CONVICCIONES PROFUNDAS DE RAYMOND BERNARD

msfmm.
'.-T
- 3 ^ '- 4 ^ - v

'~ r<: ' , '

*;

vv-

>

-\ Vi .

c;v

4^

EOT?ONS O S C R U S

Komi AGUDZE-VIOKA Traduccin de S.L.C.

CONVICCIONES PROFUNDAS DE RAYMOND BERNARD

"QUIEN HA VIVIDO LA CERTEZA SE RECORDARA PARA SIEMPRE Y ESTA CERTEZA SE TRANSMITIRA A TODOS AQUELLOS CON QUIENES SE ESTABLEZCA EL ACUERDO INTERIOR" Raymond BERNARD

A RAYMOND BERNARD como testimonio de admiracin y de reconocimiento por la inmensa obra realizada al servicio de nuestra Amada Orden y a

TODOS MIS HERMANOS sobre quienes, en su muda voracidad la duda, prfida y cnica, realiza an su obra devastadora de fraccionamiento del yo.

INTRODUCCION Uno de mis profesores de la Sorbona, Rne ETIEMBLE, deca que A CIERTA EDAD UNO YA NO TIENE EL DERECHO A DECIR 'ACABO DE LEER TAL LIBRO', SINO QUE 'ACABO DE RELEER TAL LIBRO'... Pues bien, para mi gran vergeza, lo confieso, y a mi edad (rosacruz) debo decir que recin acabo de leer VERDADERAMENTE a Raymond Bernard... a pesar de que sus libros adornaban mi biblioteca mstica desde hace ya varios aos. Pero, como se dice, nunca es demasiado tarde para hacer algo, y para llenar esta vergonzosa laguna y este retardo inexcusable, he ledo y re ledo la obra de Raymond Bernard y me he dado cuenta de la gran necedad que cometa ya que sus libros LO CONTIENEN TODO. TODO lo que me haca falta desde hace tanto tiempo, todo lo que nece sitamos todos, nimo, esperanza y conviccin fundada en el verdadero conocimiento sobre el sendero que hemos escogido. TODAS las revelaciones contenidas en sus libros han sido tomadas de fuentes que quizs no conocern nunca incluso ciertos altos iniciados. Y pensar que desde hace tanto tiempo RaymondBernard "flirtea" con MAHA!, cuando inlcluso a "ciertos grandes" no les es dado esta rara f e licidad de acceder as a la fuente misma del Conocimiento. "Lo que he escuchado y aprendido en esas circunstancias es prodigioso", escribir l. Pero, no es verdad acaso que esa certeza vivida y transmitida permanecido sin hacerse eco en un buen nmero de entre nosotros? ha

Y yo me pregunto con tristeza cmo he podido caminar en este sendero con la ignorancia total de los Rosacruces, sin visitar su casas... ...cuando a tantos de nosotros nos hace falta saber con certeza: -QUE JAMAS ESTAMOS SOLOS, Y QUE DONDEQUIERA QUE ESTEMOS, SE VELA POR NOSOTROS. -QUE NO DEBEMOS TEMER NUNCA NADA, PORQUE UN ROSACRUZ NO TEME JAMAS NADA, -QUE TODO SE ENCUENTRA EN EL CAMINO QUE HEMOS ELEGIDO Y QUE NO TENEMOS POR QUE PERDER EL TIEMPO BUSCANDO "EN OTRAS PARTES";

cuando lo que tenemcs que hacer simplemente es compartir la certeza de Raymcrd Bernard, hacerla nuestra, vivirla -ya que l ha ido a buscar por nosotros- para desarraigar definitivamente en nosotros la duda cnica y prfida que, sin descanso, nos asalta, nos hostiga y nos abate lastimo samente... Ahora que "he visti) a MAHA cor. sus cjos centelleantes", ahora que "conozco estas casas secretas como mi casa con sus secretos ahora que "s que hay un lazo permanente entre estos Rosacruces y yo", ahora que s que estos "hombres de luz" caminan siempre a mi lado,

y que si casualidad, un bruje o un espritu maligno quisieran atacarme a m y amis hijos, "perdera irremediablemente su tiempo"... Me siento mucho ms seguro de m, mucho m.s fuerte y desbordante de alegra y entu siasmo, miro ms lejos y el momento difcil ya ha pasado por mi visin del futuro y por la promesa y la esperanza del fin... Son tan numerosos los rosacruces que, como yo, se arrastran per el sendero o que se quedan a mitad de camino... Justamente este trabajo para dirigido e ellos, a ustedes, a ti her mano mo y hermana ma. He reunido para ti, de todos los escritos de Raymond Bernard, TODO LO QUE EL AFIRMA Y QUE SABEMOS ESTA BASADO EN EL CONOCIMIENTO VERDADERO, Y OBTENIDO DE UNA FUENTE EXCEPCIONAL, LA FUENTE DE LA SABIDURIA MISMA. Mi deseo es que estas afirmaciones breves, presentadas en forma de mximas, te "GOLPEEN", te sorprendan, al mismo tiempo que su lectura y repeticin continuas impregnen todo tu ser, revitalizndote desde el interior, que borren de tu corazn las huellas an tan visibles de las mordeduras de la duda. Estas afirmaciones van acompaadas al final de un ndice que te permitir encontrar fcilmente el contexto y el ambiente de una cita que te guste y que pueda incentivarte as a la lectura completa de estos "tesoros msticos" de donde han sido sacadas dichas citas. Te invito a leer y a releer estas "CERTEZAS DE RAYMOND BERNARD" y a hacerlas tuyas as como yo he hecho mas veintiuna afirmaciones, como por ejemplo la 2, la 11, la 22: -para que la confianza retorne a los que la han perdido;

-para que la alegra vuelva a dibujar sus rayos de felicidad sobre los labios resecados por la duda y la amargura; -para que sus ojos nublados y adoloridos por las lgrimas del fracaso y de la desesperacin brillen e irradien de nuevo la paz profunda; - para que su corazn as tonificado se abra y libere la chispa divina que atraer sobre ellos en primer lugar "un rayo brotado del seno de la unidad", y luego la GRAN LUZ.

Lom, 26 de febrero de 1981 Jardines del Hotel Le Bnin, 11 horas 57 GMT AGUDZE Komi

EL ROSACRUZ

Ah, rosacruz de A M O R C , cun grande es tu privilegio!

No, el rosacruz jams est solo; dondequiera que se encuentre, se est velando por l.

3 Ningn mstico, incluso el ms aislado, debera sentirse solo, porque de hecho no lo est.

4 Reitero en estos instantes la conviccin de que cada mstico SINCERO Y VERDADERO ES SEGUIDO PASO A PASO, ms all de las estructuras temporales, por los Rosacruces, aquellos maestros que ya han alcanzado la meta. 5 (Hay) "un lazo permanente e individual existente entre nosotros, Rosacruces, y cada rosacruz, siempre que ste demuestre sinceridad y una real aspiracin. El rosacruz disfruta del beneficio de nuestro influjo y JAMAS ESTA SOLO".

6
El rosacruz es (en este caso) un verdadero Rosacruz en potencia. 7 El rosacruz no debe temer nunca nada, NADA!

8
Si por alguna casualidad, un brujo o adepto de magia negra se atreviera a actuar en contra de un rosacruz sincero, perdera irremediablemente su tiempo.

Todo rosacruz debe recordar constantemente que su afiliacin sola y su SINCERIDAD EN EL TRABAJO MISTICO bastan para protegerlo contra todos los atentados malvolos de la brujera, y que tales atentados, no importe por quien sean probados, son INOPERANTES Y SIN EFECTO SOBRE EL.

10

Es absolutamente verdadero afirmar que la magia negra y la brujera no tienen NINGUN EFECTO sobre quien no cree en sus resultados y no admite ni por un instante que pueda ser alcanzado por ellas. Es evidente, sin embargo, que no basta declarar con los labios no creer en la brujera. Un rechazo intelectual es insuficiente. Es necesario que la conviccin sea profunda, inscrita de una manera indeleble en el subconscien te, invencible frente a cualquier argumento que se presente.

13 Un rosacruz NO CAPITULA JAMAS. El mira ms all, ms lejos, y el mpmento difcil ha quedado ya superado para l, por su visin del porvenir.

12
El verdadero mstico no es, por ningn motivo, un resignado.
13

Un rosacruz debe constantemente dar pruebas de cautela y tener cuidado con no sucumbir al espejismo de APARIENCIAS fsicas, morales, intelectuales o espirituales, aun cuando stas estn revestidas de cualidades exteriores que los conceptos equivocados, los libros y las ideas confusas atribuyeron a aquellos que estn altamente evolucionados...

