La Edad del Bronce y la Grecia Antigua Edad de Bronce

1.- Civilizacin egea 2.- Mundo Micnico II.- Bronce Final y Hierro Antiguo 1.- Europa Mediterrnea. Asentamientos 2.- Europa Templada. Asentamientos 3.- Europa Oriental.Asentamientos III.- Epoca Oscura Griega 1.- Crisis del siglo XII 2.- Tradicin legendaria 3.- Lengua griega 4.- Los Dorios 5.- Datos arqueolgicos 6.- Identidades culturales 7.- Poemas homricos 8.- Homero y Micenas 9.- El panhelenismo 10.- Los ciclos picos 11.- La poesa de Hesiodo 12.- Basileia, oikos, genos 13.- Demos y thetes 14.- Fundamentos teolgicos. El Rey divino 15.- Colonizacin del Asia Menor. Grandes migraciones 16.- Trnsito a la civilizacin IV.- Grecia Arcaica

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1.- Aparicin de los nuevos estados: la polis 2.- La propiedad de la tierra 3.- Crisis del poder poltico: legisladores y tiranas 4.- Atenas y Esparta V.- Segunda Edad de Hierro 1.- Europa Mediterrnea. Asentamientos 2.- Europa templada y septentrional. Asen-tamientos VI.- Griegos contra Persas 1.- Causas y antecedentes 2.- Evolucin de los acontecimientos 3.- Factores polticos y econmicos VII.- Grecia Clsica: la Penteconte-cia 1.- Consecuencias de las Guerras Mdicas. Los jonios 2.- Evolucin poltica de Atenas 4.- Esparta y la Liga del Peloponeso 5.- De los conflictos locales a la guerra total VIII.- Grecia Clsica II: la lucha por la hegemona 1.- La Guerra del Peloponeso 2.- Recuperacin de Atenas y auge de Te-bas 3.- Crisis militares e intervencin persa 4.- Crisis de la polis IX.- Unidad de Grecia 1.- Helenizacin de Macedonia 2.- Intervencin de Filipo en Grecia 3.- Alejandro y el Imperio Universal X.- Civilizacin helenstica

1.- Acontecimientos polticos. La sucesin 2.- Transformaciones institucionales. Ejrci-to y rey

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3.- Sistemas econmicos. La tierra 4.- Sociedad helenstica 5.- Cultura y ciencia XI.- Vida cotidiana en Grecia 1.- Lengua y literatura 2.- La ciencia 3.- Filosofa 4.- Religin 5.- Ciudades y casas 6.- Las mujeres 7.- Diversiones 8.- Cmo vestan 9.- La sociedad 10.- El arte griego

I.- EDAD DE BRONCE

Inicio: Ao 3500 a. C. Fin: Ao 1000 a. C.

En la Edad de los Metales nos encontramos con una distincin entre Bronce y Hierro. La Edad de Bronce se caracteriza por el empleo de objetos de bronce a amplia escala. La aparicin de la metalurgia se manifiesta en la utilizacin de oro y cobre en un primer mo-mento para despus pasar al empleo de una aleacin entre estao y cobre de la que resul-ta el bronce. Mientras que el uso del bronce aparece ya en Egipto y Prximo Oriente hacia fines del IV milenio en Europa central y el Mediterrneo no aparecen las primeras mani-festaciones hasta el III milenio prolongndose hasta el ao 1000 a.C. En este perodo encontramos tumbas de inhumacin de carcter colectivo -los famosos megalitos- y el fenmeno del vaso campaniforme. La agricultura alcanza un importante desarrollo al igual que la ganadera y los intercambios, encontrando algunas poblaciones que viven del comercio en gran medida. Tambin en esta poca apreciamos el establecimiento de organizaciones sociales. Podemos establecer diferentes reas para el desarrollo de

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la Edad de Bronce: Europa del sudeste y central, Mediterrneo Occidental, Asia y Egipto. Si en el II Milenio encontramos el desarrollo de la desigualdad social en Europa templada y el Mediterrneo, tambin se manifiesta en Grecia y las islas la llamada Civilizacin Egea y el Mundo Micnico.

1.- Distribucin del poblamiento

Toda la serie de transformaciones que se producen en la economa de la Edad de Bron-ce tienen un reflejo en el sistema de ocupa-cin del espacio, constituyendo sta una va-riable que, hoy en da, con el auge de la ar-queologa espacial y la proliferacin de pros-pecciones arqueolgicas selectivas y sistem-ticas, comienza a disponerse de una base para poder cuantificar y valorar los sistemas de ocupacin, densidad, tamao, jerarquiza-cin y distribucin de asentamientos, lo que aportar datos de sumo inters para entender problemas que han preocupado a la arqueologa del territorio y que tienen una clara re-lacin con el tamao de las poblaciones, su especializacin econmica o su organizacin social. Cualquier organizacin social tiene su reflejo en la manera como organiza su propio territorio. No han sido, sin embargo, estas variables las que de forma tradicional ms han preocupado a la arqueologa, y a pesar de que el panorama va cambiando de manera desigual, creemos importante tratar de trazar aqu, al menos, una aproximacin a proble-mas de densidad, distribucin y jerarquizacin de los asentamientos. Fue Renfrew en sus ya clsicas obras "Before Civilizacion" o "The Emergence of Civilizacion. The Cyclades and the Aegean in the third millenium BC", quien puso el acento en la necesidad de la determinacin del tamao de las comunidades que dieron lugar a monumentales realiza-ciones como las tumbas de cmara de Rousay o Arran en las islas Orcadas, los templos de piedra de la isla de Malta, los palacios creten-ses y micnicos, o los recintos ceremoniales tipo hongo del tercer y segundo milenio a.C. de Wessex, en Inglaterra. Recurriendo a una serie de paralelos etnogrficos, como los de la Isla de Pascua o las denominadas marae, plataformas rituales de Tahit, Renfrew trata de demostrar que en unos casos basta con la colaboracin de un reducido nmero de per-sonas para construir algunos de los grandes megalitos de las Orcadas y que, sin embargo, ser necesaria la colaboracin de un elevado nmero de personas, correspondientes a di-versas comunidades, para construir monu-mentos como Stonehenge. Por tanto, parte de las realizaciones que una sociedad ha dejado dependen del nmero de sus componentes o de la capacidad de su organizacin para reclutar personas dispuestas o forzadas a realizar trabajos en pos de la comunidad o de sus smbolos, puestos en evidencia por obras como las grandes pirmides egipcias o las ciudades mesopotmicas, en los casos ex-tremos. No tenemos, por ahora, apenas datos sobre la evaluacin de la poblacin en distintas zonas y pocas, por lo que haremos refe-rencia a estos problemas en un sentido muy general y con valoraciones muy ambiguas, que irn cambiando a medida que este tipo de problemas vayan interesando a la investi-gacin y encontremos, por tanto, documenta-cin que permita reflejar estos parmetros en las futuras sntesis. Se ha considerado que el

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modelo econmico de agricultura-ganadera impone un sistema de ocupacin de pequeas aldeas dispersas, que reflejan poca cohesin social entre ellas y que determinan una den-sidad de poblacin muy baja, con una cierta tendencia a la movilidad de los asentamientos a medida que lo requieren las condiciones de productividad de las tierras. A partir de los cambios producidos en la base econmica, este panorama general tendi a modificarse, pero esta modificacin no fue ni en un mismo sentido ni depar unas mismas frmulas de ocupacin del territorio, como tampoco lo eran las estrategias econmicas, ni lo sern las organizaciones sociales dependientes de ellas.

Europa del Sudeste y Central

La Europa central ofrece un buen ejemplo de un crecimiento poblacional que, para la poca identificada con la cermica decorada con cuerdas, finales del cuarto milenio y co-mienzos del tercero, lleva a la multiplicacin de los asentamientos sin que ello reporte una concentracin del poblamiento en unidades mayores, fenmeno que afectar, en el mis-mo sentido, a otras zonas de la Europa septentrional o a las islas Britnicas. Esta situa-cin se mantendr a lo largo de casi todo el tercer milenio, ocupndose no slo los terre-nos ms aptos para la agricultura, sino tam-bin nuevos terrenos ganados al bosque o en zonas marginales, en un fenmeno conside-rado como de colonizacin agrcola de nuevos y ms variados medios. En contraste con este proceder, encontraremos cmo en el sudeste de Europa existe una tendencia a una cierta concentracin de la poblacin en algunos de los centros ya ocupados con anterioridad, de modo que se comienza a asistir al crecimiento de algunos asentamientos, mientras son abandonados otros muchos. ste es el caso de la zona de Bohemia o Bulgaria, donde en el grupo de Baden y Vucedol se pueden en-contrar yacimientos, como el propio Vucedol, donde se aprecia un desplazamiento del hbi-tat hacia colinas elevadas, altas terrazas fluviales, elevadas sobre el cauce de los ros y mesetas, con el mantenimiento de algunos tells de ocupacin anterior, al mismo tiempo que se siguen detectando pequeas aldeas dispersas. Este cambio de ubicacin de mu-chos poblados hacia zonas ms elevadas es comn a otras zonas de Europa oriental, co-mo el sur de Polonia, donde tambin se evi-dencia una disparidad de tamaos entre yacimientos mayores y menores. Este fenme-no de diferenciacin apreciable en los tama-os suele coincidir, en las zonas donde ello se produce, con la aparicin de sistemas de for-tificacin a base de empalizadas y fosos, caso de Vucedol o Ezero. Este hecho se ha relacio-nado con la existencia de niveles de inseguri-dad, por un lado, y, por otro, como conse-cuencia de una jerarquizacin del asenta-miento, lo que supondra la aparicin de al-gunos centros mayores que, adems de las murallas, muestran una cierta especializacin en la elaboracin de algunas artesanas o en el control de algunas rutas de intercambio, detectadas por la aparicin de determinadas materias primas. Sin embargo, aunque algu-nos datos hayan podido venir a sustentar estas interpretaciones, como la organizacin interna del yacimiento de Vucedol, donde algn edificio tiene estructuras singulares y en cuyo interior se han encontrado tumbas con niveles de riqueza especiales en sus ajuares, no puede decirse que estemos ante un modelo extendido y concentrado poblacional y jerarquizacin de los asentamientos, expre-sado en especial por la aparicin de murallas, puesto que tambin se han documentado yacimientos pequeos amurallados, o tumbas ricas en otras estaciones, donde tambin se Julio J. Fdez. Rivera Pgina 5

reflejan netas diferencias entre ajuares. No podemos, con los datos disponibles, desarro-llar un cuadro coherente de los sistemas de articulacin territorial hasta poca ms avan-zadas en el tiempo, pero parece evidente que algo est cambiando con respecto al modelo de los milenios precedentes. Los trabajos de Renfrew sobre las sociedades del Egeo en el tercer milenio a.C. permiten una mejor eva-luacin de esta variable. En primer lugar, el tipo de asentamiento dominante a lo largo del milenio puede considerarse pequeo, con una inmensa mayora que no sobrepasaba las dos hectreas y densidades variables que van de los cuatro asentamientos por 1.000 kilmetros cuadrados en Macedonia a ms de 20 en las Ccladas, con cifras medias de 15 para Creta o Eubea, lo que arrojara densidades de poblacin estimadas de algo ms de 200 hab/1.000 km2 para Macedonia mientras que Creta alcanzara los 800 y las Ccladas los 1.500. Estos parmetros son sensiblemente ms bajos que los estimados por el propio Renfrew para la isla de Malta. No obstante, cabra resaltar que entre estos asentamientos sobresalen algunos debidos a diferentes fac-tores; por un lado, el de Cnosos presenta un tamao muy superior al resto de los asenta-mientos del tercer milenio de la isla de Creta, y, por otro, el de Vasiliki posee un edificio de caractersticas singulares que recuerda la planta de los posteriores palacios minoicos. En el continente, Lerna tiene otro edificio en el interior de un espacio amurallado parecido al de Vasiliki, donde ha aparecido un importante lote de sellos de arcilla con motivos geomtricos impresos, o Chalandrian, en la isla de Siros, que posee una muralla bastio-nada que fue tomada por la investigacin como el prototipo de las aparecidas en el Mediterrneo occidental durante el tercer mile-nio. En este mismo asentamiento, sus necr-polis han deparado considerables desigualda-des en los niveles de riqueza de sus ajuares, con tumbas muy ricas, consideradas princi-pescas y otras muy pobres. Algo similar en-contramos en la mtica Troya II, donde Schliemann, en el siglo pasado, pudo excavar tumbas de gran riqueza, sin olvidar sus gran-des edificaciones y sistemas de murallas, ya presentes en Troya I. En Anatolia pueden encontrarse otras ciudades amuralladas, co-mo la fortaleza de Kultepe. Este registro ha permitido especular sobre una cierta jerarqui-zacin entre los asentamientos, que podran convertirse en centros regionales o locales y ser el reflejo de un nivel de jerarquizacin social. El panorama del tercer milenio se modifica sustancialmente durante el segundo, incluso ya desde sus comienzos. En diferentes lugares de Europa, Balcanes, Crpatos, Europa central, de Rumana a Alemania Occi-dental, se asiste al nacimiento de lugares fortificados (Varsand o Barca), con fosos y murallas y la continuidad de otros anteriores, Toszeg y Monteoru, en los Balcanes, que en las reas mejor conocidas como Eslovaquia se constituyen en centros de un conjunto de asentamientos ms pequeos, no fortificados, conjuntos situados en zonas bien definidas por la topografa. Este modelo habla con claridad de una jerarquizacin entre asentamientos que proyectan sobre el territorio las caractersticas organizativas de la sociedad, que tambin quedan reflejadas en la distribu-cin y complejidad de las necrpolis. Aunque este sistema no est documentado de manera generalizada, se ha supuesto, a partir de los casos conocidos, que un sistema de centros regionales, casi siempre fortificados, se debi extender por todo el solar del grupo Unetice y Tmulos, de la primera mitad y segunda del segundo milenio, respectivamente. Entre estos centros pueden citarse a Vesel, Spyseky, Sturtok u Homolka, recogidos por Champion, Gamble, Shennan y Whittle, a los que se les ha dado una explicacin en relacin con la complejidad social de los grupos que los habitaron, con un extendido recurso a la guerra que caracteriz todo el segundo milenio en Julio J. Fdez. Rivera Pgina 6

Europa, deducido del alto nivel de armamento en bronce que se ha encontrado en las tumbas y la frecuencia del uso de fortificaciones. En Europa occidental, atlntica y mediterrnea, la situacin es desigual. Los conocimientos que se poseen sobre los hbitats correspondientes al segundo milenio, y, por tanto, de los grupos Wessex, Tmulos Armoricanos o Pases Bajos, es prcticamente nulo, por lo que es imposible esbozar una aproximacin al sistema de ocupacin y explotacin de estos territorios; la espectacularidad de sus enterramientos bajo tmulos, con ajuares de gran riqueza metlica que tienden a ir empobrecindose a la vez que se sustituye el ritual de inhumacin por la incineracin, sugieren una ocupacin que refleja una estructura social derivada de los sistemas funerarios, con el mantenimiento de los anteriores centros considerados ceremo-niales, entre ellos las ltimas fases de Stone-henge.

Mediterrneo occidental
En el extremo occidental del Mediterrneo encontramos los casos del sureste de la Pennsula Ibrica o la fachada sur de la costa atlntica portuguesa, donde Chapman ha propuesto una colonizacin agrcola a lo largo del tercer milenio. En la segunda mitad del tercer milenio encontramos en ambas zonas poblados fuertemente amurallados como Los Millares, Almizareque, Cabezo del Plomo, el Malagn o el Cerro de la Virgen, para el su-deste, o Vilanova de San Pedro, Zambujal, Monte da Tumba, Pedra do Ouro o Rotura, para el territorio portugus. Los tamaos son muy similares entre unos y otros, si excep-tuamos el caso de Los Millares que alcanzara las 5 hectreas o el de El Malagn (Granada), con una informacin insuficiente para una valoracin adecuada de su extensin real. En cuanto a los habitantes, se ha calculado que existe una gran diferencia entre los ms pe-queos, que no llegaran a los 100 habitantes, o las aglomeraciones como Los Millares, con ms de 1.000 habitantes, mientras que en Portugal ninguno alcanzara estas cifras, si exceptuamos un caso anormal, el de Ferreira do Alentejo, que presenta una superficie ocu-pada de ms de 50 hectreas, con una insufi-ciente documentacin de difcil valoracin, siendo lo normal aquellos asentamientos con superficies ocupadas de menos de 0,1 hect-rea y menos de 100 habitantes, y los que ocupando entre 1 y 5 podran llegar a tener entre 150 y 300 habitantes. Estos parmetros han servido para plantear, junto a la aparicin de murallas o ciertas especializaciones artesanales, una jerarquizacin de los asen-tamientos de estas zonas. Un fenmeno simi-lar puede seguirse en el sur de Francia, donde los hbitats algo ms densos de finales del cuarto milenio del grupo Chassey dan paso a una expansin poblacional a lo largo del tercer milenio, alcanzndose el "plateau des pasteurs", donde se documentan poblados fortificados en Le Lebous o B. Boussargues, en un proceso de jerarquizacin entre asen-tamientos parecidos al del sudeste o Portugal, que va acompaado por la presencia de los primeros objetos metlicos y otros signos de un intercambio activo. Por ltimo, la pennsula italiana revela una acusada diferenciacin entre la zona norte, ms unida al continente, donde no se observa dato alguno que pueda permitir plantear una jerarquizacin de asentamientos, mientras que en el centro y sur existen algunos asentamientos fortificados como Tufariello, con una necrpolis que refleja diferencias en los niveles de riqueza de sus ajuares, pero una autntica jerarquizacin entre asentamientos no se establecer hasta etapas muy posteriores. Durante el II milenio, en las costas mediterrneas occidentales, el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 7

proceso iniciado en el sur de Francia con la colonizacin agrcola de las tierras interiores y el surgimiento de poblados amurallados, similares a los del sureste de la Pennsula Ibrica, indicaban un comienzo de jerar-quizacin que queda interrumpido durante el segundo milenio, segn Chapman, segn la documentacin que se posee. Algo parecido ocurre con el norte y centro de la pennsula italiana, aunque aqu la presencia de poblados fortificados anteriores al segundo milenio estaba mal atestiguada. Por el contrario, en el sur es durante la segunda mitad del milenio cuando se documentan poblados fortificados, lo que se ha puesto en relacin con la presencia de importaciones de objetos mic-nicos, que a travs del comercio impulsaran una complejidad social y una jerarquizacin visible en el surgimiento de estos poblados amurallados, como mantiene Smith. Recientes e intensas prospecciones han documentado signos territoriales de concentracin demogrfica y aparicin de estratificacin social en Etruria, ya a finales del segundo y princi-pios del primer milenio, que Chapman ha re-lacionado con el registro suministrado por las necrpolis del grupo vilanoviano. No hay nin-guna duda de que la zona donde el proceso iniciado con anterioridad alcanza su mayor grado de complejidad es en el sureste de la Pennsula Ibrica. El rea de El Argar se sola-pa con el territorio donde se desarroll el grupo de Los Millares. El espacio ocupado por El Argar se ha estimado en unos 45.000 kilmetros cuadrados, segn Chapman, con poblados de una extensin comprendida entre las 3,5 hectreas de la Bastida de Totana (Murcia) y 0,13 del Picacho de Oria, con una superficie media ocupada de 1,5 hectreas por asentamiento de los 21 computados. Esto equivale a una estimacin de habitantes que se sita entre 40 y 1.200, lo que arrojara densidades medias de poblacin de 3,13 hab./km2, en estimacin de Chapman. Estas estimaciones son slo una aproximacin, ya que faltan por computar muchos asentamien-tos detectados en recientes prospecciones superficiales o excavaciones recientes, no suficientemente publicadas. Es visible una diferencia apreciable entre los tamaos de estos poblados, que queda ms evidente cuando se hace referencia a la estructuracin de algunos de ellos, con reas centrales o acrpolis amuralladas y evidencias de una centralizacin del control de productos sub-sistenciales o crticos en graneros, cisternas para agua, y edificios de funciones considera-das especiales. A ello hay que unir los niveles de riqueza muy diferenciados de las sepultu-ras de las acrpolis, con relacin a los del resto del poblado, circunstancia evidenciada en Fuente lamo (Almera) o Cerro de la En-cina (Monachil, Granada), entre otros pobla-dos. Tambin puede destacarse, aunque con un elevado grado de inseguridad, un creci-miento demogrfico, afirmacin apoyada en la mayor densidad de habitantes por poblado, lo que ha hecho afirmar a Lull que existe una expansin del poblamiento argrico a zonas no ocupadas con anterioridad, afirmaciones no concordantes con el nivel de registro ac-tual, aunque s pueden observarse cambios en los sistemas de ocupacin del territorio entre el tercer y segundo milenios, constatado por Mathers, por lo que los cambios se orientan ms a causas derivadas de la organizacin social y los subsiguientes sistemas de explotacin que hacia otras razones, como la presin demogrfica. En zonas prximas al Sureste, campias jienenses del Alto Guadal-quivir, se ha propuesto un modelo de ocupa-cin territorial con una estructura que ha permitido a Nocete leer este registro como la expresin territorial de una organizacin pol-tica estatal. En l encontramos desde grandes centros amurallados, que ocupan un lugar destacado y centralizan diferentes tipos de asentamientos ms pequeos, unos estable-cidos en lugares estratgicos amurallados, considerados como especializados en la coercin, y otros como poblados de distintos ta-maos, situados en las zonas llanas, no Julio J. Fdez. Rivera Pgina 8

amu-rallados y dedicados a la produccin agrcola. Este territorio queda delimitado por un siste-ma de organizacin espacial que incluye una autntica frontera. Esa estructura territorial se interpreta, desde la teora materialista histrica, como un territorio poltico de corte estatal, interpretacin que creemos ha de ser considerada hipottica a falta de una mejor contrastacin del registro arqueolgico. El desarrollo de este sistema se considera la culminacin, a comienzos del segundo milenio, de un proceso social iniciado ya en el cuarto milenio. En otras zonas de la Pennsula Ibrica, La Mancha y el Pas Valenciano, se conoce un nmero importante de asenta-mientos que han permitido establecer los sistemas de ocupacin de esas zonas. En La Mancha, el poblamiento se estructura en dos tipos diferentes de asentamientos, las motillas o poblados situados en el llano, constituido por una fortificacin turriforme central, en torno a la que se dispone el poblado, y asentamientos de altura, situados en las elevaciones internas o rebordes de La Mancha, tambin amurallados. Resulta difcil establecer una jerarquizacin entre estos asentamientos, dado el nivel de excavaciones y las esti-maciones de superficies de ocupacin todava tan aproximativa, como seala Chapman. Lo que s ha sido comprobado es una cierta es-pecializacin espacial relacionada con la transformacin, la produccin y el almacena-miento, ya que en el rea central amurallada se efectan actividades de produccin cer-mica y metalrgica y almacenamiento de ga-nado y cereales, adems de un pozo para agua potable, documentado en la Motilla del Azuer (Ciudad Real), datos aportados por Njera. El contraste con los asentamientos de altura, sin que por ahora se haya constatado produccin o almacenamiento centralizados en stos, estriba en los distintos niveles de riqueza, expresada en la mayor presencia de metalurgia en los ajuares funerarios de las sepulturas de los poblados de altura, y en general una mayor presencia de objetos metlicos en el registro de estos poblados sobre los del llano. Se ha querido establecer una jerarquizacin entre asentamientos a escala regional, a lo largo del segundo milenio, sin que parezcan existir suficientes elementos para esta suposicin. En el rea levantina, los poblados conocidos como propios del Bronce Valenciano se sitan en alturas bien destacadas, en muchos casos con fortifi-caciones centrales, al igual que los poblados argricos o manchegos, fenmeno que, a lo largo del milenio, se puede encontrar en las islas Eolias, Nuragas y Torres en Cerdea y Crcega. As, estos fenmenos han sido considerados por Lewthwaite consecuencia de economas agrcolas en zonas de alto riesgo medioambiental, que han permitido y estimu-lado procesos de jerarquizacin que no fueron capaces de generar los niveles de produccin que desembocaron y mantuvieron sociedades estatales, propias del Mediterrneo oriental. En contraposicin, Renfrew mantiene que las innovaciones tecnolgicas son imprescindibles para permitir unos niveles de intensificacin tales que permitieran la aparicin del Estado. Desde una ptica materialista ser la aparicin de la explotacin y la institucionalizacin de las desigualdades a travs de las clases sociales, con su expresin territorial, la causa de la aparicin del Estado.

Asia y Egipto
Niveles importantes de concentracin po-blacional se habran alcanzado ya en el quinto milenio en amplias zonas del Prximo y Medio Oriente, donde tambin, desde esta misma poca, se conocen asentamientos amuralla-dos, como Tell-esSawwan, Hacilar o Mersin, sin que en ellas puedan an identificarse edi-ficios Julio J. Fdez. Rivera Pgina 9

singulares como los posteriormente considerados templos, construidos sobre plataformas de ladrillos. La aparicin de estas edificaciones en la segunda mitad del quinto milenio en Mesopotamia y la diferenciacin entre grandes aglomeraciones, que suelen poseer estos templos, y las que no los pose-en, que resultan visiblemente menores, indi-can un claro proceso de diferenciacin entre estos asentamientos. Entre los asentamientos mayores encontramos ahora, en el periodo de El Obeid, los de Uruk, Eridu o Susa. Ms tar-de, a lo largo del cuarto milenio, la jerarqui-zacin entre asentamientos no slo ser una realidad contrastable en funcin de sus ta-maos, sino que tambin lo ser por sus fun-ciones. Se ha llegado a establecer que la pro-pia ciudad de Uruk hacia el 3750 a.C. pudo alcanzar la cifra de 10.000 habitantes, de los que su inmensa mayora eran agricultores, pero ya puede hablarse de sectores de pobla-cin que se ocupan de actividades artesanales especializadas o de funciones religiosas o administrativas. Uruk, Eridu, Susa o Choga Mish se convierten en autnticas ciudades, de las que dependen una escala amplia de asen-tamientos jerarquizados, convirtindose estas ciudades en el centro de su regin. Su smbolo lo constitua el templo, que contina construyndose sobre una gran plataforma de ladrillos, ahora dotados de espectaculares fachadas, realizadas con tcnicas de mosaicos multicolores. Una evidencia ms de esta especializacin progresiva y de una clara dife-renciacin de funciones en estos centros ur-banos, lo constituye la fundacin, hacia el 3500 a.C., de un autntico puerto a orillas del ro ufrates, con una extensin urbana de ms de 20 hectreas, rodeadas por un cin-turn de murallas, reforzadas con torres cua-dradas. Los ltimos siglos del cuarto milenio significan el apogeo de la llamada revolucin urbana, con la construccin de nuevos tem-plos, a veces sobre los ya existentes, de es-tructuras tripartitas y columnatas exentas. Juntos a estos edificios, son tambin carac-tersticos de este momento los grandes alma-cenes en el interior de la trama urbana y la aparicin de otros grandes edificios que no tienen carcter religioso, mostrando una cier-ta separacin entre el poder poltico y el reli-gioso, que cristalizar con la aparicin hacia el ao 3000 de la primera dinasta sumeria y, con ella, la Historia escrita de la zona. Pocos datos se poseen de los periodos predinsticos egipcios y, mucho menos, relacionados con los tipos y distribucin de los asentamientos, debido a las especiales condiciones topogrfi-cas y climticas del estrecho valle del Nilo, hasta pocas inmediatamente anteriores al periodo predinstico, es decir, finales del cuarto milenio a. C., que es cuando parece que se inician los asentamientos en relacin con la explotacin directa del valle inundable del ro. Algunas aldeas, como la de Nagada, presentan una cierta concentracin de caba-as y constituyen una de las mayores aglo-meraciones de la poca del mal conocido po-blamiento del valle. Este hecho, la ocupacin del valle, y una rpida implantacin de los sistemas de regado, contribuyen a un creci-miento demogrfico importante, base de las concentraciones humanas que caracterizan al Imperio Antiguo, pero que no pueden llamarse ciudades al modo de las mesopotmicas. Sin embargo, en el Extremo Oriente, las primeras aldeas de campesinos de Yang-Shao, como Pao-Chi y Pan-p'o-ts'un en Shensi, muestran una ordenacin de las viviendas, rodeadas por un foso, en torno a un espacio central, lo que ha hecho pensar en una estructura segmentada de la sociedad que las construy, segn Clark, ya en la primera mitad del cuarto milenio, mientras que durante el tercer milenio se dotarn de murallas de tierra alrededor de todo el asentamiento, en el grupo de Lungshan. Como puede verse en este apretado panorama, no existen dema-siados datos de los aspectos relacionados con los sistemas de ocupacin de los territorios, de las densidades y distribucin de los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 10

asen-tamientos o de las relaciones entre ellos, por lo que son muy escasos los intentos de cuan-tificacin acerca de las extensiones reales que ocupan los grupos humanos y, por tanto, de las delimitaciones espaciales reales de las culturas y, con ello, las dificultades de eva-luacin de los cambios ocurridas en las mis-mas. Esta situacin no es mucho mejor cuan-do se trata de hablar del tamao y densidad de las poblaciones; sin embargo, una de las razones ms invocadas para explicar tanto las intensificaciones econmicas como la expan-sin de los grupos humanos, ha sido la pre-sin demogrfica y, de una manera inexplica-ble, no ha existido una preocupacin real por cuantificar este extremo, lo que indica que el recurso a esa explicacin era ms terico que una autntica variable a registrar por parte de los programas de investigacin. No obstante, parece que, en los casos donde este tipo de cuantificaciones se han realizado, existe una buena base emprica para contextualizar las evoluciones de las sociedades en el orden econmico, social y poltico. De cara a un resumen, slo puede apreciarse que, en trminos muy generales, se aprecia un avan-ce en la cantidad y extensin de la poblacin durante el cuarto-tercer milenios, lo que en determinados casos, dentro del espacio europeo, marc el inicio de procesos de concen-tracin del poblamiento y una jerarquizacin entre los asentamientos que empiezan a dife-renciarse en sus tamaos, adems de otras caractersticas como la adquisicin de fosos, murallas, edificaciones singulares de distinto carcter o especializaciones funcionales, todo lo cual prueba una creciente complejidad que a lo largo del segundo milenio desembocar en organizaciones sociales ms estratificadas e incluso, en determinados casos, con el na-cimiento de los primeros estados europeos. Por lo que respecta a Mesopotamia y Egipto, este proceso se adelanta en ms de un milenio, de forma que ya a comienzos del tercer milenio vemos nacer las primeras dinastas de sus imperios. Extremo Oriente, el valle del Indo y China siguen un proceso algo diferente y no podremos asistir al nacimiento de autn-ticas ciudades hasta el segundo milenio, en que China se incorpora al grupo de los gran-des imperios orientales, con sus propias di-nastas, mientras que en la India se sigue un camino ms complejo. En el valle del Indo, centros como Harappa o Kalibangan mues-tran, durante la primera mitad del segundo milenio, una trama urbana bien organizada, con zonas diferenciadas para las viviendas populares donde se pueden distinguir barrios especializados en diferentes artesanas, frente a zonas donde existen edificaciones consi-deradas pblicas, entre las que sobresalen enormes graneros o almacenes, situados a veces en las ciudades amuralladas, pero que sorprendentemente no han podido atriburse-les funciones como templos o palacios, mien-tras que las ciudades, como la de Mohenjo-Daro, parecen ms un lugar comunal, con baos, graneros y salas de reunin que el lugar de residencia de un rey o una elite aris-tocrtica de cualquier tipo. El propio registro funerario no permite hablar de una autntica estratificacin social ni de tumbas reales, a diferencia de lo que ocurra en el Egeo o Me-sopotamia o incluso en la China Shang, donde, ya en la segunda mitad del segundo milenio, aparecen ciudades como Cheng-Chou, con un urbanismo ortogonal, de una extensin de 350 hectreas, barrios organizados por trabajos artesanales, zonas de edificios pblicos, murallas y palacios, concentrados en una zona destacada de la ciudad. En la segunda mitad del milenio, la capitalidad Shang pasa a Anyang, al norte de Honan, mantenindose las caractersticas urbansticas de la anterior capital. Lo ms destacado en el caso de Anyang son sus estructuras funerarias, destinadas a sepulturas de los emperadores, frente a una ingente cantidad de enterramientos comunes. Son grandes fosas en forma de cruz, formadas por rampas que dan acceso a una Julio J. Fdez. Rivera Pgina 11

cmara central, con ajuares propios de la dignidad de los enterrados, donde destaca el enterramiento de todo su squito, hombres y vehculos, con sus caballos y conductores, lo que nos habla de la estratificacin social y el poder desptico de estas dinastas de Extremo Oriente.

Organizacin sociopoltica
El tercer milenio y el final del cuarto se consideran las pocas en que las sociedades europeas evolucionan de niveles igualitarios de organizacin a estructuras ms complejas que sern el preludio de la aparicin, durante el segundo milenio, de los primeros estados europeos. Esta evolucin es tambin percep-tible en otros lugares del Viejo Mundo, aunque en pocas anteriores, en Mesopotamia y Egipto y, por las mismas pocas que en Eu-ropa, en el valle del Indo y en China. El estu-dio de los procesos sociales es uno de los terrenos donde la posicin terica que adop-ten los investigadores resulta ms importante para comprender las distintas tipologas esta-blecidas o qu factores resultan determinan-tes a la hora de comprender los procesos de evolucin social. Al mismo tiempo esas tipo-logas, tomadas de la aplicacin de posturas tericas al estudio de sociedades primitivas actuales por parte de las distintas escuelas antropolgicas, han hecho posible que se puedan establecer paralelismos con etapas prehistricas de las que slo nos queda el registro de la cultura material y sus relacio-nes. La escuela materialista histrica, basada en los trabajos de los antroplogos E. Terray, M. Sahlins, M. Godelier, etc., sobre socieda-des precapitalistas, ha aportado un marco interpretativo para las cuestiones sociales que ha influenciado a historiadores materialistas histricos, e incluso a otras corrientes, como el materialismo cultural de M. Harris. Esta posicin ha sido adoptada por parte de algunos de los arquelogos que estudiaron la poca que aqu abordamos, A. Gilman, S. Shennan, K. Kristiansen, C. Tilley, etc. En estas posturas se priman las relaciones hom-bre-hombre, que son las que a travs de la contradiccin y el conflicto, inherentes a toda sociedad humana, permiten abordar el estudio de los cambios ocurridos en las formaciones sociales. El paso de sociedades igualitarias a sociedades de clases, que caracteriza a la organizacin poltica de la sociedad encarnada por la aparicin del Estado, se produce a travs de un proceso en que van apareciendo desigualdades en el acceso a los recursos y el nacimiento de una serie de controles sociales que permiten la aparicin de productores y no productores o, lo que es lo mismo, la explotacin de unos seres humanos por otros. Ese proceso surge a partir de sociedades donde las relaciones de produccin, y, por tanto, econmicas, se basan en los lazos de parentesco que sirven para articular la sociedad y enmascarar las desigualdades. La toma de la capacidad de decisin econmica y poltica por parte, primero de linajes o segmentos, an unidos por lazos de parentesco, y ms tarde, de individuos y li-tes prximas, rompen esas relaciones en fa-vor del papel del individuo y cambian las re-laciones sociales de produccin. La otra pos-tura mayoritaria en los estudios de las orga-nizaciones sociales se basa en la antropologa evolucionista americana, en su versin ms moderna del neoevolucionismo, encarnada por E. Service y M. Fried. Esta postura intenta reducir la evolucin social a una serie de tipos con un claro contenido evolucionista, muy en lnea con las posturas del siglo XIX, consecuencia de la generalizacin de las teor-as sobre la evolucin de la vida en la tierra, enunciadas por Darwin. Esos tipos tienen un contenido no slo social, sino Julio J. Fdez. Rivera Pgina 12

tambin econmico; as, dentro de las categoras que se han establecido para marcar los estadios evolutivos de la complejidad social, el nivel ms simple correspondera a la banda de Service, propia de sociedades con base econmica en las actividades de caza y reco-leccin y que para Fried tienen como carac-terstica fundamental la igualdad en las rela-ciones sociales, destacndose los aspectos de integracin social en el primer caso y las dife-rencias en el otro. Para un estadio evolutivo siguiente, que coincide con la instauracin de la agricultura y la ganadera como formas econmicas dominantes, se estableci la ca-tegora de la tribu, donde la integracin social es mayor y se asiste al comienzo de la dife-renciacin entre sus miembros establecindo-se, en palabras de Fried, una jerarquizacin que no llega a cristalizar en unas instituciones centralizadas que regulen la reciprocidad, forma fundamental de las relaciones sociales. La jefatura como forma previa a la instauracin del Estado ha sido una de las categoras ms discutidas de estas tipologas y la que mayor aceptacin ha encontrado entre un buen nmero de investigadores, incluso entre los que se alinean en teoras muy diferentes a las de Service o Fried, como el materialismo. La jefatura se caracteriza por una diversifica-cin social mayor, con grados de instituciona-lizacin crecientes que incluye la heredabilidad de la condicin social, que ha sido carac-terizada por Fried como estratificacin. La forma normalizada de relacin social es la redistribucin. El xito alcanzado por esta categorizacin social se puede comprobar por los diferentes usos que de ella se han hecho, aplicada a la Prehistoria Reciente europea o a zonas muy diferentes y tiempos diversos a lo largo del mundo. Renfrew acu el uso de unas jefaturas orientadas al grupo para so-ciedades europeas, con manifestaciones ms destacadas en los grandes monumentos me-galticos de carcter colectivo, frente a for-mas de jefaturas individualizadas, manifesta-das por enterramientos individuales, donde se puede detectar la situacin personal en la escala social, expresada en los ajuares por la presencia de objetos considerados de presti-gio. En poca ms reciente, se ha establecido una nueva divisin de las jefaturas entre simples y complejas, que pretenden estable-cer una seriacin ms matizada en el camino hacia la sociedad estatal. La diferencia se establece en el grado de institucionalizacin del poder poltico y en el acceso diferencial a los marcos econmicos, establecindose dis-tribuciones asimtricas. El ltimo estadio de esta evolucin y la ltima categora de esta clasificacin es el Estado, en el que las relaciones sociales ya no descansan sobre los lazos de sangre o los sistemas de parentesco, y en el que el poder institucionalizado se ma-nifiesta en un corpus de derechos y obliga-ciones establecidos en forma de leyes sancio-nadas o impuestas por la autoridad de unos pocos sobre los dems, garantizado por el uso exclusivo de la fuerza. NECRPOLIS. Estas diferencias se re-fuerzan por las caractersticas propias de la residencia de los muertos, las necrpolis. Una nueva diferencia caracteriza la Europa central suroriental y las estepas pnticas, de la Euro-pa occidental, incluyendo el rea mediterr-nea. Se trata del ritual de enterramiento usa-do con carcter general en las zonas orienta-les, la costumbre casi exclusiva de las sepulturas individuales, fundamentalmente in-humaciones, aunque hay que sealar reas de cremaciones, como en Europa central, que se diferencian con nitidez de la costumbre predominante en la zona occidental y nrdica del enterramiento colectivo, con un uso muy extendido de los sepulcros megalticos, de diferentes tipologas, siempre con un ritual de inhumacin. Esta situacin, segn las zonas, se mantiene hasta la segunda mitad del tercer milenio en que en amplias reas, donde Julio J. Fdez. Rivera Pgina 13

luego se observar la presencia de las cermicas de cuerdas y campaniformes, se produce la sustitucin de los enterramientos colectivos por las tumbas individuales, a excepcin de parte de la Pennsula Ibrica, la fachada atlntica, sur de Francia e islas Britnicas, donde la persistencia del enterramiento colectivo se alarga hasta el segundo milenio. Esta distincin coincide, en parte, con la que establecimos para una cierta jerarquizacin entre asentamientos, aunque la escala utili-zada sea demasiado amplia, a pesar de lo cual se ha planteado la existencia de centros regionales, categora otorgada a algunos de estos poblados, como el caso de asentamien-tos de Europa centro-oriental. Ello se une a la documentacin de unas claras diferencias entre unas pocas tumbas y el resto de ellas en la mayora de las necrpolis, con casos realmente espectaculares como el de la necrpolis de Varna en Bulgaria, donde entre 250 tumbas, casi todas inhumaciones flexio-nadas, sobresale un pequeo grupo de sepul-turas agrupadas, con niveles muy diferentes de riqueza en los ajuares: metal, cobre y, sobre todo, oro para colgantes, pectorales y emblemas, que acompaan a estos pocos inhumados y otras necrpolis, aunque menos destacadas, donde tambin puedan diferen-ciarse pocas tumbas con ajuares mejor dota-dos que sobresalen del resto de las sepultu-ras, como Bodrogteresztr o Tiszpolgr en los Crpatos. ORGANIZACIN TERRITORIAL. La difi-cultad de realizar la lectura de las caracters-ticas propias de los diferentes estadios en este apretado esquema de evolucin de las sociedades prehistricas, reside en la natura-leza del registro arqueolgico y en la imposi-bilidad de contar con otras fuentes, como las literarias, hacindose necesario especificar en qu variables del registro residen las posibilidades de leer las condiciones especficas de las relaciones sociales. Es la dimensin espa-cial el mbito del registro arqueolgico que mejor puede reflejar el sistema de organiza-cin de las formaciones sociales, de modo que es en el territorio, espacio organizado por el hombre, donde quedan registrados aspectos econmicos y polticos. El establecimiento del patrn de asentamiento en su vertiente de territorialidad, la jerarquizacin, las dife-rencias de actividades de produccin y resi-denciales, la reestructuracin urbana y los registros funerarios, sern los indicadores que permitan establecer las correlaciones entre la dimensin espacial y la organizacin social. Al tratar el tema de la organizacin espacial entre asentamientos, vimos cmo la situacin es diferente en amplias zonas de Europa. En la zona central y oriental (Alemania, Polonia, Eslovaquia, Bulgaria, Yugoslavia y Grecia) poda observarse una jerarquizacin de asentamientos, con algunos mayores, fruto de una concentracin poblacional, que adems se dotan de murallas defensivas o fosos de seccin en V e incluso, en algn caso, se han identificado la existencia de espacios relacionados con la produccin artesanal especializada, como el barrio alfarero de Zva-nec, en Ucrania, o algn edificio destinado a actividades artesanales especficas, como el mgaron del poblado amurallado de Vucedol, con evidencias de actividades metalrgicas, adems de estar situado en la parte ms des-tacada de la acrpolis del poblado, o los de Lerna en el Peloponeso, con su Casa de las Tejas o Cnosos, en la isla de Creta, por su mayor tamao en relacin con los asenta-mientos contemporneos, o el caso de Troya II, en Anatolia, todos pertenecientes al tercer milenio. En Europa occidental, incluidas las islas Britnicas, y septentrional, no ha podido establecerse un tipo de organizacin espacial similar al de Europa suroriental, con una serie muy limitada de poblados fortificados, a base de empalizadas y fosos, tales como Sarup y Toftum en Dinamarca, que constituyen ex-cepciones en un panorama de pequeos po-blados, aunque a veces Julio J. Fdez. Rivera Pgina 14

muy numerosos, con un limitado nmero de cabaas en el interior de un espacio definido por unas empalizadas o terraplenes y fosos, modelo que se extiende por toda Francia, Blgica, Suiza y las islas Britnicas. ESTABLECIMIENTO ORGANIZACIONES SOCIALES. De qu naturaleza son las dife-rencias que reflejan la jerarquizacin de asentamiento, unido a las diferencias apre-ciables en el ritual funerario? Conviene sealar que las variedades de sistemas de ente-rramiento observable en las necrpolis: ritual, tipo de tumbas, niveles de riqueza y presencia de smbolos de estatus o rango, no tienen una misma lectura, de forma que se discute si en la muerte se mantienen los mismos niveles de diferenciacin social que en la vida y cmo se expresan stos en el registro funerario. La inversin del trabajo en la construccin de grandes monumentos funerarios, los ritos complejos y la introduccin de objetos como ajuares que requieren una elaboracin compleja o impliquen el uso de materias primas exticas o de difcil consecucin, son considerados como indicadores de estatus diferenciados, sobre todo desde una perspectiva interna de las propias necrpolis o de las reas locales. El aspecto territorial de las necrpolis, su ubicacin en relacin con los asentamientos o la distribucin interna de las propias tumbas son tambin indicadores interesantes desde el punto de vista de las implicaciones de la organizacin social. En el centro de Europa encontramos situaciones mixtas, donde en una misma necrpolis o en una misma rea se encuentran tumbas indi-viduales junto a otras colectivas o la prctica de la inhumacin al lado de la cremacin parcial o total, en las que tambin pueden ob-servarse diferencias en los ajuares aunque sin alcanzar los niveles constatados en la zona oriental, donde la presencia de tiles de cobre y las conocidas como hachas de combate en piedras duras marcan ciertas diferencias, valoradas de distinta forma segn las posturas de los investigadores. El fenmeno de la coexistencia aparece en necrpolis de Bohemia, Polonia, Moravia (por ejemplo, en Budakalsz), Alemania (Rossen o Baalberge), Suiza y Francia oriental, con ejemplo en Lenzburg. En la fachada atlntica europea, en la Pennsula Ibrica, islas Britnicas, rea nrdica e islas mediterrneas occidentales, las tumbas colectivas en forma de cuevas naturales o artificiales, conjuntos megalticos bajo grandes tmulos o tumbas de falsa cpula continan durante el tercer milenio la tradicin comenzada, en muchas de estas zonas, en pocas muy anteriores, como los casos de la Bretaa francesa, la fachada atlntica portuguesa, Dinamarca o el sur de las islas Britnicas. La caracterstica fundamental, para lo que aqu nos interesa, es el carcter colectivo de estas tumbas, lo que no quiere decir que sean igualitarias. Existen diferencias que se expresan entre las sepultu-ras, manifestada en la monumentalidad de su construccin, su ubicacin dentro de las necrpolis, con respecto a los asentamientos o a los recursos bsicos de las poblaciones que las construyeron. A su vez, el contenido de las sepulturas en forma de ajuar de las inhumaciones realizadas tambin puede dife-renciar unas sepulturas de otras. En otro sen-tido, aunque suele ser muy difcil establecer una correspondencia entre cada inhumacin y el ajuar que se le asocia, puede suponerse que no todos los individuos han aportado un mismo ajuar, hecho documentado en algunas ocasiones. Estudios realizados por Rentaren para las tumbas megalticas de la isla de Arran al oeste de Escocia o la isla de Rousay en las Orcadas, demuestran que la mano de obra movilizada para la construccin de los diferentes monumentos era perfectamente asumible por las comunidades campesinas que las utilizaron, no requiriendo de una gran organizacin extracomunitaria para su edifi-cacin, aunque existan diferencias entre unos Julio J. Fdez. Rivera Pgina 15

monumentos y otros, ni una direccin especial y jerrquica que movilizase ese trabajo comunitario. Sin embargo, se considera que en otros casos, como los monumentos de distinto tipo -los grandes templos de la isla de Malta, Gigantija, isla de Gozo, Mnajdra, Tarxien o Hagar Quim, o los monumentos tipo henge del sur de Inglaterra del tercer milenio, con sus grandes manifestaciones en Stonehenge o Mount Pleasant- no pudieron ser realizados por pequeas comunidades campesinas, sino que se requiri una organi-zacin que fuera capaz de movilizar un eleva-do nmero de recursos humanos y centralizar y coordinar el trabajo a realizar. En el extre-mo sureste de la Pennsula ibrica, en la necrpolis colectiva de Los Millares (Almera), hay un cementerio de la segunda mitad del tercer milenio, perteneciente a un gran po-blado amurallado de unas cinco hectreas de extensin y con cerca de un centenar de tumbas colectivas de tipo tholos, con cmara cubierta por falsa bveda, bajo tmulo y un nmero de inhumaciones que oscila entre ms de 100 y una media de 20 individuos por tumba. Entre ellas se han podido establecer diferencias notables, desde la energa nece-saria para la construccin de cada sepultura hasta la presencia de objetos de prestigio en sus ajuares: objetos de cobre, marfil, cscara de huevo de avestruz, mbar, cermicas con decoracin simblica, pintadas o campani-formes, que han llevado a plantear a Chap-man que estamos ante tumbas colectivas que reflejan la existencia de grupos corporativos, que se diferencian unos de otros dentro de una escala jerrquica, pero siempre dentro de unas relaciones de parentesco, que indican una adscripcin a diferentes estatus de los inhumados, aunque con un carcter colectivo, no individual. Esta situacin de diferencia entre tumbas colectivas puede extenderse a otras necrpolis del sureste, Almizaraque o Barranquete en Almera, aunque menos evi-dente que en Los Millares, e incluso a Portu-gal, aunque aqu el registro es menos claro para las necrpolis y ms claro para los po-blados. Todo lo expuesto permite realizar una lectura donde se puede resaltar que en Euro-pa central y suroriental, a lo largo del tercer milenio, un proceso de jerarquizacin social aparecera definido por un patrn de asenta-miento que evidencia esa jerarquizacin, re-forzada por la existencia de notables diferen-cias entre algunas sepulturas de sus necrpo-lis. Esa diversidad de rango viene expresada por las diferencias en los ajuares y, en algunos casos, por las estructuras de las tumbas; son siempre de carcter individual, por lo que se han utilizado trminos como tumbas prin-cipescas o reales. Ello unido a que, aunque nunca existi una tradicin de tumbas colec-tivas en estas zonas de Europa, los tipos constructivos de las sepulturas son diferentes: estructuras de madera bajo tmulos, con empleo de ocre para recubrir los cadveres, cmaras en pozos tras un estrecho corredor, llamadas de catacumba, todo lo que ha lleva-do a una serie de consideraciones, dentro de unos esquemas difusionistas, que consideran estas sepulturas como indicadores de la exis-tencia de lites militares extranjeras que, por su mayor tecnologa, controlan una poblacin ms numerosa, idea difundida por Gimbutas para explicar la expansin de los grupos Kur-ganes del Este. En la actualidad, dentro de un esquema neoevolucionista antropolgico propuesto por Service y Fried, se han considera-do estas evidencias como propias de jefatu-ras, en las que se conservan los vnculos de parentesco pero separados en rangos, con los individuos del segmento ms prximo al jefe como elite. Renfrew propuso una distincin aadida a la caracterizacin de jefatura para este tipo de organizacin social, como vimos, considerndola "individualizing chiefdom" o jefatura individualizadora, propia del segundo milenio, pero que ya aparecera en algunos casos en el tercero, en tumbas donde los ob-jetos funerarios de lujo acompaan a indivi-duos privilegiados. El contraste ms intere-sante con Europa Julio J. Fdez. Rivera Pgina 16

occidental es que las tum-bas colectivas, an con sus diferencias, indi-can un marcado carcter comunal, subrayado por la existencia de templos o santuarios donde se refuerzan los lazos comunales por la reproduccin social de unas alianzas entre asentamientos o comunidades, puesto que estos templos, henges, tmulos circulares u ovales, tipo Carnac en Morbihan (Francia) requieren colaboraciones que sobrepasan las comunidades de los pequeos poblados cam-pesinos que construyen sus tumbas colectivas y se asocian para construir centros ceremoniales, que representan organizaciones tipo clanes que se han ido segmentando en un proceso de segregacin. Como hemos recal-cado, el proceso de diferenciacin social de los grupos de filiacin parental de las necr-polis megalticas se hace en el seno de la co-munidad, por diferenciacin entre los linajes o segmentos, sin que lleguen a romperse los nexos que los unen. La existencia, en algunas reas, de un patrn de asentamiento jerar-quizado sugiere que hay una diferenciacin regional, con la existencia de algunos centros que canalizan la mayor parte de materias primas consideradas como exticas o conse-guidas a larga distancia, como el slex. Ello nos permite considerar otros factores que se relacionan con la complejidad social. Se ha considerado que la existencia de una especia-lizacin artesanal es un claro indicio de una jerarquizacin que permite el control de un cierto nivel de excedente o sobreproduccin que, en manos de una lite, libera a tiempo completo o parcial a algunos artesanos de las labores de produccin subsistencial, agricultura o ganadera. Esa especializacin se cen-tra en la produccin artesanal menos utilitaria y relacionada con la existencia de bienes con-siderados como de prestigio o de exhibicin de rango. La metalurgia es una de las actividades consideradas indicadoras de la existencia de especialistas, pero hoy da son muchos los investigadores que piensan que los primeros estadios del desarrollo de esta tecnologa no implican una especializacin a tiempo completo, ni por la complejidad tcnica ni por el nivel de uso del metal reflejado por las primeras sociedades metalrgicas. El signifi-cado de la especializacin artesanal va unido al control de las redes de intercambio regional y suprarregional, puesto que las materias primas intercambiadas y que han quedado en el registro arqueolgico son aquellas que se relacionan de una forma ms directa con esta produccin especializada. La presencia de objetos fabricados en materias primas leja-nas, cuando llegan elaborados, pueden indicar la existencia de talleres regionales que ponen en circulacin estos productos; por tanto, s se podra, en estos casos, hablar con mayor base en favor de la existencia de artesanos especializados a tiempo total, liberados de las tareas de produccin. En otro sentido, la circulacin de materias primas poco elabo-radas o en bruto ira ms en relacin con la existencia de artesanos o producciones que slo implican una especializacin a tiempo parcial dentro de las comunidades locales. El registro disponible indicara que aunque existen redes de intercambio a largas distancias, que ponen en circulacin slex, metales, pie-dras duras y otras materias primas, la exis-tencia de artesanos a tiempo completo no existi en todas las comunidades y quizs sean los grupos ms cercanos a las fuentes de suministro de esas materias primas las que pudieron especializarse en parte en la elaboracin de objetos como hachas de com-bate, puales y largas hojas de slex, ciertas formas cermicas o determinados objetos elaborados en cobre, plata u oro. Ello no im-plicara que en las distintas comunidades no existieran especialistas que, sin estar libera-dos de otros trabajos, pudieran producir, por tener una mayor habilidad tcnica, ciertos tiles u objetos a partir de materias primas locales o aportadas por las redes de inter-cambio existentes. En este sentido, Europa oriental muestra una amplia distribucin de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 17

objetos en cobre, oro, concha, obsidiana, etc., para los que se han sealado puntos de origen determinados, siendo mucho menos evidente la existencia de autnticos talleres de produccin especializada, aunque se han sealado para joyas como las de la necrpolis de Varna, o tiles como los cetros de oro, tambin de Varna, o las hacha de combate de cobre o piedras duras. Basndose en el ritual de enterramiento individual, con indicios de herencia de rango expresado en desniveles claros en la posesin de objetos de prestigio, la existencia de una especializacin artesanal, centros regionales con concentracin pobla-cional, especializacin residencial, palacios y tumbas ms destacadas, adems del control de amplias redes de intercambio, se puede considerar que en ciertas zonas estamos ante sociedades que han sobrepasado niveles de jerarquizacin para alcanzar la estratificacin social, que continuar acentundose en el segundo milenio. Esta estratificacin podra entenderse que se alcanza con la ruptura de las relaciones de parentesco, sustituidas por relaciones de clase, dando lugar a lo que en trminos de la tipologa neoevolucionista se califica de jefatura compleja, aplicada sobre todo a sociedades del Egeo, Ccladas, Creta y Anatolia, con una redistribucin asimtrica que indicara una evidencia de explotacin y, por tanto, la existencia de sociedades estatales, en trminos materialistas. Mientras en Europa central y occidental la variedad de situaciones es grande, sobre todo debido a una muy desigual documentacin disponible, slo en algunas zonas el nivel de conocimientos permite hablar de una jerarquizacin social que no llega a romper los lazos de paren-tesco, pero que, basada en la existencia de centros amurallados, pueden constituir ncleos de mayor nivel de poblacin, con una es-pecializacin artesanal que no parece llegar a alcanzar niveles de dedicacin a tiempo com-pleto y redes de distribucin bien establecidas, todo lo que produce un desigual acceso a materias primas y productos concentrados en segmentos de las comunidades ms com-plejas, sin que el nivel sobrepase la jerarqui-zacin hacia la estratificacin, creando situa-ciones que pueden calificarse de jefaturas simples, con signos de economas de redistribucin y con niveles de integracin comunal basados en construcciones monumentales, templos y grandes tumbas que no nos permi-ten hablar an de la existencia de clases so-ciales, ni de la institucionalizacin de produc-tores y no productores, en organizaciones sociales an preestatales. En los ltimos siglos del tercer milenio, amplias zonas de Europa central y occidental asisten a la aparicin generalizada de las tumbas individuales a base de inhumaciones en fosas, con un ajuar muy normalizado constituido por vasijas cermicas decoradas con impresiones de cuerdas, a las que acompaan alfileres de hueso o cobre y hachas de perforacin central de piedra, siempre ligadas a las tumbas masculinas. Estas tumbas se encuentran desde el Bajo Rin a Dinamarca y Suecia. A ellas siguen el mismo sistema de enterramientos individuales con el ajuar de tipo campaniforme, que ya vimos, y que viene a alcanzar zonas ms amplias que las tumbas individuales de cermicas de cuerdas, llegando a Irlanda, Inglaterra, toda la Pennsula Ibrica, norte de Africa, el Mediterrneo occidental, sur de Francia, norte de Italia y las islas de Cerdea y Sicilia. El sentido de su significacin para la investigacin ha cambiado mucho, pues de la idea de una primera unificacin de buena parte de Europa como consecuencia de una invasin desde las estepas orientales, se ha pasado a un fenmeno de muy diferente sig-nificacin, que se superpone a situaciones sociales tambin diferentes, y, por tanto, con consecuencias diversas. Interesa resaltar que en zonas como las islas Britnicas, Pases Bajos, Bretaa, etc., preceden al desarrollo de las grandes tumbas individuales con un notable nivel de riqueza, del segundo milenio, que han sido Julio J. Fdez. Rivera Pgina 18

consideradas propias de lites guerreras que se imponen a las poblaciones indgenas, pero que hoy se consideran fruto de la evolucin social en el que las elites loca-les, que veamos tenan aun una base comu-nal, han pasado a un carcter ms individual, en el que la exhibicin de su rango o estatus se simboliza por la imitacin de lideres vecinos a travs de la adopcin de unos mismos rituales funerarios, unas modas de los bienes de prestigio y una misma ideologa, definida por Shennan como interaccin poltica entre iguales, que tiende a exhibir la desigualdad social pero, a la vez, lanzar un mensaje de integracin cultural.

Consolidacin desigualdad social A lo largo del II milenio se manifiesta una sistemtica consolidacin de la desigualdad social apreciable en el estudio de los ajuares y enterramientos. Esta consolidacin se aprecia tanto en la Europa templada como en el Mediterrneo occidental. EUROPA TEMPLADA. Durante el tercer milenio existirn diferencias entre Europa suroriental-central y la occidental, mientras que se igualan en los ltimos siglos, con la sustitucin en las islas Britnicas, Bretaa francesa y Pases Bajos de los enterramientos colectivos bajo monumentos tumulares o me-galticos, por enterramientos individuales con ajuares muy normalizados, a base del equipo campaniforme, paralelos a los que pueden encontrarse en Europa central en el grupo de Vucedol. En los ltimos momentos del tercero y en los primeros siglos del segundo milenio, los enterramientos bajo tmulo a ambos lado del canal de la Mancha, Wessex y Armrica, con ajuares muy espectaculares, indican una profundizacin del proceso de jerarquizacin social, que alcanza un mayor relieve ahora en Occidente, por la significacin concedida a los ajuares. La ausencia de asentamientos o su escasa entidad dificultan la valoracin del fenmeno de las tumbas principescas, que aparecen en el momento de desaparicin de la actividad de construccin de los grandes centros ceremoniales, tipo henge, de los que slo se documenta una ltima fase construc-tiva en Stonehenge, reforzando la idea de un desplazamiento de las actividades ideolgicas o de reproduccin social de lo comunal a lo individual. Ese fenmeno de aparicin de po-cas tumbas individuales bajo tmulo, mucho ms ricas, cuenta en Europa oriental y central con antecedentes durante el tercer milenio y tiende a ir acentundose a lo largo del segundo, pero en un ritmo ms lento que en Europa occidental, que culmina a mediados del milenio con la aparicin de grandes sepulturas bajo tmulo, fenmeno que da nombre al periodo en buena parte de Europa interior. Estos tmulos, que continuarn a los del gru-po de Unetice, se encuentran en necrpolis formadas por cientos de enterramientos, en las que es muy frecuente el uso de objetos metlicos en los ajuares, con un importante nmero de cremaciones entre las tumbas menos destacadas. Entre las tumbas se ex-hiben niveles claros de diferenciacin en el estatus de los enterrados, con casos de se-pulturas de gran riqueza en Keszthely en Hungra, la propia necrpolis del asentamiento de Unetice, Leubingen o Helrnsdorf, en Bohemia. En el caso de esta zona de Europa, es posible unir a la lectura de la necrpolis la existencia de frecuentes asentamientos amu-rallados, que han sido considerados centros regionales. Este mismo fenmeno de ricas tumbas bajo tmulo y asentamientos, inter-pretados como centros regionales, se encuen-tran en amplias zonas de Europa central, con necrpolis tan conocidas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 19

como Haguenau, Alemania, donde la frecuencia de aparicin de espadas de bronce muy caractersticas es uno de los rasgos ms propios de esas grandes tumbas. Todo ello ha hecho pensar en una unificacin de casi toda la Europa templada, ahora, desde el Atlntico a las estepas rusas, con un rasgo comn en los enterramientos bajo tmulo, donde sobresalen ricas tumbas. Desde las interpretaciones de Gimbutas, este fenmeno se consider de nuevo el resultado de una expansin de pueblos pastores gue-rreros que se superponen a las poblaciones campesinas locales, a modo de lites militares dominantes, que en pequeos grupos y gracias a su superioridad en el terreno militar y su alto grado de organizacin social, ya de tipo estratificado, pueden considerarse, segn la terminologa neoevolucionista de Service, como sociedades de jefatura, donde an no puede hablarse de clases pero s existe la especializacin artesanal, al menos a tiempo parcial, y la separacin de actividades milita-res o guerreras de las de culto o sacerdota-les. MEDITERNEO OCCIDENTAL. La Europa mediterrnea, donde perviven hasta comien-zos del segundo milenio el uso de las tumbas colectivas, la existencia de asentamientos fortificados, y se documentan relaciones de intercambio regionales, contina su evolucin social, pudindose anotar unas notables dife-rencias entre su zona oriental y occidental y, a la vez, entre las distintas reas de ambas zonas. En el sureste de la Pennsula Ibrica encontramos el grupo ms conocido y de ms personalidad de todo el mediterrneo occi-dental, El Argar, que ocupaba el territorio del grupo de Los Millares. El cambio ms signifi-cativo, desde el punto de vista funerario, es la adopcin de un ritual individual o familiar en sentido nuclear, es decir, tumbas conteniendo 2 3 individuos, femenino y masculino; femenino/masculino adultos e infantiles o juveniles, esto ltimo menos frecuente. Las inhumaciones, sucesivas o a veces simult-neas, se realizan en tumbas con una tipologa variada: fosas, cistas o cajas de piedra, y urnas o grandes vasijas de cermica, stas mayoritariamente usadas para enterramientos infantiles y juveniles, todas siempre en el interior de los hbitats, bajo el piso de las viviendas. Las tumbas muestran unas dife-rencias notables en los niveles de riqueza y variedad de los ajuares. Esa variedad tiene una doble significacin, vertical, interpretada como diferenciacin social, y horizontal, que indicara diferencias sexuales y de divisin social del trabajo. El estudio realizado por Lull y Estvez les lleva a proponer cinco niveles de diferenciacin social estratificados, fundamentados en clculos del valor adscrito a los objetos que integran los ajuares: un primer nivel, en nmeros reducidos, con ms hom-bres que mujeres y ajuares con alabardas, diademas, espadas en metal, presencia de objetos de oro y algunos tipos de vasijas es-pecficos; un segundo, ms numeroso, con adornos de plata (anillos, pulseras, aretes, etc.), vasijas y algn pual o punzn metlico, mayoritariamente mujeres e infantiles; un tercero, ms amplio, con puales y punzones metlicos y presencia de cermica o no para mujeres, y pual o hacha tambin con o sin cermica para los hombres; el cuarto, con un solo objeto metlico o un vaso cermico, tan-to para inhumaciones femeninas como masculinas, y la quinta, tumbas sin ajuar alguno, tambin de ambos sexos y sobre todo infanti-les. A estos niveles se les otorga, de forma hipottica, un valor de estructuracin social, a partir de la asignacin de clase dominante para las dos primeras categoras, siendo los masculinos del primer nivel los dirigentes y las mujeres y nios del segundo las familias de stos. Los individuos del tercer grupo seran miembros de pleno derecho de la sociedad argrica, mientras que a los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 20

miembros del cuarto nivel podran considerarse siervos, y a los de la ltima, esclavos, de origen ex-tranjero o cautivos. Se trata de una propues-ta de organizacin dividida en clases sociales, a las que corresponden diferentes niveles de accesibilidad a los recursos y con funciones sociales bien definidas. La pertenencia a las clases se obtiene por nacimiento, por lo que las desigualdades estn institucionalizadas y son hereditarias. Todo ello lleva a los autores a proponer que la organizacin de la sociedad argrica era estatal. Por otro lado y desde otra perspectiva, relacionada con la distribu-cin de los asentamientos en la zona conside-rada nuclear de este grupo, el Bajo Almanzo-ra, Schubart y Arteaga llegan a un plantea-miento similar, considerando que el grupo argrico es una sociedad que tiene un com-portamiento territorial propio de un estado. El ncleo central o capitalidad se asigna al asen-tamiento de El Argar, del que dependen jerrquicamente otros como el de Fuente lamo. Adems, el conocimiento microespacial del asentamiento de Fuente lamo demuestra una organizacin interna que sita en la parte ms alta del poblado o acrpolis, amurallada, una serie de estructuras destinadas al almacenamiento de bienes subsistenciales y crticos y quizs de otros tiempos, con la certeza de estructuras domsticas y tumbas de gran riqueza que hablan de un segmento social situado de forma privilegiada y controlando posibles excedentes productivos o materias primas y productos escasos o de significacinn especial. En los casos de los asentamientos de estas mismas fechas en La Mancha, Pas Valenciano o Sistema Ibrico aragons, son poblados amurallados con es-tructuras tipo torres y bastiones, en las zonas centrales y ms destacadas de los asenta-mientos, similares a los casos insulares de las Nuragas y Torres de Crcega y Cerdea. En algunos se ha comprobado en el interior de estas estructuras funciones de almacena-miento y produccin centralizada, pero entre las que no se han establecido diferencias apreciables entre los diferentes asentamien-tos, ni distintos niveles sociales entre los miembros de las comunidades que los habi-tan, apreciables en el registro funerario, muy escaso y poco expresivo en este sentido, por lo que se ha sugerido una centralizacin ms comunal que individual. Otros autores que se han ocupado de la zona del sureste de la Pennsula Ibrica, Mathers, Chapman, Ramos, etc., comparten esta opinin, que plantea que la documentacin no autoriza a hablar del Estado, sino de niveles de jerarqua que podr-an clasificarse como jefaturas, al igual que el resto de las sociedades del segundo milenio de buena parte de Europa, donde aparecen otras comunidades con tumbas de mayor riqueza que las de El Argar. Para Chapman, siguiendo a Renfrew, las diferencias entre el Mediterrneo occidental y el Egeo estriban en que para la formacin del Estado es necesario un proceso de intensificacin sostenida y con-tinua que slo tiene ocasin en muy raros casos y lugares, sin una continuada innovacin de carcter tecnolgico, presente en el Egeo y no detectada en El Argar.

2.- Civilizacin egea

La historia de la antigua Grecia se desarro-lla en un escenario de difcil definicin, porque no se trata de una nacin en el sentido moderno del trmino, que tenga, en conse-cuencia, unas fronteras bien definidas, y por-que, adems, ni siquiera posey Julio J. Fdez. Rivera Pgina 21

siempre una unidad tnica delimitada, ni en aspectos ma-teriales que pudieran determinarse de modo preciso, ni en aspectos subjetivos, pues la conciencia del pueblo griego como tal fue tambin un resultado del mismo proceso histrico. En esta misma lnea, puede decirse que, en cada perodo, los escenarios varan de acuerdo con movimientos expansivos u ocupaciones exteriores, de tal modo que uno de los rasgos para marcar una periodizacin ajustada podra consistir en sealar los terri-torios ocupados por griegos de manera suce-siva. De ese modo, el contenido de este mo-mento histrico resulta en el aspecto geogr-fico ms ambiguo que ninguno, pues se trata precisamente de indicar la formacin de Grecia, la presencia de los griegos en el territorio al que darn nombre y la formacin del pue-blo griego propiamente dicho. La cuestin en s se encuentra rodeada de problemas.

Periodizacin
En el escenario de la historia helnica me-jor definida, en la parte sur de la pennsula balcnica y en las islas del Egeo, existe un perodo donde hay que referirse a la historia de las sociedades prehelnicas. Es, en lneas generales, el primero de los perodos en que suele dividirse la Edad del Bronce en el Egeo. Esta Edad del Bronce suele dividirse, en la historia de Grecia, en tres perodos, Bronce Antiguo, Bronce Medio y Bronce Reciente. Por otra parte, de acuerdo con los datos tipolgi-cos de la arqueologa y segn una distribucin geogrfica, en cada uno de los mencionados perodos se distingue Heldico, Cicldico y Minoico. El tercero de los perodos o Bronce Reciente coincide en lneas generales con el perodo Micnico, determinante principalmente en la pennsula, pero con capacidad para informar la historia griega y egea en general. En los dos perodos anteriores, las distintas zonas sealadas muestran mayores diferencias entre s y una mas definida perso-nalidad cultural. Se suele admitir como fecha redonda que la Edad del Bronce se inicia en Grecia hacia el ano 3000 a.C., con el desarro-llo de las nuevas tcnicas que influyeron en la evolucin de los mtodos productivos aplica-dos a la agricultura y a la ganadera. Al pare-cer, tales desarrollos permiten la ocupacin de nuevas tierras y la concentracin de po-blaciones en algunos lugares que garantizaban los suministros y permitan la proteccin. Tales poblaciones, de identificacin difcil en el plano tnico y lingstico, se definen sim-plemente como prehelnicas, o como pueblos mediterrneos, trminos que, al no dar una identificacin propiamente dicha, responden de una manera bastante realista a la indefini-cin que deba de existir en esos tiempos en la zona. Los griegos identificaban a sus ante-pasados como pelasgos, en quienes suelen encontrarse rasgos que los asimilan a otras poblaciones igualmente misteriosas, como los etruscos, pero tambin se hallan en los escri-tores antiguos nombres de pueblos egeos que pueden identificarse como prehelnicos, los careos, los lleges, los licios, habitantes de las islas o de Asia Menor todava en poca histrica. Sin embargo, las teoras ms re-cientes sobre movimientos de pueblos, en pocas pasadas consideradas como invasio-nes, tienden a buscar explicaciones alternati-vas a las que consideran que los cambios llegan gracias a masas de poblaciones que se presentan y suplantan a las anteriores, con lo que se buscan formas de inflexin en lo hist-rico donde lo importante se encaje en proce-sos evolutivos internos.

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Llegada de los griegos

De este modo, frente a los planteamientos rgidos que vean en el cambio arqueolgico entre el Heldico Antiguo y el Heldico Medio el reflejo de la llegada de los griegos, hoy se ve en un amplio perodo crtico coincidente aproximadamente con el cambio de milenio, entre el tercero y el segundo, por tanto, en torno al ao 2000 a.C., el inicio de la forma-cin del pueblo griego, como resultado de las agitaciones continentales que provocan la indoeuropeizacin del Mediterrneo septen-trional, cuando incidieron sobre la dinmica interna de los indoeuropeos. La pervivencia de estos pueblos, en muchos casos, o de tra-diciones legendarias que se refieren a ellos, permiten hallar algunos rasgos primitivos, que los griegos utilizaban para mejor marcar las diferencias, pero que, al mismo tiempo, parecen responder a la realidad. Se trata so-bre todo de cultos y leyendas alusivas a prcticas religiosas donde lo agrcola y lo fe-menino se conjuntaban en lo que parece re-flejo de una concepcin del mundo que espera de lo religioso una eficacia fertilizante sobre la produccin y la reproduccin. Con todo, muchas de esas prcticas continuaban perfectamente integradas en las comunidades que pueden llamarse griegas, sin que necesa-riamente las identidades culturales hayan de relacionarse con las identidades lingsticas y tnicas y, mucho menos, con las raciales.

Metales
El fenmeno de la llegada de los griegos, que puede situarse en una fecha amplia a principios del segundo milenio, aunque para algunos es necesario rebajarla hasta la se-gunda mitad del mismo, aparece como parte del proceso de cambio caracterstico de una poca cuyos rasgos ms significativos hay que buscarlos ms bien en los asentamientos estables y en la formacin de determinadas estructuras de poder relacionadas con la difu-sin y el control del uso de los metales. Tam-bin pierde adeptos la teora de que la llegada de los griegos puede identificarse con la difusin de la cermica minia, pues igualmen-te pierden crdito las explicaciones histricas que identifican mecnicamente las etnias con las huellas de la cultura material, en este caso identificada con una cermica que imitaba los objetos metlicos, difundida desde el norte a travs de Orcmeno, donde haba reinado un Minias que le daba nombre, tal vez reflejo de la difusin del gusto por los metales como objeto de lujo entre sectores que no tenan acceso a su control. La tradicin sita mticamente en este perodo las leyendas sobre las primeras dinastas de la Grecia heroica.

Ccladas, Chipre y Mediterrneo Oriental

Para las islas del Egeo, incluyendo, desde un punto de vista cultural y no geogrfico, a Chipre, pero no a Creta, en el tercer milenio se detecta una amplia e

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intensa actividad donde se favorecen los intercambios. Ello tambin permiti el paso arqueolgico rpido hacia lo que se define como perteneciente ya a un perodo de Bronce Medio, en que Chipre tiene el protagonismo. Las caractersticas culturales de la regin resultan bien definidas en relacin con los vecinos griegos y ms vinculadas al oriente del Mediterrneo. Tam-poco parece que pueda hablarse en las Ccla-das de concentraciones de carcter social o econmico que justifiquen la denominacin de estructuras jerrquicas o estatales. En cualquier caso, as como las islas Ccladas comienzan a declinar a partir del Bronce Me-dio, tal vez afectadas por el desarrollo de potentes estados minoicos o heldicos, en Chipre el panorama cambia, en contacto con Levante y con la misma Creta, y con Egipto, hasta el punto de que el momento de mayor apogeo suele situarse hacia 1200 a.C., des-pus de que all aparezca la cermica micni-ca que caracteriza el ultimo perodo, sin hacer perder preponderancia a los rasgos propios. Chipre se convirti en un centro cultural privi-legiado que conserv su personalidad y la potenci en mltiples contactos. En una cierta medida, el punto de mximo apogeo fue tambin el inicio de su decadencia, hacia 1200 a.C., dentro de la catstrofe que afect a toda la zona oriental del Mediterrneo, in-cluidos los griegos, en un movimiento que desde el punto de vista historiogrfico se identifica con los Pueblos del Mar, concepto que vale para incluir pueblos no bien identifi-cados que, en algunos casos, coinciden sim-plemente con los que son conocidos, a travs de otras fuentes, con otros nombres. El pro-blema de las fuentes afecta tambin a Chipre. Al margen de la rica documentacin arque-olgica, las fuentes orientales usan un nom-bre, Alasiya, que, cada vez con menos dudas, los investigadores identifican con la isla y con una estructura poltica all desarrollada que resultara coherente con el tipo de hallazgos que la arqueologa proporciona cada vez con ms solidez. No se trata slo de los restos indicativos de la permanencia de los estable-cimientos, sino tambin de la clara evidencia de que Chipre mantena contactos con una amplia zona del Mediterrneo oriental, que justificara la presencia prestigiosa de las au-toridades de Alasiya en documentos del con-tinente asitico. En Ugarit, entre los egipcios y entre los hititas, una especia de rey de Alasiya recibe la consideracin propia de quien posee un fuerte poder. De otro lado, tambin importa considerar la presencia de los griegos micnicos, que dejaron una huella, no indica-tiva de dominio, sino ms bien de relaciones relativamente paritarias. All apareci igual-mente una escritura similar al lineal A, pro-ducto de contactos mediterrneos complejos, en este caso concreto con Creta, pero la len-gua que luego se descifr como chipriota re-vela similitudes con el arcadio, lengua del centro del Peloponeso, de rasgos arcaicos, que para algunos sera la mas parecida a la lengua micnica, la de los griegos de la pennsula al final de la Edad del Bronce, antes de que se operaran las transformaciones de la Edad Oscura en el Peloponeso, las que acabaron con la imposicin del dialecto drico. Segn algunas interpretaciones, el chipriota sera el lenguaje de los micnicos que acudieron all antes de la crisis de 1200 a.C. Los contactos favorecieron, pues, el desarro-llo y la decadencia de las estructuras sociales y polticas de la isla. Puede tal vez hablarse de una koin mediterrnea oriental en el tercer cuarto del segundo milenio, donde Chipre desempeara un papel aglutinador y poten-ciador entre estados tal vez ms fuertes, pero cuya capacidad estaba tambin coartada por las rivalidades que llevaban a las constantes guerras como para permitir que una entidad relativamente marginal sirva de encuentro entre el Prximo Oriente, tanto africano como asitico, y las civilizaciones minoica y micnica.

