LA ESCALA DE ORO

Vida limpia, mente abierta, corazn puro, intelecto despierto, percepcin espiritual sin velos, fraternidad hacia el condiscpulo. , Presteza para dar y recibir consejo e instruccin, leal sentido del deber hacia el Maestro obediencia a los mandatos de la Verdad, toda vez que hemos puesto nuestra confianza en l y creamos que el Maestro la posee. Valor para soportar las injusticias personales, enrgica declaracin de principios, valiente defensa de los que son injustamente atacados, y mirada siempre fija en el ideal humano de progreso y perfeccin que revela la ciencia secreta. Esa es la Escala de Oro, por cuyos peldaos el aspirante puede ascender al Templo de la Sabidura Divina. H. P. Blavatsky

UN COMENTARIO SOBRE LA ESCALA DE ORO

POR SIDNEY A. K
Si hay algo, ms que cualquier otra cosa, en la cual los miembros de las diversas Sociedades Teosficas piensan de igual manera, es en H. P. Blavatsky ms all de la norma de su tiempo o del nuestro quien gan acceso al conocimiento de algunas de las leyes bsicas de Naturaleza, y de la naturaleza y el destino de la humanidad. Este conocimiento y los poderes que van con su obtencin, no simplemente su adquisicin mental, ella los demostr y habl sobre ellos, y lo que ella dijo suena a verdadero. Ella ense que no haba sendero fcil para la obtencin del conocimiento, y que la Verdad poda saberse y la sabidura alcanzarse mediante una vida noble y de valiente servicio a la humanidad. Entre las orientaciones que dej para este noble y valiente sendero est la declaracin conocida como La Escala de Oro (The Golden Stairs), por medio de la cual se puede progresar en la experiencia humana, hasta que la humanidad adquiera el conocimiento divino y comparta la sabidura con los dioses. 1. Vida limpia. 2. Mente abierta. 3. Corazn puro. 4. Intelecto despierto. 5. Percepcin espiritual sin velos. 6. Afecto fraternal para todos. 7. Presteza para dar y recibir consejo e instruccin. 8. Leal sentido del deber hacia el maestro. 9. Obediencia a los mandatos de la Verdad. 10. Valor para soportar las injusticias personales. 11. Enrgica declaracin de principios. 12. Valiente defensa de los que son injustamente atacados. 13. Mirada siempre fija en el ideal del progreso y la perfeccin humanos. En La Escala de Oro, H. P. Blavatsky nos da trece puntos o peldaos por donde ascender. Y no debe sorprendernos si encontramos que HPB nos ha dado mucho ms que una lista cualquiera de pasos o etapas. Acaso el nombre que ella le da de escala o escalera no sugiere que debe haber un orden y una secuencia para ascender por la

misma, que sta tiene una forma y una estructura, y que cada paso debe darse a su debido tiempo? No hay acaso una sugerencia en esta idea de que ningn paso puede omitirse, que sin duda es una escalera, no en un lenguaje simblico solamente, sino como un hecho real? Ahora, si hallamos mediante un anlisis intuitivo que La Escala de Oro tiene una estructura y los peldaos una secuencia especfica, seguramente alcanzaremos una mayor comprensin de la estatura de HPB. Apreciaremos con ms profundidad el hecho de que ella no slo nos trajo el conocimiento de que la humanidad no pertenece al polvo sino que alcanzaremos las alturas, pero que nos ense adems que el verdadero conocimiento va unido a la verdadera vida. La Teosofa significar ms para nosotros, a medida que vayamos descubriendo un H. P. Blavatsky significado dentro de otro, y aprendamos que HPB no slo nos revel los mecanismos del universo, sus leyes, y las de la conciencia, los principios de la ciencia y la filosofa de la Doctrina Secreta, sino que tambin nos ense los preceptos y nos dio una instruccin detallada, la clave del vivir, que har nuestro este conocimiento, a medida que vayamos ascendiendo por La Escala de Oro. Dorada, pura, brillante, y con principios que jams se empaan, se alza la escalera. De oro y glorioso ser el resultado de ascender por la misma, por sobre el desgaste y las dificultades que a cada paso parezca encontrar quien va ascendiendo. Pero cada peldao debe subirse en secuencia, uno tras otro. No puede haber omisiones, ni esfuerzos acrobticos por medio de los cuales saltar algn peldao durante el ascenso. Es, sin duda, una escalera en el sendero evolutivo, con peldaos por los cuales se asciende, como dijera HPB en su descriptiva frase. Si podemos trazar la estructura y ver un orden en esos peldaos, entonces la escalera tomar un nuevo valor y significado. Y nos fascinar el descubrimiento de las enseanzas que se encuentran imbuidas en otras enseanzas, la nueva sabidura dada a conocer en las abstrusas frases de HPB. La Escala de Oro podr convertirse, no meramente en una lista de reglas, sino en una forma de vida con infinitos valores en el estudio de cada paso. Contemplemos ahora La Escala de Oro, que consiste de trece peldaos o pasos, y luego examinaremos cada uno de ellos con ms detalle.