14

El rosacruz (en particular) no busca "maestro". El no tiene ninguna necesidad de "gur". El es su propio maestro y su propio gur. No corre el riesgo de buscar el error ms all de s mismo, ya que la verdad est en l y sabe ser conducido all por las tcnicas de la Orden, en quien ha depositado su confianza para ser guiado sanamente.

15

El rosacruz (por consiguiente), siempre que sea SINCERO, no puede esperar encontrar en otra parte sino en s mismo el maestro que necesita. 16 Un miembro de la Orden Rosacruz AMORC que no aprovecha diariamente del Sanctum Celestial, no tiene excusa. El Sanctum Celestial debera estar en el corazn de su existencia mstica y profana. Debera ser el lugar donde por simple reflejo, ante cualquier circunstancia, se eleve para obtener un mensaje, una direccin, una inspiracin o una ayuda.

17 El mstico rosacruz hace el trabajo de los maestros y no el suyo. 18 Todo miembro de la Orden Rosacruz AMORC es un tcnico. Aprende lentamente hasta que las leyes de una vida ajustada al ritmo universal lleguen a ser parte integrante de su ser.
19

La cualidad fundamental del mstico es, pues, la de ser l mismo. No trata de ocultar hipcritamente su polaridad negativa para poner de manifies to a los ojos del mundo slo su polaridad positiva... El mstico aprende a utilizar su polaridad positiva para los dems y a guardar para s su polaridad negativa y justamente en esto l difiere del profano. La polaridad negativa le es de una considerable ayuda; ella lo induce a una constante humildad.

20
Los progresos son evaluados no a partir de la masa de monografas estu diadas, sino a partir del desarrollo real realizado por el rosacruz y, pase lo que pase, si un miembro sabe utilizar las herramientas visibles confiadas a l por la Rosa+Cruz exterior y, en consecuencia, edifica una estructura interior valedera, demostrando as que est listo, entonces podr l estar seguro de que los portales de la Rosa+Cruz interior le sern abiertos.

21

No se insistir nunca lo suficiente sobre el hecho de que un nmero de afiliacin o el hecho de pertenecer a un alto grado, en cualquiera organi zacin que sea, no significa por ningn motivo que se haya realizado la correspondiente evolucin interior.

22

Cuando la iluminacin merecida por vuestro trabajo mstico descienda sobre vosotros, percibiris todo esto y lo viviris de una manera tal que jams las palabras podrn acompaar. 23 Vosotros podis, pues, actuar con osada; tenis la facultad de poder, de saber y de hacer, pero el SILENCIO y la discrecin deben ser siempre vuestros guas. 24 Pero si alguien que ha sido elegido para servir no sabe desprenderse de s mismo y no supera las rdenes terminantes de su ego, entonces su accin queda manchada de "personalidad"(realce para s mismo), hasta tal punto que el apa rentar llega a ser el mvil de sus acciones y reacciones, con todo lo que esto implica de obstruccin y de trabas en el servicio comn y en el servicio a los dems, por ms hbil que sea en sus motivaciones y el fin perseguido, cuales quiera que sean las justificaciones personales en lo que realiza, la sancin no vendr de ninguna autoridad humana, sino que vendr directamente de los maes tros del conocimiento supremo, del plano donde ellos operan y ella ser temible incluyendo el aislamiento de todo servicio, de toda responsabilidad.

EL ROSACRUZ

25

La tradicin rosacruz consta de doce senderos o caractersticas dentro de la misma organizacin visible exterior y, a partir de la misma enseanza, de la misma tcnica o mtodo, se pueden lograr doce resultados, que correspon den, en ltima instancia, al estado final de Rosacruz. 26 Ser Rosacruz es haber ser - pensar y hacer son ser y pasa a convertirse resume en el empleo casi versas. adquirido una manera de ser, de pensar y de hacer o una sola y misma facultad. El pensamiento anima al en accin. Eso es el poder, el verdadero, el que se involuntario de la Energa Unica en condiciones di

27 Los Rosacruces... Sera suficiente con encontrar a uno solo de estos seres y entenderlo, para haberlos encontrado y entendido a todos.

28 Los Rosacruces... Son los verdaderos Superiores Desconocidos, desconocidos del mundo, no reconocidos por l e ignorados de todos, por lo que ellos son, porque, "entra dos en el Silencio", no buscan demostracin y estn entre los hombres.

29 Es evidente que el Rosacruz no necesita de ningn apoyo en el Santo de los Santos. El mismo es el soporte de todo lo que le rodea. Fuerza y vigor vienen de l, dando vida a las cosas muertas y poblando el vaco aparente de una rea lidad que todo lo Denetra.

30 En el estado de Rosacruz, si me surge una interrogante, sta tiene su respuesta inmediata, luminosa y ca si simultnea; si pienso en "alegra", mi ser vive en seguida la alegra; si digo "meditacin", este estado se produce en seguida,... si pienso en "luz", mi celda oscura se ilumina y la veo como en pleno da; Los distintos niveles del ser parecen estar reunidos en un todo armonioso y consciente; no hay ms distincin entre lo fsico o la sensacin y lo subjetivo, y tampoco entre estos "dos reinos" v la "subconsciencia". ES LA ARMONIA DE LOS PLANOS...

LA ROSA-CRUZ A.M.O.R.C. ( LA ORDEN ROSACRUZ AMORC )

31

Mi consejo, a vosotros que sois miembros de la Orden Rosacruz AMORC, es que permanezcis en toda circunstancia firmemente resueltos en el ca mino que habis elegido y que no aceptis nunca, bajo la conminacin o los consejos de quienquiera que sea, perder vuestro tiempo en otra parte, lo cual slo podr defraudaros o reteneros en las trampas de una desdicha da ilusin.

32 La Orden Rosacruz AMORC es una verdadera escuela de misterios, inicitica y tradicional, la cual, sin dejar a un lado nada de su herencia sagrada, per peta en el mundo moderno el mensaje Rosacruz del pasado conforme a un nuevo nrocedimiento, adaptado a una era ms avanzada de la humanidad. 33 La va de la iniciacin es sobre todo una ruda escuela de paciencia, y si el rosacruz acepta las lecciones y prosigue obstinadamente su ruta, la Rosa+Cruz, finalmente, no ser ms para l un simple emblema. Ella ser tam bin un estado interior, gracias al cual l se podr contar entre aquellos que se callan, entre los silenciosos de la fraternidad invisible de la RosanCruz. 34 La Orden Rosacruz AMORC es una va, pero esta va contiene TODO para cualquiera que, superndose a s mismo, acepte recorrerla.

35 La Orden Rosacruz AMORC da a sus miembros las herramientas de la inicia cin visible que les permitir algn da entrar en la fraternidad invisible. Dicho de otro modo: La Orden Rosacruz AMORC es la autntica senda visible hacia la invisible fraternidad de la Rosacruz. 36 Nuestra Orden -la Orden Rosacruz AMORC- os gua en el desarrollo armo nioso de todo vuestro ser, lo cual significa que os lleva a desarrollar TODAS vuestras facultades, y esto explica tanto la fase intelectual como la fase mstica de vuestros estudios.

37

Si vosotros segus las enseanzas de la Orden Rosacruz AMORC de seguro que no constataris quimeras, sueos, ilusiones, sino una realidad que es una expansin de conciencia, un ritmo con todo lo que forma las leyes uni versales. Ese es el fin, eso es lo que tenemos que lograr, y despus todo lo dems se situar donde corresponde. 38 Las enseanzas de la Orden Rosacruz AMORC contienen en s todo lo que es necesario y suficiente; es decir, contienen las herramientas cuyo uso conveniente y atento permite alcanzar en forma segura la meta que busca con SINCERIDAD quien est dispuesto. 39 En la Orden Rosacruz AMORC no hay una bsqueda de lo sensacional ni intencin de conservar miembros a todo coste. Las experiencias trascen dentales se colocan en el momento donde deben estar - y no antes. Es evi dente que si algunas se colocaran al comienzo de la ruta progresiva sea lada a los nefitos, algunos quedaran tan entusiasmados que no tendran despus la tentacin de abandonar el camino. Otro camino paralelo no retrocedera ante tal procedimiento... Pero una organizacin tradicional no lo har NUNCA, puesto que el re sultado que ella busca es el de desarrollar verdadera y eficazmente a sus adeptos y no el de retenerlos a todo trance por cualquier medio que sea... El mtodo rosacruz es, desde este punto de vista, notable... 40 Por esta razn... NUNCA el misticismo inicitico, tal como lo concibe y lo ensea la Orden Rosacruz AMORC, ha sido causa o ha provocado desequilibrio mental o pertur bacin psquica en algn miembro. 41 El rosacruz debe ser advertido; la Orden Rosacruz AMORC y sus dirigen tes, con el riesgo de repetirse, nunca se cansarn de advertirles a quienes dirige bajo su responsabilidad, recomendndoles la paciencia, asegurndoles que las enseanzas de las cuales ellos se benefician incluyen TODOS los cono cimientos que cada uno pudiera esperar... Los temas, sin embargo, slo se presentan en el momento adecuado en que puedan cumplir con su objetivo de sabidura y tengan un carcter prctico para el discpulo.