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Creta en el III y II Milenio La isla de Creta se encuentra tambin en una situacin privilegiada para entrar en con-tacto con los pueblos ms desarrollados del tercer milenio, en las costas orientales del Mediterrneo. Las relaciones con Egipto, Chi-pre y Levante ponen las bases para un desa-rrollo cultural sobre la recepcin de productos elaborados a cambio de exportaciones de madera para las construcciones del Egipto faranico. En Creta se van configurando es-tructuras de poder en manos de quienes se muestran capaces de controlar los bienes ahora apreciados. El tercer milenio es, as, un perodo de transformaciones en que se intro-duce el uso de los metales controlados por grupos reducidos de la poblacin que pro-mueven el desarrollo desigual entre distintos puntos de la isla y dentro de las mismas co-munidades. La zona ms desarrollada en este perodo fue la de la costa oriental, adems de algunos lugares del centro, en la costa norte, que pueden haber tenido desde entonces contactos con las Ccladas. As, pudo influir tambin en la isla de Creta el apogeo del Bronce Antiguo en el Egeo a mediados del tercer milenio, hasta el punto de que, en algn momento, el desarrollo de la cermica parece indicar una cierta homogeneizacin. A partir de un momento, en la costa sur, en que tambin aparecen signos de contacto con Libia, se puede hablar de una cultura minoica antigua difundida por la isla, aunque con ras-gos heterogneos. Las comunidades primitivas subsisten y dejan su rastro en los ente-rramientos, a pesar de que la introduccin de la metalurgia introduce relaciones violentas entre las comunidades. Con el segundo mile-nio se notan de manera ms aguda las con-secuencias del cambio; por un lado, por la aparicin de grandes conjuntos urbanos, de raz agrcola, pues la agricultura experimenta los efectos de los cambios y los orienta hacia la nueva vida urbana. Por otro lado, el palacio como construccin y como institucin aparece como reflejo de la capacidad acumulativa provocada por los cambios, vertida hacia una mayor capacidad para controlar las produc-ciones bsicas. La riqueza agrcola, el desa-rrollo de la metalurgia y los intercambios martimos se convierten en los fundamentos para la creacin de una cultura original alta-mente desarrollada, capaz de construcciones potentes y monumentales, destinadas no slo a servir de utilidad, sino tambin a impresio-nar, como modo de representar el poder de quienes los hacen construir y los saben orga-nizar. Paralelamente, parece desarrollarse la cultura espiritual, con una presencia religiosa cuya organizacin no parece ajena a la del poder poltico, en una figura que podra asi-milarse a la de los reyes-sacerdotes del Prximo Oriente. Desde muy pronto, dentro del segundo milenio, se desarrolla tambin la escritura jeroglfica, que se continuarla en la lineal en los momentos de integracin con los griegos de Micenas. Tambin en el segundo milenio se revelan restos de intervenciones importantes en el exterior, gracias a los im-pulsos dados por contactos anteriormente llevados a cabo en posicin subalterna. Ahora son los cretenses los que colonizan algunas de las islas Ccladas e, incluso, desde 1700 a.C., se detecta un asentamiento cretense en Citera, enfrente del extremo suroriental de la pennsula del Peloponeso. En Melos hay un palacio minoico del Bronce Medio, en Egina restos de fortificacin y en otras islas huellas de diverso orden. Da la sensacin de que, en el segundo milenio, proliferaron entre las islas las acciones que pudieran calificarse de pirticas, consecuencia de los desequilibrios provocados por las nuevas formas de difusin de la riqueza, de modo que el legendario rey Minos se dedic a limpiar el mar de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 25

bandidos, incluidos los carios, que poblaban entonces la isla de Delos, segn Tucdides. El mismo autor habla de la talasocracia cretense, que llegara a Atenas, para justificar la tradicin segn la cual los atenienses tenan que pagar un tributo humano, de jvenes de uno y otro sexo en la edad de iniciarse en la integracin colectiva, del que los libr el hroe Teseo, benefactor de la ciudad en lucha contra monstruos como el minotauro. Si en el minoico medio parece que la zona ms avanzada fue en general la franja central de la isla, de norte a sur, a partir de 1600 a.C., en que se inicia el minoico reciente, el poder parece concentrado en un solo palacio, el de Cnosos. Aqu es donde el apogeo parece ms definido y donde los rituales femeninos, relacionados con cultos zoomrficos vinculados al toro, representados en las figuras de Minos, Pasifae y Ariadna, se convierten en instrumentos de control ideolgico, modos de utilizacin del mundo imaginario que, a pesar de haber surgido de los sectores ms vinculados a la tierra y preocupados por la reproduccin, quedan en manos, como todo control, del poder organizado, de tal modo que las mujeres de las clases poderosas y las diosas conservan en su nuevo papel una posicin socialmente dominante. Tal era la situacin cuando se produjo en Creta la irrupcin de los griegos micnicos, que aprovecharon aspectos autc-tonos como la escritura lineal A, que fue utili-zada por el griego como lineal B, e introduje-ron aspectos formales y culturales que traje-ron desde el continente. Ahora Creta queda incorporada a la civilizacin micnica.

3.- Mundo Micnico

La ltima etapa de la Edad del Bronce en el Egeo, el Bronce Reciente, y de una manera ms especfica en el continente, el Heldico Reciente, es la que se conoce como poca micnica, la misma que aparece como tema de los poemas homricos. La poca de los palacios heroicos y, especialmente, el de Agamenn en Micenas constitua el primer perodo de la historia griega para los mismos antiguos, aunque ya stos se planteaban sus dudas sobre el carcter histrico o mtico y sealaban una diferencia importante entre el tiempo de los hombres y el tiempo de los hroes. La discusin sobre la validez histrica de los poemas homricos puede ser infinita, sobre todo porque se plantea sobre posturas excesivamente rgidas acerca de una utiliza-cin mecnica de lo all expuesto o de la im-posibilidad de dicha utilizacin a partir del carcter mismo del gnero al que pertenecen los poemas. Fue su lectura la que abri las puertas a los hallazgos arqueolgicos, cuando el comerciante H. Schliemann, helenista afi-cionado, gracias al xito de sus operaciones mercantiles, pudo dedicarse a visitar Itaca, el Peloponeso y Troya acompaado y guiado por la lectura de dichos poemas. Las distintas capas halladas en Troya y las diversas destrucciones detectadas, as como los hallazgos micnicos escalonados a partir de las prime-ras tumbas reales, fueron el impulso para ms profundos estudios que, si bien sembra-dos en principio de errores y rectificaciones, de identificaciones a veces demasiado inme-diatas, como suele ser el caso del trabajo arqueolgico tradicional, que slo se considera histrico cuando coincide con un hecho, personaje o lugar conocido por las fuentes de manera explcita, han permitido penetrar cada vez ms en realidades sociales y polticas del mundo micnico. Palacios, templos y en-terramientos permiten describir un tipo de sociedad jerarquizada, con una realeza y un aparato estatal capaz de controlar poblaciones colectivamente, aspecto Julio J. Fdez. Rivera Pgina 26

este ltimo que avanza segn los trabajos arqueolgicos se salen de los monumentos palaciegos para atender a la distribucin de los territorios exteriores. Algunos aspectos de la tradicin reciben apoyo en ciertos movimientos detec-tados tambin en la llegada de caracteres conocidos por la arqueologa, aunque, al mismo tiempo, los desacuerdos pueden llegar a aclarar el verdadero sentido de las tradicio-nes, objeto de manipulacin con nimos pro-pagandsticos o deformadas con intenciones directamente polticas. Sin embargo, el pro-ceso resulta cada vez ms claro en el estudio de los tipos de tumba y su funcin en relacin con el poder real micnico. Junto a ello, la arqueologa result verdaderamente gratifi-cada con el hallazgo de una serie de tablillas con escritura, que poco a poco ha podido descifrarse gran parte. Las primeras se halla-ron en Cnosos y haba algunas en una escri-tura llamada lineal A, todava no bien conoci-da, que representa una lengua al parecer de carcter prehelnico, y otras en escritura li-neal B, que luego se supo coincidente con otros muchos yacimientos del continente y que, descifrada laboriosamente por Ventris y Chadwick, contiene textos en lengua griega, apoyada en unos signos en principio no muy adecuados para ella. Se ha producido, pues, una adaptacin forzada que ha aadido un factor especfico a las dificultades propias de unos textos conservados en tales condiciones: inscripciones en barro que se han conservado casualmente debido a los incendios de los palacios, que cocieron las piezas. La escritura es silbica y carece de algunos sonidos, por lo que en el mismo signo coinciden fonemas como l y r, no hay slabas cerradas, por lo que se usa una nueva slaba para la consonante encargada de cerrar la anterior, que tambin puede quedar sin cerrar, y no se pueden sealar todas las vocales, pues los signos silbicos son limitados. En cualquier caso, la investigacin va comprobando que la arqueologa, la epigrafa micnica y el anlisis flexible de los poemas pueden colaborar a la elaboracin de una imagen del mundo mic-nico y de su tradicin apta para ser analizada histricamente. Por otra parte, la lectura de las tablillas ha revelado la existencia de una forma de la lengua griega que los especialis-tas tienden a considerar la ms antigua, capaz de explicar muchos de los rasgos de la lengua ulteriormente evolucionada.

Organizacin poltica Desde el primer momento, los descubri-mientos arqueolgicos presentaron un pano-rama parecido a los que son frecuentes en el mundo del Prximo Oriente, donde el paisaje aparece dominado por palacios, templos y tumbas regias o principescas. Micenas, lugar fortificado al que se accede por la monumen-tal puerta de los leones, contena viviendas palaciegas y templos, lo que da idea de la concentracin de los medios de control polti-cos, militares e ideolgicos. El mgaron, lugar de culto centralizado, posible transferencia del antiguo hogar comn y precedente del templo griego en lo arquitectnico, parece proyectarse en la pennsula desde el Bronce Medio. Lo mismo ocurre con las tumbas en fosa, que contienen en principio restos que se interpretan como de miembros de las familias reales, pero que, en algn caso al menos, resultan representativas de una clase princi-pesca, con restos de reyes heroizados a los que se rinde culto, frente a la difusin de la tumba de tholos, circular y monumental, para los reyes. Seria el ejemplo ms significativo el representado por el que se conoce como tesoro de Atreo. Tambin del tipo tholos se hallan restos correspondientes al Heldico Medio y Julio J. Fdez. Rivera Pgina 27

algn ejemplo, como el de Eleusis, revela que se trata de enterramientos de colectividades sin ninguna indicacin que defina la posesin del poder. Los datos revelan as un panorama variado y posiblemente cam-biante, a troves de todo el perodo, cada vez ms amplio, al que pueden atribuirse los res-tos que constantemente siguen encontrndo-se. En cualquier caso, s resulta dominante la idea del poder tendencialmente centralizado en un panorama aristocrtico, donde los muertos ilustres se convierten en objeto de culto a travs de sacrificios que dejan huella en las cenizas conservadas. La centralizacin se nota en las grandes construcciones, efecto de un poder coercitivo y smbolo del mismo, para ejercerse en todos los terrenos. Esta fase, propiamente micnica, no necesita ex-plicarse a travs de la llegada de nuevos pueblos, pues muchos de sus elementos corresponden a transformaciones internas, donde tambin pueden haber influido movi-mientos tnicos no determinantes. Por otra parte, en las edificaciones palaciegas, desta-can las dependencias aptas para almacenar productos, as como para la distribucin del agua y de algunos otros bienes necesarios para la colectividad, que quedaban as cen-tralizados. Las investigaciones, cada vez ms frecuentes e intensas en el terreno de la ar-queologa espacial, sacan a la luz la existencia de asentamientos dispersos, reducidos, no econmicamente ricos, correspondientes a unidades que pueden identificarse con la tribu o, por lo menos, con las aldeas, cuyos pobla-dores llevaran el peso de la produccin con-trolada por el Estado. La lectura de las tablillas proporciona un panorama coherente con lo anterior. Los textos no resultan excesiva-mente explcitos, pues se trata de registros, de redaccin escueta, dedicados al control fiscal, de lo que se ofrece a los poderes polti-cos y religiosos. Ello permite, desde luego, conocer los principales trminos en el mundo de los aparatos estatales. El ttulo que puede identificarse con el del rey, como figura que acumula todos los poderes y se asimila a la divinidad, es el de wa-na-ka-te, en transcrip-cin silbica de cada uno de los signos de lineal B, fcilmente identificable con el trmino homrico wanax, que, en acusativo y con la consonante inicial que correspondera a la -w-, que en griego clsico ha desaparecido, sera wanakta, palabra usada en los poemas principalmente para referirse al rey de hom-bres Agamenn o a Zeus, padre de los dioses y de los hombres, es decir, al poder supremo en la tierra o en los cielos. Existe tambin un pa-si-re-wa que, con el mismo sistema de transcripcin, habida cuenta de que el silaba-rio micnico no distingue p-b, ni r-l, corres-pondera al basilewa acusativo de basileus, trmino que, si se especializ como rey en poca clsica, en los poemas parece corres-ponder ms bien a un tipo de prncipe como el que justifica la realidad arqueolgica funeraria descrita. El ra-wa-ke-ta puede transcribirse como lawageta, trmino inexistente, pero que puede analizarse como conductor del laos o pueblo en armas, para sealar al jefe militar al que, en determinados momentos de la historia real o mtica, se dice que el rey anciano, incapaz de desempear las funciones militares inicialmente inherentes a su cargo y justificadoras del mismo, cedi dicha jefatura. Sera el caso de Tauro en la leyenda de Minos, de Hctor en la Troya homrica, junto al anciano Priamo, y del polemarco, cargo creado en Atenas, segn Aristteles, por dicho motivo. Tambin hablan las tablillas de una ke-ru-si-ya o gerusa, como consejo de ancianos, y de tere-ta o telests, como funcionario encargado de ejecutar las rdenes reales y administrar el tributo.

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Economa y sociedad El aspecto que ofrece la vida econmica a travs de las tablillas, junto a la realidad pol-tica descrita y a los datos de la arqueologa, permite definir la economa micnica como de tipo tributario, con la produccin en manos de un da-mo, equivalente al demos clsico que, como ste, alude tanto al territorio como a la poblacin que lo habita, posiblemente equipa-rable a la aldea. Las tablillas slo se interesan directamente por l por motivos religiosos. La tierra aparece controlada a travs de varios sistemas. La ke-ke-me-na ko-to-na se identi-fica con la tierra comn, mientras que la ki-ti-me-na ko-to-na se define como privada o adjudicada segn los casos. De cualquier ma-nera estara bajo el control directo de los poderosos. Por otra parte, la tierra regia o sa-grada se define como te-me-no, identificable con el tmenos que en Homero puede poseer igualmente el rey o incluso concedrselo a alguien particularmente, pero que en general define sobre todo los campos consagrados a las divinidades y explotados en beneficio de los sacerdotes de su templo. El sistema ha permitido igualmente el desarrollo de las ac-tividades metalrgicas y de la artesana, ca-paz de producir objetos de valor y de estable-cer relaciones de intercambio de productos de lujo. En las tumbas se hallan objetos de pro-cedencia extica, de Egipto, de Creta y de Asia, mientras que cada vez es ms frecuente encontrar restos de cermica micnica en amplias zonas del Mediterrneo. Sin muchos detalles, puede decirse tambin que la socie-dad corresponde aproximadamente a ese tipo que suele definirse como asitico u oriental, en que la masa de la poblacin trabaja la tie-rra, en produccin controlada por aparatos fuertes que centralizan en torno al rey y al templo una clase poderosa, al mismo tiempo vinculada al rey por lazos sutiles de clientela que dan solidez al entramado y se expresan sobre todo en la guerra. Aqu el rey centraliza igualmente las fuerzas de la masa del las, o damo transformado en ejrcito, en el que se permite la actuacin individual de guerreros sobresalientes, capaces de llevar la parte del pueblo que les corresponde, de dirigir las campaas y de realizar acciones especficas, aunque no slo proporcionan tericamente la victoria sino que adems consolidan su poder sobre las masas. No est claro si en la reali-dad alguno de los reinos micnicos lleg a concentrar tanto poder como para configurar un estado territorial fuerte. As, aparece en "La Iliada" como mando unificado en Micenas, al menos con el objeto de llevar a cabo la campaa militar contra Troya. Los datos arqueolgicos y epigrficos de las tablillas slo permiten asegurar la existencia de poderes identificados con los grandes centros arque-olgicos: Tirinto, Micenas, Argos, Atenas, Cnosos, Tebas, Gla, algunos conocidos por la literatura y la arqueologa, otros, como Ga, slo por la arqueologa mientras no pueda identificarse con ninguno de los lugares men-cionados en las fuentes.

Fin del mundo micnico La civilizacin micnica no signific la des-aparicin de los pueblos que suelen denomi-narse prehelnicos. Pelasgos, licios, carios, lidios, minoicos, lleges... dejan huellas signi-ficativas de que, en esos tiempos, seguan presentes en el territorio griego. La cultura revelada, en la mitologa y en las tablillas, muestra caracteres que a veces se han consi-derado prehelnicos, aunque otras veces se definen como huellas de situaciones primitivas que no hay por qu identificar tnicamente. La cada de los palacios significara una especie de renacimientos de tales aspectos Julio J. Fdez. Rivera Pgina 29

primitivos, algunos de los cuales resultan ser los ms duraderos, pues se habla de una per-vivencia mitolgica de lo micnico, a pesar de la desaparicin de los aspectos polticos y militares. En Micenas se veneran las diosas-madre, en posicin dominante en muchos de los cultos cuyas sedes se han conservado arqueolgicamente, como en Eleusis. Aqu se conserva el culto de la madre Demter y su higa Persfone acompaadas de Triptlemo, en una trinidad caracterstica de la adecuacin de determinados cultos agrarios, en identificacin clara con la tierra y los ciclos de la reproduccin. Las tablillas hablan de la po-ti-niya, que se ha identificado con potnia, epteto que en el conjunto de la religin griega se atribuye a las grandes diosas y se es-pecifica en Hera, que luego ser esposa de Zeus, el dios padre que acumula el poder, posiblemente por lo menos desde los perodos originarios de la realeza patriarcal, aunque herede funciones propias de las tribus pastoriles de origen y tradicin indoeuropeos. Tambin se atribuyen a poca micnica los mitos de los hroes capaces de civilizar el mundo mediterrneo, como Teseo y Heracles, o de Edipo, donde la realeza masculina se construye en conflicto con las tradiciones ma-triarcales, lo mismo que en el caso del ciclo micnico, el de Agamenn, asesinado por su esposa y vengado por su hijo, que es perse-guido por las divinidades femeninas vengado-ras de los delitos de sangre, pero protegido por el dios patriarcal Apolo, convertido en tal despus de apoderarse de Delfos, aunque tambin perteneca a una trinidad de raigam-bre femenina, con Leto y rtemis. Tras la cada del mundo micnico se conserv toda esta serie de tradiciones. Pero, sobre todo, se conserv la que haca referencia a la expedi-cin a Troya, reflejo para muchos del dominio micnico del Mediterrneo, el cual deja huellas en Sicilia, Asia Menor, Chipre, Rodas, las Ccladas, Ugarit, el que aparece citado por los textos hititas a nombre de Ahiyawa, traduc-cin de Acaya, y que aparece igualmente en-tre los Pueblos del Mar como Akawas. La ex-pansin mxima era ya para los antiguos el inicio de la decadencia. La leyenda deca que a la vuelta de Troya todos los hroes tuvieron que enfrentarse a la stasis, al conflicto interno dentro de la ciudad, a la lucha social que significaba el final del podero de los reyes. La historia tiende a situar este final en el contex-to de la crisis general del Mediterrneo orien-tal en el siglo XII, cuando tambin desapareci el imperio hitita y se configur de nuevo la geografa poltica de la costa de Levante. En esa crisis, los aqueos pudieron desempear un papel activo y pasivo al mismo tiempo, pues aparecen con los pueblos en movi-miento, pero tambin resultaron, en sus estructuras, vctimas del conjunto de la crisis. Permanece vivo el problema de si fueron los dorios, la ltima oleada de griegos, quienes causaron el final de los reinos micnicos y destruyeron sus palacios. Se ha llegado a negar la invasin de los dorios. Sin necesidad de llegar a eso, se tiende ms bien a conside-rar que la presencia doria result una realidad determinante de ciertas estructuras polticas y culturales al configurarse la poca siguiente, pero que el fenmeno no fue el resultado mecnico de una invasin exterior, cuyos efectos tienden asimismo a contemplarse ms bien como algo extendido a lo largo del espacio cronolgico de la poca oscura. De hecho, en sta, el mundo micnico ha desaparecido.

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II.- BRONCE FINAL Y HIERRO ANTIGUO Inicio: Ao 1000 a. C. Fin: Ao 500 a. C.

Periodo comprendido entre los aos 1000 y 500 a.C. en el que se empieza a manifestar la transicin entre el empleo de bronce y hie-rro. Tres mbitos sern en Europa donde se desarrolla este periodo: Mediterrneo, zona Templada y Oriental. Nuevos asentamientos y novedades en cuanto a la distribucin y circu-lacin as como a las bases econmicas ca-racterizan esta etapa en la que tambin se aprecian importantes movimientos migrato-rios posiblemente motivados por cambios climticos. Ser el momento de la Guerra de Troya, la invasin de los dorios o los ataques de los pueblos del mar.

1.- Europa Mediterrnea. Asentamien-tos.

En los inicios del primer milenio a.C. el contingente de poblacin mediterrnea haba bajado sensiblemente, desapareciendo las grandes unidades polticas que, como Micenas, caracterizaron el segundo milenio. Por citar un solo caso, el asentamiento de Lefkandi en la isla de Eubea apenas debi de contar con unas docenas de personas a fines del siglo IX a.C. Sin embargo, en Grecia, a partir del siglo VIII a.C., el proceso se invierte y como seala Snodgrass, a mediados del siglo VI a.C. un sitio como Atenas en slo sesenta aos haba multiplicado por siete su poblacin. En trminos generales, este proceso podra ser vlido para todo el Mediterrneo, pero la constatacin de la baja poblacional, con ser evidente, debi responder a diferentes matices segn las zonas. Un caso es-pecialmente bien estudiado, primero por To-relli y despus por Bartoloni, porque permite evaluar el proceso hacia la aparicin de la ciudad, es el que corresponde a la Cultura Villanoviana, en Etruria. Durante la fase del Bronce Final Protovillanoviano de los siglos XII al X a.C., se constata la existencia de un asentamiento-tipo en altura con un tamao de cerca de cinco hectreas y que, en su zona defendida por fortificacin, no se muestra completamente habitado. La distancia media entre estos asentamientos es de 5 a 10 kil-metros, segn los casos. Cuando esta estructura poblacional alcanza el siglo IX a.C., se produce el abandono de estos centros con el descenso al llano de la poblacin, lo cual po-sibilitar la aparicin de un sistema de aldeas con distancias de un kilmetro de media entre s, formando concentraciones con un aumento significativo de las distancias medias entre cada conjunto, dndose el caso de que algunas de estas reas territoriales de aldeas concentradas agruparon los territorios de una veintena de asentamientos del periodo prece-dente. Estas concentraciones se disponen en posiciones estratgicas sobre la costa (como ser el caso de los ncleos de las futuras ciu-dades etruscas de Populonia, Vetulonia, Vulci, Tarquinia o Cerveteri), sobre los ros (Chiusi, Orvieto Julio J. Fdez. Rivera Pgina 31

o Veyes) o en las orillas de los lagos (Bisenzo). El caso de Veyes puede ser paradigmtico como referente, al conformarse por una estructura de seis aldeas dispuestas en la llanura principal y una serie de ncleos que cubren estratgicamente las colinas que cie-rran el llano, hasta ocupar un total de 190 hectreas. La fase, que se inicia hacia el 770 a.C. y que da inicio al villanoviano evolucio-nado, muestra un proceso de sinecismo por el que las aldeas, que hasta ese momento hab-an mantenido sus necrpolis separadas, pro-ceden a una unificacin espacial no slo en el plano citado, sino incluso en la determinacin del espacio urbano. Desde ese momento, algunas de las aldeas se erigirn en directoras de un proceso que conduce inevitablemente hacia la ciudad. La situacin se produce de forma diferente algo ms al sur, en el Lacio, donde con el paso de los siglos se desarrollar la poderosa Roma, sobre una base cultural comn con el rea villanoviana, aunque definida como cultura lacial. En la fase IIb de sta, es decir, entre el 830 y el 770, segn Bietti Sestieri, se quiebra el modelo tpico villanoviano, al producirse en Roma por primera vez la separacin neta entre los ncleos habitados (Foro-Palatino-Capitolio-S. Omobono) y los de las necrpolis (EsquilinoQuirinal-Viminal); es en esta fase cuando la concentracin aldeana se fortifica, se crean centros dependientes como Dcima y Rstica, o se desarrollan otros como Laurentino, tam-bin de forma dependiente. Sin embargo, Roma debe ser considerada un caso excep-cional en esta rea por su disposicin de fron-tera y proximidad al rea etrusca; en trmi-nos generales, todo el territorio lacial se caracteriza por la existencia de un patrn de asentamiento en el que los centros fortifica-dos se disponen con distancias medias entre 5 y 10 kilmetros y tamao sensiblemente inferior a los estudiados en la zona etrusca; en suma, un modelo que algunos autores han querido explicar por la presin de la poblacin de la montaa sobre los territorios costeros laciales. En la Pennsula Ibrica, conocemos el proceso que se sigue en el rea mastiena del Alto Guadalquivir; all, a fines del siglo IX a.C., se produce una situacin semejante, aunque en proporciones reducidas: concentracin aldeana en diferentes puntos de la Campia de Jan y de Crdoba tal y como lo muestran asentamientos como Torreparedones en Crdoba y Puente Tablas o Los Villares de Andjar en Jan. El proceso se mantiene as durante el siglo VIII a.C., para desarrollar un proceso semejante al lacial, con una rpida definicin de los centros fortificados sobre la mayor parte de los antiguos ncleos aldeanos. Conocemos, adems, diferencias significativas entre el poblamiento de la Campia cordobesa y la jiennense, que pueden ser efecto de la estructura tnicocultural y poltica de tartesios y mastienos; los primeros, localizados en el curso bajo y medio del Gua-dalquivir y los segundos en el curso alto del mismo ro y en toda la zona sudeste de la pennsula. As, sabemos que la concentracin iniciada en tierras de la Campia de Jan du-rante el Bronce Final no posibilitar un poblamiento disperso una vez que se produzca la fortificacin de los asentamientos; en cam-bio, el patrn de asentamiento cordobs, tal vez tartsico, se conforma alternando el asentamiento fortificado con las pequeas factoras agrcolas en llano y sin fortificar. Es ms, hacia fines del siglo VII a.C., quiz bus-cando alcanzar los focos mineros de Cstulo, se observa una autntica colonizacin por medio de estas factoras aguas arriba del Guadalquivir, hasta Andjar al menos; el caso provocar en el modelo de la Campia de Jan una rpida reaccin, en los inicios del siglo VI a.C., caracterizada por la aparicin de una red de torres estratgicas, que por primera vez permiten advertir hasta qu pun-to el patrn de asentamiento mastieno poda fijar su territorio poltico. Desde el punto de vista del desarrollo de los modelos sealados, inicialmente se define en todos los casos un proceso de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 32

sinecismo, que en ocasiones se puede producir sobre los viejos ncleos ocu-pados en la Edad del Bronce, con dos vas alternativas de evolucin: o bien una concentracin en grandes ncleos aunque mante-niendo la diversidad de las aldeas asociadas, lo que se sigue por la disposicin indepen-diente de cada ncleo con su aldea, como es el caso villanoviano en el rea etrusca o en Roma, o bien un proceso de concentracin en ncleos ms pequeos, fortificados y en altu-ra, tal y como se observa entre mastienos, tartesios o en el rea lacial. Un tercer modelo, con caractersticas especiales, se configura en el territorio de Apulia, donde asentamientos como Lavello parten de una concentracin del segundo tipo para, en el transcurso del proceso, entrar en un periodo de diferencia-cin de las necrpolis por grupos de casas o aldeas. La continuacin de estos procesos se contina en las lneas de desarrollo abiertas por los dos modelos sealados, mientras el villanoviano termina por generar grandes ncleos urbanos, unificando las necrpolis y superando la estructura defensiva, el segundo modelo produce un encastillamiento, con una variante muy concentrada, salvo en lo que hace referencia a la ocupacin de puntos estratgicos con torres, caso de los mastienos o permitiendo una cierta dispersin poblacional a travs de factoras agrarias tal y como se observa en el caso tartsico cordobs. Una variante del modelo villanoviano la constituye Roma, donde se construye la estructura de-fensiva conforme se define el modelo urbano y se asla el rea habitada y el rea de necrpolis. Otro tema de gran inters es la estruc-tura interna de los asentamientos. En Calva-rio, Tarquinia, uno de los pocos casos de ex-cavacin extensiva, se han localizado 25 ca-baas de planta oval, rectangular alargada o cuadrangular, que siguen un sistema cons-tructivo muy simple a base de un pequeo canal de cimentacin y hoyos de poste para levantar la estructura, que se conoce gracias a las representaciones de cabaas en urnas de incineracin. En general, durante los siglos IX a VIII y en algunos casos, como Bolonia, hasta el VI a.C., los poblados villanovianos muestran un modelo con cabaas y estructu-ras accesorias, sin orden aparente en su dis-posicin y con distancias desiguales entre s. En el seno de cada aldea no se detectan ni fortificaciones, ni reas sagradas, ni siquiera una jerarqua entre los diferentes tipos, como tampoco una evolucin entre unas formas de planta u otras; de hecho, el modelo, largo y complejo, no dar lugar a espacios claramen-te urbanos hasta mediados del siglo VII a.C. En el Lacio, el proceso se muestra igual en el sistema constructivo y en la falta de una or-denacin interna de la aldea; no obstante, en algunos poblados como Satricum o Gabii, Bietti Sestieri seala que a fines del siglo IX parece destacarse una cabaa en posicin relativamente central; sin embargo, no ser hasta la mitad del siglo VII a.C. cuando se documente, como en Etruria, un cambio sig-nificativo en la estructura interna de las alde-as. La referencia ms significativa para este momento la ofrece la evolucin de la antigua Roma, con las transformaciones del Foro Boa-rio y el Palatino, pero puede seguirse asimis-mo en casos como Ficana donde, en una posicin excepcional en la estructura del pobla-do, se construye un edificio rectangular con dos ambientes y posiblemente un prtico, en cuyo espacio interior aparecan varias fosas de basuras, en una de las cuales se docu-ment un servicio completo de banquete. Este hecho lleva a valorar el problema de los palacios. Uno de los casos, ya paradigmticos, de anlisis de estas diferencias internas en el seno de la trama urbana de los poblados es el realizado por Torelli en Etruria, sobre el palacio o la regia de Murlo, localizado cerca de Siena. El primer edificio, siguiendo la secuencia estratigrfica, se fecha en los pri-meros tres cuartos del siglo VII a.C. y pre-senta una edilicia muy primitiva, con una forma alargada y un significativo Julio J. Fdez. Rivera Pgina 33

acroterio con la representacin de un personaje. Hacia el 580 sufre una reconstruccin que sigue ya las pautas del palacio oriental, con una es-tructura cuadrada que gira en torno a un patio central con un prtico de columnas alineadas sobre tres de sus lados. En uno de ellos se advierte la disposicin de un almacn, en tanto que en otro se destaca un complejo tripartito para la audiencia y el banquete. En el centro del patio se distingue un pequeo recinto que debi corresponder al lugar de culto de los antepasados del grupo gentilicio. Todo el techo y las paredes del prtico del patio ilustran, en una amplia representacin figurada, las formas propias de la sociedad aristocrtica: el banquete, los juegos, las procesiones o los sacrificios. Cincuenta aos despus, ya inscrito en el asentamiento y no en un altozano aislado como en Murlo, se levanta el palacio de Acquarossa, en el sur de Etruria y cerca de Viterbo. Se trata de un modelo muy diferente, en el que an se con-servan elementos comunes como el prtico columnado, si bien sobre dos lados, el rea del banquete o una fosa en el patio destinada a recoger las cenizas de los ritos, pero entre los relieves la representacin ahora dominante es la del banquete y la de los trabajos de Hrcules, es decir, los antepasados no se vin-culan ya a los dioses sino a hroes. En el marco de la distribucin espacial del palacio se advierte aun otro hecho ms significativo: frente al palacio se ha construido un pequeo templo, lo cual implica la separacin de los poderes poltico y divino. En el sur de la pennsula italiana, en Apulia, durante la se-gunda mitad del siglo VI se observa un pro-ceso semejante al momento documentado en el palacio de Murlo, en el asentamiento de Cavallino, con un edificio construido al gusto griego pero con los enterramientos de los antepasados en su entorno. En Espaa, el caso ms parecido a los citados se documenta durante el siglo V a.C., aunque su origen pudo remontarse hasta el siglo VI a.C., en Cancho Roano en la provincia de Badajoz donde se dan todas las caractersticas del palacio orientalizante, con un rea para el banquete, otra en la parte opuesta del edificio que actuara de almacn y un patio central entre ambas dependencias, con un pilar dispuesto en el centro, seguramente con fines rituales. En general, en el rea tartsico-mastiena el proceso es bastante semejante al italiano; los poblados con cabaas se documentan durante el siglo IX y VIII a.C. en casos como Acinipo en Ronda, Mlaga, El Carambolo en Sevilla o Puente Tablas en Jan. El paso a la casa con zcalo, estructura cuadrangular y compartimentacin interna se produce desde fines del VIII al siglo VII a.C., siendo el proceso anterior en la zona costera prxima a las colonias fenicias y en el Bajo Guadalquivir, si bien durante el siglo VII perduran algunos casos de poblados de cabaas como el asentamiento minero de S. Bartolom de Almonte en Huelva.

Nuevas bases econmicas La situacin de la Europa mediterrnea surgida de la crisis de fines del segundo mile-nio a.C. conduce a un replanteamiento de los focos de inters econmico. En trminos ge-nerales, siguiendo a Champion, las nuevas directrices econmicas se definen a travs de dos parmetros: especializacin e intensifica-cin de la produccin agraria; paralelamente, el proceso que marcar los primeros siglos del primer milenio conducir a modificar tec-nolgicamente los viejos sistemas de manu-facturas, por lo que hay que valorar la pro-gresiva implantacin del hierro como materia prima base del instrumental metalrgico y los significativos cambios en la fabricacin de la cermica. En el plano agrcola, el modelo econmico se Julio J. Fdez. Rivera Pgina 34

articul en el desarrollo de la triloga mediterrnea, es decir, en la produc-cin de cereales, aceite y vino. En el asenta-miento de Narce, en el rea etrusca, se registra en los niveles del siglo IX a.C. no slo un gran incremento de los cereales, sino de las malas hierbas que suelen acompaarlos, lo que ha sido explicado, por Potter, como un efecto de la reduccin del periodo de barbe-cho, que se justificara en la dinmica de in-tensificacin de la produccin. En Espaa, el asentamiento de Puente Tablas en el Alto Guadalquivir constata, en el desarrollo de la curva polnica cerealista, un significativo au-mento desde sus inicios a fines del siglo IX a.C. hasta mediados del siglo V a.C. En cuanto a la produccin de aceite y vino, las referencias arqueolgicas son ms limitadas que para el cereal; no obstante, se deben consi-derar varias cuestiones de inters; de una parte, su tradicional vinculacin con las clases altas, lo que implica que paralelamente al desarrollo de la aristocracia se consolidan ambas producciones, como lo prueban la existencia de sus clsicos contenedores en los ajuares de las tumbas, y, de otra, su produc-cin intensiva favorece el modelo econmico constatado, ya que permite poner en explota-cin tierras que hasta ese momento no resul-taban propicias a un cultivo herbceo como es el cereal. En esta dinmica, las referencias arqueolgicas, aunque escasas, muestran por citar slo un caso que en el Lacio el vino y el aceite se hacen muy presentes: el primero, desde fines del siglo VIII a.C., y el segundo, a partir de principios del siguiente siglo. En la ganadera, la definicin de la fase aparece menos clara que en la agricultura ya que, aunque en general se detecta un peso muy considerable de los ovicaprinos, sin embargo, en el Lacio, Bietti Sestieri destaca el impor-tante papel jugado por los suidos; en reas como el entorno de Metaponte en el sur de Italia y en el valle del Guadalquivir, en trmi-nos generales, son los bovinos los que alcan-zan un porcentaje superior al de ovicaprinos; por ltimo, en zonas de valle de los ros Se-gura y Vinalop, tambin los bovinos dominan las tasas porcentuales de fauna, al menos hasta el siglo VI d.C., como muestra A. Gonzlez Prats, en el asentamiento de La Pea Negra. Adems de las caractersticas sealadas y a pesar de la escasa informacin existente, hay que destacar dos fases bien diferentes en el sistema econmico, que tie-nen su lmite y la inversin del proceso en el transcurso del siglo VIII y que Snodgrass ha podido valorar en Grecia a partir de los anli-sis polnicos. A travs de ellos, se advierte que los primeros siglos del milenio, como tambin los ltimos del anterior, supusieron una fuerte reduccin del rea dedicada a campos de cultivo y, a la vez, produjeron una tendencia a ampliar la base pastoril y gana-dera como foco de materias primas del sector alimentario; ello pudo estar en relacin con una disminucin poblacional importante que tiene la inversin de la curva demogrfica en el siglo VIII a.C., lo que parece coincidir con las pruebas que en su momento se sugirieron para explicar el movimiento de poblacin que implica la colonizacin, tanto griega como fenicia. En el campo de las nuevas tecnolog-as, el periodo se caracterizar por el desarro-llo de la metalurgia del hierro que, si en un principio slo mostrar espordicamente ob-jetos manufacturados, acabar por generalizarse a lo largo de los siglos VII y VI a.C. El proceso de trabajo consista en el control de la carburacin, es decir, de la absorcin de una pequea cantidad de carbn por el hierro, y el templado para conseguir un material ms duro. Sin embargo, como indica Collis, estos dos factores tecnolgicos no eran fciles de conseguir, porque si bien el hierro funde con relativa facilidad en hornos que alcanzan los 1.100 C por la abundancia de impurezas, slo poda configurarse como instrumento til con la forja y el martilleo y, al mismo tiempo, extrayendo aquellas. Por otra parte, el control de la absorcin de carbn resultaba realmente Julio J. Fdez. Rivera Pgina 35

complejo, porque con la tecnologa primitiva slo la superficie externa poda convertirse en acero. Ahora bien, con todas estas referencias lo realmente significativo es que el herrero se configuraba como un artesano especializado, diferente al resto de los metalrgicos por su conocimiento de tan compleja tcnica. La presencia de los prime-ros productos de hierro en el Mediterrneo es muy antigua, incluso se documenta en el ter-cer milenio en Troya; sin embargo, su prcti-ca ms comn no se observa hasta el siglo IX a.C. en Grecia y no de forma generalizada. En Italia, se documenta en contextos del siglo VIII a.C. y en la Pennsula Ibrica, en el VII a.C., pero esta secuencia no implica que su conocimiento siguiera una va, al modo difu-sionista de ondas de invencin, porque este metal existe en contextos precoloniales y debi de ser la ausencia de especialistas lo que limitara su generalizacin. No obstante, cuando la tecnologa fue controlada, los pro-ductos en hierro se generalizaron, debido, sin duda, a la abundancia de este mineral frente a los filones conocidos de cobre o estao, que haban sido hasta el momento la base de los productos metalrgicos. De hecho, stos en ningn momento de su historia llegaron a alcanzar el carcter generalizado que tuvieron los productos de hierro, lo que se advierte por la presencia, sobre todo en el siglo VI a.C., de instrumental agrario en este metal, que sustituye a la vieja tecnologa ltica agraria impuesta desde el Neoltico y que la meta-lurgia de cobre o el bronce nunca lleg a des-plazar. En el campo de la cermica se produjo tambin un importante cambio tecnolgico, que no slo afect a un mayor cuidado en el tratamiento de las arcillas o en el reencuentro con los estilos pintados, sino sobre todo en el empleo del torno alfarero y en la construccin de hornos ms complejos que permitieran conseguir mayores temperaturas. El proceso se define muy pronto en Grecia, ya desde fines del segundo milenio, y se observa en el siglo IX en el sur de Italia, y desde el VIII a.C., en el sur de la Pennsula Ibrica, alcan-zando en poco tiempo un amplio desarrollo. En todo caso, las nuevas tecnologas me-talrgicas y cermicas terminaron por aumentar tambin la tendencia a la especializa-cin y a ello contribuyeron otros campos ar-tesanales como la construccin, la fabricacin de barcos o, incluso, la misma metalurgia del bronce. De estos sectores, conviene detener-se en la tecnologa de la construccin, por el desarrollo de la tcnica del adobe y el zcalo de piedra para el alzado de las paredes de las casas que, si bien en ningn momento hizo olvidar la tcnica del tapial, facilit el paso de la casa de planta circular o redondeada a la casa angular y compartimentada, haciendo con ello desaparecer la cabaa y lo que ello supona en el plano cultural y econmico. Lo que parece evidente es que esta transicin hacia el modelo de casa con divisin interna del espacio va ntimamente asociado a los nuevos modelos de economa intensiva y es-pecializada, que se advierten sobre todo a partir del siglo VIII a.C.

Formas de distribucin y circulacin Las nuevas tendencias en la economa mediterrnea, que apuntaban al desarrollo de la produccin del hierro, mineral ms abun-dante que el cobre y el estao, aumentaron los intereses por los metales preciosos y so-bre todo por la plata, fuera por su valor de prestigio o de cambio. Para algunos investi-gadores, como Aubet, entre las causas que propician la colonizacin fenicia est precisa-mente la bsqueda de nuevas fuentes de abastecimiento de plata, porque el Prximo Oriente, y sobre todo, Asiria y Tiro haban evolucionado hacia un sistema con Julio J. Fdez. Rivera Pgina 36

unidades que actuaban como valor de cambio. Con esta perspectiva mercantilista, las fluctuaciones del mercado por la abundancia o escasez de los metales en general y de la plata en particular, haban terminado por ordenar todo el sistema econmico en funcin de las rutas mineras y de los focos de abastecimiento. En un plano ms coyuntural, entre finales del siglo IX y finales del VIII a.C. se produjo una escasez de plata en Asiria, quiz por el cierre del mercado mineral anatlico; desde esta fecha, la demanda del mercado provoc la bsqueda de nuevas fuentes de plata en el Mediterrneo. Desde una perspectiva forma-lista como la expuesta, es interesante consta-tar que las dos grandes culturas que destacan en el mbito centro-occidental mediterrneo, son los etruscos y sus antecedentes villano-vianos en el foco italiano y los tartesios en el andaluz, siendo ambos focos ricos en el mbi-to de la minera. Del primero llama la atencin la localizacin de la colonia griega de Pithecusa en su mbito inmediato, en tanto que de los segundos parece definitiva la disposicin de Gades. Conviene resaltar que estos evidentes y tempranos contactos, en ninguno de los dos casos supusieron una actitud de ingerencia por parte del colonizador en materia de poltica interna, es ms, ambas unidades polticas siguieron sus propias estrategias expansivas como lo demuestra el caso de Etruria hacia la desembocadura del Po, en la costa adritica o, en el caso tartsico sus relaciones con los focenses, competidores del mundo mercantil fenicio-cartagins a fines del siglo VII a.C. o, en esa misma fecha, su expansin hacia las fuentes del Guadalquivir, para controlar la zona minera de Cstulo. En realidad, ambos ncleos y sus periferias lacial y mastiena en cada caso, viven en la segunda mitad del siglo VII a.C. los efectos de la presencia colonizadora en sus inmediaciones, pero tambin su propio desarrollo poltico y econmico, lo cual se hace notar en el rpido enriquecimiento de algunos enterramientos. Todo ello contribuye a explicar socialmente los amplios cambios econmicos y culturales del periodo orientalizante. Para valorarlo se puede seguir, como caso paradigmtico, la evolucin de la necrpolis lacial de la Osteria dell'Osa. Durante la fase II Lacial (900-770 a.C.) se observa la convivencia de dos tipos de ritual; uno de incineracin, con las tpicas urnas en forma de cabaa, caractersticas de la cultura villanoviana, y otro de inhumacin. En opinin de Bieffi Sestieri, al primer tipo de ritual slo se adscriben individuos masculinos adultos, en tanto que en las de inhumacin se pueden identificar individuos de cualquier sexo y edad. Las armas (lanza o lanza asociada con espa-da) slo estn presentes en el primer tipo de ritual, lo que hace presumir que sus usuarios constituyen un grupo relativamente destacado de los dems. Las mujeres, por su parte, siguen un doble sistema de ajuar y disposicin espacial dentro del ritual de inhumacin: las de ms edad cuentan con ajuares homogneos pero ms pobres que las jve-nes, mientras que, por el contrario, se dispo-nen ms cerca de las sepulturas de incinera-cin masculinas. En conjunto, se observan dos grandes ncleos de tumbas de incineracin con sus correspondientes enterramientos de inhumacin alrededor, que se diferencian a su vez en la composicin de los ajuares y que definen, segn sus investigadores, dos familias extensas distintas, regidas por frmulas de edad y sexo. En la fase III Lacial (770-730/20 a.C.), se inicia un proceso in-tencional de concentracin y superposicin de un grupo de tumbas, en tanto que se observa cmo otras forman grupos dispersos, lejos del grupo central concentrado. El hecho, sin embargo, no afecta a la distribucin de la riqueza en los ajuares de los diferentes gru-pos, si bien el enriquecimiento general es significativo respecto a la fase anterior, en productos de bronce y, desde luego, en ar-mas que ahora aparecen en todas las tumbas masculinas, aunque sin responder a un plan que no Julio J. Fdez. Rivera Pgina 37

sea la edad. Al final del periodo, una de las tumbas comienza a mostrar signos de enriquecimiento superior al resto, por la apa-ricin en su ajuar de yelmo, escudo y carro. Durante la fase IV A Lacial (720-630), las tumbas se hacen mayores y ms orgnicas, mostrando el rea de deposicin de los obje-tos personales y distintivos del sexo y la zona del ajuar; asimismo, comienzan a advertirse enterramientos dobles o triples, asociando sexos opuestos. Respecto a la estructura es-pacial, se siguen definiendo grupos y comien-zan a aparecer los primeros tmulos y pseudocmaras. La estructura de la necrpolis se hace mucho ms compleja y orgnica, mostrndose ahora diferencias en la presen-cia de armas en las tumbas normales (lanzas o lanzas y espadas), y sobre todo la aparicin de las tumbas principescas no slo en la Os-teria dell'Osa, sino en casi todas las necrpolis conocidas. En Laurentina, una de las tumbas contiene un enorme conjunto de piezas de bronce y hasta 115 vasos. El carro y las importaciones etruscas, griegas y fenicias se generalizan en los grandes enterramientos. La fase IV B Lacial (630-580) reduce signifi-cativamente las grandes concentraciones de objetos en los ajuares, aunque, desde el pun-to de vista de la estructura de enterramiento, consolida la cmara como la forma construc-tiva propia del grupo social dominante. En la Pennsula Ibrica el proceso no ha podido seguirse como en el Lacio, pero los enterra-mientos principescos se confirman a lo largo de los siglos VII y VI a.C.; as se observa en la tumba 17 de La Joya, en la misma ciudad de Huelva, con la aparicin de un carro y una arqueta de marfil de importacin, dentro de un importante ajuar. Un caso de gran inters se documenta en la provincia de Sevilla, en el tmulo A de Setefilla, donde la disposicin del espacio es igual que la lacial en el momento de cambio del ritual de enterramiento, si bien al contrario, ya que la inhumacin se dispone en el centro del tmulo, en tanto que las inci-neraciones, con ajuares ms pobres en las que slo destacan los cuchillos de hierro, se disponen a su alrededor. En el siglo VI a.C., el enterramiento de Pozo Moro en Chinchilla -en la zona suroriental de la Meseta-, en territorio mastieno, nos muestra un tipo de tumba monumental de fines del siglo VI a.C. con un relieve que rememora el mito de Gilgamesh, y que constituye el nivel jerrquico superior de enterramientos, mientras en una escala inferior se estableceran los enterramientos con pilar y sobre l una escultura, normal-mente de animal.

2.- Europa Templada. Asentamientos.

Casi todos los autores coinciden en acep-tar, para el Bronce Final, la clasificacin en tres tipos de Wells: asentamientos en llano, en las orillas de los lagos y en altura. Los asentamientos en llano, sin embargo, han sido matizados por Audouze y Buchsenschutz, en dos tipos diferentes, segn que se trate de asentamientos aglomerados de tipo aldea o casas aisladas con carcter de factora agra-ria. No obstante las diferencias formales, esta clasificacin no responde a una cuestin cronolgica o regional. El asentamiento tipo fac-tora agraria se documenta en toda la Europa continental desde Francia a Polonia, y cuenta con una fuerte tradicin durante todo el se-gundo milenio. Difciles de documentar, por-que de ellos slo queda como restos arque-olgicos los hoyos de poste de la construccin, se trata de pequeas unidades de asen-tamiento de dos o tres casas, muy abundan-tes en algunas regiones, ya que se han llega-do a detectar hasta 675 en Havel. Los invesJulio J. Fdez. Rivera Pgina 38

tigadores no acaban de ponerse de acuerdo sobre su grado de continuidad, y as para algunos autores son slo lugares de trabajo o estaciones provisionales, en tanto que para otros son autnticas viviendas con todo lo que el concepto conlleva. La arqueologa alemana, atendiendo a su ordenacin interna ha dividido el asentamiento en llano y abierto en aldeas no ordenadas, con disposicin en crculo y caracterizadas por un espacio central sin ocupacin, y aldeas con ordenacin en una o varias filas (aqu se inscriben las aldeas calle). Del primer tipo valdra como ejemplo Perleberg en Prignitz, Alemania. Petrequin ha defendido que este tipo, sin orden aparente, responde sin embargo a unas directrices previas que vienen expresadas por la orientacin de las casas; de este modo, se advertira la existencia de cuatro grupos de unidades de casas entre las diecisis docu-mentadas en Perleberg. Interesante, dentro del modelo de ordenacin circular, es Lovcicky en Bohemia con sus 48 casas rectangulares. Las unidades se dividen en casas de dos o tres filas de postes, destacando en el espacio libre central una casa con estructura ms compleja, seguramente para sostener un granero. En general, son asentamientos de corta duracin, que se mueven generacio-nalmente a lo largo de varios kilmetros, a veces compartiendo una nica necrpolis, en dos ocupaciones sucesivas. Entre los asenta-mientos de altura fortificados tambin se dis-tinguen dos tipos: el modelo de espacio cen-tral o el de filas de casas; en el primer caso, el asentamiento de Wittnauer Horn en Argovia distribuye sus casas sobre la vertiente de la colina a lo largo de 230 metros, dejando en el espacio libre central cuatro casas, distribuidas en dos grupos de dos. Conforme avanza su historia, se produce un aumento de tamao de algunas unidades a costa de las viviendas adyacentes. E1 segundo tipo est representado en Alte Schloss en Senftenberg, Alemania, con una ordenacin en filas que cubre casi todo el espacio interno, salvo un rea al noroeste. Los asentamientos lacustres responden o a un modelo sin orden preestablecido, como es el caso de Wasser-burg en Baviera que, sin embargo, sigue un mismo eje de orientacin en la disposicin de las casas, o el caso de Cortaillod-Este, en el lago suizo de Neuchtel, con un orden en ocho filas. En la actualidad se debate si se trata de autnticos poblados palafticos sobre plataforma artificial o asentamientos en la orilla del lago, lo cierto es que, a diferencia del tipo de aldea en llano, suelen presentar una empalizada que delimita el asentamiento. No se conoce por el momento la relacin en-tre los cuatro tipos de asentamiento, salvo la tendencia a engrandecerse, si se sigue su desarrollo desde el Bronce Antiguo; no obs-tante, se advierten algunas caractersticas en los asentamientos de altura, como la produc-cin metalrgica, o su disposicin para cubrir puntos estratgicos, lo que podra llevar a pensar en unidades complejas de asociacin entre diferentes tipos de asentamiento. Dos reas rompen el planteamiento sealado para la Europa central y occidental, una corres-ponde al norte de Europa, Pases Bajos y Es-candinavia, donde no se documentan ni asen-tamientos fortificados ni complejas aldeas; se trata, en la mayor parte de los casos, de ca-sas aisladas o de pequeas asociaciones de dos a seis edificios, en algunas de las cuales, como en Elp (Holanda), de tres unidades, una es sensiblemente mayor que el resto. El an-lisis de los Pases Bajos ha demostrado que muchas de las aldeas centroeuropeas pudie-ron ser pequeos enclaves con construccin continuada de casas, pero de tal modo que las conocidas en la actualidad sobre un plano no sean todas contemporneas (ello podra llegar a unificar el primero y el segundo de los tipos consignados). La segunda zona se localiza en las islas Britnicas, donde encontramos casas aisladas, como es el caso de Itford Hill en Sussex o aldeas como las del valle del Pym, siempre con casas de planta circular, rodeadas por una Julio J. Fdez. Rivera Pgina 39

empalizada y sobre una pequea plataforma en terrapln que anuncian lo que ser el modelo clsico de la Edad del Hierro; a ello se aaden los asenta-mientos de altura, tipo hill-forts, tradicional-mente adscritos a la Edad del Hierro, pero que en casos como Mam Tor en Derbyshire estn ocupados desde el 1100 a.C. y que parecen desempear una funcin especial, como lo muestra la disposicin de algunos de ellos, Rams Hill en Berkshire, en el lmite entre zonas de reparticin de estilos cermicos. Desde este punto de vista, su posicin es-tratgica podra responder al control de inter-cambios de productos y no de lmite entre territorios polticos. El paso a la Edad del Hie-rro en toda la zona templada implica algunos cambios respecto al modelo anterior: Mont-Lassois, en el Alto Valle del Sena, se levanta a partir de un talud precedido por una fosa, sobre una extensin de 40 hectreas. El asentamiento tiene un gran inters, porque entre las tres tumbas con carro de su necr-polis destaca el mtico enterramiento de Vix. Algo ms al sureste, sobre el Danubio y al sur de Wurtemberg, se levanta el asentamiento de Heuneburg con sus 3,2 hectreas y una poderosa fortificacin que, a mediados del siglo VII a.C., se convertir en un gran muro de adobes; como en el caso anterior, el asentamiento destaca por la riqueza de sus tum-bas, pero tambin porque en la zona excava-da una antigua serie de graneros acaba por convertirse en un conjunto artesanal de talle-res. Tambin Sticna, al sur de Eslovenia, muestra con un tamao semejante a Heune-burg una potente fortificacin de tierra y pie-dra en un territorio rico en hierro y bueno para el desarrollo de la agricultura. Sin que se pierda el modelo del patrn de asentamiento existente en la fase anterior, fundamentado en los modelos ya reseados, la nueva situacin creada a partir de las primeras dcadas del siglo VIII a.C. y que se definir mejor en el siglo siguiente, caracteriza a los asentamientos fortificados como los factores de cambio ms activos en el nuevo periodo. La investigacin no ha conseguido an explicar en qu tipo habitaron los individuos que se enterraron en tumbas tan ricas como Vix, porque hasta el momento no se han do-cumentado unidades de habitacin que impli-quen una jerarqua interior en el poblado; el nico factor distorsionante lo constituye, hasta el momento, los edificios con los hoyos de poste de mayor dimetro y dispuestos en el ngulo noreste del asentamiento de Goldberg en Wurtemberg; sin embargo, en opinin de Zippelius, podran tener al igual que otro edi-ficio tambin documentado, con prtico y aislado en el centro del poblado, una funcin comunal. Lo sorprendente del caso es que Goldberg no es un clsico asentamiento forti-ficado en altura, sino una aldea con una em-palizada, lo que plantea la posibilidad de que los individuos ms poderosos no llegaran, durante esta fase, a habitar los asentamien-tos en altura y ocuparan, sin embargo, casas seoriales aisladas como la de Talhau, en las proximidades de Heuneburg. La Europa sep-tentrional, como en la etapa anterior, continu con un hbitat disperso, y en las islas Britnicas, aunque se favoreci el desarrollo de los asentamientos de altura (hill-forts), se sigui basando la economa en las pequeas unidades agrarias. De todos modos, estos asentamientos fortificados, como Danebury, cubran un territorio de alrededor de 60 kil-metros, controlando una veintena de hbitats aislados. Por esta razn, los "hill-forts" se han asociado, en alguna ocasin, no como en Eu-ropa a centros artesanales, sino a asenta-mientos pensados para la cra de ganado, su estabulacin y el almacenamiento del forraje y del cereal. Por otra parte, siguiendo la tra-dicin de la fase anterior, las casas continua-ron manteniendo la planta circular.

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Sociedad-Naturaleza-Tecnologa En opinin de Wells, cinco son los hechos tecnolgicos que afectan y definen lo agrario a partir del Bronce Final en la Europa templa-da. *El arado. Aunque ste form parte del complejo tecnolgico del segundo milenio, parece que su generalizacin se produjo a partir del Bronce Final en dos tipos: el recto y el curvo, que nos muestran una cronologa o funcionalidad distinta. S es destacable que el instrumento debi ser fabricado en madera. *Las hoces en bronce. Es el nico instrumen-tal agrcola, junto al hacha para desbrozar, que se realiz de forma general en bronce; un depsito en Frankleben, Alemania, aport hasta 230, aunque su hallazgo es muy amplio y cubre una banda que se extiende por Suiza y sur de Alemania. *Los campos celtas. Es el nombre que se da a la demarcacin y parcelacin de tierras en el primer milenio con bancales de tierra, muros de piedra o empali-zadas; aunque su uso se constata en el sur de Inglaterra en el tercer milenio, sin embargo, como en los casos anteriores, su genera-lizacin parece corresponder al primer mile-nio. *La estabulacin de invierno. De nuevo, como en los casos citados, se trata de una generalizacin ms que de un descubrimiento, lo cierto es que la tradicin del estabulado se reafirma conforme se consolida la casa rectangular, que permite distinguir un espacio dentro de la casa para la guarda de los ani-males. *El silo y el granero. Su generalizacin se produjo seguramente en relacin con fac-tores como la estabulacin de invierno o sim-plemente para el almacenaje de la cosecha; lo cierto es que su presencia se hace constante en los poblados, dando signos de nuevas estrategias agrarias. A las generalizaciones sealadas, que implican en todos los casos una intensificacin del modelo econmico, se debe aadir una firme tendencia a la especia-lizacin como lo avala el gran desarrollo que en algunas reas debi de tener el centeno, una especie ms adaptable a condiciones de fro y humedad, en tanto que en otras reas la espelta acab por desplazar al trigo, y la cebada vestida a la desnuda. Tampoco se escapa, en este marco de innovaciones, el fuerte desarrollo que a partir del ao 1200 a.C. comienza a tener la explotacin de la sal. Es a partir de este momento cuando se des-arrollan los trabajos en la regin de Halle, en Alemania, en Polonia o la explotacin de las sales marinas en las costas francesa y del sur de Inglaterra, por no citar las minas de sal de los Alpes de Hallsttat o las de Camp de Cha-teau en Francia oriental. El significativo au-mento de la produccin de sal est en directa relacin con los problemas de conservacin de la carne, y es por ello el factor paralelo al silo en la agricultura. Intensificacin y espe-cializacin agraria definen un tercer compo-nente: la conservacin del excedente, que va directamente ligada a una estrategia econ-mica que tiene como fin el aumento de la produccin. El modelo muestra hasta qu punto la tendencia expansiva de la economa agrcola, iniciada en el Neoltico, haba tocado fondo. Pudieron ser razones antrpicas, por el constante mal uso de las tierras, lo que pro-voc que en algunas zonas aparecieran tur-beras, con el consiguiente encharcamiento del suelo y, aunque no est suficientemente demostrado, tambin pudo coincidir el mo-mento con el desarrollo de otros factores na-turales, que produjeron un clima ms fro, al que se sum a partir del siglo VIII a.C. un aumento de la humedad que pudo provocar, hacia la mitad del milenio, una subida del nivel del mar del Norte; el caso es que todo el modelo econmico que se dibuja durante la fase analizada produjo un inusitado inters por el control de la tierra y seguramente por el ejercicio de la propiedad familiar sobre ella. En el plano de la tecnologa metalrgica, hasta bien entrado el siglo VIII y sobre todo durante el VII a.C., no se hace patente el predominio de la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 41

tecnologa del hierro, quiz porque como indica Champion, los herreros de la Europa templada no consiguieron dominar adecuadamente el temple del citado metal; el hecho es que hasta que este proceso termin de consolidarse, los grandes avances se produjeron en el campo de la metalurgia del bronce, al menos a dos niveles; de una parte, en los avances conseguidos en la tcnica de fundicin, como que observa en el caso de las asas de los calderos o en las empuaduras de las espadas y en la posibilidad de alargar las hojas de las mismas; de otra, en la introduccin en la aleacin de cobre y estao de un porcentaje controlado de plomo, que facilitaba la fundicin, si bien ocasionaba un producto menos resistente, pero que supona un ahorro de las materias primas ms complejas de obtener, como el cobre y fun-damentalmente el estao. Este ltimo aspecto es coincidente con los hechos observados en otros horizontes de la informacin arque-olgica, de ah los escondrijos o depsitos de material de bronce intil y que seguramente constituan fondos para ser fundidos, tal y como se constata en el cargamento de bronce documentado en dos pecios hundidos en la costa sur de Inglaterra. Todos los investiga-dores concluyen que la fase supuso, dados los avances en materia de fundicin y de am-pliacin de los sectores que se surtan de bronces, como era el caso de la agricultura, un aumento significativo de la demanda de productos de lujo y de produccin de este metal, como con posterioridad suceder res-pecto al hierro.

Formas de intercambio y circulacin El complejo sistema de redes para mover los productos manufacturados que Europa teji durante la primera mitad del primer mi-lenio, es algo que por el momento descono-cemos en detalle, si bien se sabe de sus efec-tos, ya que la presencia de un producto como el mbar bltico se deja sentir en las reas mediterrneas y, del mismo modo, una ma-nufactura griega o etrusca puede llegar a documentarse ms all de los territorios alpi-nos. Recientemente se han abierto paso dos lecturas diferenciadas del fenmeno: Row-land, Champion y otros autores anglosajones han defendido que si las nuevas estrategias econmicas tuvieron xito, debieron producir un sensible aumento de la demanda y, consi-guientemente, de la produccin; esta prctica defini un modelo social jerrquico, que para su adecuada reproduccin inici una estrategia de exportacin del excedente, para importar manufacturas exticas y de prestigio, que reduciran en su circulacin y distribucin a los grupos que tendran posibilidad de poseerlas. Este factor, al que contribuyeron, por otro lado, los intereses mediterrneos y, en general, los de toda Europa, en poco tiempo hizo posible no ya la reproduccin de los dife-rentes modelos sociales, sino incluso un pro-ceso dirigido a aumentar las diferencias internas en el seno de las comunidades sobre la base de la tesaurizacin tal y como se sigue en los ajuares de los enterramientos. Frente a ellos, Wells ha sostenido otra posicin, al defender que la presencia de los productos manufacturados mediterrneos en los asentamientos centroeuropeos es el efecto generado por el sistema mercantil griego, que influye sobre determinados individuos que se enriquecen por su papel de intermediarios, al tiempo que incentivan el desarrollo artesanal y agrario en Centroeuropa. La doble hiptesis se sigue muy bien cuando se interpreta desde ambas la presencia de la gigantesca crtera de bronce, de 208 kilogramos en la tumba de Vix; para los partidarios de la primera teora, esta pieza slo se entiende en el marco del sistema de competencia entre diferentes sectores Julio J. Fdez. Rivera Pgina 42

sociales y su apropiacin supone el refuerzo de quien la posee ante su propia comunidad y sus vecinos de igual rango social; por el contrario, para Wells la crtera es un encargo de un rico negociante deseoso de poseer una vasija extravagante. El citado caso de la tumba de Vix es un tmulo situado al pie del asentamiento de Mont-Lassois, que contena una cmara de madera donde se haba depositado el cuerpo de una mujer de treinta aos con un torques de oro; junto a ella se dispuso un carro de cuatro ruedas, tres recipientes de bronce etrusco, una copa tica de figuras negras y la impresionante crtera de bronce que debi ser montada en el lugar. Se trata, sin duda, de una tumba principesca, exponente, por tanto, del ms alto nivel social de la comunidad a fines del siglo VI a.C. Algo ms al sureste, en Baden-Wurttemberg, est el tmulo de Eberdingen-Hochdorf, fechado a fines del Hallsttat D1, es decir, hacia el ltimo cuarto del siglo VI a.C. El tmulo haba sido construido con turba y loess y revestido en sus ms de cincuenta metros de dimetro por piedra y postes de madera. En su interior, el enterramiento central haba sido construido de madera y recubierto de piedra. E1 ajuar, uno de los ms ricos conocidos de esta fase, no se compona de muchos materiales de importacin, salvo un caldero griego de bronce, pero en su interior contena un cazo de oro, y fuera un total de nueve cuernos con adornos de oro colgados de la pared, que estuvo revestida de tejidos. Se localiz un carro y una panoplia de guerrero, compuesta por un hacha, un cuchillo y una lanza; sobre el carro se haban depositado nueve bandejas y tres platos de bronce, pero sobre todo destacaba una cama de bronce con respaldo y restos de tapizado sostenido por ocho soportes en forma de mu-jer. El individuo enterrado era un hombre de unos cuarenta aos, provisto de un sombrero cnico de cortezas de abedul, un torques de oro, una placa de cinturn, un carcaj, un pu-al con una capa de oro y unos zapatos tam-bin baados en oro. En total, contena un peso en oro de medio kilogramo. En Hochmichele, por citar un tercer caso, en el mbito de Heuneburg y en un gran tmulo de 65 metros de dimetro, junto a los ricos produc-tos citados se document seda. En una clasi-ficacin de las tumbas por la riqueza, llevada a cabo por Collis, se seala que en la cspide de la pirmide social se situara el grupo de grandes tumbas principescas como las descri-tas. Un segundo nivel estara representado por las tumbas con carro, bronce y cermica local, pero ya sin oro; el tercero lo conforman las tumbas donde estuviera ausente el carro y la cmara, el hombre se acompaara de la panoplia guerrera, una lanza y un pual de hierro, y en las mujeres las fbulas. Este gru-po podra haber contado an con sus propios tmulos. A partir de los estudios realizados en Asperg, se infiere tambin una serie de matices sobre las tumbas femeninas en rela-cin a la edad y posiblemente al estatus del marido, que se expresara por el nmero de fbulas. Por la distribucin de los materiales importados en el primer nivel de los enterra-mientos, se puede seguir la distribucin ma-crogeogrfica de estas tumbas; de este mo-do, sabemos que la concentracin fundamen-tal se desarroll entre el Macizo Central francs y el Alto Sena por el norte, y el rea de la Selva Negra por el este. Al norte de esta lnea slo se alcanzar la magnitud de los enterramientos citados en el siglo V a.C., durante La Tne A, pero ya el ajuar acompa-ante de los carros no contendr objetos ex-cepcionales como la crtera de Vix o el exti-co lecho de Hochdorf, sino productos que resultan excepcionales en esa comunidad, pero que, por el contrario, son comunes en el rea mediterrnea, como los hallados en las tumbas de Kappel o Vilsingen en la primera mitad del siglo V a.C.

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3.- Europa Oriental. Asentamientos.

La divisin tradicional en escitas reales o nmadas y escitas agricultores sedentarios debera permitir analizar un modelo de asen-tamiento, que, sin embargo, todava no se conoce. En el rea de la cultura de Chernoles, en la fase anterior a la supuesta intrusin escita, el poblamiento se caracterizaba por un hbitat abierto. En el distrito de Poltava, el modelo ms caracterstico es un poblado de 10 ha con las casas, en un caso hasta 22, dispuestas en crculo. Hacia el este el modelo se modifica por la aparicin, sobre todo en el valle de Tjasmin, de pequeos ncleos fortifi-cados por empalizada y con un foso inmedia-tamente delante; se sitan en posiciones es-tratgicas y su tamao oscila entre 40 y 100 metros de dimetro. La funcin y el origen de este nuevo modelo no queda bien definido, aunque en algn caso se ha interpretado co-mo una expansin del grupo de Chernoles hacia el este. A partir del siglo V a.C., es de-cir, cuando esta poblacin ya es definida co-mo escita, el modelo sufre un nuevo cambio, ya que si por una parte se observa la conti-nuidad del poblamiento en llano y sin defen-sas, caso de Ostroverkhovka con cinco grupos de casas cada una de las cuales presenta ms de diez habitaciones, por otra algunos de los ncleos fortificados crecen considerable-mente, como lo muestran Belskoe en el valle del Volga o el fuerte de Tjasmin. En el primer caso, durante el siglo VII a.C., el lugar co-rresponda a dos fortines circulares, de los estudiados en la cultura de Chernoles; en el siglo VI a.C. ambos ncleos fueron incluidos en una estructura fortificada; por ltimo, en la fase de los siglos V-IV a.C., se le aadi una nueva fortificacin que dio la estructura definitiva al asentamiento hasta su abandono, en el siglo III a.C. Es difcil saber, en este momento de la investigacin, cul era la fun-cin de estos grandes centros; para Gimbu-tas, fueron lugares de reunin y defensa, y en todo caso de almacenaje del excedente; en cambio, para Chelov, pudieron ser centros de intercambio, almacenaje y produccin in-dustrial. La disposicin de Belskoe en el lmite de dos territorios tribales hace pensar a este autor que se trata de Gelonus, citada por Herdoto, la capital de una unin tribal, que se encargara de la redistribucin de la madera y otros productos artesanales. Elizavtoskaa, por citar otro caso, de 52 hectreas y sobre el ro Don, ofrece una interesante in-formacin, ya que el 80 por 100 de la cer-mica recogida pertenece a nforas griegas. Como en el caso anterior, el asentamiento desarroll su vida hasta el siglo III a.C., sien-do abandonado seguramente por la presin de los srmatas reales que ocuparon el Don hacia esta fecha; es entonces cuando se pro-duce la aparicin de Neapolis en Crimea, en un rea perifrica a las estepas. En el mbito inmediato de las colonias griegas, la tendencia a imitar los modelos de la ciudad helnica fueron continuos, tanto en el rea escita co-mo en otras prximas. El asentamiento tracio de Seutopolis en Bulgaria, creado en el siglo IV a.C., muestra todas las tradiciones griegas en materia de defensa y de planificacin, pe-ro, como seala Champion, bajo esta apa-riencia nunca dej de ser una residencia prin-cipesca.