1. Vida limpia. 2. Mente abierta. 3. Corazn puro. 4. Intelecto despierto. Inmediatamente reconocemos que estos cuatro peldaos describen un alto ideal de desarrollo humano y de autocontrol, que las personas logran sin una gua especial, con una vida comn culta y tica. Limpieza, apertura de mente, pureza de corazn, y deseo de adentrarse en la bsqueda espiritual, son caractersticas que poseen miles de personas en el mundo, muchas de las cuales conocemos. Esas cuatro cualidades estn asociadas con el desarrollo y control de nuestra naturaleza fsica, emocional y mental, y pueden conseguirse sin una gua o conocimiento especial, sin tener contacto con las enseanzas de la Sabidura antigua. Sin embargo, son requisitos previos para el quinto paso que se nos ensea. 5. Una percepcin espiritual sin velos. Aqu viene la percepcin, el reconocimiento de que hay algo ms: el Yo en el hombre, un plan de la Naturaleza para l, una visin de un ms amplio propsito en la vida. Volvamos a la consideracin de una significacin especial de cada paso en relacin con los que siguen. 6. Afecto fraternal para todos. 7. Presteza para dar y recibir consejo e instruccin. 8. Leal sentido del deber hacia el maestro. 9. Obediencia a los mandatos de la Verdad. Si vamos atrs, vemos que los primeros cuatro peldaos describan cualidades generales de nuestro yo inferior. Estas eran cualidades personales. En el quinto paso comienza la visin de lo que es ms grande. Ahora, en los prximos cuatro peldaos, hallaremos expresiones que tienen que ver con las relaciones humanas: la fraternidad, el dar, recibir, aconsejar, instruir, y el sentido del deber y la obediencia. Estas no son condiciones unilaterales, sino condiciones de relaciones humanas, de involucrarse con otras personas. Los cuatro pasos finales de los 13 peldaos de La Escala de Oro se mencionan como: 10. Valor para soportar las injusticias personales. 11. Enrgica declaracin de principios.
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12. Valiente defensa de los que son injustamente atacados. 13. Mirada siempre fija en el ideal humano de progreso y perfeccin. Estos cuatro puntos pueden igualmente agruparse porque constituyen una expresin, no de las relaciones humanas, sino nuevamente relativos al Yo, pero en un llamado al Yo Superior. Las cualidades son tenacidad, valor en el apoyo a los principios, oposicin a la injusticia, y la mirada puesta fijamente en el Gran Plan todo lo cual son expresiones del Yo en accin y servicio. De esta forma tenemos: 1 al 4: 5: 6 al 9: 10 al 13: Preparacin. Revelacin y visin. Relaciones y entrenamiento. Descubrimiento y liberacin del Yo en una accin iluminada.