42

No existe un camino rpido, no hay urgencia particular en nuestra poca y los tiempos no apremian ms hoy que antiguamente. En nuestros das, nadie respira ms rpido que antes, y una respiracin regular sigue siendo siempre el fundamento de una existencia sana y constructiva. Lo mismo ocurre en la evolucin interior. 43 Mi experiencia (la experiencia mstica sobre la Atlntida), como la mayo ra de las experiencias de la misma naturaleza, ha sido una coronacin, el ltimo aspecto de una enseanza particular - de la "razn" he sido elevado a la "meta" y, despus de todo, la enseanza de la Orden Rosacruz AMORC en su fase terminal, cumple, para sus miembros debidamente preparados, una obra similar al grado ms elevado que sea. 44 Su enseanza apacigua el intelecto al revelarle "lo que est" dentro del conjunto de los problemas fundamentales y, al mismo tiempo, da a travs de su mtodo prctico todos los medios de verificacin tanto en lo concer niente al dominio sensible como tambin - sobre todo - en lo que se refiere a las ms elevadas verdades metafsicas. 45 La Orden Rosacruz AMORC no busca por ningn motivo enriquecer lo mental. Muy por el contrario, todo en su tcnica tiende a la MAESTRIA DEL INTELECTO. 46 En esta nueva era, el tiempo ya no est ms para el intelecto, el tiempo no est para discursos. El tiempo se debe dedicar enteramente al corazn, a este centro en que reside el maestro interno. Es a l a quien debis di rigiros en toda circunstancia. Es l quien os responder y son sus directi vas las que debis aprender a escuchar y a seguir. Nuestra Orden ensea a sus miembros a ' hacerlo y, as, ms que nunca, el ser rosacruz llega a ser un verdadero privilegio. 47 Es muy importante convencerse profundamente de la necesidad fundamental que existe para cada miembro, cada oficial, cada logia, captulo o pronaos de cristalizar su egrgor particular dentro del egrgor general de la Rosacruz materializado por la AMORC. 48 Miembros de la Orden Rosacruz AMORC, vosotros estis en una senda pro bada y apreciada, vuestra Orden representa el maana. Sed fieles y conservadla en su pureza e integridad.

49

Cuando una senda tan segura como la Orden Rosacruz AMORC ha sido com partida, es muy difcil perderse despus y slo se extravan los que quieren... 50 La confianza que depositis en nuestra Orden y la que sta os da, son el fundamento de vuestro xito. Sed buenos obreros. 51 Durante mucho tiempo las organizaciones tradicionales descuidaron el darse a conocer bajo su verdadero aspecto. Al rodearse de secreto y misterio, han permitido que los rumores ms increbles circulen en torno a ellas. La primera organizacin que emprendi campaas sistemticas-de; infor macin fue la Orden Rosacruz AMORC, lo cual provoc una decidida oposicin de parte de otros movimientos tradicionales... Mucho ms tarde, cuando comprendieron los verdaderos mviles de los esfuerzos rosacruces hacia el pblico, estos otros movimientos se deci dieron a operar de la misma manera. 52 La Orden Rosacruz AMORC,consciente de su misin y de sus responsabili dades, ha emprendido durante dcadas una poderosa propaganda con el obje to de romper esta conspiracin del silencio y de revelarle al hombre la existencia de una slida organizacin para colmarle el vaco ante el cual se encuentra sbitamente y para procurarle las herramientas que le ayuda rn a resolver eficazmente sus problemas. 53 PERO... No se trata de ninguna manera de que la Orden Rosacruz AMORC llegue a ser una organizacin de masas. La iniciacin ser,en toda poca,priva tiva de una minora, aunque sta sea ms numerosa que antes, por el he cho de que ahora hay muchos ms que estn preparados, y esto ocurre par ticularmente as con la iniciacin rosacruz. 54 Que sea suficiente saber que la Orden Rosacruz AMORC est SIEMPRE informada - y frecuentemente lo est INCLUSO ANTES que cualquier pro yecto malvolo tome su forma definitiva. 55 Hoy como siempre, la Orden Rosacruz AMORC, como tambin cada uno de sus miembros, debe ir AD CRUCEM PER ROSAM ET PER ROSAM AD CRUCEM a fin de que se realice el milagro repetido por ella misma y sus fieles por la regeneracin por el fuego y de la santificacin por el espritu.

LOS MAESTROS

56

La cuestin de los "maestros" es fundamental para el discpulo de la verdadera TRADICION, y la Orden Rosacruz AMORC la incluye con cui dado en sus enseanzas. Los ms altos grados de la organizacin pro porcionan las precisiones ms seguras y elaboradas que haya a este res pecto; si estas precisiones se reservan para la etapa terminal de la formacin rosacruz, es debido a que el inters de cada postulante en el sendero as lo exige. 57 La misin de todos los maestros es la de ayudar al hombre a descubrir su yo interno, la divinidad de su alma, el nico maestro verdadero: el que est en l . 58 Quines son los maestros? Son seres que, despus de haber atravesado nuestro valle de lgrimas, despus de haber conocido el abismo de las pruebas, despus de haber su perado el dolor de lo manifestado, han llegado a dominar conscientemente y con pleno conocimiento los innumerables escollos de la existencia huma na. 59 Los maestros csmicos han superado una barrera: de discpulos han lle gado a ser maestros... Ellos son infinitamente ms evolucionados que el ms evolucionado de los humanos, pero, en relacin a la fase siguiente, son nefitos. 60 El maestro csmico con el cual podemos entrar en contacto cuando es temos listos es uno de aquellos cuyas experiencias terrenales y el co nocimiento adquirido aqu abajo como mortal, mejor se adapte a los conse jos que necesita nuestro estado actual de desarrollo. Se tratar de un maestro que pueda comprender nuestras flaquezas y nuestros conflictos in teriores. 61 La asistencia y la direccin que se obtienen de los maestros csmi cos se manifiestan bajo la forma de inspiracin intuitiva en los asuntos importantes.

62

Los maestros csmicos no intervienen en el curso de nuestras pequeas actividades dia rias... Ellos no estn all para dirigirnos a cada instante en los asuntos corrientes que son incumbencia de nuestro propio juicio. 63 El maestro la tarea. no se descubre; l se deja descubrir, sin facilitar nunca

64 El papel de los maestros invisibles es, en primer lugar, el de "vigi lantes silenciosos" en el universo inicitico y, en segundo lugar, el de "guas" desconocidos y siempre presentes para el verdadero discpulo a quien ellos "se aparecen" - entindase: hacen comprender su presencia cuando l est listo. 65 Los maestros invisibles, los que han llegado al estado supremo, desde "las casas secretas de la Rosa Cruz", algunos de entre ellos, conceden al discpulo sincero las promesas de su pensamiento poderoso.

66
...En el Sanctum Celestial se encuentran a menudo los pensamientos de los maestros csmicos, los de las almas-personalidades desencarnadas y los pensamientos de los seres an vivos sobre el plano fsico, sin olvidar naturalmente la proyeccin luminosa y purificante de una jerar qua ms elevada an.

VIDA MISTICA

67

El misticismo es una bsqueda de la sabidura, un modo de existencia que incluye una participacin en el conjunto de los aspectos de la vida universal, sin desechar ninguno de ellos por ser restrictivo o perjudi cial a la expresin de los otros.

68
El misticismo es por excelencia el estado del HOMBRE EQUILIBRADO que aprende a beneficiarse progresivamente de todas sus facultades, las cua les, en gran parte, simplemente estn latentes en el individuo medio. 69 Las facultades latentes en el hombre corresponden a centros bien de finidos llamados CHAKRAS. Pues bien, stos son "transformadores" que tienen como funcin reducir la tasa de frecuencia de altas vibraciones de la energa universal a una tasa menor, permitiendo un efecto construc tivo en el plano humano. El hombre coopera as en el plano csmico.El es un transformador sagra do y un ministro de Verdad. Por lo menos, podra ser uno; y por esto es que el mstico verdadero busca desarrollarse ARMONIOSAMENTE. 70 Todos los hombres, sin excepcin, disponen de "poderes psquicos", pero slo los utilizan quienes aprenden a desarrollarlos exactamente lo mismo como se desarrolla, por ejemplo, la memoria, la concentracin; con la diferencia esencial, sin embargo,de que ellos slo se desarrollan armoniosamente si uno aprende a adquirir conocimiento de la teora y prctica de ellos. 71 Lo "psquico" significa el alma, el elemento permanente en el cual se encuentra la chispa divina. Lo psquico es la parte del ser que se reencarna... Las impresiones psquicas son, pues, impresiones recibidas del alma, de la parte ms sutil en el hombre, de la parte de su ser que est unida para siempre al alma universal y al csmico... La impresin psquica puede consistir en un sentimiento indefinible de alegra, de paz, de exaltacin. El sentimiento se experimenta sin que la causa sea conocida. Puede tratarse tambin de una impresin de color o de perfume, de un ruido, de una sensacin de tocar. 72 Uno debe tomar nota y recordar que los contactos csmicos son mucho mejores durante este primer perodo de la Luna menguante. Es el mejor para los ejercicios psquicos y la proyeccin de la conciencia.