Naturaleza-Tecnologa-Sociedad Salvo para muy pocos autores, se acepta que es el paso del segundo al primer milenio el que marca la aparicin de la sociedad y la economa nmada. Uno de los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 44

grandes pro-blemas que ha debatido la hasta hace poco tiempo arqueologa sovitica, ha sido preci-samente el paso de una economa tras-humante pastoril, pero sedentaria y con mo-vimiento de una pequea parte de la poblacin para desarrollar esta labor, a otra de corte nmada. Klejn ha resumido las diferentes opiniones en una serie de teoras: *Teora de la expulsin. Segn la cual la poblacin nmada fue expulsada de las raras y escasas zonas de la agricultura de regado por la pre-sin de los pueblos que habitaban estas reas. *Teora del desarrollo de las fuerzas pro-ductivas. Ha sido la tradicional en la ortodoxia marxista sovitica y justifica la aparicin del nomadismo por el crecimiento de las manadas de animales y la imposibilidad, por parte del modelo econmico, de posibilitar pastos para este desarrollo; con tal motivo se recurri a la dispersin como frmula para continuar el crecimiento econmico. *Teoras catastrofistas. Encierran algunas variantes como la climtica, bsicamente determinista, que valora el cambio en razones muy simples, como la tendencia a la aridez en la zona o, incluso al contrario, es decir, que el fin de sta hizo posible un aumento de los pastos y la especializacin. Markov ha defendido tam-bin como causa el factor antrpico, provoca-dor de la deforestacin y la salinizacin de los suelos. *Teora demogrfica. Importada de la historiografa occidental, ha sustituido la pre-sin del medio por la presin demogrfica. *Teora del intercambio y la tesaurizacin. Para algunos autores, como Rudenko, el con-tacto continuado con las poblaciones sedenta-rias vecinas, que ya otros autores como Shi-lov haban defendido como causa de la apari-cin y consolidacin de los nmadas, termin por definir un doble sistema social de familias pobres y ricas, las ltimas de las cuales al enriquecerse optaron por un sistema ms gil para mantener su poder: el nomadismo. *Teoras militaristas. Defendida por el propio Klejn, y asimismo presente en la obra de Masson, se fundamenta en el principio de que la guerra articulada a la movilidad fue un sec-tor econmico que posibilit una relativa es-tabilidad econmica, permiti un desarrollo econmico en las limitadas condiciones que impona el medio ambiente y fortaleci la estratificacin social. Conviene sealar que algunos autores, como Marcov, han planteado la articulacin de algunas de las anteriores causas citadas en un modelo multicausal, muy al gusto de la teora de los sistemas. Si la diversidad rige el anlisis capaz de explicar la aparicin de la economa nmada, hay mayor coincidencia a la hora de seleccionar entre sus principales caractersticas el concepto de dispersin como el que mejor define el funcionamiento de la cra nmada, como acti-vidad econmica especfica y dominante. Para Masanov la aparicin y desarrollo de esta prctica se produce en el marco de una serie de lmites impuestos en unas determinadas condiciones medio ambientales, que son ab-solutamente necesarias para la existencia de este tipo de modelo econmico. Las condicio-nes climticas naturales de estas reas no permiten grandes concentraciones estabiliza-das de ganado, debido a los limitados recur-sos forrajeros de la cobertera vegetal. En las estepas de Kazakhstn, un caballo necesita para su reproduccin un mnimo de 20 hect-reas de pastos por ao, y un cordero entre 5 y 7; en Mongolia, entre 1,6 y 6,7 para el se-gundo de los casos citados, y en las zonas subdesrticas esta medida puede ampliarse significativamente. En el plano de la cualidad, el problema es tambin complejo y afecta directamente a la seleccin racional de las especies. En los pastos desrticos del Ka-zakhstn, las Quenopodiceas, que son la base fundamental de los pastos, presentan una variedad de 180 especies, de ellas los corderos consumen hasta 132, en tanto que los bueyes slo 24. Un segundo limite ecol-gico lo aporta la ausencia de agua, en una zona claramente clasificable como rida o subdesrtica, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 45

cuando no desrtica. En gene-ral, casi todos los puntos de agua conocidos son artificiales, lo que exige una tecnologa capaz de conocer y poner en prctica esta posibilidad: no deben ser pozos muy profun-dos y no deben encontrarse lejos de la zona de pastos y exige tambin la conciencia de que estos puntos no pueden mantener duran-te mucho tiempo una gran concentracin ga-nadera. A ello hay que aadir que no todas las especies animales necesitan la misma cantidad de agua al da, lo que interviene en el campo de la seleccin racional de las especies que componen la ganadera nmada. Cumplidos estos requisitos, la red de pozos y reas de pastos articulan el modelo de des-plazamiento. A estos factores hay que aadir la capacidad de las especies no slo para adaptarse a este medio ambiente, sino para desplazarse, es decir, su velocidad y su resis-tencia. Este hecho marca significativas dife-rencias entre la eleccin de un ganado u otro, por ejemplo, entre los rebaos de pequeos o grandes animales, y de hecho la distancia a los puntos de agua est en relacin directa con la capacidad de desplazamiento del ga-nado: un caballo exige tener el punto de agua no ms all de cinco kilmetros, y un camello en cambio puede ampliar esta distancia hasta los 8 10. En fin, un desplazamiento superior a la capacidad de la especie aumenta las condiciones de deterioro de los animales, y si adems es desordenado, puede entraar importantes prdidas entre el ganado joven y aumentar las enfermedades. Las caractersti-cas de las diferentes reas y la adecuacin a stas de una variedad de especies con distinta capacidad de respuesta al medio, ofrecen dos alternativas en la organizacin de los grupos de produccin: o bien pequeas unidades no especializadas o, por el contrario, amplias comunidades repartidas en grupos pequeos y especializadas en diferentes especies. En general, la estructura de la economa nmada se organiza en un dbil grado de divisin territorial del trabajo, con un desarrollo tecnolgico limitado a productos que fueran fcilmente transportables, para permitir una mayor capacidad de respuesta cuando las condiciones ambientales fuesen muy ne-gativas, y siempre con la idea de que la dis-persin fuese aceptada racionalmente como una norma ante el peligro que supona su incumplimiento para la supervivencia del gru-po social. Para Akichev, al desarrollo del no-madismo, que no deja de ser sino una adap-tacin histrica y, por tanto, se define como un modelo especializado a un nicho ecolgico particular, contribuyen dos hechos tecnolgi-cos fundamentales que se definen a partir del siglo X a.C., fecha en que se impone como modelo econmico nico, ya que desde el siglo XIV d.C., se conoce como modelo semi-sedentario, articulado a la agricultura y con desplazamientos estacionales; se trata del control de la tecnologa para la obtencin de agua con pozos artificiales y, de otro lado, la domesticacin del caballo y la invencin de las bridas, lo cual posibilit el desplazamiento montado. A estos factores hay que aadir la importancia reconocida al armamento, segu-ramente en razn a los continuos conflictos que debieron existir entre grupos por el con-trol de los nichos ecolgicos bsicos. En este aspecto, interesa destacar la presencia de la flecha y el carcaj y el desarrollo de la meta-lurgia del hierro, que son los elementos defi-nidores de la cultura escita. Del hierro sabe-mos que esta comunidad lleg a controlar todo el proceso de extraccin, pero, adems, profundiz en ciertos aspectos cualitativos a travs de la tcnica del templado y por el soldado de las lminas. Uno de los centros ms importantes de esta produccin es Ka-menka, en el Dniper, fundado a fines del siglo V a.C., aunque conviene destacar que las pruebas sobre el avance en la metalurgia del hierro all obtenidas se produjeron cuando los escitas se encontraban en un proceso de transicin hacia un modelo sedentario, tal y como lo demuestran las fuentes histricas literarias, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 46

con referencias a su rey Ateo a mediados del siglo IV a.C. Este cambio en el modelo econmico no debe entenderse, tal como lo ha expresado parte de la tradicin historiogrfica europea, como un proceso natural y deseado por los nmadas, sino co-mo un modelo de interaccin -as lo ha valo-rado Masson - que se produce preferente-mente en la periferia del rea de las estepas con el consiguiente intercambio cultural y simbiosis tnica con otras culturas. Es intere-sante recordar que las comunidades que se incorporaron a este proceso transformador como los escitas, los saces o los tagaros, estn en contacto con altas civilizaciones, son la periferia de stas, y en muchos casos, co-mo lo recuerda el caso escita, han terminado por ocupar territorios que ya no les impone la limitacin que les haba llevado a la fijacin del modelo econmico nmada.

Relaciones de distribucin y circulacin El modelo escita del norte del mar Negro, con una gran poblacin agrcola, produca un importante excedente en trigo que, segn Chelov, se destinaba al intercambio con la ciudad griega de Olbia; en sentido contrario, el asentamiento de Elizavtosvskaa con su abundancia de nforas griegas es indicativo de los fuertes contactos que existieron entre los dos mundos; sin embargo, salvo estos puntos de distribucin de productos importa-dos, la gran mayora de los objetos de valor circul hacia las tumbas de piedra con tmulo o kurganes de los escitas reales. La tradicin se documenta ya desde los siglos VIII-VII a.C. como lo muestra el gran kurgn de Arjan, con 110 metros de dimetro y con habitaciones que rodeaban la tumba central, en la que se encontraron individuos de diferente sexo. En el conjunto haban sido enterrados en las habitaciones laterales hasta 15 individuos de edad y 160 caballos, adems de do-cumentarse los restos de un gran banquete. Aunque para algunos investigadores no cabe definirlo como propio de la cultura escita, es bien cierto que en l ya se documentan obje-tos que lo vinculan a ella, como una placa de bronce decorada con el tpico estilo animals-tico de esta cultura. A partir de los siglos V-IV a.C., la tendencia al enriquecimiento se hace evidente en los grandes kurganes, como el de Tchertomlyk, caracterizado por la riqueza de su ajuar, donde se documenta el conocido vaso de plata, con grabados de escitas do-mesticando caballos, adems de animales, hojas de acanto y figuras de mujer de factura griega, y las caractersticas panoplias defen-sivas. A partir del siglo IV a.C. se observa un cierto empobrecimiento de las tumbas secun-darias, donde llegan a desaparecer las armas, aun cuando sabemos por las fuentes que no disminuy la importancia social del factor militar. El kurgn de Gamanova Moquila en Ucrania permite reconstruir el modelo carac-terstico de la ordenacin espacial de un grupo de escitas: el gran tmulo, de 8 metros de altura y 70 de dimetro, se dispona entre varias decenas de tmulos ms pequeos; aunque parte de la estructura haba sido ex-poliada, en la fosa de acceso se encontraron dos caballos enjaezados con adornos de oro y plata. En una de las cmaras laterales haba cuatro individuos, dos masculinos y dos fe-meninos, y dos carros de madera de cuatro ruedas. En general, se advierten varios nive-les de riqueza en los ajuares: el primero lo constituye la simple tumba de fosa con el individuo inhumado; otro nivel lo conforman los enterramientos de caballeros, como el que se ha mencionado de Gamanova Moguila, en los que suelen documentarse por individuo masculino una espada, hasta dos lanzas y el clsico arco y flechas con su carcaj, se trata de

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tmulos de tipo medio o cmaras adjuntas a los grandes kurgartes; por ltimo, destacan las grandes tumbas reales.

III.- EPOCA OSCURA GRIEGA Inicio: Ao 1200 a. C. Fin: Ao 700 a.C.

Varios son los periodos de la Historia Uni-versal que reciben el nombre de Edad Oscura, trmino que, por una parte, se ha aplicado normalmente con una connotacin negativa para referirse a pocas carentes de brillantez. Por otra parte, sin embargo, la denominacin alude a la oscuridad producida por la carencia de fuentes. En este sentido, resulta aceptable para referirse al perodo comprendido entre los siglos XII y VIII a.C. en Grecia. Entre la desaparicin del brillante mundo de los palacios micnicos y el renacimiento producido cuatro siglos ms tarde, cuya principal manifestacin fue la aparicin de la escritura y, posiblemente, la redaccin escrita de los poemas homricos, el conocimiento de la historia griega se hace especialmente difcil, por una carencia de fuentes que, sin duda, responde a realidades estructurales. De ah que, a semejanza del perodo de la historia europea comprendido entre la Antigedad clsica y el Renacimiento, tambin se haya denominado Edad Media griega, con evidente pero justificada impropiedad. Los signos del Renacimiento se identifican con la aparicin de los poemas homricos, "La Ilada" y "La Odisea", obras referidas al pasado, que sirven para definirlo como mundo de los hroes. El escenario de los poemas se sita en el mundo micnico, de forma que todo el perodo se halla marcado por sus contenidos, por haber sido posible vehculo de transmisin y de elaboracin constante, as como por haberse convertido ideolgicamente en el periodo donde fragu la imagen que los griegos se hacan de s mismos. Realidad e imaginacin se entrelazan para configurar las representaciones de una poca oscura que deja entrever por ello mismo su complejidad.

1.- Crisis del siglo XII

Tanto los datos resultantes de los estudios arqueolgicos como la impresin que se saca del anlisis de las tradiciones legendarias griegas, llevan a la conclusin de que, en torno al ao 1200 a.C., se produjo una fuerte conmocin en el mundo de los reinos micni-cos, coincidente con la que tuvo lugar en ge-neral en el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 48

Mediterrneo oriental, que se co-noce por la presencia de un conjunto de pue-blos de carcter no bien determinado, identi-ficados por los documentos egipcios de la poca como pueblos del mar. En realidad, se trata de las manifestaciones coyunturales de una profunda crisis que afect, de una mane-ra o de otra, a las estructuras de todos los grandes estados de la Edad del Bronce tanto en el Mediterrneo como en el Prximo Orien-te. En la pennsula helnica, la crisis se mani-fest en la destruccin de la civilizacin pala-cial, lo que se muestra materialmente en la desaparicin de muchas de las grandes cons-trucciones que la caracterizaron. Los datos revelan que el proceso destructivo no fue uniforme ni coincidi en el tiempo de modo absoluto. La teora de un cataclismo natural o la existencia de factores externos representa-dos por una nueva poblacin cuya llegada provoca un gran trastorno, a partir del que se inicia una renovacin racial que justificara la ulterior maravilla representada por el clasi-cismo griego, no encuentra fundamento en los resultados de la investigacin. Slo se apoyan en la falta de aceptacin del hecho de que las sociedades cambian, incluso violentamente, por factores internos. El hecho de que los factores externos se identifiquen con una renovacin racial procedente del norte contiene, adems, otras implicaciones obvias. En realidad, en la situacin de la poca, lo interno y lo externo quedan absolutamente integrados en un proceso de cambio productor de transformaciones tales que obligan a las migraciones y a los desplazamientos violentos. Ahora bien, en esas convulsiones, externas e internas, no se detecta el triunfo de una nueva poblacin, ni parece evidente que, a escala ms amplia, los Pueblos del Mar sean los recin llegados triunfadores, sustitutos de poblaciones antiguas. Se trata de un movimiento amplio de grupos humanos, ms o menos organizados, entre los que algunos de los mencionados en documentos egipcios u orientales pueden identificarse con aqueos o dnaos, los nombres que reciben los griegos de poca micnica en los poemas homricos. Puede deducirse, por tanto, que estas poblaciones no fueron slo vctimas de los acontecimientos de la poca, sino que tambin tomaron parte activa, impulsados por el mismo movimiento que llev a la desaparicin de sus propios asentamientos. En la crisis no hubo vencedores ni vencidos, sino la manifestacin de las condiciones que facilita-ron el final de un mundo y que impulsaron a acciones violentas dentro del espacio que haba sido ocupado por las civilizaciones del Bronce. Micenas y otros asentamientos su-frieron destrucciones que, sin duda, repercu-tieron en el proceso, pero que no significaron, por s mismos, el final de la civilizacin, pro-longada bajo nuevas condiciones en un pro-ceso complejo, en que se interfieren factores de diferente orden, donde no cabe la identifi-cacin mecanicista entre destruccin y final del mundo micnico. Otros asentamientos sufrieron destrucciones en torno a la misma poca, desde antes de la fecha simblica de 1200 a.C., en torno a la que se sita todo el proceso transformador que hizo desaparecer el sistema anterior. Los actores, cuya proce-dencia puede situarse dentro de cada ciudad, o bien en algunas de las otras ciudades, en cada caso, o incluso en movimientos ajenos, son, de cualquier manera, poblaciones que se hallan igualmente en crisis, vctimas y protagonistas de los procesos de cambio.

2.- Tradicin legendaria

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De las leyendas que los griegos situaban en poca micnica destaca sin duda la correspondiente al ciclo troyano, que narra la guerra de Troya y el regreso de los hroes a sus patrias, dramtico y lleno de vicisitudes, entre las que sobresalen las que tuvo que pasar Odiseo. El regreso de Agamenn resulta muy significativo, por el proceso de des-truccin familiar que se inicia y contina con la dispersin de los descendientes, coincidente, en fecha mtica, con la desaparicin de la Micenas arqueolgica. El rey que diriga la expedicin a Troya fue asesinado a travs de la confabulacin entre su esposa, Clitemnes-tra, y Egisto, pero fueron muertos por los hijos del matrimonio, Orestes y Electra, que colaboraron en la realizacin del parricidio. La casa familiar y la ciudad sufren los efectos destructivos, consecuencia indirecta de la expedicin lejana a Asia Menor, para destruir Troya. Este episodio puede responder tambin a los desplazamientos y luchas que ca-racterizaron la poca que iba a terminar con el fin del mundo micnico. En la Atenas del siglo V a.C., en pleno apogeo intelectual de la ilustracin griega, en ambiente democrtico, donde se hacan evidentes los conflictos in-ternos de las sociedades humanas, el histo-riador Tucdides fue capaz de penetrar pro-fundamente incluso en las realidades remotas teidas por los mitos. En el captulo 12 del libro I, hace notar que, a partir de la guerra de Troya, se produjeron conflictos internos en las ciudades, lo que despus facilit los mo-vimientos migratorios. Tucdides sabe que la crisis es fundamentalmente interna, aunque provoque desplazamientos que permiten con-figurar un nuevo mapa tnico, reflejo de la nueva realidad en el plano estructural. Des-pus de Troya se produjo, segn Tucdides, la ocupacin de Beocia por los beocios expulsa-dos de Tesalia, la del Peloponeso por los do-rios y la de Jonia por los colonizadores del tica.

3.- Lengua griega

En lneas generales, el panorama que se desprende de las tradiciones legendarias co-incide sustancialmente con el que ofrecen los estudios dialectolgicos de la lengua griega. A partir de polmicas cientficas todava par-cialmente vigentes, donde la formacin de los diferentes dialectos se ha explicado por pro-cedimientos variados, por oleadas o por sepa-raciones internas ya dentro de la poca oscu-ra, al sumarse los datos de la arqueologa y predominar los intentos totalizadores, se llega a una visin dinmica de la configuracin del griego como lengua poseedora de ricas variedades dialectales. Sin duda, el gran mo-vimiento diferenciador tuvo lugar en la edad oscura, como consecuencia del amplio proce-so migratorio que llev a la ocupacin de Asia Menor y a la formacin de los dialectos orien-tales. Sin embargo, el dialecto dorio posee caractersticas propias que llevan a los investigadores del pasado a colocarlo en una posi-cin especfica, de introduccin reciente, con-secuencia de una nueva migracin que sera la causante de la destruccin del mundo de los palacios micnicos. Las matizaciones que han resultado de estudios ms recientes llevaron primero a identificar el dialecto con el hablado por las clases oprimidas del mundo micnico, cuya destruccin sera la consecuencia de una revuelta social. Ms tarde, se ha admitido de nuevo el carcter migratorio de su aparicin, pero ms bien situada en la Edad Oscura, consecuencia, ms que causa, de la catstrofe. Por otro lado, la migracin no representaba una nueva invasin exgena de pueblos procedentes del norte, sntoma de una Julio J. Fdez. Rivera Pgina 50

renovacin racial. Las caractersticas de la lengua doria se hallan desde poca anterior situadas en amplias regiones del norte o del oeste de Grecia, donde no influyeron los as-pectos renovadores que llevan a la constitu-cin de los dialectos orientales. Tesalia, Dri-de, Fcide, Lcride, Etolia y Acarnania posean en sus lenguas los rasgos con que se identifica el dorio, lengua de los pueblos que se movieron hacia el Peloponeso en poca oscura, en la que se asentaron y consolidaron sus caracteres. Estos representaron el resul-tado histrico de la confluencia de los movi-mientos de pueblos con la configuracin de la nueva sociedad, en que las agrupaciones concretas tienden paulatinamente a consti-tuirse en ciudades estado.

4.- Los Dorios

Se identifican como dorios los grupos de griegos del noroeste que, en la poca inesta-ble de las migraciones, tendan a asentarse en el Peloponeso, en las islas Ccladas y en la costa sur de Asia Menor, creando relaciones complejas con los que habitaban previamente esa zona, pero con la tendencia a imponer sus modos de organizacin. El problema se plantea ahora, no en trminos disyuntivos, sobre si hay o no migracin doria, sino en trminos cualitativos, sobre qu quiere decir en esta poca el concepto de etnia, de etnia doria, de movimientos de pueblos, y sobre qu tipo de movimientos colectivos pueden definirse como propios de la poca, as como sobre los significados que en ellos tiene la lengua, la organizacin tribal y la configura-cin de las tradiciones legendarias. Al margen de los datos de la lingstica comparada entre los dialectos griegos, lo que se considera ms caracterstico de las ciudades encuadradas por la tradicin entre los dorios es la organizacin tribal tripartita. Musti ha puesto el acento sobre la generalidad de la existencia de tal organizacin entre los dorios, acerca de la que es unnime la tradicin en lo que respecta al carcter de su procedencia de la Grecia central, al norte del Peloponeso, dentro de la regin donde se desarrollaron los dialectos del noroeste, grupo de procedencia de la lengua doria. Pnfilos, Dimanes e Hileos, nombres de las tribus dorias, son descendientes de los hijos de Eginio, personaje representativo de la tradicin exterior al Peloponeso. El hecho de que Hilo sea hijo de Heracles, adoptado por Eginio, y de Deyanira, personaje vinculado, igualmente, a la Grecia central, convierte, en la leyenda, la invasin de los dorios en regreso de los Herclidas, tradicin que introduce un elemento de complejidad que seguramente se aproxima bastante a la realidad, susceptible de ser objeto de manipulacin segn los intereses concretos, tendentes a potenciar o reducir los com-ponentes dricos o predricos en la configu-racin de la propia imagen de las colectivida-des correspondientes.

5.- Datos arqueolgicos

Los estudios arqueolgicos correspondien-tes muestran que la crisis de 1200 a.C. no signific la destruccin de los palacios, sino el inicio convulsivo de un proceso de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 51

cambio que, inicialmente, puede considerarse de de-cadencia, dentro de la pervivencia de los ras-gos caractersticos de la civilizacin micnica, el Micnico Tardo III C. Los rasgos principales permiten una interpretacin compleja del problema. Por una parte, se detecta la pre-sencia de grupos extraos, posiblemente pas-tores, de asentamientos poco estables, que a veces parecen aprovechar y, posteriormente, remodelar las zonas marginales de los anti-guos asentamientos, en proceso de crisis. No parecen estas poblaciones las responsables de ningn tipo de destruccin. En efecto, por otra parte, la crisis interna se manifiesta en una reduccin cuantitativa de la poblacin y en una reduccin cualitativa correspondiente a las tumbas de las clases dominantes. La decadencia se prolonga durante todo el siglo XII y hasta el siglo XI, en el perodo conocido como submicnico en la terminologa cermi-ca. La poblacin contina disminuyendo y algunos lugares resultan ya abandonados. Los sntomas de recuperacin slo empezarn a notarse a partir del siglo X. De todos modos, el proceso se revela extremadamente variable, con pocas vacas alternativamente en regiones diferentes, sntoma de que du-rante todo el perodo aqu tratado continuaron las convulsiones, con movimientos de pueblos y conflictos sociales indicativos de la configuracin de una nueva sociedad. Las nuevas formas de asentamiento son, sin em-bargo, demasiado inestables para dejar hue-llas arqueolgicas, pues las nuevas implanta-ciones territoriales se van haciendo de acuer-do con formas de organizacin tribal que no se sirven de lugares fijos desde los que con-trolar centralizadamente la produccin, como ocurra en el mundo micnico de los palacios. Con todo, del uso de determinadas armas de bronce puede deducirse que los pueblos asentados en la Grecia del noroeste manten-an previamente contactos con los micnicos y que, en la poca de transicin, haban llevado a cabo determinadas modificaciones propias para adaptarlas a formas de guerra ms mviles que estaran presentes en el Peloponeso de la poca oscura para extenderse luego a las islas del Egeo meridional. Hiller encuentra en estos datos, junto con los lingsticos, los fundamentos reales que pue-den apoyar la creencia en las narraciones tradicionales acerca de las invasiones, expli-cables por movimientos tribales propios de una poca de crisis. En lo que a la cermica se refiere, el perodo se caracteriza por la pervivencia de los aspectos ms vulgares de los estilos micnicos dispersos en las cermi-cas regionales. La recuperacin viene representada por el estilo protogeomtrico, cuyos orgenes se sitan en el tica. A partir de aqu se difunde por todos los centros de la nueva cultura, empezando por la Arglide, que se convierte a su vez en centro de difusin de formas originales. El estilo geomtrico es el sntoma ms claro del desarrollo cultural de la poca, tanto en los aspectos tcnicos, reveladores del dominio de la rueda y del comps, como en el temtico, indicativo de nuevas formas de control del mundo imagina-rio, con la representacin de hombres y ani-males sometidos a la rgida lgica de la razn geomtrica. Las nuevas agrupaciones tienden a crear estilos propios, sobre todo en las zo-nas de mayor vitalidad, Creta y Corinto, don-de muy pronto se inclina hacia formas orien-talizantes. Hay zonas que permanecen, sin embargo, al margen de las innovaciones o bien para seguir ancladas a estilos antiguos o porque han sufrido una larga despoblacin, como Laconia, Acaya y Mesenia. Nada indica que el carcter dorio de las comunidades sig-nifique la adopcin de determinados comportamientos, ni en la difusin de formas cer-micas, ni en las nuevas formas de enterra-miento con incineracin en cista de piedra, ni en la extensin del uso del hierro, fenmenos culturales ajenos a cualquier consideracin de tipo tnico.

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6.- Identidades culturales

Al final de la Edad Oscura, las divinidades objeto de culto son sustancialmente las mis-mas que lo eran en el mundo micnico, de lo que puede desprenderse de los datos proce-dentes de las tablillas. Por otra parte, comu-nidades dorias y no dorias comparten las mismas divinidades dotadas de los mismos atributos. Ms complicado resulta acercarse al problema desde el punto de vista arque-olgico, pues los centros religiosos que reci-ben ofrendas desde el siglo XI y, ms abundantemente, desde el X y el IX, si en unos casos, como el de la Acrpolis de Atenas, representan la continuidad de un centro de culto micnico, en otros parece establecerse en anteriores asentamientos de poblacin, generalmente de carcter modesto, como podra ser el caso de lugares posteriormente tan importantes como Olimpia y Delfos. Los lugares micnicos, por el hecho de serlo, ad-quieren un nuevo prestigio que los hace utili-zables para el culto de la religin tradicional, reconstituida a travs de un proceso de utili-zacin de mitos pasados y materiales revalo-rados ideolgicamente. La nueva cultura se define en el uso del pasado. Lo mismo ocurre en la definicin de los dorios como entidad cultural, donde se utiliza la tradicin anterior referente a los Herclidas descendientes del hroe aqueo, pero integrados en la nueva poblacin a travs de Eginio como padre adoptivo de Hilo, hijo de Heracles y Deyanira. Segn Herdoto, V, 72, el rey Clemenes de Esparta se declar aqueo cuando quiso entrar en el templo de la diosa Atenea, en la Acrpolis de Atenas, y la sacerdotisa trat de im-pedrselo por ser dorio. Los reyes espartanos se consideraban descendientes directos de los Herclidas, lo que servia de base, segn Maz-zarino, para alimentar la ambigedad entre los dos aspectos que se hallaban mezclados en quienes haban adoptado ese nombre. El origen era doble y la definicin llegaba a constituir un fenmeno eminentemente cultu-ral, cuyas bases tnicas quedan integradas en un proceso histrico complejo. El agrupa-miento en torno a las comunidades tribales resultaba as el factor ms estable en el mo-mento de definir las marcas de personalidad del grupo dorio. Sin embargo, si la identidad doria tiene sentido en este campo y en el lingstico, en el aspecto religioso y cultural, as como en la renovacin de formas de com-bate, ahora ms mviles, y en las formacio-nes sociales y econmicas, los rasgos comunes resultan predominantes para definir el momento histrico. El problema dorio se in-tegra, por tanto, en un conjunto ms amplio donde cobra un nuevo sentido al adoptar una posicin determinada en la totalidad.

7.- Poemas homricos

Al final de la Edad Oscura, entre los siglos VIII y VII, se llev a cabo la redaccin de los poemas que la tradicin atribuye al poeta Homero. Ya en el siglo XVIII se plante la duda de que un solo poeta, en los albores de la creacin literaria de la humanidad, fuera capaz de realizar una obra de tal envergadu-ra. Al mismo tiempo, una cierta crtica litera-ria, que ya haba funcionado entre los eruditos de la Biblioteca de Alejandra, en los mo-mentos finales de la historia independiente de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 53

Grecia, tenda a considerar impropio de la personalidad de Homero el hecho de que en los poemas se advirtieran contradicciones o repeticiones. El resultado fue el nacimiento de la querella homrica, en torno a la unidad de los poemas, en la que algunos defienden que se trata de dos obras nicas, compuestas por un individuo genial, donde es inevitable la apreciacin de determinados fallos, y otros que se trata de un conglomerado de obras sueltas irregularmente compuestas y enlazadas, hasta que, a travs de la comparacin con la poca viva de algunos pueblos eslavos, Parry plante la hiptesis de la oralidad. Los poemas habran tenido, antes de su redaccin escrita, una larga prehistoria, que se revela en algunas de sus especficas caractersticas formales, sobre todo en la llamada frmula o expresin hecha a que recurre el poeta como mtodo memorstico, adecuada para cubrir de modo recurrente determinados esquemas mtricos en circunstancias a veces adecuadas y a veces no, pues se puede hablar del casco brillante de Hctor, aunque se halle rodando por el suelo con su dueo herido y cado tras el ataque de Aquiles. Con una gran cantidad de matices y de variaciones, tiende a genera-lizarse la opinin de que los poemas conocidos por haberse sometido a la forma escrita representan el punto culminante de una larga tradicin, aunque el hecho mismo de haberse escrito, en un momento cultural determinado, con caractersticas propias, ha dado un nuevo tono a las obras, sometidas ahora a las nue-vas necesidades de la sociedad que se confi-gura con los inicios de la poca arcaica. Como en otros aspectos culturales, la poesa que se desarrolla en la poca oscura es nueva y va renovndose de acuerdo con los cambios producidos a lo largo de varios siglos, pero se apoya en una tradicin de la que se sirve y a la que manipula en consonancia con las nue-vas formaciones sociales que buscan un nue-vo modo de controlar la cultura, en el que parece desempear un importante papel el uso del pasado.

8.- Homero y Micenas

Desde el momento en que los trabajos ar-queolgicos comenzaron a sacar a la luz las realidades materiales del mundo micnico, cuyo impulso proceda del inters de Schlie-mann por encontrar los escenarios de los poemas homricos, los objetivos de la inves-tigacin histrica se definan en ese sentido. Las correspondencias y los desfases se han ido poniendo de relieve en una sucesin de trabajos caracterizados por posturas bipolari-zantes. Las mismas actitudes han presidido en gran medida las preocupaciones de quienes se acercaban con nimo de desentraar la realidad histrica a las tablillas micnicas, una vez descifrada la escritura lineal B. Los resultados son cada vez ms matizados fren-te a la bipolaridad que slo admiti el reflejo de la realidad o la falsedad mitificadora como actitudes contrapuestas. Los poemas son el producto vivo del final de la Edad Oscura. Sin embargo, tambin se detectan los rasgos de una estructura monrquica de tipo palaciego, en la figura del nax, equiparable al wa-ne-ka-te de las tablillas, seor de poder soberano cuyo ttulo se aplica igualmente al seor de dioses y de hombres, a Zeus, sublimacin del poder monrquico, aunque a veces su casa se parezca a la hacienda de un noble de los inicios de la poca arcaica. Las tablillas tratan de un ra-wa-ke-ta, que se interpreta como conductor del las, del pueblo en armas, ayudante del rey que, aunque carece de correspondencia lxica en los poemas, puede identificarse con el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 54

papel de Hctor, jefe gue-rrero junto al rey Pramo, retirado del comba-te. El basileus homrico, especie de rey su-bordinado al nax, puede tener su equivalencia en el pa-si-re-wa. Todo ello, sobre la base de que en la escritura lineal de base silbica, cada una de las slabas expresada en trans-cripcin entre guiones, refleja imperfecta-mente la fontica griega y no distingue, por ejemplo, entre -r- y -l-. La ke-ru-si-ya mic-nica equivale sin duda a la gerousa, reunin de grontes, que de ancianos han pasado a identificarse con la nobleza de los hroes guerreros. Con todo, el anlisis preciso de las realidades que subyacen a esos trminos, as como el estudio del conjunto histrico, llevan a autores como Finley a considerar mucho ms significativas las diferencias que las simi-litudes. La poca ha cambiado sustancialmen-te. La realidad micnica aparece, por tanto, como pura arqueologa y lo que se revela en los poemas es la preocupacin de los habitan-tes de la Grecia del siglo VIII o VII por dar un nuevo valor a su propio pasado. Esta preocu-pacin despierta un espritu anticuario que hace recuperar recuerdos lejanos, a veces en una confusin donde los anacronismos resul-tan el elemento ms significativo.

9.- El panhelenismo

La historia de la elaboracin de los poemas homricos a lo largo de la poca oscura es, al mismo tiempo, la historia del pueblo griego y de su formacin como tal. Desde el punto de vista geogrfico, entonces se produce el gran movimiento migratorio que los llev a ocupar las islas del Egeo y la costa de Asia Menor en su parte occidental. Fue ya en esa nueva dis-posicin donde los poemas se pusieron por escrito y este mismo hecho signific una cier-ta toma de conciencia de la unidad de los griegos, basada precisamente en la constitu-cin de tradiciones comunes, entre las que la ms eficaz fue la referente a la expedicin a Asia Menor para emprender la guerra de Tro-ya. En ella haban participado tropas y naves procedentes de toda Grecia, de norte a sur, y de las islas, incluida Creta, es decir, de todos los emplazamientos que se consideraban vin-culados, directa o indirectamente, a los re-cuerdos de la civilizacin palacial. Los catlo-gos del libro II de "La Ilada" sirven para dar nuevo prestigio a la Grecia en su conjunto, as como para justificar su presencia en las fundaciones de Asia Menor. El pasado se usa, se manipula e incluso se inventa, a pesar de que arqueolgicamente se apoya en bases constatables, lo que da un nuevo valor hist-rico a los poemas como visin del pasado desde el pasado, para comprender un nuevo aspecto de la realidad micnica: el de la ima-gen que era capaz de transmitir y hacer per-durar a lo largo de los siglos oscuros. A travs de las transformaciones sociales y polticas, a travs de las migraciones, el sistema social se considera modelo de prestigio para la aristocracia que entonces se constituye y su realidad de conjunto sirve de apoyo para un nuevo panhelenismo, el que se forja como fundamento de la sociedad aristocrtica que muestra su solidaridad de clase al participar en prcticas religiosas que se desarrollan en santuarios panhelnicos, fenmeno paralelo al del panhelenismo de la pica. La tradicin oral, dctil, permite las adecuaciones al momento vivido hasta que la tradicin confa en la diosa Mnemosyne para mantener ntegras unas estructuras a las que ahora acudir con nuevos objetivos, como cuando se hacen nuevas ofrendas en lugares micnicos, capaces de pervivir en el tiempo a pesar de las transformaciones. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 55

10.- Los ciclos picos

La pica griega no se limita a los poemas atribuidos a Homero. Adems de las obras atribuidas a Hesodo, hubo una extenssima produccin conservada muy parcialmente en fragmentos y testimonios indirectos que sir-ven al menos para dar a conocer la existencia de gran cantidad de temas que abarcaban las historias de muchos personajes de la mitolog-a agrupados en ciclos, que seran posteriormente utilizados por los poetas lricos y trgi-cos, por los pintores de vasos de cermica y por los escultores que adornaban frisos y frontones de todos los templos. En la Edad Oscura se configura el conjunto de la temtica que nutre toda la cultura griega y su fun-damento se hallaba en los tiempos heroicos, identificados con el mundo micnico. As pues, toda esa cultura posee un constante referente situado en ese mundo, cuya realidad histrica se ha manipulado hasta transformarla en mito. Los poemas homricos forman parte, en su temtica, del ciclo troyano, donde se incluyen los antecedentes de la guerra, as como los regresos de los hroes, de los que el de Odiseo-Ulises sirve como tema de "La Odisea" y el de Agamenn como argumento de la triloga trgica de Esquilo, "La Orestada", ya en el siglo V. Los fundamentos son difciles de captar, pero a travs de toda clase de manipulaciones, parece notarse la huella de preocupaciones especficas, relacionadas posiblemente con el final de aquel mundo. Lo mismo ocurre con el otro ciclo famoso, el de Edipo y sus descendientes, causantes con sus conflictos internos de los grandes dramas sufridos por la ciudad de Tebas. Los ciclos se transmiten todos ellos por va oral a travs de cantores que viajan por las comunidades griegas, aprovechando las tendencias panhelnicas que permiten la comunicacin. El oficio tiende a especializarse dentro de clanes determinados, entre los que el ms famoso lleg a ser el de los Homri-das, que se convirti con el tiempo en el mo-nopolizador de la tradicin pica, aunque tambin se nota en manifestaciones cermi-cas que los suyos no son todava en poca arcaica los temas predominantes. La forma-cin del mundo cultural que favoreci la acti-vidad de los santuarios panhelnicos permiti tambin el inicio de la celebracin de festiva-les donde se recitaban los poemas, lo que llev paulatinamente a la creacin de formas cannicas tendentes a la fijacin por escrito. Los temas picos representaban el mismo fenmeno de recuperacin del pasado que estaba implcito en la renovacin de cultos en centros tradicionalmente considerados como herencia micnica. La recuperacin cobra as todo su sentido en diferentes campos de la vida cultural.

11.- La poesa de Hesiodo

La poesa que se atribuye a Hesodo ofrece un panorama bastante diferente. La hiptesis de que existe una tradicin pica que perma-nece en el continente, y por ello experimenta otra evolucin, se ve corroborada por las pe-culiaridades de sus preocupaciones temticas. La tradicin experimenta as una cierta bifurcacin que sirve para completar la com-prensin general de la poca. La nueva so-ciedad ha Julio J. Fdez. Rivera Pgina 56

sido capaz tambin de organizar un todo complejo en el que se integra el mundo fantstico del imaginario primitivo, lleno de seres monstruosos, gigantes y titanes, en constantes luchas entre ellos, presidido por el Caos, para en una compleja genealoga abrir las puertas a un nuevo mundo presidido por Zeus. La nueva jerarqua sirve de modelo a los reyes que presiden en la realidad las co-munidades que se han configurado a lo largo de la edad arcaica. "La Teogona" es el relato del origen de los dioses, pero tambin el de la creacin de una estructuracin integrada su-peradora del mundo primitivo de los seres excesivos. La monarqua impone la unidad, pero es ya el modelo del nuevo basileus, no-ble aristcrata cuyo poder se ejerce a escala local. Este aristcrata es quien se erige con unos poderes que afectan profundamente al campesino, en el momento en que, a conse-cuencia del proceso de asentamiento, se de-fine la propiedad. El campesino puede verse desprovisto de su tierra si no trabaja. Por ello, Hesodo aconseja a su hermano que se afane, no vaya a ser que alguien acapare su tierra. El problema est en esos reyes, devo-radores de regalos: dorophagoi. Los campe-sinos libres corren el riesgo de convertirse en dependientes por este procedimiento. Zeus, el rey monrquico, modelo de los reyes, re-presenta tambin la unidad perdida, donde los campesinos depositan su confianza en la esperanza de que triunfe Dike, la Justicia. Los actuales reyes emiten sentencias torcidas y Hesodo aconseja la sumisin, aunque en algn momento se deja arrastrar por la ira y expresa el deseo de no ser tan justo, porque obtiene ms justicia el que se comporta ms injustamente. Sin embargo, termina triunfan-do la postura partidaria de la sumisin a ese Zeus, contrapuesto e identificado al mismo tiempo con el poder aristocrtico.

12.- Basileia, oikos, genos

A veces, da la impresin de que el Zeus de los poemas homricos, igual que los reyes de "La Ilada" y "La Odisea", es realmente el seor de un oikos, es decir, el jefe y organi-zador de una unidad econmica compuesta por sus familiares y grupos de personas que se encuentran con respecto a l en diversos grados de dependencia. La basileia que se define a lo largo de la poca oscura, al configurarse una propiedad acumulativa definida en ese oikos, viene a ser una forma de aris-tocracia, que recibe el mismo nombre que los seores que, en poca micnica, tenan un poder militar que les permita ir a la guerra con sus huestes, su las, pero que dependan, al menos en momentos de guerra, del seor supremo que se identifica con el nax. Tambin el nuevo basileus es jefe militar y puede emprender campaas para conquistar tierras y fundar ciudades, sobre todo en la poca de las migraciones, en que se consolida su poder y capitaliza en su favor la organi-zacin gentilicia. sta se convierte en el veh-culo por el que se transmiten las dependencias y favorece el predominio de los mejores que se convierten en eugeneis, pertenecientes a los buenos gene, los que se pueden conocer, gnorismoi, coincidentes con aquellos que son capaces de realizar hazaas excelen-tes, aristeiai, por lo que ellos mismos sobre-salen por su virtud, aret, y se erigen en ris-toi, en los mejores. El sistema aristocrtico favorece la existencia de la basilea, represen-tada por los miembros de las familias sobre-salientes y que en algunos casos pueden con-vertirse en autnticos reyes, en el sentido de monopolizar el poder sobre una comunidad incluso despus de que sta se haya instalado como Julio J. Fdez. Rivera Pgina 57

comunidad ciudadana, como politeia, circunstancia en que, normalmente, la comunidad afirma su organizacin tribal para convertirla en vehculo de participacin colec-tiva, controlada por los aristcratas de modo colegiado. Lo normal es que esa realeza que-de relegada, salvo en casos como el esparta-no, a una funcionalidad religiosa, ejercida indistintamente por diferentes miembros de la aristocracia.

13.- Demos y thetes

Las primitivas comunidades vivan en de-mos, asentamientos donde se explota la tierra repartida, dasms, que entran en relaciones complejas con los seores, en el proceso acumulativo que se refleja en el poema hesidico de "Los trabajos y los das". Su ca-pacidad de supervivencia como demos libre result variable a lo largo del espacio geogr-fico griego. En algunos lugares se convirtieron en comunidades dependientes, en otras forzaron los agrupamientos en comunidades urbanas donde asentaron su identidad como comunidad, con funciones militares y capaci-dad para disfrutar de parcelas de tierra, siempre en relaciones conflictivas con los po-derosos y de resultado variable. Al margen de las comunidades, los acontecimientos de la edad oscura permitieron la aparicin de per-sonas o grupos marginales, carentes de iden-tidad como grupo, slo capaces de subsistir cuando se alquilaban como mano de obra a cambio de la manutencin o de un salario, misths. Son los thetes, los que carecen de arraigo en la comunidad y con la tierra, que se encuentran en las condiciones adecuadas para caer en formas de dependencia indivi-dual que se orientan hacia la esclavitud, fenmeno que poco a poco se ve favorecido por el desarrollo de los viajes con intenciones comerciales y de las expediciones blicas que tendan, no ya a controlar las tierras vecinas, sino a la captura de hombres para someter a los incipientes mercados de esclavos.

14.- Fundamentos teolgicos. El Rey divino.

Los padres de la religin griega son, en cierto modo, Homero y Hesodo. La realidad, vista desde otro ngulo, consiste en que las formas de estructuracin social que se llevan a cabo a lo largo de la Edad Oscura vienen a plasmarse ideolgicamente en sus obras, co-mo resultado cultural del mismo proceso que lleva al final de la edad oscura. En ellos apa-rece la nueva situacin sin dejar de estar presente el entramado complejo de relaciones conflictivas que vino a desembocar en el nuevo mundo. El panten recientemente es-tructurado revela la complejidad de sus or-genes. Por una parte, la realeza divina de Zeus se impone sobre el Caos y sus secuelas, a travs de la victoria sobre los Gigantes y la sustitucin de su propio padre, Crono, que devoraba a sus hijos tras haber derrotado a su progenitor, Urano. De la fuerza celestial, representada por este ltimo, hasta el nuevo rey, igualmente celestial, carcter revelado por la etimologa del nombre y la comparacin con otras lenguas indoeuropeas, el resultado ha sido el establecimiento de un poder organizado, comparable al Estado, ms all de la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 58

anarqua de los poderes monstruosos anteriores. Sin embargo, ciertas tradiciones revelan que, al menos, una parte de la pobla-cin ver en la poca de Crono una edad de oro.

Casa de Zeus Segn una tradicin, la poca de Zeus habra trado consigo el trabajo. En cierta medida, representaba el final de la edad de oro, pero tambin, para el campesino, la po-ca en que a travs de su hija Dike, la Justicia, era posible la concordia entre nobles y cam-pesinos. Su carcter de divinidad estable y esttica, junto a su realidad histricamente condicionada, produce la ambigedad que permite una mayor eficacia, porque el Zeus de los poemas homricos, junto a las posibles referencias a la realeza autnticamente mic-nica y a la realeza idealizada de la poca an-tigua donde haba justicia, tambin representa al jefe de un oikos, con una familia compleja a su alrededor, dependiente en diferentes grados, profundamente patriarcal, a pesar de que algunos rasgos de los dioses de sus familias puedan resultar chocantes, slo lo suficiente para revelar la pervivencia de fun-cionalidades primitivas, relacionadas con la produccin y la reproduccin. Las diosas pa-san a convertirse en sus esposas o sus hijas y, a pesar de los celos de Hera, se le permite la poligamia productora de nuevos dioses o hroes, en lo que tambin revela los rasgos propios de sociedades primitivas, perdurables por su vigencia como punto de referencia para crear una nueva cohesin actual. En su casa se representa el triunfo del patriarcado dinmicamente, resultado de la concentracin del poder, de la victoria sobre seres primitivos y de la integracin de las divinidades fe-meninas. As, Zeus representa al jefe del oi-kos, sublimado en sus referencias a la realeza antigua.

Tradicin e innovacin En los poemas homricos, junto a los cul-tos y a las divinidades que remontan su tradi-cin a poca micnica, estn igualmente pre-sentes otros que responden a los cambios que han tenido lugar a lo largo de los siglos oscuros. Ms que a las migraciones relacio-nadas con la nueva implantacin doria en la pennsula, las innovaciones resultan como consecuencia de la integracin de las pobla-ciones consideradas prehelnicas. El culto de Apolo, procedente de Licia, que atraviesa el Egeo pasando por Delos; el culto de Afrodita, divinidad oriental que se asienta primero en Chipre, en el mundo temprano de los viajes mediterrneos, estn ya presentes en los poemas, configurando lazos familiares dentro del panten olmpico. Apolo, con rtemis, divinidad igualmente asitica, de profundas races en los pueblos que entran en contacto con los griegos en torno a Efeso, y con Leto como madre de ambos, forman una trinidad clsica de procedencia prehistrica, aunque ya en los poemas la madre haya formado una nueva pareja con Zeus. Afrodita, reina diosa de Chipre, se amolda en los poemas a un papel secundario con relacin a los valores del panten, as como con relacin a los dioses directamente vinculados con funciones masculinas como Atenea, o integrados en el mundo matrimonial, como Hera. Afrodita su-fre la libertad de su feminidad al aparecer en

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posiciones que ridiculizan su debilidad o criti-can su capacidad de atractivo hacia los varo-nes.

Ethos aristocrtico Cuando Aquiles consigue que Agamenn devuelva a la esclava Briseida, hija del sacer-dote de Apolo, porque este dios castiga con la epidemia a las tropas de los aqueos, el seor, nax, que se hallaba al frente de las tropas atacantes de Troya, el rey de Micenas Aga-menn, se venga arrebatndole a la esclava que le haba correspondido a l, Briseida, en un acto desptico que Aquiles le recrimina, pues se dedica a quedarse con el mejor botn obtenido de las hazaas de los dems. La estructura aqu representada tiene una doble cara, pues el basileus Aquiles se ve obligado a plegarse a las decisiones del jefe que reparte el botn, pero puede romper la coalicin y retirarse del combate, dominado por la clera, tema de "La llada" como motivo de las desgracias que sufran ahora los aqueos. La ambigedad entre la realeza micnica y la coalicin aristocrtica, reflejo del paso de los tiempos anquilosados en los poemas, es tam-bin el valor mximo en que se revela el sentido ideolgico de los mismos. El hroe aris-tocrtico encuentra sus races en el mundo heroico de la edad micnica y, en la simula-cin literaria, desde ese mismo momento inicia su reproduccin a travs del canto de las hazaas correspondientes. Aquiles, domi-nado por la ira, se retira junto a las naves, lejos del campo de batalla, y all se dedica a cantar las hazaas de los hroes, modo de entretenimiento propio de los de su clase y de sus herederos, hasta el siglo VIII por lo menos. Sin embargo, es ms normal que el canto se deje en manos de los profesionales, de los aedos, desde que Odiseo regresaba a su casa y fue arrojado por las olas a la isla de Esqueria. All el ciego Demdoco ya era capaz de cantar las hazaas en las que l mismo haba participado. La tradicin contina hasta la poca arcaica, donde los poemas pasan a redactarse por escrito, y en ellos continan cantndose las excelencias de los hroes, aristeia, que sirve de factor calificativo para los aristoi, que han adquirido la condicin a lo largo del proceso en que las campaas han terminado por ser el recuerdo remoto sobre el que justificar el poder econmico que la sustenta. Ahora el aristcrata se parece ms a Alcinoo, poseernos de un oikos que incluso puede estar situado dentro de la ciudad. El hroe se ha convertido en un fenmeno del pasado, pero sus rasgos sirven de modelo y de justificacin. De hecho, la aristocracia griega vuelve ahora a establecer relaciones entre sus miembros, a larga distancia, sobre la base de la tradicin representada por los poemas, a causa de que, en la realidad, cada vez necesitan establecer con mayor claridad lazos de solidaridad que fortalezcan la posicin de todos y de cada uno en el nuevo panorama que ofrece la sociedad, tal como aparece reflejada en Hesodo. La culminacin, representada por el siglo VIII es, al tiempo, el momento en que las relaciones con los dependientes requiere una nueva orientacin, antes de lo cual el procedimiento consistente en fortalecer ideolgicamente los elementos justificadores de la superioridad resulta un arma til y capaz, por lo menos, de aplazar los conflictos. De este modo, resulta espe-cialmente significativa la institucin de la xenia, hospitalidad, para que cada uno se sienta seguro en otras tierras, sin riesgos de verse sometido a ningn tipo de dependencia. Entre ellos, los aristcratas fortalecan sus lazos con el intercambio de regalos, de modo que cuando se encontraban, incluso en el combate homrico, no slo no combatan entra ellos, sino que reproducan la tradicin, como Glauco hijo de Hiploco y Julio J. Fdez. Rivera Pgina 60

Diomedes hijo de Tideo, en el canto VI de "La Iliada". Ahora se intercambian los escudos en lugar de combatir aunque, segn el poeta, eran de diferente valor. El guerrero homrico es un aristcrata del siglo VIII y, al mismo tiempo, un guerrero de poca heroica, lo que hace de este ltimo modelo el espejo vivo donde fortalecer las propias tradiciones y divulgarlas en la nueva sociedad renaciente, en que se consolida la cultura, la escritura y la navega-cin. Por ello tambin toman como modelo a Odiseo, que soport muchas aventuras, pero mantuvo su carcter aristocrtico, a pesar de que se vio obligado a pasar por lugares difci-les, a enfrentarse a pueblos primitivos y a tener contacto con mercaderes, smbolo de los nuevos tiempos. Al final, Odiseo reposa y recupera su oikos, gracias al carcter ejem-plar de su esposa, que mantuvo a raya a los pretendientes que trataban de hacerse con la fortuna de Odiseo. Pero los pretendientes, a pesar de todo, son igualmente ristoi, que se mueven en el mismo ambiente competitivo de la clase de Odiseo e intentan vencerlo por todas las armas, de las que tampoco prescin-de el astuto hroe de Itaca. Lo que importa es la gloria que se traduce ya en la poca de redaccin de los poemas en el arma ms sutil del control social. De hecho, lo importante es vencer, apoderarse de las vacas del vecino o vengarse por ello, conquistar una nueva es-clava o impedrselo a otro. El ethos es exclu-sivamente el del prestigio, la victoria y la glo-ria.

Santuarios Del mismo modo que al final de la Edad Oscura se recuperan las tradiciones sobre los hroes que habitaron en poca micnica, adaptadas a las nuevas necesidades, tambin la nueva aristocracia trata de forjarse las se-as de identidad a travs de los lugares de culto que considera vinculados a ese mismo pasado. Algunos antiguos santuarios comien-zan a recuperarse a partir del siglo X, como ocurre en Olimpia, en el Peloponeso; otras veces el lugar parece haber conservado su funcin cultural, aunque a travs de una eta-pa muy pobre, como Eleusis, cerca de Atenas, y, finalmente, en ocasiones, parece transformarse en centro de culto lo que no era ms que el resto material de cualquier asentamiento abandonado, que por su vetus-tez ha adquirido prestigio y ha comenzado a recibir ofrendas a lo largo del perodo oscuro. De este modo, al tiempo que se configura un panten y se recuperan los hroes del pasado en la literatura oral o escrita, del mismo modo se recupera el espacio para dar forma a nuevos fenmenos religiosos propios de los tiempos que se viven, pero asentados en un pasado real que se convierte en factor para el desarrollo del mundo imaginario.

15.- Colonizacin del Asia Menor. Grandes migraciones

La tradicin que atribua a la llegada de los Herclidas el final del mundo micnico, rela-cionada con la invasin doria, se completaba al situarse dentro de un movimiento ms amplio que afectaba a todos los territorios del continente, de las islas y de las costas de Asia Menor. Tanto los protagonistas como los efectos de sus movimientos superan las deli-mitaciones propias del pueblo griego. El fenmeno, de consecuencias sociales y cultu-rales, afecta a griegos y prehelnicos y a las Julio J. Fdez. Rivera Pgina 61

relaciones entre ambos, as como al carcter de la nueva civilizacin que surgir como consecuencia del final de la edad oscura. Mo-vimientos de pueblos y contactos entre civili-zaciones sirvieron de motor para el desarrollo de un mundo nuevo donde, en todos los as-pectos, se dejan notar las huellas de unos y de otros no de modo preponderante, sino como factores coadyuvantes para la aparicin de una realidad distinta. Todas las nuevas seas de identidad de la civilizacin griega aparecen como efecto de los contactos, tanto en el aspecto religioso, donde no es posible hallar los elementos puros de los dioses, pro-ducto tambin del proceso de asimilacin al estilo del que llev al Apolo de los licios a formar parte del panten griego, como en el aspecto literario, donde la tradicin micnica, en la nueva pica en formacin, se ve im-pregnada de tradiciones y leyendas microa-siticas, donde elementos lidios, frigios o ca-rios se entremezclan, aportando aspectos exticos, caracterizadores, a pesar de todo, del renacimiento cultural. Los nuevos santua-rios buscan sus races en el pasado de la Edad del Bronce, pero incorporan las divinidades ahora triunfantes, del mismo modo que en la poesa pica se incorporan las preocupaciones de los pueblos recientes configurados como nueva cultura. El nuevo particularismo en el que se articula la vida econmica favorece la nueva colonia de divinidades primitivas con las que se haba asimilado en el mundo estatal de los despotismos del Bronce. El panorama ahora se caracteriza por su carcter variado y heterogneo, en la supervivencia de divinidades atvicas, de cultos particulares, preexistentes a la presencia griega, con la religiosidad griega de pueblos en movimiento y de pueblos largamente asentados, que han logrado reavivar sus tradiciones antiguas como elemento sostenedor de la realidad nueva, adaptados a las nuevas necesidades de la reproduccin de la comunidad.

Pueblos prehelnicos del Egeo La tradicin se refiere a diversos pueblos que habitaban las islas y las costas asiticas antes del asentamiento definitivo de los grie-gos. Sus nombres tnicos se identifican habi-tualmente con los que aparecen en los docu-mentos orientales relativos a los Pueblos del Mar. Entre los licios, situados histricamente en la regin suroccidental de Asia Menor, mantenan segn la tradicin prcticas de sucesin matrilineal que se reproducan en contacto con los helenos de cuya emigracin se hacen eco las leyendas. Con ellas se rela-ciona igualmente el culto primitivo a Apolo Liceo. El nombre se relaciona igualmente con el griego lykos, lobo, animal que aparece en la leyenda relacionado con su madre Leto, a la que en ocasiones gua y que en ocasiones se transforma en una loba, antes del nacimiento del dios, por lo que ste recibe a veces el epteto de Licgenes, nacido del lobo. En las leyendas, primero Belerofonte y luego Sarpedn se convirtieron en reyes por sus matrimonios con la hija del rey en cada oca-sin. El segundo era el conductor de las tro-pas licias, aliadas de los troyanos en la guerra de Troya, aunque estaba presente Glauco, el mismo hijo de Hiploco, que era a su vez hijo de Belerofonte. Glauco, sin embargo, aparece al servicio de Sarpedn. Al noroeste del territorio ocupado por los licios se hallaban los carios, de quienes todava en poca histrica se dice que estaban gobernados por una reina de nombre Artemisia en la ciudad principal de la regin, Halicarnaso. Los contactos de la costa occidental de Asia Menor, en la parte ms meridional, fueron el fenmeno clave para la penetracin del culto de rtemis, desde su independencia como diosa de la fecundidad y fertilidad, a la integracin en la trada con Leto y Apolo y, finalmente, a su adopcin como hija de Zeus. Los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 62

contactos sexuales de los inmigrantes tuvieron que ser conflictivos, segn se desprende de un cap-tulo de Herdoto (I, 146), donde se cuenta cmo los griegos mataron a los varones ca-rios e hicieron suyas a sus esposas, que luego se negaron a comer con ellos y a llamarlos por sus nombres. La dominacin constituy al mismo tiempo un motivo de conflicto que afectaba a las prcticas relacionadas con la posicin de los sexos en la sociedad. Los an-tiguos identificaban a los carios con los lle-ges, habitantes, de modo confuso en la tradi-cin, de diversas zonas de la Grecia continen-tal balcnica. El pueblo que en Grecia se con-sideraba ms unnimemente como antecesor de los griegos era el de los pelasgos, que sobreviva en algunos lugares como la isla de Lemnos, en denominaciones tradicionales de dioses como el de Zeus Pelasgio en Dodona, en la Grecia del norte, y de quienes los ate-nienses se consideraban descendientes direc-tos. Eran autctonos por ser pelasgos heleni-zados, segn una tradicin muy utilizada con fines propagandsticos para justificar la supe-rioridad ateniense en los derechos territoria-les. Se deca que los pelasgos eran tirrenos, como los etruscos, que segn la tradicin recogida por Herdoto descendan de los li-dios, pueblo situado en Asia Menor al norte de los carios. Los lidios tuvieron un importante protagonismo en las condiciones en que estallaron las guerras mdicas. Durante la poca oscura, el mar Egeo se convierte en un mar griego, aunque la supervivencia de po-blaciones prehelnicas sea evidente en mu-chos casos y la poblacin resultante sea pro-ducto de un proceso de integracin, donde ambos elementos formen un todo nuevo, que desde luego es el que define realmente a lo griego, tnica y culturalmente. La lengua griega, con sus dialectos, se configur aqu en el mismo proceso de ocupacin e integracin. La dialectologa y las variantes, los rasgos indoeuropeos de la lengua junto a los propios de las lenguas prehelnicas que en ciertos aspectos son dominantes, constituyen fenmenos paralelos a los que en la historia fctica estn representados por las tradicio-nes sobre piratas carios, unidos a las que insisten sobre las relaciones matrimoniales entre individuos de procedencia aquea con los aborgenes, hijos del rey, adoptando sus tra-diciones matrilineales. La violencia y los pactos estn presentes. Junto a esto, se conocen autnticas acciones de violencia como la que llevaron a cabo los atenienses entre los pe-lasgos de Lemnos.

Nueva distribucin territorial El proceso migratorio de la edad oscura constituye el fundamento territorial para la formacin de los dialectos griegos conocidos histricamente. En el nuevo mapa, la lengua griega queda dividida en cinco grupos princi-pales, producto de procesos histricos que, en sus lneas ms importantes, responden a las vicisitudes de la Edad Oscura, sobre una previa distribucin, mucho ms difcil de de-terminar, generada en la Edad del Bronce. En la larga duracin, el proceso resulta, en los estudios dialectolgicos, extremadamente complejo, pues la diversificacin se alterna constantemente con procesos de homogenei-zacin y en combinaciones y mutuas influen-cias que colaboran a crear un escenario de lmites no totalmente bien definidos. En lneas generales, sin embargo, a travs de un cierto mecanismo de abstraccin, se puede admitir la existencia de un grupo que rene al arcadio con el chipriota, en una distribucin ge-ogrfica, en el centro del Peloponeso y en la cuenca extrema del Mediterrneo oriental, que plantea problemas acerca de la explica-cin histrica del proceso que pudo llevar a ella. Parecera responder a una poca de di-fusin griega desde el Peloponeso hacia el Oriente, que slo poda Julio J. Fdez. Rivera Pgina 63

situarse en poca micnica, pero sus arcasmos no coinciden con los de la lengua micnica de las tablillas de la Edad del Bronce. Ello da pistas sobre la falta de unidad lingstica de esa poca. Por otra parte, el eolio, que suele dividirse en tres subdialectos, lesbio, tesalio y beocio, responde a la distribucin de la poca de las migraciones, pues el lesbio, conocido princi-palmente a travs de la poesa lrica de Alceo y Safo, se convierte en modelo de toda la regin norte de la costa asitica, habitada por emigrantes de las zonas ocupadas en el con-tinente por beocios y tesalios. La lengua eolia, en su conjunto, se ha revelado como producto de una formacin postmicnica. La diferencia del eolio con respecto al resto y la que se produce en su interior resultan dinmicamente complejas y no en la lnea de diferenciacin propia de los rboles genealgicos. De otra parte, en su origen, no aparece como totalmente diferenciado del jonicotico, lo que explica muchos rasgos confusos de las primeras expresiones lingsticas literarias. El jonicotico, extendido desde tica y Eubea hasta la zona central de la costa de Asia Me-nor, ofrece, por su parte, rasgos que hacen pensar a Adrados en la existencia indepen-diente en poca micnica de grupos para-micnicos ms vitales que el micnico como lengua burocrtica, pero igualmente adquiere plenamente sus rasgos en la configuracin geogrfica de la poca oscura y en el mo-mento de definicin de los orgenes de la poca arcaica. Finalmente, el dorio parece el dialecto ms profundamente condicionado por los movimientos de pueblos, pues su coloca-cin geogrfica parece responder a ellos. Sin embargo, tanto en la zona noroccidental como en el Peloponeso, de donde se extiende a las islas del sur del Egeo y a la costa suroccidental de Asia Menor, el dorio comparte ras-gos, arcaicos unos e innovadores otros, con las dems formaciones dialectales, sntoma de la pervivencia de los contactos desde pocas del Bronce, seguramente en el noreste de Grecia, hasta los perodos diferenciadores de la Edad Oscura.

Nuevos asentamientos El final del mundo micnico y la inestabili-dad territorial, producto de la inseguridad y de las presiones de pueblos que actan como piratas o bandidos, favorece la reclusin de los grupos, ms o menos sedentarizados o en proceso de hacerlo, en torno a figuras que adquieren cierta autoridad sobre la base de poderes, previos o en formacin, capaces de protegerlos o de conducirlos a empresas para buscar nuevos asentamientos ms producti-vos o seguros. Muchos de los nuevos asentamientos vienen a ser continuidad de los micnicos, pero otros parecen situarse sobre lugares no previamente habitados. En cual-quier caso, lo caracterstico es el inicio de un nuevo proceso formativo en la pennsula balcnica, as como en Asia Menor. Con ello se iniciara un proceso, al parecer a partir del siglo XI, de concentracin y dispersin, con ciudades que, recientemente configuradas como poleis, se encuentran en condiciones de fundar nuevas ciudades en lugares ms o menos remotos. Tras el final del mundo micnico, la lenta recuperacin vino a consistir en la nueva concentracin de los grupos gentilicios en entidades superiores de carcter tribal, normalmente cuatro entre los pueblos jonios y tres entre los dorios, que sirvieron para consolidar el poder de las aristocracias en el momento de la distribucin de las nuevas tierras. Los jefes capaces de conquis-ta y proteccin, con el nombre de basileis, consolidan su poder al monopolizar la distribucin del botn guerrero o de las tierras conquistadas, as como al organizar nuevas campaas para proceder a nuevas ocupacio-nes. Sobre estas bases, se Julio J. Fdez. Rivera Pgina 64

estructuran las comunidades sobre los sistemas previos adaptados a nuevas necesidades, en el sis-tema tribal habitual, por el que los gene se agrupan en phratriai y stas en philai, a travs de un sistema jerarquizado con jefes de tribu que pertenecen a los fuerza ms po-derosos, los que se han hecho con las mejo-res partes del botn y renen a su alrededor ms nutridas clientelas, capaces de propor-cionarles la mayor victoria y los productos ms ricos, en una forma especfica de depen-dencia. Las nuevas comunidades constituyen formas de colaboracin, especficamente a travs de un organismo que se generaliza con el nombre de boul, centro deliberador al que acuden representantes de las clases domi-nantes para, solidariamente, gobernar al con-junto de la poblacin.

Presente y pasado Los asentamientos en torno a los jefes aristocrticos, junto con el aprovechamiento de lugares de tradicin micnica, favorecen la tendencia a la identificacin con un pasado conservado y rehecho en la tradicin oral. Los mitos y leyendas cobran nueva vida. En los nuevos centros de Asia Menor o las islas es donde recibieron su ltima forma los poemas homricos y all fue tambin donde se pro-pag el panhelenismo como forma de poten-ciar la identidad con los pueblos de la pennsula europea. Pero all tambin se formaron mitos de fundaciones y leyendas propias que afectaron principalmente a las genealogas. Dada la enorme trascendencia que tendra la colonizacin jnica para las islas y las ciuda-des de Asia Menor, para Eubea y para Atenas, acerca de las migraciones correspondientes existen ciclos completos y variantes que afectan a los aristcratas atenienses que se consideraban vinculados a los primeros inmigrantes de Pilos, en Mesenia, que haban huido de los Heraclidas, y a las ciudades fun-dadas, como Mileto, a donde acudira un nue-vo Neleo, antepasado de ilustres familias aristocrticas. Tambin los de Colofn, segn el poema "Esmirneida", escrito por el poeta Mimnermo de Colofn, de fines del siglo VII, se consideraban descendientes de Neleo. Eran cantos a las hazaas del pasado que justificaran la actual conquista de Esmirna, sobre la base de la virtud guerrera de los primeros navegantes que llegaban junto a sus basilei. Tambin los espartanos acudan a las antiguas hazaas de los hijos de Heracles en Mesenia, cuando, a travs del poeta Tirteo, se exhortaban para la batalla en la segunda guerra mesnica, de la poca arcaica. Algunas rivalidades provocaron incluso versiones diferentes en las leyendas ms respetables, como la de la guerra de Troya. Atenienses y lesbios se disputaban el control del Helesponto y en esa disputa se involucraban las interpretaciones que hacan intervenir a los hijos de Teseo en la guerra. Lesbos por su parte haba llevado a cabo una profunda co-lonizacin hasta Tnedo, que utilizaba como modo de competir con la tradicin jnica re-presentada por Atenas. Otros lugares del Egeo, como Quos y Eritras, suelen relacio-narse, en cambio, ms bien con viajes proce-dentes de la isla de Eubea, en una poca en que se conocen los viajes euboicos que los llevan hasta las costas orientales del Medi-terrneo y en que se hace cada vez ms clara la existencia de contactos productivos con Atenas, traducidos en innovaciones comunes y en actividades renovadoras. De hecho, los viajes a Chipre y la fundacin de Salamina potencien la vinculacin de los Ayantes con el pasado de la isla.

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Nuevas formas artsticas y culturales Suelen atribuirse a Atenas las nuevas for-mas artsticas que se identifican con el estilo protogeomtrico, pues desde all se extienden siguiendo, en gran medida, las rutas de la colonizacin jnica, pero tambin a los centros de produccin de cermica tarda, con lo que se deriva un cierto paralelismo con mo-vimientos dialectales ms complejos, producto de agrupaciones y diferenciaciones sucesivas a lo largo del periodo de crisis y recuperacin conflictiva. Al protogeomtrico suele vincularse la difusin de la incineracin, aun-que el paralelismo hay que tomarlo con mati-ces y muchas precauciones. Los mayores vnculos formados son los que se aprecian entre tica, Eubea y Chipre, con lo que la arqueologa corrobora ciertos aspectos de la tradicin legendaria. En el siglo X, la cermica de Lefkandi en Eubea y la ateniense ofrecen mltiples rasgos comunes. Lo mas carac-terstico del estilo geomtrico ateniense en la decoracin de las crteras es precisamente la temtica recurrente de los hroes de la edad de oro del mundo micnico, con lo que se muestra cmo en este aspecto tambin las preocupaciones ideolgicas se dirigen a la bsqueda de un pasado prestigioso en el que asentar la nueva situacin. Escenas fnebres, comparables a los funerales de Patroclo, o guerreros armados en carros constituyen el fondo decorativo acompaado del geomtrico repetitivo, modo de expresar las necesidades de un mundo estable, ahora en formacin despus del perodo crtico.

Los fenicios La entidad de los fenicios como pueblo slo puede definirse a partir de la crisis de 1200 a.C., resultado de la nueva estructuracin que se produce en la zona oriental del Medi-terrneo. Como es natural, los primeros dos siglos, por lo menos, resultan igualmente oscuros, pero en ellos va paulatinamente notndose su presencia en la arqueologa y en la tradicin legendaria, hasta hacerse plena a partir del ao 900 a.C. en los ambientes martimos de casi todo el Mediterrneo. Desde entonces, a partir de asentamientos costeros y con contactos pacficos u hostiles con los grandes imperios del Prximo Oriente, los fenicios se convirtieron en el vehculo principal de los intercambios crecientes que van poniendo en contacto a los pueblos medi-terrneos, al tiempo que estimulan la colabo-racin de algunos de modo ms directo, sobre todo cuando, como en el caso de los griegos, las propias transformaciones internas los van configurando como pueblos aptos para la participacin activa en tales intercambios. Desde el punto de vista de la expansin colo-nial por el Mediterrneo, el enclave principal fue la ciudad de Tiro, de donde partan los navegantes que empezaron a establecer los contactos y los fundadores de las principales colonias. Tambin eran conocidos por los griegos los navegantes sidonios desde fines de la Edad Oscura. La poca de los expansio-nismos imperialistas del primer milenio a Oc-cidente, junto a los sucesivos problemas internos de las ciudades, reflejados en las tra-diciones que cuentan las vicisitudes de los conflictos familiares, influy en que los modos de intervencin fenicios en los distintos luga-res a lo largo del tiempo sufrieran transfor-maciones. Sin embargo, lo que resulta tras-cendente desde el punto de vista de la confi-guracin de la Grecia arcaica fue la formacin de una infraestructura de relaciones marti-mas que, desde muy pronto, aparece como bsica para los viajes de Menelao o de Odi-seo. Barcos y navegantes fenicios sirven de ayuda o aparecen como elemento de fondo en los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 66

escenarios donde los hroes se mueven por fines aparentemente propios de su rango, aunque a veces se muestra claramente que sus viajes tambin sirven para obtener beneficios. As, los fenicios aparecen mezcla-dos en tradiciones legendarias griegas, como la de la participacin de Cadmo en la funda-cin de Tebas. Los contactos resultan, sin embargo, basados en realidades constatables arqueolgicamente. Tanto en Al-Mina, en la costa siria, como en Chipre, los objetos grie-gos se encuentran mezclados con objetos fenicios, como depsitos de viajes en que sin duda unos y otros entraban en contacto. Ms tarde, tambin ser evidente que, tanto en Rodas como en otros puntos del Mediterr-neo, los fenicios se asentaban en lugares re-lativamente diferenciados, pero suficiente-mente conectados a los griegos como para dar lugar a desarrollos culturales especficos. LOS METALES. Despus de la crisis del siglo XII a.C., la recuperacin que empieza a producirse aproximadamente en el cambio de milenio viene a constituir el inicio de lo que, desde el punto de vista de la cultura material, se conoce como Edad del Hierro. Ello signific una utilizacin ms intensa de todos los me-tales, incluidos el bronce y la plata, lo que sirvi de estmulo para el desarrollo tcnico y para las relaciones de intercambio entre los pueblos del Mediterrneo. Todos los aspectos de la vida econmica se vieron profundamen-te alterados, desde la agricultura y las distin-tas manufacturas hasta la guerra, con la in-troduccin de instrumental agrcola y de ar-mas. As, se aumentaba la rentabilidad del trabajo y se creaban nuevas profesiones, con actividades que absorban los excedentes de mano de obra. Al mismo tiempo, la industria blica facilitaba la defensa de los territorios y las empresas dirigidas a controlar las zonas de donde provenan los metales. Las inver-siones se hacan posibles igualmente gracias a la creciente rentabilidad y la produccin. Los viajes dirigidos a la bsqueda de los metales fueron protagonizados sobre todo por fenicios, en un primer momento. Ellos fueron los intermediarios que abastecan a los gran-des seores de los imperios despticos del Prximo Oriente. En esas condiciones, en que los fenicios tienen acceso a mercados griegos y abren nuevas rutas martimas, tuvo lugar el inicio de la participacin griega en el mundo de los intercambios a gran escala. Hesodo est preocupado por el hecho de que su hermano Perses, a quien dedica el poema "Los trabajos y los dias", pueda abandonar la tierra para buscar riqueza fcil en los viajes que se organizan por parte de los comerciantes, emporoi, dispuestos a realizar negocios al margen de las actividades nobles del campe-sinado. El poeta parece diferenciar la realiza-cin de determinadas campaas, en poca del ao que no afecte al trabajo del campo, con nimo de intercambiar excedentes. Otra cosa es el tipo de viaje que se puede comparar al que habitualmente llevan a cabo los desprestigiados fenicios.

Griegos y asiticos al final de la Edad Os-cura El ltimo perodo de la poca oscura, a partir de las grandes migraciones en que los griegos cruzaron el mar Egeo, los puso en contacto en Asia con los pueblos del interior, que a su vez se hallaban en contacto con las culturas del Prximo Oriente. Por eso, "La Iliada", fraguada definitivamente en la penn-sula de Anatolia, punto final de una tradicin que recoge de una parte la herencia micnica, constituye de otra el resultado de ese encuentro de culturas. La aparicin de griegos y de asiticos en el famoso catlogo del canto II revela cmo el inicio del panhelenismo es ms bien la aparicin de la conciencia de una identidad cultural que poco a poco Julio J. Fdez. Rivera Pgina 67

comenzar a disolverse, precisamente a partir de ese momento. Mazzarino identificaba esa conciencia con la generalizacin del uso del trmino jonios. La cultura jnica, como trmino que encuadra culturalmente a los griegos de Asia Menor, se forma paralelamen-te a la recuperacin de los pueblos que se identifican como consecuencia de las altera-ciones de la crisis del siglo XII. Tras la desaparicin del imperio hitita, parecen cobrar nueva vida poblaciones anteriormente some-tidas, identificadas con los luvitas que, para algunos, pueden considerarse idnticas a los pueblos que combatan en "La Ilada" del bando troyano. Por otro lado, las tradiciones revelan desde muy pronto la presencia frigia, como pueblo que lleg a configurar un reino basado en el control de los metales, que se presenta como heredero de tradiciones hititas y hurritas. La leyenda del rey Midas, que sufri como castigo las consecuencias de haber obtenido que se cumpliera su mxima aspira-cin, que todo lo que tocara se transformara en oro, se convirti para los griegos de la edad arcaica en paradigma de los peligros que poda traer consigo la obtencin de riquezas al estilo de los orientales. As llegaron a ser a la larga las relaciones entre unos y otros, atractivas, pero con diferencias marcadas en el plano de la ideologa y de los principios regidores del comportamiento. Los frigios sirvieron de enlace con el posterior reino de los lidios, que entraran en relaciones con-flictivas con los griegos asiticos de la poca arcaica. Las tradiciones griegas hacan de Midas, por otra parte, un rey filohelnico, casado con una griega, el primer extranjero que envi una ofrenda al santuario de Delfos. Todos estos contactos, junto con los realiza-dos a travs de los mercaderes fenicios, son los que explican la presencia de un impulso oriental en el renacimiento con que acab, en el siglo VIII, la edad oscura de los griegos. Aqu se produce una cultura original, pero en ella estn presentes elementos aglutinantes y estimulantes, al tiempo que aspectos forma-les, que proceden del rico mundo cultural del Prximo Oriente, continuacin y renovacin de una civilizacin ya milenaria.

La esclavitud En los poemas atribuidos a Homero y a Hesodo se encuentra presente la esclavitud, a travs de trminos que aluden a la captura o a los servicios domsticos. La situacin del sistema de explotacin parece bastante dife-rente a la de las formas de dependencia del mundo micnico tanto como a la de la escla-vitud clsica. El crecimiento de los cambios y del comercio fenicio favorece el papel intermediario desempeado por ste en el trfico humano que permite el desarrollo de la es-clavitud como objeto de la actividad mercantil, pero la base productiva parece centrarse en la presin sobre los campesinos libres, que empiezan a mostrar sus resistencias a travs de las formas mentales que aparecen en Hes-odo. Los principales servicios aparecen pres-tados por mujeres y, en todo caso, pertene-cen al mbito del oikos, lo que sin duda se revela en el hecho de que la terminologa dominante sea la relacionada con esta pala-bra. Sin embargo, en los mismos poemas Garlan observa un proceso de cambio entre "La Ilada" y "La Odisea", en el sentido de un aumento del nmero de varones en la segun-da realizando funciones serviles en las casas de los reyes y de la sumisin obtenido a travs de la rapia, de acciones de piratas, cada vez ms frecuentes a costa de la accin de los hroes guerreros. El mundo de los cambios y de la navegacin se impone en la realidad social, del mismo modo que "La Odi-sea" refleja ms el mundo de los navegantes y del oikos que el del campo de batalla. El elemento diferenciador contina Julio J. Fdez. Rivera Pgina 68

situndose, por tanto, no en los medios de obtencin, sino ms bien en el sistema de explotacin que permite colocar el mundo homrico en el plano de la esclavitud patriarcal, resultado del proceso de configuracin del oikos desarrolla-do a lo largo de los siglos oscuros.