Hasta ahora hemos descubierto un significado en estos agrupamientos, una significacin en el orden y la secuencia de los peldaos de la escalera. Vamos ahora a examinarlos con ms detalle, y encontraremos an otras evidencias de una estructura ordenada. 1. Una vida limpia. Esto, en nuestra ms amplia comprensin, es una cualidad bsica y esencial para el desarrollo interno. Constituye algo que hay que lograr en el curso natural del movimiento evolutivo, un progreso sin un despertamiento a travs de una urgencia evolutiva, pero sin esfuerzo alguno consciente y cooperativo en particular. Significa un grado de alcance que es acaso entendido comnmente por lo que llamamos ser un buen ciudadano. Una vida limpia implica, no necesariamente el alcanzar alturas intelectuales o desarrollar una perfeccin general del carcter, sino que esa crudeza sea reemplazada por bondad y por lo que podramos denominar limpieza magntica. No describe a una persona en quien las necesidades y urgencias bsicas de su naturaleza humana an hallan expresin, sino alguien que ha alcanzado un estndar de conducta humana y una actitud que puede convertirse en la base del desarrollo espiritual interno; una condicin adquirida a travs de un progreso evolutivo sin despertamiento, pero hasta un punto en que ya puede tener lugar y existir un esfuerzo consciente. Si examinamos el significado bsico de una vida limpia, hallamos que limpia, en ingls (clean) se deriva de una antigua palabra anglosajona que significa claro o puro. Me hace pensar en el agua, pura y cristalina bajo el sol, o como una vida tan limpia, que si fuese inundada de luz, no dejara entrever nada de qu avergonzarse o de qu hacer sentir avergonzados a los dems.

Una vida limpia rechaza de manera natural aquello que no lo est. Involucra limpieza fsica interna y externa, sin ninguna de las toxinas que causan los excesos, ni respuesta alguna a lo que no est limpio emocionalmente, a las distorsiones del as llamado arte; una mente que no retiene lo sucio o grosero, y donde lo que no est limpio no halla abrigo. La palabra clave es preparacin. Es una vida no conscientemente preparada, trada a un estado de limpieza y de ser buen ciudadano, como la evolucin a su paso prepara oportunamente a todos sus hijos para que den un paso ms en el desarrollo autoconsciente. La evolucin no asistida nos trae a esta amplia plataforma desde donde partiremos para nuestro viaje consciente. 2. Una mente abierta. Aqu comienza un crecimiento cooperativo. Hasta ahora la evolucin, sin nuestra comprensin y ayuda consciente, haba creado una vida limpia y desarrollado la capacidad de desarrollar un autocontrol consciente. Por aqu hay un avance, por all hay prejuicios, ideas preconcebidas, y fijaciones de la mente con las cuales an hay que lidiar. La recepcin parece ser la palabra clave, la apertura de la mente para permitir el examen de cada nueva idea, quizs conflictiva, que hasta ahora pudiera haber sido automticamente ignorada; es un examen, no para aceptacin automtica de las ideas sobre la base de las antiguas estructuras mentales, como tampoco para el rechazo automtico porque no encajen en las mismas. La aceptacin ciega, o el rechazo ciego, no significa que las estructuras mentales tengan la forma correcta, ni que estn desgastadas. Alguna idea nueva podra ser contraria a nuestros principios; sin embargo, sta deber examinarse y los principios debern revisarse, porque incluso un principio dado podra evolucionar, y a la luz de una visin ms amplia y una mayor sabidura, probar que no es eterno. Los principios menores deben ser reemplazados por otros mayores y ms amplios, e incluso considerar la posibilidad de que sean principios an ms amplios. De todo esto debe tomarse conciencia para el desarrollo de la apertura de la mente como un peldao de La Escala de Oro. Invitar al desafo, a la duda, no significa vivir en constante incertidumbre, sino en constante bsqueda de esas certidumbres que podemos asir ligeramente para ahondar an ms en el conocimiento. Significa mostrar discernimiento a travs de revisar, sopesar, eliminar, reemplazar, aceptar, y edificar un ncleo de verdades muy nuestras. Y examinar an ese ncleo de vez en cuando, asegurndonos de que ste puede plegarse a las nuevas verdades para poder absorberlas. Es por medio del desafo, si no de la duda, que el fundamento de nuestra fe puede destruirse, y mejor se destruye para que podamos comenzar a edificarlo con una nueva base ms slida.

