Resumo (Antonio Gramsci) A influencia de Gramsci vem por meio dos cadernos que escreveu no perodo que esteve

preso, pois eles contem os pensamentos dele sobre a histria da Itlia e o nacionalismo que juntamente com a teoria critica e educacional so sempre associadas ao seu nome entre elas podemos citar a Hegemonia cultural, A ampliao da concepo Marxista de Estado, A necessidade de educar os trabalhadores e da formao de intelectuais provenientes da classe trabalhadora, que ele denomina intelectuais orgnicos, A distino entre a sociedade poltica e a civil, O historicismo absoluto, A crtica do determinismo econmico, A crtica do materialismo filosfico, A anlise do americanismo e do fordismo. Hegemonia / Bloco Hegemnico Gramsci ganha destaque devido a elaborao do conceito de hegemonia e bloco hegemnico, focando o estudo dos aspectos culturais da sociedade sendo assim marxismo clssico o elemento de onde poderia realizar uma ao poltica como uma das formas de criar e reproduzir a hegemonia. O conceito de hegemonia representa um dos pontos centrais no pensamento gramsciano. Gramsci analisa nos processos histrico-sociais, a formao e a importncia dos intelectuais, desenvolvendo estudos sobre o Estado, aborda questes ligadas literatura e cultura em geral ou prope estratgias de transio para o socialismo, para Gramsci a importncia deste conceito relevante compreenso de seu pensamento. O conceito de hegemonia a compreenso que ele tem de que a sociedade um todo orgnico e unitrio, que se explica a partir da base econmica, mas que no pode ser reduzida inteiramente a ela, pois tal reduo implicaria a negao da ao poltica e da prpria hegemonia. Com essa questo, Gramsci afirma a necessidade de combater o economicismo na teoria e na prtica poltica em uma luta que venha possibilitar o desenvolvimento do conceito de hegemonia. Com a hegemonia permite-se compreender o desenrolar da histria italiana, que poderia ter sido revolucionrio se contasse com o apoio de em massa da populao, onde os camponeses eram a maior fatia da populao. Limitando a burguesia da Itlia por no se r guiada por partido jacobino assim como na Frana onde o apoio foi decisivo ante a aristrocacia. As classes subalternas O subproletariado, proletariado urbano, rural, e parte mnima da burguesia s se unem quando se formam um estado, sendo uma parte descontinuada e desagregada da sociedade, A crise de hegemonia, no pensamento gramsciano, ocorre quando existe equilbrio de classes, ou seja, nenhuma classe social, seja a burguesia ou o operariado, tem suficiente poder para arrebatar e conservar, sozinha, o controle do Estado. Nesse contexto, no qual nenhum estrato social consegue exercer sozinho o poder no Estado, a burocracia preenche o vcuo de poder, adquire autonomia em relao burguesia e passa ela mesma a exercer o poder. Na Itlia, a hegemonia das classes dominantes sempre foi parcial: e houve vrias foras como a Igreja Catlica, que se batia para manter a doutrina de modo e evitar entre os fiis, fraturas ela no pode sanar, mas somente controlar: A Igreja romana foi sempre incisiva na luta para impedir que oficialmente se formem duas religies. Ao assimilar em seu interior as diferentes camadas de classe, o Estado burgus amplia seu campo de ao, equalizando as classes juridicamente, no sentido de evitar que a ordem seja colocada em perigo. No mbito da sociedade civil, a classe dominante, atravs do uso do poder por meios no violentos, contribui para reforar o conformismo, apostando na desestruturao das lutas das classes subalternas, reduzindo-as a interesses meramente econmico-corporativos. Nenhum grupo social possui condies de superar seus patamares de subalternidade at que no seja capaz de "sair da

fase econmico-corporativa para elevar-se fase da hegemonia poltico-intelectual na sociedade civil e tornar-se dominante na sociedade poltica" . Alm disso, a histria episdica e fragmentada das classes subalternas, decorrente de uma concepo de mundo permeada de senso comum e de folclore, impede-as de chegar a elaboraes crticas e situaes de explorao a que so submetidas cotidianamente. A prpria Igreja Catlica, enquanto um dos aparelhos privados de hegemonia, contribui fortemente para tanto, especialmente na realidade italiana, com exemplar incidncia no fortalecimento da subalternidade de amplas camadas de classe. Para Gramsci, as religies fornecem os principais elementos do senso comum, constituindo-se em uma potncia ideolgica.