73

El primer deber del mstico es aprender a callarse. 74 El silencio es la garanta de un paso seguro en el sendero del cono cimiento. Lo que se ha recibido ha de ser compartido., pero en secreto. 75 El silencio! En toda circunstancia debe ser la ley del hombre y, por supuesto, principalmente la ley del iniciado. 76 Si un discpulo est verdaderamente ms adelantado, no trata nunca de aparecer como tal ante el que lo est menos. Por el contrario, se adapta a su hermano y se pone a su alcance. No busca ser comprendido, sino que se esfuerza por comprender. No desea ser admirado ni desea tomar aires arrogantes en que parece esconder lo que el no puede revelar sin dao para uno menos avanzado en el Sendero. El ayuda a otros a comprender mejor el grado que han alcanzado y no el nivel al cual l ha llegado. Esta es la forma que reviste para el discpulo la ley del silencio. 77 Cuidado! No os fiis de las interpretaciones ajenas! No solicitis consejos en lo que es propio de vuestra vida mstica. Sed discretos en lo que se refiere a vuestras experiencias! Sed si lenciosos! EL VERDADERO SABIO SE CALLA Y JAMAS HABLA DE SUS RELACIONES ESPIRITUALES. Slo el necio y el ignorante charlatanean sobre sus resultados, de los que ellos mismos dudan, afirmando su supuesta verdad a los dems para tratar de disfrazar as su lamentable fracaso! 78 El que habla de sus poderes es que no tiene ninguno. El que los tiene los emplea en lo secreto para los dems, y calla. Esta es la ley. 79 Nosotros no somos nada, slo somos herramientas, y se llega a ser menos que nada cuando se comienza a pensar que se es algo.

80

El verdadero "realizado" no adopta una actitud estudiada, ni un modo particular de vida pblica. Por el contrario, se esfuerza por pasar inadvertido entre los hombres e incluso entre los que creen conocerlo bien y, por esta razn, con los dems quiere ser como los dems, y de ningn modo diferenciarse, incluso si por algn tiempo deba adaptarse a su debilidad. 81 Todos los accesorios del ritual: vestimenta, atriles, incensacin, e t c ___ no son nada por s mismos y no transmiten nada. Su nico ob jetivo es el de llevar a los miembros reunidos a una cierta unidad colectiva interior y al grado de percepcin deseado. Son elementos psicolgicos de gran alcance y NADA MAS. 82 No juzguis nunca! No acusis nunca. Si acusis, os acusaris a vosotros mismos... Aprended ms bien a amar a quien os juzga o acusa. Es una nueva ocasin de progreso. 83 Amar a los seres tal como son, porque nosotros todos somos lo que somos. Es la senda seguida por el mstico, por el verdadero rosacruz. 84 Ningn rosacruz digno de este nombre pensar nunca que su desarrollo interno ha abierto un abismo entre su cnyuge y l; en tal caso, estara en un lamentable error. El rosacruz debe comprender mejor y amar ms a su cnyuge. 85 Desde todo punto de vista, los buenos pensamientos constituyen verda deramente una alquimia espiritual, cuyo poder regenerador y conservador es milagroso, en tanto que su opuesto, los pensamientos negativos y m a lvolos tienen un increble poder destructor para quien les da albergue, y para nadie ms.

86
La tradicin tuvo su comienzo a partir del origen de las cosas. Ella era virtualmente portadora del CONOCIMIENTO ABSOLUTO contenido en la fuente, y vino al mundo como uno de los medios obsequiados a la humanidad para comprender el universo, la creacin y la razn de ser de la existen cia.

87

El conocimiento puede ser obtenido en varias fuentes autnticas, sierra pre que estas fuentes no enseen tcnicas diferentes. Todas estas pueden ser vlidas por s mismas, pero generan conflictos internos y causan con fusin si son mezcladas, porque contrariamente a la apariencia jams se complementarn la una con la otra y son radicalmente diferentes, aun si, al final, un resultado similar pareciera haberse logrado.

88
Quienquiera que gaste sus esfuerzos en varios caminos, en lecturas dis persas o desordenadas, en el estudio de tcnicas diversas, slo obtendr, con toda seguridad, la ilusin de una mente sobrecargada y la decepcin de repetidos fracasos en la prctica. Esto no significa que sea necesario adoptar slo un camino de conocimiento, aunque esto sea evidentemente LA SOLUCION IDEAL para la eficacia y el xito.

POR QUE ESTAMOS AQUI?

89

Por qu estamos en este mundo?, se preguntan los hombres. La respues ta es sencilla: PARA SERVIR y no para servirse. El origen y el fin de todas las cosas y de todas las criaturas estn contenidos en esta palabra. 90 Mi conviccin profunda no se encarna al azar. Ella nace o DEBE nacer para proseguir su evolucin y cumplir su misin, y esto es un efecto de las leyes justas y omniscientes del csmico. 91 Es verdad que cada uno, en una encarnacin determinada, no puede ir ms all de su medida y si sta es alcanzada por l, su existencia es un xito y un buen augurio para la prxima. 92 Segn las enseanzas rosacruces, el alma-personalidad entra en el cuerpo EN EL MOMENTO DEL NACIMIENTO. Esta explicacin es lgica. El recin naci do es slo una individualidad a partir de su primer aliento. Es curioso que una verdad tan evidente no sea an comnmente admitida. Se reconoce que en su ltimo respiro, el hombre deja de existir en el plano fsico, pero se interroga sobre si la personalidad anmica no esta ra en l antes del primero. Sin embargo, es claro que es una "personali dad viva" en el plano fsico slo en el intervalo del primero y del lti mo respiro. 93 El universo est magnficamente ordenado y las leyes que lo gobiernan son ineluctables y rgidas para el mayor bien de la creacin. 94 No se repetir nunca lo suficiente que, en el csmico, nada est sepa rado. Slo el hombre separa y diferencia, as como le obligue su estado y como se lo permitan sus diversas facultades. 95 Todas las vibraciones posibles, desde la expansin inicial del uni-/ verso hasta los menores hechos ocurridos en todo tiempo, se imprimen en esta reserva permanente que constituye la Memoria Universal.

96

Esta es la msica de las Esferas! Uno tiene que haberla escuchado para comprender su poder y sus sagrados efectos sobre el alma maravi llada! Es una preparacin para el propsito deseado, es cada paso a ello y es el propsito mismo. Ella sobrecoge incluso al ms refracta rio y cuando gradualmente termina en sus ltimos acordes desfallecientes, no se retira del ser; se integra a l y le entrega su poder para el tiempo de una comunin. 97 T comprendes (as) que nada es intil en la creacin. Por el con trario, todo es un himno de alegra al creador, una manifestacin de su grandeza y de su amor.

LA ORACION

98

Para el hombre, en general, la oracin es el nico recurso espiritual que tiene en todo momento a su alcance, cualesquiera que puedan ser sus necesidades. Para el mstico, ella complementa la tcnica particular que ha elegido y que sin la cual sera incompleta. La oracin es un elemento indispensable en la existencia humana, ya que si faltara completamente, la humanidad sera presa de muchos ms desrdenes psquicos, mentales y otros que an no conoce. 99 La oracin santifica las obras y primeramente las obras espirituales. Ningn mstico del pasado la habra omitido y los alquimistas especialmen te nunca habran procedido a alguna operacin sin una oracin previa. 100 Hay una oracin de naturaleza mstica: si un rosacruz recita por ejem plo el "PADRENUESTRO", respeta cada frase y no hace ningn cambio en el enunciado; simplemente dice esta oracin con una actitud interior particu lar, dando a las palabras, ms all de su significado corriente, un alean ce superior a la medida de su comprensin. La oracin del mstico aparece como una VISUALIZACION COMPLETA en la que el ser participa por entero, y esta visualizacin tiene por fundamento el poder de la palabra. Se produce una elevacin de la tasa vibratoria en todos los niveles -fsico, espiritual-. Todo el ser es exaltado, ELEVADO.

101

Por qu insisto tanto en la visualizacin? La respuesta es simple: La visualizacin es la clave de todas las cosas ocultas. Es la va del conocimiento, es la fuente de todos los poderes y de todas las rea lizaciones espirituales, mentales e incluso materiales. Ella es el PRIN CIPIO FUNDAMENTAL sobre el cual se apoyan todos los otros, cualquiera que sea su dominio.