Una menta abierta es una mente receptiva, una mente que excluya todo lo que sea inferior a los estndares, como lo determina el paso anterior, una vida limpia. Medido as, mucha informacin que es solamente habladuras, no tendra entrada. Entonces viene el tercer paso en nuestra ayuda. 3. Un corazn puro. Nuevamente se hace nfasis en la idea de limpieza, porque la palabra puro se deriva del trmino latino purus, que significa limpio. El corazn es el instrumento que determina lo que la mente debe trasmitir. La mente acepta o rechaza, pero tambin retiene y trasmite a los dems. El corazn ejerce una funcin selectiva. Filtra y sopesa mejor que la mente sola. Un corazn puro permitir que la mente trasmita slo lo que es verdadero. Rechazar lo falso, los motivos errneos, el resentimiento. Benditos sean los puros de corazn porque ellos vern a Dios. En este pasaje bblico, ver significa reconoce o conocer a Dios. Ellos conocern lo que es el bien. El corazn es el instrumento que todo lo abarca y comprende. El corazn trasmuta, porque mientras la mente examina todo, el corazn permite que slo lo que es verdadero sea trasmitido. 4. Un intelecto despierto o ardiente. Deseoso o ardiente proviene de un trmino en francs que significa agudo, ardiente, quemante, presto, entusiasta. Intelecto es en esencia una palabra latina que significa percepcin, pero que implica algo ms que una curiosa observacin. Realmente indica un deseo de conocer, una bsqueda de comprensin. Un intelecto despierto o ardiente es ms que una mente receptiva y abierta. Es una presteza, un ardor por la bsqueda del conocimiento. La apertura de la mente ha trado el conocimiento de muchas cosas, muchas facetas del conocimiento han sido examinadas hasta cierto punto, muchos canales de conocimiento se han abierto, muchos intereses han despertado. Un corazn puro le ha indicado ciertos valores a la mente, y ahora se le agrega el ansia del intelecto, esa bsqueda ardiente y activa. Y la bsqueda es la palabra clave. Revisemos ahora estos primeros cuatro peldaos de La Escala de Oro; Vida limpia fsica, etrica, magntica y emocional. Mente abierta mental. Corazn puro cualidad intuitiva. Intelecto despierto la voluntad.

