GregorioIRIARTE

QuesunaComunidad EclesialdeBase?
GuadidcticaparaanimadoresdeC.E.Bs.

Presentacin El objetivo de esta pequea publicacin es deliberadamente modesto. Nuestra nica intencinesponerenmanosdelosanimadoresdelasCOMUNIDADESECLESIALES DEBASEunespeciedepequeomanual,popularydidctico.Paraellohemosrecurrido frecuentemente a cuadros grficos, sencillos yresmenes ypreguntas para incitar al dilogodentro delgrupo.Igualmentehemosintentadoevitarenloposibleellenguaje tcnicoyexcesivamenteteolgico. La bibliografa consultada, y a la cual se puede recurrir si se desea una mayor profundizacinenlostemastratados,laexponemosalfinaldellibro. Esperamos que este sencillo aporte sea, con la luz y la fuerza del Esp ritu, un instrumentoeficazparaelnacimientoylaconsolidacindelasComunidadesEclesiales deBase. LasC.E.Bs.Algoantiguoyalgonuevo SeentiendeporComunidadEclesialdeBase(C.E.Bs)ungrupopeque oenelcualsus integrantesseconocen,compartensuvida,celebransufeyseayudanmutuamentea vivirplenamentesucompromisoenlaconstruccindelReino. La Iglesia es el Pueblo de Dios y en cada momento hist rico va descubriendo e implementando nuevas formas de organizacin que ayuden a interiorizar los valores evanglicos,ofreciendounarespuestaalossignosdelostiempos. LasC.E.Bs.Unaactualizacindelasprimerascomunidadescristianas LasComunidadesEclesialesdeBasereproducen,enciertomodo,laestrategiapastoral delaIglesia primitiva yalgunosrasgosdelaprimera evangelizaci n latinoamericana. Ellas quieren ser la expresin actualizada ms parecida a las primeras comunidades cristianasdescritasenlosHechosdelosApstoles: Acudanasiduamentealaenseanzadelosapstoles,alaconvivencia,alafraccindel

panyalaoracinTodosloscreyentesvivanunidosycompartantodocuantotenan. Vendansusbienesypropiedadesyserepart andeacuerdoaloquecadaunodeellos necesitaba(Hch.2,4246). Lamultituddelosfielestenaunsolocoraznyunasolaalma.Nadieconsiderabacomo suyoloqueposea,sinoquetodolotenanencomn.Diosconfirmabaconsupoderel testimonio delosapstolesrespecto delaresurreccin delSeorJess,ytodosellos vivan algo maravilloso. No haba entre ellos ningn necesitado, porque todo lo que tenan, campos o casas los vendan y ponan el dinero a los pies de los apstoles, quienesrepartanacadaunosegnsusnecesidades.(Hch.4,3236). LasC.E.Bs.:enlalneadelConcilioVaticanoII,deMedellnyPuebla La experiencia latinoamericana de las Comunidades Eclesiales de Base brota de la renovadaeclesiologadelConcilioVaticanoII.DiceelConcilio: LaIglesiaavanzacontodalahumanidad,experimentalasuerteterrenadelmundoysu razndeseresactuarcomofermentoyalmadelasociedad(GS.n40). Las Comunidades de base surgen y se desarrollan en el interior de la Iglesia, permaneciendosolidariasconsuvida,alimentadasconsusense anzas,unidasasus pastores.NacendelanecesidaddevivirtodavaconmsintensidadlavidadelaIglesia o del deseo de una dimensin ms humana que difcilmente pueden ofrecer la comunidadeclesial,sobretodoenlasgrandesciudadescontemporneasquefavorecen elanonimatoylamasificacinSequierenreunirparaescucharlaPalabradeDios, paralossacramentos,elgapefraternaldelaspersonasquelavidamismaencuentraya unidas en la lucha por la justicia, la ayuda fraterna a los pobres, la promoci n humana(PabloVI.E.N.n.58) LadoctrinadePUEBLAsobrelasCEBs.esmuyricayabundante:Extractamosalgunas ideasalrespecto: LasCEBs.sonpuntosdepartidaenlaconstruccindeunanuevasociedad. Focosdeevangelizacinymotordeliberacinydesarrollo. ExpresindelamorpreferentedelaIglesiaporelpueblosencillo. LasCEBs.explicitanlavocacindecomuninconDiosyconsushermanos. Ofrecen posibilidad concreta de participacin en la tarea eclesial y en el compromisotransformadordelmundo. EnlasCEBs.seexpresa,valoraypurificalareligiosidadpopular Esaspequeascomunidadessonesperanza delaIglesiayambientepropicio paraelsurgimientodenuevosservicioslaicales. _ Ellaspromuevenuncompromisomayorconlajusticiaenlarealidadsocialde susambientes LaCEBesunacomunidaddefe,esperanzaycaridad,celebralaPalabradeDios enlavida,atravsdelasolidaridadyelcompromisoconelmandamientodelSe ory hacepresenteyactuantelamisindelaIglesia.(Pueblans.641,642,643y629). Resumiendo 1. Las CEBs. tratan de reactualizar las caractersticas y el dinamismo de las

primerascomunidadescristianas,tratandodeadaptarlasalostiemposactuales. 2. LasCEBs.naceninspiradasporlateologarenovadadelConcilioVaticanoIIypor MedellnyPuebla. 3. LaIglesialasconsideracomofocosdeliberacinyelambientepropicioparael surgimientodenuevosministerioslaicales. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. Cules eran las principales caractersticas en las primeras comunidades cristianas? 2. EnquseparecenlasCEBs.alasprimerascomunidadescristianas? 3. En tu comunidad se ofrece posibilidad concreta de participaci n en la tarea eclesialyenelcompromisotransformadordelmundo? Cuestionamientos * Muchos,pordistintasrazones,mirancondesconfianzaalasCEBs. * EnalgunoslugareslasCEBs.hanllegadoaperdersusentidoeclesial. * Existesiempreelpeligrodequeseanmanipuladasporlospol ticos.

QuesunaComunidadEclesialdeBase? LaCEBesunnuevomodeloeclesialquesurgeporlafuerzadelEsp ritu.EslaIglesia mismaasunivelmshumilde,mspequeoymsvital.EstavitalidaddelasCEBs.es realenlamedidaenqueson: Comunidad Comunin del pequeo grupo y comunin de muchas comunidades. Cuanto ms comunidad,mayorfuerza.Peroescomunidad. Eclesial CuantomsfuerteyntidaeslaidentidadeclesialdelaCEB,mayoressudinamismo. Peroestacomunidadeclesialestambin. DeBase Cuandohablamosdelabasenosreferimosalabasehumana,social, tnica,polticay religiosa.Eselpueblocreyenteyhumildequeseorganizadesdelafe.LasCEBs.esla Iglesiaquenacedelafedelospobres. HayCEBcuandohayidentidadECLESIALdetipoCOMUNITARIOinsertoenlaBASEde lasociedad.Siunodelostreselementossedebilitaodesaparecetambi nlaCEBtiende adecaerodesaparecer.

Nos detenemos unos momentos para profundizar un poco en estos tres elementos bsicosdelasCEBs. Comunidad Se denomina Comunidad porque est formada por grupos homogneos y fraternos. Entreellossedaayudamutuaysolidaridad.Laconvivenciaesprofundayestable.Hay participacinplenadetodosenlareflexinyenelcompromiso. Existesentidodepertenenciaalgrupo,corresponsabilidadycrecimientopersonal. Viven todos profundamente encarnados en su propia realidad, haciendo un frente comn ante los problemas y asumiendo solidariamente las tareas que el grupo selecciona. Se sienten estrechamente unidos, ya que todos sufren parecidos problemas, usan el mismolenguaje,alientanidnticosidealesyasumenlosmismoscompromisos. EnlasCEBs.sedaelmnimodeestructurasconelmximodeinterrelacinpersonal;el mnimodeverticalidadydedireccinconelmximodeparticipacinigualitaria. Diferenciasentrecomunidadygrupo El grupo es transitorio, excesivamente homogneo, cerrado y muy uniforme; en cambio,lacomunidadesmspermanente;buscandodarunarespuestaglobalalos desafos de la vida, integrando a diversidad de personas (hombres, mujeres, j venes, ancianos). La comunidad es pluralista. La homogeneidad viene dada en cuanto a todostienenmetaseinteresescomunes. Grupo Especializado.Respondeaproblemasconcretos. Uniformeenlaedad,cultura,ideas,lenguaje. Transitorio;sedisuelvecuandoacabasufuncin. Cerrado;slolosiniciadospuedenpertenecer. Comunidad Global.Sebuscarespuestaatodoslosproblemasdelavida. Pluralistaenlaedad,sexo,raza,niveldeconcientizacin. Permanente,yaquelosproblemasdelavidanuncasesuperantotalmente. Abiertaatodaslaspersonas,buscandosiempreexpansionarse.

Eclesial LaCEBesunacomunidadsociolgica(deBase),psicolgica(Comunidad)yteolgica (Eclesial).ElprincipioylamotivacinbsicadelaC.E.B.eslafeenCristoyeldeseo devivirplenamentesuMandamientoNuevo. En su viaje a Brasil, el Papa Juan Pablo II haca estas puntualizaciones, mientras reafirmaba su confianza en las C.E.Bs.: Entre las dimensiones de las Comunidades Eclesiales de Base creo conveniente llamar la atencin en aquellos que ms profundamente las define, y sin lo cual se perdera su identidad: la eclesialidad. Ser eclesialesessumarcaoriginalysumodoparticulardeexistirydeactuar.Labaseala que se refieren es ntidamente eclesial y no meramente sociolgica u otra. Esa eclesialidadseconcretizaenunasinceraylealvinculacinasuslegtimosPastores,yen una fiel adhesin a los objetivos de la Iglesia Universal. Esta apertura evitar toda tentacindesectarismo(MensajealoslderesdelasC.E.Bs.N3y5). FielesalascondicionesesencialesquelasdefinencomoIglesia,lasC.E.Bs.demuestran en toda Amrica Latina gran riqueza y creatividad en su manera de ser y vivir la vocacindeIglesiapresenteenelmundo.Ellasreconocenserconvocadasyalimentadas porlaPalabradeDios,sobrelacualreflexionan,bajolaacci ndelEspritu,envistasa laconversinpersonalysocial.Asuluz,analizanlarealidad,act andentrodeellay buscantransformarlacuandolasituacinlaexige.Enlabasedeestaaccinsobrela realidad est la conviccin de que Dios nos habla tambin por medio de los acontecimientosynosllamaatodosaconstruirunasociedadconformeasusdesignios. LaC.E.B.eslaIglesiamismabajolaexpresinmspopularycelular,dondesedaun mximodevivenciadelafe,donde,porunlado,sereproduceyactualizalaestrategia pastoraldelaIglesiaprimitiva,yporotro,sedaunarespuestaalosproblemassocio econmicosdenuestromundo,deacuerdoconlossignosdelostiempos,queindican elpasoliberadordeDiosenlosacontecimientosdecadada. LaC.E.B.es,porlotanto,unamicroestructuraeclesial.EslaIglesiamismaensumejor expresindefermentoproftico. Sucaractersticadeeclesialdimensionatantosusposibilidadescomosuslimitaciones. Las C.E.Bs. son el ncleo fundamental de la Iglesia inmerso en la misma base, respondiendoevanglicamentealosproblemas,denunciandolainjusticia,desarrollando una labor concientizadora, anunciando y proclamando nuevos valores, criticando la mentalidadconsumistadenuestrotiempoyconstruyendounhombrenuevodentrode unanuevasociedad. DeBase Porque las C.E.Bs. mayoritariamente estn constituidas por las bases socio econmicasdenuestrasociedad(lospobres,losmarginados,losdesocupados,lossin instruccin,lossencillos,loshumildes). TambinellossonlasbasesdelaIglesia. Poresolascomunidadesdebasesonunsignoyunaexpresi ndeprotestafrenteal

autoritarismo y al monopolio clerical, al verticalismo, al elitismo y a la excesiva institucionalizacindelaIglesia.Sonigualmenteunaprotestavivienteencontradela funcinlegitimadoradelaIglesiaparaconunordensocialyecon micamenteinjusto. Labaseeslapartedelasociedadquenotieneaccesoalpoder(pol tico),altener (econmico) y al saber (cientfico) porque es continuamente privada de esas posibilidadesatravsdeladominacinpolticoculturalydelaexplotacineconmica. Lo que caracteriza globalmente a la base es el hecho de haber sido hist ricamente despojada deunfuturo propio, mantenindola encondicin deobjetopara queotros puedanautorrealizarseensupropiahistoria. PeroCristoseencarnenlabaseyanunciasuBuenaNoticiapreferentementeparala base. Todaautnticatransformacinvienedesdelabaseynodesdearriba. ElgrficosiguientenosmuestralastresdimensionesintegradorasenlasComunidades EclesialesdeBase:ladimensinreligiosa,ladimensinhumanoafectivayladimensin material. El ncleo esencial de las C.E.Bs. est constituido por las tres dimensiones de la evangelizacin:readelafe,readelohumanoyreadelasrealidadestemporales. AreadeloHumano(Comunidad) ImplicarelacionesdeamistadyfraternidadenelgrupoAyudamutuaysolidariaentre todos.Desarrollodelapersonalidad,participacinplena. AreadelaFe(Eclesial) ImplicaconocimientoyreflexinsobrelaPalabradeDios.vivirelmandatodeamorde Cristo,celebrarsufe,darrazndesuesperanza,serfermentoproftico,denunciarla injusticiayanunciarytrabajarenlaconstruccindeunmundonuevo. AreadelasRealidadesTemporales(DeBase) Las C.E.Bs. estn dentro del mundo y quieren ser servidoras del mundo. Se sienten interpeladasporlahistoriayporlosacontecimientos.Tratandeanalizarlarealidadyde responderasusdesafos.Quierenserfactordepromocinhumana,dedesarrolloyde liberacin integral. Se comprometen en la transformaci n del mundo. Denuncian los antivalores de nuestra cultura occidental. Viven intensamente los problemas de la comunidadlocalenactituddedisponibilidadydeservicioeficaz Resumiendo EnlasCEBs.unpequeogrupodepersonascomparten: suvida

sufe sucompromiso

Porlotanto,loselementosconstitutivosdeunaCEBson: Mantenereintensificarenelgrupo relacionesdeamistad,deapoyomutuo,de solidaridad,defraternidad,deperdn Tener fe en Jess Salvador y querer profundizarla. Junto con la amistad, se compartetambinlafeyselarenuevayfortalece. Comprometerseconelmundoenelqueviven.Esecompromisosecomparte,se intensificayseevalaenlaCEBconelfindellegarprogresivamenteaunaacci ncada vezmssolidaria,msconscienteymseficaz. Preguntasparaeldilogoengrupos 1. ElgrupoenelqueparticipoesunaCEBono?porqu ? 2. TodaasociacinreligiosaesunaCEB?porquno? 3. Enqusediferenciaungrupodeunacomunidad? 4. Los pobres han sido generalmente en la Iglesia objetos de evangelizaci n, de atencin sacramental, de caridad qu queremos decir cuando afirmamos que los pobresparticipanenlasCEBs.comosujetos? Cuestionamientos MuchosobjetanalasCEBs.diciendo Sonunamodadelmomento.Yapasar! LasCEBssonunmovimientomsdentrodelaIglesia