16.- Trnsito a la civilizacin

El final de la Edad Oscura se conoce jus-tamente como Renacimiento griego, pero no se trata de un milagro, sino del resultado de un largo proceso en que van fraguando ca-ractersticas de una nueva sociedad y de nuevas formas culturales. Movimientos de pueblos, contactos con otros pueblos, proce-sos de integracin y de rechazo, disolucin de los antiguos mecanismos de control en otros nuevos, sobre la base del manejo de los me-tales, adaptacin de las tradiciones a los cambios, todo ello se conjuga para explicar la aparicin de un nuevo mundo, que no nace de la nada, pero pretende igualarse al pasado remoto y prestigioso ms que al inmediato pretrito oscuro y poco lucido. En el nuevo uso de los restos materiales y en la adapta-cin de las formas conocidas por la memoria, elaboradas al tiempo que se da solidez a las tradiciones, va crendose una cultura que tendr el rasgo propio de adaptarse al proce-so de creacin de la polis sin perder su iden-tidad aristocrtica. Pues, de hecho, las formas culturales fraguan en centros palaciegos, donde el basileus, aristcrata destacado, ca-paz de crear clientelas a su alrededor, se hace heredero del pasado micnico para dar el paso hacia lo nuevo con capacidad para dominar los aspectos ms destacados del mundo imaginario. Una vez que se ha apro-piado del pasado, la transferencia crtica hacia la polis queda ideolgicamente en sus manos, hasta el punto de que para toda la historia de Grecia permanecen marcadas las seales de identidad cultural, para ser utilizadas por cualquiera de las formaciones sociales que, al mismo tiempo, resultan de este modo condicionadas por sus rasgos principales. Las nuevas sociedades de la Grecia arcaica adoptan como arma ideolgica las tradiciones creadas cuando las aristocracias regias de la poca oscura consolidan su poder en el mundo del oikos, en el que se apoyaron las civilizaciones urbanas de la poca arcaica. A las puertas del arcasmo, la sociedad homri-ca representa un modo especfico de organizacin cuyo rasgo ms duradero ha sido el de la creacin de una imagen perdurable, patri-monio cultural de la humanidad. Su capacidad para expresar la vinculacin con el pasado de las sociedades en formacin es precisamente parte del secreto que permite seguir disfrutando de sus logros como de un bien eterno, productor de emociones y de sensa-ciones relacionadas con la creencia en la solidaridad humana no porque enmascare, sino ms bien porque revela de modo ejemplar el sentido de los conflictos entre los hombres, entre las clases, entre los pueblos, entre las generaciones. se es el primer momento fa-vorable a que la humanidad se piense crti-camente a s misma. El renacimiento consti-tuye un fenmeno que realmente se forma en el proceso del palacio a la polis.

De la tribu a la ciudad

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Las agrupaciones gentilicias y las relaciones de clientelas que se consolidan durante el perodo oscuro, en la misma dinmica organi-zativa en que se sustenta el renacimiento, hacen posible la organizacin tribal como modo de encuentro de la dinmica que lleva a la polis. As, es difcil establecer la proceden-cia, una vez eliminada la concepcin lineal que exige la creacin de una institucin detrs de la otra. En efecto, frente a una concepcin excesivamente evolucionista, que concibe el proceso como una marcha ascendente hacia el Estado, desde genos y la phratra hacia la phyl y la polis para llegar al Estado territorial helensticorromano, culminacin de la historia antigua, algunos autores, sobre la tradicin de Max Weber y de De Sanctis, a partir de nuevos argumentos de Bourriot y Roussel, han llegado al extremo opuesto para considerar que genos y tribu son slo formas de organizarse la ciudad a travs de la subdivisin funcional. En cualquier caso, gracias a tales argumentaciones se ha podido llegar a una actitud ms flexible y capaz de observar en cada caso formas especficas de desarrollo. En cada caso, el genos ha adoptado un papel diferente, segn la capacidad de control que han sido capaces de acumular determinadas familias para imponer su presencia en el trnsito hacia la or-ganizacin estatal. En ese proceso, las gran-des familias dirigentes, al acumular el poder y el control sobre bienes materiales y sobre colectividades humanas, han podido igual-mente controlar los hilos de la organizacin colectiva para hacer del propio genos el nico reconocible. Slo sus miembros necesitan imponer la genealoga para hacerse reconocer como eugeneis, herederos de un genos cono-cido, gnorisms. Al organizarse las comuni-dades en tribus, los gene pudieron convertirse en elementos clave para la integracin y, de ese modo, el control de los medios de agrupacin fue acaparndose por los miembros de aquellos. Cuando en el proceso for-mativo y en los movimientos migratorios las agrupaciones se consolidaron a travs de acciones dirigentes de la ascendente clase dominante, la tribu se va haciendo campo de ejercicio de su mismo dominio. Sin embargo, las tribus como tales parecen estar presentes por lo menos desde las pocas previas a la distribucin y a los asentamientos. Los dorios, por su parte, con sus tres tribus repetidas en las organizaciones de cada ciudad, y los jonios con las suyas, cuatro en este caso, parecen portadores de esa tradicin desde el perodo postmicnico, cuando las comunidades sufren el proceso de dispersin desde previas organizaciones que han creado en ellos criterios de agrupamiento. En lo que se refiere a las agrupaciones intermedias, tritt-yes, fratras o heteras participan igualmente de una naturaleza dinmica, pues si bien en el primer caso la terminologa refleja un con-tenido exclusivamente numrico y, por tanto, resultado de un acto voluntario, las otras dos reflejan aspectos del parentesco, restos de las organizaciones primitivas basadas en el mismo. La dinmica organizativa de la ciudad parece haberse servido, una vez ms, de instituciones primitivas para adaptarlas a las formas de organizacin estatal en crecimiento que resultan as nuevas, pero tambin arrai-gadas en la tradicin que reflejara la natura-leza gentica del grupo.

El sinecismo Los primeros asentamientos que daran lu-gar al desarrollo de una polis aparecen nor-malmente relacionados con sitios ms anti-guos, santuarios o palacios que haban que-dado abandonados o poco utilizados y ahora vuelven a cobrar vida como lugar de desarro-llo de las comunidades que tienden a asen-tarse. Los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 70

seores aprovechan los lugares y los vuelven a utilizar, a veces como tumbas donde identificarse con el pasado heroico. Los centros donde se manifiesta el prestigio de los prncipes se transforman, con el asentamiento mismo, en el centro de la vida pblica, donde se imparte justicia y se regula la vida de la comunidad, donde la autoridad garantiza su proteccin y su arbitraje y recibe los dora de los miembros de la comunidad. El desarrollo econmico que lleva al renacimiento, paralelamente al desarrollo cultural, provoca al mismo tiempo, sin embargo, el inicio de conflictos que afectan a las relaciones del oikos al agudizarse las formas de explotacin junto con el crecimiento de los bienes de con-sumo que incitan a aumentar el excedente. Asentamiento del poder y acumulacin de tierras, coincidentes con la consolidacin de una colectividad asentada, tendente a la autoconciencia como comunidad, se convierten en foco de conflictos. Los grmenes ya aparecen en "Los trabajos y los das" del poeta beocio Hesodo, pero sus efectos se revelan en la bsqueda de nuevas solidaridades entre los miembros de la clase dominante. Da la impresin de que los diferentes oikoi tienden a juntarse bajo el rey slo con motivo de acciones blicas, de defensa o conquista. La capacidad de cohesin y de reparto, en sus tensiones, se reflejan en "La Ilada". Aquiles puede apartarse del grupo como reaccin al comportamiento de Agamenn, que acta de modo desptico en el reparto del botn. La cohesin definitiva se produce cuando el con-flicto procede de los antagonismos sociales. Ante la presin campesina, los oikoi se juntan en el sinecismo, syn-oik-isms, unin de oikoi, para crear nuevos organismos de gobierno, de solidaridad aristocrtica, para repartirse la arch. El basileus queda integrado en el sistema como archon-basileus, uno ms de los arcontes, el encargado de los aspectos religiosos de la actividad comn. Los phylobasilei pueden conservar su funcin militar a la cabeza de la tribu, phyl, pero el poder objetivo se reparte entre los arcontes, smbo-lo de la solidaridad aristocrtica que acumula el poder al tiempo que impide que nadie lo monopolice. Tal es al menos lo que ocurre en muchas ciudades conocidas, aunque en otras, como Corinto, la aristocracia sigui signifi-cando el gobierno de una sola familia, los Baquadas.

Nacimiento de la civilizacin griega Al final de la Edad Oscura ha tenido lugar ya el nacimiento de la civilizacin griega como cultura capaz de expresarse, aunque sea muy parcialmente, por escrito. Entre las con-diciones necesarias para ello se encuentra tanto la posibilidad objetiva de los griegos de cobrar en contacto con los fenicios como la subjetiva de asimilar y adaptar el correspon-diente prstamo exterior. As, da la impresin de que las diferentes variedades de escritura que se difunden en Grecia al principio de la edad arcaica se derivan de una sola, resul-tante de los contactos de los griegos asentados en Siria antes del final del siglo VIII. stos fueron capaces de difundirla entre varias ciudades de Grecia gracias a sus viajes y al desarrollo de las formas de cambio que tambin favorecan la difusin del instrumento representado por la escritura, que facilitaba el registro y los clculos. La tradicin que atribuye al legendario Cadmo la introduccin del alfabeto sirve de testimonio, tanto para reconocer entre los griegos la conciencia del origen fenicio del mismo como para determi-nar algunos de los puntos por los que se ex-tendi en primer lugar, Creta, Rodas y las Ccladas, presentes en el recorrido legendario del hroe. Los materiales escritos ms anti-guos conservados son lgicamente los duros, en que hay huellas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 71

de actividades econmicas y expresiones de propiedad sobre objetos de uso y prestigio. Ahora bien, tambin comen-zaron a utilizarse materiales blandos, como las pieles, que permitan una mayor agilidad para la redaccin, favorecida por el nuevo tipo de escritura, de signos sencillos y de va-lor multiplicativo, gracias a las posibilidades combinatorias, con valores fonticos abstrac-tos adaptables a las slabas. Ahora bien, esto slo era posible gracias a las modificaciones introducidas en el sistema a travs de las vocales y de los sonidos que no existan en la lengua semitica. Por ello, el alfabeto griego fue, a pesar de todo, una creacin original, la nica que permiti que la tradicin oral de ricos matices se plasmara en creaciones lite-rarias duraderas y modlicas, para constituir la base cannica de los instrumentos ideol-gicos donde se asentaba la nueva sociedad, la que igualmente se ha confinado a lo largo de los siglos oscuros.

Festivales La nueva civilizacin, en su aspecto pan-helnico, se manifestaba principalmente a travs de los poemas escritos y de los festi-vales donde, entre otras actividades, se reali-zaban concursos de aedos que los recitaban, al tiempo que se iban estableciendo los cno-nes caractersticos de una cultura atenta a modelos especficos. Segn la tradicin, el ao 776 se inauguraron las Olimpiadas, una vez que se haban reglamentado las formas espontneas correspondientes a pruebas de iniciacin y competiciones por el acceso a distintas formas de realeza. Ahora ya se han establecido calendarios rigurosos y se han reglamentado las pruebas para la participacin de individuos de diversa procedencia. Pruebas atlticas y concursos literarios y artsticos se conjugan para llevar a cabo una grandiosa demostracin de los aspectos mas significativos de la cultura griega en su rena-cimiento. Las pruebas se realizan primera-mente para celebrar los funerales de los hroes, como Patroclo, en los que, segn "La Ilada", se hacan sacrificios en su honor, in-cluidos los de prisioneros, al tiempo que los jvenes participaban en juegos, ndice de heroizacin que beneficiaba a los aristcratas o basilei. El propio Hesodo asiste en Eubea a los juegos en honor de Anfidamante, para competir con un himno que le dio la victoria y que consagr a las musas del Helicn. Luego, los festivales quedaban consagrados a los dioses, a los que ofrecan sus habilidades los miembros de la comunidad helnica, repre-sentados por los miembros de la aristocracia que, para conservar su capacidad de control, se haban integrado en las comunidades con-cretas en que se fragua la polis. All se exhib-an realmente los ristoi para consolidar su poder como representantes de una clase pri-vilegiada, heredera de las virtudes de los hroes homricos y de los basilei de la Edad Oscura.

Mitologa En la imagen que Grecia ha transmitido de s misma, es muy difcil prescindir del mito como algo que sirve de punto de referencia para cualquier aproximacin. Literatura y artes plsticas se sirven de la mitologa griega para expresar ideas estticas o para reflejar una determinada concepcin del mundo. Que ello sea as encuentra sus fundamentos en los mismos orgenes de la civilizacin griega, pues sus primeras expresiones tuvieron que ver en gran medida con ese mito. Todo el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 72

bagaje cultural recopilado oralmente desde la poca en que la actividad predominante era la caza va acumulndose a lo largo de los siglos en un proceso de conservacin, cambio y adaptacin que lo convierten en un material riqusimo, al tiempo que provisto de una gran complejidad y dificultad de interpretacin. Cada cambio deja su huella en un producto vivo de la memoria colectiva, seguramente por su carcter eminentemente oral. Sin embargo, cuando llega el momento de la plasmacin por escrito, el mito contina vivo y el que existan versiones cannicas no impide que los artistas lo usen de manera libre para expresar nuevas preocupaciones relacionadas con nuevos cambios en la marcha del proceso histrico. No obstante, igual que para la pica y para la estructuracin del panten, el momento crtico para la estabilizacin del mito es la poca arcaica en sus orgenes, cuando el final de los siglos oscuros permite arrojar nueva luz sobre el pasado, adaptarlo a las necesidades presentes y encuadrarlo en un conjunto que ofrece los instrumentos para apoyar ideolgicamente tanto el panhelenismo como el particularismo de cada una de las entidades que tienden a transformarse en una polis. El perodo oral, del Paleoltico a la escritura alfabtica, se sintetiza en un sistema complejo y polismico, suficientemente gil para conservar su vitalidad como instrumento del pensamiento y de las mentalidades los perodos arcaico y clsico de la cultura griega. CULTO. La evolucin histrica que puede identificarse con el perodo de la edad oscura signific tambin en el plano religioso la sis-tematizacin de los cultos, en el trnsito de los palacios a la ciudad, de la prehistoria a la historia. Junto a los cultos panhelnicos, rela-cionados con el desarrollo de los grandes santuarios, en torno a antiguos restos de centros religiosos micnicos, pero tambin de otro tipo de huellas, sobre todo si contenan testimonios que pudieran interpretarse como fragmentos corporales de hroes del pasado, se concretaron formas culturales que aprove-chaban las huellas del pasado para exaltar figuras semidivinas con las que vincular las estirpes de la realeza y de la aristocracia, que as afirmaban su poder. Sin embargo, parale-lamente, al producirse el nuevo sistema inte-grador representado por la polis, la comuni-dad misma tiende a asumir funciones religiosas en las que se manifiesta colectivamente, como comunidad cvica. La devocin, que en las primeras manifestaciones arqueolgicas del renacimiento griego se dirige a los hroes, tiende, en el mismo proceso formativo de la ciudad, a prestar atencin preferente a los dioses protectores, de la polis o de las cose-chas, dioses que marcan el calendario cvico y vinculan a la colectividad con su pasado como entidad social, divinidades poliadas, en la Acrpolis, o extraurbanas, protectoras de los campos y del territorio cuyos lmites sealan con su presencia. El templo es una creacin del renacimiento. Aqu se recoge arquitect-nicamente la tradicin micnica. En su fun-cionalidad, sin embargo, se sealan princi-palmente el altar, el lugar de los sacrificios, generalmente heredero de un lugar que se reconoce por las huellas dejadas por las ceni-zas de los animales sacrificados, y el tme-nos, el recinto que puede identificarse con el primitivo bosque sagrado, donde se selecciona un espacio marcado y sealado entre rboles, lugar primitivo de reunin, adonde acuden las comunidades de cazadores para el reparto del botn y para hacer partcipes a las divinidades que han colaborado con su ayuda sobrenatural al xito de la empresa. Ahora, como smbolo de la colectividad cvica, el lugar se marca arquitectnicamente. Los dioses que ahora reciben culto son principalmente los miembros sobresalientes del panten olmpico, sobre todo Atenea y Apolo, junto con el padre de los dioses, Zeus, y su esposa Hera. Con ello se produce una nueva Julio J. Fdez. Rivera Pgina 73

coincidencia entre la tendencia a formar entidades reducidas, donde se identifican y afirman las comunidades tribales, y la que conduce a la cultura panhelnica, como forma de expresin de la solidaridad aristocrtica, vinculada a un pasado institucional que se refuerza en el movimiento hacia la recuperacin. Ahora bien, los cultos locales son al mismo tiempo herederos de las prcticas ancestrales, expresin de las preocupaciones del grupo por la propia reproduccin y la garanta de los medios de subsistencia. Por ello, los templos se convierten en objeto de las ofrendas de los jvenes que entran en la edad viril o de las doncellas que se disponen a convertirse en esposas o madres y, sobre todo, en los san-tuarios extraurbanos, en objeto de practicas simblicas de la fertilidad de los campos y la fortaleza de los jvenes, como las que se revelan en la historia del Cleobis y Bitn, que llevaron a su madre al templo de Hera uncidos al carro en sustitucin de los bueyes. Los ritos de fecundidad y de kourotrophia, de la crianza del kouros, del joven que se transforma en hombre, se juntan como partes de una misma preocupacin reproductora. Las korai y los kouroi vienen a representar la imagen plstica del culto cvico, aglutinador de las preocupaciones de una colectividad cuya actividad agraria se manifiesta ahora en el marco de una ciudad, donde el matrimonio se transforma en acto pblico y la fuerza del joven se aprovecha colectivamente en la fun-cin militar. La ciudad se convierte as en el marco de los cultos cvicos. En ella perduran los cultos agrarios que tienden a pervivir en ese mismo marco, ms o menos adaptados alas nuevas formas de vida, pero, en cualquier caso, conservando gran parte de su sentido originario, sobre todo en festivales de tipo femenino, como las Tesmoforias o Adon-as, que sobreviven al tiempo que marcan el sentido preciso de la polis, crisol privilegiado de la sntesis entre ciudad y territorio.

IV.- GRECIA ARCAICA Inicio: Ao 700 a. C. Fin: Ao 500 a. C.

El siglo VIII, clave como punto de encuen-tro entre el final de la Edad Oscura y la poca arcaica, renacimiento que contina y se opo-ne al perodo inmediatamente anterior, es tambin el punto de partida de un perodo rico en logros culturales, en transformaciones sociales y polticas y en situaciones conflicti-vas. Las ciudades, a travs de la afirmacin en el plano econmico, militar y poltico, se afirman como lugares de actuacin de los propietarios de las parcelas de la tierra cvica, los soldados defensores del territorio, los que se hallan en disposicin de disfrutar de la politeia, de los derechos de ciudadana. La comunidad se ampla considerablemente, pero para ello pasa a travs de la stasis como conflicto interno Julio J. Fdez. Rivera Pgina 74

y de la transformacin del sistema aristocrtico, heredero de la antigua realeza, en un sistema predominantemente oligrquico, en algunos casos tendencialmente democrtico. Paralelamente, en ntima relacin con todo lo anterior, el mundo griego ampla su escenario geogrfico a travs de la expansin colonial, fenmeno vinculado por medio de lazos diversos con los cambios econmicos de la polis en formacin, hasta el punto de que, al mismo tiempo que se produce como efecto del modo de desarrollarse sta, se transforma en factor influyente sobre el modo en que se configura a lo largo del perodo. Si la historia de la Grecia arcaica en toda su extensin geogrfica resulta rica en formaciones y en matices, sin embargo los fenmenos histricos van haciendo necesario que la atencin se centre en dos ciudades de un modo especfico, Esparta y Atenas, porque las realidades de la historia posterior impo-nen y hacen posible que a travs de las fuen-tes sean las mejor conocidas de todo el mun-do griego.

1.- Aparicin de los nuevos estados: la polis

El sinecismo, como integracin tribal en una comunidad superior y como integracin de los oikoi en una forma productiva donde participan factores de comunicacin y de soli-daridad entre ellos mismos, llev a la consti-tucin de una forma poltica estatal, donde las relaciones humanas se regulan a travs del organismo superior de la polis como vehculo por el que se ejerce, de manera nueva, el poder de la aristocracia. La materializacin del sistema se halla representada por el ejercicio de la arch por individuos de esa clase, a travs de magistrados que reciben en ocasiones el nombre de arcontes, y por el fun-cionamiento de organismos representativos de los intereses solidarios de su clase, boulai, que se identifican con el modo en que se han derivado, en la polis, los antiguos consejos de ancianos, de los grontes, hasta el punto de que en algunos casos conserven el nombre de gerousa. Si todo ha cambiado para que nada cambie, al constituirse un sistema en que la misma clase conserva el poder, sin embargo la nueva forma de agrupamiento institucional, tendente a la unin solidaria, defensiva ante las presiones que resultan de la stasis como conflicto interno derivado del proceso mismo de acumulacin y aumento del poder aris-tocrtico, se transforma pronto en el marco de nuevas luchas, tendentes a modificar el sistema como resultado de las tensiones entre resistencias. El sistema aristocrtico fue, pues, escenario de luchas, que se tradujeron tambin en rivalidades entre familias podero-sas para controlar parcelas del poder, con lo que permanecen en una nueva tensin entre la solidaridad y la rivalidad, una de las carac-tersticas propias del conjunto del perodo. Como el oikos contina siendo el centro econmico, all se centra la actividad del aristcrata, aunque la proyecte hacia la polis y, en un plano ms cercano a la idealidad, a la unidad panhelnica. En estos tres planos se desarrolla la actividad cultural de la poca arcaica, pero, mientras la pica tiende a plasmarse en un mundo superior a las ciuda-des y en stas se fraguan las nuevas forma-ciones culturales tendencialmente oligrquicas, el oikos permanece como el centro de la actividad propia de los aristcratas que se integran en la ciudad a travs del sinecismo y, aunque sus relaciones se proyecten en mbitos ms amplios, all Julio J. Fdez. Rivera Pgina 75

quedan reducidas algunas de las formas expresivas ms carac-tersticas, la prctica del banquete, la organi-zacin de la hetaira y la poesa lrica.

Banquete aristocrtico Las fiestas primitivas celebradas en torno a determinados cultos experimentaron las transformaciones correspondientes a los cambios producidos a lo largo del perodo oscuro. Algunas se transformaron en motivo de reunin de diferentes comunidades, en el momento de institucionalizarse las fiestas panhelnicas, como manifestacin de la con-ciencia comn creada al tiempo que se pro-ducan las migraciones. Otras tendieron ms bien a identificarse con la nueva comunidad poltica, integradora de elementos sociales diversos que aceptan como gua y factor de cohesin la existencia de un sacerdocio, nor-malmente dominante, pero controlado por la comunidad. Finalmente, otras fiestas queda-ron monopolizadas por grupos aristocrticos especficos. Entre los aspectos ms sobresa-lientes de la fiesta primitiva se hallaba el can-to y la danza, con el recitado de creaciones tradicionales portadoras de las claves ideol-gicas en que se apoyaba la comunidad, mo-mento fundamental de la transmisin del sa-ber, coincidente con el reconocimiento de los jvenes como miembros de pleno derecho de la colectividad productora, reproductora y protectora de s misma. Las festividades heredan algunos de los aspectos de pocas an ms primitivas, propios de los pueblos cazadores, entre quienes el motivo de reunin era el reparto del alimento y el consumo inmediato, colectivo, acompaado de la ofrenda y el sacrificio en honor de las fuerzas sobrenaturales, con cuya ayuda se haba lle-gado al xito en la labor emprendida. Los grupos gentilicios tienden a considerarse de-positarios de las tradiciones ms sagradas en ese sentido. Cuando la basileia acapara el poder, tambin acapara la capacidad de reunir a los miembros de la comunidad para las celebraciones religiosas, donde se simboliza su capacidad para repartir dones y recibir muestras de adhesin en un sistema de clien-telas en que naturalmente quien ms da es tambin quien ms poder acumula. As consi-derado, el banquete resulta un fenmeno paralelo al de la formacin de la polis, en el momento en que los basileis se enterraban en grandes tumbas principescas, destacadas del resto de la comunidad. Del mismo modo que, desde el siglo VII, por lo menos, como ocurre en el yacimiento de Lefkandi, en la isla de Eubea, uno de los ejemplos ms primitivos de la constatacin arqueolgica de la existencia de la polis, el sistema deja paso a otro en que el poder queda formalmente diluido, tambin la prctica simposaca se difumina. Los grupos gentilicios se recluyen en prcticas privadas, donde se transmiten los fundamentos ideolgicos del grupo y se bebe en comn para fortalecer una solidaridad minoritaria, ndice del aislamiento mismo de la minora aristocrtica en la formacin de la polis, coincidente con su bsqueda, por ese mismo camino, de nuevos modos de intervencin. El simposio representa la herencia del pasado, desde el grupo cazador hasta su proyeccin en el presente, en que, dentro de la polis, los grupos aristocrticos relegados lo conservan con nimo de transformar las nuevas condi-ciones de la vida social o, al menos, intervenir en ella en favor de sus propios intereses.

Hetera Julio J. Fdez. Rivera Pgina 76

El mismo proceso que llev a la formacin de la ciudad a lo largo de la poca oscura tambin introdujo importantes modificaciones en el sistema gentilicio. Las necesidades de la polis aprovechan, al tiempo que modifican, los distintos organismos, de manera que las agrupaciones del tipo de la phratra pasan a servir fundamentalmente como modo de en-cuadramiento militar, pero tambin como vehculo por el que los gen ms poderosos ejercen su influencia sobre la comunidad. El ejercicio de las capacidades clientelares, des-de sus funciones de patronato a travs de la phratra, transforma a sta en instrumento del sistema aristocrtico. Como proyeccin del sistema de dominio gentilicio, cuando ste se integra en la comunidad urbana, aqul se reduce igualmente al mbito de lo privado. La terminologa vara en las ciudades griegas y la phratra ateniense se compara habitualmente con instituciones como el syssition, el phidition, el syskenion, la synomosa, la eno-motia o el eranos, que utilizan trminos alu-sivos en Esparta a la comunidad del banquete, a la edad viril, a la convivencia militar en la tienda (skene), o a la lealtad garantizada por el juramento. La phratra ateniense se ha comparado igualmente con la hetaira creten-se. Tambin en Atenas se usa este ltimo trmino, desplazado del sistema gentilicio y del sistema militar por el modo especfico en que se ha desarrollado la sociedad. Aqu la hetera ha dejado de ser una forma oficial de agrupamiento de las unidades gentilicias para transformarse en un modo voluntario de aso-ciacin, al margen del sistema militar, donde se unen los aristcratas para continuar ejer-ciendo sus prcticas minoritarias. La hetera, como institucin, tambin pervive en otras ciudades, en relaciones matizadas con los otros modos de agrupamiento, heredados igualmente del sistema gentilicio, adaptados de distintas maneras a las nuevas realidades representadas por una polis en que la aristo-cracia gentilicia sobrevive, pero impone su poder de modo muy especfico, no directo, sino sometido a sutiles matizaciones. En tales circunstancias, la hetera y sus equivalentes tienden a convertirse en modos de agrupacin para la actuacin poltica, que en algunos casos han llegado a compararse con los partidos de los sistemas modernos. Normal-mente, ellas representan la sede en que se celebra el banquete, el lugar simblico donde se ha operado el paso del sistema en que el basileus reparte y controla a este otro en que se define la solidaridad aristocrtica.

Poesa lrica Dentro de constituir un gnero extrema-damente variado, la poesa lrica griega arcai-ca representa un fenmeno relativamente homogneo, ilustrativo del arcasmo en su proceso de estabilizacin tras el llamado re-nacimiento y en su evolucin, en el campo de las luchas polticas y de la percepcin de los nuevos espacios coloniales. De manera gene-ral, puede decirse que las races de la poesa lrica se hallan en manifestaciones colectivas de orden religioso relacionadas con ceremo-nias de trascendencia social, en torno al ca-lendario festivo, al nacimiento, al matrimonio y la muerte, a la guerra o a otras tomas de decisin que afectaban al destino de la comu-nidad. En palabras de Adrados, la mayor ori-ginalidad de la cultura griega estriba en la asombrosa proximidad en que se encuentran lo popular y religioso de los productos cultu-rales ms exquisitos. En el arcasmo se opera esa mutacin en el terreno de la lrica, en el que florecieron grandes individualidades, ca-paces, como Pndaro, de transformarse en poetas representativos de toda Grecia. El conjunto de la poesa simboliza el proceso entero, de lo local y especfico Julio J. Fdez. Rivera Pgina 77

a lo universal y general, en el movimiento creador de un gnero representativo, en su diversidad, de una forma de concebir el mundo y las rela-ciones humanas. Como la pica, tambin la lrica adopta como objeto temtico el mito que, al imaginar el pasado, configura un modo de ver el presente. Frente a la pica, aqu la proyeccin es mucho mas diversificada, pues alcanza desde la perspectiva semipica, que canta la gloria de las hazaas pasadas de los hroes de la ciudad, hasta el individualismo del personaje relativamente marginado. En su uso colectivo, la lrica procede de modo ms directo. Las hazaas de los hroes del remoto pasado sirven de modelo directo a la exhortacin para el combate. Tal parece ser el caso del poeta Arquloco de Paros cuando para animar a sus conciudadanos a la con-quista de Tasos recuerda las hazaas de Heracles en el mismo lugar, o el de Calino, al recordar las aventajas de los hroes tras la guerra de Troya, dispersos por diversos luga-res de Asia Menor y de las costas levantinas del Mediterrneo. El uso exhortativo del pa-sado resulta especialmente claro en Tirteo, cuando recordaba a los Herclidas como an-tepasados de los reyes espartanos y las hazaas de la primera guerra mesenia, en formacin gentilicia y tribal, para que los sol-dados de su tiempo emprendieran con nimo la nueva guerra mesenia, con que se configurara el fundamento territorial del sistema poltico y econmico de la Esparta clsica. El presente se ve reflejado idealmente en el pasado heroico. En otros casos, a partir de cantos originados en fiestas agrarias o de la reproduccin, la lrica se orienta hacia lo pri-vado, o bien en trminos satricos, para de-nostar el papel de la mujer en el oikos, como tambin haca el poeta pico Hesodo, en tema confluyente a partir del mito de Pandora, uno de cuyos representantes sera Semnides, o el mismo Arquloco, o bien en trminos erticos, aspecto reflejado principalmente en Anacreonte o en los himnos de Safo a Afrodi-ta. La fiesta ha podido tomar una orientacin ms oficial para convertirse en fiesta pblica en que se consagran cada ao las jvenes doncellas que pasan a integrarse, en la ma-durez, para acceder al matrimonio, en una fiesta orquestada por un poeta director del canto y la danza, como Alcmn, creador de hermosos Partenios, himnos referentes a la virginidad de las jvenes. Ahora bien, por su relacin con la reproduccin tambin pueden haber dado lugar a manifestaciones ms o menos obscenas, como las que se plasman en la obra de Hiponacte, que llega a referirse a los aspectos negativos de la formacin de la ciudad arcaica, a la exclusin de los no inte-grados, al phrmacos, maldito, objeto de ex-clusin simblica, ritual y purificadora pero tambin real, pues el proceso integrador llev consigo igualmente la definicin del espacio del que se excluyen los dems. Los grupos aristocrticos tienden a monopolizar ciertas ceremonias rituales, en torno a la hetera, en el banquete, heredero de la ceremonia distri-buidora, ya transformada en elemento de control y de solidaridad del grupo, vehculo de transmisin de las ideas que le dan carcter compacto. Teognis es posiblemente el poeta ms significativo cuando da consejos al joven Cirno, con quien tiene relaciones pedaggicas y pedersticas, y le advierte de los peligros que los cambios sociales de la poca pueden reportarle a l y a su clase, en el terreno poltico y en el plano ideolgico, como defensor de la pureza de sangre.

Formacin del arcaismo En el desarrollo de la poesa griega se per-ciben frecuentemente influencias orientales que contribuyen a la configuracin definitiva de las formas lricas y a la integracin de te-mas y tradiciones procedentes de diferentes lugares de Asia. Sin Julio J. Fdez. Rivera Pgina 78

embargo, la definicin de un perodo orientalizante pertenece ms bien de manera tradicional al terreno de las artes plsticas. Al final del perodo geomtrico, la nueva sociedad est en disposicin de adoptar nuevas formas cermicas, al tiempo que desarrolla los temas del mito acompaados de los elementos decorativos procedentes de Oriente. El aumento de los recursos y la fre-cuencia de los intercambios se conjugan para dar lugar al nuevo esplendor del arcasmo. En la cermica pintada puede considerarse que la introduccin de decorados florales y frisos con animales significan la incorporacin precoz de elementos orientalizantes que marcarn el perodo subsiguiente en una transicin gradual desde el final del perodo geomtrico. En este terreno, fue Corinto la ciudad que mas claramente se orient en la nueva direccin con el estilo denominado corintio de transicin, en el que abundan las escenas de animales, as como las de combate movidas, punto de encuentro del nuevo sistema de combate hopltico con las tradiciones mticas. Entre los productos del corintio de transicin destaca el vaso Chigi, con la clsica escena de los guerreros hoplticos, alineados uniformemente y cubrindose unos a otros con el escudo redondo. La escena de Odiseo atacando al Cclope Polifemo representa el ejemplo de escena mitolgica en un vaso prototico, estilo desarrollado algo ms tarde, a partir de mediados del siglo VII, pues en tica el estilo geomtrico fuertemente asentado deba de ofrecer mayor resistencia. La formacin de la ciudad sirve de escenario a la escultura monumental, donde se trasluce la ofrenda tradicional realizada en madera, el xanon, de la colectividad primitiva, para convertirla en estatua de piedra, ofrenda de la joven (kore) o del joven (kouros) que se destaca como protagonista anual en las ceremonias donde la colectividad queda representada por el individuo, con lo que se da paso a que la familia aristocrtica siga desempeando un papel especfico, pues son sus miembros los ms capacitados para triunfar en los juegos o en la elaboracin de los tejidos con que las jvenes muestran sus habilidades para entrar en la comunidad de los mayores. Al mismo mundo pertenece la prctica de ofrecer calderos y trpodes metlicos ricamente adornados, smbolo en muchos casos de los viajes emprendidos por los grandes seores a tierras lejanas. As se muestra su capacidad para realizar acciones benficas en favor de los dioses o de los hombres que, individual o colectivamente, estn dispuestos a prestarles sus servicios. La poca arcaica es igualmente el periodo del desarrollo del templo griego, con su estructura geomtrica, casa del dios, del que se desarrolla la fachada para dar acogida al pblico, en la ciudad o en las afueras, o en los grandes santuarios. Sus variaciones responden a los modos de mani-festacin del culto publico y los estilos van recogiendo la tendencia orientalizante, desde el drico al jnico, cada vez ms urbanizados, pero tambin adaptados a las formaciones sociales y polticas que caracterizaran el ar-casmo en su desarrollo. El templo de la divi-nidad poliada representa el mundo del espritu colectivo, pero su monumentalizacin se basa en la capacidad de las grandes familias y de los tiranos para ejercer su influencia en la ciudad, que se convierte en campo de su accin benfica y en objeto de su autoridad desptica.

Naturalismo jnico Los impulsos cambiantes producidos a par-tir del origen de la ciudad, en la que nuevas fuerzas econmicas y sociales generan energ-as provocadoras del progreso y de las luchas internas, al mismo tiempo que el desarrollo de las posibilidades Julio J. Fdez. Rivera Pgina 79

objetivas del conocimiento, provocaron a lo largo del perodo arcaico un movimiento intelectual destinado a tener enormes consecuencias, pues, en definitiva, se trataba del origen de la filosofa. Es, desde luego, difcil separar a sta de las concepcio-nes mticas que intentan dar una explicacin del mundo a travs de una narracin simbli-ca, creadoras de lazos de causa y efecto fantasmagricos. El paso del mito al logos se produce casi imperceptiblemente en ese pro-ceso en el que, en las nuevas condiciones de la polis, la percepcin del cambio se hace ms controlable por algunos sectores de la sociedad. Formalmente, el lenguaje escrito parece imponer sus condiciones, al menos de manera parcial. El metro, propio de la poesa, permite la conservacin de la tradicin oral, motivo de culto a la diosa Mnemosyne. Sobre el lenguaje escrito se facilita la aparicin de la prosa, modo de fijar la exposicin de temas y argumentos capaces de contener formas es-pecficas de razonamiento. Los nuevos pen-sadores tienden a expresarse a travs de la prosa, aunque muchos de ellos continen con el uso del verso, como Empdocles de Agri-gento, Jenfanes de Colofn o Parmnides de Elea, todos ellos pertenecientes al ambiente colonial de Sicilia o la Magna Grecia, donde tambin ejerci su actividad Pitgoras, que tuvo que marchar de su patria, Samos, por las circunstancias polticas de la poca. Los ambientes en que se extiende la filosofa par-ticipan, de todos modos, de los rasgos de las comunidades de tipo religioso. Las escuelas vienen a ser desarrollos de comunidades de ese tipo. Por ello, la expresin en prosa est tambin lejos de convertirse en un modo de comunicacin racional y distanciado. Se ha dicho que cuando Tales encuentra en el agua el principio de todas las cosas, la arch, tanto en el tiempo como en el sentido del origen permanente que todo lo compone como ele-mento bsico, slo se aleja mnimamente de los mitos del Ocano primordial, base de una importante faceta del pensamiento mtico asimilado en Grecia a partir de tradiciones orientales. Importa, sin embargo, considerar que la terminologa utilizada, acerca de las transformaciones internas de la materia para dar lugar al conjunto complejo de la realidad, se orienta hacia una concepcin procesual capaz de prescindir de la presencia de fuerzas externas, sobrenaturales, para explicar los cambios, cuestin bsica en las preocupacio-nes de la poca. Un lenguaje en cierta medida oracular sirve a Anaximandro para exponer una concepcin del mundo que alcanza un mayor grado de abstraccin, tanto en el hecho mismo de que la gnesis de los seres se halla para l en lo indeterminado, ta pei-ron, como en el de que los procesos que con-ducen en una u otra direccin hacia el naci-miento o la destruccin, se hallan igualmente en las relaciones internas de dike o adika. Son stos los conceptos desarrollados, al tiempo que se configuran relaciones nuevas entre los hombres dentro del mbito de la polis. Ambos, igual que Anaxmenes, proceden de Mileto, ciudad que desempe un im-portante protagonismo en todo el proceso definidor del arcasmo, desde la migracin jnica hasta la fundacin de colonias, a travs de las transformaciones internas que afectaron a las formas polticas, especialmen-te al hecho de haber experimentado el go-bierno de los tiranos, y de los contactos con Oriente, factor estimulante de muchos de los fenmenos intelectuales del arcasmo. Sin embargo, posiblemente el caso ms significa-tivo procede de la ciudad de feso, donde Herclito, perteneciente a la basileia de la antigua comunidad, descendiente de los fun-dadores de la casa real ateniense que se en-cargaba del sacerdocio de Eleusis, es consi-derado el primero que fue capaz de percibir como real y racional, dentro de un sistema coherente de pensamiento, la existencia de los cambios y de las contradicciones. En Efe-so, l mismo esta relacionado con el culto de Artemis, smbolo del papel de la aristocracia Julio J. Fdez. Rivera Pgina 80

emigrante como elemento aglutinador del sincretismo, que hace de la divinidad abori-gen, diosa de la fertilidad, un instrumento de la nueva coherencia que integra a los indge-nas en relaciones desiguales. Los fenmenos histricos se suceden all tambin con gran rapidez y Herclito es capaz de elaborar un sistema donde se percibe en s mismo el cambio, del que es producto como elemento vivo y en s mismo cambiante, pero tambin es al mismo tiempo su teorizacin. El lenguaje de Herclito no dej de ser oracular y gnmico, formado por sentencias enunciadas dogmticamente, pero su contenido es la expresin misma del pensamiento antidogmtico, inicio, en el paso de lo religioso a lo racional, de un modo de pensamiento que, segn Thomson, encontrar su culminacin en la dialctica hegeliana, principio y fin de una tradicin de pensamiento oculta tras las corrientes dominantes dogmticas, arraigada en la concepcin del mundo prerracional, en aquella concepcin que, como expresin reli-giosa primitiva, no tiene problemas para asumir el hecho de que la realidad es profun-damente cambiante y contradictoria.

2.- La propiedad de la tierra

La creacin de la polis viene a ser un efec-to del proceso de transformacin cualitativa y cuantitativa por el que atraviesan las relacio-nes entre los hombres y la tierra. En Hesodo resultaba evidente la trayectoria de la acu-mulacin llevada a cabo por los basilei, crea-dora de conflictos y de situaciones precarias para el campesinado. A travs del sinecismo se reforzaba la solidaridad de los propietarios de las unidades econmicas conocidas como oikoi que as controlaban el poder en una escala mayor. Sin embargo, de este modo la polis se continua como el marco de las nuevas luchas, pues tambin el demos resulta as capaz de actuar de modo solidario. El nuevo sistema productivo, consolidado en el oikos, permite, al mismo tiempo, el aumento de la capacidad colectiva para colonizar nuevas tierras en zonas baldas, de modo que au-menta el territorio que adquiere la naturaleza de chora y se amplan los cultivos. Paralela-mente, el final de la poca oscura se caracte-riza por un notable crecimiento demogrfico, factor que a su vez permite aumentar la pro-duccin, pero tambin resulta fuente de con-flictos al no ser siempre coordinados ambos elementos, sobre todo en su engranaje con los cambios cualitativos, creadores de formas de explotacin y de profundas diferencias en la obtencin de los beneficios. Por otro lado, los procesos expansivos necesarios, paralelos al crecimiento demogrfico, chocan con los mismos procesos en las ciudades vecinas, sobre todo en las zonas ms pobladas, lo que produce conquistas y conflictos, sumisiones o pactos, pero tambin internamente fomenta la solidaridad y la concordia, consolida un cuerpo ciudadano que unitariamente sea ca-paz de defender el territorio colectivo. La ciu-dad pas a ser, por tanto, marco de solidari-dad social al mismo tiempo que marco de la conflictividad. Los caminos seguidos fueron variados y se manifiestan de modo entremez-clado.

La stasis

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La ciudad es, pues, efecto y causa de sta-sis, de conflicto interno, que afectaba a los diferentes segmentos de una sociedad confi-gurada como comunidad poltica. Las races de la stasis se hallan en los problemas de la tierra. Su escenario es la polis, dentro de esta realidad especfica en que lo ciudadano y lo agrario no vienen a ser ms que dos aspectos de una sola entidad indivisible. Del mismo modo que quienes asientan su poder econ-mico en el control de la tierra productiva traducen en el plano de la polis su aspiracin al control de la colectividad, sta tambin pasa a pronunciarse en el mismo plano. As, el conflicto econmico se identifica con el con-flicto poltico. En el proceso de acumulacin aristocrtica, los miembros de la comunidad campesina corren el riesgo de caer en formas de dependencia clientelares susceptibles de aproximarse a formas de servidumbre colec-tiva que en principio no aparecen suficiente-mente definidas. En Tesalia los penestas, en Argos los gimnetas, en Sicin los corinforos, aparecen todos como colectividades supedi-tadas a las oligarquas dominantes. En el siglo II d.C., el lexiclogo Plux los encuadrar entre la libertad y la esclavitud, como los hilotas espartanos y los mariandinos de Hera-clea Pntica. Los rasgos de estas dos ltimas colectividades estn condicionados por el pro-ceso expansivo espartano, en el primer caso, o por la expansin colonial, en el segundo. Penestas, gimnetas y corinforos parecen resultado de procesos de transformacin in-terna que dejaron fuera de la comunidad cvi-ca a quienes no haban conseguido conservar sus derechos sobre la tierra, que iban nor-malmente unidos a la participacin activa en la defensa militar del territorio. En algunos casos, a travs de la stasis, el campesinado consigui resistir a la acumulacin y consoli-darse como comunidad cvica. En estos regis-tros es donde se producen, a lo largo de Gre-cia, las mayores variaciones, caractersticas de la gama amplia en que se mueven las ins-tituciones de la polis.

La politeia De este modo se configura la oligarqua de los politai, el conjunto de ciudadanos cuyo derecho a acceder a la tierra les posibilita asimismo el acceso a las funciones colectivas, a la politeia. Su manifestacin ms importante se lleva a cabo en la asamblea, donde se rene la colectividad, bajo formas de control variables, segn los casos, por parte de la aristocracia que, en la polis, accede a actuar pblicamente en el centro, tanto en sentido metafrico como en su sentido real, pues el lugar pblico de la actuacin poltica constituye igualmente el centro de la ciudad. En torno a este centro, meson, gira la vida de la comunidad, de la koinona, equilibrio de las desigualdades, elemento superador de la sta-sis, siempre que los elementos externos, guerra o sumisin de extranjeros, colonizacin o control de territorios limtrofes, contribuyan como contrapunto a fomentar la solidaridad. La politeia signific el triunfo de los lazos polticos de base econmica sobre los lazos de sangre. Sin embargo, los ristoi, que suponan que su excelencia se hallaba asentada en tales lazos, continuaron en lneas generales poseyendo el control real de las instituciones sobre la base de un prestigio reforzado con la consolidacin de un sistema ideolgico que haca del pasado la justificacin de la identidad presente, que buscaba en l sus propias seas. El ciudadano es el heredero del antiguo aristcrata, con lo que ste recupera una imagen grandiosa que fortalece al nuevo aristcrata en su misin ciudadana cuando es l quien se muestre capaz de patrocinar los cantos pblicos que exaltan la figura de los hroes y de acudir como Julio J. Fdez. Rivera Pgina 82

atletas a los juegos panhelnicos para lograr prestigio para su ciudad, pero tambin para afirmar su propio prestigio dentro de ella. La participacin de todos en la politeia, de todos los que disfrutan de la tierra, no impide que de hecho la arch, el poder que se ejerce a travs de las magistraturas, el de los rchontes, siga en manos de los poderosos, que tambin monopolizan la tim, el honor, que viene a identificarse con el poder, como en Roma, donde la identidad latina de los honores con las magistraturas simboliza la identidad del poder fctico con su nivel ideolgico. La contrapartida estaba representada por las leitourgai, institucin por la que los poderosos se ven obligados a desempear cargos onerosos, a realizar actos benficos, en el plano econmico y social, que a cambio los convierte en individuos protectores de la co-munidad, como para justificar su superioridad poltica y econmica.

El ejrcito La formacin de la polis y de la politeia co-rre en paralelo con la identificacin de una chora como territorio de la ciudad, a pesar de las diferencias que pueda haber en la distri-bucin de las parcelas. Su defensa implica a todos los miembros de la colectividad intere-sados en conservarla, dentro del proceso de ampliacin y colonizacin interna de las dife-rentes comunidades que se constituyen como poleis. La actividad militar se convierte as en el eje en que confluyen los intereses econ-micos de los campesinos con los aristcratas que tienden a acumular tierras a costa de los primeros. El sinecismo unifica las tierras de los diferentes oikoi a escala poltica, integra las clientelas en la ciudad y crea una nueva clase dominante, la oligarqua formada por los sectores del demos que, en cada caso, han logrado acceder a las parcelas de la chora, el kleros, y han pasado por ello a convertirse en parte interesada en su defensa. Demos es, en definitiva, un trmino que alude originariamente al territorio objeto de distri-bucin entre los miembros de la comunidad, dasms. El sistema de la polis viene a ser una consolidacin de tal comunidad, dentro del proceso conflictivo formado por la contraposi-cin entre acumulacin y resistencia. Esta nueva clase de propietarios, vieja como here-dera de la comunidad campesina, es tambin la que forma el grueso del nuevo ejrcito hopltico, la que tambin se llama, aludiendo a esa funcin, clase hopltica. Pueden admitirse diferentes posturas, radicalmente con-trapuestas o llenas de matizaciones, acerca de la prioridad del carcter militar o del carcter econmico o social de los hoplitas. Por una parte, su papel en la defensa de la ciudad les confiere el peso suficiente para apoyar sus reivindicaciones en el plano poltico y en el disfrute de la tierra, garantizado institucionalmente, pero, por otra parte, slo la preocupacin por la defensa de un territorio propio, disfrutado de modo colectivo con todas las diferencias reales que se quiera, permite pensar en la existencia de un ejrcito como el ahora creado. Puede admitirse que los primeros armamentos pesados fueron proporcionados por los poderosos a sus clien-tes, en las formaciones ms primitivas que puedan caracterizarse como hoplticas. Sin embargo, la configuracin del cuerpo cvico como ejrcito de combate requiere una parti-cipacin libre y masiva. En el nuevo ejrcito, el soldado costea su propia armadura, pesada y cara, compuesta de lanza, casco, grebas o canilleras y, sobre todo, del escudo redondo que se sujeta al brazo izquierdo, con lo que el soldado se protege a si mismo y a su compa-ero, que a su vez protege al que le sigue por la izquierda. De este modo, el ejrcito acta de modo compacto, slida y Julio J. Fdez. Rivera Pgina 83

solidariamente, sin que quepa ni la huida individual ni la hazaa personal. Los ejrcitos slo actan en campo abierto, para proteger o para ocupar nuevos territorios cultivables. La guerra hopltica es una guerra tpicamente agraria, donde no importa la captura del prisionero ni la destruccin del enemigo, sino la ocupacin y demarcacin del territorio. Por eso el hoplita combate en falange, formacin slida so-metida a reglas, a campos de batalla especfi-cos y a alineaciones concretas, donde el lado izquierdo tiene que ser el protagonista de la accin, pues el flanco derecho no tiene escu-dos que lo protejan.

Conciencia hopltica Toda esta realidad militar apoyada en rea-lidades econmicas y creadora de aspiracio-nes polticas, forma una nueva mentalidad dominante en la colectividad, caracterizada por una idea de la comunidad como heredera del mundo heroico. Ahora es la polis la que actu en su propia defensa, lo que permite que cada soldado sea heredero de los hroes, como en los poemas en que Tirteo exhorta al ejrcito espartano a la guerra mesenia, donde cada uno, al luchar dentro de la formacin hopltica, puede identificarse con el hroe legendario de la primera guerra mesenia. Sin embargo, la afirmacin de la conciencia hopl-tica, al basarse en la tradicin heroica, posibi-lita asimismo que se preserven los valores heroicos, en los que en definitiva los verdade-ros protagonistas eran los aristcratas, que podan atribuirse la condicin de descendientes suyos. La oligarqua hopltica, que basa sus privilegios en la existencia de nuevas clases dependientes, afirma su superioridad en formas ideolgicas que repercuten en la con-servacin de los privilegios, que as perduran a lo largo de toda la historia de la ciudad ar-caica. Tambin la estructura topogrfica de la ciudad revela la nueva mentalidad, pues los santuarios extraurbanos se configuran como smbolos de los lmites del territorio colectivo, consagrados a las divinidades que patrocinan la kourotrophia, la educacin de los jvenes para el combate hopltico, en festivales donde compiten al estilo de los hroes, hasta el punto de que, en los juegos panhelnicos, llegaron a imponerse pruebas propias del hoplita, paralelas a las del luchador singular y a las del jinete o conductor de carros. Los jvenes se integran a travs de la efeba, para pasar a formar parte del ejrcito donde, en ocasiones, perviven las divisiones basadas en las clases de edad, pervivencia transfor-mada desde las prcticas tribales, adecuadas a las nuevas necesidades. La mentalidad hopltica se define as como heredera de la tradicin gentilicia, teida de valores aris-tocrticos, adaptados a la nueva realidad, a la que proporciona una nueva coherencia al dar-le fundamento en las tradiciones ancestrales. stas proporcionan a la novedad espiritual su aspecto ms tradicional y los elementos para convertirse en ideologa conservadora, de los propios privilegios y de las clases aristocrti-cas.

Caractersticas de la colonizacin griega La stasis producida como consecuencia del proceso acumulativo bsico en la formacin de la polis encuentra otra posible va de solu-cin en el inicio de una nueva etapa en la organizacin de viajes colectivos al exterior. El crecimiento demogrfico y los cambios cualitativos en la explotacin de la tierra fa-vorecieron Julio J. Fdez. Rivera Pgina 84

los impulsos que llevaron a algunas colectividades a trasladarse en busca de un nuevo oikos, cuando sus posibilidades en casa se hallaban cerradas. La formacin de la politeia era un proceso simultneamente in-tegrador y excluyente, pues la formacin de un demos privilegiado implicaba automtica-mente la supeditacin o exclusin de nuevas masas de poblacin, numricamente crecien-tes. Una posible salida para esta exclusin fue la bsqueda de un nuevo oikos externo, una apoika. ste es, en efecto, el nombre que recibe en griego la institucin que habi-tualmente se traduce por colonia. Se trata, en general, de un nuevo asentamiento donde una poblacin emigrada funda una nueva polis, que adquiere ex novo los rasgos que se estn configurando en la ciudad madre, en la metrpolis. En las colonias, tales rasgos, al implantarse de modo preconcebido, resultan en general ms ntidos. Los nuevos propieta-rias de un kleros distribuido entre los colonos emigrados son naturalmente miembros de esos sectores de la comunidad que, en su propia polis, tienden a quedar excluidos del proceso integrador formativo de la nueva politeia. Sin embargo, la empresa colonial est siempre encabezada por un fundador, oikists o ktistes, perteneciente a alguna de las familias de la aristocracia metropolitana. As, se hace expresa referencia en relacin con las expediciones procedentes de Eubea, donde se habla de los hippobotai, la aristocracia caballeresca que domina las ciudades de Calcis y Eretria en el momento de iniciarse su precoz colonizacin occidental. Al tratar tambin de las colonias fundadas por los co-rintios, las fuentes mencionan especficamen-te el genos de los Herclidas, como se defin-an los miembros de la aristocracia dominante, monopolizadora de la herencia que habran dejado las migraciones de la edad oscura, de raigambre relacionada con los hroes le-gendarios del mundo micnico, aunque a ve-ces tambin se refieren a los Baquadas, ge-nos especfico y concreto que ejerce su poder en la Corinto aristocrtica, de manera prcti-camente dinstica. De este modo, tambin las colonias inician su andadura bajo la gua y proteccin de la aristocracia y el fundador adquiere el estatuto de hroe al que se rinde culto como a los hroes fundadores legenda-rios de las ciudades de la Hlade. El proceso colonial representa, pues, un efecto del desa-rrollo conflictivo de la formacin de la polis, pero tambin una proyeccin de sus lneas dominantes, pues la aristocracia sigue pre-sente en el control de la realidad y del imagi-nario de la nueva polis. Este aspecto queda reflejado de manera muy especial en el papel desempeado por el orculo de Delfos, que en esos momentos se est definiendo preci-samente como centro ideolgico de la Grecia arcaica. Su consolidacin como centro pan-helnico posibilit el aumento de su influencia y gracias a ella se reforz a lo largo de esos aos hasta marcar las lneas principales del pensamiento griego. En efecto, toda expedi-cin colonial deba ir precedida de la consulta oracular, capaz de dar indicaciones sobre rutas, sobre lugares de asentamiento y sobre las personas que habran de desempear el papel dirigente. Es muy probable que las tra-diciones recogidas por las fuentes exageren y sistematicen en exceso algunas de las respuestas oraculares, sobre todo las ms anti-guas, pero todo hace pensar que el santuario se fue convirtiendo en un centro informativo, capaz de archivar y de distribuir dosificada-mente los datos, entreverados con los ele-mentos que podan servir para garantizar el control de las acciones coloniales desde el orculo mismo, intermediario panhelnico de las clases dominantes de las ciudades.

Emporion y precolonizacin Julio J. Fdez. Rivera Pgina 85

Parece evidente que el establecimiento de colonias, apoika, como formacin de nuevas ciudades con territorio, es un fenmeno rela-cionado profundamente con las transforma-ciones generales del inicio del arcasmo que afectan a la explotacin de la tierra. Sin em-bargo, ello no quiere decir que sea conve-niente adoptar una actitud monoltica en el tradicional debate acerca del carcter domi-nante del fenmeno de la colonizacin, como impulsado por factores comerciales o por factores agrarios. En realidad, se trata de un fenmeno polivalente que recoge la multipli-cidad y variedad de la realidad histrica de su poca. En efecto, al mismo tiempo que a los factores expuestos anteriormente, tocantes a la agricultura y a las formas de poder aris-tocrticas, es preciso referirse igualmente al nuevo desarrollo de los cambios y de los via-jes que tuvo lugar en los momentos finales de la edad oscura como uno de los factores bsicos para el impulso inicial en el terreno econmico tanto como en el cultural del ar-casmo. El desarrollo del perodo llamado orientalizante, fenmeno econmico y cultu-ral, viene a ser el sntoma de unos contactos con Oriente que revelan asimismo las poten-cialidades desarrolladas en las ciudades grie-gas en ese perodo de transicin. Los contac-tos con los fenicios, la presencia griega en la costa de Siria y las referencias de la pica homrica y los poemas hesidicos indican el desarrollo de una creciente actividad en el mundo de los intercambios coherente con las transformaciones sociales coetneas. Slo el desarrollo de riquezas alternativas permite diversificar la actividad de los aristcratas, para que puedan acceder otros sectores so-ciales a diferentes formas de poder poltico, cuando los controles reales pueden establecerse a otra escala y repercutir en la apari-cin de nuevas formas de dependencia rela-cionadas con los cambios. Las formas de ex-plotacin agrcola y el desarrollo de los cam-bios evolucionan paralelamente en una mutua interferencia dentro de un proceso global en que se inscribe el mundo de las colonizacio-nes. Ambos factores no son, desde luego, sucesivos en el tiempo, aunque en cada caso pueda haber precedencias temporales claras. As, no hay constancia de que en las costas del Levante mediterrneo la presencia de los griegos, procedentes mayoritariamente de Eubea, haya dejado de estar representada nunca por asentamientos de tipo emprico, bases ms o menos estables desde las que se practican los intercambios. Por el contrario, a partir de la presencia de los griegos de la misma procedencia en la isla de Pitecusas, desde aproximadamente el ao 775, los via-jeros se asentaron en una colonia en Cumas, hacia el 750, con los rasgos de una polis que servira de punto de partida de una larga em-presa colonial. Desde entonces, emporio y apoika sern protagonistas de historias paralelas donde no es fcil distinguir en cada caso el carcter dominante, porque, en definitiva, vienen a ser manifestaciones de un mismo desarrollo econmico.

Griegos e indgenas Las relaciones que se establecen entre los colonos griegos y los habitantes indgenas son tan variadas como pueden serlo, multipli-cadas, las diferentes situaciones en que stos pueden hallarse en el momento de la llegada de los primeros y las condiciones concretas en que se produce el asentamiento. Un emporio establece necesariamente relaciones diferentes de una colonia fundada sobre lugar previamente habitado, donde puede surgir la competencia por la explotacin de la tierra. Entre los emporios se conocen casos en que los colonos fueron protegidos por los indge-nas, en lugares reservados, delimitados, en que Julio J. Fdez. Rivera Pgina 86

nacan ventajas para ambas comunida-des. Los griegos reciben el sustento y proveen a los indgenas de bienes externos, capaces de consolidar el prestigio de los sectores dominantes, que as tienden a estructurarse como clase. Se conocen tambin otras formas de colaboracin llevadas a cabo a travs de pactos, por ejemplo, en el aprovisionamiento de mujeres para la reproduccin de los colo-nos, aunque tambin hay datos muy claros de violentos enfrentamientos, como los que se reflejan en los poemas de Arquloco, en Tasos, frente a los tracios. En gran medida, el conflicto procede de la necesidad de los grie-gos de penetrar en el territorio para proceder a una explotacin agraria profunda, cuando la polis crece y la propia dinmica interna impo-ne formas de colonizacin territorial, como ocurri en Sicilia. As, la ocupacin puede colaborar a dar un nuevo giro a los pactos cuando los colonos pretenden hacer uso de los indgenas como mano de obra, pues aparecen los llamados pactos de servidumbre, que no son otra cosa que procedimientos de sumisin, ms o menos pacficos, creadores de formas de dependencia del tipo de las que Plux situaba entre la libertad y la esclavitud, como es el caso de los mariandinos de Hera-clea Pntica y los cilicios de Siracusa. Por otro lado, dado que la colonizacin va unida al momento histrico en que las formas de de-pendencia citadas se ven superpuestas por el desarrollo de los cambios que permite la exis-tencia de la esclavitud como mercanca, igualmente los contactos con los indgenas sirvieron para acceder a las fuentes de estos brbaros que naturalmente se convertiran en esclavos. De acuerdo con lo dicho, no es ex-trao que Tracia se convirtiera pronto en la principal fuente de esclavos para algunas ciudades griegas, donde las relaciones fueron tan conflictivas como se refleja en la poesa de Arquloco.

Mapa de la colonizacin griega Aunque el movimiento colonial pueda con-siderarse como un fenmeno griego que res-ponde a las caractersticas de un momento especfico de la historia de Grecia como un todo, sin embargo, dadas las caractersticas peculiares de las poleis en formacin, no puede extraar que en la practica funcione de modo muy variado. En efecto, el fenmeno ofrece un amplio panorama, de modo que algunas de las ciudades centran la mayor parte de su actividad en este terreno y otras no participan en absoluto. Las ciudades de la isla de Eubea haban participado en movi-mientos precoloniales y fueron las primeras en fundar una colonia propiamente dicha. Se sabe que all ha habido un enfrentamiento, la guerra lelantina, en torno a la llanura del ro Lelanto, y que la poca coincide, segn los datos arqueolgicos procedentes de las tum-bas principescas de Lefkandi, con el perodo en que los enterramientos experimentan cambios indicativos del paso de una basileia a la oligarqua hopltica. La conjuncin de los fenmenos define el perodo de transicin. Tras la fundacin de la colonia de Cumas, las otras fundaciones conjugan intereses de la explotacin agrcola con el control de las rutas, sobre todo en el estrecho de Mesina. Re-gio y Zancla ocupan los dos lados del estre-cho; Naxos, Catana y Leontinos, desde la costa oriental de Sicilia, penetran en los frti-les campos de este lado de la isla. Otros im-portantes puntos de atencin de la coloniza-cin euboica fueron la pennsula Calcdica, as llamada por la abundancia de ciudades pro-cedentes de Calcis, y una parte de la costa de Tracia, al norte del Egeo. La ciudad de Corin-to, bajo la familia dinstica de los Baquadas, desarroll su principal actividad fundacional en las islas y costas del mar Jnico, por Julio J. Fdez. Rivera Pgina 87

ejemplo, en Corcira, pero la principal colonia occidental de Corinto fue sin duda Siracusa. Su presencia en Potidea, en Calcdica, tambin tuvo repercusiones en la posterior historia de las relaciones entre ciudades griegas. En el Ponto Euxino, fue la ciudad jnica de Mileto la que desde el siglo VIII impuso su presencia y llen de asentamientos coloniales prcticamente todas sus costas incluidas las de la Propntide. Tales son los puntos domi-nantes en el origen de la colonizacin. A ello hay que aadir la colonizacin aquea, proce-dente del norte del Peloponeso, donde nada permite pensar en la configuracin de un sis-tema similar al de la polis. Sin embargo, pue-de afirmarse que prcticamente todo el sur de Italia fue ocupado por colonias aqueas que llegaron a formar una unidad en diversos as-pectos de su vida econmica, poltica y cultu-ral. Es la zona que recibira propiamente el nombre de Magna Grecia, capaz de controlar colonias de otro origen, como Siris, fundada por exiliados de Colofn, pero luego integrada en el mundo aqueo. Algunas colonias repre-sentaron fenmenos aislados, como la de Mgara Hiblea, procedente de Mgara, o la de Tarento, desde Esparta, en condiciones muy especficas, vinculadas al especial desarrollo que experiment la ciudad laconia. Rodios y cretenses intervienen juntos en la fundacin de Gela, en Sicilia, pero ambos, sobre todo los primeros, estn constantemente presentes en las narraciones de viajes, reales o legendarios, por todo el Mediterrneo, segura-mente por su integracin dentro del mundo de los viajeros fenicios. Creta y Tera tambin aparecen implicadas en los viajes que llevaron a la fundacin de Cirene, en el norte de Africa, punto de partida de la expansin por la costa de la pennsula Cirenaica. Carcter especfico tuvo Naucratis, en el delta del Nilo, centro emprico protegido por el faran, donde griegos originarios de varias ciudades se repartan el beneficio a travs de pactos que garantizaban las relaciones con los habi-tantes del territorio circundante. En el extre-mo occidental del Mediterrneo cualquier contacto anterior al siglo VII permanece su-mido en las elaboraciones legendarias que slo permiten plantear hiptesis sobre el mo-do de configurarse un mundo mtico a travs de realidades inalcanzables. Los datos sobre Coleo de Samos, que entr en contacto con Tartessos a travs de una ruta relacionada con los viajes griegos a Cirene, permiten hablar de algn contacto con centros protegi-dos gracias a pactos con la realeza indgena, por los cuales pudieron los griegos llevar im-portantes riquezas a la isla de Samos y hacer ofrendas valiosas en el templo de Hera. Ms tarde, son los habitantes de Focea los que llegan a Tartessos y, aunque no se asientan en la chora, recibieron riquenas. Cuando mas tarde, expulsados por los persas de su ciudad, en Asia Menor, buscaron asentamiento, lo encontraron en Elea. Asimismo fundaron Masalia, que se convirti en un centro impe-rialista del que dependan otras colonias, como Emporion, centro del territorio ampuritano, nico lugar seguro de penetracin de la cultura griega en la Pennsula Ibrica de modo directo. LOS COLONIZADORES. Segn el histo-riador romano Veleio Patrculo, Gades fue fundada por los fenicios ochenta aos des-pus de la cada de Troya, es decir, hacia el 1104 a.C. El hecho que, como otras acciones histricas significativas, marca el inicio de una nueva etapa, el primer milenio a.C., servir de excusa aqu para valorar una doble cuestin conceptual de capital inters. La fundacin de un asentamiento colonial, aun-que sea con carcter ms o menos perma-nente, siempre implica la presencia de una nueva poblacin que entra en contacto con la base tnica residente en el rea. En la visin arqueolgica que ha caracterizado la investi-gacin en gran parte del siglo XX, primar este efecto, como punto de partida para cualquier innovacin tecnolgica o cultural, ha recibido el nombre de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 88

difusionismo. El concepto naci en oposicin a la tradicin evolucionista, caracterizadora del trabajo arqueolgico en el siglo anterior, que destacaba el desarrollo de cada grupo en un modelo secuencial prefijado que avanzaba desde el salvajismo a la civili-zacin. En realidad, salvo este principio sea-lado, el modelo difusionista no ha sido sus-tancialmente distinto a las lecturas evolucio-nistas decimonnicas: ambas respetaban un modelo unilineal hacia el progreso y la civilizacin y mantenan la perspectiva historicista al plantear que el sujeto de la Historia haba sido siempre las etnias o las nacionalidades, olvidando la existencia de los conflictos inter-nos dentro de cada comunidad. En todo caso, la diferencia que distingue a evolucionistas y difusionistas hay que situarla en la contextualizacin histrica en que se produjo el debate entre ambas corrientes. Si rastreamos el ori-gen del difusionismo, a fines del siglo XIX, cuando el neoimperialismo reparta los mer-cados afroasiticos de materias primas entre las grandes potencias, se comprender el inters por la temtica colonizadora y se jus-tificar que, ideolgicamente, se produjera la imagen del colonizador paternalista y bien-hechor y, consecuentemente, la del indgena salvaje e infantil. La crisis de la Arqueologa tradicional a fines de la dcada de los aos sesenta y su reconstruccin bajo plantea-mientos funcionalistas, que ya no tenan tanto inters en el proceso histrico, y por ende en el tiempo, termin por producir una dura crtica a los planteamientos difusionistas do-minantes y a sus excesos. La Nueva Arqueo-loga ha estado ms preocupada por describir los sistemas de comportamiento en una so-ciedad que por conocer cul era el origen de cada situacin. Este planteamiento ha gene-rado una cierta revitalizacin de las lecturas evolucionistas, si bien stas se han hecho para construir las leyes de rango medio, como gustan decir los neopositivistas, que han caracterizado de forma atemporal el desarro-llo de una sociedad y en general al ser huma-no, todo ello desde perspectivas no unilineales y mucho menos utpicas. De todos modos, el hecho colonizador es empricamente contrastable y la crtica al difusionismo no pone en cuestin la existencia del contacto, sino su tratamiento. Por esta razn se hace conveniente valorar al menos dos considera-ciones: El contacto entre colonizador e ind-gena colonizado no se expresa siempre desde una lectura unvoca, en la que el primero es factor de civilizacin, y el segundo el elemento cambiante y receptor del proceso; por el contrario, el contacto se enmarca en una se-rie muy compleja de conceptos (aculturacin, interaccin, intervencionismo, etc.) que van desde el encuentro espordico y pacfico al permanente y violento de la conquista. Para-lelamente, el hecho se localiza en una amplia gama de escalas que se localizan desde el punto de encuentro de un intercambio al marco macroeconmico y poltico que lo posi-bilita. El contacto entre colonizador e indgena no expresa cultural y econmicamente un factor desintegrador de conflictos, existentes tanto en el seno de la sociedad indgena como en el de la colonizadora; en todo caso, este hecho activa otros factores o modifica determinadas situaciones internas, hasta hacer evidente que la nueva situacin tiene diversas maneras de ser vivida culturalmente y diferentes efectos econmicos. En otro marco conceptual y metodolgico, la cita de la fundacin de Gades permite plantear otro problema de gran inters, cual es la articula-cin entre Arqueologa e Historia (valorada desde el documento escrito). Nunca, en toda la historia de la investigacin arqueolgica de Cdiz, se han registrado materiales u otros documentos que puedan adscribirse a una cronologa fenicia tan alta como la que expre-san las fuentes histricas escritas. La arqueologa gaditana, como la practicada en otros asentamientos fenicios tambin valorados por las fuentes escritas como de alta cronologa, tal es el caso de Utica, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 89