102

La oracin puede consistir en trminos tradicionales, pero, adems, puede tambin ser hecha de pensamientos o de palabras brotadas del cora zn, con motivo de una alegra, de una tristeza o de una profunda satis faccin. Puede ser una queja o una accin de gracias. Puede adems e x presar la contricin. Su resultado, si ella es negativa, en el sentido de que puede manifestar el pesar por una accin juzgada reprensible,res de REEQUILIBRAR EL SER. Este se haba hundido en el abismo. La oracin es un empuje que lo devolver a la superficie. La confianza ser recupe rada y si ella es positiva - la verdadera comunicacin con SI MISMO -

podr comenzar. Si es MENTAL, la oracin obtendr su efecto, por decirlo as, desde dentro hacia afuera. Si la oracin es oral, ser a la inversa. El verbo acta sobre el ser fsico y hay una progresin hacia el interior. En los dos casos, la oracin resulta, ante todo, en un condicionamiento del ser.
103

Que la oracin sea ocasional, que sea de circunstancia, que sea dicha ms de boca que con el corazn, sigue siendo LA ORACION, y mientras ms oreniilos hombres -aunque mal- nada se perder: una pequea llama brillar y un da, con un estmulo cualquiera, podr abrasar a un ser, a una comu nidad, a un pas, a un continente... a un mundo! 104 Si los hombres hubieran estado acostumbrados a considerar a Dios como la BONDAD MISMA y no simplemente como bueno, lo cual no le da suficiente mente un carcter de infinitud, habran clamado con confianza en los m o mentos ms difciles: "hgase Tu Voluntad", sabiendo que esta voluntad de bien y de bondad, lejos de ser la causa de la angustia y de la desdi cha, podra, por s sola, curar las heridas y poner orden donde haba confusin.

105

La oracin debe ser dirigida slo a Dios, y a este respecto sealar el error cometido por tantos cristianos acostumbrados a rezarle a Jesu cristo en contradiccin con lo que l mismo orden. En ninguno de los pa sajes del Evangelio recomienda que le elevemos a El nuestras peticiones. En cambio, hay tres indicaciones fundamentales bien sealadas. La primera ensea la manera de orar: es el "PADRENUESTRO" que se dirige directamente a Dios. En la segunda, dice: "creed que ya lo habis recibido y lo obten dris". La tercera est contenida en la siguiente exhortacin: "Todo lo que pidis al Padre en mi nombre, os lo dar". As, segn la enseanza del mismo Jess, es a Dios a quien debemos dirigir nuestra oracin y a nadie ms. Para toda peticin, al cristiano se le ha ordenado aadir: "ESTO, PA DRE, TE LO PIDO EN NOMBRE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO Y SEGUN SU PROMESA". 106 El rosacruz se dirige siempre al "Dios de su corazn", es decir, al Dios de su propio entender, al Dios que l puede concebir, comprender y admitir, que difiere para cada uno y que difiere igualmente segn la edad, la experiencia y el grado de conocimiento. El Dios que concebsteis a los siete u ocho aos no es el que conce bs ahora, y en aos venideros El ser diferente an.

107

Comulgar con el Csmico es, para la gota de agua que vosotros sois, fundirse en el ocano universal; es abandonarse, entregarse por completo al TODO, sin ningn esfuerzo, mental o de otro tipo. 108 La comunin csmica es un estado del ser. Es un vuelo del alma-perso nalidad hacia las ms altas cimas en donde la individualidad se integra en la generalidad, donde el yo se convierte en el s mismo, donde no se es ms interiormente un segmento del TODO, sino el TODO mismo, fuera del tiempo y del espacio, en la eternidad del presente. 109 La comunin csmica es la recompensa constante del rosacruz que estudia, que pone en prctica lo que se le ha propuesto y que conduce su vida segn los principios a los cuales se ha adherido y que otorga su fe.

110

En el sendero que vosotros segus, estis seguros, en todo momento, del apoyo del csmico. Olvidaos de solicitar, APRENDED A DAR GRACIAS. Sa bed agradecer, no con palabras sino con todo vuestronser. Es suficiente para experimentar este impulso del alma, con apartar algunas preocupacio nes, no importando el grado que stas tengan, y considerar los BENEFICIOS en los cuales participis y que demasiado a menudo la costumbre os hace mirar como un derecho, en el caso de que los veis an. Entonces se os abrirn delante los portales de la eternidad DONDE YA ESTAIS y conoceris para siempre la inefable felicidad de la conciencia csmica, del xtasis y del flujo aquietante de la paz profunda.

111 Ve, y ora... Ora por t i ... Ora por los dems... Ora por el mundo, y sin cesar da gracias...

EL HOMBRE EN GENERAL

112

El hombre es un todo siempre puesto a tono con el TODO. Que lo reconoz ca o no, l participa en todo y participa de todo. 113 El hombre en su realidad nunca ha dejado el lugar que ocupaba en Dios. Jams ha perdido su estado de origen. El es tal como fue eternamente, pero bajo la orden formal del "FIAT", ha partido en un sueo del cual se des pertar realizado, es decir, "consciente". 114 El hombre, en efecto, no es un universo en miniatura en el sentido pro pio del trmino; l es la apariencia objetiva de una realidad permanente y estable. Es la medida de lo que puede comprender y expresar de la reali dad en que se mueve. Es por esto que nopes una realidad en s, sino que es solamente un reflejo, a veces ilusorio, de lo real. 115 El hombre tiene inmensas posibilidades inexplotadas y de poderes des conocidos - si supiera utilizarlos, podra participar en la vida misma del universo-. Lo que es fenmeno para l, se convertir en un elemento de su existencia ordinaria. 116 El h o m b r e es el r e f l e j o de cia e n t e r a , su f e l i c i d a d , sus de e l l o s . 117 Cada da que amanece trae consigo nuevos problemas o, para decirlo en lenguaje mstico, nuevas experiencias. Estos problemas o experiencias son a la medida del hombre. Ninguno sobrepasa sus fuerzas de resistencia exterior e interior hasta que "no le haya llegado el gran momento". 118 El hombre no recibe ms. El opone a la verdad la barrera de su razona miento materialista y de sus impresiones ilusorias. Acepta los peores so fismas, construye los ms increbles sistemas abstractos y desde el momen to en que la verdad de un experiencia sobrepasa las fronteras de aquellos conceptos que sabe, sin embargo, que son incompletos y limitados, desde que l es arrastrado ms all de su propia expresin extrasensorial, de los psotulados de su pseudocencia y de las pobres conclusiones de su pen samiento objetivo, en seguida duda del otro as como duda de s mismo, sus p e n s a m i e n t o s , y su e x i s t e n r e a l i z a c i o n e s son el r e s u l t a d o

lucha contra la certeza interior que le grita: "es verdad", y zozobra, por su propia culpa, en la vorgina de la reflexin puramente fenomenal, de la cual queda esclavizado creyendo haberla superado. 119 Desde el punto de vista csmico, el hombre es juzgado por sus actos, en la prctica y utilizacin de su existencia y en su intencin profunda verda dera - nunca solamente por su creencia o slo por sus actitudes. A este nivel, el ateo honesto es ms meritorio que el santurrn hipcri ta.

120

Todo es tan simple y el hombre tiene tendencia a volverlo todo tan complicado! 121 Para que un hombre y una mujer estn en perfecta armona, para uno complemente al otro en todos los aspectos, de una manera absoluta, sera necesario que uno fuera exactamente en el plano fsico el reflejo de la complementariedad del otro en el plano espiritual. Pero ni que decir tiene que es sumamente raro que se encuentren dos seres tan complementarios.

122 Dos seres felices son aquellos que deciden, cada uno por su lado, que el otro ser ms feliz que l. 123 En un matrimonio desdichado, lo ms frecuente es que sea el esposo quien est en el origen de la desunin, aunque sea tambin l quien sepa quejarse ms frecuentemente. 124 No hay que confundir nunca atraccin fsica con amor. El amor puede complementarse por la unin de los cuerpos. El acto sexual no engendrar nunca el amor verdadero. 125 El amor verdadero debe ser necesariamente una forma de fusin con un ser, al mismo tiempo que un don completo de s mismo. El amor verdadero slo existe cuando un ser ha encontrado en otro el refeljo absoluto de su propia complementariedad espiritual.