EnlaCEBs.sloparticipanlospobres,porlotantonosonuniversalesycat licas, abiertasatodos

ElmayorobstculoparalasC.E.Bs.:Nuestramentalidad Conunavisinintegraldelarealidad Nuestro pensamiento se mueve generalmente dentro de categor as dualistas. Nuestra cultura,nuestraformacinreligiosa,nuestrasideas,tiendenadividirlarealidadcomosi estuviera compuesta por dos elementos totalmente diferenciados: el espiritual y el material. Estohallevadoaloscristianosavincularexclusivamentelaredenci nylasalvacinque senosdaenCristoconelelementoespiritual.Lateolog aylamayoradeloscristianos hantendidoasubestimar,yhastarelegaralolvido,losaspectoshumanosymateriales delasalvacin.Hanpretendido reducir laSalvacinalasalvacin delalma,deun

modoinhumanamentedesencarnadoeindividualista. SehapensadoquelaRedencinactasloenlaintimidaddelaconcienciaindividual, sincomprenderquelaeconoma,lapoltica,lahistoriasonlugaresderevelacinyde salvacindivina. Silaevangelizacinnoalcanzaalacreacinentera,entoncesdioseselgranausentede la historia. El Reino de Dios debe brotar, no s lo en la conciencia individual de las personas,sino,ysobretodo,ennuestrasinstitucionesfamiliares,sociales,econ micas, polticas.Debebrotarenlasrelacionesconnuestroshermanos,sobretodoconlosm s pobres,yaqueeljuiciodeDiosseejercer sobreelhambreylasedquenosotrosno supimossaciaromitigar. Estedualismoporelquepretendemosestablecerenlascosasunadivisi nqueslose da en nuestra mente, permanece profundamente arraigado en la mentalidad de los creyentes. Segn esto, se quiere ver como realidades totalmente seccionadas y hasta contrapuestas,elalmayelcuerpo;elcieloylatierra;laIglesiayelmundo;elesp rituy lamateria;laoracinylaaccin;elamordeDiosyelamorhumano; EstafalsavisindualistaquieresertotalmentesuperadaenlasComunidadesEclesiales deBase. Elprocesoquesesiguelopodemosvisualizarenlosdosgrficossiguientes: (CUADROS) ComofermentoyalmadelaSociedad LaC.E.Bbuscaserunasntesisentrelafequeseprofesaylavida;quierehacerrealidad laimagendelfermentoquesemezclaconlamasaparatransformarlaoladelasalque sediluyedentrodelacomidaparasazonarla. Las instancias sindicales, polticas, econmicas, culturales, son lugares importantes donde significativamente se hacen historia la gracia y el pecado, la opresi n y la liberacin. Puebla nos lo dice claramente: La Iglesia siente como un deber y derecho el estar presenteenelcampodelarealidad:porqueelcristianismodebeevangelizarlatotalidad de la existencia humana, incluida la dimensin poltica. Crtica por esto a quienes tiendenareducirelespaciodelafealavidapersonalofamiliar,excluyendoelorden profesional,econmico,poltico,social,comosielpecado,elamor,laoraci nyelperdn notuvieranallrelevancia(P.515). LasC.E.Bs.quierenhacerrealidadlavisinevanglicayluminosaquenosdaelConcilio VaticanoIIdeloqueeslaIglesia.Diceas:LaIglesiaavanzarcontodalahumanidad, experimentalasuerteterrenadelmundoysurazndeseresactuarcomofermentoy almadelasociedad(GS.n40). ElConciliobuscasuperartodoslosdualismosydicotomas.LaIglesiaesdistinta,pero no separada del mundo. Participa en los procesos hist ricos desde adentro de la sociedad,aunqueconunadimensindistinta,queleespropia.

DicenlosObisposenelDocumentodeMedelln:Nuestroaportenopretendecompetir con los intentos de solucin de otros organismos Nuestro propsito es alentar esfuerzos,acelerarrealizaciones,ahondarelcontenidodeellas,penetrartodoelproceso decambioconlosvaloresevanglicos.(MensajealosPueblosdeAmricaLatina). LaaccindelaIglesianodebeserorientadasolamentehaciaelpueblo,sinotambi ny principalmentedesdeelpueblomismo.(Decl.delEpiscopadoArgentino.Abril1969) Estavisinuniversal,unitariaytotalizadoradelaHistoriadelaSalvaci nydelaIglesia comosacramentoeinstrumentodeesasalvacin,lapodemospercibirmsclaramente enelsiguientecuadrogrfico: CUADRO NohaymsqueunahistoriayenellaelproyectosalvadordeDiossehacehistoriadela salvacin. Larealidadesunapginateolgicaenlaqueidentificamoslapresenciaolaausenciade Dios. La realidad es interpretada a la luz de la Palabra de Dios y la Palabra de Dios es interpeladadesdelaprctica. Resumiendo * Elcristianismodebeevangelizarlatotalidaddelaexistencia: Lavidapersonal Lavidafamiliar Lasrelacioneseconmicas Losprocesosociales Laculturaylascostumbres Lapolticaetc.

* NohaymsqueunahistoriaenlaqueelproyectodeDiossehacehistoriade salvacin: LaIglesiaesunsacramentoeinstrumentodesalvacinuniversal. Esdistintadelmundoperonoseparadadel. LaIglesianopretendeofrecersolucionestcnicasalosproblemas. Su misin es servir al hombre y animar todos los procesos humanos con los valoresdelEvangelio. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. Lafrasequehemosodotantasveces:SALVATUALMA,teparecequeeslam s correcta?

2. 3. 4.

Qusequieredecirconlaexpresinmentalidaddualista? Entuambientecristianoexisteesamentalidaddualista? Cmoseexpresaentrenosotroselfalsoespiritualismo?

Cuestionamientos Muchoscristianosformadosenunfalsoespiritualismoyenunaconcepci ndelmundo comoalgoabsolutamentemalo,dicen: Hayquehuirdelmundoporqueenltodoestentacin. Loespiritualesloimportante.Todolomaterialestransitorioydeleznable. Alfin,loquesesalvaesnuestraalma

CmoiniciarunaComunidadEclesialdeBase

Launidadenladiversidad ExistendiversasmanerasosituacionesdesdelascualespuedenacerunaCEB. UnasCEBs.nacenporiniciativadepersonasvinculadasaorganizacionescristianasde apostolado.Otrasporintermediodegruposbblicos.Otrassurgenporiniciativadealgn sacerdote, religiosa o laico. No pocas CEBs. han nacido al impulso de personas con grandes inquietudes sociales que buscan dar a su compromiso una dimensi n ms cristiana. Algunas CEBs. estn integradas por grupos muy heterogneos: mujeres, hombres, jvenes,obreros,sirvientas,amasdecasa,personasdeclasemediaetc. Loimportanteesquetodossusintegrantestenganclarodesdeunprincipiocu lesel objetivoprincipaldeunaCEB:compartirsuvidaysufe,escucharjuntosalDiosque noshablaycomprometernosconnuestroshermanos,sobretodoconlosm spobres. Para iniciar una CEB es muy importante aclarar desde el comienzo cu les son sus caractersticasfundamentales: CUADRO Sercomunidaddehermanos En la comunidad se comparte la vida y la fe, promoviendo un verdadero esp ritu de igualdad.Paraellodebedarse: Profundosentidodepertenenciaalgrupo. Corresponsabilidadyplenaparticipacindetodos. Solidaridadyayudamutua.

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Alegrafraterna. Idealesycompromisosidnticos.

VivirlafeenJesucristo AliniciarunaCEBrespondemosaunllamadodelSeorJessquenosconvocaala comunidaddesusdiscpulos. ConesafenosacercamosyvamosconociendolaBibliaquenoesunlibrodeciencias sociales.Eslahistoriadeunpuebloqueencontr lapresenciadeDiosensucaminar. LaBiblianosdalaposibilidaddereconocerlasdiferentesformasenqueDiosact aen lahistoriadelaspersonasydelpueblo.EnlaBibliapodemosdescubrird ndeycmo actaDios. Nuestrafenosinvitaaorarencomunidad.Atravsdelaoracinseunenlosintegrantes deunacomunidadcomohijosdeunmismoPadre. Como la verdadera oracin nace de la vida, sta debe ser creativa, por medio de formulacionesespontneas,decantos,desmbolos,degestosexternosetc. Dioshablaalhombreatravsdepersonas,deacontecimientos,desituacionesNos muestracaminosynosinvitaaactuarparacambiarnuestromundo.Quedarses loen unaoracinsincompromiso,esnoasumirlamisinalaqueDiosnosllama. Compartirlavidaconnuestroshermanos(Compromiso) Lavida,contodossusproblemasyentodassusdimensiones,debeestarpresenteya desde las primeras reuniones: el trabajo, la familia, la educaci n de los hijos, los problemasdelbarrio,larealidadsocialypolticaPoreso: Tratandeanalizarlarealidadyresponderasusdesaf os. Sesienteninterpeladosporlahistoriayporlosacontecimientos. Quierenserfactordepromocinhumana,dedesarrolloydeliberacinintegral. Denuncianlosantivaloresdenuestrasociedaddeconsumo.

Resumiendo 1. LasCEBs.nacensinnormasfijasysinreglamentos,deunamaneracasinatural yespontnea. 2. No necesitan ningn tipo de reconocimiento, sino la voluntad de sus propios integrantes. 3. Puedensermuydiferentesenelnmeroyextraccinsocialdesusmiembros,en la frecuencia de sus reuniones, en los temas que profundizan, en la din mica que emplean 4. Loimportanteesquesiemprerelacionenlafeconlavida,dentrodeunambiente deigualdadydefraternidad. PreguntasparaeldilogoenelGrupo

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1. PorqunosurgenlasCEBs.entuambiente? 2. Culessonlasrazonesquedalagenteparanoparticipar? 3. Qu podramoshacerpara quenazcan ysedesarrollen lasCEBs. ennuestra parroquia? Cuestionamientos OrganizarunaCEBesalgodifcil.HacefaltaconocerbienlaBiblia. NomeinteresanlasCEBs.Yocumplofielmenteconlaspr cticasreligiosasque mandalaIglesia. EntrarenlasCEBs.esmeterseenlos.Yoprefieroquedarmeconmitrabajoycon mihogar.

ElMtodoylaPedagogaenlasC.E.Bs.

Elmtodoinductivo Elmundonoest hechoparalaIglesia,sinolaIglesiaparaelmundo.Lomismoque Cristo al encarnarse acepta una total humanizacin, la Iglesia debe humanizarse y orientar,partiendodelasrealidadesdelahistoria. Desdelabasedeesaaceptacin yesasolidaridadhablaelConcilio VaticanoIIenla Gaudium et Spes. El Papa Pablo VI define muy bien las l neas de esta nueva orientacinmetodolgica.Veamosunodelostextosmsclaros: Incumbealascomunidadescristianasanalizarconobjetividadlasituaci npropiade cadapas,esclarecerlamediantelaluzdelaPalabrainalterabledelEvangelio,deducir principiosdereflexin,normasdejuicioydirectricesdeaccin,segnlasenseanzas socialesdelaIglesiatalcomohansidoelaboradasalolargodelahistoria(OA.4). Eltextonossealaclaramenteuncambiometodolgico,sinqueesoquieradecirquese cambienloscontenidos.Yanosetratadeunadoctrinaquehadeserense ada,para queseapliqueindistintamenteasituacionestandiferentes,sinoquesonlasmismas situacioneslasqueseconviertenenlugaresteol gicosdeundiscernimientoquehabr dehacerseatravsdelalecturadelossignosdelostiempos. Estamos frente a un mtodo no deductivo, sino inductivo. Ya no se deducen consecuencias partiendo de unos principios abstractos, sino que se comienza por observarlarealidadenlaqueselleganadescubrirconlaayudadeesasense anzas, unaspotencialidadesevanglicastransformadoras. Nadahacambiadoperohacambiadotodo.Adems,estecambiometodolgiconoesalgo meramentetcnico.SedesprendedelanaturalezamismadelaIglesiaquesedefine,no comounarealidadabsoluta,sinoporsupresenciasalvadoraenelmundo.Elmundoy susrealidadessonellugarendondeelcristianodisciernelasllamadasdelEvangelio.

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CaractersticasdelMtodoInductivo Elgrfico siguientenosmuestra lasdistintasinstanciasqueimplica estem todotan lgico: MtodoInductivo:Ver,Juzgar,Actuar VerObjetivamente Conocimientopersonaldirecto. Experienciadeotraspersonas. Estudiosyanlisiscientficos. Otraslecturas. Actituddeaprender.

JuzgarEvanglicamente Alaluzde: LaPalabradeDios. ElMagisterioOrdinarioyExtraordinariodelaIglesia. LaTradicinyelSensusFidelium ElJuiciodelacomunidad. Lasmotivacionesevanglicas. ActuarCristianamente Compromisocristianopersonal. Compromisocomunitario. Labordeconcientizacin. Animacinpastoral Animacinpromocional. Testimoniopersonalycomunitario. LasC.E.Bs.tratande: descubrirlarealidadsobrelaqueactan. diagnosticarsobreesamismarealidadconlaayudadelascienciashumanasy fundamentalmentealaluzdelaFE. transformaresamismarealidadsegnelplanliberadordeDios. EstaformadedesarrollarunareuninrecibeelnombredeMtodoInductivo,yaquese partedeloshechosconcretosydelosdesafosquenospresentalavida.Nosepartede principiosabstractosodeideaspreconcebidacomolohaceelMtodoDeductivo. Elgrficosiguientemuestralasdistintasinstanciasqueimplicaestem todotanlgico y,alavez,tansencillo: CUADRO Estemtodoesdinmicoydialctico(esloquequiereexpresarseconlasflechasque sugierenunmovimientocontinuoyconelcrculoqueindicamutuarelacinentreel VER,elJUZGARyelACTUAR.Enciertamanera,enelVERyaest elJUZGARy