Cartago u otros puntos mediterrneos, ofrece como datacin ms alta para sus materiales ms antiguos estrati-ficados el siglo VIII a.C. Este hecho demues-tra hasta qu punto en ocasiones la investi-gacin histrica puede presentarse de modo contradictorio entre diversas disciplinas. Sin duda alguna la informacin arqueolgica cuenta con un componente emprico de mayor posibilidad de contraste que el documento histrico escrito; sin embargo, este hecho no debe ser definitivo en la eleccin de una posi-cin u otra. En el caso de la Arqueologa ha de reconocerse en muchas ocasiones la dificultad que supone la fijacin de una cronologa absoluta, y la debilidad metodolgica que existe para establecer las cadenas que permitan ordenar las cronologas relativas; asimismo, nunca ha de olvidarse la incapaci-dad de determinadas metodologas y tcnicas de excavacin para obtener todo el registro arqueolgico; desde el punto de vista del do-cumento escrito, la ausencia de la crtica del texto es demasiado frecuente en la investigacin y no ha de olvidarse que existe un condi-cionante cultural y econmico que siempre est presente en el momento de su elabora-cin. Por efecto de la contradiccin interdisci-plinar expresada, la investigacin de la ar-queologa fenicia ha planteado una doble al-ternativa para la explicacin del caso. Una corriente, representada en investigadores como Aubet, ha asumido la informacin arqueolgica como la determinante en la valo-racin cientfica de la colonizacin. Para ellos la documentacin histrica de Veleio Patrcu-lo, que seguirn reproduciendo otros muchos historiadores romanos, no es fiable, por pro-ceder seguramente de Timeo de Tauromenia, dada la falta de rigurosidad de este ltimo autor; adems, analizada contextualmente la informacin, se observa, en trminos genera-les, la confusin de las fuentes helensticas sobre la colonizacin fenicia, as como la asuncin de los poemas homricos como fuente histrica segura. En el caso de Cdiz se reconoce, adems, una corriente muy al gusto de la poca en que se elaboraron los textos y que tiende a ennoblecer el origen de las grandes ciudades vinculndolas a legen-darios personajes; ste pudo ser el caso de la leyenda de la fundacin, propiciada en el siglo IV a.C., que una a travs de un viaje los destinos de los Heracleidas y de la ciudad fenicia, obligando con ello a llevar el origen de la ciudad a un momento prximo, cronol-gicamente, a la guerra de Troya, dado que el citado viaje se produjo al terminar aqulla. Todos estos factores, localizados en la difcil frontera que separa en tiempos antiguos lo mtico de la realidad, terminaron por definir el hecho histrico de la fundacin de la ciudad en una fecha muy anterior al momento real de su origen. Como alternativa al rechazo de las fuentes histricas escritas, se ha creado el concepto de Precolonizacin, a partir de los trabajos de autores como Bisi o Moscati. Se trata de definir con ello la existencia de un proceso que se piensa caracterstico de la etapa anterior a la colonizacin y que destaca por la existencia y el desarrollo de actividades de intercambio en puntos sin asentamientos estables; ello, adems, sin la voluntad precisa de ofrecer presencia tnica, es decir, de constituir colonias con fines comerciales o demogrficos. En general, los defensores de esta hiptesis alternativa, tras valorar los materiales que podran justificar la existencia de esta fase precolonizadora, defienden loca-lizar este periodo precolonial asociado a un ambiente indgena protorientalizante en los siglos X y IX a.C. Existen, incluso, investiga-dores partidarios de ampliar esta secuencia hasta hacerla coincidir con la propuesta documentada en las fuentes histricas escritas. Los materiales arqueolgicos a que se ha hecho referencia en un momento anterior del texto y que justifican esta hiptesis alternati-va, segn Aubet, se pueden dividir en tres niveles: Materiales que se adscriben tipolgica y estilsticamente a fines del segundo milenio a.C., Julio J. Fdez. Rivera Pgina 90

como el grupo de marfiles decorados con tcnica de incisin localizados en Carmona (Sevilla) y la estatuilla de bronce de Selinunte (Sicilia). Materiales que se adscriben de forma directa, por tipologa y estilo, a los primeros siglos del primer milenio, caso de la estela de Nora en Cerdea. Materiales de fabricacin indgena pero de influencia oriental, estratificados en algunos casos durante los primeros siglos del primer milenio a.C. Se trata de ciertos tipos de escarabeos, fbulas y jarros de cermica procedentes de yacimientos de Sicilia, cermica de produccin a mano y decorada con pintura de tipo Carambolo, fbulas de codo, estelas decoradas, escudos con escotadura en forma de V, o elementos singulares como el cuenco de bronce de Berzocana (Cceres) y el yelmo metlico de la ra de Huelva; todos los casos reseados se localizan en el sudoeste de la Pennsula. En general, todos los elementos citados salvo la estela de Nora plantean com-plejos problemas, ya que en ningn caso se tienen datos firmes de su procedencia y nun-ca se valora la continuidad del estilo en po-cas posteriores e incluso, en algn caso, su amortizacin tal y como muestra la necrpolis de Almucar. El caso de Nora, por su parte, ofrece una cronologa tarda, muy prxima a las primeras fundaciones con registro arque-olgico contrastable. En el tercer grupo de materiales, definidos como indgenas pero de carcter cultural protorientalizante, es difcil por el momento fijar su cronologa exacta, pero aun cuando pudieran fecharse en etapas tan antiguas, no se tienen en cuenta los pro-cesos internos de desarrollo o la escala de contactos en toda su magnitud y que no ex-cluye la inclusin de alguna zona, como es el caso del sudoeste, en el mbito de las rutas econmico-culturales atlnticas. FASES Y ORIGEN DE LAS FUNDACIO-NES. El proceso de colonizacin que se define arqueolgicamente a partir del siglo VIII a.C. y que tiene como marco todo el mar Medi-terrneo, se produce en el campo de activi-dades de dos diferentes pueblos: griegos y fenicios, en reas diferentes de influencia y posiblemente con modelos de colonizacin tambin distintos. Tradicionalmente se ha defendido que el lmite de influencia griega se dibuja en una lnea de frontera que, tras ocu-par el mar Negro y tocar el norte de Africa en Egipto y Libia, transcurre por el sur de la pennsula Itlica, Sicilia y, desde all, contina por el continente europeo, extendindose por el sur de Francia y Catalua, aunque en estos dos ltimos casos ya en un momento avan-zado del proceso. Ms difcil resulta hoy con-firmar la presencia griega en el resto de la Pennsula Ibrica, aunque no de sus produc-tos, ya que colonias citadas en las fuentes escritas como Hemeroskopeion o Mainake no han podido ser contrastadas por la investiga-cin arqueolgica sus supuestos puntos de localizacin. Del mismo modo que es posible distinguir geogrficamente el mbito griego, el rea fenicia se extiende por el norte de Africa, Sicilia, Cerdea, Ibiza y el sur de la Pennsula Ibrica, con puntos hacia el norte dentro de este ltimo territorio como el rea alicantina y ms recientemente, aunque con un carcter menos permanente y por ello consolidado, en la desembocadura del ro Ebro, como lo demuestra el caso de Aldoves-ta. Desde el punto de vista de los modelos de colonizacin, tradicionalmente se han opuesto dos sistemas diferentes, segn se haga refe-rencia al caso griego o al fenicio; el primero se ha supuesto que se produce por efecto de la presin demogrfica y que slo en un mo-mento avanzado de su desarrollo se hace consciente de los intereses comerciales que pueden caracterizar un sistema colonial; por el contrario, el modelo fenicio se ha supuesto siempre caracterizado por el factor mercantil y, en menor medida, por el demogrfico agrario. En el caso de la colonizacin griega, cronolgicamente se han Julio J. Fdez. Rivera Pgina 91

establecido dos grandes etapas: la primera, centrada exclusi-vamente en el Egeo y el Asia Menor y que arranca, con un componente mtico muy im-portante, del siglo IX a.C.; la segunda, por el contrario, se localiza en el mbito territorial extraheleno y se define en dos grandes olea-das. La primera de ellas, fechada en el siglo VIII y durante la primera mitad del siglo VII a.C., se caracteriza territorialmente por la ocupacin del rea oriental de Sicilia, con la fundacin de colonias como Naxos, Megara Hiblea o Siracusa, y algo antes, en la costa occidental de la pennsula Itlica, con los casos de Pitecusa y Cumas; hacia fines del siglo VIII a.C. se realiz la ocupacin del mar Jnico con fundaciones como Sbaris o Tarento. Los ltimos centros establecidos en este periodo se localizaron tanto en Sicilia, caso de Gela, como en la Magna Grecia: Metaponte en el mar Jnico o Nepolis en la costa occidental tirrnica. Segn las fuentes literarias, el componente tnico de estas primeras fun-daciones es muy diverso, advirtindose la presencia calcdica-eubea en las ms antiguas como Pitecusa, Naxos, Cumas, Catania, Regio y Leontinos. De este primer bloque en Sicilia, slo Megara y Siracusa no responden a este patrn tnico, siendo la primera fundacin, megarense, y la segunda, corintia; en la pennsula Itlica es interesante considerar el fuerte peso que, en esta fase, tienen las fun-daciones peloponesias como Sbaris, Crotona y Tarento. Por ltimo, del grupo de fundacio-nes de los inicios del siglo VII a.C. hay que distinguir las que se hicieron por griegos pro-cedentes de la metrpolis, como es el caso de Locros, Gela y Siris, o desde las propias colo-nias, as Partnope o Nepolis es fundacin de Cumas, Callpolis y Euboa de Naxos, Caulonia de Crotona y Metaponte de Sbaris. La segunda oleada de la colonizacin se produjo a partir de la mitad del siglo VII a.C. y viene a ocupar todo el siglo VI a.C.; es la etapa que tradicionalmente se ha asociado con la recon-versin del modelo agrario colonizador por el mercantil. Geogrficamente se definen los siguientes frentes. *Expansin en territorios ya controlados y enmarcados en el rea de influencia de las colonias griegas. Es el caso de las reas central y occidental de Sicilia, con fundaciones producidas desde las propias colonias de la fase anterior; as Megara Hiblea estableci Selinunte, Zancle fund Himera y Gela hizo otro tanto con Agrigento en el 580, cerrando el proceso en la isla; del mismo modo en la pennsula se llev a cabo la fundacin de Posidonia por Sbaris en la costa tirrnica, compitiendo con los intereses eubeos de las antiguas colonias; la ltima fundacin en esta zona correspondi a Elea por los foceos, hacia el 540-535 a.C. El mar Adritico fue colonizado desde Corcira y Corinto con fundaciones como Epidamno y Apo-lonia, entre finales del siglo VII e inicios del VI. a.C. Desde all se pudo acceder a la des-embocadura del Po y, de hecho, el asenta-miento de Spina es un emporio griego funda-do a fines del siglo VI a.C. Hacia la zona no-roriental, las nicas fundaciones anteriores a la mitad del siglo VII a.C. se localizaban hasta la pennsula occidental de la Calcdica, destacando de entre ellas Calcis, a partir de me-diados del siglo VII segn las fuentes arque-olgicas. Algo antes segn las fuentes litera-rias se produjo la expansin hacia el este, siguiendo la costa hacia el Bsforo; de entre los nuevos asentamientos cabe destacar Ta-sos y Abdera. *Expansin al occidente del eje Sicilia-pennsula Itlica. Lo que tradicional-mente conocemos como la expansin focen-se, caracterizar este frente con fundaciones como Alalia en Crcega, Massalia en Francia o Emporio en la Pennsula Ibrica, todas funda-das entre fines del siglo VII a.C. y las prime-ras dcadas del VI a.C. *Expansin hacia el Prximo Oriente. Uno de los focos ms inte-resantes de este frente es la actuacin en Naucratis en el delta del Nilo, en territorio egipcio, que se realiz despus de las actua-ciones pioneras en el puerto de Al-Mina en Asia Menor. Especial inters tiene Julio J. Fdez. Rivera Pgina 92

la ocupacin de la Cirenaica, en el norte de Africa y en el actual territorio libio, destacando la fundacin de Cirene, a fines del siglo VII a.C., y la de Barca, a mediados del siglo VI a.C. *Expansin hacia el mar Negro. Dirigida fundamentalmente por Megara y Mileto, si bien con intereses distintos, agrarios los primeros y mercantiles los segundos. La ocupacin del mar Negro, aunque se documenta con altas cronologas, no se hizo efectiva hasta la se-gunda mitad del siglo VII a.C., a tenor de la informacin arqueolgica, y siempre despus de la ocupacin del Bsforo, con fundaciones como la milesia Czico. Son estos mismos milesios los que fundaron, en la parte occi-dental del mar Negro, Istro y Olbia, en tanto que megarense es en esta rea Mesembria; en la pennsula de Crimea destacan las fun-daciones milesias de Teodosia y Panticapea y la megarense Quersoneso, por ltimo, en la zona sur-oriental hay que citar la colonia mi-lesia de Sinope. La colonizacin fenicia ofrece varios grupos diferenciados de fundaciones. Los primeros centros citados por las fuentes se localizan en el occidente del Mediterrneo: Lixus, Gades y Utica, con una cronologa que se fija en el paso del siglo XII al XI (siempre segn las fuentes literarias), siendo la fecha de Cdiz del 1104 a.C.; la de Utica, en el lito-ral de Tnez, algo despus, en torno al 1101 a.C., y la de Lixus, en el Marruecos atlntico, la ms antigua por ser citada por las fuentes como la primera fundacin fenicia en Occi-dente. No obstante, como ya se ha sealado aqu, la arqueologa no ha conseguido docu-mentar materiales ms antiguos al siglo VIII a.C. Desde este punto de vista, la fundacin de Kition en la isla de Chipre en el 820 a.C. es arqueolgicamente la fundacin mediterrnea ms antigua. Dentro de este grupo existe un segundo bloque de fundaciones que corresponden a las norteafricanas de Auza y Cartago, la primera en la costa de Libia y la segunda en la de Tnez, con cronologa del 814 813 a.C. La investigacin arqueolgica ha documentado por el momento materiales en Cartago que se adscriben al siglo VIII a.C. Del conjunto de este grupo las fuentes sea-lan que salvo Lixus, que se dice es fundacin sidonia, el resto es tiria. Un ltimo grupo de fundaciones norteafricanas lo componen Lep-tis Magna, Hippo y Hadrumetom, si bien sin referencia arqueolgica salvo en el primero de los tres casos. En la isla de Sicilia las fuentes literarias documentan al menos tres puntos a partir de la cita de Tucdides sobre la llegada de los griegos y el desplazamiento de los fenicios, se trata de Motya, Solunto y Pa-lermo, de las cuales la ms conocida y sin duda la ms importante es Motya, donde se registra una ocupacin en el siglo VIII a.C. A ello hay que aadir la ocupacin de una serie de islas cercanas como Malta y Cerdea. En esta ltima isla se citan Nora, Sulcis, Tharros y Caralis o Cagliari, de las cuales las dos pri-meras han ofrecido documentacin arqueol-gica del siglo VIII a.C. Por ltimo, la isla de Ibiza, que tradicionalmente se haba pensado era una fundacin cartaginesa, recientemente ha proporcionado materiales fenicios de inicios del siglo VII a.C. en puntos como Puig de Molins, Puig de la Vila y La Caleta. En la costa mediterrnea de la Pennsula Ibrica se loca-liza un ltimo grupo de colonias entre las que las fuentes literarias citan, expresamente, Malaka, Sexi (Almucar) y Abdera (Adra). Arqueolgicamente se han detectado en todos los puntos materiales fenicios, aadindose a ellos sitios como Chorreras y el Morro de Mezquitilla en la desembocadura del ro Algarrobo, Toscanos en la del ro Vlez, el Cerro del Villar en la del ro Guadalhorce y el Cerro del Prado en la del ro Guadarranque, las tres primeras en Mlaga y la ltima en la costa mediterrnea de la provincia de Cdiz. La mayor parte de estos ltimos asentamien-tos citados, que slo conocemos por fuentes arqueolgicas, tienen su fundacin a partir de

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mediados del siglo VIII a.C., su cenit hacia el siglo VII a.C., con la excepcin de Chorreras que se abandona antes, y su desaparicin en torno al 580 a.C. MODELOS DE COLONIZACIN. Uno de los problemas que hoy despierta mayor inters en la investigacin reside en el hecho de contrastar los modelos y procesos seguidos por las colonizaciones fenicia y griega. Tradicionalmente se han propuesto como dos sistemas antagnicos: mercantil que tiende a agrario en el caso fenicio, y al contrario para el caso griego, con un punto de inflexin en ambos que viene a coincidir con la mitad del siglo VII a.C. El tema es especialmente inte-resante porque nos permite afrontar aspectos tales como los modelos de colonizacin, la naturaleza de las relaciones que los producen y los conflictos que en el mbito del Medi-terrneo surgen entre colonizadores, sin olvi-dar las relaciones que la presencia de stos provoca en el mundo indgena y en el propio grupo colonizador. Hoy coinciden los investi-gadores en poner en cuestin la simplicidad con que ha sido tratada la alternativa coloni-zadora fenicio-griega. E. Lepore, en sus an-lisis sobre las primeras colonizaciones griegas del siglo VIII a.C., duda que el factor demogrfico y agrario sea la nica causa del proyecto. El caso de Pitecusa, demasiado ale-jada de los centros griegos y del Egeo y muy prxima al rea etrusco-lacial de la pennsula italiana, podra constituir un magnfico ejemplo para poner en duda el dominio exclusivo de razones demogrficas en su fundacin; pero del mismo modo se podra pensar si se analizara la posicin de Zancle y Regio y lo que implicara su localizacin para el control del estrecho de Mesina. En realidad, la vieja oposicin obtenida de las fuentes entre apoka y emporio, oponiendo la colonia agraria al centro mercantil, cada vez resulta menos precisa. Otro tanto se puede indicar del mo-delo fenicio. Aubet ha propuesto una clasifi-cacin de los tipos de asentamientos fenicios occidentales, llegando a la conclusin de que al menos podran sintetizarse en tres casos diferentes: el modelo de metrpolis mercantil, observable en casos como Gades, fundada en funcin de los recursos de la Baja Andaluca y con nimo de controlar, en trminos mercantiles, el hinterland tartsico; el modelo de Cartago, fundada como autntica colonia, con un componente de poblacin aristocrtica y que muy pronto adquiere carcter urbano y, por ltimo, lo que cabra definir como colonias de explotacin agrcola, entre las que sitan los casos de Toscanos y Almucar, en la costa andaluza, por tratarse de asentamientos dispuestos en unidades dispersas y en territorios escasamente poblados por grupos indgenas. Sin duda alguna es difcil para la investigacin fijar un modelo agrario anterior o posterior a otro mercantil, pero, sobre todo, resulta complejo aceptar que sea slo una causa la que provoque el despliegue mediterrneo de griegos y fenicios. Cada da se hace ms necesario para realizar estos anli-sis conocer el proceso que lleg a producir la colonizacin y para ello es imprescindible pensar en el marco econmico en que se mueve el grupo colonizador. Respecto al fac-tor mercantil, se han desarrollado tres co-rrientes: de una parte, la escuela sustantivista que, con el concepto de comercio de tratado, ha establecido un modelo econmico en el que es el Estado el nico capacitado para fijar las reglas de intercambio, con el nico objetivo de obtener los bienes de que se carece y, en consecuencia, renunciando al lucro y al beneficio. Desde su perspectiva no existe mercado, ni empresa privada, ni riesgo, ni ganancia; desde este punto de vista, el puerto de comercio es la institucin por excelencia del modelo y la que articula a los mercaderes y sus actividades bajo la autoridad del Estado y su proyecto redistribuidor. Frente al sustan-tivismo de Polanyi o Finley, la corriente for-malista defiende la viabilidad de los conceptos de la economa Julio J. Fdez. Rivera Pgina 94

moderna en las sociedades antiguas, de este modo se acepta la presencia de la iniciativa privada, sin duda difcil de aislar de la pblica, por el propio sistema econmico, de las fluctuaciones de los pre-cios, de los beneficios y de la especulacin, en suma de los factores indicativos de actividad mercantil. Especial inters dentro de esta ltima corriente tiene el modelo de la dispora comercial de Curtin, presentado con carcter atemporal y que presupone la existencia de una red de comunidades especializadas, socialmente interdependientes pero espa-cialmente dispersas; recuerda el caso el mo-delo de las etnias especializadas de Amin, que tienden en algunos casos a desarrollar un modelo de jerarquizacin funcional y de de-pendencia entre centros con la cspide en la metrpolis, de aqu que cuando sta entre en crisis, lo haga todo el modelo. La tercera lnea, caracterizada en el materialismo italia-no, del que podra ser un clsico representan-te Lepore, enfatiza las relaciones con los ind-genas como uno de los factores ms olvida-dos del sistema colonizador, rechazando la posibilidad de extrapolar conceptos actuales de la economa de mercado al mundo antiguo, pero tambin los modelos de redistribucin que plantea el sustantivismo. Que el factor mercantil resulta hoy difcil de aislar como causa nica de la colonizacin, lo prueba un rpido anlisis del factor agrario. La steno-chora o falta de tierras estuvo tambin pre-sente, tal y como se ha advertido, en el tras-fondo de la colonizacin griega y la fundacin de apokai, es decir, la separacin de un gru-po de ciudadanos de la metrpolis en que residan, su instalacin en una fundacin y su independencia poltica y administrativa. La consecuencia directa de este proceso ha sido la definicin de la chora o tierra controlada por la colonia en casos tan evidentes como Metaponte y, segn algunos autores, en mo-delos tan mercantiles como Ampurias. En el rea de la colonizacin fenicia, la presencia de estas zonas de tierras urbanizadas podra justificarse en casos como los centros de la Andaluca mediterrnea, si bien sin olvidar su base mercantil. El debate, sin embargo, est muy vivo en casos como Gades, donde los recientes estudios de Ruiz Mata en Torre de Doa Blanca defienden la existencia de un poblado fortificado situado entre el lmite de la Campia y la Baha y con amplias posibilidades de mostrar el mbito territorial controlado directamente por la fundacin fenicia, en tanto que desde otra perspectiva se defiende el papel de emporio para el enclave fenicio. Lo cierto es que Tiro sufri un proceso de sobrepoblacin, con dficit alimentario a con-secuencia de su limitado territorio agrcola, que se hace patente no slo por el crecimien-to del asentamiento, sino por su poltica ex-pansionista entre los siglos X y VIII a.C. Un caso paradigmtico de anlisis puede valorar-se a travs de la secuencia del asentamiento de Toscanos, que resumimos a continuacin. El lugar se funda en un pequeo altozano entre los aos 740-730 a.C. construyendo varias viviendas aisladas y de gran tamao. Se define por su carcter marcadamente mercantil. En el desarrollo del siglo VIII a.C. se advierte un fuerte incremento demogrfico y se constata un aumento del nivel de riqueza a travs del sistema constructivo. Se podra hablar para esta fase de una segunda oleada de colonos coincidentes con la construccin del primer sistema de fortificacin? Durante la fase que marca el siglo VII a.C. se observa el momento de mayor auge econmico. Se construye el llamado Gran Almacn, y surge un barrio industrial dedicado a la manufactura de objetos de cobre y hierro. El asentamiento alcanza su mxima expansin. Se calcula que hacia el 640-630 a.C. alcanza entre los 1.000 y los 1.500 habitantes y es en ese momento cuando se refuerza la fortificacin con la construccin de una nueva muralla. Algo despus del periodo de esplendor se inicia una crisis en el asentamiento, que termina por ser abandonado hacia el ao 550 a.C. En el marco Julio J. Fdez. Rivera Pgina 95

del anlisis que aqu se plantea, el asentamiento constituye una clave en este debate, ya que su localizacin no responde a un esquema preferentemente comercial para contactar con los indgenas del entorno inmediato, pues se busca para su ubicacin un territorio bastante despoblado, si bien desde l se puede acceder, aunque a cierta distancia, a los ricos ncleos indgenas de las altiplanicies granadinas. Por otra parte, se localiza el sitio en un frtil valle de tierra de aluvin, bien definido territorialmente respecto al interior y en dos momentos diferentes de su historia refuerza el sistema de fortificacin propio. De forma significativa, frente a este factor agrario evidente, en las caractersticas internas de su estructura urbana priman los elementos mercantiles, con la construccin del gran almacn y la disposicin del barrio metalrgico. PROCESO HISTRICO COLONIZADOR. Como el propio concepto griego de apoka significa, en contraste con la klerouka ms tarda, la aparicin de una colonia implica la segregacin de un grupo de individuos de la metrpolis, pero sobre todo la prdida de sus derechos ciudadanos por el hecho de formar parte de una nueva polis. Desde este punto de vista, las fundaciones griegas del siglo VIII a.C. no conllevan la traslacin de los sistemas polticos de las metrpolis a otros territorios. El caso de Tarento puede ser significativo, por cuanto en su ordenacin polticoadministrativa no se calc el modelo esparta-no de su metrpolis fundadora; esta indiscu-tible independencia se deja observar tambin cuando se analizan los productos manufactu-rados presentes en las colonias, y se com-prueba que la cermica corintia aparece por igual, tal y como seala Vallet, en Megara, Naxos, Tarento, Cumas y Siracusa, es decir, en colonias fundadas por corintios o no. En realidad, los viajeros comerciantes, portado-res de objetos manufacturados, fueron ajenos a las particularidades tnicas de las diferentes colonias y se inscribieron en el marco de los monopolios de corintios, focenses, milesios o atenienses segn el momento histrico vivido y su rea de influencia; las mismas producciones cermicas coloniales se hicieron en funcin de parmetros distintos a las de las antiguas metrpolis y, as, Gela produjo una cermica ms prxima al mundo corintio que al rodio, siendo frecuente que, en muchos casos, pronto definieran sus propios estilos coloniales. En todo caso, slo se mantuvo una dbil relacin con la metrpolis en el campo religioso, aunque desarrollando otras creencias propias conforme el tiempo trans-curra. El caso fenicio es tambin complejo, pues las fuentes literarias no llegan a definir el estatus concreto de cada fundacin respec-to a Tiro. Ahora bien, la metrpolis, indica Aubet, cimento su poltica econmica sobre tres ejes: su papel de intermediario entre las grandes potencias, su produccin especializa-da de bienes de lujo y su inters por ser el principal abastecedor de metales preciosos para los imperios asiticos; esta estructura econmica, que se hizo patente, sobre todo a partir del reinado de Ithobaal I, aunque ya estuviera planteada algunos siglos antes con Hiram I, segn formula la corriente formalis-ta, fue dando paso a compaas privadas, con las que incluso pudo llegar a competir el mismo Estado, que se definieron como em-presas familiares; ello pudo provocar la exis-tencia de estas firmas en las colonias medi-terrneas, que actuaron interrelacionadas con las existentes en la metrpolis, si bien en el marco especialmente ptimo para el sistema que haba creado el Estado y en general el modelo de mercado. Si se siguen estos parmetros, el caso podra implicar una semidependencia de las factoras respecto al Estado, ya que, por una parte y por la tradi-cin privada, podan actuar de forma inde-pendiente, pero, por otra, eran muy dbiles a los conflictos que desde el Prximo Oriente pusieran en cuestin la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 96

estabilidad del siste-ma, que siempre pasaba por la metrpolis. Como ejemplos de esta situacin pueden ser-vir dos situaciones coyunturales. A mediados del siglo VII a.C., cuando Tiro fue asediada por los reyes asirios Asarhadn y Assurbanipal que redujeron al mnimo su territorio y, sobre todo, a partir del 640 a.C. en que pasa a constituirse en provincia del Imperio Asirio, se observa la expansin cartaginesa en Occi-dente con la fundacin de Ibiza, que las fuen-tes histricas localizan cronolgicamente en el 654 a.C. Un segundo caso se sigue cuando se produce el asedio de Tiro por Nabucodonosor en el 580 a.C. y se relaciona el hecho con el abandono o la cada del esplendor de las factoras malagueas. Cartago es especialmente interesante como caso a estudiar, por-que, heredera de Tiro a partir del siglo VI a.C., terminar por convertirse en potencia militar del occidente mediterrneo. En trmi-nos generales, el ser un centro relativamente independiente desde su fundacin, a lo que no es ajeno su carcter de fundacin aris-tocrtica, le llevo a definir ciertos factores polticos y culturales de modo muy diferente a como se expresaban en Tiro: su marcado militarismo y, en otro nivel, la presencia de los tofets, un recinto perfectamente delimita-do donde se depositaban las urnas de los sacrificios humanos, generalmente nios y animales. Lo interesante del caso es que el tofet, que se documenta tambin en las fun-daciones del Mediterrneo central, como en Motya en Sicilia o Sulcis en Cerdea, se basa en un tipo de sacrificio infantil, el sacrificio molk, conocido de antiguo en el Prximo Oriente, pero que, sin embargo, slo lleg a adquirir su forma de representacin espacial a partir de Cartago, de aqu que sea indicio de su rea de influencia, ya que no se constata ni en el territorio de la metrpolis, ni en las fundaciones del extremo occidente; tambin el tofet es un factor cultural que slo se hace presente cuando la fundacin adquiere visos de colonia urbana, por lo que es un elemento vinculado a las oligarquas coloniales de los asentamientos fenicios. Hay que constatar que los sacrificios de la primera etapa del tofet de Cartago slo se practican entre los colonos aristocrticos, es decir, entre el sec-tor ms directamente ligado al Estado. Carta-go, tal y como se perfila en la estrategia mercantil de Tiro, pudo ser entendida desde su fundacin ms como centro poltico que como sitio comercial, porque su funcin parece pensada para frenar el desarrollo del comer-cio griego; de hecho, en Cartago, hay ms preocupacin por la problemtica agraria que por la estrictamente comercial. Histricamen-te, hacia fines del siglo VIII a.C., el asenta-miento ya estaba en condiciones de ser un gran centro urbano. Hacia mediados del siglo VII a.C., coincidiendo con el refuerzo poltico de Cartago, se produce el desarrollo de la llamada segunda oleada de la colonizacin griega occidental. Se trata de la fase recono-cida tradicionalmente, desde el lado griego, como la ms mercantil y, en efecto, hay un cambio significativo en ella, si nos atenemos a la actuacin de algunas metrpolis. Es el caso de los milesios y sus fundaciones del mar Negro que, a diferencia de la relacin de independencia que hasta ese momento haba existido entre metrpolis y colonia, ahora hacen que las nuevas fundaciones saquen al mercado los productos manufacturados por Mileto. Un caso especial es el que protagoni-zan los focenses, porque tanto las legendarias relaciones con el tartesio Argantonios, hoy refrendadas por los hallazgos de cermica griega en Huelva, como la fundacin de Massalia implican la bsqueda de un punto de comercio en el extremo occidental mediterrneo. No obstante el carcter mercantil del primer proyecto focense, el caso se complic cuando se produjo la cada de la metrpolis algn tiempo despus, a consecuencia de la presin persa; ello motiv un desplazamiento demogrfico muy fuerte, primero hacia Mas-salia y despus del rechazo de sta, sucesi-vamente a Julio J. Fdez. Rivera Pgina 97

Alalia en Crcega y a Elea en la costa tirrnica italiana. Los efectos de esta expansin focense hacia Occidente se dejan sentir primero en una confrontacin comercial y despus en el enfrentamiento militar contra los cartagineses en la batalla de Alalia. En realidad, en ese momento se abre un proceso competitivo de control de reas de influencia poltica, del que son buenos ejemplos los su-cesivos tratados firmados ya no por los grie-gos, sino por su sucesora Roma y por Cartago en el ao 509, es decir, escasamente tres dcadas despus de la victoria prrica de los focenses en Alalia, en el 348 a.C., donde de nuevo parecen determinarse las reas de intervencin de cada potencia y, por fin, en una nueva y doble confrontacin militar: las Guerras Pnicas. ESTRUCTURA TNICO-CULTURAL DEL MEDITERRNEO. Con demasiada frecuencia la Arqueologa ha practicado frmulas excesi-vamente simples de identificacin entre dis-tribuciones de un determinado tipo de cer-mica o de rito de enterramiento y la definicin tnica del grupo social en el que se registra. En el peor de los casos, esta identificacin se ha practicado exclusivamente sobre rasgos fsicos paleoantropolgicos, es decir, por diferencias raciales. En la mayor parte de los casos se ha terminado por igualar estos grupos tnicos culturales o raciales con uni-dades polticas, desvirtuando hasta niveles estereotipados la realidad histrica. Los re-cientes anlisis de la Arqueologa y los menos recientes de la Antropologa, han puesto en cuestin estos conceptos al mostrar la com-plejidad de las estructuras culturales por una parte, y al romper la identificacin entre et-nias y estructuras polticas, por otra. L. F. Bate ha resaltado en sus ltimos trabajos que la etnia es un producto histrico, muy alejado de las rgidas lecturas exclusivamente racia-les, que puede sobrevivir al modelo poltico en que se construy, pero adems que es una estructura viva, y en consecuencia cambiante, por su interaccin con cada nueva situacin histrica. Por otra parte y en el marco de la estructura cultural, la etnicidad se articula en diferentes escalas a la hora de compartir factores culturales y de disponerse especialmente, lo que implica que un Estado o entidad poltica puede comprender varias culturas y viceversa. La pennsula italiana se ha ordenado en razn a la cultura material mueble e inmueble en una serie de grandes reas. En atencin al rito de enterramiento, que ha jugado un enorme papel en la divisin cultural de la arqueologa tradicional, todo el norte italiano (grupo de Golasecca al oeste y Paleovneto o Este al este), as como el rea protovillanoviana que ocupa la Toscana y el Lacio, se incluyen dentro de los ritos de cre-macin en urna; mientras que el resto, es decir, las reas centrooriental y meridional, se inscribe en la regin de los ritos de in-humacin. A partir de esta primera diferencia sealada en la zona de tradicin crematoria, desde inicios del siglo IX, el Lacio realiza un rpido cambio hacia la inhumacin, definiendo as la cultura Lacial, en tanto la Toscana produce un complejo proceso de cambio en el mismo sentido que se alargar hasta la poca etrusca en el siglo VII a.C., definiendo el rea de la cultura Villanoviana primero y Etrusca despus. Atenindose a factores lingsticos y a la documentacin histrica literaria al mismo tiempo que a las referencias del ritual de enterramiento, la zona de predominio de la inhumacin ha sido ocupada por la cultura medio-adritica o Picena, correspondiente al mundo lingstico osco-umbro, y que se loca-liza en paralelo pero al este de la cultura Vi-llanoviana y Lacial; al sur de aqulla y ocu-pando toda la Apulia, en la vertiente suradri-tica de la pennsula italiana, se define la cul-tura Japigia, que cubre a los pueblos histricos daunios, peucezios y mespicos. Por ltimo, desde la Campania a Calabria se dispone la Cultura de las Tumbas de Fosas, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 98

que incluye a pueblos histricos como los enotrios, en el mbito de la costa del mar Jnico. En la Pennsula Ibrica se definen dos amplias zonas, en funcin no tanto del ritual de inci-neracin como de la influencia europea o me-diterrnea. El primer ncleo se extiende ya desde la misma costa suroriental francesa hasta alcanzar la provincia de Castelln y asciende aguas arriba del ro Ebro hasta al-canzar puntos como Cortes de Navarra; no obstante, el factor mediterrneo se deja sen-tir en la zona a partir del siglo VII a.C., como lo muestran los asentamientos de Vinarraguell en Castelln y, en menor medida, Isla d'en Reixac en Gerona. Esta rea de fuerte tradicin de los Campos de Urnas agrupa, segn las fuentes histricas escritas, un con-glomerado de pueblos que la arqueologa por el momento no ha podido aislar culturalmente. En cambio, el proceso se muestra ms claro en el rea cultural del sur peninsular. El primer foco de inters se detecta, ya desde los primeros siglos del milenio, en el llamado Bronce Final del Suroeste o de las Estelas, que agrupa un mbito territorial desde el sur de Portugal a Extremadura por el norte o el Bajo Guadalquivir por el oeste. Se trata de un rea estratgica tanto por ser el punto de unin de las rutas atlnticas martimas y te-rrestres con las mediterrneas a travs del estrecho de Gibraltar, como por sus propias riquezas mineras. El mejor referente de su cultura material lo ofrece el ejemplo del de-psito de la ra de Huelva, seguramente un cargamento hundido de armas de bronce amortizadas para ser recicladas, resultado de la mezcla de estilos atlnticos y mediterrneos en sus productos de bronce (espadas de lengua de carpa, de hoja pistiliforme, de lengeta calada, hachas de taln y anillas, de apndices, escudos de escotadura en V, fbulas de codo, etc.). El paso del Bronce del Suroeste al periodo del Hierro tartsico se produjo desde el momento en que se dej sentir el peso de los primeros productos orientalizantes, pero el rea tartsica, que en alguna ocasin la historia literaria ha llevado hasta la costa levantina, es asimismo un con-glomerado de pueblos. De todos ellos, en los ltimos tiempos se han comenzado a aislar el mastieno, que se localiza a partir del Alto Guadalquivir y hasta la zona murcianoalicantina, en funcin de las excavaciones de Los Saladares, Pea Negra y Monastil en la provincia de Alicante. En el plano de los ritua-les de enterramiento, el rea franco-catalana asume las tradiciones de la cremacin de los Campos de Urnas centroeuropeos, en tanto que el rea tartesio-mastiena sigue un com-plejo proceso, semejante al de la Toscana pero en sentido contrario, aunque con amplios vacos de informacin que hacen difcil cualquier generalizacin del hecho; as, du-rante el siglo VII a.C., la prctica de la in-humacin convive con la cremacin en asentamientos como Setefilla en Sevilla, o domina en casos como Cerrillo Blanco en Porcuna; en cambio, en el rea mastiena la incineracin se documenta como forma dominante en Pea Negra durante los siglos VII y VI a.C. La pennsula Itlica muestra, desde la mitad del siglo V a.C., cambios significativos en la dis-tribucin tnica conocida en la etapa anterior. En el norte, las fuentes hablan de los galos, Senones y Boios, que se adentran hasta terri-torio piceno en el centro de Italia y que, a principios del siglo IV a.C., llegaron a asediar a la misma Roma. Hacia el sur, el caso es ms complejo porque conlleva una autntica reestructuracin de las viejas etnias. Para ello hay que valorar una serie de cuestiones: de una parte, la destruccin de la colonia griega de Sbaris, que era pieza clave en la conexin del este y el oeste del sur de Italia, as como la incapacidad del resto de las ciudades grie-gas para ocupar su papel, lo cual contribuy a dejar un vaco en la estructura del territorio hasta entonces ordenado por las funciones econmicas y polticas de los griegos. De otra parte, hay que aadir la crisis etrusca, que llev consigo el abandono de la Campania. Desde el punto de vista de las etnias indgenas locales, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 99

stas haban conseguido en ese momento un cierto grado de poder econmico y control poltico al que se sum la presin demogrfica de los grupos itlicos del centro de la pennsula que, como los samnitas, se hicieron cada vez ms presentes en la socie-dad daunia y lucana, primero como mercena-rios y despus formando parte de la propia elite dominante; as lo muestra el enterra-miento de la necrpolis lucana de Atella, en la que se sigue un rito de deposicin en el que el cuerpo se presenta en posicin extendida y boca arriba, al modo tradicional samnita. En general, el periodo abierto a partir de fines del siglo V a.C. recompone el panorama tnico fortaleciendo las etnias lucana y daunia, ahora con un fuerte componente samnita, al tiempo que se definen otras nuevas como los bretios, antigua poblacin dependiente de los lucanos y localizados en Calabria. En la Pennsula Ibrica la decadencia tartsica, que se documenta a fines del siglo VI a.C., coincide con cierto desarrollo de la Alta Andaluca y, en general, de todo el sudeste, es decir, de la vieja etnia perifrica mastiena, que define en trminos culturales el paso al Ibrico Pleno en su fase ms antigua (en esta rea, el Ibrico Antiguo se identifica con el orientalizante reciente o con el Tartsico Final del siglo VI a.C. en la Baja Andaluca). Coincide adems este hecho con cierto auge del comercio ampuritano, que est llegando de forma evidente a toda el rea levantina y con algunos lmites a la Alta Andaluca, lo que se documenta por la presencia en muchos asentamientos de la copa jonia B-2 o por algunos elementos estilsticos que se siguen tanto en la escultura de Elche como en el conjunto escultrico de Porcuna. En la segunda mitad del siglo IV a.C. se observan sntomas de crisis semejantes a los que se indicaban en Italia, permitiendo el desarrollo de un nuevo mapa tnico, que conocieron romanos y cartagineses durante la segunda guerra pnica, a fines del siglo III a.C.; en l, donde anteriormente se localizaban los viejos tartesios se reconocen ahora los turdetanos y trdulos, y en el terri-torio mastieno, los contestanos y bastetanos. Otros grupos, como los oretanos ceidos a la Meseta durante la etapa anterior, ahora se distribuyen por el Alto Guadalquivir, con capi-tal en Cstulo. Hacia el norte se dibuja un rea de etnias ibricas entre el Jcar y el Ebro, como los edetanos, los ilercavones o los ilergetes con caractersticas propias a partir de la reordenacin tnica de los siglos IV y III a.C., incluso en la decoracin cermica, tal y como lo muestra el estilo figurado narrativo de la cermica de la edetana Liria en contra-posicin al estilo simblico figurado de Elche-Archena de los contestanos, o al de tradicin geomtrica del resto de los casos citados. Por ltimo, ms hacia el norte se abre un rea ibrico-languedociense, con una definicin muy particular en su cultura material, al pre-sentar tipos cermicos propios, como las pro-ducciones de cermica gris o de pintura blan-ca y modelos de poblamiento diferentes como los de los laietanos, indiketes, sordos y elisi-ces entre otros. ESTRUCTURA TNICO-CULTURAL DE LA EUROPA TEMPLADA. Poco se puede matizar sobre la conformacin tnica de las co-munidades de Europa continental, que conformaron a partir del 1300 a.C. la cultura de Hallsttat y que Reinecke dividi en cuatro etapas, dos que cubren en el Bronce Final (A y B) y dos la Primera Edad del Hierro (C y D). Se fundament la cultura hallstttica en varios elementos de su cultura material, los enterramientos de incineracin, llamados campos de urnas y la produccin cermica donde destacaban los recipientes con un alto cuello cilndrico. De entre la produccin me-talrgica en bronce se deben citar armas, como las espadas tipo Erbenheim o Hemigko-fen, con sus clsicas hojas con formas foliceas con el final ensanchado, que en el Hallsttat C fueron sustituidas por los tipos Mindelheim, con pomos en forma de sombre-ro, y las tipo Gndlingen, algo ms Julio J. Fdez. Rivera Pgina 100

cortas y ya en bronce o hierro; tambin los puales de Hallsttat D, que sustituyeron a las espadas en un momento posterior, las hachas de aletas, las fbulas, las agujas, y recipientes como las stulas, primero lisas y despus con decora-cin repujada. No obstante esta primera lec-tura global, la investigacin ha comenzado a encontrar matices que permitirn poco a poco incidir en la diferencia regional, aunque hasta el momento sta se ha limitado a los elemen-tos de la cultura material y no a otros facto-res como el poblamiento y su asociacin a la diversidad ritual en el enterramiento; en esta lnea comienzan a definirse grupos como el de Lausitz (Lusacia) al sur de Polonia y este de Alemania, hoy perfectamente diferenciado del grupo Hallsttat. En otros casos, las diferencias regionales se han practicado exclusivamente a partir de la cultura material mueble de su tradicin cultural anterior; ste es el caso del sur de Inglaterra y noroeste de Francia, que parta del Bronce Final Atlntico y mostraba significativas diferencias en sus tipos metalrgicos locales, como el hacha de cubo y la asuncin matizada del armamento hallstttico (se tom el escudo o la espada, pero no la armadura). De aqu que, en Gran Bretaa al menos, el periodo se haya secuen-ciado en las fases TauntonPenard-Wilburton-Ewart Park hasta alcanzar el Hierro Antiguo, hacia el 700 a.C. Un tercer caso es el rea no hallstttica de la zona occidental de la Penn-sula Ibrica, con grupos como el de Cogotas I, muy arraigados en la tradicin anterior de la Edad del Bronce. En otras zonas como el rea de las stulas decoradas comprendida entre Hungra, Austria, Eslovenia y norte de Italia, el contenedor de bronce convertido en fsil-gua ser lo que d nombre al grupo. Por ltimo, en algn caso como el rea sur de la actual Yugoslavia, han sido los enterramientos de incineracin bajo tmulo los elementos definidores del rea cultural. Excluidas estas zonas perifricas, el grupo hallstttico pro-piamente dicho ha tenido una de sus ms interesantes ordenaciones, desde el punto de vista regional, en el trabajo de P. Brum, que ha utilizado para ello una matriz al modo en que lo planteaba J. D. Clarke, es decir, un dendrograma que ordena una amplia infor-macin cultural desde varias escalas de aso-ciacin; o bien a partir de un nmero limitado de componentes culturales asociados, que correspondera a los tecnocomplejos socioeconmicos caracterizados en amplias unidades regionales, o bien reas ms reducidas, que comparten ms elementos culturales y que son definidas por el concepto de cultura, pasando por una escala intermedia que se define en los grupos culturales. En el primer nivel, Brum ha establecido dos grandes tec-nocomplejos: uno, definido como nor-alpino o hallstttico, y otro, como atlntico. Aun cuando no aparece definido, ha de pensarse en la existencia de un tercero, sur-alpino o mediterrneo de tradicin de campos de ur-nas, compuesto por las culturas de Golasseca, Franco-catalana, Este o Paleovneta y sur de Yugoslavia. En el noralpino incluye dos amplios grupos culturales, uno oriental y otro occidental, correspondiendo al primero, al sur, la Cultura de la Cermica Grabada-estampillada o de la Baja Austria-Baviera y, al norte, la de Bohemia-Palatinado. En el grupo occidental, sita al sur la Cultura del Jura y al norte la del Marne-Mosela, que incluyen a su vez unidades como la de Aisne-Marne, Hunsrck-Eifel o Berry (esta ltima con problemas de definicin). Sobre esta cla-sificacin, Brum establece un doble concepto, que convendr valorar crticamente en su momento: de una parte, la identificacin de las culturas con unidades polticas que l llama principados, y de otra, su teora del proceso de desplazamiento del predominio poltico cultural en el seno del tecnocomplejo socio econmico, que interpreta en funcin de un anlisis centro-periferia, de tal modo que du-rante el Hallsttat C, ya en la Edad del Hierro, los centros dominantes sern los orientales (Hallsttat, Sticna, etc.), para pasar este Julio J. Fdez. Rivera Pgina 101

papel dominante, con el Hallsttat D, a ser una ca-racterstica de la Cultura del Jura (Heuneburg, Vix, etc.), quiz como consecuencia de la fundacin de Massalia y la consiguiente apertura de las rutas mercantiles a travs de los ros franceses. Por ltimo, durante La Te-ne A, es decir, ya en el siglo V a.C., se pro-ducira un deslizamiento del predominio econmico-cultural hacia la periferia norte, es decir, hacia las Culturas de Bohemia y Marne-Mosela. Dos corrientes han acabado por sintetizar hoy las diferentes hiptesis que se han desarrollado sobre el origen y constitucin de los celtas. Ambas posiciones retoman el viejo debate difusionismoevolucionismo, si bien exponindolo bajo frmulas ms sofisticadas. La tradicin difusionista ha olvidado, con el paso del tiempo, el concepto de oleada, para acabar ajustndose al de celticidad acumula-tiva que hiciera C. Hawkes, por el cual ya no es una continua invasin de pueblos celtas lo que justificara la extensin de la cultura ma-terial de La Tne; no se discute, sin embargo, la existencia del ncleo cltico originario, que se define en los territorios centroeuropeos del modelo de poblamiento de los oppida. Re-cientemente C. Renfrew, desde una perspec-tiva neofuncionalista, se ha convertido en abanderado de la primitiva posicin evolucionista al fijar el concepto de celticidad acumu-lativa recproca, por el que ya no existe un eterno ncleo cltico donante y diferentes ncleos receptores, sino una rea muy am-plia, que va desde la Europa del Norte, inclui-das las islas Britnicas, a los Alpes y desde Francia occidental a Checoslovaquia, donde se produce una continua interaccin entre grupos para construir, en el siglo V a.C., lo que hoy se reconoce como Cultura Cltica. Para fundamentar esta hiptesis, Renfrew establece dos principios: de una parte, que la lengua es el elemento bsico en la definicin de un pueblo y ello no tiene por qu ser equi-parable a la cultura, el arte o las costumbres (en este caso los celtas encuentran su defini-cin tnica en la lengua indoeuropea), y de otra, que para encontrar la presencia del in-doeuropeo hay que retrotraer el punto de arranque del pueblo celta al 4000 a.C. con la llegada a la Europa templada de los primeros agricultores y pastores. Esta lectura no cierra la posibilidad de la difusin, ya que reconoce que las reas clticas del sur de Europa, ex-cluidas de este largo proceso formativo, s pudieron ser efecto de invasiones, tal y como apuntan las fuentes para el norte de Italia, la Espaa atlntica y Portugal. No obstante, el debate propuesto para la identificacin cultural de los celtas se contina haciendo a travs de la cultura de La Tne y aunque la primera reflexin ponga en cuestin este hecho, des-tacamos aqu sus rasgos ms caractersticos en el campo de la cultura material, aunque slo tenga el valor de definir a los celtas cen-troeuropeos. La cultura de La Tne implica en el campo de la cermica un hecho tan fun-damental como es la aparicin de la produc-cin a torno, que ya comenz a constatarse en los asentamientos del ltimo Hallsttat, pero restringida en su distribucin a los ncleos destacados del poblamiento, como Heuneburg o Mont-Lassois. Entre los elementos ms caractersticos de esta produccin hay que destacar que la introduccin del torno fija una serie de formas muy presentes en el Hallsttat D, as cabe valorar los tipos reconocidos en el grupo que Hunsrck-Eifel y en Europa central, los jarros llamados Linsenflaschen, que en Baviera aparecen decorados con animales y presentan una forma de botella con el cuerpo achatado y un largo y estrecho cuello, y los cuencos tipo Braubach, con perfil en S y un baquetn en la inflexin del cuerpo. En la fase de los oppida, son producciones cermicas caractersticas los recipientes de cocina tipo Graphiltonkeramik, pero sobre todo las cermicas pintadas en rojo y blanco con motivos geomtricos que, en algunas reas como en la Francia central, muestran figuras estilizadas de animales. En cuanto a los estilos decorativos de la metalurgia, que como las fbulas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 102

y las espadas han tenido amplios estudios tipolgicos, ha de sealarse que durante toda la secuencia de La Tne existen al menos tres estilos: el primero ligado al siglo V a.C. y reconocido como orientalizante, representado en el cuenco de oro de Schwarzembach, en el que los motivos mediterrneos son interpretados por el artesano indgena creando un friso de flores de loto y palmetas; el segundo se documenta hacia el siglo IV a.C., se trata del estilo cltico reconocido en la tumba Waldalgeshein, que hizo hablar, en algn momento, del maestro de esta localidad y aunque hoy est descartada esta idea, ha de reconocerse la existencia de una escuela de decoracin que juega con dibujos relacionados con el motivo mediterrneo de la vid, entrelazando sus ta-llos en formas simtricas o asimtricas; por ltimo, debe citarse el grupo de estilos tardos que se reconocen a partir del siglo III a.C. y son: el plstico, para la decoracin tridi-mensional de los torques, y el de las espadas, para las superficies planas; ambos tienden a una estilizacin de los motivos anteriores. Espadas y fbulas, entre otros elementos de la cultura material, jugarn un importante papel en la definicin cultural de los celtas, pero este proceso que se sigue muy bien en las fbulas de La Tne B, tipo Mnsingen (ca-racterizadas por presentar una roseta deco-rada al estilo Waldalgeshein), que se extien-den desde Checoslovaquia a Suiza, sin em-bargo la tendencia se quiebra a partir del final de la fase citada por el desarrollo de tipos locales que producen una cierta regio-nalizacin, mantenindose en todo caso el horizonte cultural general en objetos ms prestigiosos, como las espadas. Otro nivel cultural es el de los ritos de enterramiento, que se define por la sustitucin del rito de inhumacin, que domina en el siglo IV a.C., por el de incineracin, que acaba imponin-dose durante el periodo de La Tne C. No obstante, sobre esta base de sntesis intervienen particularidades locales; as, durante los siglos IV y III a.C. no se documentan en-terramientos en la zona de Hunsrck-Eifel, pero a partir de mediados de La Tne C, mientras en trminos generales en Europa decae el inters por los ricos ajuares deposi-tados en los enterramientos, en la zona de HunsrckEifel renacen estos conceptos ritua-les, al igual que en las islas Britnicas, con la aparicin de las tumbas con carro. ESTRUCTURA TNICO-CULTURAL DE LA EUROPA ORIENTAL. Sin duda alguna, uno de los ejes culturales ms significativos del milenio se conform al norte del mar Negro y en el curso bajo del Danubio, algo ms al oeste. Se trata de los pueblos que conoci Herdoto y que la tradicin historiogrfica ha definido como escitas, cimerios y tracios. So-bre los primeros, tanto M. Gimbutas como Chelov, defienden un modelo difusionista e invasionista y para ello se remiten a un com-ponente tnico diferente, segn se trate de los pueblos agricultores del Dniper, que Herdoto llamara escitas agricultores o de los escitas reales o nmadas. La investigadora alemana caracteriza al substrato tnico como proto-eslavo y lo identifica arqueolgicamente con la Cultura de Chernoles, con un ritual de enterramiento que mezclaba incineracin e inhumacin, si bien considera que a partir del siglo V a.C. han sufrido una fuerte influencia cultural que termina por hacerlos partcipes de la Cultura Escita. Hacia el oeste, en el actual territorio de Bulgaria y Rumana, los tracios debieron sufrir una constante presin escita, y si se acepta la idea de la invasin de este pueblo sobre los territorios del mar del Norte, debieron de soportar durante el Hierro Antiguo la presencia de los cimerios desplazados de aquella zona. Es, sin embargo, un aspecto poco conocido y bien pudiera ser efecto de una tradicin historiogrfica ms que de un hecho histrico comprobado. Lo mismo se indica para los pueblos ilirios de la Dalmacia, donde Julio J. Fdez. Rivera Pgina 103

destacan entre otros lebrneos y ycigos y se destaca, en este caso, la continua presin tracia. De todas las etnias conocidas en esta parte del mundo, el caso que interesa valorar con ms detalle, por lo que tiene de novedad respecto a Europa occidental, es el mundo de los pueblos de las estepas, que ha constituido un mito en la tradicin difusionista desde el mismo Neoltico. Recientemente Martynov, en oposicin al eurocentrismo, ha propuesto un modelo tnico diferente al tradicional que siempre ha tratado de situar en algunos de los modelos occidentales el complicado poblamiento de las estepas euroasiticas. Martynov ha definido a este conjunto de pueblos como un macrosis-tema articulado, caracterizado por el xito de una forma de economa particular. Este mo-delo escita-siberiano tiene su origen en el sistema econmico basado en la cra de ga-nado sedentaria, del tipo documentado en la cultura de Andronovo, localizada cronolgi-camente en el Bronce de las estepas durante el segundo milenio; el investigador defiende que a partir del primer milenio a.C., y en tan-to se consolida el modelo nmada, se produce la tendencia a la formacin de culturas locales, si bien con rasgos comunes como los primeros complejos funerarios de tipo Arzhan o la estatuaria en piedra que caracteriza este mundo entre el Danubio y Asia central. A par-tir del siglo VI a.C. se considera completa-mente caracterizado el modelo por la articu-lacin regional de las culturas locales, con elementos comunes como la semejanza de los sistemas socioeconmicos y los continuos contactos entre unos grupos y otros debidos a su alta movilidad; pero, a la vez, el modelo produce una ausencia de comunidad tnica y lingstica por efecto de la composicin plu-ritnica de la poblacin. Entre los distintos grupos, Martynov cita como los ms repre-sentativos los escitas, al norte del mar Negro, los srmatas, situados ms al oeste de las estepas, sobre el Caspio, y al sureste de stos los saces. En Asia central los grupos del Alto Alta, los tagaros y el grupo de Tuva y, por ltimo, en el extremo oriente los ordos. Para otros autores, como V. M. Masson, el conjunto euroasitico responde a dos grandes grupos culturales caracterizados en los escitas y los saces, si bien entendido este ltimo grupo desde una perspectiva cultural amplia.

3.- Crisis del poder poltico: legislado-res y tiranas

Las ciudades que se forman por sinecismo en el trnsito de la edad oscura a la poca arcaica, al mismo tiempo que centro de po-der, se hacen igualmente centro de las rela-ciones econmicas de la ahora, lo que permite que, adems de polis, como comunidad de ciudadanos, la ciudad tienda a transformarse en centro urbano. Como, por otra parte, la estructuracin ciudadana se hace paralela-mente al desarrollo colonial, elemento pro-motor de nuevas formas de intercambio, y consecuentemente de nuevas actividades artesanales, el centro urbano permite que se acente el cambio cualitativo de la poblacin. De hecho, los campesinos se ven sometidos a las leyes de los mercados de cambios y algu-nos miembros de las familias aristocrticas tienden a diversificar sus economas a travs del acceso a productos lejanos y a los instru-mentos de la actividad mercantil, principal-mente a las naves. La polis permite tanto la diversificacin de la poblacin como la de sus actividades. El acceso a territorios lejanos permite aumentar la obtencin de bienes de prestigio para consolidar el poder social y la obtencin de mano de obra servil con el fin de aumentar los rendimientos y permitir la salvaguarda del campesino Julio J. Fdez. Rivera Pgina 104

libre. De este modo, la transformacin llega a ser tambin cuantitativa desde el punto de vista de la produccin. Paralelamente, el aumento de las actividades auxiliares dentro de la ciudad permite que sta se convierta en el lugar pri-vilegiado para la actividad de los thetes, hombres libres que alquilaban ocasionalmente su trabajo a cambio de un misths, pago en especie que va transformndose con el desarrollo de nuevas estructuras econmicas en forma de pago y medio de distribucin social.

Moneda Varios fueron los elementos confluyentes hacia la creacin de una economa monetaria a lo largo de la poca arcaica. La riqueza de los reyes de Frigia y Lidia, proverbial en las figuras de Midas y Creso, respectivamente, permiti el desarrollo de un sistema de tribu-tacin y de remuneracin de tropas mercena-rias, apoyado en la abundancia de metales preciosos existentes en sus territorios. Tanto las referencias de los autores antiguos como los datos de la arqueologa permiten concluir que fueron las acuaciones lidias las que sir-vieron de modelo para las primeras monedas griegas. Sin embargo, slo gracias a las con-diciones de desarrollo de la misma economa griega, el sistema monetario pudo generali-zarse a lo largo del perodo. De un lado, las transformaciones de la sociedad que se vinculan a los orgenes de la ciudad imponen nuevas formas de redistribucin. La unidad representada por el oikos se diluye en formas ms complejas, donde las clientelas se man-tienen a base de una participacin en benefi-cios que no siempre puede hacerse en espe-cies. La moneda desempea un papel inter-mediario para paliar los desequilibrios surgidos en las formas econmicas, como instrumento vlido para acceder a los bienes, sobre todo por quienes no intervienen directamente en la produccin primaria. Ello permitira que ms tarde Aristteles le atribuyera un valor moral, garanta de la estabilidad de la comunidad de la polis. De otro lado, del mismo modo que las transformaciones de la sociedad van vinculadas al desarrollo de los cambios, tambin la moneda, como instrumento polifactico, sirvi para el desarrollo y conso-lidacin del comercio exterior que, desde lue-go, ya vena practicndose anteriormente sin necesidad de que existiera aqulla. En cual-quier caso, su funcin en el comercio exterior queda siempre vinculada a la funcin interna, como factor de potenciacin y sntoma de las transformaciones en mbito social. Al mismo tiempo que favoreca la agilizacin de los in-tercambios exteriores, potenci los interiores y cre las condiciones para que el misths fuera una institucin permanente, tanto en el trabajo productivo como en el servicio de los ejrcitos mercenarios. Las transformaciones crticas de la aristocracia efectivamente favo-recan el alquiler de efectivos desarraigados de las unidades polticas en formacin.

Crisis aristocrtica El desarrollo inicial de los ejrcitos hoplti-cos aparece todava actuando bajo la direc-cin y patrocinio de la aristocracia. La ten-dencia a liberarse por parte del campesinado pona en peligro su pervivencia. Algunos aristcratas acuden consecuentemente a tra-tar de reforzar las filas a su alrededor, forta-leciendo Julio J. Fdez. Rivera Pgina 105

clientelas a travs de repartos ben-ficos y aumentando sus poderes reales con ejrcitos mercenarios, pagados con las mo-nedas con acuaciones indicativas de los smbolos herldicos del demos dominante. El primer paso, tanto en las nuevas formas mili-tares como en los nuevos medios de cambio, se inserta as en la crisis de la aristocracia que sobrevive a base de poner ella misma los fundamentos de las nuevas estructuras, tanto en el plano militar como en el econmico. En otro orden de cosas, la ciudad, rgano de la solidaridad aristocrtica, se transforma en el escenario no slo de sus acciones tendentes a integrar y transformar los fundamentos materiales en que se asientan las otras clases, creando as lazos verticales, sino de las acciones que rompen los lazos horizontales de esa misma solidaridad. De este modo, a las presiones del campesinado, a la presencia a veces conflictiva de los thetes, se une la rivalidad aristocrtica, donde los miembros de las grandes familias compiten entre s para obtener el control de los bienes y de los hombres. Las presiones de estos ltimos y sus resistencias colaboran, sin embargo, a desarrollar fuerzas aglutinadoras que permiten que dentro de la aristocracia se produzca una tensin entre tendencias solidarias y competitivas, caracterstica de las acciones y de las creaciones ideolgicas del arcasmo. En este ambiente, las mentalidades que se reflejan en los medios aristocrticos recogen en cierta medida los elementos que se desprenden de la prctica del combate hopltico y del papel equilibrador del gora como centro poltico. El orculo de Delfos se erige en patrono ideolgico de la clase que exige el equilibrio para su supervivencia solidaria. Las mximas "concete a ti mismo" y "nada es demasiado" recogen tajes necesidades, con el intento de evitar que la insolidaridad lleve a cualquier individuo a violar las reglas de la propia clase y a excederse, en su ambicin, en sus modos de explotacin de las clases antagnicas y en la rivalidad con sus homlogos, de modo que provocara la destruccin del todo. El mayor delito moral sera la hybris, la ruptura con los propios lmites, el olvido de la propia naturaleza, la soberbia que lleva al hombre a intentar igualarse con los dioses y a provocar su envidia. Todo exceso trae como consecuencia la propia destruccin. Para los griegos, los representantes de tal mentalidad fueron los siete sabios, nmero mgico que encuadra en listas que contienen variaciones concretas a los hombres que, mitad polticos y mitad fil-sofos, haban expuesto en las teoras que haban llevado a la prctica, en la vida pblica y en la privada, los principios bsicos de esa mentalidad. En el plano poltico, ste es el espritu que se plasm en las diferentes legislaciones que se llevaron a cabo en las ciudades griegas, donde se redactaban, gene-ralmente por escrito, las normas de convi-vencia con la intencin de imponer orden, tanto por medio del freno de las reivindica-ciones y de los abusos de las clases en con-flicto como a travs de la imposicin de los lmites a las rivalidades destructivas de los miembros ms ambiciosos de las clases aris-tocrticas. En Magna Grecia se hicieron famo-sos Zaleuco y Carondas, cuyas leyes seguan sirviendo de modelo en la poca clsica. Pit-goras sera el representante de la doble cara, poltica y filosfica, de este tipo de persona-jes, pues su teora matemtica y musical vie-ne a ser la sublimacin de estas actitudes ante la realidad social. En Esparta y en Atenas es donde la actividad de los legisladores Licurgo, Dracn y Soln resulta mejor conoci-da.

Tirana

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Todo intento de encontrar una causa unila-teral al fenmeno de la tirana griega se ha mostrado condenado al fracaso no slo por-que la casustica ofrece mltiples variedades, sino, sobre todo, porque los factores conclu-yentes, en cada caso de diferente manera con graduacin distinta, son tantos como los aspectos que pueden detectarse en la realidad histrica que acompaa a este momento de crisis de la aristocracia. La tirana no es la "dictadura del proletariado", vanguardia de una lucha que representara los intereses del trabajo asalariado, representado por los the-tes, ni la manifestacin poltica de una clase mercantil ascendente en lucha contra la aris-tocracia, ni el gobierno que abri las puertas al sistema hopltico, ni el resultado de las rivalidades aristocrticas de las grandes fami-lias apoyadas en clientelas compuestas por grupos de campesinos ms o menos identifi-cados con territorios precisos. Ninguna de estas explicaciones resulta coherente, y en cada caso hay datos que representaran una flagrante contradiccin con la explicacin ge-neral. La tirana no representa unilateralmente ninguno de los fenmenos anteriormente expuestos, pero, en cambio, puede decirse que responde a rasgos susceptibles de identi-ficarse con todos ellos. Globalmente, en lo que se refiere al sistema productivo, tal vez pueda decirse que el fenmeno coincidente ms importante es el de la consolidacin de la clase hopltica como oligarqua de los propietarios de tierra, al margen de cul fuera en cada caso la intencin del tirano, que actuara ms bien como un fenmeno mas y no como puro artfice del cambio. Como tal fenmeno, sus relaciones con las clases en conflicto pue-den ser contradictorias. Naturalmente no pueden hallarse coincidencias cronolgicas entre el desarrollo del armamento hopltico y la tirana, pues no se trata, en ningn caso, de una relacin mecnica en que el tirano implante el ejrcito hopltico ni que ste im-ponga el gobierno tirnico. Por otra parte, la presencia de sectores urbanos pertenecientes a la clase subhopltica tambin se deja notar, aunque slo se refleje en el plano de la de-magogia y de las representaciones imagina-rias. En algunos casos existen medidas relati-vamente integradoras, pues, en definitiva, en el plano poltico los programas tienden a po-tenciar la funcionalidad urbana con la que articular mejor las actividades productivas agrarias. Esto quiere decir que en el panora-ma general de la tirana no hay que olvidar el desarrollo de un proletariado, si se entiende como tal la masa del demos subhopltico que constituye el conjunto de los thetes. Final-mente, si bien es cierto que el protagonismo aristocrtico resulta evidente al estudiar la prosopografia tirnica y que los tiranos se apoyan en grupos clientelares, en ocasiones con base territorial, es preciso tener en cuen-ta que estas actitudes slo se entienden de-ntro de la llamada crisis de la aristocracia, donde se rompe la solidaridad al producirse la posibilidad de acceso a fuentes de riqueza alternativas a la explotacin agrcola y de crear nuevas dependencias en los sectores no asentados agrcolamente, donde se encuen-tran bases de apoyo para consolidar el nuevo sistema de poder. Adems, al romper con la solidaridad aristocrtica, los tiranos buscan fundamentos nuevos en las tradiciones del pasado y en los modelos vecinos. Por ello, no es extrao que los tiranos busquen representar la recuperacin del papel del basileus, idealizado como factor de superacin de con-flictos entre nobles y campesinos, en ocasio-nes ornamentado con las formalidades de la realeza oriental, conocida principalmente a travs de los lidios. As, el tirano, smbolo de la riqueza monetaria, coincidente con el desa-rrollo de los cambios que le permite la ruptura de sus solidaridades internas, toma un nombre que parece de origen asitico, atri-buido por primera vez en la literatura griega, en el fragmento 102 (Adrados) de Arquloco, al rey Giges de Lidia, rico en oro. Tambin se deca que de all proceda la moneda cuando se difundi entre las Julio J. Fdez. Rivera Pgina 107

ciudades griegas. De este modo, la tirana representa un fenmeno poltico vinculado a la heterogeneidad de las relaciones sociales de la poca, centro, al mismo tiempo, del debate ideolgico vinculado al desarrollo del perodo orientalizante, producto de la presencia objetiva de bienes materiales y de las influencias que Oriente ejerca como atractivo espiritual.

El Peloponeso Segn algunos de los datos cronolgicos, la primera forma de gobierno que recibi en Grecia el nombre de tirana fue la de Fidn de Argos. All se conoce desde fines del siglo VIII un proceso expansivo que se relaciona con las huellas arqueolgicas de la introduccin del armamento hopltico. La peculiaridad de la tirana de Argos reside en que Fidn se hizo tirano desde la posicin de rey, heredero de Tmeno, y pretenda recuperar los dominios que haban conquistado los Herclidas, los reinos de Agamenn y Diomedes, al norte del Peloponeso. As, se sabe que intervino provechosamente en los conflictos por el con-trol de Olimpia, centro de gran valor ideolgi-co en una poltica conquistadora. La tradicin sobre su naturaleza regia indicara que como rey haba roto la solidaridad aristocrtica gra-cias a las transformaciones que permite la tctica hopltica y la adquisicin de nuevos territorios, lo que facilitara el nacimiento de fidelidades clientelares, igualmente favoreci-das por el desarrollo econmico, reflejado en los contactos con Oriente desde el puerto de Nauplia. Los sistemas metrolgicos argivos, referidos al peso y a la moneda, sirvieron de modelo a muchas ciudades griegas en poca arcaica. Como la tirana resulta un sntoma de los conflictos sociales, es natural que las fuentes puedan aparecer contradictorias, so-bre todo en aquello que corra el riesgo de implicar un juicio de valor. Es lo que ocurre en torno a Cpselo de Corinto, pues junto a versiones que tratan de su crueldad, otras consideran que su accin fue resultado de un orculo de Delfos, que en otros casos se ex-presaba negativamente, destinado a eliminar a los monarcas Baquadas en favor de una nueva generacin salvadora. Los Baquiadas haban llegado a crear una dinasta, basada en la riqueza procedente de la gran expansin colonial, que poda ser calificada como tirnica por individuos como Cpselo, hijo de una mujer del mismo genos que ellos, pero de un padre del demos que ejerca el cargo de polemarco. Ejrcito y demos aparecen unidos en las rivalidades internas del genos en una competencia por el poder que puede favorecer el prestigio de Cpselo, pero que no puede evitar que a su hijo Periandro le atri-buyan los rasgos propios del tirano, cruel, para acabar en la consolidacin de un sistema oligrquico capaz de prescindir del protago-nismo exclusivo de las grandes familias y que Herdoto califica como isokrata. Tambin ejerca el cargo de polemarca Ortogoras de Sicin cuando accedi a la tirana. Las accio-nes ms significativas del rgimen se atribu-yen, sin embargo, a Clstenes, su sucesor. El hecho de que suspendiera la recitacin de los poemas homricos y el culto al hroe Adrasto, sustituido por el de Melanipo, as como el hecho de que reformara el sistema tribal y atribuyera a las tribus nombres alusivos a los animales, indica que quienes controlaban el marco ideolgico y organizativo eran miem-bros de familias a las que el sistema tirnico se opone al menos en su segunda etapa, con-siderada por las fuentes ms dura que la primera, a pesar de que la relacin de Clstenes con los Alcmenidas atenienses suavizar la imagen en historiadores como Herdoto, vin-culado a las clases dominantes atenienses. Clstenes recuperaba las tradiciones mticas cuando, segn Julio J. Fdez. Rivera Pgina 108

Herdoto, ofreca la sucesin y la mano de su hija Agariste a quien en Olimpia venciera en la prueba de la carrera de carros. Finalmente, en Mgara, se dice que el aristcrata Tegenes lleg a la tirana con el apoyo del pueblo, pues se puso al frente de sus reivindicaciones cuando luchaba contra los aristcratas que haban monopolizado la tierra comn. Mgara haba desempeado y desempeaba una importante labor en las colonizaciones y disfrutaba de puertos a uno y otro lado del istmo. Agricultura e intercam-bios, campesinado y aristocracia se encuen-tran de nuevo involucrados en el episodio de la tirana.

Asia Menor y las islas Como es natural, en las ciudades de la costa de Asia Menor y en las islas los aspectos orientalizantes de la tirana se agudizan, aunque las relaciones entre tiranos y monar-cas lidios presentan caracteres variables e incluso contradictorios. Algunos ejemplos tambin resultan interesantes en el orden interno por reflejar las contradicciones mis-mas del proceso por el que se implanta la tirana, circunstancia que se hace mayor en el escenario de las relaciones con la monarqua lidia y posteriormente persa. Se dice de Tra-sibulo que se hizo con la tirana en Mileto gracias al apoyo de los dems gene aristocr-ticos para enfrentarse a Aliates de Lidia. Sin embargo, luego se cuenta de l una ancdota que se interpreta como antiaristocrtica, pues aconsej a Periandro de Corinto que metaf-ricamente cortara las flores ms sobresalien-tes de su jardn. La ciudad se haba convertido en un prspero centro capaz de fundar importantes colonias en las rutas hacia el mar Negro, de sostener el centro cultural pan-helnico de Ddima, dedicado a Apolo, y de ser cuna del pensamiento cientfico y filosfico en la corriente representada por Tales, Anaximandro y Anaxmenes. La accin aris-tocrtica sirve de eje a las transformaciones promovidas por los cambios econmicos en un lugar donde la plouts o conjunto de los ricos reciba tambin el nombre de aeinautai, navegantes perennes, que se enfrentaba a la hetaira Quirmaca, la de los que luchan con las manos. Con todo, en algunos casos tam-bin colaboraban tal vez en una situacin resultante de la tirana en que la explotacin de la tierra por los hoplitas y la navegacin sostenan relaciones complejas, de colabora-cin que en ocasiones podan llegar al enfren-tamiento por contradicciones no antagnicas, matizadas por los contactos con los estados situados al oriente. En Mitilene, isla de Lesbos, los conflictos se reflejan desde los inicios del arcasmo, pues la antigua familia real de los Pentlidas contina presente en las luchas hasta la llegada de la tirana, representada en principio por Melancro y Mirsilo. Este ltimo fue derrocado con la participacin de la fami-lia del poeta Alceo, que canta en sus versos la victoria de la aristocracia. Sin embargo, tambin ha colaborado Pitaco, que ha obteni-do prestigio en lucha contra el ateniense Frinn por el territorio de Sigeo en la Trade. Tal vez sobre esa base reciba el encargo de mediar como aisymnetes en los conflictos de la ciudad. En el ejercicio del poder, Alceo lo ataca como tirano, aunque la tradicin lo sita entre los sabios y se cuenta sobre l una ancdota en que rechaza la riqueza ofrecida por los lidios, que s aceptara Alceo, y co-menta que la mitad es ms que el doble por-que l ya posee riqueza suficiente. La menta-lidad parecera ms prxima a la del sabio dlfico, pero las luchas polticas hacen que para su rival en el campo de las luchas aris-tocrticas haya de verse calificado como tira-no. El concepto se ve, pues, sometido a las vicisitudes de las luchas concretas reflejadas en las fuentes. En Samos, la tirana de Poli-crates aparece en poca mas tarda y Julio J. Fdez. Rivera Pgina 109

sus relaciones orientales tuvieron lugar ya con el rey de los persas, de quienes primero fue un leal colaborador, para acabar en una posicin antagnica que lo llev a la destruccin. Apa-rece apoyado en los hoplitas, pero su activi-dad ms conocida est relacionada con el mar, tal vez como herencia de los viajes de largo alcance de aristcratas como Coleo, que dieron vida y riquezas al santuario de Hera, donde se sealaba el final de la chora de la ciudad y se simbolizaban los lmites de los viajes martimos. El sabio Pitgoras huy de la isla al implantarse la tirana, como personaje representativo de la mesura, frente a la desmesura de Polcrates, demasiado rico, tanto que, como ejemplo de provocador de la envidia de los dioses, daba miedo al faran Amasis, con quien tambin mantena buenas relaciones. En un momento determinado era el eje de las relaciones entre estados y ciuda-des del oriente del Mediterrneo.

4.- Atenas y Esparta

La historia del siglo VI caracterizada por el predominio de unas relaciones conflictivas y variables entre Atenas y Esparta, ha llegado a plantear un problema historiogrfico de difcil solucin. En efecto, toda la atencin conduce a considerar a estas dos ciudades como los protagonistas virtualmente nicos de la histo-ria de Grecia. Pero no se trata slo de un problema de atencin y de hbito historiogrfico, sino del resultado de la naturaleza de las fuentes que, a su vez, es el efecto de esa misma impresin. Todas ellas vienen a refe-rirse principalmente a la historia de esas dos ciudades. Si para el siglo V, aunque de modo discutible, pudiera admitirse que su presencia hegemnica impone sus condiciones al con-junto de las ciudades griegas, que as que-daran encuadradas de modo globalizado bajo dicho protagonismo, mucho ms complicado es admitirlo para la poca arcaica, donde mltiples ciudades, metrpolis o colonias tu-vieron un papel que desempear, de gran valor en el conjunto de Grecia y del Medi-terrneo. Por otra parte, ese protagonismo se viene a reducir en el fondo a la ciudad de Atenas. El peso de su produccin cultural es tal que la imagen que se posee de Esparta est mayoritariamente mediatizada por la transmitida por los atenienses, para quienes Esparta fue rival de las guerras de los siglos V y IV, pero tambin modelo como sistema poltico digno de imitacin para los sectores oligrquicos que en Atenas slo vean los efectos perniciosos de la democracia. Esparta fue, pues, la ciudad antagnica y el modelo invertido. Esa imagen se proyectaba hacia el pasado, hasta el punto de que en muchos casos se retrotraan los conflictos y rivalida-des, hasta la poca de los Herclidas. De hecho, Esparta tenda a quedar recluida en el Peloponeso, salvo en las espordicas inter-venciones exteriores del siglo VI, cuando en-tre Atenas, frente a la tirana, en el proceso conflictivo que a pesar de la intervencin es-partana llev a la democracia. Este sera el extremo histrico y real de los antecedentes antagnicos que partiran de la poca heroica. La rivalidad era consecuente con las dife-rencias polticas, entre oligarqua y democra-cia. Las realidades anteriores responden a circunstancias diferentes y es difcil hallar motivos de friccin real, pues tampoco las posibilidades expansivas de Atenas se dirigie-ron nunca hacia el Peloponeso.