EL CUERPO FISICO Y SUS NECESIDADES

126

Negar el cuerpo fsico y sus necesidades es una incalificable necedad. Reservarle una atencin exclusiva es una falta de reflexin. Juzgarlo perjudicial es una ausencia del ms simple sentido comn. 127 Es importante sealar lo siguiente: la satisfaccin de las necesidades del cuerpo fsico no perjudican desde ningn punto de vista el desarrollo interior, la evolucin espiritual y el logro fundamental de la conciencia que es la razn y el propsito de la encarnacin humana. No es la satis faccin de estas necesidades lo que retrocede a los hombres, sino que es la interpretacin de esta satisfaccin y de estas necesidades lo que im pide el curso de la evolucin. 128 Ningn rgimen favorece la espiritualidad. La alimentacin y la bebida son cosa del cuerpo Y NO DEL ALMA. 129 De todos los apetitos humanos, el instinto sexual es el ms difcil de controlar; debera decir que ha llegado a ser el ms difcil de controlar. Pero, todos los apetitos humanos deben ser controlados por el hombre. 130 Todo apetito fsico controlado y convenientemente saciado libera el pensamiento para otras preocupaciones y permite consagrar a los altos valores de la existencia el tiempo que ellos merecen. 131 Un apetito humano controlado, pero satisfecho, tiene por importante resultado el mantenimiento del equilibrio en el ser humano, ya se trate de alimentacin o de sexualidad. 132 No hay que intentar nunca una supresin definitiva de un instinto natural; se debe encauzar el flujo, no se debe, no se puede detener su curso. Si se intenta hacerlo, con toda seguridad que algn da la represa se va a romper.

133

El MEDIO DORADO (*) es una necesidad absoluta. Insisto an en este punto: NADA es malo si el hombre se conforma a la ley del trmino medio justo y bueno. 134 "La verdad os har libres", dice la sabidura. No slo ella libera, sino que tambin adelanta el retorno a la tierra prometida, a ese para so que los hombres llevan en s mismos y que su mente equivocada transfor ma en un mortal infierno. La ley del medio dorado*,la llave de oro de Pitgoras, podra resolver todos los problemas si los hombres supieran cmo aplicarla al conjunto de situaciones, circunstancias y experiencias que deben enfrentar. 135 Sin duda alguna, el mstico debe, en ciertas ocasiones, concentrar toda su energa en un trabajo de naturaleza sagrada y sus maestros le recomiendan entonces una vida fsica reducida en sus actividades natura les. Entonces se le recomienda el ayuno y la continencia de rigor. 136 El ayuno es recomendado por todas las religiones en diversas pocas. Es bueno para el cuerpo. Por otra parte, en lo concerniente a los msticos y en particular a los rosacruces, un ayuno adecuado y razonable debe ser observado antes de ciertas experiencias. 137 Y el da en que el hombre, conformndose a los principios de una vida sana, se ocupe menos de su cuerpo y ms de su alma, la humanidad habr dado un gran paso hacia adelante.

* La expresin en francs "juste milieu" la hemos traducido por "medio dorado", "trmino medio".

LA MUERTE

138

Lo que los hombres llaman muerte es un ACTO DE AMOR, tal vez uno de los ms grandes, pero no pueden darse cuenta de ello, mientras vivan en el plano fsico. En cierto sentido, es bueno que sea considerada con aprehensin, porque, si fuera conocida en su verdad, cada uno estara a la espera de un acontecimiento tan prometedor. 139 No hay peor necedad que temerle a la muerte. La muerte es un elemen to natural de la ETERNIDAD del hombre en su realidad absoluta. Cuando ha llegado el momento de dejar el plano fsico, operan algunas razones de inters y de eficacia (que ya he subrayado ms arriba); pero es evi dente que ningn curandero, ningn mdico, ni ningn cirujano podrn retardar por mucho tiempo este plazo. 140 As como el carbn es en potencia el ms puro diamante, toda persona lidad, por muy cargada que est de imperfecciones, debe inevitablemente tomar lugar tarde o temprano entre las ms bellas joyas de la corona divina. 141 En tiempos pasados escrib que "la hora de la muerte no est fijada, pero s lo estn las circunstancias". Ahora bien, ms tarde, investigaciones ms avanzadas, los nuevos cono cimientos compartidos y los resultados obtenidos de distintas maneras han conducido a la conclusin que: EL AO, EL MES, EL DIA, LA HORA, EL MINUTO E INCLUSO EL SEGUNDO DE ESTE GRAN ACONTECIMIENTO ESTAN, STRICTO SENSU, PREESTABLECIDOS. 142 Si un ser querido os deja, dad rienda suelta a vuestra pena interior, llorad, pero en silencio, con respecto y dignidad. Es la mejor asistencia que podrais dar a quien parte para el reino del descanso y de la paz. 143 Cerca de siete das, el alma-peronalidad que acaba de dejar el cuerpo permanece en el ambiente, en el aura de la tierra, y en particular, en las cercanas de la residencia que acaba de dejar. 144 Las enseanzas de la Orden Rosacruz AMORC declaran con justa razn que las almas-personalidades encarnadas no vuelven a este plano fsico para manifestaciones de carcter material. Por el contrario, el hombre "puede elevarse" hasta su grado o familia y entrar en comunin con ellos.

145

A nadie le est permitido matar, pero tampoco est permitido prolongar, cueste lo que cueste, una existencia sin esperanza, a costa de sufrimientos cada vez ms insoportables. Es necesario saber interrumpir un tratamiento sin salida para ayudar sencillamente a una muerte apacible. 146 En verdad, no hay un acto ms intil y daino que el suicidio. Ninguna experiencia humana se puede comparar a lo que el suicida encuentra desde el instante en que perpetra su acto.

LA ATLANTIDA

147

LA ATLANTIDA La Atlntida fue el primer continente donde la "formulacin del cono cimiento" tom forma de grupo... Todos los sabios autnticos que el mundo poda entonces producir, esta ban, en efecto, reagrupados en este pas desaparecido, e inicialmente las escuelas de los misterios fueron, en consecuencia, un "colegio de sabios". Este "colegio de sabios" haba reunido la formulacin integral de la eterna sabidura, es decir, el conocimiento que le era posible al hombre adquirir y que no podra nunca superar en su estado humano. 148 Lo que no se os ha revelado hasta aqu es lo siguiente: los sabios atlantes haban salvaguardado tambin los conocimientos cientficos y tcnicos que hacan de la Atlntida un continente cuya civilizacin no ha sido an igualada. 149 El los han entregado al mundo, a medida que el hombre poda comprender, recibir, utilizar sin peligro, "los descubrimientos" que le eran sugeridos. Ellos han entregado, digo, en el sentido ms estricto del trmino, los co nocimientos cientficos y tcnicos adquiridos por la Atlntida y preserva dos para ellos y sus sucesores... 150 Todo lo que nuestro siglo ha adquirido en "descubrimientos" y en civili zacin material, la Atlntida ya lo posea, y ser lo mismo para todo lo que se adquirir a este respecto en el futuro, y esto ser as hasta la hora de la gran Eleccin. 151 ...Ahora bien, este tiempo de la eleccin se aproxima... Ser sealado por la reaparicin de la Atlntida, el resurgimiento del continente desa parecido ante la humanidad estupefacta... 152 Los habitantes de la Atlntida no desaparecieron todos en el espantoso cataclismo. Los supervivientes han tenido una descendencia y esta descen dencia existe an en la actualidad, consciente de que es atlante!

153

Por ms extraordinario que parezca, y vaya que lo es!, todava hay atlantes, actualmente, y los habr hasta el momento de la gran eleccin que coincidir con el resurgimiento del continente desaparecido. Los atlantes de que hablo no son aquellos que, adaptndose mejor a las nue vas circunstancias contrajeron matrimonio en el interior de los pueblos donde deban proseguir, solitarios, la obra que ya he mencionado, dando nacimiento a nuevas razas, como, por ejemplo, los PEULS en Africa y al rededores ... Yo me refiero a los Atlantes de origen puro, cuya perpetuacin ha sido asegurada y es asegurada an por los matrimonios rigurosamente mantenidos en el seno de la raza misma. Estos atlantes no se han desposado sino con atlantes y ha sido as desde la catstrofe, es decir, desde hace unos doce mil aos. 154 Esta raza, en efecto, se perpeta sobre la tierra y sta lo ignora, porque se ha hecho todo lo necesario para su proteccin, ya que su "papel" de testigo se convertir ms tarde en un papel de actor y ser, creedme, "un primer papel". Justamente de esta raza -la ms pura que haya- se eligen a los que, peridicamente, deben reemplazar en el "colegio" a un sabio desaparecido... El Colegio de los Sabios existe, pues, desde siempre y es l quien de cide el "descubrimiento" a la humanidad de los conocimientos cientficos, tcnicos y otros venidos del pasado. 155 De todas maneras, recordaos de lo siguiente: los Atlantes reaparecern frente al mundo en el momento en que resurja la Atlntida... Ellos estn "por todo el mundo" en puntos cuidadosamente escogidos, desde siempre gracias a su excepcional sabidura. Las regiones en que se han concentrado ests situadas en todos los continentes y son vitales en el sentido ms absoluto del trmino. Son los "centros de fuerza" y los Atlantes son, por consecuencia, sus guardianes vigilantes. 156 En todo caso, todo lo que en el pasado haya podido parecer "epifenmeno" en el dominio del conocimiento y de la tradicin autntica es simplemente la perpetuacin de los conocimientos atlantes dispersos, ajustados, despus de la catstrofe, en un mbito conveniente, desde el punto de vista psicol gico y simblico, a los pases donde la perpetuacin debe llevarse a cabo. 157 La Atlntida, en su extraordinario grado de desarrollo en todos los dominios, tena como algo muy particular el hecho de que "exportaba" sus creencias adaptndolas a su nuevo ambiente y teniendo en cuenta el parti cularismo, la psicologa, las condiciones -incluso las tradiciones- de ese medio.