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elACTUAR. Porotro lado, el ACTUAR nosayuda apasar a unosnuevosVER y JUZGARmuchomsprofundoseiluminadores. CUADRO VER Reunidosenunahumildecasapertenecienteaunodelosmiembros,oenungalp n,o enelsalnparroquiallosparticipantesdelaComunidadEclesialdeBasecomienzan, despus de unas breves palabras de acogida o de una corta oraci n improvisada, a exponersusproblemasque,generalmente,sonlosmismosdesaf osqueenesemomento enfrentalamayoradelapoblacindelazona:costodevida,deficienciasenlosmedios de comunicacin, falta de vivienda, de agua corriente, de luz el ctrica, de escuela mortalidad infantil, epidemias, desempleo, falta de medicinas, de atenci n mdica, sequa,inundaciones,faltademercados,divisionismodentrodelacomunidadetc.Los problemassonmuchos,songravesydedifcilsolucin.Hayqueseleccionarunoodos. Tampococonvieneempezarporaqullosquesonmsgraves,yaquestossuelenserlos demsdifcilsolucin.Elgrupodebeserrealista.Esmejorcomenzarporaquellosque ofrecenunasolucinposibleeinmediata. Peroloprincipalnoesllegarinmediatamenteasolucionesconcretas.Loimportantees analizartodaslasposiblesdimensionesdelproblemaespec ficoquesequieresolucionar. Hay que llegar, sobre todo, a descubrir las causas profundas y reales que lo han originado. Eselbarrioelprincipalcausantedelproblema?Sonalgunaspersonasaisladas?Es el Gobierno? Es el sistema econmicosocial vigente? Son causas ajenas al propio pas?.AestasexplicacionesyanlisissencillosesloquesedenominaelVER JUZGAR UnavezanalizadoelproblemaensusdiversasdimensioneselgrupopasaalJUZGAR. Qu hara Jess frente a esta situacin? Qu deberamos hacer nosotros como cristianos?Qu juiciolemerecealaIglesiaesteproblema?Enqu medidaoenqu aspecto podramos colaborar para el cambio? Estas y otras muchas preguntas, as como la reflexin que las acompaan, van ligadas siempre con alguna lectura o pensamientobblicos.Comnmentealguienleeunpasaje,enparticulardelevangelio. Enlosgruposmsavanzadosserecurretambinaotrospasajes,tantodelNuevocomo del Antiguo Testamento, as como a los Documentos de PUEBLA, de MEDELLIN, de VATICANOIIuotrosescritosiluminadores. Importallegar,sobretodoenestaparte,aunconvencimientoplenodequelaacci nque se proponen realizar es algo querido por Dios y que responde plenamente, en este momentoyenestelugar,aunaexigenciadelaconcienciacristiana. ACTUAR Elgrupoestaspreparadoparaentrarenlatercerapartedelareuni n:ACTUAR.Es la decisin grupal de hacer algo determinado para intentar solucionar, al menos en

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parte,elproblemaplanteado. El grupo tambin puede delegar a una o varias personas una determinada responsabilidad,siaslorequierelanaturalezadelasunto. Algunosconsejosprcticosparaaplicarelmtodo Debemosinsistirenquetodoesteprocesonosedesarrolladeunmodomec nico.Puede serqueunsoloproblemaocupevariasreunionesyhastamesesdeintensotrabajo.Por ejemplo,elexigirpreciosjustosparalosproductosagrcolasdelazona,oeltraeragua corrienteaunapoblacinrural,oelhacerlasnecesariasgestionesparaqueenelbarrio se establezca una posta sanitaria, implican esfuerzos prolongados y no siempre fructferos. Por eso mismo es mejor empezar por aquellas cosas que son f cilmente realizables. Estos pequeos xitos darn, adems, ms consistencias yconfianza en s mismo al grupo. No es conveniente tampoco comenzar por aquellos problemas que pueden ser m s conflictivos,comoelsuprimirtotalmentelasbebidasalcoh licasenlasfiestasreligiosas, o el luchar cerradamente en contra de ciertas expresiones m gicas de la religiosidad popular.Esmuchomsprudenteeltratardesolucionarlosproblemasqueafectanala mayoradelapoblacinyenlocualtodosestndeacuerdo.Estostriunfossecelebran despuscomunitariamenteenelgrupo,creandooptimismoymayorcohesi n. Tampocosedebeentenderestemtododeunaformalineal.Cadaunodelosmomentos tienerelacinconlosotrosdos.Lapropiaevaluacinquesehaceenlareuninsiguiente sobreelcompromisoasumidosirveparaVER,nosloloserroresposiblesquesehan podidocometer,sinotambinparaanalizarconmsprofundidadelmismoproblema.Lo que importa es ir despertando la conciencia crtica de los participantes y avanzar, corrigiendo los errores, tanto tcnicos como polticos o religiosos, que se han podido cometer. ConestemtodolasC.E.Bs.superantododualismoquetanpresenteest enlaprctica detantosytantosquereducenelsercristianoal mbitodelointelectualoargidos esquemasdemoralismosindividualistas. Relacionandoyarticulandolafeconlavida EstemtodopermitetambinquelaIglesia,atravsdelasC.E.Bs.,retomeelsentido evanglicodeserfermentoenlamasayluzenelmundo. Laarticulacindialcticaentrelafeylavidaeselrasgomsespecficoydistintivodelas CEBs.susmiembrosnoconflictanlaoracinconlaaccin,lafeenDiosconlalucha sindical, eltrabajo pastoral ylaaccin poltica, laparticipacin en laEucarista yla vivenciadelacaridadfraterna.Tantoensuvidadetrabajo,comoensuvidadegrupo, ambasdimensionesestnntimamenteunidas. Los miembros de las C.E.Bs. saben que su compromiso cristiano no se agota en el esfuerzoporeldesarrollodelbarrio,oenlaluchasindicaloenlaparticipaci npoltica,

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perotambinsabenquesufereligiosaosuoracinslomerecerncredibilidadenla medidaenquesevinculenalossufrimientosyalaslegtimasluchasdelpueblo. NopocasveceslosmiembrosdelasC.E.Bs.dedicanlargosratosalaoraci n,alculto litrgico,alameditacin,pero noleslleva aello la actitudevasionista deestablecer rgidas separaciones entre la fey la vida. En su fey en su plegaria est presente el mundoporelquetrabajan,yenelmundoenelquetrabajanest npresentesufeysu oracin.Sindudaqueaveceshadeexistirunaseparaci ncronolgicadehorarios,pero nuncahadehaberunadivisinensuintencionalidadquesiempreesunitaria. Alaspersonassencillasdenuestropueblolesesmuchomsfcilynormalelviviresa unidad.Losque,aesterespecto,tienenmsproblemas,sonlosagentesdepastoral, excesivamente clericalizados e intelectualizados, ya que la distinci n entre hombre cristiano,padredefamilia,sindicalistaymiembrodelaC.E.B.,implicadiversidad defuncionesenlavidaperonoimplicadivisindesuvidamisma. Lafenoestablecemetasconcretasoestrategiasdefinidas.Enunciaprincipios,perono especificasuaplicacinprctica.Establecenormas,peronoaccionesconcretas.Exige quelajusticiareineenelmundo,peronodeterminaloscaminosquedebemosseguir paralograrestablecerla.EsjustamenteenlasComunidadesEclesialesdeBasedondese buscaconcretizarlaencarnacindelosprincipiosdelafeenlavida,dondesequiere dar respuestas definidas y concretas, determinadas por el aqu y el ahora, a las exigenciasprcticasdelevangelio. Resumiendo Enestecaptulohemosvistocmopodemosllevaradelanteunareuninenformaeficaz yordenada.Lepodramosllamarelmtododelostrespasosadelante : Primerpaso:Losintegrantesdelacomunidadrelatanhechos,vivencias,acontecimientos queconocenporqueloshanvividodecerca. Segundopaso: Esosacontecimientosorelatoslosmiramosylosanalizamosalaluz delaPalabradeDios. TercerPaso: Intentamossacaralgunasconclusiones.Setrataaqu deverqu podemos hacer en forma personal y grupal para responder eficazmente a lo que Dios nos ha reveladoatravsdelarealidaddelavidayatravsdesuPalabra. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. 2. 3. Porqucomenzamosnuestrasreunionesconhechosdevida? QufuncincumplelaPalabradeDiosennuestrasreuniones? Ququieredecirlapalabracompromiso?

Cuestionamientos No esdemasiado complicado plantear problemas detipo metodol gico agente sencilla?

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 Noexisteelpeligrodequeelgruposedetengaenelprimerpasocontandocosas irrelevantesdesuspropiasvidas?

ElpapeldelAnimadorenlasC.E.Bs.

Quesunanimador? Comolodicelapalabra,animaresdarvida.ElanimadorenlaCEBeselencargado de crear el ambiente propicio para el crecimiento de las personas y para que la comunidadlogresusobjetivos. Esto no significa que el animador acte solo. Debe ser capaz de lograr la mxima participacindetodos. Elanimadoralserviciodelaspersonas El animador debe ayudar al crecimiento de las personas. Toda persona tiene una necesidad bsica que deben tenerse siempre en cuenta. Estas necesidades fundamentalesdelaspersonassontres: 1.Necesidaddeamaryseramado La satisfaccin de esta necesidad se logra cuando hay relaciones de verdadera fraternidadenelgrupo. Se empieza por conocer el nombre de las personas, su trabajo, sus proyectos, sus dificultadesEstosignifica elircompartiendo susalegrasysolidarizndoseconsus problemasydolores. El animador trata de que toda persona se sienta acogida de tal modo que pueda comunicarsuaporteinsustituible. 2.Necesidaddeparticipar,aportarytrabajar Todapersonatienenecesidaddeaportar,detrabajar,desentirse til. PeroelprincipaltrabajonoestdentrodelaCEBsinofueradeella,enelmundodonde seconstruyeelReinodeDios. Elanimador tendr querecordar esto cuando elgrupo tienda areplegarse sobre s mismo. Tendr que fomentar una mirada a replegarse sobre s mismo. Tendr que fomentar una mirada crtica al analizar la realidad y ayudar a proponer acciones factibles,yaquenuestravidacomocristianosserealizaatrav sdeuncompromisoreal yconcretoconnuestropuebloynuestrafe. 3.Necesidaddedarsentidoalavida Elanimadordebeayudaraquecadapersonasesientarealizadadentrodelgrupo.que suvidaencuentreunsentido.Esesentidoloencontramosatrav sdelconocimientode

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Diosquenosamaynosperdonayporlaentregagenerosaanuestroshermanos. Podemosresumirestastresfuncionesdelanimadorenelsiguienteesquema: Necesidadesfundamentalesdelapersona 1.Amaryseramado 2.Participarytrabajar 3.Darsentidoalavida FuncionesdelAnimador Crearunambientedehermandad Facilitarelconocimientomutuo Estimularlosaportespersonales Crearunidadenelgrupo RecordarquelaCEBnoesparasmismasinoparalosdeafuera. Ayudarenelanlisiscrticodelarealidad. Proponerproyectosoaccionesposiblesyrealizables. PresentarlapersonadeJesscomoelidealquedebemostrazarnos. DescubrirlariquezaylafuerzaqueestlatenteenlaBiblia. Impulsarasalirdesmismoparaentregarsealosdems. Fomentarlaoracincomunitariaypersonalconcreatividadyespontaneidad.

Elanimadoralserviciodelacomunidad Elanimadorinfluyeeneltipodecomunidadqueseest formando.LaCEBdebelograr launinentrelafeylavida.LavidaseuneyseiluminaconlaBibliaenlacomunidad. Estossonlos3actoresenelcrecimientodelavidacristiana.Estosactoresdebenestar articuladosyesaeslafuncinprincipaldelanimador. Enelsiguienteesquemavemoslasfuncionesdelanimadorenlastres reas: PRIMERACTOR:LAVIDA 1. 2. Lavidaentodasuamplitud:personal,familiar,social,hist rica,poltica Analizarloshechosydescubrirsuscausasprofundas.

FUNCIONESDELANIMADOR Prestaratencinalasdistintasdimensionesdelavida. Evitarreducirlaaunasoladimensin. Promoverunaactitudcrticafrentealarealidad. SEGUNDOACTOR:LABIBLIA 1. LaBibliaeslasegundaPalabradeDiosquenosayudaaescucharaDiosquenos

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siguehablandohoy. 2. LaBibliaesunaguaparadescubriraDiosennuestravida. FUNCIONESDELANIMADOR RelacionarlavidadehoyconlahistoriadelPueblodeDiosenlaBiblia. AyudaradescubrirloquehoynosdiceDiospormediodesuPalabra.Relacionarlacon nuestravidayladelgrupo. TERCERACTOR:LACOMUNIDAD 1. 2. Lacomunidadhaceoracindesdelavida.Diosnoshablaynosotroslehablamos. LaCEBayudaalcrecimientodesusintegrantesenlafeyenelamormutuo.

FUNCIONESDELANIMADOR Promoverunambientedeoracincomunitariaespontnea. Lograrquehayaverdaderacomprensinyautnticaamistadentretodos. CaractersticasdeAnimador Elanimadorest alserviciodelaspersonas,delacomunidadydelareuni n.Segn estastresfuncionespodramosverlascaractersticasycualidadesquedebedesarrollar. CUADRO Loqueunanimadornoesnideberser Nohayqueconfundirlasfuncionesdelanimadorconlasdeundirigenteopresidente deunaasociacin,dondeasumenpapelesdirectivos,yanimpositivos,sinrespetarlas opinionesyladinmicadelgrupo.Elanimador,comocoordinadordelaCEB,estimula permanentementeaundilogoenriquecedoryhacialaplenaparticipacindetodosen todo.Suliderazgoesmsdeservicioquededireccin.Buscaqueelgrupocrezcaen madurez,encomprensinmutua,ensolidaridad,enconcienciacrtica Enresumen,elanimadornoes: unpresidentequemanda undirigentequenoescucha unpersonajequesiempretienelaltimapalabra unpolitiqueroquemanipulaalgrupo unseorquesemandalaparte

Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. PorquelqueanimalasreunionesdelaCEBnorecibeelnombredepresidente odirigente? 2. CulesdebenserlasactitudesdelanimadorenlasreunionesdelasCEBs.? Cuestionamientos LasCEBs.notienenelpeligrodequedarencerradassobres mismas?

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 QuincumpleconlafuncinderelacionarlaCEBlocalconlaParroquiaycon otrasCEBs?