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Esparta La tradicin legendaria transmitida en la pica homrica situaba en Esparta el reino de Menelao, el rapto de Helena, la casa de Tndaro y las relaciones amorosas entre Zeus y Leda. Contrariamente a lo que ocurre con otros centros micnicos, aqu la arqueologa ha podido constatar slo la existencia de res-tos muy pobres de edificacin como los que reciben el nombre de Menelaion, al que se atribua la cualidad de palacio del rey, o el santuario de Amiclas, al sureste de Esparta, al margen de abundantes yacimientos no constructivos a las orillas del Eurotas y en el golfo Laconio. La cermica corresponde sobre todo al Heldico Tardo III B. La construccin ms slida donde puede percibirse una conti-nuacin con el estilo geomtrico es la de Amiclas, donde se estableci el culto de Apolo sobre el de Jacinto, de origen aparentemente prehistrico, dedicado al nio divino, smbolo de la recuperacin primaveral, en peligro de muerte anual. Al margen de este centro, el resto parece haber quedado prcticamente despoblado hacia 1100, hasta mediados del siglo VIII. Por otro lado, la tradicin se refiere al retorno de los Herclidas como aconteci-miento posterior a la guerra de Troya, fun-damento de una imagen de Esparta como ciudad tpicamente drica. Junto al dialecto dorio se considera huella sintomtica de los efectos del proceso migratorio la existencia de las tres tribus que se repiten en otros centros considerados del mismo origen, Hileos, Dimanes y Pnfilos. La clase dominante se considerar heredera de los Herclidas, dorios por su procedencia, pero predorios por representar el retorno por el que reivindica-ban el territorio del que haban sido expulsa-dos. De hecho, da la impresin de que el abandono que se nota desde el siglo XI pudo ser aprovechado por tribus de pastores inmi-grantes que tienden a configurar una nueva sociedad estructurada y estable. CONSTITUCIN ESPARTANA. La ar-queologa muestra que, a finales de la Edad Oscura, el siglo VIII representa el marco de la recuperacin en territorio laconio y la ruptura con el aislamiento. Muchos de los ins-trumentos metlicos hallados son de nueva factura, aunque de algn modo tienden a imitar a los antiguos y a producir la impresin de continuidad. En la realidad, las espadas de hierro imitan las antiguas de bronce, pero los recursos tcnicos son nuevos aunque las for-mas reflejan la tendencia a imitar el pasado, lejano pero prestigioso. Entre continuidad y ruptura no puede establecerse una disyuntiva radical, pues ambas propuestas son reales. El modelo micnico se adapta a los nuevos re-cursos materiales y a la nueva realidad de una guerra mvil, individual, donde el carro sirve de transporte para combatir a pie. Tal estructura corresponde a un nuevo modo de controlar el territorio. Junto a ello, la situacin que empieza a ser conocida desde el siglo VIII revela igualmente una nueva forma de organizarse las relaciones humanas. La tradicin hace notar que las diferencias socia-les se corresponden con las que se forjaran entre los dorios y los predorios, pero, al mis-mo tiempo, tal identificacin puede responder ms bien a la imagen que se hacan los es-partanos de tiempos posteriores de su pasa-do. De hecho, el rey Clemenes se presenta como no dorio, con lo que parece paradjico que se identifique a los dorios con las clases dominantes y que el rey niegue pertenecer a ellos. Puede pensarse que ya est configurada la estructura que define como privilegiados a los espartiatas y como clase oprimida a los hilotas, pero, al mismo tiempo, determinados datos hacen pensar que lo que se fragua en el siglo VIII es el conjunto de las condiciones necesarias para que se llegue a plasmar esa diferencia y ese modo concreto de explotacin del trabajo. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 111

LA POCA DE LICURGO. En este siglo VIII se produce en Esparta, como en la mayor parte de Grecia, aunque con caracteres especficos, el renacimiento. En las tradiciones espartanas, el fenmeno se identificaba con la figura de Licurgo, al que se asigna no slo una legislacin constitucional integradora de todas las instituciones espartanas, fuera cual fuese su procedencia y su cronologa real, sino tambin algunos otros rasgos que sirven para sealar el momento histrico en el plano cultural. Licurgo haba participado como fundador de los Juegos Olmpicos en el ao 776 y haba sido el introductor de los poemas homricos en Laconia. As se representaban los espartanos la conciencia de participar en la corriente cultural que arqueolgicamente tambin aparece sealada con la aparicin de figuras con casco de origen oriental y escudos decorados que responden al mismo ambiente. Ya hacia el ao 700 se define el santuario de Menelao, sobre un antiguo lugar sagrado de poca micnica, hecho indicativo de la difusin de los conocimientos sobre tradiciones picas, adaptados a los nuevos intereses. De este modo se forma tambin la tradicin que define a Orestes como antepasado de los espartanos y se buscarn por ello sus huesos en Tegea. Esta tradicin se usar como motivo del ataque a Tegea, en Arcadia, pues la Pitia, segn Herdoto, les prometi la victoria si los encontraban. La tradicin admite que hallaron huesos de gran tamao, propios de los hroes gigantescos a que aluden los poemas homricos. Segn un papiro publicado en 1979, los Herclidas tuvieron que luchar con los hijos de Orestes, y en ocasiones los espartanos justificaban el privilegio de mandar sobre confederaciones de ciudades griegas en el hecho de que de este modo aparecan como descendientes de Agamenn, que haba dirigido a todos los griegos en la guerra de Troya. Esparta sala, pues, de su aislamiento al recibir influencias del exterior y acogerse a los movimientos culturales del momento y al comprometerse en intensos movimientos expansivos debidos a su propia dinmica interna, que aprovechaban igualmente los fenmenos culturales para tejer un entramado ideolgico. Las figurillas de bronce laconias halladas en Olimpia, procedentes de esta poca, resultan indicativas del uso precoz del santuario panhelnico, elemento reforzador de la presencia en el exterior. Paralelamente, en el reino de Arquelao y Carilo, que la tradicin atribuye a los anos 775-760, los espartanos conquistaban la zona noroeste de Laconia, tras una consulta al orculo de Delfos que estaba entonces en su poca de mayor prestigio. Es posible que se trate de los primeros reyes que desempearon juntos su funcin en esa peculiar institucin de los espartanos que es la diarqua y que no ha llegado a explicarse con satisfaccin. Slo un pacto de realezas con sus pueblos dependientes en el proceso de unin territorial puede explicar esa especie de sinecismo en que en lugar de desaparecer la basilea, se multiplica. Al mismo perodo se atribuye arqueolgicamente la configuracin de sistemas centralizados que incorporan las aldeas, la ltima de las cuales fue la de Amiclas, centro de tradiciones religiosas de gran prestigio, que se remontaban a tiempos micnicos. La organizacin colectiva queda configurada en cinco obas, pero tal vez la ltima unificacin tuviera lugar slo entre el conjunto de la primera agrupacin y la que se reuna en torno a Amiclas, capaz de conservar su propia basileia. ESPARTA Y MESENIA. Las mismas direc-ciones introducidas en poca de Licurgo, la cultural y la conquistadora, continan en la segunda mitad del siglo VIII con tendencia a agudizarse e intensificarse. El estilo geom-trico tardo se innova en la misma medida que el estilo argivo con la introduccin de elementos decorativos formados por mean-dros y lneas en zigzag, pero tambin con el inicio de la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 112

representacin figurativa humana y de animales, de danzantes, de guerreros y de caballos. Por otro lado, ya en el reino de Teleclo, que ocupa la mitad del siglo, se co-noce la existencia de colonos establecidos en Mesenia al tiempo que las fuentes describen una situacin de rivalidad y de violencia inter-ior, de lucha entre las diferentes comunidades que se hallan en proceso de integracin. Este fue, sin duda, conflictivo y la conflictividad tiene consecuencias en el modo de actuar hacia el exterior. En el campo de las ex-plotaciones agrarias, el resultado fue la crea-cin de dependencias en las zonas limtrofes. La consolidacin de la unidad dio como resultado que determinadas comunidades con su oikos situado en posicin marginal, las de los perioikoi o periecos, quedaran excluidas en el momento de definirse la comunidad poltica. En efecto, en las guerras mdicas, segn Herdoto, Demarato, espartano prisionero del rey Jerjes, le contaba que haba muchos la-cedemonios, pero que eran pocos los que participaban en condiciones de igualdad en la polis de Esparta. Las otras eran poblaciones rurales sometidas a un modo especfico de dependencia, sancionada por la carencia de derechos polticos. En poca del rey Teopom-po, a finales del siglo VIII, tuvo lugar, segn la tradicin, la primera guerra mesenia que acab transformando el territorio del suroeste del Peloponeso en terreno conquistado y a sus habitantes en hilotas. LOS HILOTAS. En tiempos posteriores, los hilotas se identificaban frecuentemente con los mesenios, pues haban llegado a constituir el principal ncleo. As, se plantean las dudas sobre su existencia anterior, aunque la opinin dominante se inclina por la respuesta afirmativa. Dentro de ella caben matices acerca del posible carcter predorio de los que se haban visto sometidos a tal condicin o acerca de la posibilidad de admitir una evolucin interna, donde la acumulacin de tierras del perodo formativo de la polis tuviera como consecuencia el empobreci-miento y sumisin de masas campesinas de volumen no fcil de calibrar. En cualquier caso, tal sumisin aparece normalmente rela-cionada con la intervencin en Mesenia, incluso dentro de la versin que permite deducir una evolucin interna. Segn Estrabn, se convertiran en hilotas los que no fueron a Mesenia en el ano 725, aunque en otra oca-sin el mismo autor se refiere a los que se haban resistido a la sumisin dentro del pro-ceso de configuracin interna de la sociedad espartana. La sumisin interna se vera favo-recida por el fortalecimiento de los conquista-dores, ahora ms poderosos gracias al terri-torio y a la poblacin sometida en el exterior. Estrabn tambin se refiere al pago de una apophor, de un tributo, que asimilara el sistema a una dependencia de tipo tributario. Los mismos antiguos dudaban al definir el tipo de dependencia al que se someta a los hilotas. Algunos aspectos hacen pensar en esclavos de la comunidad, pero a veces tam-bin se revelan lazos de dependencia perso-nal, contradiccin que se resuelve en la idea de que slo pertenecen al ciudadano particular en tanto que es miembro de la comunidad y disfruta de la tierra cvica. El hilota dependa del kleros al que se vincula y es explotado directamente por ste. SEGUNDA GUERRA MESNICA. Los fina-les del siglo son testimonio de un momento de gran prosperidad entre los vencedores espartanos. El templo de rtemis Ortia se llen de ricas ofrendas indicativas de la exis-tencia de una poderosa clase aristocrtica. El desarrollo del estilo orientalizante y del co-mercio de lujo se proyecta en la presencia de artistas de origen laconio en Olimpia, donde abundan las figurillas productos de las ofren-das de vencedores en los juegos, smbolo de la riqueza y de los deseos de obtener prestigio para consolidar el poder en una Julio J. Fdez. Rivera Pgina 113

sociedad que se configura en diversos grados de de-pendencia. En el santuario de Menelao abun-dan las ofrendas dedicadas a Helena y, al mismo tiempo, se desarrolla la escritura laco-nia. En los inicios del nuevo siglo, el gusto por la cultura se traduce asimismo en la presencia de poetas de origen extranjero, como Terpandro y Alcmn, encargados de dar orna-to a las fiestas con que se autoafirma la so-ciedad de los vencedores. La prosperidad tie-ne, no obstante, otra cara visible entre los explotados. En el ao 706 tuvo lugar, desde Esparta, la fundacin de Tarento. Que en sus orgenes estaba el peligro de conflictos se manifiesta en la narracin de Diodoro, que trata de una revuelta de epaunactas o parte-nios, trminos de contenido discutible, pero que tienden a definir a aquellos que quedaban marginados en el proceso de organizacin de la colectividad. Se haban agrupado en torno a Falanto, pero se evit el conflicto intentando primero apoderarse del territorio de Sicin, a lo que se opuso el orculo de Delfos, el que luego les aconsej la fundacin de Tarento. Los tarentinos se definen como hijos de vrgenes, es decir, de padre no reconocido. La formacin de la polis y de la ciudadana deja fuera a quienes carecen de hopla, a quienes no pueden hacerse hoplitas por carecer de las tierras donde se consolida el sistema de la transmisin patriarcal de la sociedad por el que se reconoce la paternidad. En los principios del siglo VII tuvo lugar el enfrentamiento con Argos en disputa por el territorio de la Tiretide, al noroeste de Laco-nia. La derrota de los espartanos suele atri-buirse a la superioridad del ejrcito hopltico que se ha desarrollado en Argos en la poca de Fidn, mientras el ejrcito espartano se halla todava en proceso de formacin, condi-cionado por los intereses de la aristocracia dominante. Poco despus, a los problemas internos se suma la revuelta que se conoce con el nombre de segunda guerra mesnica. Los poemas de Tirteo para exhortar a los sol-dados ponen de relieve que ahora ya, frente al antiguo ejrcito tribal cargado de indicativos picos, los soldados se mueven condicionados por las estructuras de la falange hopltica. Los poemas de Tirteo resultan as una fuente excepcional para conocer la mentalidad subyacente a la nueva estructura militar impulsora de reformas de orden poltico y social. LA RHETRA. Parece evidente que la se-gunda guerra mesnica constituy un factor clave para determinar el sentido de la consti-tucin espartana. El texto de la misma se transmite en la forma arcaica que haba reci-bido del orculo de Delfos, gracias a la "Vida de Licurgo" de Plutarco. Aqu se atribuye a Licurgo el texto por el que la poblacin estaba distribuida en tribus y en obas o aldeas, por el que se instituye la gerousia o consejo de ancianos, compuesta por treinta miembros incluidos los dos reyes, y por el que se atri-buye la decisin final al pueblo reunido en la asamblea de la apella. Segn Plutarco, en la poca de Teopompo y Polidoro, tras la guerra, se aadi un eplogo por el que las decisiones del pueblo quedaban sometidas a la aprobacin de los ancianos y reyes que podan disolver la asamblea en caso de que con-sideraran que sus medidas eran torcidas. Tir-teo, en sus versos, recoge ya la sntesis com-pleta y se refiere en plural a los que fueron a consultar el orculo, con lo que parece evi-dente que ya est pensando en Teopompo y Polidoro como organizadores del nuevo sis-tema, en que la oligarqua se somete en con-diciones de guerra a las decisiones minorita-rias de reyes y grontes. Sin embargo, Herdoto cree que an as permaneci la kako-noma, que slo se torn en eunoma en el siglo VI en la poca de Len y Agasicles, a partir de la cual, tras varios fracasos, se llev a cabo la conquista de Tegea y el asenta-miento del sistema hiltico sobre unas estruc-turas muy rgidas en el plano poltico, que afectaban incluso a la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 114

participacin de los libres con derechos, a los espartiatas. La ar-queologa, as como las listas de vencedores olmpicos, demuestra que en efecto los es-partiatas poderosos seguan luciendo sus ri-quezas con tesoros no amonedados, frente al conjunto de los hoplitas que participaba de la comida en comn, syssition. EL EFORADO. Tras la instauracin de la eunoma los espartanos consiguieron la victo-ria sobre Tegea y la adquisicin de nuevos hilotas. Se discute mucho sobre si ahora es cuando se instaura el eforado, resultado de la nueva situacin o procede de la anterior or-ganizacin de la comunidad aldeana. En cual-quier caso, es en este momento cuando se hace visible su papel, capaz de lograr el equi-librio social entre la riqueza de los pocos y las aspiraciones de los muchos. El foro cuyo papel resulta simblico es Quiln, al que los antiguos incluan entre los siete sabios, elemento definitivo en la creacin de la eunoma en que deja de haber restos arqueolgicos de grandes riquezas y conflictos sociales. Es ste sin duda el inicio de la historia de la Esparta clsica.

Atenas Segn la tradicin, reproducida y fomenta-da de manera constante por el espritu pa-tritico ateniense, Teseo era al mismo tiempo el fundador de la democracia y el creador del sinecismo. La primera atribucin se deba a la concepcin desarrollada a partir del gobierno de los tiranos y la instauracin de la demo-cracia, segn la cual la disyuntiva bsica en el vocabulario poltico era la existente entre el poder personal y el poder colectivo. Lo que la tradicin atribua realmente a Teseo era la difuminacin del poder entre las familias aris-tocrticas y la desaparicin de la primitiva monarqua. sta, la basileia, consista en la concentracin del poder en manos de un solo gobernante, perteneciente a una de las fami-lias aristocrticas, en torno al que, segn Tucdides, los atenienses anteriores a Teseo slo se agrupaban cuando haba algn peligro exterior. Se trataba de una monarqua militar capaz de agrupar a las poblaciones en torno a s por sistemas prximos a los descritos en los poemas homricos. Entre las varias tradi-ciones referentes a la realeza tica, la ms destacada es la que incluye a Ccrope, fun-dador del matrimonio con el fin de acabar con la promiscuidad. En su tiempo tuvo lugar la disputa entre Poseidn y Atenea por el patro-nato del tica y el triunfo de la ltima gracias al voto de las mujeres. La irritacin del pri-mero hizo que para aplacarlo los atenienses privaran del voto a las mujeres y establecie-ran la filiacin patrilineal. A esta poca se atribuan, pues, las primeras pautas de una organizacin estatal. Otro episodio de inters es el que habla del combate entre Erecteo y Eumulpo por la realeza, indicativo de la riva-lidad entre las grandes familias, capaces de acceder a la basileia, antepasados de Erectei-das y Eumlpidas, representativos de los cultos de la Acrpolis y de Eleusis, respectiva-mente. Se seala tambin con ello la dualidad guerrera y sacerdotal de la antigua realeza. Arqueolgicamente, el episodio se relaciona con los restos micnicos de la Acrpolis y del santuario eleusino de Demter. El templo de Erecteo ser un venerable testimonio de las races autctonas de los atenienses, que con-sideraban que en su historia no haba solucin de continuidad desde los tiempos ms primitivos. TESEO Y EL SINECISMO. Durante ese perodo los atenienses vivan distribuidos en pequeas polis, con sus rganos de gobierno agrupados en torno a seores Julio J. Fdez. Rivera Pgina 115

aristocrticos que concentraban en el oikos la actividad econmica. Desde Teseo, los oikoi se unifican en un solo rgano poltico, con lo que desapa-rece la anterior funcin regia y se crea una nueva solidaridad que tiene su manifestacin en la nueva polis, con una sola boul y un solo pritaneo, gobernada por los arcontes. La tradicin es capaz de reproducir nombres de arcontes desde el siglo XI. El proceso de transformacin largo y seguramente conflicti-vo, que para alcanzar su plenitud hubo de durar con toda probabilidad a lo largo del perodo oscuro, queda sintetizado en el mito de Teseo. El perodo oscuro aparece domina-do por la aristocracia gentilicia, con referencia a basilei, que tienden a quedar relegados frente a los arcontes vitalicios, representati-vos de un alargamiento del sistema, donde las rivalidades familiares se disuelven en la nueva solidaridad, necesaria para afianzar las nuevas formas de control de los bienes, cada vez ms atractivos, y para resistir a las pre-siones de una poblacin creciente. En esa poca se consolida el sistema por el que cada una de las cuatro tribus (phylai) est dividida en tres phratrai y cada una de stas en un nmero indeterminado de eugeneis, los de un genos conocido, gnorismoi, que monopolizan el mrito de las antiguas hazaas de guerras, aristeiai, y se erigen en ristoi, capaces de competir por la basileia. Pero frente a la competitividad se impone la solidaridad del sinecismo y el poder se ejerce por nueve ar-contes, uno ms destacado que da nombre al ao, epnimo; otro que recibe el poder mili-tar, polemarco, seguramente heredero del jefe del ejrcito regio, cuando el rey sobre-viva a pesar de no ser capaz de dirigir las fuerzas militares o no querer, porque tena ya el suficiente prestigio para nombrar a un co-laborador dedicado a ello; el tercero heredar-a, como sacerdote, el ttulo de basileus; fi-nalmente, otros seis se encargan del estable-cimiento y custodia de las normas legales, thesmoi, los tesmtetas. SOCIEDAD ARCAICA. La continuidad tica se percibe en la aparicin temprana de la cermica geomtrica, que enlaza con el sub-micnico en sus aspectos locales. Pronto se convirti en paradigma y en modelo, as como en punto de partida de la exportacin. En principio, el lugar de la transicin se sita en el cementerio del Cermico, a partir de 1100 a.C., pero cuando llega el perodo de las grandes nforas funerarias, con la maravillo-sa decoracin poblada de animales, carros y hombres tendentes a reproducir las hazaas de los hroes o sus rituales funerarios, en-tonces los cementerios ms lejanos tienden a contener los mejores ejemplares, mientras que el Cermico pierde parte de los signos de estatus. Es la poca de gran apogeo del lla-mado Maestro del Dpilon, coincidente con la definicin del hierro como material utilitario que tiende a convertir al bronce en objeto de prestigio, ricamente ornamentado. Las tum-bas del gora se llenan de objetos de lujo de metales preciosos. La configuracin resulta complicada. La aristocracia que manda en la polis se enriquece, pero tambin se encuentra en una posicin mas complicada con respecto al resto de la poblacin. De hecho, Plutarco atribuye a Teseo la distribucin de la poblacin en tres partes, Euptridas, Gemoros y Demiurgos. A los primeros les habra adjudicado las funciones polticas, legales y religiosas; los segundos destacaran en cam-bio por su utilidad, y los terceros slo se ca-racterizaran por su masa. El sinecismo sinte-tiza como proceso la creacin de un sistema de gobierno aristocrtico capaz de integrar no slo a las poblaciones campesinas, sino tam-bin a los que desempean las funciones vin-culadas a las nuevas caractersticas de la ciu-dad que como centro poltico tiende a conver-tirse igualmente en centro redistributivo de las rentas y creador de nuevas actividades secundarias en torno a la produccin bsica agrcola. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 116

EL INTENTO DE TIRANA DE CILN. As, durante el primer siglo del arcasmo, en Atenas creca la actividad martima, puesta de relieve principalmente por la existencia de la cermica exportada. Ello facilitaba los con-tactos, al menos por parte de algunos secto-res de la poblacin, con otras ciudades y cen-tros panhelnicos de donde, junto con las ganancias, procedan tambin los impulsos paralelos que podan favorecer los intentos de cambio. Es el caso de Ciln, que muy proba-blemente hacia el ao 632 llev a cabo un intento de instaurar la tirana en Atenas. Segn Tucdides, era vencedor en alguna prueba olmpica, como hombre de origen no-ble y poderoso dentro de la ciudad. Est, pues, encuadrado en la aristocracia que ejerca su poder a travs de los mecanismos que permita la ciudad del momento y que, a travs de su participacin en los juegos de Olimpia, obtena un prestigio dentro de la ciudad que poda proporcionarle el manejo de los mecanismos de control. Adems, se haba casado con la hija de Tegenes, el tirano de Mgara, con lo que no slo define su encua-dramiento como miembro de la parte de la aristocracia tendente a rivalizar por el poder, aunque para ello hubiera que romper las soli-daridades de la clase y apoyarse en fuerzas equivalentes del exterior, sino que, al mismo tiempo, adquiere esos apoyos a travs de las solidaridades panhelnicas heredadas de los mtodos heroicos de la aristocracia, en que la hospitalidad entre familias poda llegar a estar por encima de los enfrentamientos blicos. Ciln se apoyara en Tegenes y en sus propios amigos del interior de Atenas. Sus mtodos son, pues, los de la aristocracia, aunque hubiera de controlar grupos margina-les para luchar frente a otros de la misma clase. Ciln consult al orculo de Delfos, institucin que, como la Olimpiada, representa el panhelenismo aristocrtico y con la que, en sus primeros momentos, los tiranos sostienen relaciones normales hasta que se vio que los intereses generales de la aristocracia iban por otro camino. La Pitia le aconsej que ocupara la Acrpolis de Atenas el da de la fiesta mayor de Zeus. Ciln, en su calidad de vencedor olmpico, interpret que se trataba de las Olimpiadas, fecha en que pudieron acudir de los campos a oponerse a sus inten-tos, y los nueve arcontes organizaron el ase-dio que acab con la huida de Ciln y la muerte de algunos de sus colaboradores, a pesar de haberse refugiado en lugar sagrado. Ello fue motivo de que los Alcmenidas, que haban organizado la represin, tuvieran sobre s la mancha del sacrilegio, recordada cada cierto tiempo como arma contra el genos o contra Atenas, pero tambin de que adquirieran fama de ser los adalides de la oposicin a la tirana. Dicen que Ciln tena que haber elegido la fecha en que se celebra-ban las Diasias, la mayor fiesta de Zeus en Atenas, dedicada a Zeus Miliquio, a quien se hacan ofrendas no sangrientas y en el cam-po, porque de este modo los atenienses se habran encontrado fuera de la ciudad. Al margen de las rivalidades gentilicias y de las implicaciones panhelnicas, tambin el cam-pesinado tico desempe un papel al opo-nerse a un intento que posiblemente se apo-yaba en las novedades que se producan de-ntro de la poblacin urbana, sin que el cam-pesinado pudiera percibir las ventajas. LA LEGISLACIN DE DRACN. El ao 621/620 es el que se considera como momento adecuado para situar un hecho por lo dems extremadamente oscuro, el de la le-gislacin atribuida a Dracn. Lo ms claro en sus contenidos se refiere a la estatalizacin de los juicios por delitos de sangre, que vienen a estar en manos de los philobasileis, los jefes de tribu que perviven con carcter militar, antecedentes de los estrategos y de los ephetai, institucin oscura pero reveladora de la tendencia del texto hacia la profundizacin en la labor jurdica de las instituciones Julio J. Fdez. Rivera Pgina 117

supra-gentilicias. Al margen de las referencias a la "Poltica" aristotlica, se conoce una inscrip-cin en que se hace una reproduccin tarda del texto legal y en ella destaca la importancia que da a las condiciones de ciudadano o extranjero (polites, xenos) en los trmites legales del proceso. Da la impresin de que la politeia va cobrando entidad en sus repercu-siones jurdicas. Por ello, a pesar de que en la "Poltica" Aristteles dice que slo consista en la recopilacin de la tradicin existente, puede tambin tenerse en cuenta el texto de la "Constitucin de Atenas" donde el mismo autor o los miembros de su escuela se refie-ren a las condiciones econmicas precisas para desempear determinados cargos y, sobre todo, a que la politeia se atribua a los que eran capaces de proporcionarse armas, hopla. El proceso legal y la circunstancia social permitan as consolidar el poder de la oligarqua hopltica, al menos como definicin de la politeia y ampliacin hacia los que se consolidan como campesinos libres hasta po-der emanciparse de las clientelas aristocrti-cas. Por supuesto, con unos datos tan preca-rios no es posible determinar el alcance exac-to de la ampliacin. LAS REFORMAS DE SOLN. La fijacin exacta de los limites slo se produjo con las reformas llevadas a cabo por Soln, en el arcontado del ano 594. Una de las medidas fundamentales fue la determinacin y evalua-cin de las fortunas en trminos agrarios, sobre la base del medimno como medida de los cereales, pero, segn Plutarco, con el es-tablecimiento de equivalencias en ganado y en trminos monetarios, aspecto este ltimo sometido a crtica, pues no hay acuerdo sobre la difusin de la moneda o equivalentes en esta poca. Es posible que algn tipo de sis-tema promonetal, al menos, se estuviera ge-neralizando. En la ciudadania quedan incor-porados los thetes, los que se hallan por de-bajo de los ciento cincuenta medimnos, que, sin embargo, no tienen participacin en la boul, rgano representativo de las cuatro tribus, donde se integran los miembros de la ciudadana activa. sta est constituida por los hoplitas, denominados zeugitai en la legis-lacin, aludiendo con ello al aspecto agrario, a la yunta. Slo por encima de los trescientos medimnos poda el ateniense tener acceso al arcontado, cuando estaba encuadrado entre los hippeis o hippotai, los miembros de la caballera. Dentro de esta clase aristocrtica ampliada existe un grupo ms restringido que posee los quinientos medimnos y as se de-nominan pentakosiomedimnoi, de quienes no se conocen atribuciones especficas y que puede tratarse de un grupo de prestigio dife-renciado slo en el plano de los reconoci-mientos sociales como gene, miembros des-tacados prximos a los sacerdocios. Soln, uno de los siete sabios, recibi sus atribucio-nes legisladoras como mediador en un violen-to conflicto creado dentro de la ciudad y mostr en la prctica la ideologa de la medi-da, al intentar colocarse en medio sin permitir que los ricos abusaran o que los pobres llega-ran a ser como los ricos, segn expone en sus versos elegacos, modelo de la poesa lrica representativa de la aristocracia arcaica no competitiva. Segn Aristteles, lo peor de la politeia del momento era que la mayora estaba esclavizada por no tener ningn dere-cho. La expulsin del cuerpo cvico pone al hombre al borde de la esclavitud en un mo-mento en que, por el desarrollo econmico y los intercambios, tal institucin comienza a difundirse por las ciudades griegas. En la prctica, la situacin se concretaba en que quienes se haban apoderado de las tierras esclavizaban a los pobres y lo haban hecho a travs de las deudas. Los pobres caen en la situacin de pelatai o hectemoroi, trmino este ltimo alusivo a la parte que deben en-tregar a los dueos. El primero, menos concreto, equipara a los campesinos ticos con los clientes romanos de poca arcaica, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 118

forma de dependencia similar a la que amenazaba al campesinado tico de principios del siglo VI. Como la situacin era conflictiva y exista el peligro de que algn aristcrata intentara romper la solidaridad de su clase por apoyar-se en el descontento campesino y acceder a la tirana, funcion momentneamente esa solidaridad y se entreg a Soln la posibilidad de la reforma, de cambiar para que nada cambiara. La medida principal fue la sisacta, la descarga de las deudas y obligaciones que pesaban sobre el campesinado. Con la estruc-turacin censataria citada, la politeia dismi-nua, le quedaba reconocida tambin a los thetes, sin tierras suficientes de la ciudad, para desempear las funciones secundarias que la nueva urbe requera, en los intercam-bios y en las manufacturas. Paralelamente, la explotacin del trabajo esclavo permite liberar de la presin al campesino de la ciudad y estructurar la comunidad de modo que la politeia, incluso la mnima, sirva de proteccin frente a la dependencia, de la que queda libre el ateniense. Al parecer, ekklesa y heliea, rganos de plena participacin ciudadana con funciones legislativas y judiciales, respectivamente, cobran en este perodo un nuevo impulso de gran trascendencia poste-rior como arma de la actuacin poltica del demos subhopltico. LA TIRANA DE PISISTRATO. A pesar de la estructuracin realizada por Soln, las tensiones continan. En el plano de las rivali-dades gentilicias, un arconte, Damasias, pre-tendi prolongar el cargo de modo irregular. En el plano de la representacin poltica, la importancia del arcontado se revel, segn Aristteles, en que para intentar apaciguar la situacin se eligieron nueve arcontes, cinco euptridas, tres agroicos y dos demiurgos, representantes de la nobleza, el campesinado y las actividades artesanales que caracterizan ahora la ciudad. Luego, el conflicto o stasis se haba quedado definido, segn Herdoto, co-mo un enfrentamiento entre los atenienses de la costa, praloi, de la paralia, lugar junto al mar o playa, y los de la llanura. Los primeros estaban encabezados por Megacles, del genos de los Alcmenidas, que al parecer tenan sus tierras en las zonas costeras prximas a Laurio, al sur del Atica, y los segundos tenan como dirigente a Licurgo, de los Eteobtadas, que suelen situarse en el demos de Btadas, al noroeste de la ciudad. En esa disputa vio la oportunidad de intervenir Pisstrato, a cuyo padre, Hiparco, mientras sacrificaba en Olimpia, se le haba aconsejado que no tuviera hijos. Era un peligro para la estabilidad representada por la aristocracia olmpica y defendida por los espartanos frente a los tiranos. Pisstrato perteneca al genos de los Filaidas que se remontaba a Codro, rey de Atenas, descendiente de los Neleidas de Pilos. Se apoyaba en los diacrios o hyperakrioi, los que estn a lo largo de o mas all de las montaas. La Diakria se situaba al noroeste, entre Parns y Braurn, donde se halla File y el demos de los Filaidas y se rinde culto a Artemis Brauronia. Fingi un atentado mientras se diriga al campo y pidi ayuda al demos, apoyndose en el prestigio adquirido en su funcin como estratego frente a Mgara luchando por el puerto de Nisea y por Salamina, donde se sabe que se implantaron clerucos, colonos con una parcela de tierra, kleros, nuevo modo de solucin de los proble-mas de la explotacin agraria. La asamblea le concedi una guarnicin de korynephoroi formada por individuos de la ciudad, astoi, ajenos al ejrcito hopltico, con la misma de-nominacin que la clase dependiente de Si-cin. Posiblemente, tambin en Atenas se vivan tensiones que podan llevarlos a la de-pendencia. El proceso iniciado con Soln tiene como virtual efecto su salvacin, garantizada de hecho por Pisstrato. As se introduce igualmente la prctica del misths, de la paga para formar parte del ejrcito, medida alter-nativa y paralela, en desarrollo, a la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 119

exclusi-vidad de los ejrcitos hoplticos. Segn Aristteles, los grupos en discordia podan definirse por los lugares en que cada uno practicaba la agricultura, pero tambin por criterios de orden poltico. As, Megacles y los Alcmenidas representaban la mese politeia, la constitucin equilibrada tan querida por Aristteles, la de Licurgo buscaba la oligarqua y Pisstrato resultaba ser el mas demtico y popular. Si las definiciones de los primeros grupos responden a los matices internos de la actitud que puede adoptar el genos aristocr-tico en su modo de distribucin del poder, definida sta ms bien de acuerdo con las circunstancias de tiempos posteriores, Arist-teles especifica, en cambio, que en torno a Pisstrato se alineaban los que se haban que-dado descargados de las deudas, porque con-tinuaban en la miseria, apora, y los que no estaban claramente integrados en el sistema gentilicio, es decir, los segregados y los absorbidos en la prctica poltica soloniana, que haban pasado a constituirse como thetes. Cuando se expuls la tirana, stos serian sometidos a una revisin para la determina-cin del voto en las asambleas. Plutarco dice que sus partidarios estaban formados por la masa de los thetes. Es evidente que en la lucha gentilicia Pisstrato gan apoyos ajenos a las clientelas aristocrticas y territoriales, lo que lo convirti en el ms prximo al demos. Pisstrato fue expulsado por la alianza entre Licurgo y Megacles. Sin embargo, luego este ltimo lo hizo volver con la promesa de entregarle la mano de su hija, pero Pisstrato no quera tener hijos con ella. Las alianzas entre familias no daban el resultado buscado y tuvo que marcharse. Haba entrado en la ciudad bajo la proteccin de una curiosa Atenea, representada por una corpulenta mujer tracia vestida de hoplita, tal vez en busca de nuevos apoyos en la ciudad a travs de un pa-triotismo algo burdo, segn lo cuenta Her-doto, con el servicio de los tracios, donde Pisstrato busca metales y mano de obra es-clava en una nueva visin de las relaciones econmicas y sociales. Pisstrato regresara con nuevos apoyos, desde Eretria, en Eubea, con el respaldo econmico de Tebas, ejrcitos argivos que reciban un misths, hombre y dinero de Lgdamis de Naxos, apoyado para obtener a su vez all la tirana. Nuevas rela-ciones internacionales se van fraguando en el desarrollo de las tiranas. Pero al desembarcar en Maratn, tambin recibi el apoyo, tanto desde la ciudad como de los distritos rurales. Las minas de Laurio, en tica, y Pandeo, en Tracia, se convertiran en su apoyo econmico, el que le permitira encargarse, l solo, de los problemas de la comunidad y prescindir del ejrcito del demos, al que hizo deponer las armas ante el templo de Teseo, en el gora. Segn Aristteles, ayudaba a los pobres para que cultivaran la tierra y no tu-vieran que estar constantemente presentes en la ciudad. Con ello pretende estabilizar a la clase campesina, lo que hace que en el futuro aparezca entre ellos como un nuevo representante de la edad de oro. Alternativamente, la ciudad adquiere un nuevo auge como centro cultural y religioso. All se tras-lada el culto de rtemis Brauronia y los festi-vales rurales de Dioniso, transformados as en Dionisias Urbanas, lugar de desarrollo de los festivales dramticos. Tambin las fiestas Panatenaicas adquiriran nuevo vigor, sobre todo en la poca de sus hijos Hipias e Hiparco. Este fue considerado una especie de mecenas cultural de la ciudad y de su transformacin edilicia. Pero fue muerto en uno de los festivales por rivalidades aristocrticas, complicadas al parecer por celos amorosos de tipo homosexual, por obra de Harmodio y Aristogitn, que luego recibiran culto como tiranicidas como si fueran hroes de la demo-cracia. En el siglo V, Tucdides pondr en guardia a sus lectores contra esta interpreta-cin. El historiador advierte que slo ms tarde fue derrocada la tirana y ello con el apoyo de los espartanos. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 120

LOS PRIMEROS PASOS DEMOCRTICOS: CLSTENES. A la cada de la tirana volvieron a encontrarse enfrentados los miembros de la aristocracia, Isgoras, al que Aristteles considera amigo de los tiranos, tal vez como modo de oponerlo a Clstenes, de los Alcmenidas, familia considerada democrtica y antitirnica. La lucha no se resuelve entre hetairai, pues Clstenes, en situacin de inferioridad en ese plano, acude al demos, al que, segn Herdoto, trata como su hetaira. Alternativamente, Isgoras acude al rey espartano Clemenes, con quien la familia mantena las clsicas relaciones aristocrticas y panhelnicas de hospitalidad, xena. Una vez ms en el enfrentamiento se hallan entrelazados los conceptos de aristocracia y lucha gentilicia, de tirana y de democracia, o bsqueda de apoyos populares, elementos que funcionan de modo contradictorio pero confluyente, para hacer comprensible la complejidad de la realidad social del momento. Isgoras, con sus amigos y el apo-yo espartano, disuelve la boul y expulsa a setecientas familias, seguramente las que formaban el entramado clientelar de los Alcmenidas, para establecerse como dueo de la ciudad con trescientos de sus amigos. La multitud reaccion de modo contrario, expuls a Clemenes y los suyos e hizo venir a Clstenes como prostates o presidente del demos y como hegemn, trminos no institu-cionales, resultado de que el demos se haba hecho dueo de la situacin. Sobre estos condicionantes se inician las reformas de-mocrticas. LA DEMOCRACIA. Bsicamente, la trans-formacin consiste en una nueva estructura-cin del sistema tribal en el que, por un lado, se introduce el clculo decimal como modo de racionalizacin. Las tribus pasan a ser diez y en ellas se encuadra toda la poblacin sin tener en cuenta el antiguo sistema de cuatro tribus. En efecto, segn Aristteles, la refor-ma buscaba la anameixis, la mezcla de toda la poblacin, prescindiendo de los vehculos tribales por donde se ejerca la influencia aristocrtica. Clstenes, en efecto, ha triunfa-do gracias a su apoyo en el demos, no en los lazos representados por los hetairoi. Ante-riormente, el sistema tribal consista en cuatro tribus, dividida cada una de ellas en tres phratrai. stas se fundamentan en un con-junto indeterminado de gene. Los Euptridas eran, de hecho, los eugeneis que controlaban el sistema a travs de la estructura de la phratra. Clstenes recupera como fundamento el demos, unidad territorial donde se agru-paba, al estilo de las comunidades aldeanas, la poblacin campesina. De este modo, la libera de las dependencias gentilicias al mismo tiempo que amplia el sistema y lo adeca a la ciudad, con lo que agrupa en demoi las poblaciones de la ciudad (asty), de los terri-torios costeros (paralia) y de la mesogaia, las tierras del interior. Hay, pues, tres tipos de demos, que se agrupan a su vez en treinta trittyes. Cada una de estas trittyes est for-mada por un demos de un solo tipo, del asty, de la paralia, o de la mesogaia. De este mo-do, la trittyes se configura como un simple modo de agrupacin, sin fundamento gentili-cio. Por otra parte, cada una de las tribus est formada por tres trittyes (tercios), una de cada tipo, de tal manera que la tribu ob-tiene una estructura heterognea y sirve de crisol para la mezcla de la poblacin. Desde ahora, la onomstica tica se transforma para dar paso, frente al genos, al demos, de modo que Clstenes Alcmenida queda sustituido por una frmula del tipo Scrates (hijo) de Sofronisco, del demos de Alopece. Los jefes militares de la tribu pasan a mandar sobre unidades heterogneas de hoplitas, como phylarchoi, con tendencia a convertirse en los verdaderos jefes polticos de la polis. Los que eran orgeones, de estirpe desconocida, y los gennetai quedan integrados en una sola uni-dad. La nueva estructura permite a Clstenes inscribir en la tribu a quienes antes eran ex-tranjeros Julio J. Fdez. Rivera Pgina 121

y esclavos metecos, es decir, a quienes por no tener la ciudadana quedaban al margen de los derechos cvicos y podan transformarse en esclavos. Ahora se garanti-za el estatuto de meteco para quienes no siendo ciudadanos se consideran dignos de proteccin frente al creciente sistema escla-vista. El sistema decimal influy en el calen-dario poltico y en la boul, ahora de quinien-tos, cincuenta por cada tribu. Si Aristteles comparaba, en el antiguo sistema, a las tribus con las estaciones del ano y a las phratrai con los doce meses, porque en cada uno se ejerca la pritana o presidencia permanente por una de las fratras, con residencia en el Pritaneo, pequeo edificio dentro del gora, ahora las pritanas corresponden a las diez tribus, en un calendario poltico de diez meses que se superpone al de doce, vigente todava en el plano religioso para festivales y rituales. El origen antitirnico del sistema se tradujo en la institucin del ostracismo. Cada ao se votaba en la asamblea si era preciso que la ciudad se preservara de alguna amenaza tirnica y, de ser as, se celebraba algn tiempo despus una sesin especfica en que cada uno escriba sobre un strakon, o frag-mento cermico recogido del suelo del gora, el nombre de la persona a la que consideraba peligrosa. Era necesario un alto quorum para que alguien fuera condenado al ostracismo, es decir, a permanecer diez aos alejado de la ciudad, conservando, sin embargo, sus derechos y propiedades. Hasta el periodo conflictivo coincidente con las guerras mdicas no se conoce la aplicacin del sistema, usado ahora como arma en los conflictos polticos, tanto que la arqueologa ha detectado en los depsitos de fragmentos la utilizacin de mecanismos para influir en los votantes, a travs de la inscripcin de un determinado nombre en un nmero considerable de stra-ka que deba de estar dispuesto para repar-tirse entre los ciudadanos en el momento de la reunin.

V.- SEGUNDA EDAD DE HIERRO Inicio: Ao 500 a. C. Fin: Ao 200 a.C.

Tras la Edad de Bronce se desarrolla la Edad de Hierro caracterizada por el empleo de utensilios y armas de hierro. Si bien en el Prximo Oriente aparecen instrumentos de hierro en el III milenio, no ser hasta el siglo XIII a.C. cuando alcance un importante desa-rrollo en Anatolia , especialmente entre los hititas, quienes tendrn el monopolio de su uso durante un tiempo. Las relaciones comerciales impulsadas por griegos y fenicios moti-varn la expansin del hierro hacia Europa donde se desarrollan entre el siglo VI y el III a.C. importantes culturas como la geomtrica en Grecia, la villanoviana en Italia o Hallstatt y La Tne en

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Europa central. El desarrollo a gran escala de la agricultura, de los inter-cambios y de los poblados sern caractersti-cas destacadas de este momento prehistri-co.

1.- Europa Mediterrnea. Asentamien-tos.

En el rea mediterrnea de la Pennsula Ibrica, los anlisis sobre el patrn de asen-tamiento comienzan a ofrecer los primeros resultados y, con ello, significativas diferen-cias dentro de la geografa de la cultura ibri-ca. Los estudios sobre el Alto Guadalquivir de A. Ruiz y M. Molinos, han confirmado la exis-tencia, desde mitad del siglo V a.C., de un modelo de asentamiento nico que en las fuentes histricas escritas es conocido con el nombre de oppidum, sin que tenga mucho que ver con lo que sern algunos siglos despus los oppida celtas. Se trata de asentamientos localizados en alturas entre los 300 y los 800 metros sobre el nivel del mar, en puntos de amplias posibilidades estratgicas por su gran visibilidad y altura relativa y, sobre todo, en el caso de los que ocupan las campias de Crdoba y Jan, por dominar las frtiles tierras de secano de su entorno. Hacia el este y del mismo modo en las altiplanicies de Granada, el modelo se modifica sensiblemente porque los asentamientos, tambin oppida, se localizan junto a las vegas de los ros, perdiendo parte de su valor estratgico visual pero ganando en su disposicin respecto a las redes de comunicacin, as como asegurando su supervivencia econmica en el marco de una agricultura de regado. Presentan los oppida ibricos patentes fortificaciones con torres y, en la mayor parte de los casos conocidos, se levantan sobre los viejos asentamientos fortificados del siglo VII. Por otra parte, son, en algunas reas como el Alto Guadalquivir, tal y como se ha sealado, el modelo nico de asentamiento, con distancias entre s de 8 kilmetros de media y tamaos diferentes que se pueden expresar en tres escalas: una superior, entre 10 y 20 hectreas, otra media, entre las tres y seis, y un tercer nivel, de pequeos ncleos, en torno a la hectrea. No se puede sealar por el momento si existira otra escala superior en asentamientos como Porcuna o Cstulo, que fueron los grandes centros de la zona, al me-nos desde el siglo III a.C. y tal vez antes si se siguen las fuentes literarias. En el rea valenciana, en torno al valle del ro Turia, se observa otro modelo de asentamiento que podra ser algo ms tardo, quiz a partir de mediados del siglo IV o inicios del III a.C. y que articula tres tipos diferentes de asenta-miento, como han demostrado J. Bernabeu, C. Mata y H. Bonet. Esta vez a los oppida, que son escasos y se mueven en las escalas media e inferior de las referidas al Alto Gua-dalquivir (el asentamiento mayor es Lliria, con 10 hectreas), se aaden pequeos caseros sin fortificacin y atalayas defensivas en los extremos del territorio del oppidum mayor, como es el caso del Puntal del Llops para los centros estratgicos o Castellet de Bernab para las aldeas agrarias. En el rea catalana, a los elementos reconocidos en el caso anterior se le aade la originalidad de presentar campos de silos, como se ha documentado en el Empord, en las proximida-des de la factora griega de Emporio, o en el Bajo Llobregat. Por lo dems, mantienen el modelo valenciano de un gran oppidum, como se advierte en los casos de Ullastret o Burriac. El modelo citado, excepcionalmente en algunas reas como la costa de Garraf, no muestra restos de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 123

fortificacin en los asen-tamientos. En el entorno de Marsella, un complejo de ncleos de altura fortificados como Entremont o Saint-Blaise dan idea de un modelo nuclearizado que recuerda el recogido en el Alto Guadalquivir. No obstante, tienen unas caractersticas especficas y distintas a las recogidas en aquel caso y, sobre todo, falta informacin sobre el territorio. Ms significativo es, en la bibliografa, el debate en torno al problema de influencia griega sobre el hbitat indgena, dada la proximidad de Massalia. Para autores como Treziny, apenas se puede observar helenizacin antes de los inicios del siglo II a.C., en el que hacen su aparicin los planos hipodmicos en Entremont o I'Ille-de-Martigues o las fortificaciones como en el primero de los dos asentamientos citados o en Saint-Blaise. Durante el periodo anterior, tanto la construccin de las fortifica-ciones en piedra, con torreones circulares, como el trazado filiforme de los poblados slo mostraran el peso de la tradicin indgena. En contra de esta opinin se barajan cuestiones como la construccin, desde el siglo VI y de forma generalizada en el V a.C., de casas con zcalo de piedra y adobe o la impronta que a travs del Rdano se va dejando notar hacia el interior de Europa del efecto focense massaliota. En la pennsula italiana tambin se conocen algunas referencias sobre el patrn de asentamiento, al margen del caso romano, ya un modelo clsico al que no se har referencia aqu. En general, el desarrollo del siglo V a.C. muestra una serie de cambios importantes; as, en la Lucania desaparecen algunos ncleos, Ruvo del Monte o Ripacan-dida, en tanto otros, como Serra de Vaglio, sufren una importante transformacin; en general, en esta rea interior lucana del sur de la pennsula, en Basilicata, se advierte un cambio en la estructura del paisaje susti-tuyndose las antiguas aldeas por un sistema disperso que se hace patente en el segundo cuarto del siglo IV, si bien paralelamente se reafirma el sistema de ncleos fuertemente fortificados, unas veces ocupados, caso de Serra de Vaglio, y otras veces como simples recintos defensivos en los que concentrarse la poblacin dispersa en situaciones crticas. Este ltimo modelo que la investigacin italiana conoce con el nombre de patrn de asentamiento pagano-vicnico o aldeano, ha sido muy bien estudiado en el rea samntica y sabina, que alcanza la vertiente adritica; se trata de una poblacin dispersa que se organiza en factoras y se asocia a un gran recinto (oppidum) en el que son raros o in-existentes los edificios y es frecuente, tam-bin en la zona, la existencia de algn san-tuario local para las ferias peridicas. En la vertiente tirrnica y en el interior de la Cam-pania, de nuevo en territorio lucano, se do-cumenta asimismo el sistema de oppida forti-ficados asociados a un poblamiento disperso, es el caso de Roccagloriosa, que se muestra como un gran centro indgena desde el siglo V a.C.; sin embargo, aqu el proceso sigue una va muy diferente al que se observa en el interior del territorio lucano, ya que la pobla-cin en la segunda mitad del siglo IV salta la estructura fortificada disponiendo las estruc-turas de habitacin de una forma muy regu-lar, lo que se observa tambin en otros casos de la zona como Grumentum. Quiz en ello influya la expansin militar que en un mo-mento dado haba producido la toma de la colonia griega de Paestum por los lucanos. Hacia el norte, la presencia cltica se hace cada vez ms evidente con sus sistemas de oppida y aldeas, como se documenta en el oppidum de Monte Bibele, una pequea aldea de pocas casas que, sin embargo, muestra diferencias significativas en su necrpolis. En el tema de la planificacin interior de los asentamientos para el rea ibrica se consta-tan diversos modelos, que van desde los ca-sos ms pequeos con la planimetra de calle central o forma circular con espacio central vaco, muy documentados en el rea catala-no-levantina e identificados en las atalayas o las aldeas, como el caso Julio J. Fdez. Rivera Pgina 124

de los sitios valen-cianos ya citados de Puntal dels Llops, Caste-llet de Bernab o catalanes como Puig Caste-llet en Gerona, hasta planos muy complejos con acrpolis definidas por torres, tambin presentes en el rea en el Bajo Ebro en el Coll del Moro. Un nivel con trazados ms complejos, con diferentes manzanas y calles de distinto ancho, se documenta en los oppida de mayor tamao; en Andaluca ste es el caso de Puente Tablas o Tejada la Vieja; en Valencia, de la Bastida o San Miguel de Liria, y en Catalua, de Ullastret y Burriac. Respecto a la estructura de las casas ibricas, se observa una amplia tipologa donde el modelo ms simple lo constituye los departamentos nicos documentados en las atalayas o aldeas que, en algn caso como Puntal dels Llops, han sido interpretados como espacios inser-tados en una unidad mayor, el asentamiento, en la que las unidades constructivas se com-plementan entre s en las diferentes funciones domsticas. En otros casos, como la re-cientemente excavada casa de Gaihlan, en el sur de Francia, se ha advertido que la estruc-tura nica distribua despus interiormente el espacio en dos salas y utilizaba el exterior para desarrollar gran parte de la actividad cotidiana. En el otro extremo del rea ibrica, se conocen unidades mayores como las casas recientemente estudiadas en Puente Tablas, Jan, con un patio al fondo o a la entrada, semicubierto lateralmente y donde se dispone el hogar y la mayor parte de las actividades de consumo, y una estructura cubierta al fondo, a veces a la entrada, compartimentada lateral u horizontalmente, en algn caso hasta en tres estancias. Los modelos ms complejos disponen una segunda planta sobre la parte cubierta y pueden llegar a aadir un cuerpo lateral al patio, tambin cubierto. En general, las casas oscilan en tamao entre los 6 y los 170 metros cuadrados de superficie en los edificios domsticos. No obstante y con la salvedad del sur de Francia, donde en algunos poblados persiste la cabaa de materiales perecederos hasta fechas muy tardas, todos los edificios presentan zcalos de piedra y construccin de las paredes en tapial o adobe, sin poderse documentar, hasta el momento con anterioridad al siglo III o II a.C., segn las zonas, sistemas complejos de servicios urbanos como la canalizacin del agua o complejos pavimentos en las calles; no as los silos y los aljibes, que estn presentes en muchas casas a nivel privado y en las zonas vacas interiores de los oppida. Ms complejo es el problema de los edificios singulares. En el sur de Italia, a partir de la destruccin del palacio de Braida en Serra de Vaglio, en la Basilicata, y la restructuracin que sufre el poblado en el siglo V a.C., se levantaron varias casas seoriales o aristocrticas. De igual modo, estas situaciones se producen en la Daunia, con la persistente tradicin de seguir enterrando cerca de la casa. En Forentum, en la Daunia interna, se construyeron cinco residencias aristocrticas a fines del siglo V a.C., con planta absoluta-mente idntica, caracterizadas por un gran patio precedido por un prtico decorado con un acroterio que muestra representaciones de caballeros. En la Pennsula Ibrica, estos sig-nos de isonoma se perfilan en los edificios singulares que se documentan en Campello, Alicante, o, ms recientemente, en San Miguel de Lliria en Valencia. El primero, con un almacn frente a l, y el segundo, con un patio con un betilo central, y un pozo con cenizas, y un rico ajuar en su interior. El de-bate sobre estos edificios est abierto en la actualidad entre los partidarios de considerar-los templos o residencias aristocrticas.

Base econmica Julio J. Fdez. Rivera Pgina 125

Es escasa la informacin que tenemos para la zona en materia de reconstruccin paleo-ambiental y de estudios sobre la produccin vegetal o animal. No obstante, parece con-firmarse que durante el siglo V a.C. el paisaje natural del rea mediterrnea occidental es-taba compuesto preferentemente por encinas y pinos, como lo demuestran los estudios polnicos realizados en puntos tan distantes como Puente Tablas en el Alto Guadalquivir o el santuario rural de Pantanello en Basilicata, a 3 kilmetros de la colonia de Metaponte. Se desconoce hasta qu punto estos ncleos eran ya reductos del bosque mediterrneo, ya que en sitios como Castellones de Ceal, aguas arriba del Guadalquivir o Puntal dels Llops en Valencia, los restos polnicos recuperados destacan el papel del pino de forma dominante, aunque puede deberse a su dis-posicin excntrica respecto a los bosques de encinas. En el plano de la agricultura, contina ejerciendo un fuerte predominio la produccin cerealista, que en el Alto Guadalquivir domina sobre el resto de las herbceas de forma poderosa, en una curva que tiende a alcanzar su ptimo a mediados del siglo V a.C. para descender despus y recuperarse a fines del siglo IV. Dominan en el grupo la espelta y la cebada, as como el trigo duro, y comparte el cereal su presencia con las leguminosas, adems del olivo y la vid. En Pantanello se da la misma articulacin, con la salvedad de que no se documenta trigo duro y que, a partir de finales del siglo IV, se produce la cada del olivar y la vid, quiz por efecto de una estrategia diseada por la colonia de Metaponte, y se desarrolla la produccin de cereal con una tendencia al monocultivo, que incluso puede haber puesto en cuestin el modelo rotativo con las leguminosas, a juzgar por la baja que stas tambin presentan en la curva polnica general. En el marco de la fauna, las variaciones son muy amplias, aunque parece apuntarse una tendencia al dominio porcentual de los ovicaprinos, a tenor de los resultados obtenidos en asentamientos muy distantes entre s del mbito mediterrneo. Pantanello, que mostraba primero una tendencia, durante los siglos VI y V a.C., al dominio del ganado bovino, sin embargo, a partir del IV a.C. da signos de potenciar los rebaos de ovicaprinos; igual sucede en la mayor parte de los asen-tamientos de la zona de Metaponte a partir de su inclusin en la chora, es decir, desde el siglo V a C.; un caso sintomtico de estos cambios es Cozzo Presepe, un hbitat indgena que, en el siglo VI a.C., articulaba las tres especies (ovicaprinos, bovinos y suidos) de forma equilibrada, pero que a partir del siglo V a.C. ve caer la tasa de bovinos y suidos y aumentar considerablemente el nmero de ovejas. En el valle del Guadalquivir, conforme se desciende hacia su desembocadura, el dominio del bovino es significativo, como lo demuestran las series de El Carambolo Bajo, durante la fase orientalizante; sin embargo, conforme se asciende hacia la parte alta del valle, los porcentajes dominantes caracterizan a los ovicaprinos no slo atendiendo a esta razn geogrfica, sino al tiempo. En Puente Tablas, en el siglo III a.C., se confirma ya el dominio de los ovicaprinos, y en Pea Negra se realiza esta transicin durante el periodo orientalizante. En trminos generales, la fase que se inicia en el siglo V a.C. supone una importante transformacin del paisaje, porque se hacen efectivos los cambios abiertos por las colonizaciones no tanto en materia de incorporacin de nuevas especies, ya que el aceite o la vid se conocen desde el milenio anterior, sino porque se generaliza su cultivo. De este modo, en Basilicata se advierte que reas que no haban sido cultivadas con anterioridad ahora con las especies arbreas pueden ser puestas en produccin, sin necesitar para ello demasiada mano de obra. Este proceso expansivo hacia nuevas tierras se define, hacia la mitad del siglo II a.C., en zonas del valle del Guadalquivir hasta entonces no cultivadas por la dureza de sus suelos, posiblemente por un cambio tec-nolgico Julio J. Fdez. Rivera Pgina 126

que Wells recoge, como es la susti-tucin de la reja de arado de madera por la de hierro y la extensin del uso de la guada-a.

Relaciones distribucin-circulacin La mayor parte de los autores coinciden en observar un proceso de recesin econmica para el Mediterrneo occidental, e incluso para la Europa templada a partir del siglo V a.C., que, sin embargo, se har efectivo un siglo despus. Indudablemente, los cambios que se propician a partir de este siglo son significativos respecto al periodo anterior, no slo porque suponga el hundimiento del rico mundo orientalizante y porque los productos que circulen ya no sean los excepcionales objetos del siglo VI a.C., y s piezas comunes y estandarizadas, sino porque todo el sistema de redes de circulacin de productos cambia sustancialmente. De hecho y como recoge Collis, algunos sntomas dejan ver la nueva situacin; de una parte, se produce un inters de los mercados griegos por la Europa suroriental, que se observa en el auge de las relaciones con el mar Negro; de otra, griegos y etruscos deciden buscar nuevas vas para acceder a Centroeuropa, a travs de los pa-sos alpinos del norte de Italia, de ah la competencia abierta entre unos y otros por con-trolar la vertiente adritica con la fundacin griega de Spina y etrusca de Marzabotto; por ltimo, hay que aadir que el Mediterrneo occidental daba para esta fecha signos evi-dentes de una competencia romano-cartaginesa cada vez ms conflictiva. De hecho, Marsella disminuye en su papel de centro fundamental de intercambio, como lo muestra la baja de los hallazgos de cermica de figuras rojas respecto a la de figuras ne-gras de la etapa anterior y ello puede estar en directa relacin con el control cada vez mayor que Cartago ejerce sobre las rutas del sudoeste mediterrneo, lo que se avala en el estudio de A. Arribas sobre el pecio del Sec, un cargamento de productos griegos hundido en un puerto mallorqun controlado por los cartagineses, que se diriga a cubrir la de-manda de productos del sur y del levante de la Pennsula Ibrica. En todo este entramado de razones no hay que olvidar el giro produ-cido en los talleres de cermicas ahora con-trolados por las producciones de figuras rojas ticas y, sobre todo, sus tipos estandarizados de baja calidad, como el kylix del Pintor de Viena 116 o por las producciones de la Magna Grecia que imitan prototipos ticos. Se ha de aadir que este giro en la estrategia de los intercambios se produce, adems, por razo-nes internas de las sociedades receptoras, que sufren procesos hacia la atomizacin del poder poltico, como lo muestran los modelos nucleares de los asentamientos del Guadal-quivir o el sur de Francia o los conflictos in-ternos sufridos en reas como la lucana, que afectan de modo tan directo al desarrollo de algunas colonias de las vertientes tirrnica y jnicas y la gestacin de una base social ms amplia receptora de productos importados. El proceso se ajusta a lo que en algn momento se ha definido como los sntomas de isonoma de las sociedades indgenas, y que no deben presuponer un proceso democratizador al estilo griego, sino una tendencia hacia un modelo social de oligarquas aristocrticas, es decir, una isonoma slo entre iguales. Este factor est en la base de las nuevas deman-das y justifica seguramente muchos de los cambios producidos. Si se hace una valoracin global de los ajuares de los enterramientos en los siglos V y IV, se observar que las tumbas ricas son menos ricas y las pobres menos pobres. El proceso que marca el paso del siglo V al IV a.C. va dejando a un lado las abundantes concentraciones caractersticas de las tumbas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 127

principescas, que todava se documentan a fines del siglo V a.C. en casos como Melfi-Pisciolo, y va dando paso a un modelo de tumba masculina con los elementos propios del ritual del banquete y el simposio: las pinzas o el conjunto de vasos griegos que van desde la crtera al kylix y conforman el ritual del vino. Es interesante resear que este cambio advertido en la segunda mitad del siglo V a.C. no se muestra siempre igual, como lo deja ver la ausencia de las armas defensivas en Banzi, a fines del siglo V a.C., o por el contrario, su presencia en tumbas de inicios del siglo IV a.C. en Paestum en la Campania, una vez conquistada por los lucanos, en Forentum, en la Daunia y en las necrpolis del rea ibrica. En cuanto al con-junto general de los enterramientos, en Fo-rentum, a partir de la segunda mitad del siglo V a.C. se generaliza la presencia del kylix de barniz negro en muchos enterramientos, ex-tendindose esta tradicin durante el siglo IV; igual proceso se observa en la Pennsula Ibrica, ya que desde fines del siglo V a.C. con la copa Cstulo y, sobre todo, a partir del segundo cuarto del siglo IV a.C. con el kylix Pintor de Viena, es frecuente que en tumbas significativamente pobres en ajuar y estruc-tura se documente este tipo de produccin cermica. El hecho se constata en Cabezo Lucero en Alicante, El Cigarralejo en Murcia, Baza en Granada o Cstulo en Jan. Si en el caso italiano el proceso deja suponer la pues-ta en marcha de talleres coloniales de la Magna Grecia, en cambio, en el caso espaol, gracias a la documentacin ofrecida por el pecio del Sec, no cabe duda que la produccin es importada. Si bien es cierto que las importaciones y en general ciertos productos de valor llegan a una gran masa de poblacin, tambin lo es que dentro de estas producciones algunos elementos slo circulan en determinados sectores sociales, as la crtera, que es componente caracterstico de los ajuares en el Alto Guadalquivir, slo se asocia a las tumbas de cmara o a las grandes cis-tas, es decir, a tumbas de gran calidad cons-tructiva. De este modo, se van definiendo por reas distintos tipos de ajuar aristocrtico y otra serie escalonada de ajuares que respon-den sin duda a razones sociales; en Baza los ajuares con kylix, por citar un caso, siempre se localizan en el crculo que se define en torno a una gran tumba aristocrtica y se cierra por una serie de enterramientos en grandes cistas, lo mismo que aquellos que tienen la falcata, la caracterstica espada cur-va ibrica, y el soliferreum. En otros casos como Cstulo o Forentum, la falcata o la es-pada se muestran como parte del ajuar aris-tocrtico y, en cambio, aparece generalizada la lanza en el caso de Cstulo, o la lanza y la jabalina en Forentum. La distribucin de estos productos y los diferentes niveles de ajuar siguen tambin modelos espaciales distintos; as, mientras en la Daunia se localizan las necrpolis en el interior de los asentamientos, y dentro de ellos se observan posiciones agrupadas segn su riqueza, las tumbas ms ricas de Forentum se localizan en la acrpolis junto a las residencias aristocrticas; en cambio, en el rea ibrica del sudeste de la Pennsula, las necrpolis son ncleos bien definidos, prximos y exteriores al oppidum y en su distribucin interna las tumbas de cmara y, en general, las ms ricas se disponen, como en Baza, Galera o El Cigarralejo, en una posicin excntrica desde donde dis-ponen la distribucin del resto de los ente-rramientos. En el marco de estas tumbas complejas en ajuar, asimismo se advierten variantes significativas desde el punto de vista constructivo, que van desde las tumbas de cmara con frescos pintados en sus paredes en el rea tirrnica, conquistada por los luca-nos, o las de cmara ibricas de la Basteta-nia, entre la provincia de Granada y Jan, en casos como Galera o Toya, a los tmulos con empedrado del rea murciano-alicantinoalbacetea (El Cigarralejo, Cabezo Lucero o Los Villares), o los enterramientos definidos por cenefa dibujada con cantos rodados en Cstulo. Conviene recordar Julio J. Fdez. Rivera Pgina 128

que en el marco del Mediterrneo, el rea italiana se decanta en este periodo por la inhumacin, con va-riantes como el ritual samnio de posicin su-pina o extendida y el tradicional daunio en posicin fetal, mientras en la Pennsula Ibrica es la incineracin el modo de ritual dominante; es interesante citar que algunas zonas como la vieja rea tartsica, despus turdetana, no ha mostrado restos funerarios que se adscriban al periodo estudiado, lo que puede deberse a deficiencias en la investigacin, pero tambin a tipos de ritual diferentes que no dejen huella, lo que implica un modelo que no produce circulacin en el mbito funerario y, sobre todo, una tradicin cultural distinta.

2.- Europa templada y septentrional. Asentamientos.

La transicin de Hallsttat D a La Tne A, en el siglo V a.C., no se presenta como un proceso de ruptura si se analiza en el marco global de la Europa central, sino como un desplazamiento del eje econmico ms fuerte de Hallsttat D hacia el norte, conformando as las bases de riqueza de los grupos de Huns-rck-Eifel y AisneMarne al oeste y Bohemia al este. Es en esta rea, que cubre una franja muy amplia entre la Champagne y la Bo-hemia, donde se contina y desarrolla la tradicin de los centros fortificados y las ltimas tumbas principescas, cuando los centros ms importantes de Hallsttat D en su rea clsica, como Heuneburg, han sido abandonados; sin embargo, el proceso al tratarlo de una forma particularizada se muestra mucho ms com-plejo: en Befort, Luxemburgo, los resultados de la excavacin, en opinin de algn autor como Collis, dan ms una imagen de granja fortificada que de gran poblado. Diferente es la situacin en Bundenbach en el Palatinado, donde parece existir una aglomeracin signi-ficativa de poblacin, pero en ningn caso da seales de ser un asentamiento como Heune-burg; es ms, la mayor parte de los asenta-mientos se sitan en llano y sin defensas, y es en estos ltimos donde parece que pudo residir el sector ms enriquecido de la socie-dad. De todos modos, el paso al siglo IV a.C. en todas las zonas supone una importante cada demogrfica, como lo prueba la reduc-cin del nmero de tumbas en este lugar; tambin desde el punto de vista del pobla-miento, en la zona de Bohemia se constata la desaparicin de los poblados de altura y las aldeas se definen como el elemento ms ca-racterstico del patrn de asentamiento. Collis seala que habra que poner en relacin esta baja poblacional y estos cambios en el patrn de asentamiento con los movimientos de-mogrficos que se observan al iniciarse el siglo IV, y que las fuentes documentan en el 390 a.C. con el avance cltico en Italia hasta Etruria y la misma Roma. El proceso se ve muy diferente dos siglos despus, cuando se muestra en el territorio el patrn de asenta-miento de la llamada civilizacin de los oppida, que se inicia primero a fines de La Tne C en Checoslovaquia y Alemania central y, algo despus, en Francia y el sur de Alemania. Se trata de amplios asentamientos en altura o llano, defendidos por una fortificacin a la que no le importa atravesar en su discurrir vallonadas y alturas, como en Zavist en Bo-hemia y en Mont-Beubray en la Borgoa. Los tamaos varan entre 20 30 hectreas, aunque una veintena oscila entre 90 y 600 hectreas y algunos alcanzan las 1.500, como Heidengraben en el Jura. Collis destaca dos aspectos significativos en la valoracin del modelo del oppidum. Una primera cuestin, referida al desarrollo del proceso, indica una tendencia a abandonar los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 129

oppidum en llano por oppida de altura, como ocurre en Lebroux y Basilea; posiblemente se justifique este hecho porque se tienda a una concentracin de poblacin mayor, como se demuestra en Auvernia, en asentamientos como MontBeubray o Gergovia, el primero de 135 hect-reas y el segundo de 150. No obstante, en algn caso el oppidum en llano parti de una antigua aldea y se mantuvo en el mismo lu-gar; es el caso de Manching, con sus 200 hectreas junto al ro Danubio. En Checoslo-vaquia, en cambio, como se advierte en los oppida de Stare Hradisko y Stradonice, la construccin fue desde un primer momento en altura. La segunda cuestin responde a la tipologa de los oppida y su distribucin espa-cial, a partir de su estructura de fortificacin. Collis destaca dos tipos constructivos diferen-tes, uno conocido como el muro glico, que consista en realizar un entramado interior de la fortificacin por un sistema de postes horizontales, que a veces sobresalan al exterior de la fortificacin e iban asegurados por espi-gones de hierro. El muro era de tierra, si bien poda ser revestido al exterior por piedra y en su cara interna presentaba un talud de tierra. El segundo sistema constructivo era el tipo Kelheim y consista en una pared construida con postes verticales, revestida por piedra al exterior y, como en el caso anterior, reforza-da al interior por un terrapln de tierra; para el investigador anglosajn, si bien el modelo de muro glico pudo estar presente en Ale-mania, como en Manching, es ms caracters-tico del rea gala, en tanto que el tipo Kelheim es caracterstico de la zona centroeuropea. El patrn de asentamiento de la civilizacin de los oppida no se limitaba exclusivamente a las reas defendidas, aunque a veces como en Zavist, la fortificacin ms externa encerraba un tipo de asentamiento rural. En oppida como Mont-Beubray o Steinsburg se documentan pequeas unidades dispuestas en sus proximidades que permiten concluir que el poblamiento de los oppida no era nuclearizado y que siguieron existiendo factoras y aldeas tal y como lo prueban los casos excavados de Steinebach en Baviera o Zaluzi en Checoslovaquia. El hecho lo destaca el propio Csar, cuando seala que entre los helvecios haba 12 oppida, 400 vici, que deben interpretarse como aldeas y un nmero indeterminado de factoras, que define como edificios privados. Ello no excluye que en este marco los oppida se presenten como los cen-tros que congregan las mayores concentra-ciones de poblacin; de hecho, las estimacio-nes demogrficas superan todos los clculos realizados para las fases anteriores; as, a Manching se le calcula 1.700 habitantes, y a Zavist 3.400. Para Wells, con una posicin ms cauta, la mayor parte de los oppida osci-laron entre 1.000 y 2.000 habitantes. En lo que respecta a la estructura interna de los oppida, uno de los casos mejor estudiados es Manching; a travs de su investigacin se sabe que la ordenacin interna del asenta-miento fue planificada de antemano, con ca-lles de ms de 10 metros de ancho, bordea-das por edificios rectangulares construidos en madera. Dentro del asentamiento se docu-mentan reas especializadas, separadas por empalizadas, como los grandes edificios in-terpretados como graneros o como posible barrio de artesanos y metalrgicos, y reas que se han interpretado para pasto del gana-do, ya que la zona densamente ocupada con trazado de calles ocupa slo 80 hectreas. Este modelo de asentamiento, que tuvo inclu-so espacios para la acuacin de moneda, muestra el desarrollo de obras de carcter pblico como las calles empedradas de Hra-zany en Bohemia, con edificios rectangulares que, a diferencia de Manching, son construi-dos con zcalo de piedra. Sin embargo, en ningn caso se documentan casas que se pueden interpretar como residencias aristocrticas o centros pblicos, aunque son mencionados por Csar; no obstante, Collis resalta que algunos grandes edificios cerca-dos, como los documentados en Julio J. Fdez. Rivera Pgina 130

Villeneuve-Saint-Germain o el propio Manching, pudieron ser residencias de un grupo social dominante. Las casas son las que en algn momento hemos destacado por su funcin artesanal. Algunas reas europeas incluidas dentro del rea celta ofrecieron, sin embargo, modelos diferentes de poblamiento, como se ha observado para el norte de Italia y ahora se valora en las islas Britnicas y en el rea atlntica de la Pennsula Ibrica. En el primer caso, est muy presente la tradicin agrope-cuaria ya sealada en el periodo anterior y que primaba a lo largo de la Edad del Hierro el papel de la granja, es decir, de las unidades aisladas sobre el resto de los modelos de poblamiento; en todo caso, se puede apreciar con el correr del tiempo una cierta diferencia de tamao entre los casos ms antiguos, que partiran de los siglos VII y VI a.C., como Little Woodbury y los ms modernos, caso de Gussane All Saints. En el siglo I a.C., como ocurre en Europa, se produce la concentracin pero aqu se hace de dos modos: en el sur, a partir del desarrollo y engrandecimiento de los antiguos "hill-forts": Maiden Castle o Danebury; que ahora aparecen con varias lneas de defensa para la guarda del ganado, aunque el hecho coincide con la reordenacin interior del asentamiento, si bien manteniendo siempre la tradicin de la casa de planta circular. En todo caso y como seala Cunliffe, la poblacin nunca super los 350 habitantes. En la nueva situacin debi jugar un gran papel el puerto de Hengistbury Head, que fue un asentamiento de la primera Edad del Hie-rro, muy reforzado en su papel comercial a partir de fines del siglo II a.C. Por el contra-rio, hacia el este y el sudeste, se abandonan los antiguos "hill-forts" y ya en el siglo II a.C. aparecen poblados defendidos por terraple-nes, como Colchester, y localizados en los puntos estratgicos de las vas de comunicacin definidas por los ros y sus desemboca-duras. En la Pennsula Ibrica, hay una gran diferencia entre las unidades de poblamiento prximas al rea ibrica, en La Mancha o Aragn, que tarde o temprano asumen ciertas tradiciones ibricas y que producen grandes asentamientos como los casos de Complutum en Alcal de Henares o Toletium entre los carpetanos y Blbilis o Contrebia entre los celtiberos, con una significativa jerarqua te-rritorial, y el noroeste, donde destacan el grupo de asentamientos vacceos, caracteri-zado por grandes ncleos muy distanciados entre s, o Galicia y Asturias, con el mundo de los castros caracterizados por situarse en posiciones de altura, con fortificaciones, a veces dobles, y con casas de planta circular sin orden aparente en su distribucin interna. En la Europa septentrional, el modelo conocido en la fase anterior continuar con las mismas caractersticas de hbitat disperso, ya documentado. Slo a fines del milenio se observar una tendencia al aumento de ta-mao de algunas granjas y se observar la aparicin de las primeras fortificaciones.