158

Esta sabidura de la Atlntida vena de otra galaxia y fue trada por los que fueron los primeros jefes de la Atlntida. Digo bien: los primeros jefes del continente atlante no eran "habi tantes de la tierra". Permanecieron en la tierra igual como, en un futuro cercano, nuestros cosmonautas van a establecer bases o colonias sobre otros planetas y probablemente en otra galaxia.

RETRATOS

159

MAHA MAHA es uno de los hombres ms extraordinarios que jams haya conocido. Parece tener unos cincuenta aos y es de una elevada estatura. Su rostro irradia una gran serenidad, pero son sus ojos los que ms sorprenden. Son extremadamente claros, de un tinte imposible de definir. Si se me pidiera describir a MAHA, yo dira solamente: "TIENE UNOS GRAN DES OJOS!" 160 TRANSFUGA Habiendo recibido,durante un tiempo ms o menos largo, una formacin inicitica valedera sin haber dominado su EGO y menos el escollo mortal que constituye EL ORGULLO, ciertos suponen tener una misin propia que cumplir o, en el mejor de los casos, una ayuda personal que aportar, y se erigen en maestros o fundadores de algn movimiento de su cosecha, se declaran capaces de despertar a los dems a las grandes verdades universa les. Una tal pretensin resulta an ms sorprendente en la medida en que su autor mismo no est despierto a estas verdades universales y que, no teniendo ninguna autoridad REAL para asumir la empresa que se ha propuesto, no se sita en la corriente de la tradicin ni en la prolongacin de nin gn egrgor que podra, al utilizarlo, suplir sus deficiencias o, senci llamente, sus carencias. 161 AMSTERDAM Extraa ciudad donde domina la sombra de Rembrandt, donde envejecen sin envejecer los histricos canales, donde el mar obstinado muere al chocar contra el dique de la obstinacin humana, ciudad de tradicin que el gran maestro de la Rosacruz pasada, Gustave Merinck, atraviesa con sus recuer dos; jams < = > 1 flujo cosmopolita de los agobiantes quehaceres borrar la historia que impregna los venerables muros de tus barrios antiguos E INCLU SO SI ALGUN DIA LUGUBRE LA NATURALEZA EN COLERA TE DEBIERA ENGULLIR PARA SIEMPRE EN LAS ATORMENTADAS OLAS DEL ADVERSARIO (1) el sabio perpetuara tu recuerdo en el santo santuario de la secreta sabidura! Noble ciudad que quiere hacerse tristeza con el triste, alegra con el alegre, cadena con el esclavo o libertad con el libre, t compartes las aspiraciones de tu visitante y sabes inluso ser decepcin para el decepcionado! Oh, cun to quisiera yo ya que el adepto veradero escrute la eterna presencia de todos aquellos que han dejado en ti las huellas de la Alta Sabidura, pues t no reservas tus secretos slo al clarividente que, de una mirada,borra lo ineluctable moderno para ver mejor y ms all! Para m, ya eres t ri queza al abrir tus cofres rebosantes de joyas alqumicas. Desde ahora t significas an ms para m, puesto que en adelante te asocio a Maha... (1) Por qu el incorregible optimista Raymond Bernard se dejara llevar de repente por estas sombras hiptesis? Acaso no se tratara de aquellos "hechos considerables" conocidos en las "casas secretas", y que se ha pro puesto destilar en sus escritos bajo la forma de hiptesis? Cf. afirmacin NQ 189.

162

LISBOA Lisboa, una de las ciudades del mundo situada sobre siete colinas, es pro fundamente atractiva para el visitante extranjero. Ciertamente, en un pas que sufre graves dificultades econmicas, se siente siempre una inmensa com pasin por un pueblo que lucha a cada instante por sobrevivir. Sin embargo, pocas ciudades tienen un atractivo tan grande; y estando en el lugar mismo no se puede dejar de recordar que Portugal estaba comprendido en un continente hoy desaparecido: la Atlntida. Pocos saben que antes Lisboa se llamaba ULISSIPO, y despus, sin duda por sim plificacin, Olisipo. Muchos ignoran que ella fue un municipio de la Lusitania romana; que en el ao 357 tena ya un obispado, y que los Moros se la tomaron en el ao 711 y que slo fue reconquistada en 1147 por Alfonso I y los Cruza dos, para llegar a ser en el siglo XIII la residencia de los reyes de Portu gal De su fabulosa prosperidad en el siglo XV, desaparecida con la dominacin espaola en 1580 y definitivamente aniquilada por la prdida de las Indias, pocos se recuerdan. Ella languidece hoy en las riberas del Mar de Palha, so ando con su pasado, escrutando el porvenir y sus inciertas promesas, aferrn dose a las esperanzas que su pueblo, sonriendo de tristeza, mantiene por una labor cotidiana y una perseverancia secular...

163

ATENAS Atenas! El cielo ms lindo del mundo, se dice; pero sobre todo, qu curio sa impresin de un eterno pasado para el visitante que desea ignorar la ineluc table presencia de "lo moderno". Con excepcin del Partenn, de algunos jardi nes y monumentos, hay pocas huellas de la prodigiosa antigedad en Atenas m i s ma, pero existe "la atmsfera", y si no hubiera ms que el Partenn, sera su ficiente como apoyo para atraer el corazn a aquellos lejanos siglos en que el pensamiento de un mundo se reuna aqu bajo la proteccin benfica de la divi na Atenea. En cuanto a m, como a tantos otros, cada estada en Atenas me mo tiva a realizar una peregrinacin a la clebre colina donde, entre las piedras del templo, brotan an la esperanza, las aspiraciones y la tradicin de todo un pueblo.
164

ROMA Yo me siento incapaz de describir la ciudad de Roma. Cul sera, a fin de cuentas, la ventaja para mi lector de vagar conmigo por los jardines Borghese, de ver los vestigios de la Roma antigua, de visitar apresuradamente ciertos museos, de admirar algunas iglesias, de descender en las conmovedoras catacum bas, de precipitarse a la ciudad vaticana para recorrer la baslica de San Pedro y volver por fin, agotado, a buscar un reposo imposible de encontrar en una terraza clebre de la Va Vneto? Roma es lo antiguo y lo moderno mezclados en un presente que canta bajo las

cabezas morenas y ensortijadas, cuyos ojos dan vida a las cosas y a los seres que tocan, es lo religioso y es lo profano, la fe y la supersticin, la belle za en mil facetas, la verdad cuando es agradable, la mentira venial que desea agradar y que por lo mismo es tan sincera que se convierte en verdad. Roma es una oracin y es una cancin, triste o alegre, tan de prisa alegre como tris te, y tal vez triste y alegre a la vez.
165

TUNEZ A su visitante, Tnez puede otorgarle todo o no concederle nada. Como gran coqueta, reserva sus encantos para quien sabe agradarla y comprenderla. Para aqul que, atento y prevenido, desea con gozo concederle lo mejor de su tiempo, iah! Tnez est dispuesta a entregarse enteramente. Se engalana con toda su belleza oriental: en su alma estn las mezquitas donde vibran sin ce sar el acento y la msica del Santo Corn; en sus ojos est el reflejo del misterioso palacio con su atormentada historia y su crnica a veces escanda losa. Sus atavos? Ved! La alcazaba sorprendente, simptica, limpia; como ardorosos vecinos, los zocos que provocan con insolencia; de lejos, esos cu riosos edificios por los cuales Europa tiene tanta aficin y que parecen ha berse adaptado tan bien aqu nicamente gracias a la proverbial hospitalidad tunecina. Tal es el tejido de vivos colores que cie el admirable cuerpo de Tnez, y a estos colores que cambian con el tiempo, un amigo les ha jurado fidelidad: el sol. El hace aparecer miles de detalles nuevos y, con una trrida insolencia, abraza a la ciudad con sus caricias indiscretas.
166