ElusodelaBibliaenlasC.E.Bs. Paravivirnuestrafecomoautnticoscristianosnecesitamosunacomunidad. LaBibliaeslahistoriadeunpueblo,deunacomunidad.Fueescritacomunitariamente alolargodemuchosaos.LaBiblianacienunpuebloyenunacomunidadquequiso serfielalproyectodeDios:serunpueblolibreyfraterno. LaBibliadebeserledaenunacomunidaddefeyenunacomunidadqueessolidaria consushermanos,sobretodolosmspobres.Comunidad,BibliayRealidadson treselementosinseparables.Lovemosenelsiguienteesquema: CUADRO. LaComunidad Sinlacomunidadcaemosenelindividualismoantievanglico.LaBibliaeslahistoriade unpuebloqueesreledaporotropuebloalaluzdelafe. LaBibliasepareceal lbumdefotografasqueguardanmuchasdenuestrasfamilias. Devezencuandosemiranesasfotografas.Lospadrescomentanycuentanlahistoria decadaunadeellas.LaBibliaesellbumdefotografasdelafamiliadeDios.Enlas reunionesyenlascelebracioneselpueblomirasusfotograf asycomentalashistorias contenidasenellas.LaBibliadebeserledaycomentadaencomunidad. LalecturadelaBiblia,PalabradeDios ElprimerlibroqueDiosescribiparanosotroseslacreacin.Lacreacinesobradesus manosytodaella,cantaunhimnodeaccindegraciasasuCreador.Despu s,ya travsdemuchosaos,Diosnosmand unSegundoLibro,laBiblia,quenovinopara substituiralprimerosinoparacomplementarlo.LaBibliafueescritaparaayudarnosa entendermejorelsentidodelosacontecimientosylavidaquevivimos. Jess, en su encuentro con los discpulos de Emas us la Biblia, no tanto para interpretarlayensearla,sinoquequisopormediodelaBibliainterpretarloshechosde vidaylevantarlamoraldecadadelosdiscpulos.(Lc.24,2527).Nosotrostambi nnos tenemosqueservirdeltextosagradoparainterpretarasuluzloshechosdevida. Lalecturadelarealidad,PalabradeDios Diosquierecomunicarseconnosotrosatravsdelarealidaddelavida.Lavida,los acontecimientos,lahistoria,todoloqueexisteytodoloquesucedesonmediosdelos cualesDiossesirveparacomunicarseconnosotros.TodovienedeElytodovaaEl. PoresoenlasreunionesdelasCEBs.partimossiempredelosacontecimientos,dela

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realidaddenuestravida. Lostelogosdicenquelarealidadesunlugarteolgico,dondeest Diosydondelo debemosencontrar.Lagentesencillaafirmalomismocuandodice.Diosnoshablapor mediodelosacontecimientos.Eltextosagradonosayudaaencontrarlapresenciade Dios fuera del texto, en la vida misma. La Palabra de Dios presente en eltexto est tambinesparcida,comoengermen,enlarealidaddelavida.hayquedescubriresa presenciayhacerlagerminaryfructificar. LasCEBs.tratan,porlotanto,denocaerenunpeligrosoliteralismoqueesterilizael mensaje.Nohayquebuscartantoelsentidodeltextoens ,cuantoelsentidoqueel textotiene,aqu yahora,paranosotros.Setrata,sobretodo,deencontrarel mensaje queestescondidoenlaexpresinliteraria. Sequiereverenlahistoriadesalvacinbblica,noslounahistoria,sinotambinun espejo.Esunahistoriadesalvacinquedeberepetirseennuestracomunidad.Enla Bibliasenosnarralahistoriadesalvacindeunpueblo.Esunaespeciedemodelo.Ella tienequerepetirse.Lahistoriadecadacomunidad,decadapueblotienequeconvertirse enunahistoriadesalvacin. Porlotanto,sinFE,sinCOMUNIDADysinREALIDADnopuedelograrseunaaut ntica interpretacindelaBIBLIA. SinFEdejadeserunLibroSagrado. SinCOMUNIDADsecaeenelindividualismo. SinREALIDADlaBibliaseconvierteenuninstrumentodealienaci n.

CmoycundocontribuyelaBibliaalaliberacindelpueblo? Cuando la lectura del TEXTO bblico se realiza dentro de un CONTEXTO (comunidad)yanteunPRETEXTO(realidad). Sinoexistenestastresinstanciasycadaunadeellasnoguardasupropiaautonom a, puede suceder que la biblia se convierta, lamentablemente, en un elemento opresor, comopasaenalgunassectas. Eltexto(laBiblia)debetenersupropiaautonomafrentealcontexto(comunidad)y frentealpretexto(realidad).cuandoeltextosesupeditaalcontextosurgeentonces unainterpretacindogmticayapologtica.Cuandosesupeditaalosinteresesdelpre textosurgeentoncesunaexgesisideolgicaopartidista. Vemosenelgrficosiguientecomoserelacionanlostreselementosparaimpulsarnos haciaunverdaderocompromiso: Componentesesencialesparalainterpretaci ndelaBiblia CUADRO LaBiblianoesunlibrodehistoriasdelpasado,niunarecopilaci ndeorculosdivinos. Eslahistoriadeunpuebloqueesreledaporotropuebloalaluzdelafe.LaBiblianos ensea a hacer una relectura de nuestros propios acontecimientos a la luz de los

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designios de Dios. La comunidad toma as conciencia de que ella tambin est escribiendo su propia historia de salvacin. La experiencia histrica de salvacin del pueblojudonossirvedemodeloydealiciente. Resumiendo 1. Nopodemosvivirnuestrafesinlacomunidad. 2. LacomunidadescuchaaDiosquelehablaatrav sdelaBibliaypormediodelos acontecimientos. 3. EnlasC.E.Bs.encontramoslas3cosas: Unacomunidaddehermanos queescuchenaDiosqueleshablapormediodelaPalabraescrita ypormediodelosacontecimientosdelavida. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. Qusignifica:laBibliaesellibrodelpueblo? 2. PorqulaBibliatienequeserledaycomentadaporlacomunidad? 3. QudificultadesencontramoscuandotratamosdeverlavoluntaddeDiosenlos acontecimientosdelavida? Cuestionamientos LaBibliaesunlibrodifcildeinterpretar.Espeligrosoponerloenmanosdegente ignorante. LaBibliaesunlibrosagrado.EsellibrodelAltar,delSacerdoteNoselodebe poneralalcancedecualquiera.

LaBiblia:ellibrodelpueblo LaBiblia:comoespadadedosfilos EnalgunoslugaresyenalgunosgruposlaBibliaseconvierteenlafuerzadin micaque lo transforma todo y hace que el pueblo despierte en una aut ntica renovacin; en cambio,enotrosgrupospareceraqueproducelosefectoscontrarios.Losprimerosse vuelven ms crticos, ms comprometidos, ms abiertos, ms universales, ms adaptadosasuculturayensupropiarealidad.Lossegundossetornanm sfanticos, msalienados,mssectariosymsalejadosdesupropiopueblo.Nobastacondecir: VamosaentregarlaBibliaalpuebloyellahar todolodems.Noessuficientecon que el pueblo lea la Biblia para que empiece a avanzar por el camino de su propia liberacin. TodosconocemoslugaresygruposreligiososdondelaBibliaescomoelcentrodetodo pero donde, sorpresivamente, la Palabra de Dios no llega a revelar su fuerza transformadoraydondeelpueblosehundeenuncerradofanatismob blico.Lovemos estoenmuchassectasprotestantesytambinenciertosgruposcatlicos.Laobsesin

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por la Biblia llega hasta la memorizacin de numerosos textos y a un cmulo de conocimientossobreelLibromismo,peronoalaasimilacindesumensajeliberador. DalaimpresindequeeseacercamientomeramenteliteralistaalaBiblialosvuelve msconservadores,msfanticosymsreaccionarios. Sinembargo,enotroslugaresyenotrosgrupos,ymuyparticularmenteenlasC.E.Bs., laPalabradeDiosest revelandosufuerzatransformadora.Cuandoelpueblotomala Bibliaensusmanossedaunfenmenoextrao:orenaceycomienzaasentirselibre frentealsaberyalpoderdelotro,oquedacomopresoym sdependientedeesemismo saberypoder.LaBiblianoesneutral.Escomounaespadadedosfilos:cortasiempre, parabienoparamal.Esunaespeciedejuez:penetrahastaladivisi ndelalmaydel espritu,revelalasarticulacionesdelospensamientosydeseosm s ntimos.(Hebreos 4,12). LaBibliaenmanosdelosdoctores Por lo general, los intrpretes oficiales de la Biblia (sacerdotes, telogos, exgetas, pastores protestantes), se limitan al estudio profundo del texto. Prescinden de la comunidaddefeydelarealidaddelavida.debajodeestaactitudsubyacelaconvicci n dequeslousabienlaBibliaaquelquesabeexplicarcompetentementeelsentidodel textoens,esdecir,elsentidoliteral.Peroesonoesdeltodocierto.Sinelhorizontedel Espritupresenteenlacomunidad(contexto)ysinelhorizontedelarealidaddelavida delpueblo(pretexto)eltextodelaBibliaesletramuerta.Lesfaltaaestosmaestrosde laleyintegrarelestudiodeltextodentrodelavidadefedelacomunidadydentrodela realidadvividaporelpueblo.Sloaseltextonosrevelarsusentidoparanosotros. Laclavedelproblemaestenconseguirquelacomunidaddefe(contexto)ylarealidad delavida(pretexto)vuelvaaocuparsupuestodentrodelconjuntodelainterpretaci n delaBiblia. LaPalabravaconvocandoycreandolacomunidad,ylacomunidad,asuvez,nosbrinda el ambiente y el contexto para la reflexin comn sobre la Palabra. La lectura de la Palabra en comn engendra acciones en comn y las acciones en comn dan ms coherencia alacomunidadydespiertanalaconciencia delamisi nydelservicio al mundo.As nacelaIglesiaautnticadeCristo:convocadaporlaPalabraparalamisi n almundo. AntodavaenmuchoslugareslaBibliaesconsideradacomoellibrodelaIglesiaysu interpretacin est al servicio del sistema doctrinal vigente. Forma parte de la distribucindelsaberalpuebloignorante. Losexgetasmodernos,ensugranmayora,nohanllegadoacuestionarestesistema. En cierto sentido lo han fortalecido ya que, a travs de una alta especializacin acadmicasehanhechoelloscomodueosdetodoelsabercientficoentornoala bibliayhastahanllegadoacrearunaespeciedecomplejodeinferioridad,nos loenel pueblo,sinoanennopocossacerdotesyreligiosas. Deacuerdoconestavisin,loscriteriosdeinterpretacin,casiexclusivamente,sonde orden histrico, literario o dogmtico. La realidad humana como tal, la que vive el pueblo, no entra como marco de referencia al tratar de explicar el sentido del texto bblico.

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LaBibliaenmanosdelpueblo Perosorpresivamenteyenformacadavezmsacelerada,laBibliaest volviendoasu verdadero dueo: al pueblo. Los exgetas van interpretando la Biblia en el contexto histrico, cultural y literario en que ella fue escrita. Sin embargo, el pueblo est comenzandoaleerlaBibliaconuncriteriomuydistinto:leelaBibliaconfront ndola,no yaconelpasado,sinoconsupresente.Laconfrontaconlarealidaddesupropiavida. Estalecturasencillaysinpretensiones,sinmuchovalorcientfico,lohaidollevandoal descubrimientodeesanuevayantiguadimensinbblica;verenelLibroSagrado,no slo un relato de historias pasadas, sino el espejo de su propia historia de hoy. Descubrir,leeryjuzgarenellaydesdeellalosacontecimientosdelavida. EstedescubrimientodelaBibliacomoespejodelavidacontribuyetambi nadevolver alpueblosuidentidaddepueblodeDios.Enellaaprendecu lessumisindentrodel mundo. La Biblia, verdadero mensaje ycarta de Dios llega as hasta la casa de su legtimodestinatario:elpueblo.EslaBuenaNuevaqueDiosenv aalossuyos. (AdaptacindeideastomadasdeC.Mesters.Florsindefensa.Policopiado). Resumiendo 1. SileemosyreflexionamoslaPalabradeDiosencomuninconlaIglesiayconla comunidadlocal,confrontandosumensajeconlarealidad,ser paranosotrosPALABRA DEVIDA. 2. Los sabios no tienen el monopolio de su interpretaci n. El pueblo se ha re apropiadodelaBibliaenunactolegtimo,yaquefueescritaparal. 3. EnlasCEBs.secumplenlaspalabrasdeJess:Seestremeci dealegraydijo: Yotebendigo,Padre,Seordelcieloydelatierra,porquehasocultadoestascosasalos sabioseinteligentesyselashasmostradoalosmspequeos(Lc.10,21). Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. 2. 3. PorquamuchoslalecturadelaBiblialesvuelvefanticosysectarios? SolamenteeslegtimaunainterpretacincientficadelaBiblia? Ququeremosdecirconlafrase:LaBibliaesparanosotroscomounespejo?.

Cuestionamientos Dioshablaacadapersonaenparticular.ElEsprituacadaunoleinspirar lo quemsleconvieneparasusalvacin. Para conocer el sentido de los pasajes bblicos hay que saber las lenguas orientalesenlasquefueronescritos.todolodemsesmerosubjetivismo.

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ElmtodopopulardeinterpretacindelaBiblia Leerelevangelio LasComunidadesdeBaseestnvolviendo,casicomoporinstinto,alainterpretaci n espiritualdelaBiblia,muypropiadelosantiguosPadresdelaIglesia.Existeenla Iglesiaunasabiduraprcticaqueseremontaatiemposmuylejanos,cuandolaBiblia eraledaeinterpretadatambinalaluzdelosproblemasconcretosdelavida.Sela denominabaexgesisespiritualporquetenaporobjetocaptarloqueelEsprituquiere decir.Poresoprecisamenteseladenominabaespiritual.LasC.E.Bs.buscanlomismo. EsoquierendecirconlasexpresionesleerelEvangelioenlavidaoleerlavidaenel Evangelio. Para hacer esto las C.E.Bs. recurren a un esquema muy sencillo: un hecho, una situacinconcreta,unacontecimiento,selosconfrontaconlalecturab blica,juntocon algunapreguntadeorientacinparalareflexincomn.Entornoaesteesquemabsico aparecenvariacionesdetodotipo. Aveceselhechodevidaseloescogepreviamenteyseloproponealosparticipantes. Otrasveceselhechodevidasesacadirectamentedelavivenciadelosmiembrosdela C.E.B:cadaunovadiciendoculeselhechomssignificativoquehavividoduranteesa semana.Encuantoeltextobblico,selopuedeescogerpreviamenteosobrelamarcha, deacuerdoaloshechospresentadosporelgrupo. Todoestoselohacecongrannaturalidad.Lagentesencillaveunidaslabibliaylavida. EnlaBibliabuscaencontrarlascosasdelavidayenlavida,lascosasdelaBiblia. EspontneamenteutilizanlaBibliacomounaimagen,comouns mbolo,comounespejo deloquehoylesestapasandoaellos.LaBibliadelpuebloesalgomuysemejanteala vidadelpueblo. No siempre consiguen concretizar esa unin. Inventan, a veces sintonas arbitrarias. Peroestonoimpidenianulalaintuicinprofundaquedominaentodoelusoquelas C.E.Bs.hacendelaBiblia:ellatienemuchoqueverconnuestrasvidas. EstavisindelaBiblia,comoespejocrticodenuestrarealidad,despiertaenelpueblola conciencia de bsqueda. Se lee y se estudia la Biblia para poder conocer mejor la realidadpresenteylasllamadasdeDiosqueenellaseesconden.Elobjetivo ltimodel puebloenelusodelaBiblia,noestantoelinterpretarla,sinoellograr,consuayuda, interpretar su propia vida. Para nuestra gente, reflexi n equivale, ante todo, a ir comparandolarealidadconelEvangelio.UnavezdescubiertoelEvangelio,lavidaforma una especie de canto a do con l,armonizndose en los hechosms corrientes. La Biblialesayudaainterpretarmejorlarealidadylarealidadlesayudaaentendermejor laBiblia.Yanoesposiblesepararambascosas. Sin embargo, hay que hacer un esfuerzo progresivo para no caer en excesivos espontaneismos.Larealidadylarevelacinexigendetodosnosotrosalgomsqueuna lecturaacrticayespontneadelaBiblia.Lafenoest reidaconelusocrticodela raznydelaciencia.Alcontrario,hoyloexigemsquenunca. Comparandoloqueseleeconloquesevive(Asociaci ndeideas)

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Elmtododelpueblonosecaracterizaporelraciociniooporlacoherenciainternadel discurso.Seaproximamuchomsalmtododelaasociacindeideas.Elgrupohabla libremente,asociandoconceptos,hechos,textos,situacionesconformelevanviniendo alamemoria,sinqueexistaunnexolgico. Para los agentes pastorales, sobre todo si son sacerdotes, es muy importante el ordenamiento lgico.Lesparecequelainterpretacin popular, carentedeorden yde coherencia interna, es, por ello mismo, sumamente superficial. Los sacerdotes y los agentes pastorales clericalizados, viven preocupados por el pensamiento, por el raciocinio. Les preocupa la pureza de la fe, sobre todo en su expresi n verbal. Ellos insisten,principalmente,enlaortodoxia(decirloverdadero).EncuantoalaBibliasu inquietudseorientaalconocimientodelsentidodeltextoens .Quesloquerealmente pas.QuesloquedijoJess.Culeselsentidocabaldesuspalabras El mtodo del pueblo no va por ah. No busca la perfeccin y la total exactitud del pensamientodelafe.Sepreocupamsporlavidayporqueellasealaexpresincabal de su fe. En la Biblia busca el sentido que el texto tiene para nuestra vida. La preocupacin primera y principal del pueblo est orientada hacia la ortopraxis (practicarelbien). Esevidentequeenelmtododelpueblotambinvanaexistirequivocacionesyfallas. Pero, en el fondo, su mtodo est ms cerca del Evangelio que los mtodos excesivamenteintelectualizados.YalodijoJess:Hazestoyvivirs. Porotrolado,estemtodolousaronpreferentementelosprimerosex getasdelaBiblia. Elmtodo de lalgica no eselmsapto para captar la voz delEspritu. Solocapta muchasveceslavozdelaletra.PerolaletramatayelEsp rituvivificanosdiceS. Pablo. Resumiendo 1. LeerelEvangelioenlavidaes,notantointerpretareltextoens ,cuantolograr, conlaayudadeltexto,interpretarlapropiavida.Cristoseencuentra,sobretodo,enla vida. 2. Paraellocomparamoscontinuamenteloqueleemoseneltextosagradoconloque vivimos. 3. Alpueblolepreocupamselquesuvidaseaexpresincabaldesufequenola exactitudocoherenciadelpensamiento. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. CulessonlasprincipalescaractersticasdelasCEBs.enlainterpretacindela Biblia? 2. QusignificaparanosotrosleerelEvangelioenlavida? 3. Quesloquebuscamosprincipalmenteenlalecturadeltextosagrado? Cuestionamientos NohaypeligrodequelasCEBs.caiganenexcesivosespontane smos,totalmente alejadosdeunalecturacrtica,cientficayortodoxadelaBiblia?