Bases econmicas Como ocurre en el rea mediterrnea, uno de los factores que caracteriza el periodo es el desarrollo de una estrategia agrcola ex-tensiva a partir de la ampliacin de las reas a cultivar, es decir, colonizaciones de tierras altas que antes no haban sido tratadas desde este sector econmico; es ste el caso de los Vosgos en Francia, donde se documenta por primera vez la agricultura en el 300 a.C., en Westerwald en Alemania central o en los Alpes suizos. Paralelamente, se advierten ciertos cambios en la produccin de especies ve-getales y animales, que profundizan en la lnea de especializacin planteada en el pe-riodo anterior; de hecho, se constata un sig-nificativo aumento del centeno, junto a las tradicionales Julio J. Fdez. Rivera Pgina 131

producciones de cebada y espel-ta. En la fauna, al menos los resultados de Manching y de Altburg bei Bundenbach en Alemania, muestran la importancia de los bovinos, que en el caso del primero de los asentamientos pueden suponer hasta el 85 % del total del consumo de carne, siendo la caza en Manching slo el 0,2 % del total de los restos faunsticos. Ello no quiere decir que el modelo agropecuario celta fuera nico, y buena prueba de ello es el papel que los grandes rebaos de ovejas jugaron en la zona francesa tal y como reconocen las fuentes escritas. Los cambios en el sector agropecua-rio se articulan, en opinin de Champion, con dos factores: de un lado, el aumento de-mogrfico, que ya supuso a principios del siglo IV un avance de la poblacin cltica sobre el norte de Italia y en el III a.C. sobre los Balcanes y Grecia, y de otro, la demanda de productos bsicos de las regiones mediterr-neas, que provoc la exportacin a Italia de grano ingls, carne de cerdo alemana y pro-ductos lcteos de los Alpes. Si son importan-tes las informaciones que nos inducen a pen-sar en un sector agropecuario que sigue mo-delos cada vez ms especializados y extensi-vos, segn las zonas, en relacin con ello hay que poner los cambios tecnolgicos producidos a lo largo del siglo II a.C., como las puntas de arado en hierro y las guadaas que Wells cita como factores bsicos para aumentar la produccin y poner en desarrollo nuevas tierras y suelos ms duros; otros factores, asimismo tecnolgicos como el molino giratorio, parecen imponerse hacia la misma fecha en toda Europa central; por ltimo, hay que aadir tambin los campos clticos de dudosa adscripcin cronolgica, pero que de ser localizados en esta fase debieron permitir un mejor cuidado de los campos al ser cerca-dos, ya que evitaran la entrada de los anima-les y debieron potenciar la tendencia a la afirmacin de la propiedad familiar. Hasta el momento, sin embargo, los campos clticos con sus pequeas parcelas slo se documen-tan en reas del norte de Europa, es decir, en zonas no clticas como Holanda, Dinamarca y Suecia, advirtindose tambin en las islas Britnicas, en Woolbury o Danebury en Hamsphire y en zonas marginales de Francia, de relativa pendiente en la vertiente occidental de los Vosgos, o en algunos bosques de la Lorena. Con los estudios agrarios de este periodo se han establecido los primeros mo-delos tericos agrarios. El ms conocido es el de Glastonbury en Somerset, Inglaterra, desarrollado por D. Clark para el siglo II a.C. El asentamiento se localiza en una zona panta-nosa, casi impracticable para la agricultura de noviembre a mayo; atendiendo a ello, el te-rritorio en torno al poblado se articula en tres crculos: el primero - el infield - se dedicara al cultivo de la cebada de invierno; el siguiente el outfield -, al trigo de primavera y a los guisantes alternativos del barbecho; el ltimo crculo, el ms exterior, ocupado por el pan-tano, permitira ser explotado por la caa y los pastos. Ello, en lo que hace referencia a un territorio restringido de produccin, ya que a un nivel ms amplio se localizaran reas compartidas con otros grupos para el desarrollo de la trashumancia. El segundo modelo ha sido elaborado por G. Lambrick para el alto valle del Tmesis. Su modelo es extremadamente especializado, ya que consi-dera que sobre la primera terraza, frecuen-temente inundada, se localizara un tipo de hbitat estacionario dedicado a la cra de ga-nado bovino y caballar, mientras que en la segunda terraza se localizaran las granjas, las labores agrcolas y el ganado ovino. Un proceso diferente caracteriza la Europa sep-tentrional, donde el ambiente climtico se hace ms duro y los suelos ya no responden, por el agotamiento que les produce el uso continuado, al modelo agrcola documentado en la primera mitad del primer milenio. De hecho, Kristiansen documenta en Dinamarca para esta fase las primeras concentraciones sobre los mejores terrenos. Sin embargo, la solucin no Julio J. Fdez. Rivera Pgina 132

se hizo en esta lnea, sino modifi-cando las estrategias agrarias en varias direcciones. Por una parte, intensificando el trabajo agrcola mediante la parcelacin y la concentracin del ganado en la parcela para usar el abono; por otra, cambiando como se haca en Europa algunas especies vegetales por el centeno, ms resistente al fro, y, des-de luego, fomentando el trabajo del hierro. En otro nivel se han de destacar avances tec-nolgicos de inters. La fabricacin de la cermica, por ejemplo, har aparecer el torno de alfarero y nuevos hornos, pero tambin autnticos barrios artesanos. En Manching se ha comprobado que el oppidum produca cua-tro tipos diferentes de cermica. De los nue-vos hornos se conoce el de Gellerthegy-Taban, en Hungra, que formaba parte de un complejo de produccin cermica con las fuentes de extraccin de arcilla muy prxi-mas. En l'Ile--Martigues, en la desemboca-dura del Rdano, se conoce un modelo de horno con tres cuerpos: una cmara de coc-cin apoyada sobre otra de calor desmontable y ambas dispuestas sobre el hogar, que es porttil. La arcilla no ofreca, como es sabido, grandes problemas para su localizacin, lo que propici que los centros de produccin no dependieran de las reas donde sta exista, como ocurri con otras materias primas; no obstante, en algn caso se produjo una especializacin por ella; se trata de la arcilla utilizada para la elaboracin de la cermica grafitada, que era muy apreciada por su capacidad para soportar las altas tem-peraturas que impona la nueva tcnica. Esta demanda propici la explotacin de los bancos de arcilla de Passau en Baviera y Cesk Budejovice en Checoslovaquia. Se ha podido saber que esta arcilla se transport a una serie de centros productores como Manching. Diferente es el sistema productivo cuando se trata de explotar los filones de hierro, sobre todo de hematita, que es de fundicin ms fcil, de lignito o las minas de sal, porque se tiende a situar el centro productor cerca de la mina; as se comprueba para el caso de la produccin del hierro en Manching y Kelheim, en Alemania o en Trisov y Stare Hradisko en Checoslovaquia. La produccin no solamente se haca en los oppida, granjas como Stein-nebach en Baviera o Gussane All Saints en Inglaterra, tambin ofrece restos de esta produccin. En general, la localizacin de los hornos de fundicin se haca fuera de la zona habitada o en barrios bien aislados por el peligro del fuego; en algn caso como Bur-genland en Austria, se organiz un pequeo centro productor, con ms de un centenar de puntos de fundicin, dos tercios de ellos con-temporneos del siglo I a.C., para completar la produccin de un asentamiento mayor: Velemszentvid. El tipo ms frecuente de hor-no de fundicin se practicaba en un pequeo hoyo circular, con una chimenea troncocnica de cermica y un sistema de toberas para la entrada del aire al nivel del suelo. De la ex-plotacin de la sal, el caso ms conocido es Drrnberg que, a partir del 400 a.C., hered la tradicin econmica y la hegemona de Hallsttat. Su traslado se debi posiblemente a las mejores tierras que aparecan en torno al nuevo asentamiento, pero sobre todo a la mayor facilidad de comunicacin. Segn Wells, la unidad productora estaba compuesta por tres o cinco familias cada una, es decir, entre diez y veinte personas. Un ltimo aspecto en el campo de las nuevas tecnolog-as se produce por efecto del desarrollo de la metalurgia del hierro. En Manching, las herramientas fabricadas en este metal super-an las doscientas en opinin de Jacobi, lo que implica una especializacin que ya no se ex-plica en los mbitos domsticos, sino en los talleres artesanales de profesionales del me-tal. Para este momento, la produccin de hie-rro ya se ha generalizado a toda la poblacin y el metal, que da nombre a la poca, se uti-liza de forma indiscriminada en todos los sec-tores econmicos e incluso para levantar las fortificaciones. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 133

Sistemas de distribucin y circulacin Uno de los procesos que caracterizan el desarrollo de la segunda mitad del primer milenio, es la progresiva sustitucin de los sistemas de distribucin que haban caracte-rizado el periodo anterior. Los bienes proce-dentes del Mediterrneo ya no acceden a las grandes tumbas principescas con la misma intensidad y coste, porque los rituales de en-terramiento han cambiado sustancialmente y ahora no contemplan la prctica de dar signos de enriquecimiento desmesurado. Tan slo una zona contina con la tradicin anterior, se trata del rea de Hunsrck-Eifel y, en menor medida, de la Champagne, Blgica y el centro del valle del Mosela, donde son frecuentes los enterramientos con carro, ahora de dos ruedas y con los productos procedentes del norte de Italia. A fines del siglo V a.C. tambin esta zona acaba por perder esta tra-dicin; los ricos enterramientos de Reinhein y Waldalgeshein, con sus torques y brazaletes de oro, son los ltimos en mostrar la vieja tradicin. Paralelamente al proceso citado, el desarrollo de las producciones indgenas fue aceptado por su propia poblacin, de tal modo que en el siglo V a.C. ya se puede hablar de un estilo orientalizante celta e incluso en Waldalgeshein de un taller. El armamento de produccin celta se hace patente tambin en la fase ms antigua de La Tne en Champag-ne, donde los productos de importacin son tambin escasos, all es frecuente encontrar en las tumbas carros, espadas, lanzas, yel-mos de bronce y complejos arneses y guarni-ciones de carro. Con la llegada de los ltimos siglos del milenio, la tendencia a cubrir con productos indgenas las demandas locales parece ya un hecho. En algn caso como Sui-za, los herreros llegaron a firmar sus espa-das, aunque no est claro que llegaran a la especializacin entre ellos. De todos modos, los productos de metal s debieron generar distintos circuitos de distribucin segn su calidad y funcin, siendo as que las espadas y las armaduras parecen tener un circuito de distribucin mucho ms amplio que las fbulas u otros productos de adorno o formas cer-micas como los recipientes de cermica grafi-tada; no obstante, los circuitos fueron en el primer caso poco frecuentes, y en el segundo locales. Incluso el mismo hierro, en forma de lingote de doble punta, tambin circul hacia los talleres que no se encontraban cerca de las minas. La distribucin de los productos importados y en general de los estandarizados en el mundo indgena, durante la etapa de la cultura de los oppida, se dirige prefe-rentemente al poblado y no a la necrpolis, y no muestra, por lo conocido hasta ahora, una preferencia por un tipo de casa u otra. Es una excepcin, sin embargo, el norte de Francia y el sudeste de Inglaterra que, a fines del siglo II y hasta la mitad del siglo I a.C., recupera-ron la vieja tradicin de concentrar los pro-ductos ms ricos en las tumbas, como se do-cumenta en Goeblingen-Nospelt en Luxem-burgo o Snettisham e Ipswich en Inglaterra, con recipientes de bronce de Campania, copas de plata itlicas, nforas vinarias Dressel Ib, fbulas de plata del norte de Italia y torques de oro de produccin local. En Europa septentrional no se advierten signos de dife-renciacin en el acceso a los productos hasta el siglo I a.C. A partir de esa fecha, sin em-bargo, como ocurre en Inglaterra y el norte de Francia, se documentan los primeros ente-rramientos ricos y con presencia de carro, con la sustitucin de la incineracin por la inhumacin y el inters por los productos relacionados con el vino. No obstante, el in-tercambio de productos por el mbar, que haba sido una de las bases de su sistema de relacin externa, cay significativamente du-rante gran parte del periodo. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 134

VI.- GRIEGOS CONTRA PERSAS Inicio: Ao 500 a. C. Fin: Ao 400 a. C.

La poca de las guerras mdicas suele servir como barrera para la divisin entre la Grecia arcaica y el clasicismo no slo porque, al margen de los criterios artsticos que con-dicionaron la periodizacin de la historia grie-ga, una guerra generalizada resulte criterio notable y sealado, heredero adems de una concepcin fctica que no deja de tener peso sobre todos los perodos histricos, sino tam-bin porque en esas guerras se produjeron los elementos necesarios para la formacin del clasicismo. La autoconciencia de los grie-gos frente a los brbaros, la tendencia pre-dominante a establecerse el modo de produc-cin esclavista, la presencia condicionante y determinante de Atenas y del sistema de-mocrtico, la formacin del pensamiento clsico y las rivalidades entre ciudades pue-den ser algunos de los rasgos que definan la historia de los siglos V y IV, antes de la pre-sencia de Filipo, los cuales, si bien constitu-yen la herencia del arcasmo, tambin reciben una especial forma de giro y definicin en el perodo de enfrentamiento con los persas.

1.- Causas y antecedentes

La actitud de los persas hacia los griegos y sus disputas con los lidios y los jonios de Asia estn entre las causas de las Guerras Mdi-cas. Los deseos y sus sucesores de Daro de ampliar su imperio hacia el Mediterrneo y el Egeo motivarn el choque definitivo entre los dos enemigos que se iniciar con la revuelta jnica y finalizar con la derrota persa en Platea y Mcala, tras haber vencido en las Termpilas.

Los Persas A lo largo del siglo VI se produce en el Prximo Oriente asitico un movimiento expansivo espectacular que parte de los pueblos nmadas de Persia para crear un imperio su-perpuesto a todos los anteriormente vigentes en la zona, con organizacin ms slida y un sistema de control ms eficaz. Desde que Ciro sustituye a Astiages y lleva a cabo la unidad de medos y persas, sus planes se Julio J. Fdez. Rivera Pgina 135

revelan claros en el control de Armenia y del territorio de los caldeos. Se trata de consolidarlos por medio de fuertes y guarniciones para permitir que los pueblos sometidos trabajen sus tierras y lleven sus ganados a los pastos. Con la proteccin del rey, se intensifica la produccin, lo que aumenta las rentas de los dominantes armenios y caldeos y garantiza el tributo debido al protector. Por ello, el imperio se preocupa especficamente de conservar las poblaciones sometidas, elemento clave para la produccin y para la organizacin de los ejrcitos que puedan garantizar la reproduccin territorial del mismo. Trabajo y crecimiento son los lemas que se difunden en los mecanismos ideolgicos del imperio aquemnida. ste es el espritu que lleva a la conquista de Lidia y de Mesopotamia, como alargamiento de la dependencia tributaria, donde todos se sienten defendidos por el rey, en un sistema que se configura ideolgica-mente como equilibrado y simtrico.

Los lidios Como consecuencia tarda de la desapari-cin del imperio hitita, en Asia Menor se pro-ducen diferentes movimientos y conflictos, con la presencia de cimerios y escitas, hasta que en el siglo VII parece definirse la forma-cin de un reino lidio. Las tradiciones le atri-buyen desde el primer momento una gran riqueza, que caracterizara al rey Giges, fun-dador de la dinasta de los Mrmnadas, en conflicto con Candaules. Antes, el rey Midas ha dado ocasin, en Frigia, con su riqueza al nacimiento de la leyenda del que transforma en oro cuanto toca. La tradicin atribuye a Lidia el origen de la moneda y de la tirana griegas, dos rasgos caractersticos de la evo-lucin del arcasmo hacia formas productivas y sistemas polticos coherentes, capaces de estructurar una nueva sociedad. Creso, a mediados del siglo VI, igualmente famoso por su riqueza, entr en contacto contradictorio con los griegos de las costas de Asia Menor. Desde Giges, los lidios los haban atacado espordicamente, pero tambin haban esta-blecido con ellos relaciones de colaboracin que favorecieron en gran medida los contac-tos de las ciudades griegas con oriente, pro-motores de su prosperidad econmica y desarrollo cientfico y cultural. Creso fue el prime-ro que, segn Herdoto, se dedic a conquis-tar ciudades. Su modo de intervencin fue el de la imposicin de tributos, sin que parezca haber interferencias de tipo poltico. Posible-mente, los gobernantes de las ciudades, aris-tocracias o tiranas, se acomodaban al siste-ma tributario a cambio de la estabilidad que los lidios podan proporcionar a su propio dominio. Creso, por otro lado, experiment un fuerte proceso de helenizacin que facilitaba en lo ideolgico las relaciones creadas. Creso consultaba el orculo de Delfos, buscaba la alianza con Esparta y, en un dilogo ficticio, Herdoto lo convierte, frente a Soln, en el personaje alternativo al sabio moderado, el rey que aspira a la riqueza y se halla satisfecho con lo que considera su felicidad, sin darse cuenta de que, en la mentalidad griega soloniana, tanta felicidad trae consigo de manera inevitable la ruina y la destruccin. Como personaje externo al mundo griego, Creso sirve como modelo del tirano, consciente de su propia felicidad e incons-ciente de sus peligros. En efecto, en la poca de Creso, que confiaba en poder destruir un gran imperio, el de los persas, lo que hicieron los lidios fue destruir el suyo propio, por la propia iniciativa del rey, confiado en su fuerza y en el orculo ambiguo de la Pitia dlfica, que no especificaba qu gran imperio iba a destruir.

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Los jonios de Asia La historia de las ciudades jnicas de Asia Menor representa un variado mosaico donde cada una sigue una trayectoria diferente. Las tiranas y las monarquas dinsticas tradicio-nales se alternan en el plano poltico, lo mismo que algunas ciudades se integran activamente en el proceso colonizador, mientras que otras se limitan a garantizar el control de los territorios agrcolas del entorno. Las relaciones con los lidios han sido igualmente va-riadas y, a partir de la toma de Sardes, la capital lidia, por los persas, se orientan en sentido contrario a ellos. Las divergencias se producen tambin en el interior de las ciuda-des, pues Tales de Mileto fue el promotor de un movimiento de resistencia concentrado en el Panjonion, el santuario que pretenda eri-girse en centro de cohesin de toda la etnia jnica, mientras que los gobernantes de la misma ciudad de Mileto se inclinan al acuerdo con los persas. En otras ciudades, la unani-midad fue mayor y los foceos aprovechan sus anteriores contactos con el Mediterrneo oc-cidental para acudir a fundar nuevos asenta-mientos, mientras los de Teos emprendan la expedicin a Abdera, en la costa norte del mar Egeo. El sistema persa de intervencin era igualmente tributario, apoyado normal-mente en tiranos sostenidos por ellos, que garantizaban el control de la costa y los es-trechos para emprender nuevas campaas. Al mismo tiempo algunas ciudades, como Ate-nas, vieron favorecida su intervencin en las costas asiticas, posiblemente a travs de la colaboracin familiar de algn genos como el de los Alcmenidas.

Los persas en el Mediterrneo En la poca del sucesor de Ciro, Cambises, el imperio experiment un nuevo crecimiento en las costas mediterrneas, pues, tras haberse puesto en contacto con los fenicios y los griegos de Asia, los persas estuvieron en condiciones de ampliar su campo de accin en el mar, con el uso de la flota de los nuevos pueblos sometidos. En Chipre y la Cirenaica entran en contacto con los sectores ms activos de los intercambios mediterrneos. En tales condiciones, los persas se encontraban en disposicin de penetrar en Egipto. Aqu reinaba, hasta 526, el faran Amasis, consi-derado el ltimo de los grandes faraones, en cuya poca los egipcios mantuvieron intensas relaciones con los griegos y los fenicios que estimulaban los intercambios en el Mediterr-neo oriental. Como Creso en Lidia, se sinti atrado por los aspectos ms notables de la civilizacin griega y contribuy a la recons-truccin, tras un incendio en 548-547, del santuario de Delfos. Para Herdoto, se con-virti en un paradigma de esa sabidura egip-cia que deba de servir de modelo a los grie-gos, de tal modo que, en la alianza que sos-tuvo con Polcrates de Samos, es el egipcio el prototipo del moderado, el que se asusta ante el exceso de riqueza del tirano y le aconseja desprenderse del objeto ms precioso de su posesin, el famoso anillo de Polcrates que luego retorn a sus manos en el vientre del pez de que le hizo obsequio un pescador. Para Amasis, esta excesiva fortuna fue motivo de ruptura, pues no poda dejar de provocar compensatoriamente una enorme desgracia. Samos y Egipto seran igualmente vctimas del imperialismo persa. En Egipto, los persas y Cambises son objeto de una fama contradictoria. Su actitud parece haber sido permisiva, pero tambin Julio J. Fdez. Rivera Pgina 137

corre el rumor de haberse comportado violentamente con los dioses egipcios, lo que puede relacionarse con el movimiento de rebelin encabezado por Psamtico y con la fuente griega, transmitida por Herdoto, tendente a configurar una imagen persa especialmente negativa, mientras que los egipcios gozaban y gozaran de buen prestigio entre los helenos.

La restauracin de Daro De todos modos, la poca de Cambises, que, por una parte, representa un perodo expansivo, es tambin, por otra, un perodo de convulsiones internas, posiblemente porque los nuevos contactos con pueblos que sostienen relaciones de cambio y tienen acce-so a las mercancas que se mueven por todo el Mediterrneo pudieron afectar a las estruc-turas internas de poder y crear reacciones positivas y negativas. En el episodio que llev a la revuelta contra Cambises estn implica-das las relaciones familiares de la dinasta reinante, pues el usurpador, segn Herdoto, trataba de presentarse como Esmerdis, her-mano de Cambises, a quien ste haba man-dado eliminar. El usurpador era, por otro lado, un mago, de la casta sacerdotal de los medos, en lo que puede haber implicaciones, tanto de carcter territorial y tnico, signo de supervivencia de la primitiva rivalidad entre medos y persas, no superada, como otras que afectaron directamente a la forma de poder y a la capacidad de influencia de la casta sacerdotal, en un tipo de enfrentamien-to, frecuente en el Prximo Oriente, entre el poder regio y los sacerdotes, que constituyen en otras ocasiones las dos caras del ejercicio del control por las armas y la ideologa, ten-dentes a la colaboracin y las alianzas. Los magos suprimieron el tributo y el recluta-miento y destruyeron lugares de culto, seal de que, de alguna manera, representaban fuerzas insatisfechas con las tendencias do-minantes en el imperio, cuyas conquistas afirman el sistema tributario y fortalecen los signos del poder divino, modo de consolidar a su vez ese poder conquistador. Parecera, sin embargo, que esta mecnica tendiera a crear rechazos en sectores no bien determinados. La inscripcin de Behistn se refiere a revuel-tas coincidentes con la usurpacin en distintos lugares del imperio, lo que lleva a pensar que la rebelin de Esmerdis pudo tener su fundamento en un movimiento centrifugo. La revuelta tuvo, sin embargo, un xito efmero, pues la configuracin imperial y el expansio-nismo haban dado la fuerza suficiente al rey y a la nobleza colaboradora para que, manejando los hijos del sistema organizativo, la aristocracia pudiera restablecer la unidad y acabar con la rebelin. Herdoto habla de siete nobles persas como los protagonistas de la accin restauradora. Uno de ellos, Daro, se vinculaba genealgicamente a la familia de los Aquemnidas y, en las inscripciones citadas, se atribuye el mrito principal en el aplastamiento de todas las acciones que resonaran a lo largo del territorio imperial. Segn Herdoto, tras la victoria, los nobles persas se planteaban el problema de cul pudiera ser el rgimen adecuado para la nue-va situacin creada y participan tres en el debate, a favor de la democracia, de la oli-garqua y de la monarqua. A pesar de que el debate contiene todas las caractersticas para considerarlo dentro de un gnero propio de la Grecia o, mas bien, de la Atenas de la poca, puede resultar igualmente significativo de la situacin persa misma, que se debate entre las formas de organizar polticamente un im-perio en crecimiento, dentro del que surgen problemas como resultado de la integracin de realidades sociales y econmicas tan su-mamente diferentes entre s. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 138

El Nuevo Imperio Con la victoria sobre los magos en el ao 521 a.C., se restaura un nuevo imperio que cuenta con el apoyo solidario de la nobleza, perfectamente integrada en un sistema con-centrado en el poder del rey. Las inscripciones de Behistn, que conmemoran sus victorias, ponen tambin de relieve la estrecha vinculacin con el poder del dios Ahura-Mazda, vencedor del mal, creador de la unidad, protector del nuevo rey. Paralelamente, en el imperio se lleva a cabo un nuevo esfuerzo administrativo que se traduce en un reforzamiento del sistema tributario fundamentado, no slo en la fuerza de las armas, sino en la racionalizacin del sistema circula-torio, tanto para las mercancas, a travs de las redes de caminos, como del nuevo siste-ma monetario, basado en el oro, instrumento eficaz para una circulacin fundamentalmente vertical, entre los contribuyentes y el poder. Sin embargo, los controles territoriales se traslucen tambin en una poltica expansiva, dirigida a consolidar las posiciones del Egeo y a controlar, al norte, a los escitas, junto con otras campaas en las fronteras egipcias del sur y en la India, que no afectan a las rela-ciones con los griegos de modo directo. La campaa contra los escitas situados al norte del Danubio es objeto de la atencin del libro IV de la "Historia" de Herdoto. Las especiales caractersticas de este pueblo pusieron de relieve las dificultades con que poda encon-trarse un gran imperio, basado en el recluta-miento y en el tributo, en el momento de su mxima consolidacin, para controlar pobla-ciones lejanas, estructuradas socialmente de manera tribal, incapaz de hacer frente a un ejrcito con disciplina y orden. Los escitas se escabullan y se presentaban de manera in-esperada, de tal manera que Daro tuvo que renunciar al control de sus territorios.

Daro y los griegos Las circunstancias por las que atraviesa el imperio persa produjeron reacciones contra-puestas entre los griegos, de acuerdo con las distintas formas polticas que en las ciudades existan. Algunas de ellas iniciaron una rebe-lin, que el poder persa aplast con facilidad. Sin embargo, los problemas internos parecen haberse trasladado a la periferia y manifes-tarse en la accin de Otanes, que fomenta las democracias entre los griegos, el mismo que haba defendido la democracia en el debate poltico de los tres persas que, segn Herdo-to, se plantea en el momento de la restaura-cin. De todos modos, la actuacin persa ad-quiere aspectos divergentes, pues resulta igualmente defensora de la democracia y de la tirana, de acuerdo con circunstancias es-pecficas que, a veces, ms que a lo que el protagonista persa pensara de la poltica, poda responder a la oportunidad de la co-yuntura concreta, orientada con nimo de consolidar el poder imperial. Para los persas se hizo especialmente importante controlar los estrechos en el paso de Asia a Europa. En el Quersoneso se haba establecido como tirano, con el apoyo de los Pisistrtidas, Milcades, ateniense del genos de los Filaidas, que haba instaurado una especie de estado con la agrupacin de las aldeas locales de los do-loncos. En el momento de su expulsin, los Pisistrtidas todava controlaban en la Trade el asentamiento de Sigeo. Todo favoreca una poltica de colaboracin, que despus se re-conocer por los persas en la proteccin a Hipias fugitivo, cuando, en cambio, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 139

Milcades haba abandonado la alianza con los Pisistr-tidas. En Mileto, la tirana sufre coincidente-mente una modificacin significativa cuando se produce la sucesin en la persona de His-tieo, al tiempo que impone sus condiciones el podero persa. El tirano se convierte en una especie de rehn, encargado de proporcionar ejrcitos mercenarios que colaboren en las conquistas persas. Se conoce su colaboracin en la expedicin contra los escitas, en el plano militar y en el de los consejos, como el del desmantelamiento del puente para evitar la persecucin de los enemigos. Luego se con-vertira en consejero de la corte. La situacin se acercaba a la del prisionero, debido proba-blemente a las intrigas y celos interiores en la corte del rey. Su sobrino y yerno Aristgoras vio la oportunidad de reforzar su poder en Mileto apoyando a los oligarcas de Naxos, a los que los persas queran situar frente a los demcratas que haban sustituido al tirano Lgdamis, instalado gracias al apoyo pisistr-tida, a cuya tirana haba igualmente colabo-rado l. El fracaso del intento debi de influir en los acontecimientos posteriores.

Los persas en el Egeo Despus del fracaso esctico, los persas concentran sus energas en la costa sur, en Tracia y Macedonia. En la costa norte del Egeo, los asentamientos atenienses que co-nectaban los intereses navales con el acceso a las fuentes de la mano de obra esclava se ven afectados y, en consecuencia, algunas familias de las implicadas en estos mismos negocios se ven arrastradas a tomar actitudes conciliadoras ante los persas. Tal parece haber sido el caso de los Alcmenidas, lo que tendra repercusiones en la poca de la gue-rra. En Macedonia, la realeza se someti fcilmente al dominio persa, en una poca en que se definan dificultosamente sus seas de identidad, como griegos o brbaros. Herdoto cuenta varias ancdotas referidas a Alejandro Filoheleno, sobre cmo, a pesar del servilismo que se manifestaba hacia los persas, l haba sido capaz de engaarlos, introduciendo unos esclavos cuando haban solicitado la presencia de las mujeres de la corte. Ms significativo es el hecho de que slo tras disputas y controversias lo admitieran como participante en los juegos olmpicos. Ms tarde, quiso persuadir a los atenienses para que no ofrecieran resistencia a los persas, pero, al no conseguirlo, quiso que se le tuvieran en cuenta sus muestras de buena voluntad. As, en el cambio de siglo, el imperio persa se ha consolidado en un sistema de satrapas rgidamente organizado, sustentado en el tributo, al que sirve de apoyo un fuerte ejrcito conquistador y una administracin y una red de comunicaciones muy desarrolladas, punto de partida para nuevas conquistas. As, el imperialismo persa se caracteriza por hallarse encerrado en el crculo de la constante repro-duccin como medio de subsistencia y perdu-racin.

2.- Evolucin de los acontecimientos

La revuelta de los jonios contra los persas motivar la solicitud de ayuda a las dems polis griegas. La revuelta fue aniquilada por Daro quien estableca la autoridad perdida. Para asegurar el dominio de Tracia y Macedo-nia, un fuerte ejrcito y la flota persa al man-do de Mardonio se dispuso a ocupar la mayor parte Julio J. Fdez. Rivera Pgina 140

de la pennsula griega. La reaccin de los griegos fue positiva ya que los atenienses derrotaron a sus enemigos en la batalla de Maratn. Ser Jerjes algunos aos ms tarde quien recupere el plan de invasin. Tras un primer xito en las Termpilas, los persas cosecharn tres rotundos fracasos en las ba-tallas de Salamina, Platea y Mcala. Durante treinta aos los griegos disfrutaron de paz, saliendo beneficiada del conflicto Atenas quien pondra en marcha su imperio.

La revuelta jnica En efecto, con la ayuda del strapa Arta-fernes y el apoyo de Daro, el ao 500, Aristgoras emprende el ataque a Naxos, con nimo de restaurar la oligarqua y conseguir un apoyo para Persia en las islas del Egeo, buen camino para controlar las dems islas e intentar continuar la marcha expansiva que para el imperio se haca imprescindible. La expedicin termin en un fracaso, posible causa de las ulteriores inquietudes de Arist-goras. Entre tanto, segn cuenta Herdoto, Histieo, retenido por los persas en Susa, le envi un mensaje, tatuado en el cuero cabelludo de un esclavo, para incitarlo a la rebe-lin. Esperaba que le ordenaran volver para aplacarla. Sin embargo, detrs de los motivos personales de uno y de otro, parecen poder vislumbrarse conflictos ms profundos en las motivaciones de la intervencin en Naxos y en la misma actitud de Aristgoras en Mileto, como para pensar que los individuos intentan mantener su poder adecundose a las realidades cambiantes. Ya Herdoto pone en boca de Histieo la afirmacin de que sus posibili-dades de ser tirano estn apoyadas en la pre-sencia de Daro. Las alternativas para ello slo se encuentran en un cambio de actitud en lo interior y en lo exterior. En efecto, en los inicios del siglo V, las relaciones entre ciudades y las relaciones sociales internas empiezan a mostrar rasgos especficos. Segu-ramente, sa es la razn por la que Aristgo-ras aparece ahora como promotor de la democracia ante los milesios, buscando el apoyo del demos a falta del apoyo persa. La pre-sencia de stos, a pesar de la suavidad del sistema imperialista, haba producido altera-ciones en las relaciones de mercado que afec-taban a los puertos, en competencia con los puertos fenicios. Por otra parte, el sistema tributario, impulsado a la expansin, al en-contrar obstculos entre los escitas y limita-ciones entre las ciudades griegas, creaba re-percusiones que podan afectar a las relaciones sociales internas.

Aristgoras en Esparta y Atenas Antes de ponerse en accin, Aristgoras se dirige a las grandes ciudades de Grecia, Es-parta y Atenas, en busca de ayuda. Se pre-sent con un "mapa de la tierra entera", efec-to del desarrollo de los estudios jnicos de geografa, herederos de Anaximandro y de Hecateo, para que se convencieran del inters que para ellos poda tener el control de los territorios de Asia. Los espartanos no es-tuvieron dispuestos a alejarse tanto de sus propios centros de inters. A pesar de que se deca que Esparta posea la hegemona entre los griegos, sus intereses quedan circunscritos a la pennsula balcnica e, incluso, segn se van definiendo en los aos sucesivos, al Peloponeso. En cambio, Atenas y, de modo secundario, Eretria respondieron positiva-mente. Los de Eretria decidieron enviar cinco naves, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 141

seguramente porque sus contactos con las costas del Levante mediterrneo podan comenzar a verse afectados, despus de haber permanecido activos desde los siglos oscuros, segn puede deducirse de los restos arqueolgicos de los asentamientos sirios. La situacin ateniense parece ms compleja. Las posibilidades de obtener ventajas econmicas de los contactos con las zonas controladas por los persas se vean interferidas por los mismos conflictos internos de la ciudad, pues los persas se dedicaban a apoyar a Hipias y la actitud de los Alcmenidas resultaba ambigua. Para Herdoto, que en general parece adoptar una actitud de defensa de los miembros del genos, fue ms fcil para Aristgoras convencer a muchos que a pocos, al demos ateniense que a Clemenes, en la idea de que la revuelta que se fraguaba era el origen de todos los males para los griegos. Parece que, en su opinin, habra sido mejor no apoyarla, de acuerdo con algunos de los sectores de la clase dominante ateniense.

Ofensiva y fracaso Los atenienses envan, pues, veinte naves. La rebelin se convirti en una manifestacin de la solidaridad de los jonios que se autode-finen, de acuerdo con los atenienses, como enemigos de la tirana, ahora claramente identificada con las actitudes favorables a los persas. Con ello se encauza polticamente la tensin creada como consecuencia del curso que tomaban los acontecimientos internos de las ciudades. Las actitudes internas se tradu-cen en posiciones especficas en relacin con los persas. Algunas opiniones conocidas, como la de Hecateo, se oponan a la revuelta. Herdoto se hace eco de la oposicin cuando ve en aqulla el inicio de los males para los griegos. La expedicin tuvo un primer xito espectacular, cuando los jonios llegaron a Sardes, se apoderaron de las zonas perifri-cas y pusieron fuego a algunos centros reli-giosos. Pareca fcil obtener la adhesin de las poblaciones de Licia y Caria, que se unieron a la rebelin. En el mar, la lucha adopt la forma de un enfrentamiento entre griegos y fenicios y tuvo un importante escenario en Chipre, donde algunas localidades se unieron inicialmente a la revuelta. En el ao 496, sin embargo, la isla estaba de nuevo controlada por los persas. En el continente, los persas reaccionaron, liberaron Sardes y vencieron a los griegos en Efeso. En esos momentos, con la llegada del invierno, los atenienses se reti-raron. En adelante, las ciudades de Jonia de-jan de actuar de modo unitario. Todava hubo algn intento de unificar la flota y a duras penas pudieron presentarse as en la batalla de Lade, bajo el mando de Dionisio de Focea, que, no obstante, hubo de enfrentarse a mltiples problemas debidos a la insolidaridad de los contingentes. Una vez derrotados en Lade, los jonios sufrieron los ataques y la represin de los persas, que se hicieron espe-cialmente notorios en el caso de Mileto, donde la destruccin lleg incluso al santuario panhelnico consagrado a Apolo en Ddima y la poblacin fue masivamente sometida a esclavitud. En sus relaciones con los griegos, los persas van modificando su poltica impe-rialista, sustituyendo la tributacin por la es-clavizacin.

El papel de Mardonio

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El ano 492 se caracteriz, en las relaciones entre griegos y persas, por el protagonismo de la accin de Mardonio, tanto en el plano militar como en el diplomtico. Por una parte, segn la versin de Herdoto, se dedic a establecer democracias en las ciudades go-bernadas por tiranos, lo que resulta un tanto enigmtico desde el punto de vista del conte-nido real del trmino. Tal vez se tratara tan slo de un modo de garantizar pacficamente los tributos, vistos los costos de la guerra. Por otra parte, Mardonio contina la accin en las costas europeas. Tuvo un relieve especial la captura de Tasos, considerada como punto clave entre el mar y el continente, productora adems de importantes riquezas minerales. En el plano militar, la expedicin se encontr con dos graves obstculos, la derrota ante los brigos, tribu tracia que permaneca incontrolada, donde se puso una vez ms de relieve el tipo de dificultades con que poda encontrarse un ejrcito masivo, sometido a rgida disciplina, carente de movilidad, y el naufragio de buena parte de la flota en el promontorio del monte Atos, centro de co-rrientes marinas contrapuestas, agravadas por una fuerte tempestad. Era el extremo sur de la pennsula de Acte, la ms oriental de las tres en que se divide la pennsula calcdica. Con todo, la labor de Mardonio contina. La accin diplomtica consigui consolidar la colaboracin de los macedonios, convertidos incluso en mensajeros de las propuestas per-sas. En Esparta y en Atenas no obtuvieron resultados positivos, pero los enfrentamientos que estas ciudades sostenan con Argos y Egina respectivamente jugaron a favor de que stas se inclinaran a pactar con los persas.

Maratn En el ao 490, parti de Cilicia una flota persa bajo las rdenes de Datis y Artafernes, con la intencin de dirigirse, por el camino de las islas del Egeo, hacia Eretria y Atenas. Aqu parece definirse por primera vez, en la prctica, el proyecto de venganza por la cola-boracin prestada por ambas ciudades a la revuelta jnica. De hecho, lo que consiguieron fue el control de las Ccladas. En la isla de Delos, hacen un sacrificio a Apolo, al tiempo que, para Herdoto, se trata de la esclavizacin de los griegos. Resulta en cierto modo paradjico que tal esclavizacin vaya unida a esa ceremonia que recuerda la "vocatio" ro-mana, sistema que sirve para propiciarse al dios de los enemigos. Ahora bien, al mismo tiempo, en esa expedicin los persas inician una transformacin en sus modos de relacin social, donde la influencia griega no deja de estar presente, aunque el resultado de la guerra frustrara en cierta medida el proceso. De hecho, cada conquista traa consigo la sumisin de las poblaciones y la integracin en el ejrcito, cada vez ms heterogneo. ste es el ejrcito que se dirige en las naves hacia Eubea, fuerte pero, al mismo tiempo, vulnerable, por su dependencia de las naves. La va tracia se consideraba fracasada. El proyecto era el resultado mixto del imperio de formacin terrestre ahora volcado a las acciones navales con apoyo de los fenicios y de los jonios. Sin embargo, se pretenda que su fuerte siguiera estando en la caballera, por lo que en la expedicin iban unos transportes especiales dedicados al acarreo de las monturas. En Eretria los resultados les fueron positivos, destruyeron la ciudad y capturaron a los hombres. A continuacin se dirigieron hacia el tica. Los atenienses estaban prcti-camente solos. Las ciudades griegas que no haban mostrado su sumisin al persa tampo-co reaccionaban en contra. Los espartanos estaban ocupados en las fiestas Carneas, cu-yas jornadas principales coincidan con la luna llena y no podan abandonarlas para salir en expedicin militar. La tendencia Julio J. Fdez. Rivera Pgina 143

espartana a limitar su accin al territorio sealado por el istmo parece cada vez ms consolidada, al margen del significado que pueda tener, in-ternamente, la fuerte preponderancia del mo-tivo ritual en una sociedad como la espartana. Slo los de Platea enviaron un contingente, lo que qued grabado en el espritu de los atenienses, que manifestaban su agradeci-miento en el plano jurdico y poltico tanto como en el de los honores religiosos. Los pla-teenses adquiriran un especial estatuto en relacin con la ciudadana y recibiran los honores propios de los ciudadanos muertos en el combate por la patria. Parece que fue Hipias quien aconsej el desembarco en Ma-ratn, el lugar en que su padre recibi la ad-hesin de las poblaciones cuando march a Atenas para establecerse definitivamente como tirano. Las circunstancias eran sin duda diferentes, tanto las atenienses como las co-rrespondientes a sus compaeros de desem-barco, persas frente a atenienses, aunque en medio de stos crecan motivos de discordia, paralelos a las vicisitudes polticas y sociales por las que pasa la ciudad durante estos aos. Ahora, el ejrcito persa, mayoritariamente formado por la caballera, se enfrenta al ejrcito hopltico de los ciudadanos que defienden el territorio, posiblemente el mismo que les fue garantizado como posesin a travs de las medidas del padre de Hipias. Son los campesinos los que llegan a tomar la defensa de la ciudad, los que pasarn a definirse como maratonmacos, el mayor timbre de gloria para un ejrcito y para una clase. Milcades, el estratego que termin imponien-do, por encima de las dudas de la mitad de sus colegas, la tesis del enfrentamiento en vez de la sumisin, termin adquiriendo ms prestigio y desempeando un papel ms im-portante que el arconte polemarco, Calmaco, que sirvi de rbitro, pero sigui las indica-ciones del primero. Para ste, la batalla era el nico modo de evitar la tirana. Las vicisitudes concretas las cuenta Herdoto, cuya narracin coincide con la representada en las pinturas que, segn Pausanias, constituan el tema principal del Prtico Pintado del gora de Atenas. Estaban junto a las escenas de la guerra de Troya, con la que en cierto modo se identifica a Maratn, para equiparar a los hoplitas atenienses con los hroes de la epo-peya homrica. Cuando la derrota era clara para los persas, dice Herdoto que Hipias recibi una seal indicativa de que la ciudad estaba desguarnecida. El historiador de Hali-carnaso no quiere creer que los emisores fueran los Alcmenidas, pero sabe que muchos lo pensaban. Las tropas persas se dirigieron al puerto de Flero rodeando el cabo Sunion, pero ya los atenienses estaban all presentes. En Atenas, Maratn servira como referencia de la ruptura definitiva con los persas, inicio del uso de la acusacin de medismo como arma poltica de gran fuerza y de la elabora-cin del concepto de brbaro como enemigo natural, digno de ser esclavizado porque los brbaros mismos esclavizan y, adems, todos son esclavos de un solo dspota, el rey.

El sucesor de Daro: Jerjes Inmediatamente despus de Maratn, Dar-o comenz los nuevos preparativos para otra expedicin masiva contra Atenas. Basado en la victoria, el sistema persa se ve afectado violentamente por las derrotas. Herdoto se refiere difusamente a los problemas internos, pero el problema ms espectacular surgi en Egipto, como reaccin popular frente al sis-tema tributario, por ms que para los sacer-dotes Daro apareciera como gran benefactor. La presin se agudiza y los problemas inter-nos tienden a manifestarse. En 486 estall la revuelta, pero poco despus muri Daro. Jerjes tuvo que encargarse de la represin y, una vez vencida la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 144

revuelta, el nuevo strapa, Aquemenes, ejerci una forma de inter-vencin mucho ms violenta, al tiempo que Egipto quedaba reducido a la condicin de satrapa. En lneas generales, el poder persa adquiri mayor fama de despotismo. Luego, Jerjes se dedic a fortalecer y reorganizar el ejrcito y a preparar, segn Herdoto, la expedicin contra Atenas. Dice el historiador que un esclavo le deca constantemente: "seor, acurdate de los atenienses". En el ao 481 ya se inicia la marcha, jalonada por las dos acciones que, para los griegos, eran ms significativas de la desmesura de Jerjes, el puente sobre el Helesponto y el canal en el istmo de la pennsula de Acte, la transforma-cin, artificial y contraria a la voluntad de los dioses, del mar en tierra y de la tierra en mar. El avance por la costa norte del Egeo se realiz sin ninguna dificultad para ellos, con-tando con la colaboracin de ciudades griegas, como Abdera, donde se dice que los magos difundan las doctrinas persas.

Los griegos Los problemas entre las ciudades griegas no cesan con la experiencia de Maratn ni con las expectativas de nuevos ataques persas. Sin que los detalles concretos que co-rresponden a este momento puedan precisar-se con exactitud, s resulta evidente que con-tinan los conflictos entre Argos y Esparta. Por su parte, Atenas sigue en guerra contra Egina. La unidad de los griegos frente a los persas fue ms bien un deseo y, en todo ca-so, el resultado de la guerra, pero no una actitud previa que hubiera fraguado frente al peligro oriental. No obstante, en el ao 481, los partidarios de la resistencia a la invasin persa consiguieron celebrar una reunin de la que se conoce como Liga Helnica, en el istmo de Corinto, a donde enviaron probouloi muchas de las ciudades griegas. En primer lugar, estaba all representada Esparta, como cabeza de la Liga del Peloponeso, lo que sirve de fundamento organizativo para la Liga Helnica y da pie al reconocimiento de la hegemona espartana en la organizacin. Tambin estaban Atenas y algunas ciudades vecinas, de Beocia y Eubea, pero no todas. De las primeras se encontraban presentes Platea y Tespias, de las segundas Calcis, Ere-tria y Estira. Corinto haba acudido con sus colonias, aunque Corcira enviara su ayuda con retraso. Entre algunas comunidades, co-mo la de los tesalios, se perciben actitudes variadas, indicativas de las diferencias inter-nas. No todos estaban, en efecto, con los Alvadas de Larisa, que haban buscado el apoyo persa para garantizarse el control de la situacin dentro de la regin. Los tebanos y otras ciudades beocias, no incluidas Platea y Tespias, aparecern colaborando con los per-sas despus de las Termpilas. Los locrios y algunos otros de los pueblos relacionados directamente con la Anfictiona dlfica toma-ron actitudes ambiguas. El mismo orculo se mostraba en sus manifestaciones partidario de conservar la neutralidad y as lo declaraban a quienes le consultaban a este propsito, como los cretenses, que se negaron a par-ticipar en la Liga, los argivos, que continuaron enfrentados a Esparta, o los atenienses, a quienes dieron una respuesta que hubo de interpretar hbilmente Temstocles para ga-rantizar la defensa activa. El tirano Geln de Siracusa, segn Herdoto, no quiso participar, si no tena l el mando. Para los espartanos, ello habra significado una ofensa a Agamenn, antepasado suyo, jefe de todos los griegos en la guerra de Troya. De hecho, su situacin deba de ser difcil en la isla de Sicilia, como se demostrara en la inmediata batalla de Hmera, frente a los cartagineses, que la tradicin hace coincidir con la de Sa-lamina, en una sincrona que quiere significar la imposicin del griego frente al brbaro. Es la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 145

poca en que la definicin se consolida, como consecuencia de la difusin de la escla-vitud como mercanca, donde el brbaro apa-recer como esclavo por naturaleza. En defi-nitiva, los griegos, como se llamaba oficial-mente la alianza, aunque el mando estuviera en manos espartanas, decidieron acabar las guerras y organizar conjuntamente la resis-tencia.

Las Termpilas A pesar de que la actitud espartana tenda a buscar la concentracin de la defensa en el istmo de Corinto, con nimo de apoyar a los tesalios enemigos de los Alvadas, la liga decidi establecer la defensa en el valle de Tempe, en el norte de Tesalia, con lo que se consegua defender el territorio de Grecia entera. Varios pudieron ser los motivos por los que hicieron regresar a la expedicin all enviada, desde la estrategia espartana hasta la inseguridad que podan producir la divisin de los tesalios y las actitudes de los beocios. Tambin pudo tenerse en cuenta que el cam-po de batalla en la llanura tesalia poda ser favorable a la caballera de los persas. La flota se situ en el canal de Oreo, al norte de la isla de Eubea, cerca del cabo Artemisio. La eleccin de un lugar estrecho tena como ob-jetivo impedir que la flota persa, muy supe-rior en nmero, pudiera desplegarse plena-mente. Tras el regreso del ejrcito de infan-tera desde Tempe, los griegos decidieron enviar la expedicin a las Termpilas, lugar que poda protegerse mejor al norte de Lcri-de Opuntia, cuyos habitantes tambin com-batieron en la batalla. Era un desfiladero si-tuado a la altura en que estaba colocada la flota de Artemisio. Aqu la batalla naval fue dura e indecisa. Los griegos capturaron pri-mero algunas naves persas, pero luego su-frieron un duro ataque de consecuencias ne-gativas, aunque no determinantes. La debili-dad del contingente que el mando espartano envi a las Termpilas hace sospechar que seguan pensando en una defensa centrada principalmente en el Istmo. Adems, a con-secuencia de una traicin que permiti a los persas cogerlos entre dos fuegos, el rey Le-nidas redujo an ms el contingente, concen-trado en trescientos espartiatas que resistie-ron valerosamente hasta la muerte.

Salamina Los resultados de Artemisio y las Termpi-las abran de hecho las puertas al ejrcito persa hacia el tica y el Peloponeso. La flota se volvi rpidamente y, como la mayora de las naves proceda de Atenas, Temstocles consigui que se apostara en Salamina, lugar ideal para cubrir y proteger la necesaria eva-cuacin de la ciudad de Atenas, pues el ejr-cito de tierra se sita definitivamente en el Istmo para proteger el Peloponeso, pero de-jando desguarnecida el tica. Los habitantes de los territorios intermedios tendan predo-minantemente a colaborar con los persas. De este modo, segn el decreto de Temstocles encontrado en Trecn, la poblacin de los no combatientes se refugiara aqu, localidad de la pennsula de la Arglide, y en Salamina misma. Las tropas de Jerjes ocupan la Acr-polis y el puerto de Flero. Sin embargo, lo que desde el punto de vista griego poda ser, en principio, una simple maniobra de protec-cin que sirviera adems de apoyo a la resis-tencia terrestre, se transform en la principal batalla de la guerra. Las Julio J. Fdez. Rivera Pgina 146

expectativas de la tensa espera y la destruccin de la ciudad y de sus lugares pblicos impulsaron al ate-niense Temstocles a acelerar su puesta en marcha a travs de una estratagema que lo caracterizara como uno de esos generales que usan las astucias de la inteligencia y que no gustaran a los pensadores clsicos del tipo de Platn o Plutarco. Segn cuentan Esquilo y Herdoto, Temstocles, a travs de un esclavo ficticiamente fugitivo, hizo creer a Jerjes que le convena atacar rpidamente para evitar la desbandada, cuando de este modo lo que consegua era que la lucha se desarrollara de nuevo en un lugar estrecho, donde no pudiera actuar a sus anchas la flota persa, mucho ms numerosa. Las naves persas se estorbaban mutuamente cuando las atenienses, en el estrecho canal entre isla y continente, las obligaban a apelotonarse junto a la costa, al pie del promontorio donde Jerjes se haba hecho construir un trono para contemplar mejor lo que esperaba que fuera una indudable victoria. La importancia de la victoria griega, seguramente exaltada por la literatura y la historiografa ms por las consecuencias que tuvo que por los aspectos estrictamente estratgicos, fue percibida igualmente por Jerjes, que abandon el terri-torio griego, adonde lo haba llevado perso-nalmente el inters fraguado a lo largo del decenio posterior a Maratn.

Platea y Mcala La importancia de la victoria naval en Sa-lamina responda principalmente a la pers-pectiva ateniense. Para los peloponesios, a pesar de que de momento haban evitado la invasin de su pennsula, quedaba pendiente el control territorial amenazado por la per-manencia de las tropas persas al mando de Mardonio, que, en definitiva, era lo que res-ponda a las aspiraciones persas a establecer un control fundamentalmente territorial, slo alterado recientemente por medio de las intervenciones en el Egeo. Los griegos ni si-quiera dieron su apoyo para que Temstocles continuara la accin naval en el Helesponto, donde cortara las posibilidades de que llega-ran, por tierra, nuevos refuerzos. La poltica de la Liga sigue controlada por los espartanos. Con todo, Temstocles sigui actuando en el mar, en Andros, Paros, Naxos, en misiones de castigo contra poblaciones que haban tomado actitudes favorables a los persas y favorecido el paso de la expedicin naval de un decenio antes. En el ao 479, Mardonio, tras algunos intentos de negociacin diplom-tica para conseguir la sumisin de Atenas, donde intervino Alejandro I de Macedonia, invadi de nuevo la ciudad del tica. Las fuerzas de la Liga se presentan finalmente a combatir a los persas en Platea donde, al mando de Pausanias, consiguen una victoria terrestre que produce la muerte de Mardonio y la huida de los supervivientes. Paralelamen-te, la flota griega, al mando del espartano Leotquidas, con un importante contingente ateniense al mando de Jantipo, del genos de los Alcmenidas, parti hacia Asia Menor, en apoyo de los de Quos, que se rebelaban del poder persa. Los espartanos seguan manifes-tando sus dudas, hasta que la actitud de Sa-mos, igualmente convertida en aliada, con su importante flota, impuls a llevar a cabo una accin profunda de intervencin. En el cabo Mcala, frente a Samos, la flota persa recibi una importante derrota que vendra a facilitar la nueva tendencia al predominio en el Egeo de los griegos y, especficamente, de los ate-nienses.

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3.- Factores polticos y econmicos

En las guerras de los griegos contra los persas se deben de tener en cuenta factores polticos y econmicos como el expansionismo persa, el papel de Esparta y la confederacin griega, el ascenso de Temistcles al ar-contado, el importante papel desempeado por los maratonmacos, la creacin de la flota ateniense o la concordia que se desarrolla en Atenas entre loas diferentes clases sociales.

Expansionismo persa en el siglo V a.C. La revuelta jnica imprimi sin duda, a pe-sar de su fracaso, un giro en la poltica ex-pansiva de los persas. Parece evidente que, para Daro, los lmites martimos, en principio smbolo del final de la tierra conquistada, equiparables a los lmites del imperio lidio en Asia Menor, se convirtieron en un motivo de preocupacin y de atencin, materializado en esa pretensin de control de las ciudades griegas y, especficamente, de Atenas, que los griegos vean como una necesidad de venganza. Ahora bien, los controles de las zonas navales proporcionaron unos gastos y una renovacin en las necesidades militares que afectaron al conjunto del sistema fiscal y a la organizacin de los controles mismos, que en las zonas continentales han llegado a un alto grado de perfeccin. Las dudas de Jerjes, reflejadas en las conversaciones que Herdoto cuenta como sostenidas con Atosa y de sta con el espartano Demarato, en las que parece evidente que necesit un fuerte impulso, apoyado en la descripcin de los atractivos del mundo griego, pueden repre-sentar una parte de la realidad persa, en si-tuacin ambigua, mezclada con el propsito de venganza que le haca llevar consigo al esclavo que le obligaba a acordarse de los atenienses. Su capacidad para un control efi-caz queda clara en el hecho de que una buena parte de la clase dominante de las ciudades griegas viera en ella un modo de consolidar su propio poder, en luchas internas o en situaciones conflictivas agudizadas por las vicisitudes de la guerra y de los aconteci-mientos exteriores. Los intereses de los per-sas pueden definirse como parte de la din-mica imparable de un imperio necesitado del crecimiento para la propia conservacin de sus fronteras, en las que hay un pueblo origi-nal comparado con los que hasta este mo-mento haban sido las vctimas de su expan-sionismo.

Esparta y la Confederacin Griega La historia de los conflictos internos de Es-parta durante este perodo se muestra en los enfrentamientos entre los reyes, como perso-najes representativos de las diferencias que pudieron existir entre diversos sectores de la clase dominante reflejadas en las actitudes hacia el exterior. Demarato, partidario de plegarse ante los persas y de llegar a un acuerdo con ellos, fue expulsado y, segn Herdoto, fue l quien supo persuadir mejor a Jerjes, a travs de Atosa, para que atacara a los griegos, en la idea de que as volvera a su patria y reinara. Clemenes, su rival, se mostraba antipersa y claramente tendente al panhelenismo. Fue el mismo rey que haba favorecido la intervencin espartana en Ate-nas dentro de los conflictos que sucedieron a la expulsin de la tirana de los Pisistrtidas. Luego viene una sucesin Julio J. Fdez. Rivera Pgina 148

extraa desde el punto de vista dinstico, paralela a las actitu-des igualmente oscuras que caracterizaron en general a los espartanos en el perodo de las guerras mdicas. Durante los anos centrales de la dcada de los ochenta su actitud era bastante prxima a la que manifestaba el orculo de Delfos, que subrayaba, sobre todo, la inutilidad de los peligros que poda correr cualquier ciudad que se opusiera a los persas. Sin embargo, al final triunf la actitud que llevaba a asumir la hegemona de los griegos, como proyeccin de la hegemona del Peloponeso. Con todo, su estrategia segua tendiendo a limitarse a la pennsula, salvo en algn momento en que, forzados por las circunstancias, acudan a posiciones lejanas, como Tempe o las Termpilas, la primera efmera, la segunda terminada en fracaso, en el que algo pudo tener que ver el exiguo nu-mero de las tropas espartiatas que quedaron hasta el final. Sus intervenciones en Platea y Mcala, tras Salamina, venan impuestas por la necesidad de contrapesar el triunfo ateniense, actitud que no todos los espartanos compartan, pues al principal protagonista, Pausanias, su actitud agresiva le trajo reper-cusiones negativas, seguramente porque res-ponda a tendencias no del todo asimiladas en la generalidad de la clase dominante laconia.

El arcontado de Temstocles La dcada de los noventa, la que se haba iniciado con la revuelta jnica, a la que los atenienses colaboraron con veinte naves, fue en Atenas escenario de conflictos, donde la herencia de los tiranos y las tendencias reno-vadoras de la democracia se encuentran invo-lucradas con los efectos de la presencia persa en el Egeo. Pisistrtidas y Alcmenidas estn presentes en los asentamientos costeros afectados por la expansin y por sus acciones represivas o protectoras de determinados grupos colaboracionistas dentro de la poltica de las ciudades. Mientras Hipias era protegido de los persas, en el 496-95 desempeaba el arcontado en la ciudad de Atenas un Hiparco, miembro de la misma familia de los tiranos, a pesar de que antes la misma asamblea haba votado el apoyo a la revuelta antipersa. Por otra parte, en el ao 493, el poeta trgico Frnico represent su obra "La captura de Mileto", acerca de los recientes acontecimien-tos, ocurridos cuando la ayuda ateniense ya se haba retirado, tal vez porque ya entonces dominaba una poltica menos hostil a los per-sas. La obra es de las pocas, conservada slo los "Persas" de Esquilo, que se refieren a acontecimientos histricos recientes, dentro de un gnero que habitualmente tiene el mito legendario o heroico como tema. As se con-vierte en heroico el drama reciente de la ciu-dad. Ahora bien, segn Herdoto, el pblico no pudo reprimir su dolor y, consecuente-mente, multaron al autor. El corego, ciudada-no encargado de los gustos de una liturgia o funcin pblica cara pero productora de gran prestigio, haba sido Temstocles, del genos de los Licmidas, no especialmente brillante, pero considerado hostil a los Alcmenidas, en unos momentos en que parecen acercarse los intereses de stos a los de los Pisistrtidas. Si bien Frnico fue multado, sin embargo, al ao siguiente Temstocles fue elegido arconte. Tal vez, paralelamente, se hubiera producido un acercamiento a Milcades, que a su vez haba roto con los Pisistrtidas. Las luchas gentilicias reflejaban las tensiones que afectaban a la poblacin en su conjunto, en proceso de consolidacin como democracia, para la que los apoyos exteriores, imprescindibles, resul-taban oscilantes debido a la

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alteracin de las circunstancias, entre las que la presencia per-sa y la poltica externa espartana desempe-aban tambin un papel.

Los maratonmacos El ao de Maratn el estratego fue Milca-des y en la batalla desempe un gran papel, no tanto en el plano militar como en el polti-co, pues fue quien convenci a los atenienses de que era necesario hacer frente a los per-sas, tanto para que salieran a su encuentro como para que iniciaran el enfrentamiento armado. Milcades aparecera como el hroe de los maratonmacos, el ejrcito hopltico ciudadano que heredaba colectivamente la virtud de los hroes legendarios, plasmada simblicamente en el tmulo de Maratn y en las pinturas del Prtico que ms tarde reali-zara Parrasio. Fue el triunfo de los hoplitas frente a las grandes familias que, en la tran-sicin a la democracia, haban desempeado un papel del que haban obtenido un provecho plasmado en su capacidad de influencia externa. Era el caso de Hipias, Pisistrtida, que estuvo tambin en Maratn, pero en una nave persa, para aconsejar el lugar de des-embarco y para recibir las seales que le en-viaban los miembros de la familia de los Alc-meniclas desde la ciudad. Despus de ter-minar la batalla, sin embargo, Milcades, tras una expedicin fracasada a Paros, fue conde-nado a pagar una multa. Poco despus muri a consecuencia de las heridas recibidas en la expedicin. Aristteles, en la lista expuesta en la "Constitucin de Atenas" donde enumera a los dirigentes del demos, a los que opone otra lista de jefes oligrquicos, coloca a Milcades entre estos ltimos, mientras que el dirigente del demos que sita en paralelo es Jantipo, yerno de Megacles, del genos de los Alcmenidas, lo que demuestra la movilidad dinmica del momento. La tradicin democr-tica representada por los Alcmenidas, desde el punto de vista de Aristteles, se ve, por intereses concretos, vinculada a los persas junto con sus enemigos Pisistrtidas, mientras que Milcades, promotor del combate hopltico, queda ligado a esa oligarqua que, de algn modo, se ve superada por el proceso democrtico.

De Maratn a Salamina Para los maratonmacos, segn Plutarco, la batalla hopltica haba significado el final del peligro persa, mientras que para Temstocles no haba sido ms que el principio de la lucha contra esa forma especfica de dominio. La dcada subsiguiente resulta rica en sucesos significativos de los movimientos contradictorios dentro de las tensiones que, en las clases dominantes, reflejan transformaciones ms profundas. Este es el momento en que realmente empieza a ponerse en prctica el ostracismo, como arma de lucha contra la tirana, pero tambin porque esa lucha era el modo de manifestarse todos los conflictos. Cualquier modo de sobresalir poda colocar al individuo de familia aristocrtica en posicin peligrosa. Su poder y su popularidad podan servir de fundamento para transformarse en tirano, pero tambin, por sus contrincantes, para acusarlo de aspirar a la tirana. La lista de personajes sometidos al ostracismo en la dcada resulta en s misma significativa. En el ao 487, fue condenado al ostracismo Hiparco y, en el 486, Megacles Alcmenida, aunque algunos de los straka hallados Julio J. Fdez. Rivera Pgina 150

se refieren a Temstocles, alternativa que se ofreca dentro de la lucha poltica del momento. Para el 485, los datos son oscuros, aunque se menciona a algn amigo de los tiranos, tal vez un tal Calixeno, hijo de Aristnimo, o Calias, al que algunos straka califican como medo. Junto a la tirana est presente la actitud favorable a los medos. Seguramente fue esto tambin lo que influy en el ostracismo de Jantipo, padre de Pericles, que se haba opuesto a Milcades y haba tenido un activo papel en su condena. Finalmente, en 483 482, fue sometido al ostracismo Arstides, llamado el justo, de quien se deca que careca de fortuna, lo cual puede querer significar que no perteneca a ninguna de las familias que controlaba social, econmica y polticamente la vida ateniense en los momentos de transicin a la democracia. Como Temstocles, poda ser resultado de los nuevos tiempos. Fue, por otra parte, uno de los ltimos arcontes elegidos, en 489/8, pues en el 487 se reformara el sistema para que fueran de-signados por sorteo entre quinientos candida-tos elegidos en los demoi. La ancdota que cuenta Plutarco, segn la cual un campesino analfabeto le habla pedido al propio Arstides que escribiera su nombre en el strakon por-que estaba harto de oirlo llamar justo, mues-tra el peculiar papel de la institucin, desti-nada a evitar que quien adquiriera demasiado prestigio sintiera la tentacin de transformar-se en tirano. De ah procedi la tradicin de que los atenienses se deshacan de sus mejo-res benefactores.

La flota ateniense El ltimo de los casos de ostracismo que tuvo lugar antes de la batalla de Salamina, el de Arstides, parece poder relacionarse con el problema de la orientacin de la estrategia militar ateniense hacia la marina y, paralela-mente, con una nueva concepcin de la fun-cin econmica redistribuidora de la polis. Arstides aparece vinculado tradicionalmente con los maratonmacos, mientras que en esos aos se aprueba la poltica propuesta por Temstocles de dedicar los principales esfuerzos pblicos a la construccin de dos-cientas naves, para hacer frente a las rivali-dades con Egina, todava vigentes. De hecho, el peligro persa segua igualmente presente e incluso renovado con los preparativos de Jer-jes. Los equilibrios externos e internos per-manecen como factores condicionantes, no determinantes. Segn Aristteles, Temsto-cles, como dirigente del demos, se opone a Arstides como sucesor de Milcades entre los nobles, al que acompaaba en Maratn como estratego. Paralelamente, los atenienses des-cubrieron un nuevo filn metalfero en Maro-nea, en las minas de Laurio, lo que, en el momento de disfrutar de los beneficios como ciudad democrtica, poseedora de bienes demosia, pblicos, pertenecientes al demos, plante un problema especifico de procedi-miento. La reaccin inmediata fue la propues-ta de distribucin, con lo que la ciudad susti-tua de modo directo al rico, capaz de practi-car el evergetismo a travs de la distribucin de excedentes entre las colectividades cvicas. Triunf, sin embargo, una propuesta alternativa presentada por Temstocles, segn la cual la ganancia haba de emplearse en la flota y utilizarse masivamente con la intervencin de los ricos, que realizaban as su funcin litrgica con dinero pblico en be-neficio pblico. El mecanismo, aparentemente conservador, desde el momento en que segu-a depositando en manos de los ricos la fun-cin redistribuidora, avanzaba sin embargo en el camino de la consolidacin de la funcin pblica, como instrumento de empleo, en beneficio de la colectividad, de los que eran ingresos de la colectividad. Temstocles, luego, interpretara como proyecto de construccin de la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 151

flota el orculo de Delfos que acon-sejaba la construccin de un muro de made-ra, con lo que el protagonismo de la guerra y el peso de la victoria pasara a manos de los thetes, los tripulantes de las naves, proce-dentes de la clase subhopltica. As, la tctica militar orientaba las transformaciones socia-les, de modo que la imagen de Salamina y la poltica naval de Temstocles aparecen con una doble cara en el panorama transmitido por la tradicin, como fundamento de la sal-vacin de Grecia frente a los persas, imagen que domina durante la poca triunfal de la democracia, y como factor creador de los elementos destructores propios de las ciuda-des volcadas al mar, eje de la interpretacin histrica del platonismo y de las secuelas que aparecen reflejadas en la tradicin recogida por Plutarco.

La concordia La proximidad de los persas produjo reac-ciones contrarias a las tendencias dominantes los aos anteriores. Si en stos las tendencias dominantes fueron la de la disgregacin y la manifestacin de las diferencias internas, que afectaban a distintos rdenes de la vida en comn, ahora, el peligro prximo, una vez tomada la decisin de resistir, impuls a la solidaridad, hasta el punto de reclamar el regreso de los personajes que haban sido sometidos al ostracismo. Algunos de ellos pasaron a desempear un papel importante en la batalla, como Arstides, encargado de la fuerza hopltica estacionada en la isla de Psi-talea, lugar estratgico de gran importancia, situado en plena zona de desarrollo de los acontecimientos navales. Por otra parte, la decisin de evacuar la ciudad dio al Arepago un papel protagonista en todo el proceso, considerado como mecanismo de transferen-cia de la polis, definida como unidad de los hombres, no identificada con sus murallas. La ideologa de la unidad era capitalizada por los organismos tradicionales, como depositarios del espritu ateniense, en el que empieza a definirse la funcin de unificador de Grecia como patria comn, a pesar de las diferencias que se han mostrado a lo largo de la guerra. Las tensiones entre ambos modos de ver la realidad se proyectan en la historia sucesiva, donde momentneamente se impone la con-cepcin unitaria de Arstides, Jantipo o Cimn, frente a quienes vean la configuracin de nuevos peligros en los contactos con otras ciudades griegas. La confluencia de intereses navales de algunas de las familias implicadas anteriormente en alianzas colaboracionistas con los persas y de los intereses del demos subhopltico crea una situacin particular que influir en la configuracin de la nueva poca.

VII.- GRECIA CLSICA: LA PENTECONTECIA Inicio: Ao 480 a. C.

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Fin: Ao 425 a. C.

Es muy difcil librarse de la idea de que la historia y civilizacin de la Grecia clsica es la historia civilizacin de Atenas. Las fuentes imponen una visin en que Atenas es el cen-tro. Las realidades conocidas responden a esa impresin. Los acontecimientos principales se generan en torno a la formacin de la hege-mona ateniense y a su transformacin en imperio, de modo que difcilmente hay ciudades, dentro de todo el panorama del mundo helnico, que no estn condicionadas por su presencia. Ello incluye a los griegos de las colonias occidentales y a los macedonios, aunque, sin duda, las vicisitudes de cada ciu-dad o regin puedan ser objeto de atencin especfica, incluso si la colacin es trada a propsito de las lneas maestras marcadas por Atenas y, subsidiariamente y en calidad de antagonista, por Esparta. Una visin global no se consigue con acumular historias locales mal conocidas, sino en la tendencia integra-dora a comprender lo particular en lo general, que, en la Grecia del siglo V viene sealado por las peculiares relaciones de Atenas con los dems.

1.- Consecuencias de las Guerras Mdicas. Los jonios.

Despus de la batalla de Mcala, entre los jonios de Asia y de las islas, lo mismo que entre algunos de los eolios, que suelen in-cluirse a este propsito dentro de la primera denominacin, se difundi de nuevo el espritu de rebelda frente al poder de los persas. Las islas de Lesbos, Samos y Quos llevaron la iniciativa y buscaron el apoyo de los ate-nienses, pues saban que stos haban defen-dido la propuesta de defenderlos en su terri-torio frente a la opinin espartana, favorable a evacuar los territorios asiticos. Los pro-blemas internos de Esparta, que tuvieron su manifestacin ms precisa en la aventura de Pausanias, favorecieron que, sobre estos fun-damentos, se produjera un cambio de hege-mona. De hecho, el mismo ao de Mcala, mientras el espartano Leotiquidas volva a Lacedemonia y disolva la flota de la Liga Griega, Jantipo, al mando del contingente ateniense, con el apoyo de los jonios, pulso cerco a Sesto y pudo regresar al ano siguien-te, el 478, con un importante botn. Cuando la flota espartana volvi a presentarse al mando de Pausanias, su modo de actuar en Bizancio fue considerado tirnico y filopersa, por lo que, por motivos diferentes, jonios y espartanos estuvieron de acuerdo en ceder la hegemona a los atenienses. De hecho, stos no hacan ms que intentar recuperar el con-trol que se haba establecido en el Helesponto en la poca de la tirana, as como el acceso a los centros aprovisionadores de grano de que se vena nutriendo Atenas desde poca de Soln. Los mismos intereses que haban lle-vado a los individuos relacionados con el ge-nos de los Alcmenidas a mantener unas relaciones cordiales con los persas eran los que ahora impulsaban a Jantipo a continuar ha guerra contra ellos. Las fuentes, procedentes de Atenas, ven en este proceso, por una par-te, de manera inmediata, la voluntad de la ciudad de convertirse en la defensora de la libertad de los griegos y, por otra parte, el inicio del panhelenismo, aspecto este ltimo recogido ms bien por escritores tardos, de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 153

los que destaca Diodoro de Sicilia, de pensa-miento universalista, que ha ledo a foro, historiador que en el siglo IV se enfrentaba al particularismo de la polis.

La Liga de Delos La consecuencia de esta nueva situacin fue que terminara crendose una alianza dis-tinta, Atenas y sus aliados, que, en el Egeo, tomaba las funciones de la Liga Helnica, aunque sta continuara existiendo durante bastante tiempo. En sus presupuestos, defi-nidos como un modo de liberacin de los griegos, caba incluir la organizacin de la venganza por las anteriores acciones de los persas, pero todos ellos se califican como pretextos atenienses por Tucdides. A la larga ser, en efecto, un instrumento de dominio. Ms difcil es definirla en sus inicios, pues la representacin igualitaria en una koin sno-dos, asamblea comn, aparece, segn la opi-nin de Hammond, contrapuesta a la asam-blea ateniense, de modo que el sistema podra definirse como bicameral y esta asamblea tendra tanto poder como el conjunto de los aliados. En los presupuestos de la liga estaba el propsito de actuar todos juntos con los mismos amigos y los mismos enemigos, lo que sin duda poda traer consecuencias en el futuro, cuando Atenas tuviera nuevos enemi-gos diferentes a los persas. Las medidas de la alianza se tomaron en la isla de Delos, lugar sagrado de los jonios, en el santuario de Ar-temis y Apolo, con todas las connotaciones religiosas que eso traa consigo, adems de que justificaba ideolgicamente la superioridad de Atenas, metrpolis de todas las ciudades jnicas. All se colocara tambin el tesoro de la Liga, procedente del tributo, phoros, aportado por las ciudades de la alianza. En general, stas pasaron a tener una aportacin exclusivamente financiera, mientras que la aportacin militar quedara monopolizada por Atenas, con Samos, Lesbos y Quos, cuya situacin sigui considerndose durante mu-cho tiempo ms igualitaria que la de las de-ms. El tesoro, situado en Delos, era desde el principio administrado por los helenotamas, funcionarios que siempre fueron atenienses. La colaboracin est marcada desde el princi-pio por una tendencia a la superioridad y al control por parte de los atenienses. De hecho, as Grecia quedaba dividida en dos alianzas diferentes y la liga Helnica se converta en una ficcin que, en la prctica, volva a su naturaleza originaria como Liga del Peloponeso. El organizador de la Liga fue Arstides, a quien se atribuye tambin por esto el calificativo de justo, pues se dice que consigui una distribucin equilibrada de las obligaciones. Esta afectaba sobre todo al pho-ros, que segn Aristteles se estableci en un montante de cuatrocientos sesenta talentos anuales, una vez calculadas las posibilidades de cada ciudad. No se sabe cul era la men-cionada distribucin e incluso da la impresin de que esa suma total era ms terica que real, pues los documentos epigrficos que proporcionan datos sobre el tributo realmente pagado no coinciden en sus cifras. En algunos casos, las vicisitudes concretas pueden expli-car las alteraciones, pero otras veces las in-coherencias permanecen sin solucin.

Inicios del intervencionismo ateniense Los nuevos dirigentes de la ciudad, Arsti-des y Cimn, hijo de Milcades, inician de manera inmediata una poltica expansionista, tendente a hacer desaparecer de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 154

manera to-tal la presencia persa de las costas del Egeo. En el ao 477, Cimn dirigi un contingente contra En, situada junto al ro Estrimn. De este modo se provocaba la eliminacin de la presencia persa en las costas tracias y se recuperaba el control de los accesos a las riquezas de la zona. En relacin con las ac-ciones sucesivas, van siendo cada vez meno-res sus relaciones con la guerra contra los persas. La isla de Esciro estaba en manos de los piratas, lo que, dada su posicin geogrfi-ca, pona de hecho obstculos a las vas de comunicacin martima hacia el Helesponto, elemento clave en la recuperacin ateniense tras la guerra. Por otro lado, en ella se recu-per la prctica del asentamiento de cleruqu-as, poblaciones atenienses que se trasladaban para explotar una parcela, kleros, sin alterar, como en el caso de las colonias, la condicin de ciudadano. Era un modo relativamente nuevo de solucionar los problemas de la tierra, evitando el modo brutal de exclusin propio de la poca arcaica. Los thetes acceden as a la clase de los hoplitas y se integran en el ejrcito, aunque para ello ten-gan que abandonar fsicamente la ciudad, lo que puede significar tambin un alivio en la tensin social al desaparecer una buena parte de los thetes, no siempre ocupados en la ac-cin naval. Ahora, ambas vas se complemen-tan en el momento optimista subsiguiente a la guerra contra los brbaros. Sin embargo, a pesar de todas las justificaciones reales, Cimn hall tambin una causa patritica, asentada en las tradiciones heroicas. Trataba de vengar la muerte de Teseo y de hallar sus restos para trasladarlos a la ciudad. El herosmo del hoplita adquiere as un tono aristocrtico consecuente con la va individual iniciada por los que estn capitalizando los triunfos de la guerra. Tanto en En como en Esciro la poblacin fue esclavizada, sobre la base de que se trataba de poblaciones no griegas. De hecho, aparece otra faceta carac-terstica de la nueva situacin, donde se afir-ma la libertad de los thetes paralelamente al control externo de territorios y poblaciones. Sin embargo, en la misma poca se suceden las intervenciones violentas en centros de poblacin griega, como en Caristo, en la isla de Eubea, en donde se llega a un acuerdo, despus de la guerra. De Naxos dice Tucdides que fue la primera ciudad griega esclavizada despus de un intento de salirse de la alianza. Tal vez haya habido una revuelta vinculada a algn cambio poltico, en el que los oligarcas hayan intentado desprenderse del control del demos ateniense. Sera el primer caso en que relaciones imperialistas y vicisitudes polticas internas aparecen vinculadas entre s. Tucdides, sin embargo, lo atribuye ms bien a las relaciones que se establecen dentro de la alianza, donde las ciudades quedan en situacin de inferioridad por limitarse a participar con dinero y no con naves ni contingentes militares. Cimn contina las acciones de control de los mares frente a Persia en Caria y Licia, hasta la batalla del ro Eurimedonte, en Panfilia, datada, segn los autores, en 469 y en 466, frente a tropas persas y naves fenicias, que signific de hecho la anulacin de la capacidad de stas para mantener su presencia en el Egeo.

