F004t: Ferreira, Nadi P. (2004). A teoria do amor na psicanlise. Col. Primeiros Passos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed..

Pdf grifado disponvel em Google Drive. Ver ndices analtico e remissivo ao final.

A TEORIA DO AMOR NA
PSICANLISE
A CONCLUSES PESSOAIS:
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Parece dizer: h o amor-amor e o amorpaixo. No primeiro o amador sabe que no existe o que ele deseja; o amor sublimao. No segundo, o amador nega a impossibilidade da sua satisfao e idealiza o amado como sendo a fonte do que falta (v. p. 22).

B AMOR & CASTRAO

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Ama-se para aceitar as meias-verdades

ou se ama para encontrar toda a verdade. Tudo depende da posio subjetiva em relao castrao. O processo de humanizao do ser falante se caracteriza pela inscrio no mundo dos smbolos, o qual s existe porque h a linguagem. Processo de humanizao se torna ento sinnimo de constituio de uma estrutura psquica, que formada pelo simblico (universo da palavra e da lei), pelo imaginrio (campo do sentido e da imagem corporal) e pelo real (registro do impossvel). Castrao, ento, deve ser entendida como a insero do real como representante do impossvel nessa estrutura psquica. Diante dos enigmas da existncia no mundo porque se ergue um muro intransponvel chamado real , o amor se articula com o desejo. Amar coloca em cena dois lugares: sujeito (amante) e objeto (amado). Aquele sobre o qual se abate a experincia de que alguma coisa falta, mesmo no sabendo o que , ocupa o lugar de amante. Aquele que, mesmo no sabendo o que tem, sabe que tem alguma coisa que o torna especial, ocupa o lugar de amado. O paradoxo do amor reside no fato de que o que falta ao amante precisamente o que o

amado tambm no tem. O que falta? O objeto do desejo.

C ARISTFANES, A TEORIA DA ALMA GMEA:

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o amor a procura do todo e amar sinnimo de se unir e de se confundir com o amado. Essa esperana atravessou milnios e permanece, at hoje, na idealizao do objeto de amor como alma gmea. Dizer que no h o objeto do desejo no significa que no haja uma infinidade de objetos que causam desejo. Mas nenhum desses objetos Aquele, que se existisse conduziria felicidade. Como esse objeto no h, o desejo no pode ser realizado. Assim o destino do homem ser desejante e amar na lgica do notodo. o amor no elimina nem a falta, porque ela faz parte da constituio do aparelho psquico (subjetividade), nem o desconforto do homem no mundo. Freud, em seu texto Mal-estar na civilizao (1930), indica as fontes principais desse desconforto: as exigncias imperativas do social, a degradao do corpo, a morte e os conflitos inerentes aos laos sociais

(amor, relaes familiares, de trabalho e de amizade). Sem dvida, o amor, a religio e os ideais de revoluo social para transformar o mundo fazem parte das grandes iluses humanas: fraternidade, eternidade, felicidade e liberdade.

D AMOR & DESEJO

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Amar coloca em cena o desejo relacionado falta e no ao sexo. Nesse sentido, amor e desejo sexual so diferentes, o que no significa que sejam excludentes. Quando se ama, o que est em jogo a suposio de um ser riqueza interior no outro. Quando se deseja sexualmente, o que entra em cena o outro capturado como objeto. desejar lamentar o que falta. Por isto o desejo se apresenta sempre com as seguintes caractersticas: indestrutibilidade e invarincia. nesse sentido que Lacan afirma que o desejo sempre o mesmo, que est sempre se deslocando de um objeto para outro. Em relao ao desejo nunca isto, sempre outra coisa, mais outra, ainda outra e assim sucessivamente... Aqui entra em cena a inveno do amor com a

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finalidade de suprir a falta Lacan: o impossvel, sob a forma de falta, o modo pelo qual o real comparece no simblico