A partir de aquello con lo cual est equipada cualquier persona comn que vive una vida limpia la ms amplia y bsica plataforma de una vida hemos ascendido tres peldaos ms que abarcan cualidades mentales, bdicas y tmicas (mente, corazn, y voluntad), entrando en juego de manera selectiva, intencional, y en cooperacin. En estos cuatro primeros peldaos vemos la secuencia del llamado y la creciente influencia de todas las cualidades y poderes de la humanidad. Es cierto que solamente se trata del comienzo de su emergencia y ejercicio, pero apenas estamos en los primeros cuatro peldaos de La Escala de Oro. El entrenamiento, sin embargo, debe comenzar aqu. Debe haber por lo menos un claro comienzo del uso y control de la conciencia, antes de que uno pueda aproximarse al peldao siguiente. Todo esto es esencial y preliminar antes del quinto peldao. A partir de la amplia base de un estndar general evolutivo, una vida limpia, los prximos tres peldaos se ascienden con un esfuerzo consciente y una bsqueda interesada en ese esfuerzo, porque an no hay conciencia alguna del propsito espiritual, ni visin de una meta ni un plan espirituales. Los peldaos se han subido por motivacin propia. El discernimiento ha entrado en juego, pero todo este esfuerzo y preparacin han sido una preparacin inconsciente para develar la verdad. Entonces viene el quinto paso. 5. Percepcin espiritual sin velos. Ahora viene el contacto con la Sabidura. A travs de este proceso de preparacin, ha habido un gradual vislumbre a travs de los velos, una apertura de la mente, una purificacin del corazn, y un ansia de bsqueda. Un fondo de karma ha sido inconscientemente edificado. Inevitablemente, este trabajo, esta bsqueda ansiosa, este vislumbre a travs de los densos velos, debe llevarnos a un conocimiento del Gran Plan, a una realizacin del propsito de la vida, y a un despertar de la conciencia al yo interno o al Yo Superior. La Teosofa puede ser el medio para este conocimiento, pero no el nico medio de llegar a l, aunque podra ser el ms claramente definido. La clave de este peldao es la realizacin, en el sentido de un reconocimiento del Gran Plan, un descubrimiento de la naturaleza del Yo, la apertura a una nueva y larga vida. La mente, la voluntad, y el corazn han sido parcialmente entrenados. Estn dirigidos ahora hacia un nuevo y ms elevado propsito. Ya no gobierna slo lo que la mente percibe, sino que est apoyada por el juicio del corazn. Una nueva fuerza entra en juego, basada en el propsito espiritual. Las demandas de la naturaleza inferior han sido trascendidas, y las facultades han sido puestas bajo cierto control. Hay an conciencia de muchas limitaciones, pero la visin es ahora hacia lo alto, y una nueva direccin sobreviene. La

edificacin ocurre a un nivel ms alto, porque ahora respondemos al Yo Superior y gradualmente vamos dndole menos atencin a las demandas del ser inferior. En este estado en que descorremos los velos de la percepcin espiritual, sobreviene la comprensin de que las limitaciones son auto-creadas, y entonces sobreviene el comienzo del poder para traspasarlas, la transformacin de las circunstancias autocreadas. Alguien dijo o escribi: Nada esplndido se ha logrado jams, excepto por quienes se atrevieron a creer que algo dentro de s mismos era superior al karma de las circunstancias. El karma es una ley de la justicia que ahora reconocemos y por lo tanto aceptamos, y un significado colateral, el del trabajo, se adopta. Tiene lugar entonces una reorientacin con el ascenso del quinto peldao. Hay un nfasis cambiante, un propsito ms elevado, un vivir con ms profundidad, la influencia posiblemente a travs de la meditacin de uno de los Hermanos Ancianos; una comprensin de que los seres humanos viven bajo la Ley espiritual, y que esa Ley debe ser ahora conscientemente invocada, consultada, y aplicada. Hasta el grado donde la revelacin o el develamiento tiene lugar, la vida y los asuntos cesan de estar gobernados por los atractivos y las circunstancias externas, sino que estn gobernados desde adentro. Gradualmente, la mente y todas las facultades se liberan para cooperar en la consumacin de esta nueva comprensin que se nos ha revelado. Con una nueva meta, la percepcin espiritual fija sus ojos en esto, y todos los pensamientos, sentimientos y esfuerzos van acorde con ello. Como dijera un tesofo y escritor: surge la tarea de convertirse en perenne observador del amor y la unidad, y constante conocedor de la verdad sobre las cosas y sus efmeras relaciones con la vida permanente Es con esta vida permanente que, aquellos a quienes esta revelacin ha venido, ahora estn relacionados. La constancia puede ser difcil, pero cuando ha llegado el amanecer de esta percepcin espiritual, la nueva direccin aunque sea variada y algunas veces ignorada slo puede ser temporalmente abandonada. El trabajo activo y el servicio toman el lugar de la bondad pasiva. La responsabilidad y el deber asumen un significado ms hondo. Y puede que agreguen complejidad a la vida, pero en medio de la batalla, la visin que trae esta revelacin aceita la maquinaria de la vida, eliminando las fricciones y aadiendo potencia. Continuando con el anlisis de los otros peldaos de La Escala de Oro, el quinto que ya hemos examinado como el paso de la realizacin y el propsito de nuevo proporciona la amplia base para los cuatro que siguen, que expresan relaciones humanas.