Conscincia de classe A fratura deve ser sanada sem tendncias a manter os simples em uma filosofia primitiva, mas, ao invs disso, que os leve a uma concepo superior da vida. A ao poltica empreendida pelo marxismo, fazendo oposio as culturas que dominam a Igreja e o idealismo que pode elevar os subalternos a uma conscincia superior da vida, isso torna politicamente possvel um progresso intelectual de massa e no somente de um grupo. Porm, a classe operria, no tem conscincia nem da funo que pode desempenhar nem da sua condio verdadeira de subordinada. Segundo Gramsci, no tem conscincia terica de sua forma de trabalhar sendo que tambm um conhecimento do mundo enquanto o transforma. Assim a teoria fica em conflito com a forma de trabalho. Uma forma prtica com conscincia do passado, que acolhida modo acrtico. A compreenso do mesmo ocorre atravs de uma luta de conceitos polticos, de direes conflituosas na tica, logo que para chegar a uma elaborao superior da prpria concepo do real. A conscincia poltica a autoconscincia onde teoria e prtica finalmente se unem.

Os Intelectuais e a educao Por isso seria possvel dizer que todos os homens so intelectuais, mas nem todos os homens tm na sociedade a funo de intelectuais (assim, o fato de que algum possa, em determinado momento, fritar dois ovos ou costurar um rasgo no palet no significa que todos sejam cozinheiros ou alfaiates). Segundo sua anlise, no h atividade humana da qual se possa excluir de toda interveno intelectual, no se pode separar o homo faber do homo sapiens enquanto, independentemente de sua profisso especfica, cada um a seu modo um filsofo, um artista, um homem de gosto, participa de uma concepo do mundo, tem uma consciente linha moral, sendo que nem todos tm na sociedade a funo de intelectuais. Gramsci em sua obra aponta duas categorias de intelectuais como sendo as mais importantes: 1 . Os intelectuais o rgnico s: que so cri ado s a pa rtir de cada grupo Social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no mundo da produo econmica, de um modo orgnico lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e no poltico. 2. Os intelectuais tradicionais: pertencentes Cada grupo social essencial, contudo,surgindo na histria a partir da estrutura econmica anterior e como expresso do desenvolvimento dessa estrutura, encontrou pelo menos na histria que se desenrolou at os nossos dias -categorias intelectuais preexistente, as quais apareciam, alis, como representantes de uma continuidade histrica que no fora interrompida .

Gramsci considera que todos os homens so filsofos, definindo os limites e as caractersticas desta filosofia espontneapeculiaratodoomundo. A organicidade do intelectual se mede pela maior ou menor conexo que mantm com o grupo social ao qual se relaciona: eles operam, tanto civilmente quanto na poltica ou estado. A primeira o conjunto dos organismos privados necessrias para a aquisio do consenso que aparentemente espontneo das grandes massas da populao em torno s decises do grupo social dominante. A segunda onde se exerce o domnio direto do comando que se expressa no Estado e no regime jurdico. Os intelectuais so como apostadores do grupo dominante para o exerccio das funes subalternas da hegemonia social e do regime poltico. O ideal seria a unio dos intelectuais tradicionais com os orgnicos, tambm, na sociedade civil, o partido poltico forma a criao de uma cultura prpria dos trabalhadores relaciona-se com o apelo de Gramsci por uma educao permitindo o surgimento de intelectuais que partilhem das paixes das massas de trabalhadores. onde Gramsci acaba sendo referncia e seu sistema educacional pode ser definido dentro do da pedagogia crtica e a educao popular, teorizadas e praticadas por Paulo Freire. A cultura para Gramsci um instrumento scio poltico, nos remetendo a hegemonia, criando um consenso da formao de uma base social. Sendo assim Gramsci pontual a respeito da escola, do partido, e da questo econmica como uma determinao da sociedade. Embora Gramsci analise uma particularidade italiana importante para a particularidade brasileira, sendo que Brasil e Itlia passaram por processos parecidos. Cabe ressaltar que ela analisou todos os tipos de escola tanto a tradicional quanto as novas, sendo que a tradicional fica mais com a cultura industrial e a nova escola coma a reafirmao da hegemonia burguesa. Ele reconhecendo a importncia da burguesia embora tenha criticas aos seus desdobramentos na Unio Sovitica, pois ela propunha unidade entre o trabalho intelectual e o manual. Sendo que a escola profissionalizante vem reforar a diviso social na opinio dele; o acesso a cultura deve ser para todos, porque historicamente sempre foram privadas disso. Entendendo assim a transmisso tradicional de conhecimento como a no ideal, mas necessria num processo poltico de construo de outra hegemonia ou contra-hegemonia, tendo todas as relaes como pedaggicas, como um processo de aprendizado onde a ideologia dominante se torna senso comum. Com isso os grupos sociais acabam criando para si uma ou vrias camadas intelectuais para lhes dar conscincia e unidade de sua prpria funo.