MADRID Tengo una especial predileccin por Madrid. Aqu me siento en mi casa, y mis amigos madrileos me han acogido siempre como uno ms de ellos, nunca como un extranjero. Y aun ms: el ambiente responde a mi naturaleza profunda. Mi alma se conjuga de golpe con el alma espaola como si la armona entre este pas y yo estuviera, por as decirlo, preestablecida. Sin embargo, des cribir Madrid sera para m una ardua labor de pobres resultados. Esta ciudad no tiene nada de diferente, es una ciudad... pero basta que el pensamiento, de un pincel experto, por poco que matice los colores y mezcle ah la historia, para que el cuadro se anime y, sobre un fondo de sangre, se yerga la dignidad o quizs el orgullo de todo un pueblo. Morir en Madrid? Por qu? Es suficien te con vivir a h .
167

PARIS Al hablar de Pars, mi pluma vacila, ya que Pars no se describe, sino que se murmura, se confa, se cuenta, se canturrea... Pars es cada pari siense, ya'sea de origen o de adopcin, es cada visitante venido quizs de dnde y a menudo de muy lejos. Pars es una historia y es la gran historia. Pars es un misterio o una catedral, es un cuadro, una escultura, es una comedia o una pera, una cancin y tal vez una sonrisa. Todo es Pars, y sin embargo es como no haber dicho nada, puesto que Pars es Ud., soy yo y es todo el mundo. Cada uno tiene su Pars, porque Pars es de todos y yo tengo el mo, por supuesto, pero como el de Uds., no se puede dividir...

MISCELANEA

168

Con respecto a doce vosotros sabis que es el nmero csmico. Contiene los cuatro elemen tos bajo los 3 aspectos de la manifestacin. Es la "naturaleza naturali zada", el nmero perfecto de un universo de tres dimensiones y de cuatro elementos. 169 El nmero 108 tiene un valor nico en la tradicin: es el nmero fat dico, como lo demuestran los largos clculos esotricos; es cuatro veces el nmero 27 encontrado en el tetraktys de PLatn. El 108 es sobre todo la "periferia" de un tringulo basado en la ci fra 37 y cuyo total de lados es 111, nmero crstico. El 108 simboliza la cumbre que un hombre puede alcanzar en el sendero durante su encarnacin y es as el nmero del cumplimiento o realizacin 170 0M no es una mera palabra comn. Es una palabra mstica, una palabra de poder con una fuerza escondida y una energa latente. Es una palabra que da vida y que despierta el alma. Al repetir 0M, uno podr constatar que viene de las profundidades mismas del ser y fluye de todas las clulas.

171 0M es el sonido ms simple, el ms natural, el que lo abarca todo, y que incluso el mudo y el sordo pueden pronunciar. 172 Lo que an es desconocido por la astrologa actual, es que el signo ascendente determinado por la HORA del nacimiento representa el FIN por al canzar, las nuevas adquisiciones por realizar en el transcurso de la existencia en el ciclo de evolucin que debe seguir un alma-perso nalidad. Dicho de otra manera, el signo del nacimiento es el punto de partida de una existencia determinada y el signo ascendente es el punto de lle gada propuesto para esta misma existencia. 173 Las pirmides, dondequiera que se las encuentre, fueron edificadas sobre centros de fuerza de una intensidad excepcional y sus dimensiones son reveladoras del grado de poder de esos centros.

174

Los ngeles y los arcngeles, en sus jerarquas y sus "compaas" existen realmente y tienen su lugar en el orden universal de los seres y las cosas. 175 Es errneo suponer que en un determinado momento haya habido una "cada de ngeles" o alguna revuelta de su parte. 176 Admitir que cada hombre pueda tener un ngel guardin es inexacto. 177 En realidad, el Grial designa una va de acercamiento a lo divino, a una participacin tal que ya no es el hombre quien busca aprehender a Dios, sino que Dios es quien "se ve" en el hombre. 178 Basar toda esperanza en una existencia mejor sobre un amuleto o un fetiche, es una CAPITULACION que conduce a una actitud de grave debi lidad y finalmente al fracaso. El hombre debe contar CONSIGO MISMO para vencer los obstculos, para esto tiene todas las facultades necesarias... 179 Nosotros sabemos que es posible para un mstico avanzado, despus de aos de preparacin y de experiencia, proyectar su conciencia a lugarS alejadlos y qu le e posible tafflbii pf5yCtSfS6 a una Comu nin ms o menos completa con el csmico. Dicho de otro modo, l puede proyectar su conciencia tanto en lo visible como en lo invisible. Pero no olvidis que l a aprendido a hacerlo despus de bastante tiempo. 180 Yo no soy partidario de la pldora anticonceptiva, no importando lo inofensiva que pueda ser en apariencia y en lo inmediato. Ella interrumpe la accin de un ritmo natural y esto slo puede tener por consecuencia una ruptura en el equilibrio. Y lo mismo vale para la operacin practicada en el hombre con el nombre de vasectoma. Por el contrario, todos los procedimientos, si pudiera decir, mecnicos, que no implican la inclusin permanente de algo en el cuerpo no merecen objecin.

181

Resulta (de este anlisis) que, desde el punto de vista csmico, el aborto puede ser libremente practicado en los tres primeros meses de embarazo, pero despus de este perodo queda totalmente prohibido... Un aborto efectuado despus del tercer mes sin razn grave, es, pues, un error que contrae una deuda krmica. 182 En todo caso, si los lazos que unen a los miembros de una misma fa milia son poderosos, si estos seres, incluso opuestos por sus caracte res en una encarnacin, se complementan en su accin y si, por este hecho, su evolucin se realiza a un ritmo idntico, ellos se encontrarn aqu o all, y continuarn su camino juntos. Eso es lo que se debe entender por "ALMAS GEMELAS". 183 Es cierto que si el hombre da pruebas de celo y de constancia, reduce el nmero de sus encarnaciones sucesivas. Estas son ilimitadas: el hom bre, solo, por su ritmo de evolucin determina el nmero de ellas. 184 No hay duda de que quienes son llamados a dirigir una organizacin mstica y tradicional lo son por decisin csmica, sea cual sea la m a nera por la cual hayan sido llamados. Su naturaleza humana no tiene nada que ver con la eleccin de que han sido objetos. Es normal y comprensi ble que tengan su aspecto negativo sin el cual nadie puede existir en el plano fsico. Este aspecto forma su INDIVIDUALIDAD y esto ha sido tomado en cuenta en el momento cuando fueron elegidos, porque este mismo aspecto es til a su misin. Esperar encontrar slo el aspecto positivo en el mstico, aunque est investido de grandes responsabilidades, es un serio error.

CONCLUSION

185

En varias ocasiones encuentros. Algunos ya contar estos ltimos, pero me parece que an

he tenido el privilegio de tener excepcionales los he contado, y otro, no. Quizs alguna vez ya que no me ha sido impuesta ninguna prohibicin; no ha llegado el momento oportuno. 186

Hay varias maneras de recibir una verdad. La nica valedera a mi e n tender es la de considerarla como un medio para comprenderse mejor y para comprender mejor a los dems. La verdad debe reunir lo que el error divide. 187 Yo os digo, en verdad, que ms vale correr el riesgo de equivocarse antes que dejar pasar, una sola vez, la revelacin capital que pueda transformar radicalmente la visin demasiado estrecha de un universo infinito. 188 Yo os he transmitido aquello de lo cual estoy absolutamente seguro, despus de una verificacin personal de cada uno de los puntos abordados; perfectamente consciente de las responsabilidades de mi cargo y de mis deberes para con todos. Raymond BERNARD

189 Lo que he escuchado, aprendido (en estas casas secretas de la Rosa Cruz) es prodigioso, pero no puedo incluir todo en una obra enteramente reservada a la narracin de estas visitas. Estoy autorizado a hacerlo de otra manera Y YO SEMBRARE, PUES, AL AZAR EN ESCRITOS POSTERIORES, LOS HECHOS CONSIDERABLES CONOCIDOS EN ESTAS CIRCUNSTANCIAS, SIN MENCIONAR SU ORIGEN, DEJANDO EL CARACTER DE HIPOTESIS A AQUELLO QUE ES REALIDAD, CON EL FIN DE QUE EL LIBRE ARBI TRIO DE CADA UNO SEA PRESERVADO POR LA POSIBILIDAD DEL RECHAZO 0 DE LA ACEPTACION.

NDEX

Estas afirmaciones estn sacadas de las siguientes obras

MSC

Messages du Sanctum Cleste. Editions rosicruciennnes -1974 Nouveaux messages du Sanctum Cleste. Editions rosicruciennes -1974 Fragments de sagesse rosicrucienne. Editions rosicruciennes -1974 Rencontres avec l'insolite. Editions rosicruciennes -1976 Maisons secretes de la Rose+Croix Editions rosicruciennes -1979 Revue Rose+Croix Lettre de nulle part.

NMSC

FbR

Rai

MSRC

R + C LNP

: :