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 El mtodo de asociacin de ideas puede llevar al grupo con frecuencia a comentarioscarentesdelgicaytotalmenteajenosaloquerealmentebuscamos.

PrincipalesobstculosenelusodelaBiblia Presentamos a continuacin una pequea sntesis de los principales errores que se cometenenlainterpretacindelaBiblia. 1.ElBiblicismo El Estudio personal de la Sagrada Escritura, los cursillos y los c rculos bblicos, aunquesonmuy tiles,puedencaereneldefectodelimitarseaproporcionarciencia sobrelaBiblia,sinprestarladebidaatencinalaprofundizacindelmensajemismode salvacin. De ah que en muchas personas, estos estudios, no logren hacerlas ms comprometidasyconsecuentesconsufe. Secaeenelbiblicismocuandoseprescindedelasimplicacionespersonalesysociales que emanan de la Palabra de Dios, limitndose a un acercamiento al texto de tipo cientfico,acadmicooescolar. 2.Elliteralismo Escentrartodalaatencinsobrelaletramisma.Esabsolutizarelvalordelaletra,dela frase,talycomoestexpresadaeneltexto.Sonmuchoslosquequedanvencidosporla letra, pero no convencidos por el mensaje. Se convierten as en esclavos del texto, esclavosdelaBiblia.LaPalabradeDios,queesporesencialiberadora,nolograenellos ningunaliberacin.ElmensajeliberadordelaBibliaquedacomoescondidoporunvelo al no revelarse su sentido. Lo triste es que a muchos les gusta esa situaci n y la defiendencerradamente.Llegananasostenercosasque,tomadasalpiedelaletra, vanencontradelsentidocomn.Suseguridadradicaenaferrarsetextualmenteala letra. 3.ElFundamentalismo Losfundamentalistascomenzaronpordefendercerradamenteelliteralismob blico.La Bibliahayqueleerla,decanyhayqueaceptarlatalycomosuena.Lamayor adelas sectas de origen norteamericano han defendido este literalismo en contra de las corrientes ms serias y ms cientficas, tanto catlicas como protestantes. De ese literalismonaci elfundamentalismosegnelcualelfundamentodetodacienciay detodoordensocialest enlaBiblia.LaBibliaesparaestaspersonascomoelCorn para los mahometanos ms conservadores o como el Libro de Mormn para los mormones.TodoestbasadosobrelaBiblia,detalmodoquecualquiermovimientoque propugne un cambio social, es, por su naturaleza, antib blico. Cualquier institucin innovadoraestachadadeantiCristo.Losfundamentalistasest ninficionadosdelms reaccionarioconservadurismo.MuchosdeelloslleganpermanentementedesdeEE.UU.a AmricaLatinaenunaespeciedecruzadadetiponeocolonial.Sonlaexpresi ndela mssutilformadedominioquesequieremantenersobreestospa ses.

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4.ElSubjetivismo Sisedespreciansistemticamentelosaportescientficosdelosexgetasynoserecurre a sus valiosas aportaciones, podemos caer en un peligroso subjetivismo. Podemos hacerledeciraltextoloquenosotros,oelgrupo,quierequediga.Podemoshundirnosen unairracionalarbitrariedad.Po XIIaconsejaba lafeliz yfecunda combinacin dela doctrinaysuaveuncindelosantiguos,conlavastaerudicindelosmodernos(Divino AfflanteSpritu).Esaintegracinnosesdeabsolutanecesidad. Como expresin de un exagerado subjetivismo existen explosiones incontroladas de pentecostalismo. Los movimientos carismticos apelan, frecuentemente, ms al sentimentalismo religioso que a la razn crtica. Invocando de modo sistemtico la libertaddelEspritusepuedellegaraprescindirdetodanormacient ficaydetoda autoridadreligiosa. Resumiendo 1. ParapreservarnosdecaerengraveserroresalinterpretarlaBiblia: RelacionamossiemprelaPalabradeDiosconlavida. Supeditamos los juicios y las interpretaciones personales al criterio de la comunidad. Aesosdoselementos(RealidadyComunidad)unimoselcriteriocient fico.La ciencianosayudaaqueeltextoseainterpretadoconcriteriosobjetivosyverdaderos. 2. Signosdelostiempos,comunidadycriterio cient ficosonlostresgrandes soportesquenospreservarndelerrorenlainterpretacindeltextosagrado. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. CulessonloserroresmsfrecuentesenelusoylainterpretacindelaBiblia? porqu? 2. Culessonloselementosquenosimpedirnanosotrosdecaerenesoserrores? 3. El defecto ms comn entre nosotros es el literalismo bblico. Podramos aportaralgunosejemplosdeliteralismoenlainterpretaci nquehacenuestropueblo deciertospasajesdelLibrodelGnesis? Cuestionamientos LaBibliatodaesinspiradaporDios.Porlotanto,debemosaceptaralpiedela letratodoloqueDiosnosdice. ElfundamentodenuestrasociedaddebeserDiosyloqueDiosnosdiceenla Biblia. En el texto sagrado debemos encontrar la soluci n a todos los problemas morales,econmicos,polticos,socialesdenuestromundo.

LasC.E.Bs.ylaOpcinporlosPobres LospobressehacensentircadavezmsdentrodelaIglesiaydentrodelasociedad.Se ha llegado a hablar de una verdadera irrupcin de los pobres. Ellos se han hecho

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presentes,sobretodo,enlasluchasdeliberacinqueselibranennuestrocontinente. LapresenciadelpobreescadadamscuestionadoradentrodelaIglesia.Adems,la propia Iglesia haidotomando conciencia dequeellanoesparalospobres,sinola Iglesia de los pobres. Es esto justamente lo que hace posible el surgimiento de las CEBs. Jessvivilaopcinporlospobres Paracomprenderyvivirlaopcinporlospobres,esnecesariomiraraJess.Supersona ysuprcticasoncriterioymodelodelaaccindeloscristianos. Jessnaciyvivicomopobreenmediodelospobres.Alllegaralaedadadultaasume la misin de anunciar la Buena Nueva a los pobres (Lc. 4,1622). Al proclamar bienaventurados a los pobres, Jess est denunciando la pobreza como uno de los malesqueimpidenqueestemundopuedaconsiderarsecomounarealizaci ndelReino deDiosyexpresindesuvoluntad.LosprivilegiadosdeJesssernlospobres. Esta opcin de Jess por los pobres fue el criterio que caracteriz a las primeras comunidadescristianas.SanPablolesdicealoscristianosdeCorintio: Fjenseaquienesllam Dios.Entreustedeshaymuypocoshombrespoderososoque vienen de familias famosas. Diosha elegido ala gentecomn y despreciada (1Cor. 1,2529). ComoJess,laIglesiasesitaenmediodelospobresydesdelospobressedirigea todossinexclusin,conlainvitacindehacersepobresyasumirlacausadelospobres. Laopcinporlospobresimplicaconversin. Eldocumento dePuebla, en elcaptulo dela opcin preferencial por lospobres, nos recuerda: la necesidad de conversin de toda la Iglesia para una opcin preferencial por los pobres,conmirasasuliberacinintegral(P.n.1134). Ymsadelanteagrega NotodosenlaIglesiadeAmricaLatinanoshemoscomprometidosuficientementecon los pobres; no siempre nos preocupamos por ellos y somos solidarios con ellos. Su servicio exige, en efecto, una conversin y purificacin constantes, en todos los cristianos,paraellogrodeunaidentificacincadadamsplenaconCristopobreycon lospobres(P.n.1140). EstaconversinimplicafundamentalmenteasumirelestilodevidadeCristo,mirandola vidadesdelaperspectivadelospobresyabri ndosealasociedadenunasolidaridad efectivaconlosquemssufren. AlgunospuedenobjetarquelaIglesiahaestadosiempre,dealgunamanera,alladode lospobres.EsedeterminadotipodepresenciadelaIglesiacercadelospobreshasido, casisiempre,decarcterasistencialistaypaternalista. En forma esquemtica presentamos las diferencias que hay entre esas actitudes del

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pasadoylasqueexigenunaverdaderaopcinporlospobres. ActituddelaIglesiaparaconlospobres Enelpasado Desdelosricos. Elpobreesobjetopasivoydeayuda. Esunaposturaasistencialistaypaternalista. Deja intactas las estructuras de la sociedad que producen ricos cada vez m s ricosypobrescadavezmspobres. Elpobreesconsideradocomounindividuoaislado. Enelpresenteyfuturo Desdelospobres. Elpobreessujetoactivocapazdetransformarelmundo. Esunaposturaliberadora. Pretendetransformarlaestructurasocialenotranuevayjusta. Lospobressonconsideradoscomoungrupo,unaclasesocialconunacultura propiayconunproyectosocial. DoscaractersticasmuyimportantesdelosPobres Lospobressonalgocolectivo Muchasveceslacaridadcristianahamiradoalpobresolamenteenformaindividualy aislada.Elpobreperteneceaungruposocial,aunaraza,aunaclase,aunacultura,a unsexoAlmiraralpobreenformaindividualsehandesarrolladohacia laccionesde tipoasistencialista,queennadacuestionabanalsistema,niafectabanalascausasque originabanesapobreza. Lospobressonpobresporquesobreellosincidencausanprofundasquelesobliganaser loquesonyquelesimpidenserotracosa. Optarporlospobrescreaconflictividadsocial TantoMedelln comoPuebla venalospobrescomoproductodesistemasecon micos determinados,dondepocoscadaveztienenmsymuchoscadaveztienenmenos.Hay, pues,unconflictoestructuralyaquesonnuestraspropiasestructurassocioecon micas lasquecreanpobres.ExistencadavezmspobresenAmricaLatinaporque,daa da,losvagenerandoelsistemaimperante. EnlasCEBs.sellegaaanalizaryapercibiresascausasquedanorigenaestainjusta situacin. LasC.E.Bs.ylospobres LasC.E.Bs.respondenalaurgentenecesidaddequelasgrandesmayor asmarginadas delavidasocial,econmicaypolticasean,noslounreaatendidaporlaIglesia,sino

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laexpresinmsautnticadelaIglesiamismafundadaporJessconlospobresyno paralospobres. Desde su nacimiento yen todas partes, lasC.E.Bs. han florecido siempre en barrios marginalesypobres,siendopersonassencillasquieneshanasumidosudirecci n. EnlaBiblia,lospobresadquierenunaposicinprivilegiadaylaparcializacindeDiosa su favor es una manifestacin de su misericordia, que toma la defensa de los desheredados del mundo. Las C.E.Bs. tienen, pues, una connotaci n bblica muy profunda.Porotrolado,comonoslorecuerdaPUEBLA,lospobresvivenm slosvalores desufraternidad,delacolaboracinydelservicio,quesondeterminantesenunanueva maneradeserIglesia.igualmente,ellosconservanmayoraperturaydisponibilidadpara lascosasdeDios,tantoentrminosdeinquietud,comodetiempo.(P.1147). LasencillezdelasC.E.Bs.,tantoensudimensinyestructura,comoensulenguaje, vivenciayclima,correspondemsasumaneraespontneaysimpledevivir.Poresolas C.E.Bs. se van constituyendo en espacios de integraci n de personas humildes e iletradasqueparticipancomomiembrosactivosyresponsables.Porelcontrario,enla estructura parroquial, a los pobres se los mantiene, por lo general, a distancia, m s como destinatarios que como agentes de pastoral, m s como beneficiarios que como responsables. En las C.E.Bs. eso ha cambiado fundamentalmente, de ah que los Obispos latinoamericanoshayanpodidoafirmarenPUEBLA:LasC.E.Bs.sonexpresi ndelamor preferencialdelaIglesiaporelpueblosencillo;enellasseexpresa,valoraypurificasu religiosidadyseledaposibilidadconcretadeparticipacinenlatareaeclesialyenel compromisotransformadordelmundo(P.643). ElcompromisoevanglicodelaIglesiadebesercomoeldeCristo:uncompromisocon losmsnecesitados.LaIglesiadebemiraraCristocuandosepreguntacu lhadesersu misinevangelizadora.Poresolospobresmerecenunaatenci npreferencial,cualquiera que sea su situacin moral o personal. Hechos a imagen y semejanza de Dios, esta imagenest ensombrecidayanescarnecida.Poresodiostomasudefensaylosama. Esas comolospobressonlosprimerosdestinatariosdelamisi nysuevangelizacin es,porexcelencia,sealypruebadelamisindeJess(P.1.141y1.142). Perolospobresnosonmerosreceptorespasivosdenuestraacci nevangelizadora.Ellos son tambin agentes eficaces y cuestionadores de la labor misionera de la Iglesia. PUEBLA lo ha sealado con fuerza y valenta: El compromiso con los pobres y oprimidosyelresurgimientodelasComunidadesdeBasehanayudadoalaIglesiaa descubrir el potencial evangelizador de los pobres, en cuanto la interpelan constantemente,llamndolaalaconversin(P.1.147). Sinembargo,iraencontradelanaturalezamismadelasC.E.Bs.elpretenderaislarlas o darles como contenido primordial y constitutivo una connotaci n sociolgica. Sera igualmentenegativoycondenableelpensarendosIglesiasirreductibles:una,ladelos pobres,ladelasC.E.Bs.,yotra,lasdelasclasesmediasyricas.YaelPapaPabloVI llamaba laatencinsobreesto.DiceenlaEvangeliiNuntiandi:Espreciso evitarel peligro,porotroladoreal,dequelasC.E.Bs.seaslendentrodes mismascreyndose lanicaIglesiadeCristo,yquedespusanatematicenaotrascomunidades(EN58). Resumiendo

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1. LaraznfundamentalquellevaalaIglesiaalaopci nporlospobresesdeorden evanglico: Jess ylaIglesia primitiva as lohicieron.identificarseconlospobreses identificarseconCristo. 2. La Iglesia ha trabajado mucho en favor de los pobres. Esto no es suficiente. DebellegaraserIglesiadelospobres.Paraellonecesitamostodosdeunaverdadera conversin. 3. Diosseparcializaalladodelospobres,ylasC.E.Bs.tambi n.EllassonlaIglesia celulardelospobres.AtravsdelaCEBs.sedescubreelpotencialevangelizadordelos pobres. PreguntasparaeldilogoenelGrupo 1. 2. 3. 4. PorquseplantealaIglesialaopcinporlospobres? CmoconcretamosennuestraCEBlaopcinporlospobres? Qutenemosquehacerparairsuperandolasactitudesasistencialistas? LaopcinporlospobresnohasidocausadeconflictosennuestrasCEBs.?