6. Fraternidad hacia todos. Vemos inmediatamente el efecto de la revelacin y la secuencia esencial. Los primeros cuatro peldaos representan la adquisicin de las capacidades personales, limpieza de vida, apertura de mente, pureza de corazn y ansias de bsqueda. Entonces el develamiento, la revelacin, el descubrimiento del plan y el propsito espiritual, hacen que estas capacidades se vuelquen hacia lo externo. Desde el sexto peldao, hay un mirar hacia afuera, es decir, una expresin de gratitud y agradecimiento, de una fraternidad que abarca a todos. Porque cuando despus de la revelacin sobreviene una profunda comprensin de la unidad espiritual de la humanidad, nadie al final puede quedar excluido. No puede haber lmite, porque si la fraternidad es real, no puede retenerse. No se pueden vivir dos vidas, una que sea fraternal y otra que se abstenga de serlo, porque si as fuese no sera fraternidad en lo ms mnimo. 7. Presteza para dar y recibir consejo e instruccin. Si una fraternidad que lo abarque todo es una condicin difcil de lograr como obviamente lo es cunto ms lo ser el sptimo peldao: para dar consejo y darlo con sabidura, para que (si se toma) resulte bueno y no perjudicial, y responder ofreciendo consejo sin urgir a su aceptacin, y si la persona no desea aceptarlo, tomarlo con amabilidad, sin ofensa ni preocupacin. Ms difcil an es escuchar consejos. Es una verdadera prueba de fraternidad escuchar los consejos de alguien que est tratando de ser til, aceptar consejo de otra fuente, y aplicar lo que es bueno y verdadero. En una fraternidad como la que se nos revela, tanto el dar como el recibir deben ser motivos de alegra dentro de una relacin fraternal. Y todo esto se aplica a la instruccin, as como al consejo, si estuvisemos en una posicin donde nuestra funcin fuese la de recibir entrenamiento. Si nuestra responsabilidad fuese la de ensear o entrenar, entonces se aade la conmensurable responsabilidad de presentarlo de una forma aceptable. 8. Leal sentido del deber hacia el maestro. Es una ley, en la relacin con un gur, que slo quienes estn deseosos de lograrla y confan en su maestro pueden ser enseados. Esto es obviamente cierto en las relaciones comunes entre maestro y discpulo. Es poco generoso escuchar a un maestro con pretensiones y falta de respeto. Aprender de un maestro debe ser un acto de confianza y certidumbre, pero ello no implica que sea un compromiso que haya que aceptar permanentemente. Sin embargo, la relacin fraternal que surge de la revelacin de la verdad de seguro que incluye el aprender uno del otro.