E AMOR & GOZO

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O lugar do gozo o corpo. Um corpo mapeado em zonas ergenas, onde se instalam as pulses sexuais. Freud localiza esses pontos de excitao sexual na boca, no nus e nos genitais. Lacan acrescenta os olhos e os ouvidos. O gozo se liga a determinados objetos que se relacionam diretamente com essas regies: seio, fezes, rgos sexuais, olhar, voz, odores. Temos, ento, respectivamente as seguintes pulses: oral, anal, genital, escpica, invocante e olfativa. Um corpo no goza por inteiro e tambm no goza do corpo do Outro. Diz Lacan: A relao sexual impossvel. que, se a relao sexual fosse possvel, haveria gozo pleno dos corpos. Mas o que h gozo parcial. nasce a suposio de um mais-gozar. Ento fala-se de amor, sofre-se por amor

F PRAZER E GOZO NO SO SINNIMOS.

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O princpio de prazer regido pelo princpio de constncia: tendncia do aparelho mental para escoar uma poro de excitao, a fim de reter a menor quantidade possvel. Aqui entra em cena o princpio de realidade, cuja funo orientar os caminhos que levam realizao do prazer, em funo das condies impostas pelo exterior. Mas existe uma compulso repetio, que escapa ao princpio de prazer: o mais alm do princpio de prazer, que tendncia ao retorno do inanimado e inscrio da dimenso da morte na vida. visa o estado de repouso, de equilbrio, correspondendo ao princpio de nirvana ou de aniquilamento, retornar ao princpio de tudo, retrocedendo ao nada original, ao inominvel. Mas a pulso de morte fundamentalmente criadora. Esse mais alm do princpio de prazer o gozo.
a

m.c.: no sei se entendi, mas parece que diz que a pulso persegue o gozo, e no o prazer, que so coisas diferentes.

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Estaria certo dizer que o gozo do corpo e o prazer do aparelho psquico?

G FREUD: OS FUNDAMENTOS DO AMOR

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a) escolha de objeto (narcisismo)

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b) diferenas e articulaes com as pulses c) idealizao e identificao (duas formas de amar d) Eros uma fora que tende para a unificao.
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m.c.: eros uma fora que tende para a unificao. E Tnatos?

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Sobre as pulses: existem trs polaridades que regem o aparelho psquico: eu-objeto, prazer-desprazer e atividade-passividade. Se existem trs polaridades psquicas, o amor, diz Freud, no pode ter apenas uma anttese, mas sim trs: amar, odiar e ser amado. Sobre narcisismo: amoroso. No incio, as pulses sexuais e as pulses do eu (pulses de autoconservao) se misturam, tendo portanto a mesma quantidade de libido ( o tempo primitivo, auto-ertico). Quando elas se separam, a bipartio da libido pode ser feita de forma desequilibrada: uma certa quantidade de libido retirada dos objetos investida no eu, ou uma certa quantidade de libido retirada do eu investida nos objetos. Esse deslocamento da libido determina duas escolhas do objeto amoroso: narcisista e anacltica (de ligao). Em funo das condies particulares da espcie humana, todo indivduo tem dois

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objetos sexuais: ele prprio e as pessoas que exercem as funes de alimentao e de proteo. Assim, a escolha narcsica tem como modelo a imagem de si mesmo: amamos o que somos, o que fomos, o que gostaramos de ser e algum que foi parte de ns mesmos. J a escolha anacltica tem como modelo as funes maternas e paternas: amamos a mulher que alimenta ou o homem que protege. Adotar como modelo o seu prprio eu est para a escolha narcsica assim como adotar as imagens materna e paterna est para a escolha anacltica.
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m.c.: isso o narcisismo? a libido se distribui igualmente entre o ego e o id porque eles so um s? A pulso sexual voltada para fora (objetos) e a de autoconservao voltada para dentro (para o ego)? m.c.: no sei se entendi. Parece que aqui o ser percebe que o prazer est nele, e as fontes de prazer esto fora dele. Da surge o amor (relao positiva com as fontes de prazer).