Cuestionamientos LasCEBs.alquererdefenderlosderechosdelospobresyoprimidossemetenen muchosconflictos.EsosiempreresultapeligrosoenAmricaLatina.Esmsconveniente ellimitarseaayudaralospobresindividualmenteconobrasdecaridad. Al defender los derechos sociales y econmicos de las clases empobrecidas estamoscuestionandoalpropiogobierno.Esoesmeterseenpol tica. Alhablartantodelaopcinporlospobresestamoscreandodivisionismosenla propiaIglesia.Esenoeselmejorcaminoparallegaralacivilizaci ndelamorydela comunin!!!!

LasC.E.Bs.yelcompromisoSociopoltico Elcristianoest llamadoaconstruirelReinodeDios.EseReinocomienzayaenesta vida.Lasinjusticias,lasdesigualdadesirritantes,laopresi n,lasculturasdemuerte, etc.estnabiertamenteencontradelosvaloresdelReino. Porlotanto,siqueremossersincerosycoherentescuandorezamosenelPadreNuestro VengaanosotrostuReino,nopodemosmarginarnosdelaluchacontratodoloquese oponealosplanesdeDios. Latentacindereducirelespaciodelafealavidapersonal Loscristianosacogenconrespetoyuncinlosactosdecultoolareflexinenlaquese desarrollan temas netamente religiosos, pero existe entre ellos una desconfianza instintivaanteeldiscursoolareflexinquetocantemaspolticos,socialesosindicales. Elpueblobuscaentusiasmadolasmanifestacionesreligiosasdesprovistastotalmentede

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contenidosociopoltico,comoprocesiones,romeras,misastradicionales,novenasetc. Lacausaprincipaldeestaconcienciaalienadaradicaenlamentalidaddualistadelos agentespastoralesque,comodicePUEBLA: hantendidoreducirelespaciodelafealavidapersonalofamiliar,excluyendoelorden econmico, social y poltico, como si el pecado, el amor, la oracin, el perdn, no tuvieranallsurelevancia(P.n.515). Son los agentes pastorales, sobre todo los sacerdotes, quienes han establecido esa radicalseparacinentreloreligiosoylavidaconcretay,atrav sdeunapredicacin,de unacatequesisydeunapastoraldesencarnada,lahanintroyectadoenlaconcienciadel pueblo sencillo. Este dualismo, por lo tanto, es ms un hbito adquirido que una expresin connatural del pueblo mismo. El mensaje bblico y la praxis de Jess son eminentementeunitarias.Pormsquemuchosas locrean,ellenguajereligiosoysus formasdeexpresinnosonpolticamenteneutras.Dentrodelareflexinreligiosaquese desarrollaenlasC.E.Bs.,ascomoenloscompromisosqueseasumen,est presentela dimensinsociopoltica,econmica,sindical. El pueblo en s no es refractario al alcance social del discurso religioso cuando ha llegadoatomarconcienciadeladimensinliberadoraeintegraldelafe.Esrefractario, eso s, al discurso poltico que tiende a suprimir toda dimensin religiosa. El pueblo concientizado est totalmente de acuerdo con llevar a la prctica las implicaciones socialesqueemanandelalecturareflexionadadelEvangelioydelaBiblia,engeneral. ElEvangelioesanuncioyesdenuncia:anunciandoqueestemundoyestasociedaden que vivimos no corresponden a las promesas de Dios, se acent a la esperanza y el dinamismoparalucharporunmundoyunasociedadnueva. OrientacionesdelaIglesiaconrelacinalcompromisosociopoltico PabloVIdijoenundiscursoadirigentespolticos:Lapolticaesunaformaexcelsade caridadcuandoesejercidacomounverdaderoservicioalpueblo. LosObispos,enelSnodode1971,dicen: Laaccinporlajusticiaylaparticipacinenlatransformacindelmundosepresentan claramente como una dimensin constitutiva de la proclamacin del Evangelio (SnodoLajusticiaenelmundon.6.1971). LosObisposdelBrasilseexpresanas: LamisindelaIglesiaesevangelizadoraydenaturalezaeminentementepastoral,pero talmisindeningnmodoladebellevarasustraersedelosproblemassociopol ticos del pas, en la medida en que esos problemas siempre contienen una importante dimensin tica. La Iglesia no es intrprete o expresin de programas partidistas, ni mediadoradeaccionespolticasconcretas.Estonosignifica,sinembargo,queellaseaa poltica.Ellasabemuybienqueunpretendidoapoliticismosignifica,enlapr ctica,una actitud poltica de anuencia tcita a una determinada toma de posicin del poder poltico.(Con.Per.daCNBB.Brasil.1981). Distintosnivelesdeparticipacinpoltica

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1.Tenerconcienciapoltica Todos estamos llamados a tener formacin poltica, a tener conciencia poltica. Esto quiere decir que debemos conocer las causas de los problemas que sufre el pa s. Debemos tratar de conocer las fuerzas ocultas que est n detrs de las polticas econmicas quese imponen alpueblo. Debemos formarnos en una conciencia cr tica paranodejarnosengaarporladesinformacinquenosentreganlosmediosmasivosde publicidad. 2.Participacinenlasorganizacionespopulares Laparticipacinactivaensindicatos,juntasvecinales,clubsdemadres,comit scvicos, etc.,podramosdenominarlaaccinpolticaensentidoamplio. 3.Participacinactivaenunpartidopoltico Algunos cristianos sienten el deseo y la vocacin de participar activamente en algn partidopoltico,pormediodelcualcanalizarsusdeseosdejusticiaparalasociedaden quevive. La Iglesia alienta y estimula la participacin de los laicos cristianos en la actividad poltica.Juzgaalapolticacomounanoblefuncin(P.1238)ytienealtaestimadela actividadpoltica(P.514). Quien, inspirado en losvalores del evangelio, asumen uncompromiso pol tico, podr ser,sindudaluz,sal,levadurayfermento LasC.E.Bs.yelcompromisopoltico LadimensinsociopolticapresenteenlasactuacionesdelasC.E.Bs.eslamismaque enlosdemsgruposeclesiales.LonuevoqueaportanlasC.E.Bs.enesteaspecto,esel hecho de ofrecer, dentro de la misma Iglesia, un espacio para que el pueblo sencillo puedaparticiparenlaevangelizacindelasociedadatravsdelaluchaporlajusticia. Las C.E.Bs., lo mismo que otras asociaciones de la Iglesia, deben estar atentas permanentementeparaqueestetipodeactuacin,quenacedeunaexigenciadelafe,se mantenga fiel a la propia fe, tanto en orden a los contenidos como en cuanto a los mtodos.EsprecisosuperartambinlatentacindereducirlamisindelaIglesiaalas dimensionesdeunproyectopuramentetemporal(EN32). LasC.E.Bs.evangelizanlapolticaenlamedidaenque,insertadasenlosmovimientos populares,ayudanaestablecernuevoscriteriosenlasprcticasdemocrticas,populares y liberadoras. Ellas rompen la barrera que separa a la Iglesia del mundo y viven sumergidasen l,comoelfermentoenlamasaolasalenlacomida.Sontantom s Iglesia cuanto ms evanglicas, ms misioneras, y ms servidoras del proyecto de salvacinintegralqueridoporDios. Nosdice,alrespecto,elPapaJuanPabloII:LaIglesiaest vivamentecomprometidacon esta causa (la delostrabajadores), porque la considera como su misi n, su servicio, comoverificacindesufidelidadaCristo,parapoderserverdaderamenteIglesiadelos

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pobres(L.E.8,6).

Resumiendo 1. No podemosreducir elespacio denuestra fesloalopersonalofamiliar.Los cristianosdebemosevangelizarlatotalidaddelaexistencia. 2. LaIglesiatieneenaltaestimaelcompromisopol tico,siemprequeseloasumaen unaactituddeservicioalpueblo. 3. Aunque no tengamos filiacin poltica, debemos formarnos en la conciencia poltica de tal modo que sepamos discernir y conocer las causas profundas de las injusticiasquesufreelpueblo. 4. LaCEBnosayudaaformarnuestraconcienciacrtica. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. Qupensamosdelcompromisopolticodelcristiano? 2. Cul es el nivel de participacin de nuestra CEB en los sindicatos, juntas vecinales,clubsdemadres,comitscvicosetc.? 3. Qu tipo de apoyo encontramos en nuestra comunidad para nuestro compromiso? Cuestionamientos Lapolticaesalgosucio;slolosambiciosossemetenenella. Lapolticasiemprecreadivisionismos.Sisequierequeunacomunidadnotenga problemasinternosgravesesmejornometerseenningncompromisodetipopoltico.

LasC.E.BsylasOrganizacionesPopulares Necesidaddelasorganizacionespopulares Siqueremosquemejorelasuertedelospobresennuestrasociedad,ellostendr nque unirse y organizarse en funcin de sus propios intereses. El pueblo se libera en la medidaenqueseconcientizayseorganiza. Las organizaciones populares, compuestas en su mayora por obreros, campesinos, artesanos con su accionar pueden resistir mejor a la fuerza de los poderosos. La unidadessumejordefensa. Las organizaciones son el lugar donde la gente humilde aprende a relacionarse, a expresarsepblicamente,avivirelcompaerismo,apreocuparseporlosproblemasde losotros,adialogarsobretemasdeinterscomnEsatravsdelasorganizaciones populares donde el pueblo tiene la posibilidad de reclamar sus derechos, de hacer presinsobrelasociedadydelograrconquistassociales.

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RelacindelasCEBs.conlasorganizacionespopulares EsconvenienteynecesarioquelosmiembrosdelasCEBs.participenactivamenteenlas organizacionespopulares.Hayquetratardeirsuperando algunosobst culosqueles impideesaintegracin,comoser: laexcesivapreocupacinporeltrabajointraeclesial. eldivorcioqueexisteenmuchoscristianosentrelafeylavida. elexcesivomiedoalaaccincomprometida. ladesconfianzafrentealosmovimientosquenoseanpropiamentelaIglesia. el no haber descubierto el papel primordial del laico en la transformaci n del mundo. Aveces,lasorganizacionespopularessoncausantesdedificultadesconrelaci nalas CEBs.Ellaspuedensurgir: porelnoreconocimientodelaautonomadelatareaeclesial. porlaexcesivapolitizacindelasorganizacionespopulares. porciertastendenciasalasectarizacin. porprejuicioscontralasCEBs. porquerermanipularlas.

ParticipacinycoordinacinentrelasCEBs.ylasorganizacionespopulares Sin embargo, los cristianos deben valorar sus propias organizaciones populares y participarenellasenlamedidadesusposibilidades. Estaparticipacindebeserconfrontadaconloscriteriosdelaopci nporlospobresyla defensadelosderechoshumanos. No obstante, sin destruir ni minimizar los lazos de fraternidad y de solidaridad, es necesariomantenerunaclaradistincinentrelasCEBs.ylasorganizacionespopulares. EsasorganizacionesgozandeplenaautonomaconrespectoalaIglesiaysusobjetivos se limitan al plano de las realidades temporales. La CEBs. perder an su identidad eclesialsiseconfundieranconunaorganizacinpopular. Si bien debemos valorar siempre a las organizaciones populares como instrumentos importantesenlatransformacindelmundo,noporesolasCEBs.dejandetenersu valorpropioeinsustituible. EsenlasCEBs.dondepodemosconfrontarnuestraaccinconlapersonayelproyecto de Jess. Es en las CEBs. donde el laico puede acompaar su compromiso con la reflexincrticadelEvangelio. Las CEBs. pueden y deben aportar a las organizaciones populares el fermento transformadordelosvaloresevanglicosenlarelacinalaliberacintotaldelhombrey delasociedad. DiferentesfuncionesdelasCEBs.ylasorganizacionespopulares

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LasCEBs.serenenparacompartirycelebrarsufeysucompromisoenlahistoria.Los miembrosdeunaCEBhacenunadobleopcin:unaopcindefeenCristoliberadory unaopcinporlaliberacinhistricadelpueblo!. Encambio,lasorganizacionespopularessongruposhumanosconstituidosporpersonas quepuedensercreyentesonocreyentes,quebuscanlapromoci ndesupueblo.Son instanciasquelepermitenalpueblodefendersusderechosycrearconcienciayunidad. Las CEBs y las organizaciones populares, aunque se apoyen mutuamente y guarden buenasrelacionesentres,debenmantenersupropiaidentidadyautonoma.LasCEBs. nuncadebenconstituirseenunpoderpolticoparalelodelasorganizacionespopulares. Resumiendo CUADRO

Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. Quorganizacionespopularesconoces? Enculeshasparticipado? 2. El haber participado en organizaciones populares te ha ayudado en tu compromisocristiano? 3. Qu cualidades y qu limitaciones has podido percibir en las organizaciones popularesdetuambiente? Cuestionamientos Lasorganizacionespopularesestnmuypolitizadas. Espeligrosometerseenellas. HaymutuoreceloentrelasCEBs.ylasorganizacionespopulares.Mejoresque cadaunasigasucamino. Muchasveceslosdirigentesdelasorganizacionespopularessoncontrariosala Iglesia.Noesprudenteacercarseaellos. LasC.E.Bs.ylareligiosidadpopular Entendemosporreligiosidadpopulartodoelconjuntodecreencias,fiestas,tradiciones, ritos,actitudesyprcticasreligiosasenraizadasenlaculturadelpueblo. Lareligiosidadpopularesunaspectosumamenteimportantedentrodelaculturadel pueblolatinoamericano. Sedanentrenosotrosdistintasposturasconrelacinalareligiosidadpopular: Aceptaciningenuadelareligiosidadpopular Muchosaceptanconentusiasmoyconfervortodosignoomanifestaci ndereligiosidad. NolleganaverlossignosnegativosquePUEBLAsealoclaramente:supersticin,magia, fatalismo,idolatradelpoder(P.n.456).