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Es una ley de la Naturaleza tambin que ella slo ensea a quienes estn deseosos de aprender. Las lecciones del karma regresan una y otra vez hasta que al final hay un verdadero deseo de aprender la leccin. Nos alejamos ms y ms de cualquier fuente de la verdad hasta que estamos listos para recibir la enseanza. Por lo tanto, se le debe lealtad a quienes, por el momento, son aceptados como maestros. 9. Obediencia voluntaria a los mandatos de la Verdad. Esto seguramente implica confianza en la Verdad que se nos est revelando. Obviamente, esto no significa aceptacin ciega con docilidad e inactividad mental, ni otro estado negativo. Significa, en cambio, una obediencia en la cual la voluntad debe obedecer a lo que ahora reconoce como una Verdad. No se trata meramente de una obediencia nacida del deseo o la inclinacin, sino de una obediencia a la Verdad nacida de un esfuerzo deliberado y autodirigido de seguirla. Hemos examinado el segundo grupo de peldaos de La Escala de Oro los pasos que se relacionan con el desarrollo de las relaciones fraternales, dar consejo e instruccin, los maestros, la Verdad. Ahora viene la etapa de las pruebas, la aplicacin de cuanto hemos aprendido, el grupo final de los cuatro peldaos por los cuales el aprendiz deber escalar hasta el Templo de la Sabidura Divina. Hemos viajado con el aprendiz a travs de las etapas de obtener autocontrol, de un maravilloso desarrollo de la fraternidad, tanto en su forma esencial, como en la secuencia de etapas en el camino. Ahora vienen las pruebas. 10. Valor para soportar las injusticias personales. Cada persona debe aprender a soportarlas por s misma. Pero si esta revelacin comporta una Verdad, y si es la Verdad es lo que se ha perseguido, la persona hallar suficiente valor para soportarlo. Cada vez puede decirse menos de estos peldaos. Segn se asciende por ellos, cada persona halla su camino tornndose ms y ms individual dentro de s misma, a medida que se encamina a dejar que sea su Yo Superior quien escoja. La leccin es la misma, la fraternidad y las relaciones son ms fuertes y ms incluyentes, pero el camino se torna cada vez ms solitario. Valor para soportar las injusticias personales. La historia, dentro y fuera de la Sociedad Teosfica, est repleta de muchos ejemplos magnficos y sobresalientes. Pero las pruebas sobrevienen tanto en los pequeos como en los grandes. El silencio es generalmente concomitante con este acto de soportar la prueba. La autodefensa pasa a un segundo plano, porque la defensa de la Gran Obra nunca queda abandonada. 11. Enrgica declaracin de principios.

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Esta es una prueba de nuestro conocimiento, de nuestra certeza, de nuestras convicciones. Pero es tambin una prueba de nuestra discriminacin y delicadeza. Una declaracin de principios no sera menos valiente, ni menos efectiva por ser suave y mostrar tacto. Una defensa fantica y desinformada podra tener el efecto opuesto al que se pretende. 12. Valiente defensa de los que son injustamente atacados. Aqu vemos nuevamente una necesidad de discriminacin y discernimiento. Podra ser relativamente fcil evitar apresurarse para ayudar a otro. Con frecuencia es difcil conocer cundo y cmo defender a otra persona. Hay circunstancias en las que incluso el silencio es, en su momento, la mejor defensa si la persona que ha recibido la injuria sabe que estamos de su parte. Entonces viene el peldao final. 13. Mirada siempre fija en el ideal humano de progreso y perfeccin. Esto implica tener la mirada fija en una accin que sirva de ayuda, y no meramente una observacin pasiva. Un compromiso con el Gran Plan en sus comienzos, ahora es algo claramente visto, comprendido y aceptado para siempre. Cada persona asciende por las Escaleras de Oro al paso que escoge hacerlo, para finalmente convertirse en un pilar del Templo de la Humanidad. Es un viaje largo, pero fascinante, compartido durante todo el camino por otros hermanos y hermanas. Esta es la nica forma de interpretar La Escala de Oro. Su secuencia y estructura indican un sendero que todos eventualmente tendremos que recorrer. Debido a que el sendero no es arbitrario, sino un proceso natural, todos tendrn que subir cada peldao sin omitir ninguno. El mundo entero, toda la experiencia, y todo el vivir, constituyen La Escala de Oro.

Hay una forma de vida que lleva al alma a alegras jams soadas por la mente, un camino por donde el corazn ansioso encuentra una razn de ser, y una Meta. Cuando la sonrisa no aflore ms que lo suficiente y el dolor tampoco haga llorar al corazn, la entrada al Mstico Sendero aparece y el mundo se convierte en algo moldeable que toma la forma de una Escalera. Oh, mundo, s Escaleras para m. No seas ms abrigo, ni premio, ni cancin; no seas ms hogar, sino escenario del largo, el largo camino de retorno al Hogar. S la mano que desnuda mi alma de toda su voluntad de ser algo aparte de lo que realmente soy.

Helen Palmer Owen

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