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aqueles que renunciaram a uma parte do seu narcisismo se lanam procura do amor, transferindo o seu prprio narcisismo para o objeto amado. tem como caracterstica a supervalorizao do objeto ou de si mesmo.

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Na escolha anacltica, a intensidade com que a libido se desloca do eu para o objeto produz uma relao de submisso neurtica. A origem dessa subservincia est na idealizao, processo atravs do qual as qualidades do objeto so exacerbadas ao ponto de ele ser tomado como a fonte de todos os bens. Na escolha narcsica, o eu ideal amado com a mesma intensidade com que o eu do prazer foi amado no auto-erotismo. H idealizao, como superinvestimento do amado custa do amante, o objeto amado colocado no lugar do ideal do eu.
a

m.c.: vejamos. Na fase oral, amar ser saciado pelo outro. Na fase anal, ser apreciado pelo outro.

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A relao inaugural entre amor e autoerotismo determina a estrutura narcsica do amor, cuja caracterstica fundamental o procedimento de devorao (A sensao de fome, eliminada pelo objeto que porta o alimento, inaugura a primeira experincia de satisfao sexual).

H LACAN
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o amor como paixo imaginria definido como um amor que deseja ser

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amado. O que visado nesse amor o aprisionamento do outro. Isto implica que o outro s pode ser tomado como objeto do bem, ou seja, o que o apaixonado considera seu bem est no outro. Logo, a nica particularidade do outro, colocado no lugar de objeto amado, satisfazer o pedido do sujeito para ser amado. a sombra de Eurdice a Orfeu, indicam com preciso a posio do outro no amor-paixo: um objeto vestido pelas fantasias do amante, um objeto em que o amante deseja se enviscar. J o amor como dom ativo no visa ao outro como objeto, mas como ser. S que o engano do amor reside no fato de que esse ser para o qual o amor se dirige uma fantasia e, como tal, uma fico.

I CONCLUSO
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o amor-amor se inscreve na funo de sublimao, na medida em que, por estratagemas diferentes, o amado e o desejado se apresentam como objeto inacessvel, seja sob a forma de impossvel ou de perdido. Enfim, no lugar do objeto colocado um vazio, fazendo com que o amor revele o que

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tem por funo velar: o real. Na sublimao, a visada do amor no a posse do objeto. Uma srie de artifcios inventada com a finalidade de colocar previamente o objeto amado como impossvel. O amor-paixo coloca em cena a funo de idealizao. O real como registro do impossvel negado e substitudo pela promessa de felicidade. Da esperana ao fracasso, o sonho se transforma em martrio a servio do gozo. Nega- se a castrao para sustentar a iluso de que o amado tem o que falta ao amante. Na idealizao, o amor aspira a posse do objeto. Essa mudana de alvo engendra estratgias que visam a identificar as causas do infortnio. O culpado sempre o Outro: as foras malignas do mundo, o dinheiro, a traio etc.

J GLOSSRIO
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Pulso: conceito psicanaltico introduzido por Freud (1905) para explicar a existncia de fontes internas portadoras de excitao (estado de tenso) a que o organismo no pode escapar e que so factores geradores de determinados comportamentos, atitudes

e afectos. A pulso tem como alvo suprimir a tenso proveniente da excitao corporal. (Mesquita, R. & Duarte, F. (1996).Dicionrio de Psicologia. Editora Pltano).

K NDICE ANALTICO

Sumrio
A Concluses pessoais:.....................................1 B Amor & castrao..........................................1 C aristfanes, a teoria da alma gmea: ...........3 D Amor & desejo...............................................4 E Amor & gozo..................................................5 F Prazer e gozo no so sinnimos...................5 G Freud: os fundamentos do amor...................6 H Lacan.............................................................9 I Concluso.....................................................10 J Glossrio.......................................................11 K ndice analtico............................................12