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Totalrechazodelareligiosidadpopular Otros rechazan despectivamente la religiosidad popular como algo que pertenece al pasadoyquedebesersuperado.Nolleganaverenellanadadepositivo.Sedesconectan as del pueblo y de su cultura, no llegando a percibir los aspectos liberadores que contienelareligiosidadpopular. Ashemosllegadoaquegranpartedenuestropueblomantengayfomentedevocionesy prcticasreligiosasautnomasydistintasalaslneaspastoralestrazadasporlaIglesia oficial. Adecuadavaloracindelareligiosidadpopular En la CEBs. se debe valorar, en su justa dimensin, la religiosidad popular, descubriendo en ella todos los elementos positivos y liberadores. Debemos hacer un discernimientocrtico,dinamizandoenellatodoslosvaloresevanglicosqueencierra. Perotambinesnecesarioevangelizarcontinuamentelareligiosidadpopulartradicional. LasCEBs.debenasumircrticamentelareligiosidadpopular,dndolenuevacreatividad yadaptndolaalasensibilidadreligiosadelhombredehoy. Resumiendo 1. Las CEBs. desarrollan su vida dentro del marco cultural de la religiosidad popular. 2. Todosloselementosdeautnticafequetienelareligiosidadpopulardebenser asumidosporlasCEBs. 3. Los elementos negativos de la religiosidad popular, como ser la pasividad, el milagrerismo,laideadeunDioscastigador,lasuperstici n,etc.debensersuperados porunaautnticaevangelizacin. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. 2. 3. Culessonlosaspectosmspositivosenlareligiosidaddenuestropueblo? Ylosaspectosmsnegativos? QuactitudtienenqueasumirlasCEBs.antelareligiosidadpopular?

Cuestionamientos La religiosidad popular es fruto de la grave ignorancia de nuestro pueblo. Contiene muchos elementos que no nacen de una verdadera fe cristiana. Hay que trabajarparasuperarlatotalmente. Lareligiosidadpopular eslasealmspatenteyhermosa delafedenuestro pueblo.Hayquefomentarsusmanifestacionesexternasconlamejorexpresi npblica denuestrafe.

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LacelebracinylaoracincomunitariaenlasCEBs Las celebraciones y la liturgia ocupan un lugar muy importante en las CEBs. Son siemprecelebracionesmuyligadasalavidayalasituaci nespecialqueviveelgrupo.A pesardetantossufrimientosquepadeceelpueblo,estascelebracionesirradiansiempre entusiasmoyesperanza. LascelebracionessonpresenciadeJesscrucificado Jessresucitadoeselcentrodenuestrafeydelacomunidad.AElseleencuentraenla Biblia, en la Eucarista, en la oracin, en la comunidad, en los pobres En las celebracionesdelasCEBs.sedaunaexperienciapersonaldelapresenciadelSe or. LascelebracionesdelasCEBs.tienenrelaci ndirectaconlavida. Enestascelebracionesseaprendeamirarlavidaconlosojosdelafe.All sedenuncian los signos de muerte y se proclaman los signos de vida. Se miran y se analizan los acontecimientosdesdelaperspectivadelEvangelio. LaEucarista,porejemplo,selarelacionadirectamenteconlavida:elactopenitencial sirveparalaautocrticaylaevaluacin;elofertorioseprestaparalareafirmacindel compromisoadquirido yparaladistribucin detareas.Elabrazodepazesungesto elocuente de amistad que nos sirve para perdonar y para superar naturales resentimientos. La oracin de los fieles y los comentarios al Evangelio nacen directamenterelacionadosconlavidayconlasnecesidadesdelosdems. Lascelebraciones:fuentedefuerzaydeuni ndelacomunidad Las dificultades a veces son muy grandes y puede entrar el des nimo. Es en esos momentos cuando es ms necesaria la celebracin de nuestra fe. En la celebracin encuentranlasCEBs.loqueeslafuentedesufuerzaydesuuni ncomogrupo:elDios delospobres. Laliturgia,consusritos,smbolos,gestoscolectivos,plegariasjuegaunpapelmuy importante,nosloconexpresincolectivadelossentimientosreligiosos,sinotambin comofactorcohesionantedelgrupo.LaliturgiaenlasCEBs.nacedelpropiogrupoyno, comoenlasparroquias,dondegeneralmenteelcultolit rgiconoguardarelacinconla vida,conlosintereses,conlossentimientosyconlosproblemasconcretosdelagente. Oracindesmitificadora OtrorasgodelaliturgiadelasCEBs.eselserprofundamentedesmitificadora.Nopocas veces ellenguaje religioso empleado en losactos lit rgicos hacontribuido a dar ala gentesencillalavisinequivocadadeque,tantoelordensocialcomoelordennatural, sonqueridosporDiostalycomosenosmuestran.Estohallevado,nopocasveces,al

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convencimiento dequenohayquehacer nadapara cambiarlos.As ,antefenmenos hostiles de lanaturaleza oanteun orden socialtotalmente injusto,noquedaba sino rezarohacerpenitencia.Deestemodolareliginhasidoconfrecuenciaunapoderosa armaenmanosdelosopresoresparajustificarinjustassituaciones.Algunassectasen nuestrosdassecaracterizanporesapredicacinalienanteydesmovilizadora. EnlasCEBs.nadahaydemisteriosoodemgico.Siempresedaunarelacindirecta entreloquesecelebrayloquesevive.Poresosuoraci ntieneuncarcterliberador. Ellenguajedelossmbolos EnlasCEBs.,comoentodacelebracinpopular,esmuyimportanteellenguajedelos smbolos,delosgestos,delosritos,deloscantosEsopenetraensusesp ritusmucho msquelascharlasopredicaciones.Aquseabreuncampomuygrandealacreatividad decadagrupo. En nuestras comunidades tenemos que abrir espacios para que los pobres, en su lenguajeygestospropios,puedanexpresarsufeenelDiosvivo. Resumiendo 1. Lacelebracin comunitaria esindispensable para lavida yeldesarrollo delas CEBs. 2. Estas celebraciones guardan siempre una relacin directa con la vida, con los problemaspropiosdelambiente,conlosacontecimientosqueafectanalgrupoyalas personasquelointegran. 3. Cmo y cundo hemos experimentado la presencia de Jess, muerto y resucitado,ennuestracomunidad? Cuestionamientos Para orar es necesario un ambiente de silencio y recogimiento. Las oraciones comunitariasnosonmuyprofundas Ellugarpropioparalaoracineseltemplo,dondeDiosestpresente

LasC.E.Bs.ylaParroquia

LaParroquiaTradicional La parroquia tradicional la concibe el pueblo como una entidad religiosa jur dico administrativaocomounasimpledespensadeserviciosreligiosos.Pordesgracia,en no pocos lugares, no cumple ms que tres funciones: templo donde se renen los cristianos, oficina administrativa para ciertos trmites y lugar para la atencin de ciertosserviciosreligiosos comosacramentos,misasetc.

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Estaconcepcindelaparroquiapartedeunapastoraldecristiandad,deconservaci n, demantenimiento,nodeunapastoraldemisin,deevangelizacin. Sebasa,sobretodo,enunaplanificacinterritorial.Esunacolectividad,msqueuna comunidad. Las relaciones personales son casi nulas ya que las diferenciaciones de rango social, de instruccin, de ingresos, de intereses, etc, son muy profundas. Las personas, sobre todo en las parroquias de las grandes ciudades, pr cticamente se ignoranyloslazosdesolidaridadsonprcticamenteinexistentes. LaParroquia:ComunidaddeComunidades Laparroquianodebeserdescartadacomoentidadpastoral.Nos locumpleservicios indispensablesporelmomento,sinotambi nporqueessusceptibledeevolucionarsobre smismayllegaraconstituirseenunaespeciedecomunidaddecomunidades.Estoes algo que ya se est dando. La Comisin Episcopal de Pastoral de Espaa dice al respecto: Laconcepcindelaparroquiacomocomunidaddecomunidadesnosparece,alavez, perfectamenteviable,sumamenteadecuadaaloscondicionamientosdehombreydela sociedad de hoy y extraordinariamente beneficiosa para el crecimiento profundo y verdaderodelaIglesia.(Com.Episc.dePastoral.Madrid,1982). No es el caso, por lo tanto, de plantear el problema en forma disyuntiva: o CEBs. o parroquia.Setratamsbiendeconjugarambosmodelos. CUADRO SuperandolaconcepcinpiramidaldelaIglesia LarepresentatividaddelaIglesiahaestadopormuchotiempoabsorbidaexclusivamente porlaJerarqua.Paraelpueblo,laIglesiaeralajerarqua.Sefueperdiendolaideade IglesiacomoPueblodeDios. Las CEBs., al analizar desde adentro la institucin eclesial, se ha constituido en elementosdecambioparalapropiaIglesia,enunalneadeautenticidadevanglica. UnaporteimportantedelasCEBs.frentealaparroquiatradicionaleslaideadeque para relacionarse con Dios no es necesario recurrir a un lugar sagrado. Las CEBs. superan largida distincin yseparacinentrelosagrado yloprofano.Diosnodebe quedarlimitadoaunlugar,aunaestructuraoaunosespaciosdetiemponadam s. DioseselDiosdelavidayenlavidaesdondesobretodo,lodebemosencontrar. CUADRO Jessinstituy suIglesiacomounacomunidad,estructura,conministeriospropios.Es precisosuperarelesquemaverticalclericalporotrodondelacomunidadaparececomo unarealidadenvolventeydondesedauncontinuomovimientointernodelcentroala periferiaydelaperiferiaalcentro.Porotrolado,losministeriosaparecencomoservicios alacomunidadycomopoderoprivilegio.

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Dosconceptosdistintosdeparroquia Resumiendo ParroquiaTradicional Esunaentidadjurdicoadministrativa. EnfatizalaimportanciadelTEMPLOcomolugardecultoyoraci nyalPARROCO comoautoridad. EsellugarparalaatencindelosSERVICIOSRELIGIOSOS(sacramento,misas, entierros). EnellaesmuydeficientelaRELACIONINTERPERSONAL,laPARTICIPACIONreal yelCOMPROMISOdelosfieles. ParroquiaComunidad EselPUEBLODEDIOSorganizadoenpequeasasambleasdecreyentes. NoseconstituyealrededordeunLUGARSAGRADO.EncuentraaDiosenlavida; encualquierlugar. No est constituida por una colectividad heterog nea y sin mutuas relaciones, sinoporunaverdaderacomunidadhumana. Enfatiza la FRATERNIDAD y la SOLIDARIDAD entre sus miembros, su plena PARTICIPACIONysuCOMPROMISOcristianoenelmundo. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. 2. 3. 4. Quideatienelageneralidaddeloscristianossobrequeesunaparroquia? Tuparroquiaesunaverdaderacomunidad?porqu ? ParalamayoradelagentequesyquineslaIglesia? QuentendemosporParroquia:comunidaddecomunidades?

Cuestionamientos LaIglesia deDiosesjerrquica.Insistirdemasiado enlodeIglesiaComunidad nosllevaraunexageradoypeligrosodemocratismo. LosMinisteriosJerrquicosdelaIglesia(SumoPontfice,Obispos,Sacerdocio)no hansidoinstituidosslopara servir.Tambin tienenlasfuncionesderegir,ensear, corregir,gobernaralosfielescristianos.

LasC.E.Bs.ylosMinisteriosLaicales EllaicoparticipadelsacerdociodeCristo EnlaIglesiatodoslosbautizadosparticipandirectamentedelsacerdociodeCristo.La diferencia entrelossacerdotes yloslaicosnoest enlafalta departicipacin delos

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segundosenelsacerdociodeCristo,sinoenlamaneradistintadeparticipar.Entreel sacerdocio delosunosylosotrosno haydiferencia degrado sino, nicamente, una diversaformadeparticipar. Insistir en el binomio jerarqualaicado es totalmente insuficiente. Mucho ms expresivo y adecuado es el binomio comunidadministerios. Los ministerios (de ordenadosydenoordenados),jerrquicosolaicales,notienenentres unarelacinde superioridad, sino de complementariedad en la diversidad. La Iglesia, toda ella es ministerial,todaellaest orientadahaciaelservicio.Setrataderevitalizarelvalorde los distintos ministerios, no en funcin de una consagracin especial, (ordenacin sacerdotal o episcopal) sino por la uncin del bautismo que todos los cristianos han recibido.Hayqueirsuperandoelesquemaverticalistaqueseexpresadeestemodo: CUADRO Para llegar a una eclesiologa de comunin que podra expresarse con el siguiente esquema: CUADRO Estaeclesiologadecomuninest presenteenelConcilioVaticanoII.Dentrodeesta perspectivaquedasuperadalanocinnegativadellaico.Yanosetratadecontraponerel laicoalclrigo,comodedistinguirdentrodelacomunidadladiversidaddecarismasy deministerios.Setratadedarlemayorrelevanciaalpolocomunitario.Estarelevanciay primaca de lo comunitario no significa confusin amorfa, sino diversidad funcional, articulada en la unidad, en la comn riqueza bautismal y en la corresponsabilidad colectiva. Ellaicadoysurelacinconelmundo Especuliardeloslaicoselcarctersecular.Aelloslesperteneceporvocacinpropia buscarelReinodeDios,trabajandolosasuntostemporalesyorden ndolossegnDios (LumenGentiumn.31).EldocumentodePuebladiceconreferenciaaloslaicos: Es en el mundo donde el laico encuentra su campo especfico de accin. Por el testimoniodesuvida,porlapalabraoportunayporsuacci nconcreta,ellaicotienela responsabilidad de ordenar las realidad temporales para ponerlas al servicio de la instauracindelReinodeDiosEntreestasrealidadestemporalesnosepuededejarde subrayarconespecialnfasislaactividadpoltica(P.789,791). Peligrosquehayqueevitarenlapromoci ndellaicado El documento de Puebla nos habla de algunos obstculos y desafos que hay que superarparaunaverdaderapromocinyparticipacinlaicalenelinteriordelaIglesia: Persistencia de cierta mentalidad clerical en numerosos agentes pastorales, clrigoseinclusolaicos(P.784). Que el laico no huya de las realidades temporales para buscar a Dios, sino persevere,presenteyactivoenmediodeellasyallencuentrealSeor.(P.797). D a su presencia y actividad una inspiracin de fe y un sentido de caridad

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cristiana(F.797) Los ministerios laicales se orientan siempre a la vida y al crecimiento de la comunidadeclesial,sinperderdevistaelservicioque stadebeprestaralmundo(P. 813) Hayqueevitar,sobretodo,laclericalizacindeloslaicos.(P.815). Nodebenpromoversetalesministerioscomoest mulopuramenteindividualfuera deuncontextocomunitario.(P.816). El ejercicio de ministerios por parte de algunos laicos no puede disminuir la participacinactivadelosdems(P.817). Diversidaddeministerioslaicales Paraelcumplimientodesumisin,laIglesiacuentacondiversidaddeministerios.Al lado de los ministerios jerrquicos, la Iglesia reconoce la ordenacin sagrada. Por lo tanto,loslaicospuedenserllamadosaejercerministeriosdiversosseg nlagraciaylos carismasqueelSeorquiereconcederles.(P.804). LaIglesiaexisteparevangelizar.Laevangelizacinessurazndeserenelmundoy constituyesuidentidadmsprofunda(E.N.n.14) Toda la comunidad, en comunin con sus legtimos pastores y guiada por ellos, se constituye en sujeto responsable de la evangelizacin, de la liberacin y promocin humana(P.474). Lacomunidadcristianacumplesumisinevangelizadorapormediodecuatrofunciones oministeriosprincipales: Ministeriodelaunidad(koinona) MinisteriodelaLiturgia(culto) Ministerioproftico(laPalabra) Ministeriodelservicio(diacona)

En el siguiente grfico presentamos una mayor especificacin de los principales ministerioslaicales: CUADRO Resumiendo 1. TodosloscristianosparticipandirectamentedelsacerdociodeCristopormedio delBautismo. 2. Enfuncindelservicioalacomunidadcristiana,sedanenlaIglesiadiversidad deministerios(servicios).Esosministerios,unossonordenadosyotrosnoordenados olaicales. 3. Haygranvariedaddeministeriosquelospodemosagruparencuatroimportantes funciones. Preguntasparaeldilogoenelgrupo 1. 2. Ququieredecirlapalabraministerios? Laevangelizacinesfuncinexclusivadelajerarqua?

