnua e se novas galxias nascem continuamente no universo, este deve ser povoado de galxias de todas as idades. O uso de telescpios ainda mais poderosos nos ltimos anos eliminou as discrepncias sobre a avaliao da idade do universo, que foi fixada em cerca de cinco bilhes de anos. Isso persuadiu alguns astrnomos a admitir um modelo no esttico do universo, como o de Bondi e de Hoyle, mas "evolucionista", pelo qual se admite que o universo evoluiu do estado primitivo de gs altamente comprimido e quentssimo ao estado atual que apresenta estrelas, galxias e matria. Essa teoria admite na origem do universo um acontecimento catastrfico, nico pelas condies em que se desenvolveu (G. GAMOW, "Modem Cosmology", em Scientific American, 1954, n. 3; D. W. SCIAMA, "Evolutionary Processes in Cosmology", em The Advancement of Science, 1955, n. 54.

Embora essas concepes pretendam ser puramente cientficas, no tenham o intuito de retornar velha C. finalista e tratem a criao como um simples "fato" cuja idade mdia se pode estabelecer matematicamente, est claro que se fundamentam em alguns pressupostos pouco justificveis. Sem levar em conta que a expanso do universo admitida atravs da interpretao do deslocamento do espectro das galxias para o vermelho como recesso das galxias (no se deve esquecer que o fato pode ter outras interpretaes), o postulado da uniformidade do universo no tempo e no espao no passa de expresso camuflada da antiga idia do mundo como totalidade absoluta dos fenmenos. Esse postulado, com efeito, no verificvel nem falsevel, e no pode ser traduzido em enunciados controlveis: no faz mais do que exprimir a idia do mundo como "totalidade absolutamente homognea", que no menos metafsica do que a "incorruptibilidade dos cus" de aristotlica memria (cf. as importantes observaes de M. K. MUNITZ, Space, Time and Creation, Glencoe, III, 1957).
COSMOLGICA, PROVA (in. Cosmolo-

gcal argument; fr. Pruve cosmologique, ai. KosmologischerBeweis; it. Prova cosmologica). Assim foi chamada pela filosofia alem do sc. XVIII a prova da existncia de Deus, que S. Toms chamava exparte motus (S. Th., I, q. 2, a. 3) e que a tradio escolstica extrara da Fsica (VII, 1) e da Metafsica (XII, 7) de Aristteles (v.
DEUS, PROVAS DE).

COSMOPOIJTISMO (in. Cosmopolitism; fr. Cosmopolitisme, ai. Kosmopolitismus; it. Cosmopolitism). Doutrina que tende a negar a importncia das divises polticas e a ver no homem, ou ao menos no sbio, um "cidado do mundo". "Cosmopolita" respondeu Digenes, o Cnico, a quem lhe perguntou de onde era (DIG. L, VI, 63). O C. tambm foi defendido pelos esticos. "Consideramos todos os homens", dizia Zeno, "compatriotas e concidados; que a vida e o mundo sejam unos como uma grei unida, criada com uma lei comum" (PLAUT., De Alex. virt., I, 6, 329). O C. como ideal diferente do universalismo eclesistico foi compartilhado por Leibniz (Escritos polticos; seleo e trad. it. de V. Mathieu, pp. 141-42) e retomado pelo Iluminismo. Kant considera-o um princpio regulador do progresso da sociedade humana para a integrao universal e, portanto, como "o destino do gnero humano, justifica-