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3.

Quministerioscumplenlosmiembrosdenuestracomunidad?

Cuestionamientos Ellaiconoesmasqueelbrazolargodelsacerdote.Solamentedebecumpliren laIglesialasfuncionesqueleencargaodelegalajerarqu a. Lo importante en la Iglesia con los ministerios jerrquicos. Los ministerios laicalessonderelleno. SecrearanmuchaconfusinenlaIglesiasiloslaicostomasenenseriotodoesto delosministerioslaicales

LoquenoesunaC.E.Bs. ParallegarapercibirmejorloquerealmenteesunaC.E.Bs.veamosdetalladamentelo queNOES: LA C.E.B. NO ES UN GRUPO DE ORACION, UNA COFRADIA O UNA ASOCIACION PIADOSA LaLegindeMara;losComitsdeCaritas,lasDamasVicentinas,laCofradadel Santo Sepulcro o los Terciarios Franciscanos son asociaciones muy respetables de cristianosqueseagrupanparapromoverelcultoalaVirgenMar a,laayudaalosms necesitados,ladevocinaCristomuertopornosotros,oelespritudeSanFranciscode AsaperonosonCOMUNIDADESECLESIALESDEBASE.LaC.E.B.est llamadayse organiza para vivir todos los aspectos de la Iglesia. No es un grupo m s entre estas asociacionesdecristianos.Ellaes,fundamentalmente,ungrupodecreyentesdelabase delaIglesia. Los distintos movimientos o asociaciones piadosas viven especialmente algunas dimensioneseclesiales.LaC.E.B.,siendoIglesiacelular,reneengermenyenaccin, todos esos aspectos, y de ningn modo, es una nueva alternativa frente a esas asociaciones. Ms bien la respeta y las promueve, pero es consciente de su diferenciacinesencial. LaC.E.B.NOESUNGRUPODEESTUDIO,DEREFLEXION,DEDISCUSION EsciertoqueenunaC.E.B.haydilogo,hayreflexin,hayestudiodelarealidadPero la C.E.B. no es eso, nipara eso solamente. La C.E.B. no es un grupo especializado. Asume la globalidad eclesial y, por lo tanto, todo aquello que constituye la Iglesia, aunquealnivelmsbsicoyprimario.Esposibleque,porelmomento,noasumatodos los elementos y actividades eclesiales esenciales, pero, a n cuando no todos esos elementoslosexpliciteenunmomentodado,porsupropianaturalezaest orientadaa ejercerloscuandolocreaoportunoynecesario. LaC.E.B.noessolamenteungrupodebase

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La C.E.B. no es un Club de Madres, o una Junta Vecinal o una peque a OrganizacindeServiciosComunalesLaC.E.B.noseagotaenungruponaturalde base.Losproblemasconcretosqueviveundeterminadogruposociol gicopuedenserun buenpuntodepartida,perounaC.E.B.noselimitaasolucionarproblemasmateriales, sindicales,culturalesocomunales.Eldesafiarysolucionaresosproblemaslosvedentro deunaconcepcinglobaldelaliberacin,quenoselimitaamerostriunfosoconquistas materiales.Laliberacinintegralabarcatambinotrasdimensionesfueradelomaterial. LaC.E.B.noesungrupoaislado LasC.E.Bs.nosonunhechoaisladoquesurgedelabuenavoluntaddeunpeque o grupodepersonas.Tampocosonfrutodeunadeterminadaplanificaci npastoral,odel impulso de una persona dinmica La C.E.Bs. son efecto natural de una toma de concienciadelospobrescomodestinatariosprivilegiadosdelmensajedesalvaci nde CristoypartiendodeunaIglesiaquesedefineas mismacomopueblodeDios.Este esfuerzo de renovacin pastoral y de cambio de mentalidad tiene su expresin ms importanteenelconcilioVaticanoII.LasC.E.Bs.,PORSERELNIVELECLESIALMAS INTEGRADO ALPUEBLO,SONPRECISAMENTE LAEXPRESION MASVITAL DEESA CONCEPCION.Essuprimacaysudimensinmseficaz. LaC.E.B.noesungrupodeprotesta LaC.E.B.noesungrupodeprofesionalesdelaprotestaodelacontestaci n,aunqueen ellas est muy presente tambin la denuncia proftica. La denuncia es uno de los aspectosconstitutivosdelmensajedesalvacin.Lainjusticiasocial,lanoautenticidad de muchos cristianos, lasmanipulaciones de la prensa yla TV, losantivalores dela sociedaddeconsumo,lasriquezasdesmedidasymalhabidas,losenga osalpueblo,las mentiras de los Gobiernos y de los polticos, la explotacin de los campesinos, la dominacin cultural y tantas otras formas de opresin van a ser valientemente denunciadasporlasC.E.Bs.sobretodocuandoafectandirectamentealosderechosde lasmayoras.PeroestaactituddedenunciadelasC.E.Bs.sobretodocuandoafectan directamente a los derechos de las mayoras. Pero esta actitud de denuncia de las C.E.Bs.vasiemprearticuladaconelanunciodesalvacinalpueblo. Nosequedanenelmerorechazo.Trabajanenlaconstrucci ndelReino,queesReinode justicia,deamorydepaz. Resumiendo 1. LasCEBs.nosoninstitucionespiadosasdondelagenteserenesloarezar. 2. Tampocosongruposdeestudioparaprofundizartemasreligiosos. 3. Nisonorganizacionesdebarrioparaprofundizartemasreligiosos. 4. Una CEB no es un grupo aislado, sin contacto con la Parroquia y con otras organizaciones. 5. Tampocoesungrupoquesejuntaparaprotestarantelasinjusticias. 6. LaCEBautnticavieneaserunapequeaorganizacinquejuntaensesascinco dimensionesdelavida. Preguntasparaeldilogoenelgrupo

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1. QudefectosolimitacionesvemosennuestraCEB? 2. Culeselaspectoqueestmspresenteennuestracomunidad:elcomunitario, elreligiosooeldelcompromisosocial? Cuestionamientos EnlasCEBs.seinsistemsenlosocialqueenloreligioso. EnlasCEBs.estmspresenteladenunciaqueelanuncio. AlgunasCEBs.pierdensuidentidadeclesial.

EvaluacindenuestraC.E.B.

NuestraC.E.B. Como toda experiencia, la Comunidad Eclesial de Base necesita ser constantemente evaluada. Para hacercomunitariamenteesa evaluaci n nospodramosorientarporel siguientecuestionario: EvaluacinsobrelosobjetivosdenuestraCEB EnlaCEB.buscamoscompartirnuestravida,celebrarnuestrafeycomprometernosen laconstruccindelReino. QuobjetivoscomuneshemosasumidoennuestraCEB? Esoscompromisosfueronasumidos,enlaprctica,portodos? Los objetivos que hemos ido asumiendo tienen relacin con el crecimiento integraldelaspersonasyconlaconstruccindelReino? EvaluacinsobreelcrecimientointernodenuestraCEB La CEB. hay que construirla sobre fundamentos s lidos y hay que ir superando las dificultadesqueinevitablementesiempresepresentan,comoencualquierinstituci n. Hemoslogradounambientedeconfianza,deamistadydesolidaridaddentrode nuestrogrupo? Contamos con la aceptacin y la simpata de la Parroquia, de otras organizacionesydelagenteengeneral? Hahabidoennuestracomunidadunvisiblecrecimientoyprofundizaci nenla fe,enlaoracin,enlareflexindelaPalabradeDiosyenlascelebraciones? HemosllegadoadescubrirlapresenciadelSeorenlosacontecimientosdela vidadenuestropueblo? Hemos analizado a la luz de la Palabra deDios losacontecimientos pol ticos, econmicos,sociales,culturalesdenuestrasociedad?

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ElpapeldelanimadorennuestraCEB. Elanimadoresunservidordelgrupo.Sufuncinesestaralserviciodecadapersona,de lacomunidadydelReino. Elanimadorhasabidoacompaareimpulsarelprocesodecrecimientopersonal decadaunodelacomunidad? Hadadooportunidadparaquetodosparticipeneneldilogoyenlasdecisiones? Ha permitido con demasiada frecuencia que algunas determinadas personas acaparenexcesivamentelapalabra? Eldilogohasidocompartido portodos?Nohemoscadorepetidasvecesen discusionesacaloradasydemasiadopersonales? ElusodelaBibliaenlaCEB Hay que lograr una sntesis entre la vida, la Biblia y la comunidad. La lectura y la reflexindelaBibliaenlacomunidadayudaaldilogoconDiosyalcompromisocon nuestrarealidad. HasidolaBibliarealmenteellibrodetextodenuestraCEB? DequmanerahemosrelacionadolalecturadelaBibliaconlosacontecimientos delcaminardenuestropueblo? HemossabidoescucharaDiosquenoshablaatrav sdelosacontecimientosde lavida? LaopcinporlospobresennuestraCEB LospobresahoraestnenlaIglesiadeunmododistinto:comosujetos.LaIglesiaha hechosuyossusanhelos,susangustias,suseddejusticia,susesperanzas.LaIglesiaes ahoralaIglesiadelospobres. Hemoshechorealmentenuestralacausadelospobres? cmohemoslogradohacerrealidad(almenosenparte)laopcinporlospobres? Nohemoscadoenactitudesasistencialistasopaternalistas?

ElcompromisopolticoennuestraCEB Lapoltica,cuandoselaejerceconverdaderosentidodeservicioalpueblo,esunaforma excelente de caridad. Por otro lado es uno de los instrumentos m s eficaces para cambiar las estructuras injustas. Por eso las CEBs. no permanecen indiferentes al compromisopoltico. Qupasoshemosdadoparasuperareltabdehablardepoltica? Dequ maneralacomunidadapoyaycuestionaelcompromisopol ticodesus integrantes? Enlasociedadnuevaquedebemosconstruirqu papellescorrespondealas CEBs.?

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LaCEB.ylasorganizacionespopulares Las organizaciones populares son instancias que le permiten al pueblo defender sus derechosycrearconciencia. CmosehaestimuladoennuestraCEB.laparticipaci ndesusmiembrosenlas organizacionespopulares? Hemossabidosiempremantenernuestraidentidadeclesialfrentealasdiversas organizacionesdelpueblo? LareligiosidadpopularynuestraCEB LaexperienciadelasCEBs.seencuentraenuncontextomsamplioqueeslacultura popular.Lareligiosidadesuningredienteimportantsimoenesaculturadelpueblo. Dequ maneranuestraCEBhaparticipadoenlasdistintasmanifestacionesde lareligiosidadpopular? Culessonloscuestionamientosquenoshemosplanteadoantelareligiosidad popular? Quhemoshechoparaasumir,encasosconcretos,lareligiosidadpopulardesde unaperspectivaliberadora? LaoracincomunitariaennuestraCEB. Las celebraciones son oraciones comunitarias que nacen desde los problemas, las alegrasylasesperanzasdenuestravida. Qu hemos hecho para que nuestras celebraciones no sean rutinarias, sino expresindevida,dealegra,dedolor,deesperanza?. Nuestrascelebracionesnoshayayudadoenelcrecimientopersonaldenuestra fe? Noshanayudadoellasacomprometernosmsconnuestroshermanos?

Bibliografa Presentamosacontinuacinunabibliografacompletaparaquienesdeseenprofundizar eneltemadelasC.E.Bs. Paralapresentepublicacinnoshemosservido,sobretodo,delostrabajosquesobreel temadelasCEBs.handesarrolladoJos Marins,TeolideTrevisanyCaroleeChonona, as como de la Carpeta preparada por el Equipo de Formaci n de la Zona Sur de Santiago(Chile),titulada:ALGONUEVOESTANACIENDO.Enloreferentealusode la Biblia en las CEBs. nos hemos inspirado en las ideas de Carlos Mesters. A ellos nuestromssinceroagradecimiento. 1. LA COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE. EDIT. BONUM. BUENOS AIRES. 1969.

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2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

JOSEMARINS. LA IGLESIA LOCAL: COMUNIDAD DE BASE. EDIT. BONUM. Bs. As. 1970. J. MARINS. ECLESIOGENESIS:LascomunidadesdeBasereinventanlaIglesia.Ed.SalTerrae. Santander.Espaa1980.LeonardoBoff. Comunidades de Base. Conversin a qu? Ed. Paulinas Bogot 1973. Jess Vela. Oquecomunidadeeclesialdebase.Ed.Brasiliense1981.FreiBetto. Concilium.Rev.InternacionaldeTeologa.Abril1981.N104. ComunidadEclesialdeBase:FocosdeEvangelizacinyLiberacin.Quito1982.J. Marins.TeolideM.TrevisanyCaroleeChanona. LaIglesianaceenelpueblo.Ed.IndoAmricaPressService.Bogot 1979.Varios telogos. LaBiblia: Flor sindefensa.Oficina nacionaldecatequesis.LaPaz,policopiado 1982.CarlosMesters. SalTerrae.Rev.deTeologaPastoral.NmeroMonogrficosobreLaspequeas comunidadesDic.1982Santander,Espaa.VariosAutores. Iglesia: Carisma y poder. Ensayos de eclesiologa militante. Ed. Sal Terrae Sandander1982.LeonardoBoff. Algo nuevo esta naciendo. Temas de formacin para la comunidad de base. EquipodeFormacindelaZonaSur.Santiago,Chile. Hacia una teologa de los pobres. Cep. Lima 1980. Maximiliano Salinas yDiego Irarrazval.

DocumentosoficialesdelaIglesia(masimportes): ExhortacinapostlicaEvangeliNuntiandi.N58deS.S.PabloVI. DocumentosdeMedelln,PastoraldeConjunto,15,10. SnododelaEvangelizacin.Ao1974 DocumentosdePuebla.Ndel618al657. Directrices Generales para el Plan Nacional de Pastoral de Bolivia (19801985). ConferenciaEpiscopalBoliviana. MensajedelPapaJuanPabloIIalosLderesdelasC.E.Bs.deBrasil. ConsejopermanentedaCNBB,1982ConferenciaEpiscopaldeBrasil

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