La represin Despus de Naxos, cuya capitulacin total no tuvo lugar hasta el ano 467, se produjo la revuelta de Tasos, que, para algunos, oblig a los atenienses a prescindir de planes de mayor alcance en el control del Mediterrneo. Segn Meiggs, en este caso, el origen del conflicto hay que buscarlo en la agresin de los mismos atenienses. Se tratara de una manifestacin violenta de sus aspiraciones a controlar las riquezas minerales de la isla y del continente situado enfrente, a Julio J. Fdez. Rivera Pgina 155

donde se haban enviado colonos que serviran de base para la posterior fundacin de Anfpolis. Al parecer, en la revuelta de Tasos estuvo com-plicada Esparta, que prometa invadir el tica para debilitar las posibilidades de accin de los atenienses, pero la situacin se complic con la revuelta de los hilotas en Mesenia, lo que no slo repercuti en la capacidad de maniobra de Esparta, sino tambin en las relaciones con Atenas. Cimn, en efecto, acudi en ayuda de los espartiatas, lo que, a la larga, disminuy su prestigio en la ciudad e hizo cambiar la orientacin del rumbo de las acciones imperialistas. La actuacin de Cimn fue considerada poco eficaz por los nuevos polticos en alza, Efialtes y Pericles, que lo acusaron de haberse dejado sobornar por el rey Alejandro de Macedonia para que no interviniera directamente en el continente. Ahora, los continuadores de Cimn en la di-reccin de la poltica ateniense tienen que dedicarse, a principios de los cincuenta, a dos actuaciones en lugares remotos. Por un lado, parecen renacer las intenciones de dominio en el Mediterrneo oriental, cuando la flota se dirigi a Chipre y se desvi hacia Egipto, por-que aqu las expectativas parecan an mayores. Tambin en estos momentos Artajerjes peda a los espartanos que prestaran su cola-boracin procediendo a la invasin del tica. En efecto, por otro lado, las relaciones con la Hlade se deterioran. Ello llev a un nuevo enfrentamiento con la isla de Egina que des-emboc en victoria ateniense, con el estable-cimiento de clerucos. La formacin y conser-vacin del imperio empiezan as a chocar con los intereses espartanos, dando lugar a la llamada primera guerra del Peloponeso.

El Imperio Ateniense Los aspectos positivos de la hegemona, plasmados en el control de las aguas del Egeo, y los aspectos negativos, materializados en los crecientes enfrentamientos con Esparta, agudizan los problemas de Atenas en el momento en que buscaba asentarse fuertemente sobre el dominio adquirido, todo lo cual produjo una aceleracin del proceso que defina las condiciones del imperialismo. Es posible que a principios de la dcada haya que situar la alianza con Segesta, en Sicilia, marco de unas nuevas ambiciones expansio-nistas, pero tambin de nuevas relaciones blicas con las ciudades de la isla, slo apa-recidas ms tarde. Los problemas creados tuvieron que influir en que, a finales de la dcada, los atenienses hubieron de concentrar sus esfuerzos para afirmarse en la Liga y para fortalecerse en las relaciones con los persas. Por otro lado, en el interior se haban manifestado algunos problemas indicativos de que la oligarqua como bloque no estaba ya tan satisfecha con la marcha de los aconteci-mientos y las formas que adoptaban las rela-ciones exteriores. Significativamente, en el ao 454, el tesoro de la Liga se traslad de Delos a Atenas, lo que puede tener un valor ms simblico que de fondo, pues, en defini-tiva, ya era controlado desde antes por los helenotamas, funcionarios atenienses. Ahora, Atenas era ya el centro de los jonios y la Acrpolis sustitua como santuario al tradicio-nal de Apolo en Delos. Ideolgicamente, crecen las justificaciones. Pericles deca ahora que Atenas tena que ser el centro porque ya haba librado a los griegos del peligro persa. Sin embargo, tal situacin slo se reconoce en un hecho que, por lo dems, est puesto en duda por la crtica. Los mismos antiguos se mostraban divididos para aceptar el hecho de que, en 449, se hubiera llegado a la paz de Calias entre persas y atenienses. Antes, Atenas ha tenido que actuar violentamente, una vez ms, en Mileto y en Eritras. Las listas de tributos sealan que entre 453 y 451 los milesios ofrecieron resistencia a colaborar, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 156

mientras pagaban las dependencias prximas de Leros y Tiquiusa, seguramente porque all se hallaban refugiados los leales que haban sido expulsados. Nuevamente, las lealtades al imperio ateniense aparecen unidas a vicisitu-des de poltica interior. En el caso de Eritras, igualmente situada en la costa jnica, se conocen los acuerdos con los que termin el conflicto. Se instituye una boul democrtica designada por sorteo, cuyos miembros juran lealtad al pueblo de Eritras y al de Atenas, as como no aceptar sin la aprobacin de la boul y el demos de los atenienses a quienes se hayan exiliado y refugiado junto a los medos. Por otro lado, se instituye la presencia en las ciudades de epskopoi, o supervisores envia-dos por Atenas, y de phrourarchoi, jefes de guarnicin encargados de garantizar el cum-plimiento de los acuerdos. Cada vez ms, las decisiones comunes se toman en Atenas, pa-ralelamente al hecho de que se hubiera tras-ladado el tesoro comn.

La crisis de los cuarenta Para algunos, la paz de Calias, a pesar de los problemas que ofrece la documentacin pertinente, hay que admitirla por el mero hecho de que sus efectos se notan en las rea-lidades de la poltica imperialista. Es el inicio de la llamada por Meiggs "crisis de los cua-renta". Resulta difcil justificar la alianza con-tra el persa cuando la paz con ellos se ha reconocido oficialmente. El dominio ateniense empieza a pensarse como instrumento para controlar a los griegos. De hecho, durante esos aos, las listas de tributos reflejan gra-ves problemas por parte de Atenas para efec-tuar la recaudacin. Pericles agudiza parale-lamente los aspectos ideolgicos que resaltan la superioridad de Atenas. En 447-43 se inici la construccin del Partenn, que quera ser el smbolo de esa superioridad, dedicado a Atenea como cabeza de sus fiestas de inte-gracin, poderosa y conciliadora al mismo tiempo. Con todo, las acciones de recupera-cin no pueden cesar. A veces, como en el caso de Mileto, parece que se permite la con-servacin de un sistema oligrquico. En el caso de Colofn se impone el juramento de no disolver la alianza. Todo indica que se sigue una poltica de concordia, salvo en lo econmico, pues a esas fechas se atribuyen, aunque haya voces discordantes, los decretos de Clinias y de Clearco, dirigidos a controlar las acuaciones monetarias y la recaudacin del tributo, con nimo de dar vigor a la mo-neda tica, instrumento clave en la perdura-cin del imperio, como medio de ingreso sus-tancial, habida cuenta de la importancia que ha adquirido la explotacin de las minas de Laurio. En 446, cuando, en el lado de los en-frentamientos con Esparta, el panorama se ha aliviado gracias a la paz de treinta aos, estalla una rebelin en la isla de Eubea. Fue especialmente conocida la represin, pues en Histiea se ejerci duramente y se asentaron mil atenienses despus de haber expulsado a la poblacin local. En Calcis tambin expulsa-ron a los hippobotai, clase de caballeros pro-pietarios de tierra, que fue distribuida entre clerucos atenienses mientras que, en cambio, se reduca el tributo de cinco a tres talentos.

Turios y el panhelenismo

Julio J. Fdez. Rivera

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Los conflictos de los cuarenta se saldaban a travs del establecimiento de una cierta homogeneizacin en el mundo controlado por los atenienses, o bien porque, como en el caso de Eubea, se establecan clerucos pro-pios y se difunda con ello la propia politeia, o bien, como en el caso de Mileto y de Colofn, porque se favoreca o impona el estableci-miento de un sistema democrtico. Asimismo, en el ao 445, un decreto seala el envo de colonos atenienses a Brea, que reproduce las caractersticas propias de las fundaciones coloniales, pero establece una normativa para regular formas de asistencia mutua en el te-rritorio tracio y regula la participacin de los colonos en las fiestas de la metrpolis, Pana-teneas y Dionisias. Hacia la mitad de la dca-da, las listas de tributo revelan, despus del ao crtico de 447, el inicio de la recuperacin. A partir de entonces, las circunstancias favorables en el exterior, reflejadas en la paz de treinta aos con Esparta, y los triunfos polticos de Pericles en el interior facilitaron el encauzamiento de una nueva poltica orienta-da hacia el reforzamiento ideolgico de la unidad griega como manifestacin del espritu panhelnico. sta es la interpretacin que dan algunos autores, frente a la opinin de otros, del sentido profundo que tena la fundacin de la colonia de Turios. Los de Sbaris haban pedido ayuda para reconstruir su colonia, destruida por los de Crotona. Era sin duda para Atenas otra nueva oportunidad de intervenir en Occidente, hacia donde, al pare-cer, ya se van delineando algunas aspiracio-nes expansivas de la ciudad. Junto a ello, el hecho de que se convocara la colonia de ma-nera amplia para estructurar una poblacin mezclada, en correspondencia con el ambien-te dominante, hace pensar que Pericles trata-ba de crear una colonia modelo, que rompiera el particularismo de la polis, que uniera a los griegos bajo el patrocinio fundador de Atenas como ktists. La participacin de Lampn y Jencrito, adivinos que pareceran integrarse en las concepciones tradicionales propias de los sectores ciudadanos ms apegados a los rituales dlficos, al lado de Protgoras, smbolo de la renovacin intelectual, parece revelar que tambin en el tiempo se buscaba la sntesis de lo viejo y lo nuevo, para integrar la mayor cantidad posible de aspectos de la realidad. El historiador Herdoto, nudo historiogrfico entre la genealoga y el mito, por un lado, y la concepcin histrica explicativa de la realidad democrtica e imperialista, por otro, acudi a Turios, donde redact buena parte de su obra. Paralelamen-te, segn un dato de Plutarco que no todo el mundo acepta como verdico, Pericles convo-caba un congreso panhelnico para proponer que las ciudades se recuperaran solidariamente de las prdidas habidas en la guerra con los persas. El proyecto fracas, segura-mente porque era fcil notar las intenciones de Atenas, que se consideraba la mayor per-judicada en dicha guerra y, por tanto, pre-tendera ser la mayor beneficiaria de las compensaciones, al margen de que de ese modo tambin tratara de articular en torno a ella un panhelenismo que poda interpretarse como imperialismo.

Imperio y democracia En el ao 441 tuvo lugar la revuelta de Samos, cuyas vicisitudes concretas se conocen bastante bien gracias a la atencin que le presta Tucdides. En s misma, fue significati-va de las vinculaciones existentes entre las relaciones polticas de Atenas con las ciudades del imperio, las que se daban entre stas y los problemas internos de cada una. Las concepciones que se refieren unitariamente a la rebelin de Samos deben revisarse, pues se trata de un conflicto de orden interno, que, desde Julio J. Fdez. Rivera Pgina 158

luego, fue posible slo dentro del pa-norama general de las relaciones entre ciudades. Se produjo, en efecto, un conflicto entre Mileto y Samos por el control de Priene. Los de Mileto, en situacin desventajosa, pi-dieron ayuda a Atenas, pero tambin tenan el apoyo de algunos samios que pretendan renovar la politeia. Su victoria signific el establecimiento de la democracia. Contra ellos se rebelaran los exiliados y algunos de los que se haban quedado a pesar del nuevo rgimen. Entre ellos estaba Meliso de Samos, filsofo pitagrico que escribira contra los polticos demcratas atenienses. Atenas de-rrot a los rebeldes por medio de una expedicin que fue dirigida personalmente por Peri-cles. Desde luego, no puede desprenderse un automatismo absoluto entre las intervenciones atenienses y el apoyo a la democracia. Al parecer, en la primera intervencin en Mileto, los atenienses haban llegado a determinados acuerdos entre los que se encontraba el res-peto al sistema oligrquico existente. No obs-tante, parece que la tendencia va en el otro sentido y el autor annimo de la "Constitucin de Atenas" atribuida a Jenofonte seala precisamente el caso de Mileto como efecto de un error excepcional. Si permitan el go-bierno oligrquico en las ciudades, a los ate-nienses se les creaban problemas, mientras que tenan garantizada la fidelidad en el caso de que apoyaran el poder del demos. Tal era la base de las relaciones segn este autor. As, el demos ateniense se senta seguro. Ello coincide con los comentarios que, en general, se hacan sobre la represin tras las revueltas y los intentos secesionistas, que recaa sobre los ms ricos y poderosos, al menos durante los aos de la Pentecontecia. Segn Aristfa-nes, los juicios por traicin siempre iban diri-gidos contra los ms poderosos de las ciuda-des aliadas, eran los ricos y los gordos los que reciban habitualmente los castigos. Los comentarios generales de Tucdides y Arist-teles van por el mismo camino. Para el pri-mero, los atenienses son los sostenedores del demos, mientras que los espartanos apoyarn a los pocos cuando se inicie la guerra del Peloponeso. Aristteles, en cambio, se refiere a la expulsin de las oligarquas por parte de Atenas y de las democracias por parte de los espartanos. Hay que reconocer, sin embargo, que la regla general no se cumple en cada caso y, sobre todo, que las circunstancias posteriores, durante la guerra, harn que se alteren muchas actitudes por coyunturas especficas, desde los temores a la represin del contrincante hasta las alianzas circunstanciales por beneficios inmediatos en los enfrentamientos blicos.

Imperialismo ateniense El hecho de que la intervencin ateniense encontrara el apoyo del demos, correlativa-mente al hecho de que el beneficiario ms directo e inmediato del impacto fuera el de-mos ateniense, plantea el problema de la identificacin de este fenmeno con el del imperialismo como concepto general suscep-tible de aplicarse a realidades concretas. As, en un famoso articulo de 1954, G.E.M. de Ste.-Croix plantea un problema que ha susci-tado gran debate acerca del carcter del im-perio ateniense y de si su popularidad permite que se le atribuya el nombre de imperialismo. Sobre la popularidad cabe discutir el problema de las fuentes, siempre contrarias al imperio y a la democracia, pero es difcil negar que era ah, en el demos, donde se hallaban los posibles elementos colaboracionistas con el poder ateniense. Algunos casos concretos se conocern mejor dentro de las circunstancias de la guerra, aunque stas introduzcan, lgicamente, factores de confusin. Aun as, los casos de Lesbos, Melos y Quos podrn resultar ilustrativos. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 159

Ms complicado conceptualmente es determinar la legitimidad del uso del trmino imperialismo. Es cierto que, en el uso habitual del mismo, se hace referencia a un sistema de imposicin en el que el dominante encuentra apoyo en aquella parte de la comunidad oprimida que constituye a su vez su clase dominante. Aqu, los dominantes son el demos ateniense, de-ntro de unas relaciones especficas que cons-tituyen la forma de convivencia de la Atenas del momento, de modo que la alianza se es-tablece igualmente con el demos, que recibe el apoyo de Atenas en su convivencia con sus propios oligarcas. Estos son los que aportan las rentas que constituyen el tributo y es a ellos a quienes se priva de tierras para bene-ficiar a los clerucos atenienses. La democracia apoyada por Atenas impide que la presin se ejerza tan violentamente por esos oligarcas sobre el demos de las ciudades, como si se tratara de un sistema adecuado a sus in-tereses. El demos tiene rganos expresivos y el apoyo de la potencia imperialista. De ese modo, las relaciones imperialistas cannicas no parecen encajar en estos sistemas. Ahora bien, la imposicin de un tributo del que las ciudades tratan de escapar, las guarniciones establecidas para garantizar la sumisin, la implantacin de clerucos y la celebracin de juicios en los tribunales atenienses reflejan la violencia de una actuacin que evidentemente impide creer que el propio demos sea capaz de controlar la situacin como hace el demos ateniense. sa es la realidad. El demos de las ciudades slo controla gracias al apoyo ateniense, pero ello lleva consigo el pago del tributo por parte de los propietarios, lo que hace que las relaciones imperialistas repercutan negativamente en las relaciones sociales, cuando esas mismas relaciones son las que permiten la concordia dentro de la sociedad ateniense. Las relaciones entre de-mos ateniense y demos de los aliados se hacen as eminentemente desiguales, por ms que la democracia ateniense constituya un modelo digno de imitacin por todos los pueblos de Grecia, que no accedern plena-mente a ella mientras su propia ciudad no sea una ciudad imperialista, por lo que la imagen de la democracia ateniense se convierte, para los dems, en un espejismo, un modelo inalcanzable que, como tal, crea alianza y cohesin pero tambin, en momentos crticos, se transforma en motivo de discordia.

2.- Evolucin poltica de Atenas

Tras la victoria contra los brbaros, Tems-tocles parece especialmente preocupado por la posibilidad de que Esparta recupere la hegemona griega. En ese marco hay que situar sus esfuerzos para la reconstruccin de los muros de Atenas, a la que se oponan los espartanos, que seguan proponiendo situar toda la defensa griega en el Peloponeso. Una vez ms, Temstocles llev a cabo una de las estratagemas que lo caracterizaban por las artimaas de su inteligencia y por su perso-nalidad particular renovadora. As se de-mostr, se dice, que Atenas estaba en condi-ciones de actuar por s misma. Tambin se opuso a la propuesta espartana de castigar a quienes haban colaborado con los persas, pues eso podra significar el reconocimiento de la hegemona espartana, al margen de que as Temstocles pareca defender las tradicio-nes representadas por el orculo de Delfos e intentar que recuperara su prestigio. La ex-pedicin espartana que pretenda castigar a los tesalios, por otra parte, fracas, lo que permiti afirmar la actitud defendida por Temstocles. Las acciones similares de Pausa-nias en el Egeo no hicieron ms que Julio J. Fdez. Rivera Pgina 160

propor-cionarles problemas a los espartanos. Los conflictos internos subsiguientes hicieron que Esparta como tal dejara de constituir un pro-blema para la afirmacin momentnea del poder ateniense en el Egeo. De este modo, cuando los espartanos quisieron implicar a Temstocles en sus acusaciones contra Pau-sanias, se encontraron con que aqul haba cado en desgracia y haba sido sometido al ostracismo, seguramente en 471, o tal vez un poco antes. Era el resultado del desarrollo expansivo, a costa de los persas, que se hab-a iniciado con la formacin de la Liga de Delos y que proporcionaba todo el prestigio a personajes como Arstides y Cimn, mientras que la hostilidad hacia Esparta quedaba fuera de los objetivos del pueblo ateniense, ahora enfervorizado por el triunfalismo y por la afirmacin de la propia entidad griega frente a los brbaros, circunstancias potenciadas por las posibilidades de acceso a las ganancias que se empezaban a vislumbrar como consecuencia del dominio del Egeo. Tras el ostracismo, los atenienses reclamaron a Temstocles como colaborador de Pausanias en su poltica inclinada a una nueva colabora-cin con los persas. El ateniense, que haba quedado inicialmente en Argos, lugar clave del Peloponeso para desarrollar una poltica antiespartana, huy hacia el norte y, a travs de Macedonia, se refugi junto a los persas, donde, paradjicamente, se dice que se de-dic a planear la posible recuperacin del imperio del rey. La evolucin poltica de la ciudad est condicionada por factores exter-nos. Esparta y Persia, en sus vicisitudes in-ternas, influyen en las actitudes cambiantes adoptadas por el pueblo ateniense y en los apoyos buscados por los polticos en el plano individual.

Imperio y evergetismo El desarrollo de los controles martimos se convirti lgicamente en cauce de enriqueci-miento para las familias poderosas. La proli-feracin de las acciones proporciona ventajas en el control de los mares y en las posibilida-des de acceso a nuevos territorios, que pod-an ser objeto de reparto como cleruquas, y a poblaciones susceptibles de ser sometidas a esclavitud. La poblacin libre ateniense se acomoda momentneamente al predominio de las tendencias oligrquicas, adaptadas a los nuevos modos de acceso a la riqueza. Ahora la oligarqua no se opone a la poltica naval, sino que encauza en provecho de sus propios intereses el desarrollo naval de la poca de Temstocles. Durante la primera dcada posterior a la guerra, las fuentes se refieren a la colaboracin entre Arstides y Temstocles, situacin que finaliz en el mo-mento en que este ltimo quedaba fuera del juego poltico a travs del ostracismo, de la acusacin espartana y del exilio junto a los persas. La tradicin contina alabando la mo-deracin del primero. En algn momento, tal vez de modo anacrnico, Aristteles le atri-buye la propuesta de que el ciudadano ate-niense viva de la hegemona que se viene configurando. Sin embargo, el poltico verda-deramente prominente y significativo de este perodo, en el plano de la poltica interna, fue Cimn, hijo de Milcades. Estratego de xito en las acciones de la flota, gan tal prestigio que le permiti ejercer la estrategia desde 478 y conservar la influencia poltica hasta 461, con una prolongacin posterior acciden-tada y circunstancial, reflejo del cambio de los tiempos. Para Cimn, es importante que sean los atenienses quienes lleven el peso militar de la Liga, con lo que los aliados pueden permanecer en paz y tranquilidad bajo su proteccin, mientras aqullos obtienen tierra y botn. La relacin imperialista se va articu-lando y estructurando. Sin embargo, esa arti-culacin se realiza de modo Julio J. Fdez. Rivera Pgina 161

individual. El sis-tema hegemnico se convierte en el sustento econmico para la recuperacin del modo de redistribucin de la ciudad arcaica, a travs de acciones benficas por parte de los ms ricos. El propio Cimn se caracteriz y obtuvo fama por su generosidad en el reparto del botn, modo de atraer voto para perpetuar el control dentro del sistema democrtico. Adems, se deca que mantena sin vallas sus propiedades territoriales para que todos pudieran acceder a ellas y tomar cuanto necesitaran. Aunque posiblemente, de acuerdo con Aristteles, haya que limitar esta prctica a los miembros de su demos, se trata, de todos modos, de una prctica evergtica polticamente instrumentalizada como medio de re-produccin del poder. Tambin se deca que ofreca comidas y financiaba los entreteni-mientos del ocio del pueblo. Para el sofista Gorgias, la riqueza le serva para obtener honra, tim, concepto abstracto, pero tam-bin concreto, pues se refiere frecuentemente al ejercicio de las magistraturas, como los honores latinos. No era elocuente, dice como elogio Estesmbroto de Tasos, escritor contrario a los personajes sobresalientes de la democracia ateniense. Sus mritos estaban en la poltica, pues sus prcticas, en este sistema evergtico, hacan innecesario el uso de la oratoria para atraer los votos, como ocurrir en pocas sucesivas.

Poltica laconizante En el ao 469, un terremoto en Laconia favoreci la promocin de una revuelta servil entre los hilotas de Mesenia, que se hicieron fuertes en el monte tome, lugar sagrado de Zeus en que se sentan protegidos. A pesar de que ya se definen las diferencias entre ambas ciudades, los espartanos, en situacin muy agobiante, buscan la solidaridad de los propietarios de esclavos y la reciben de algu-nas colectividades, entre ellas de Atenas. Aqu todava triunfaba el orgullo de la victoria, como si el apoyo a los espartiatas fuera a repercutir en la consolidacin de la hegemon-a, incluido el territorio del Peloponeso. Los argumentos de Cimn se dirigan hacia la consideracin de una Grecia bifronte, formada por dos ejes que no se podan perder. En este debate se sita la primera actuacin de Efialtes, opuesto a que tal ayuda se llevara a cabo. El demos vota de momento a favor de la propuesta de Cimn. Es el punto culminante de la poltica evergtica. Plutarco aclara el sentido que pudiera atribursele a sta. Para l, no hay que ver en ella algo que pueda confundirse con la democracia. Cimn era aristocrtico y laconizante. ste fue el mo-mento clave para que se revelaran los conte-nidos de sus actitudes. En efecto, la revuelta no se sofocaba a pesar de que los espartanos haban confiado en la capacidad de los ate-nienses. No slo sta resultaba intil, sino que, incluso, comenzaron a surgir sospechas de que los atenienses no mostraban inters, a causa de sus diferentes etnias, pues no pertenecan a la rama griega de los dorios, pero tampoco compartan sus modos de con-cebir las relaciones humanas. Los atenienses tuvieron que marcharse, ante las sospechas de que colaboraban con los rebeldes, lo que repercutira en la orientacin de las relaciones entre ambas ciudades y en el prestigio de Cimn dentro de Atenas. Al revelarse el sen-tido exterior de sus proyectos polticos, para el demos ateniense se aclararon tambin los aspectos externos, revestidos de demagogia, pero consistentes ms bien en que la capaci-dad distributiva de los poderosos, enriquecidos gracias al trabajo del demos, de los esclavos, de los tributos y de las acciones navales en que participa el demos, aumenta su poder y aparta al demos del mismo. ste se dedica a los erga, labores econmicas, productivas y de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 162

consolidacin del poder imperial, mientras deja los prgmata, la labor poltica, en manos de aqullos, que son los que ponen en circulacin el dinero. El texto conocido como "Annimo de Jmblico" alaba esta actitud como creadora de circulacin frente a la tesaurizacin propia del hombre tirnico, aislado de la colectividad. Aqul se encuadra dentro de la democracia, pero en una lnea que reproduce los aspectos econmicos del arcasmo.

El Arepago Dice Aristteles que, en el perodo subsi-guiente a las Guerras Mdicas, en Atenas haba gobernado el Arepago gracias a las medidas que haba tomado en el momento de la batalla de Salamina. Se trata, pues, de un efecto del espritu triunfalista, el mismo que llevara a intervenir en favor de Esparta a propuesta de Cimn. Sin embargo, despus del ostracismo de Temstocles, al inicio de la dcada de los sesenta, las circunstancias co-mienzan a cambiar, seguramente por causas no ajenas a dicha intervencin. En efecto, mientras Cimn estaba ausente, en 46261, en Atenas, Efialtes lleva a cabo una serie de medidas que afectaban principalmente al Arepago, tanto porque fueron acusados mu-chos de sus miembros por delitos pblicos, como porque la institucin misma se vio pri-vada de buena parte de sus funciones. En relacin con el primer aspecto, cabe pensar que aqu se encuadre el desarrollo de las prcticas por las que los magistrados y cargos pblicos se someten en Atenas a la rendicin de cuentas. Nadie estar libre en la democracia de una sancin si su gestin no ha sido satisfactoria para el demos. En este sistema, donde en el aspecto econmico los controles siguen en manos de las grandes familias, tal forma de supervisin popular limita la capacidad de los poderosos para ejercer sus cargos con impunidad. Segn Aristteles, lo fundamental fue que priv al Arepago de su papel de guardin de las leyes y cre nuevos nomophylkes, para des-empear esa funcin, mientras que otras fue-ron atribuidas al Consejo de los Quinientos, la boule, y a los tribunales, la Heliea, reclutada entre todos los miembros del demos. La con-secuencia, en este aspecto, afecta al arconta-do, al que se priva de la capacidad de dar un veredicto en cuestiones judiciales, ahora en manos del demos. Bien es verdad que, anteriormente, los arcontes, al haberse designado por sorteo, haban perdido funcionalidad pol-tica y atractivo como funcin desempeada por la clase dominante, por lo que no tuvo tanta importancia en la fama que posterior-mente acompaaba a las reformas de Efial-tes, ms atenta a lo que afectaba al Arepago, organismo entonces en auge. Ahora que-dara limitado al juicio por delitos de sangre, heredero de la justicia gentilicia, ya estatali-zada en tiempos de Dracn. Ese papel vene-rable mantendra su prestigio, vinculado a la leyenda de la absolucin de Orestes por el asesinato de su madre, timbre de gloria de la Atenas mtica que sirvi de resolucin dram-tica conciliadora a la tragedia de los Atridas representada en la Orestiada esquilea, en el ao 458. Otra consecuencia fue el ostracismo de Cimn, coherente con la misma reaccin del demos, en el plano institucional y en el plano individual. La represin de la revuelta de los tasios pudo colaborar, pues de all volva cuando sufri la condena, porque tal vez pona de relieve que las relaciones idlicas no eran posibles en el imperio tal como se iba configurando, ni siquiera entre griegos. La terica continuacin de la guerra contra los persas est empezando a dejar ver su otra cara, que afectaba a estas otras relaciones. Julio J. Fdez. Rivera Pgina 163

La democratizacin La reaccin contraria se manifest en el asesinato de Efialtes, objeto de toda clase de elucubraciones entre los autores antiguos, alguno de los cuales, citado por Plutarco, llega a atriburselo a Pericles, colaborador de Efialtes en las reformas y en los ataques a Cimn. La reaccin de ste ante las reformas no tuvo eficacia y, a pesar del asesinato, la lnea marcada por las reformas de Efialtes es la que contina adelante, con el protagonismo creciente de Pericles. Para muchos, ste fue el momento preciso en que se implant un sistema verdaderamente democrtico, dentro de las condiciones propias de la ciudad antigua, en Atenas. Las medidas se suceden y, paralelamente, el cambio de iniciativa, cada vez ms centrado en los intereses del demos. Sin embargo, el protagonismo de Pericles slo se hace evidente hacia el ao 450. Antes, el anonimato no permite atribuirle el protagonismo de algunas de las medidas de-mocratizadoras. As, en el ao 458-57, el arcontado se hace accesible a los zeugitas u hoplitas, lo que representa un arma doble, indicativa de cmo el proceso democratizador no se lleva a cabo sin altibajos. En efecto, si la ampliacin del cuerpo cvico capaz de ac-ceder a la magistratura es una medida indu-dablemente isonmica, tiene tambin otra cara, pues de este modo se consigue una nueva diferenciacin institucional dentro del demos, donde quedan diferenciados los po-seedores de tierra del demos subhopltico, relegado, slo l, a quedar ajeno al arconta-do. Bien es cierto que el arcontado ha queda-do muy desvirtuado con la designacin por sorteo, lo que quiere decir que el acceso hopltico permanece en el plano del prestigio social e ideolgico, pero ste es muy fuerte en una poca en que se configura la mentalidad del hoplita como clase privilegiada, imi-tadora del hroe legendario, identificada con los maratonmacos, cuando se est fraguan-do la diferencia entre los mritos de Maratn y los de Salamina, forma de compensacin de las posibles ventajas reales obtenidas por ellos a travs de la poltica cimoniana, ahora desplazada. En 453/2, se crean los jueces de los demoi, lo que sera un modo de acceso directo de los particulares a la vida judicial para evitar las concentraciones en la ciudad que favorecan la acumulacin de poderes particulares. Tras estas medidas suele admi-tirse la existencia de una democracia como la definida por Aristteles, donde se puede ac-ceder a las magistraturas gracias al sorteo, mientras que la estrategia, basada en la ex-periencia militar, pasa a convertirse en el verdadero vehculo de actuacin poltica de los individuos.

Los privilegios de la ciudadana Segn Plutarco, entre las medidas de Peri-cles estuvo la de establecer la misthophora, o pago de indemnizacin por asistir a funciones polticas. Lo haca, dice, para competir con el evergetismo de Cimn. De hecho, ahora la redistribucin del beneficio del imperio se har, por tanto, a travs del estado. La accin idion, privada, se sustituye por la accin dernosion, pblica. Ello significa que se priva a los particulares de utilizarla en su proyecto. El redistribuidor deja de ser el particular para poner la funcin en manos del demos, sin que ello quiera decir que no continen teniendo posibilidades de control los miembros de las grandes familias. Sin embargo, controlada la ganancia por el demos, la flota se convierte Julio J. Fdez. Rivera Pgina 164

bsicamente en instrumento para el mantenimiento de su propia libertad, a travs de la ciudadana, situacin que garantiza, no slo no caer en la esclavitud, sino tambin no caer en las condiciones econmicas que pudieran obligarlo a realizar, como libre, trabajos serviles. El demos controla y se beneficia del imperio, aunque tambin se beneficien las clases dominantes, pero stas han de actuar polticamente en consonancia con los intereses del demos. Una vez que la ciudadana se ha convertido en arma privilegiada, su extensin se restringe, hasta el punto de que otra de las medidas, coherente, atribuida a los primeros momentos del predominio democrtico de Pericles, es la del metrxenos, por la que se excluye todo aqul cuya madre fuera extranjera. Segn Plutarco, se tom para reducir el nmero de los beneficiarios de un concreto reparto de cereales procedentes de Egipto, pago de la colaboracin con Inaro, pero tuvo una proyeccin mayor en la sucesiva confor-macin de las relaciones entre ciudadana, democracia e imperio. Segn Plutarco, quedan fuera 10.040, pero Filcoro habla de 4.700 ilegales.

Democracia e Imperio El demos ateniense resultaba, sin duda, beneficiario del imperio y en l se apoyaban sus posibilidades de conservar y prolongar la democracia. Tales circunstancias crearon una mentalidad especfica dentro del propio demos y de sus dirigentes. En efecto, de este modo se configura la idea que hace al demos ateniense, por una parte, consciente de su superioridad sobre los dems griegos y, por otra parte, capaz de admitir una situacin de superioridad interna protagonizada por indi-viduos de la clase dominante. La estabilidad a que se llega en los aos finales de la dcada de los cuarenta facilita la consolidacin de las formas ideolgicas que acompaan a esta especfica coyuntura, donde se conjuga el imperialismo ateniense con la democracia. En el interior, la democracia se personaliza para que el demos acepte la direccin de las figu-ras de la aristocracia, como smbolos capaces de asumir la superioridad brindada por el co-lectivo ciudadano. Para Tucdides, lo que de nombre era democracia constitua de hecho el gobierno de un solo hombre. En la prctica, ese hombre fue Pericles, un prostates del pueblo que era llamado protos, el primero, y que era comparado con Zeus por sus con-temporneos. La figura de Pericles se va eri-giendo en modelo al que todos los polticos posteriores, dentro de la democracia, tratarn de imitar. Igualmente, se erige en el punto de partida de nuevas teoras que creen en la mente rectora del mundo, el nous, o en el "hombre medida de todas las cosas". En efec-to, en torno a Pericles se forma una escuela de pensamiento que se revela como la pro-yeccin ideolgica del sistema mismo. Por este motivo y por el hecho de que esta reali-dad se base en la existencia de una superio-ridad protagonizada por Atenas, la visin se proyecta. La misma relacin que existe entre Pericles y los atenienses, que lo aceptan por colocarse por encima de todas las disputas entre ellos, quiere verse en Atenas, directora de la Hlade en el plano poltico, porque en sus manos estuvo la accin que llev a la libertad y que sigue llevando a ella, porque la superioridad ateniense, en este plano propa-gandstico, es la que permite que el peligro brbaro se halle controlado. Por ello pueden invertirse los fondos de la Liga en la construccin de edificios en Atenas, convertida en paideusis de Grecia, la escuela donde apren-den todos los griegos, la que, segn Pericles, en palabras reproducidas por Tucdides, no envidia nada a nadie, sino que es ella misma objeto de envidia. Tanto la democracia como el imperio vienen a ser expresin de una misma realidad, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 165

formada por la relacin entre un elemento colectivo y otro individual, que ejerce, con mritos suficientes, una superio-ridad basada en el consenso y la concordia.

La oposicin de Tucdides de Melesias En estas circunstancias en que se juntaban la paz con Persia, los planes coloniales y la afirmacin del imperio como elemento de reforzamiento de la democracia, los sectores oligrquicos, segn Plutarco, se asustaron ante la posibilidad de que Atenas cayera defi-nitivamente en manos del demos, a pesar de que el dirigente terico, personalizado, fuera Pericles. Por ello, comenzaron a gestar planes dirigidos especficamente contra ste. Como alternativa, se promueve la candidatura representada por Tucdides, hijo de Milesias, a quien comparaban con Cimn, como si se tratara de hacer renacer una poltica basada en la alianza con Esparta y en las relaciones sociales expresadas principalmente en el evergetismo. El objetivo era que los oligarcas recuperaran el control del estado. La campana de Tucdides se proyect en las acusaciones, dirigidas contra Pericles, de dilapidar el dinero pblico procedente de los aliados en gastos favorables a la ciudad. El objetivo era, por tanto, el tipo de redistribucin que Pericles haba ofrecido como alternativa al evergetismo, el dinero demosion como fondo para el bien colectivo. Segn Plutarco, Pericles se ofreci a actuar en consecuencia. Si no se admita el gasto pblico para sus proyectos, empleara sus dineros privados, lo que fue rechazado por el demos que, evidentemente, se inclina por el sistema que l mismo haba preconizado. En relacin con esto se encuen-tra, sin duda, el ostracismo del ao 444-43, promovido al parecer pensando que la popu-laridad de Pericles podra considerarse peli-grosa, por tender a transformar su superiori-dad democrtica en superioridad tirnica, como se dir luego del imperialismo. El resul-tado, sin embargo, fue que el mismo Tucdi-des result el objeto de los votos negativos de la mayora del demos. El sistema se halla en un momento esplndido y la colaboracin entre Pericles y el demos, basada en el impe-rio, posiblemente se encuentra en su punto culminante.

La oposicin Las posibilidades de una actuacin eficaz por parte de la oposicin cesaron de esta manera. De ahora en adelante, antes del co-mienzo de la guerra del Peloponeso, no se conocen acciones en este sentido. Se sabe, sin embargo, que existan movimientos con-trarios, por supuesto, en las ciudades del im-perio que sufrieron algn tipo de represin, como los representados por Meliso de Samos o Estesmbroto de Tasos. Tambin en Atenas se conoce un escrito significativo, posible-mente de esta poca, la "Constitucin de Atenas" que apareca entre las obras de Jeno-fonte, pero cuyo autor real permanece en el anonimato. En ese escrito se critica el tipo de relaciones establecido entre Atenas y las ciu-dades, sobre todo el hecho de que los ricos de stas tengan que acudir a los juicios a la cabeza del imperio. Ahora bien, el autor sabe bien que todo ello ocurre porque el demos obtiene beneficios y que todo el sistema se organiza as porque trata de atender a los intereses del demos, frente a ricos, nobles y propietarios agrcolas. El sistema democrtico, desde su punto de vista, no es bueno, pero si fuera bueno no podida servirle al demos en su propio beneficio. Se trata de un escrito claramente Julio J. Fdez. Rivera Pgina 166

contrario a la democracia, pero capaz de analizarla con enorme lucidez. En los aos anteriores a la guerra del Peloponeso, se conocen algunas actuaciones contrarias a aqullos que aparecen ms prximos a la figura de Pericles, a los llamados crculos intelectuales orgnicos, lo que se interpreta habitualmente como modo de manifestarse los movimientos de oposicin, incapaces de dirigirse contra Pericles mismo. Anaxgoras, autor de la teora del nous o mente organiza-dora, que suele identificarse como teora del poder personal y democrtico, fue objeto de una condena por tratar de los asuntos del cielo, lo que se haba prohibido a travs del decreto de Diopites, adivino a quien se consi-deraba vinculado a las prcticas oraculares dlficas. Tambin fue condenado Fidias, el escultor de los frisos del Partenn, autor de la Atenea que era smbolo de la ciudad misma y de las esculturas donde las fiestas de la ciu-dad aparecen como representacin de las pretensiones integradoras de la nueva Acr-polis, de aspiraciones panhelnicas. Se duda si en tales crculos contrarios a Pericles se encuentran representados los aristcratas relegados en torno a Tucdides o si empieza a fraguarse un tipo de poltica donde actan los nuevos personajes que luego se definirn en figuras como la de Clen, tendentes a formas de demagogia que conducen hacia posturas consideradas extremadas las aspiraciones imperialistas del demos.

3.- Esparta y la Liga del Peloponeso

Durante las guerras mdicas, los conflictos internos de Esparta se manifestaban en trminos de medismo, sobre todo en el caso del rey Demarato, exiliado entre los persas, colaborador e incitador para que atacaran Grecia, al tiempo que, en Herdoto, se mues-tra como admirador de las instituciones es-partanas, contrario al despotismo del Rey. Luego, permanecieron las dudas y la tenden-cia a proteger el territorio slo desde el Ist-mo, lo que produjo problemas con sus aliados atenienses. El final de la guerra no aclar totalmente el panorama, agravado ms bien por las relaciones internas de la Liga del Pe-loponeso. En esos aos, Tegea y Elis dan sntomas de que la coherencia est daada, al margen de que continan los problemas con Argos, inclinada hacia los persas. Incluso hay datos para pensar que algunos de los asentamientos de periecos se mostraban ten-dentes a aprovechar la coyuntura en favor de su propia secesin. Eran circunstancias complicadas las que viva Esparta en los momen-tos en que los atenienses vencan en Salamina y, despus, ellos mismos dirigan las tropas hacia Mcala y Platea. Despus de Mcala, no quisieron atender a la llamada de los griegos que pedan ayuda para liberarse de los persas. Pausanias s tuvo un papel activo en Platea, donde, por otra parte, Herdoto tiene que reconocer el mrito especial que haba que atribuir a las tropas ligeras, formadas por personal no espartiata, incluidos los hilotas, a quienes Pausanias encargara el reparto del botn.

Pausanias: la tirana y los persas La gloria tambin fue para Pausanias, pero, segn se deca, haba hecho un monumento en que se atribua personalmente los mritos de la victoria, con lo que faltaba a la prctica propia de los espartanos y, en general, de los ejrcitos Julio J. Fdez. Rivera Pgina 167

hoplticos, consistente en actuar colectiva y solidariamente, para que los mritos correspondieran igualmente a la colectividad. Despus, al mando de la flota, recupera Bizancio de manos de los persas, pero inmediatamente empiezan a quejarse los griegos del trato tirnico que reciban de l, que se haba hecho una guardia oriental y andaba por la ciudad como un reyezuelo al servicio del rey de los persas. La agudizacin de los aspectos individualistas que haban comenzado a fraguarse en su autoelogio pos-terior a Platea llega a su extremo al adoptar esas formas tpicas del despotismo oriental. Los espartanos lo hicieron volver como objeto de una acusacin, para someterlo a juicio, porque pretenda convertirse en tirano. Al parecer, prometa la libertad a los hilotas. Junto con los aspectos formales que podan hacer pensar en ese tipo de proyecto, el hecho mismo de pretender, frente a la opinin dominante, continuar con el control del Egeo y liberar a los dependientes, para crear un demos libre capaz de actuar, al menos en sus posibles pretensiones, como actuaba el demos ateniense, elemento bsico de la expansin naval, hace pensar que en la acusacin contra l podra haber algo de verdad, pues respondera as tardamente a la figura de los tiranos, instrumento de liberacin del pueblo en vas de caer en la servidumbre, al tiempo que efecto y vehculo de las transformaciones vinculadas al nacimiento de los intercambios de la edad arcaica. En las vicisitudes de la biografa de Pausanias, absuelto, refugiado entre los persas y nuevamente condenado, se interfieren las relaciones con Atenas y el desarrollo inicial de la Liga de Delos, al mismo tiempo que las acciones de Temstocles, enemigo de los espartanos pero acusado de colaborar con Pausanias, lo que revela a medias ciertas coincidencias cuya naturaleza de fondo no aparecen claras. Los espartanos no queran continuar con la hegemona, una vez que sta se converta necesariamente en hegemona martima y se traduca en acciones ultramarinas, con una flota que impona formas de liberacin como la propuesta por Pausanias. Sin embargo, de una ancdota de foro transmitida por Diodoro Sculo se desprende que sa fue la opinin dominante, impuesta por la gerusa, como rgano ms representativo de la oligarqua que acaparaba el poder, minora dentro de la minora de los espartiatas. Las noticias de la prdida del dominio martimo haban levantado protestas, as como la contrapropuesta consistente en recuperarlo para bien de Esparta y de los espartiatas. Diodoro dice que era sa la opinin mayoritaria entre los jvenes, pero que uno de los Herclidas se impuso por su prestigio, al preconizar que el tipo de dominio no era propio de Esparta sino de Atenas, y que slo provocara problemas, sin duda los derivados de las transformaciones sociales que necesariamente llevaba consigo.

Tercera Guerra Mesenia El final de Pausanias y la retirada de la hegemona dejaba todas las decisiones espar-tanas en manos de esa oligarqua aislacionista y conservadora, ahora especialmente for-talecida. Sin embargo, su capacidad para tomar decisiones internas no la libr de en-frentarse a mltiples problemas procedentes de los mrgenes de su realidad. Desde 471, parece que, en cierto modo como efecto de la actividad de Temstocles en el Peloponeso, reaparecen los problemas entre los eleos y los tegeatas, tendentes a convertirse en ciudades democrticas y a aliarse con los argivos, que continuaban manifestando su hostilidad a los espartiatas. En la dcada de los sesenta, los arcadios llegaron a formar una coalicin que fue derrotada en la batalla de Dipea. Ni los datos ni las investigaciones habidas hasta el momento Julio J. Fdez. Rivera Pgina 168

permiten definir con cierta exactitud cul es el grado de democratizacin a que llegaban estas ciudades rivales de Esparta, ni cul sera su identificacin en el plano econmico y social, cules eran los lmites de la participacin en la politeia y los derechos reales que sta aportaba a los grupos de la colectividad. Hay que suponer, con todo, que al menos supona una notable ampliacin del cuerpo cvico con respecto a una oligarqua restringida. Ahora bien, el problema ms grave con el que tuvieron que enfrentarse los espartanos fue el de la llamada tercera guerra mesenia, consistente realmente en la revuelta de los hilotas de Mesenia, relacionada con un terremoto atribuido a la voluntad de Poseidn, dios que conmueve la tierra, que tena un santuario en el Tnero, lugar de asilo de los hilotas. Sin embargo, la resistencia ms fuerte de la rebelin, que se dice que dur diez aos, desde mediados de los sesenta a mediados de los cincuenta, tuvo lugar en el monte tome, donde tambin haba un santuario dedicado a Zeus, en que los hilotas conservaban, en Mesenia, algn tipo de asilo. Posiblemente, la actuacin anterior de Pausanias no es ajena a los grmenes de todo este proceso de rebelda. La ayuda prestada por los atenienses a iniciativa de Cimn y el rechazo posterior de parte de los espartanos contribuy al inicio de las hostilidades entre ambas ciudades y a las transformaciones democrticas de Atenas, a iniciativa de Efialtes. Hubo tambin grupos de periecos de diferentes asentamientos que apoyaron la revuelta. En su primer impulso, el movimiento tom una actitud ms activa, pero luego se limitaron a resistir en el monte tome. En relacin con estos datos, existe alguna ambi-gedad sobre la participacin de hilotas laco-nios, seguramente debido a que el desenlace centrado en Mesenia influy en la orientacin en este sentido de las fuentes que tienden a considerar el movimiento como especfica-mente mesenio. Al final, seguramente porque el inicio de las hostilidades con Atenas oblig a los espartanos a dispersar fuerzas, stos se vieron forzados a llegar a un pacto con los rebeldes y, si no les concedieron la posibilidad de quedarse cultivando sus tierras, al menos los mesenios pudieron asentarse en Naupacto, en el golfo de Corinto, en la costa de Lcride, donde desempearan un importante papel en las relaciones entre Atenas y Esparta.

Liga del Peloponeso A lo largo del perodo de la pentecontecia, o cincuenta aos de paz, la que se vera, co-mo se haba visto y se ver, constantemente violada, las relaciones de Esparta con sus aliados no aparecen del todo claras. Por un lado, la Liga del Peloponeso sera la heredera de las relaciones creadas antes de las guerras mdicas entre Esparta y las ciudades de la pennsula, que para Herdoto eran una forma de sumisin. Sin embargo, la guerra misma haba transformado esa liga en una Liga Helnica, que tuvo vigencia terica hasta me-diados de siglo, pero que de hecho se haba desvirtuado desde el momento en que se form otra alianza en torno a los atenienses. Ello sin duda repercuti en las relaciones in-ternas entre los peloponesios, como puede deducirse de los acontecimientos en los que al parecer haba tenido un papel promotor Temstocles. La difusin de la democracia haba significado paralelamente la aparicin de impulsos secesionistas. Sin embargo, una vez que se lleg, en los cincuenta, a una tregua en el problema mesenio y, en los cuarenta, a la paz con Atenas, la situacin va hacindose ms estable. Ello no impide, de todos modos, que la alianza siga teniendo un carcter relativamente heterogneo. Tucdides, en el libro II, captulo 9, seala claramente una diferencia Julio J. Fdez. Rivera Pgina 169

entre los aliados procedentes del Peloponeso y los de fuera del Istmo. De dentro estaban todos menos los argivos y parte de los aqueos, de fuera del Peloponeso se cita a los megarenses, los beocios, los locrios, los focidios, los ampraciotas, leucadios y anactorios. Ello parece responder no slo a un criterio geogrfico, sino a circunstancias de tipo poltico, dado que, al parecer, slo los peloponesios estaban atados por los votos del conjunto de la Liga. Sin embargo, la identificacin geogrfica no es total, pues los beocios y, tal vez, los focidios y locrios apare-cen en algunas circunstancias como si estu-vieran integrados plenamente en la Liga con todas sus consecuencias. El problema, con todo, permanece vinculado ms bien a la po-sibilidad de atribuir caracteres institucionales a realidades expresadas como los espartanos y sus aliados, que pueden corresponder a alianzas sujetas a las alternativas de las rela-ciones entre pueblos y entre los sectores que funcionan en cada ciudad, partidarios o no de respetar las condiciones de cada alianza en cada momento. Los juramentos funcionaban de acuerdo con factores ajenos al mundo de un derecho internacional que, como tal, no tena una existencia plena. De las expresiones con contenido jurdico, as como de las actuaciones concretas, se deduce que la alianza, que puede definirse como symmach-a, por la que los aliados han jurado tener los mismos amigos y los mismos enemigos, se configura como un conjunto de relaciones establecidas, una a una, entre Esparta y los dems. No hay un pacto comn ni pacto de las dems ciudades entre si. Ahora bien, la Liga pretenda convertirse, a pesar de todo, en una institucin permanente y todos los miembros de esa Liga, formada a travs de alianzas particulares con Esparta, tenan voto dentro de ella. De cualquier modo, la condi-cin especfica y particular de Esparta se no-taba en la existencia de una superioridad de hecho, a la que los textos antiguos califican como hegemona. Por una parte, permanece vigente la clusula fundamental de las alianzas particulares con Esparta, tener los mismos amigos y los mismos enemigos que ella, lo que se traduce en una inmediata superioridad en el plano blico. Se hacen las guerras que Esparta determine, porque, adems, existe una clusula, tal vez tarda, que fuerza a todos a seguir a los espartanos adonde ellos los conduzcan. Por otra parte, en los congresos de la Liga, Esparta vota de manera independiente frente al conjunto de los alia-dos, lo que de hecho los converta en segui-dores de las decisiones hegemnicas. Ella es, en tercer lugar, la nica ciudad con capacidad para convocar ese congreso y, adems, la que ejerca la presidencia. Todo esto trans-forma el problema del voto en una cuestin sin sentido. La Liga del Peloponeso era la ex-presin de la hegemona espartana en el Pe-loponeso, con el aadido de algunas otras ciudades, por afinidades que se van concre-tando segn se crea la diferenciacin dicot-mica que va a conducir a la guerra del Pelo-poneso. La denominacin normal de la Liga es, as, la de lacedemonios y aliados y slo en algunos momentos los oradores se dirigen a los aliados, sin especificar a los miembros de la ciudad hegemnica. Por ejemplo, da la im-presin de que los corintios, antes de la gue-rra del Peloponeso, tengan necesidad del voto de todos para que la Liga se decida a declarar la guerra. En sta, sern naturalmente los espartanos los que desempeen todas las jefaturas militares. El mando supremo estaba, consecuentemente, en manos del rey. El papel del congreso de la Liga se revelaba so-bre todo en las declaraciones de guerra del conjunto, pues a l habran de acudir tanto Esparta como las dems ciudades para iniciar una guerra que pudiera considerarse respon-sabilidad de todos, y por ello se explica que entonces los corintios hablaran a los aliados, y no especficamente a los espartanos, para pedir que se iniciara la guerra del Peloponeso. Luego, no siempre, sobre todo en momentos conflictivos, cada miembro actuaba en consecuencia. De Julio J. Fdez. Rivera Pgina 170

hecho, los aspectos jurdicos quedaban superados por los religiosos, pues el juramento sacro era el que daba valor al pacto, de la misma manera que la clusula de reserva se fundamentaba tambin en que alguna oposicin se expresara por parte de dioses o de hroes. Este impedimento se ma-nifestaba habitualmente en forma de coinci-dencia con alguna fiesta religiosa o de sacrifi-cio cuyos resultados negativos indicaran que la divinidad se opona a la campaa en cues-tin. No parece, en cambio, que la Liga fun-cionara como algo parecido a un estado federal, pues ni siquiera era el organismo supremo representado por el congreso el encargado de arbitrar en las cuestiones que pudieran surgir entre sus miembros.

4.- De los conflictos locales a la guerra total

En la batalla de Salamina, los empeos de Temstocles se manifestaban contrarios a los proyectos espartanos de reducir la defensa a la pennsula del Peloponeso. Despus de Sa-lamina, el rey Euribades se mostr contrario a seguir a los persas y a cortarles la retirada en el Helesponto, plan propuesto a la Liga por Temstocles. La interpretacin generalizada tiende a ver desde estos momentos una acti-tud creciente en Temstocles, que vendra a ser como una premonicin de la guerra del Peloponeso, basada en que el verdadero enemigo para el desarrollo de la nueva Ate-nas, martima y democrtica, guiada por una poltica protagonizada por los intereses de los thetes, era Esparta. Las diferencias se mos-traron sobre todo en el ao siguiente, cuando, en el momento en que los atenienses se pusieron a fortificar la ciudad destruida por la ocupacin persa, se present una embajada de Lacedemonia para intentar impedirlo, segn Tucdides, porque teman la fuerza que se estaba gestando en Atenas, puesta de manifiesto en las capacidades demostradas en la guerra, aunque ponan como pretexto que as los persas, de hacer un nuevo ataque, no tendran donde hacerse fuertes, como hicieron en la ocupacin anterior. Entonces Temstocles actu como consejero de los ate-nienses y propuso enviar una embajada para tratar el asunto en Esparta, con lo que, alejada la embajada espartana, podra emprender subrepticiamente la obra de fortificacin. El propio Temstocles fue en embajada a Esparta y deca esperar a sus compaeros para hablar oficialmente del asunto, con lo que daba tiempo a terminar la obra. A los que desde Esparta iban a comprobar lo que pasaba en Atenas los retenan, por orden igualmente de Temstocles, hasta que ya pudo anunciar la finalizacin de la obra. As consideraba que la ciudad podra ser ms fuerte y hacerse or en el mundo griego en general. De este modo surgi uno de los primeros motivos de distanciamiento entre Esparta y Atenas. Pero en sta el protagonismo lo representaba Temstocles, defensor mximo de la poltica naval y de concentrar las defensas en El Pireo, lugar protegido por el acceso al mar, igualmente vehculo de aprovisionamiento. As, con visin de futuro, se manifestaban los planes de Temstocles. Sin embargo, ante la nueva participacin en la poltica expansiva de personajes como Arstides y Cimn, en Atenas se fue configurando una diferencia entre las actitudes ms conciliadoras de stos y la del propio Temstocles que, segn una ancdota contada por Plutarco, haba propuesto destruir la flota de todos los griegos, frente a la que triunf la postura de Arstides, que consideraba la medida til, pero injusta. Las diferencias internas de Atenas corren pa-ralelas a las que se fraguan dentro de Espar-ta, donde reclamaban Julio J. Fdez. Rivera Pgina 171

judicialmente a Pausa-nias, por inclinacin al modismo y tendencia a la tirana, apoyado en los hilotas, a los que prometa la libertad y la ciudadana. Temsto-cles fue sometido al ostracismo y cuando los espartanos lo reclamaron acusado de colabo-rar con Pausanias, el pueblo ateniense atendi a las reclamaciones. Temstocles estaba solo en Atenas en su poltica antiespartana, pero poda coincidir con los espartanos que pretendan que el sistema se transformara. Es bastante probable que Temstocles colaborara desde Argos, en torno al ao setenta, en los movimientos antiespartanos que surgieron en el Peloponeso, unidos normalmente a pro-cesos oscuros de democratizacin.

Coexistencia y ruptura Durante los aos sucesivos, predomin en Atenas la actitud de pacifismo y de colabora-cin en relacin con los espartanos. Para los dirigentes del proceso de expansin imperia-lista, el Egeo se poda dominar en lucha contra los persas y controlando a las ciudades rebeldes. Por cierto que, al parecer, los tasios haban conseguido que los espartanos prome-tieran que iban a invadir Atica para obligar a los atenienses a dispersar sus fuerzas, pero se interfiri la rebelin mesenia, ante la que los atenienses enviaron ayuda a los esparta-nos. Sin embargo, aqu se sita en gran me-dida el fin de la concordia entre Atenas y Es-parta y del predominio en Atenas de la actitud partidaria de la convivencia. En 461, el poltico ms representativo de la postula laconizante fue sometido al ostracismo. Fue la decisin contraria a la tomada un decenio antes contra Temstocles. Ahora, el demos ateniense busca la alianza con Argos, pero tambin con Mgara y los tesalios, nuevo sistema de relaciones, ya no situadas exclusivamente en el mar, como modo de expansin naval, sino vertido hacia las regiones peninsulares y a competir con Esparta en el control de los territorios vecinos. Si la alianza con Argos poda justificarse en la democracia coincidente en ambos sistemas polticos, el carcter drico de Mgara y la aristocracia teslica muestran que no siempre hay justificacin tnica como en el imperio naval, ni poltica como en el caso argivo. La alianza con Argos enfrenta a Atenas con Esparta, la alianza con Mgara la enfrenta a Corinto, a la que adems cierra el paso hacia el norte. Atenas, por su parte, accede a los puertos de uno y otro golfo, en Pagas y Nisea. Este se proyect, como el Pireo, con unos largos mu-ros que lo unan a la ciudad. La posicin martima en el golfo se consolid con el asen-tamiento en Naupacto, en la costa de Lcride, de los mesenios que haban hecho la tregua con los espartanos despus de la rebelin. Ciertamente, las acciones de los atenienses en los primeros aos cincuenta se mantienen dentro de un escenario prximo, en el que la Arglide constituye al parecer el primer obje-tivo, fruto evidente de la colaboracin con Argos. Primero fueron derrotados en Halieis, en el extremo meridional de la Arglide, por los de Epidauro y Corinto, pero luego obtuvie-ron una victoria en Cecrifalia, una de las islas situadas entre Epidauro y Egina. A partir de ahora se dedicaron fundamentalmente a ata-car esta ltima isla. Una batalla, mencionada slo por Pausanias cuando describe la Stoa Poikile (Prtico Pintado) de Atenas, habra tenido lugar en noe, en Arglide, entre Es-parta y Argos, sta ltima apoyada por los atenienses. Ah se habra fraguado la alianza y se habran hecho manifiestas las hostilidades entre Atenas y Esparta, en una guerra cuya cronologa inicial no es fcil de determinar. Para Russel Meiggs sera la previa y de-terminante de las acciones de Halieis y Cecri-falia. El ataque ateniense a Egina promovi la defensa de los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 172

aliados peloponesios en varios terrenos. Por una parte, enviaron sus naves los de Corinto y Epidauro, pero no pudieron impedir que la isla se convirtiera en parte del imperio ateniense. Por otra parte, los corin-tios, con la intencin de obligar a Atenas a aliviar su presin sobre Egina, enviaron una expedicin a ocupar el territorio de Mgara, lo que sin duda responda tambin a intereses propios en el control de territorios limtrofes. Ahora bien, no slo no consiguieron debilitar las fuerzas atenienses ni expulsarlas del terri-torio de Mgara, sino que sufrieron una grave derrota frente a las tropas residuales atenien-ses, los ms viejos y los ms jvenes dentro del espectro de la edad militar hopltica, apo-yados por tropas ligeras, que acorralaron a los corintios en un lugar sin salida. Las tropas atenienses iban bajo el mando de Mirnides, hijo de Calias. Paralelamente, los habitantes de la Dride, donde la tradicin doria situaba la cuna de su etnia, antes del retorno de los Herclidas, pidieron ayuda a Esparta porque estaban siendo objeto de ataques por parte de los focidios. Todos los dorios del Pelopone-so colaboraron en la expedicin de ayuda, que tuvo que atravesar en naves el golfo de Corinto, dada la ocupacin de la Megride. Cuando iban a regresar, supieron que los atenienses tambin controlaban el mar con su flota, por lo que tuvieron que esperar, ya que aquellos haban ocupado incluso los pasos de Geranea, en el Istmo. La actitud de la alianza de Atenas y Argos resulta claramente agresi-va en estos momentos, lo que tambin se tradujo en una expedicin de atenienses y argivos, apoyados en principio por la caba-llera tesalia, que se dirigi a hacer frente a los espartanos en Tanagra. La situacin in-terna de Atenas obligaba a la accin, pues, al parecer, los oligarcas afectados por las re-formas de Efialtes trataban de buscar apoyo espartano para derrocar la democracia. Habr-a sido peligroso que se acercaran en exceso a la ciudad las tropas del Peloponeso. Por ello tambin se ampliaron y fortalecieron los lar-gos muros, que unan la ciudad a los puertos, con un nuevo tramo hacia el puerto de Flero. Ofensiva ateniense Las circunstancias llevaban, tanto externa como internamente, a acentuar la actuacin ateniense en el exterior. Poco ms tarde, en la misma temporada del ao 457, Mirnides dirigi un ataque contra Beocia, donde los peloponesios se haban hecho fuertes en su anterior expedicin. Los atenienses alcanzaron la victoria en Enfita y con ello abrieron la posibilidad de penetrar en los territorios meridionales de la Grecia central. Su inter-vencin se mantuvo dentro de cierta modera-cin, limitndose a recibir ayuda militar y a intervenir en favor de los sectores de la poblacin partidarios de la aproximacin a Ate-nas, sin ningn tipo de imposicin tributaria. Es posible que los atenienses trataran de aprovechar su situacin para ganar alguna forma de control sobre la Anfictiona de Del-fos. Las intervenciones del ejrcito hopltico pueden estar relacionadas con la reforma, sealada por Aristteles, consistente en que los zeugitas podran acceder al arcontado a partir del ao 457-56, pues da la impresin de que estn recuperando un cierto protagonismo tambin en lo militar. En el mar tam-bin se sucedan los xitos, con el final de los asedios de Egina y Tasos. Consecuentemente, aqu se ampliaba de la misma manera el campo de accin, con igual orientacin agre-siva hacia el Peloponeso. Tlmides realiz un viaje triunfal alrededor de la pennsula, en el que devast la isla de Citera y la ciudad de Metona, al sur de Mesenia, y destruy las naves espartanas estacionadas en Giteo, en el golfo Lacnico, cerca de la desembocadura del Eurotas, va de comunicacin con la ciu-dad. Adems lleg a las islas de Zacinto y Julio J. Fdez. Rivera Pgina 173

Cefalenia y penetr en el golfo de Corinto, con lo que no slo daaba las bases esparta-nas, sino que adems se interfera en las im-portantes rutas de Corinto hacia occidente. En Etolia, se apoder de Clcide, con lo que fortaleca la posicin de la colonia de mesenios establecida en Naupacto. Todava en 454-53, Pericles llev a cabo una nueva expedicin por el golfo de Corinto, que puso de su parte a los aqueos de la costa norte del Peloponeso, pero no logr dominar ms que parcialmente la zona de Acarnania. La posicin era muy favorable para Atenas frente a Esparta, mientras que en sus relaciones con los persas y los miembros de la Liga de Delos abundaban los problemas, que llevaron a que Cimn, a su regreso del ostracismo, fuera encargado de conseguir una tregua de cinco aos con Esparta, lo que tambin beneficiaba a esta ciudad, preocupada por los problemas internos planteados por los mesenios, sobre los que sin duda ha influido el fortalecimiento ateniense y su presencia en torno al Pelopo-neso.

La Guerra Sagrada Tampoco al norte del golfo de Corinto los atenienses dejaron de intervenir. En Tesalia buscaban la restauracin de sus partidarios. A los focidios los presionaban para que consi-guieran el control de Delfos. Esto ltimo pro-dujo la reaccin espartana, que consigui la autonoma del santuario. Los datos conocidos se refieren fundamentalmente a la primaca de cada una de las ciudades en la consulta, lo que viene a ser como un reconocimiento in-ternacional de la superioridad, en el plano del prestigio, fuertemente establecido a propsito del valor ideolgico que tena en toda Grecia el santuario apolneo de Delfos. Parece evidente que, en estos momentos, Esparta intenta recuperar el papel de dirigente panhelnico que le est disputando Atenas. La paz de Calias y el final de la guerra con Persia haban obligado a sta ltima a crear nuevos elementos de cohesin ideolgica a travs de su propio papel aglutinador. En ese ambiente cabe situar la trayectoria que conduce desde el decreto del congreso panhelnico a la fun-dacin de Turios. En 447, sin embargo, Atenas consegua devolver a los focidios el control sobre el santuario de Delfos. El control ateniense sobre el territorio beocio despus de Enfita se haba caracterizado fundamen-talmente por un intervencionismo creciente en el plano poltico, con el apoyo de sus par-tidarios, inclinados normalmente a un sistema de tipo democrtico. Con ello, Atenas se ga-rantizaba la fidelidad de las ciudades, pero no la de todos los grupos aristocrticos que, procedentes de varias de ellas, se iban agrupan-do en torno a algunos centros, como Quero-nea y Orcmeno, al norte del territorio beocio. La primera accin estall en Queronea, donde los oligarcas se hicieron dueos de la situacin, tal vez en la idea de que la presen-cia espartana en la vecina Fcide les iba a servir de apoyo. Sin embargo, el ateniense Tlmides, con una fuerza no muy grande, reprimi el movimiento y tom duras medidas de esclavizacin de la poblacin, medida que, al parecer, fue criticada por Pericles. A su regreso, Tlmides recibi en Queronea un ataque de las fuerzas oligrquicas proceden-tes de Orcmeno, donde se haban agrupado gentes procedentes de Lcride y Eubea que, segn Tucdides, participaban de las mismas opiniones. Los atenienses fueron derrotados y las ciudades beocias restablecieron los siste-mas oligrquicos que sirvieron de base a la Confederacin encabezada por Tebas, que controlara la situacin hasta la poca de Ale-jandro. Las condiciones favorecieron la re-vuelta de Eubea, a donde acudi el propio Pericles para intentar restablecer la situacin, pero se vio obligado a Julio J. Fdez. Rivera Pgina 174

volver porque en Mgara se haba producido igualmente un movimiento secesionista, apoyado en los es-partanos, que pretendan as invadir el tica. Slo quedaba controlado el puerto de Nisea. Los megarenses rebeldes tenan el apoyo de Corinto, Sicin y Epidauro. Aunque el rey Plis-toanacte haba llegado en su avance hasta Eleusis y Tra y haba devastado el territorio, inmediatamente se volvi, lo que se interpret como resultado de algn tipo de soborno llevado a cabo por Pericles. De hecho, el rey y su consejero Clendrides fueron condenados al exilio, lo que, por lo menos, revela la existencia de diferencias internas en Esparta. Gracias a esto, Pericles pudo volver a reprimir la revuelta de Eubea, a castigar a los hipbotas y a establecer cleruquas que afir-maban el poder imperialista y su capacidad para provocar beneficios para los ciudadanos sin tierra.

La paz de los Treinta Aos En 446-45, atenienses y espartanos firman la paz de treinta aos sobre la base de que Atenas renunciaba a todos los territorios que haba ido controlando en la pennsula, desde Mgara hasta Acaya. Se reconoca el fracaso en el continente, pero le quedaban las manos libres para la actuacin imperialista en el mar. Sera ste el momento en que se define circunstancialmente la aceptacin de la doble hegemona, territorial y martima, que coexis-tirn, con explosiones violentas, a lo largo de los tiempos venideros. Todos reconocan que Atenas y Esparta tomaban las decisiones que afectaban al conjunto de los griegos. A las ciudades neutrales se les permita la libertad de alianza con cualquiera de las dos hegem-nicas. La paz se mantuvo entre Atenas y Es-parta, pero las relaciones imperialistas de Atenas no dejaron de plantear conflictos, co-mo el de Samos y Mileto, donde se implicaban las relaciones entre ciudades con las ten-dencias polticas. El intervencionismo no poda dejar de aprovechar cualquier circunstancia, como la de que una parte en conflicto solicitara la ayuda ateniense, como en Corci-ra, ni de mostrarse precavido ante la con-fluencia de intereses contrarios a Atenas, como los de macedonios y corintios en la pennsula Calcdica, ni de controlar la actua-cin de los vecinos territoriales, cuya actividad afectara a las zonas limtrofes, como las que los separaban de Mgara. Por otro lado, el imperio y la paz engendraban necesidades internas que posiblemente hacan difcil la pasividad para una ciudad tendente a los con-troles martimos y territoriales, porque, a pesar del triunfo de Pericles sobre Tucdides de Melesias, continuaba el conflicto interno con armas ms o menos evidentes. Los con-flictos entre ciudades antagnicas, entre ciu-dades miembros del imperio o entre sectores sociales dentro de las ciudades constituyen los factores mltiples que crearon las condiciones para que estallara la Guerra del Peloponeso.

III.- GRECIA CLASICA II: LA LUCHA POR LA HEGEMONA Inicio: Ao 425 a. C. Fin: Ao 350 a. C.

Julio J. Fdez. Rivera

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La historia griega se caracteriz, desde el principio, por el carcter particularista de sus ciudades, capaces de convivir a travs de pactos y convenciones, plasmadas en institu-ciones panhelnicas, pero enfrentadas de manera constante en luchas por los territorios limtrofes o por el control de poblaciones ms lejanas y de los accesos a minerales o a territorios productores de bienes atractivos, por necesidad o por la bsqueda del prestigio de las clases dominantes. La unidad nunca ha sido real. Todo lo ms, circunstancialmente se ha definido un enemigo comn capaz de aglutinar las fuerzas de ms o menos ciuda-des, como en el caso de los persas, ante los que la unidad fue ms una imagen creada que un hecho real. Confederacionesy ligas representan unidades enfrentadas a otra par-te del mundo griego, integradas, por lo de-ms, de manera hegemnica. La Liga del Pe-loponeso se aglutina en torno a Esparta como la de Delos lo hace en torno a Atenas, aunque la naturaleza de sus relaciones internas sea diferente. De hecho, la polis, a partir de un momento especfico de su desarrollo, cuando ha accedido a los mercados de intercambio de productos y de mano de obra servil, slo subsiste en constante crecimiento, lo que la lleva a supeditar a otras y a enfrentarse con los vecinos. Ah se halla la contradiccin de la polis, en que slo subsiste cuando, de algn modo, deja de serlo. La ciudad ideal platni-ca, no imperialista, slo existe en el mundo de la utopa. El siglo que transcurre entre el inicio de la guerra del Peloponeso y la inter-vencin macednica en Grecia es por ello el siglo de las luchas por la hegemona, lo que, al ser consecuencia de la evolucin de la po-lis, informa tambin la historia interna de la misma en una faceta determinada, la que suele conocerse como crisis de la polis. Lu-chas por la hegemona y crisis de la polis son, por tanto, dos caras de una misma moneda, de una sola historia.

1.- La Guerra del Peloponeso

Durante los aos de la Pentecontecia, en Atenas, el desarrollo de la democracia ha co-rrido paralelo al desarrollo del imperio y, por tanto, a la creacin de relaciones conflictivas entre las ciudades. Gracias al imperio, era posible la concordia interna en Atenas, con ms o menos altibajos a lo largo de todo el perodo, pero estabilizada a partir de la des-aparicin de Tucdides de Melesias, slo alte-rada desde entonces por las acusaciones diri-gidas contra los colaboradores del llamado crculo de Pericles, cuando ya empezaban a deteriorarse las relaciones a todas las escalas. Cuando el demos actuaba en el exterior, en cambio, ejerca la sumisin y la violencia, aunque al mismo tiempo fuera capaz de ob-tener el apoyo del demos de las ciudades aliadas. En stas de hecho no era posible el mismo tipo de concordia, pues el phoros re-caa sobre los ricos, que trataban de liberarse de l enfrentndose al demos propio y al de los atenienses. El imperio creaba conflictos entre Atenas y los dems, pero tambin entre las otras ciudades y entre los miembros de las mismas. Dentro de Atenas, los thetes haban llegado a ser libres, tanto jurdica como econmicamente, pero en terreno poltico segua a un hegemn, a un ciudadano capaz de poner en prctica sus decisiones y de orientarlos. Fue Pericles el hegemn por an-tonomasia. Ello daba, de todos modos, a la democracia un sentido especial, en que con-viva la concordia entre masa e Julio J. Fdez. Rivera Pgina 176

individuo con la violencia subyacente a la admisin de que existe la hegemona como tal, de un hombre sobre la masa, de Atenas sobre el imperio. La concordia era, al mismo tiempo, germen de violencia. Finalmente, la tendencia de las ciudades a controlar hegemnicamente el mundo circundante no acaba en la obtencin del imperio para Atenas, pues sta la obligaba a mantener relaciones competitivas con los dems, por rivalidades territoriales y control de los cambios. Para los dems, por otro la-do, significaba la imposibilidad de admitir el predominio ateniense, obstculo notable para el desarrollo territorial y martimo de ciudades como Corinto, empeada en nuevas fun-daciones coloniales y en los trficos navales. Por ello, Tucdides, al inicio de su narracin, piensa que la causa ms verdadera de la gue-rra estaba en el miedo que Atenas proporcio-naba a todos los griegos.

Causas del conflicto Junto a la causa general del enfrentamien-to entre Atenas y Esparta, cada una de ellas con sus aliados, el historiador Tucdides indica tambin cules son las causas o motivaciones que las llevaban a actuar del modo correspondiente en el estallido de la guerra. Cada una de estas motivaciones responda en cierto modo a diferentes aspectos de las rela-ciones que podan surgir entre Atenas y los miembros de la Liga del Peloponeso, sin que afectaran de modo directo a los espartanos. Por el contrario, fueron los corintios los prin-cipales protagonistas de las dos que el historiador desarrolla explcitamente, las cuestio-nes referentes a Corcira y a Potidea. La tercera, el llamado decreto megarico, slo es mencionada por Tucdides de manera alusiva y resulta en la actualidad objeto de debate, sobre todo a partir de los estudios de Ste.-Croix. En el ao 435, en la ciudad de Epi-damno, colonia fundada por los corcirenses con la participacin de los corintios, que eran a su vez los fundadores de Corcira, tuvo lugar un conflicto civil a consecuencia del cual se estableci una democracia tras expulsar a los aristcratas. Estos se dedicaron a atacar la ciudad con el apoyo de las tribus indgenas del continente, por lo que los demcratas solicitaron la ayuda de la metrpolis. Pero aqu los gobernantes se negaron a colaborar con el sistema establecido, por lo que los de Epidamno acudieron a la metrpolis comn, Corinto. Su intervencin, sin embargo, fue un fracaso, pues sus naves fueron derrotadas por las corcirenses. Ante los preparativos que los corintios realizaban para llevar a cabo un nuevo ataque, que tendra lugar dos aos ms tarde, los corcirenses acudieron a Atenas. Desde su punto de vista, para Atenas sera importante contar con una flota como la de Corcira ante un eventual enfrentamiento con los del Peloponeso. Para el historiador Tucdides, la guerra era inminente. Por mucho que la participacin ateniense apareciera como una mera colaboracin en la defensa de Corcira ante la agresin, de hecho se convirti en uno de los motivos proclamados por los corintios para pedir el inicio de la guerra. Segn Tucdides, la importancia de Corcira era grande por hallarse en las rutas que co-nectaban Grecia con las ciudades de Sicilia y del sur de Italia. Tales circunstancias han servido para que se establezca un debate acerca de la importancia de los conflictos co-merciales en los orgenes de la guerra del Peloponeso, e incluso de las guerras antiguas en general. Frente a actitudes excesivamente mercantilistas y modernizantes, tendentes a ver fenmenos paralelos a los de las guerras imperialistas modernas, Ste.-Croix quita todo valor a ese tipo de rivalidades. El fenmeno de la guerra antigua, segn su punto de vista, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 177

responde fundamentalmente a rivalidades territoriales por espacios limtrofes o, como mucho, al control de vas de acceso a los aprovisionamientos. En cualquier caso, tras las matizaciones que eviten todo anacronismo, en el episodio puede mostrarse, materializado en un caso concreto, uno de los aspectos significativos de los cambios que se producen en la poca clsica, con la intervencin de una doble rivalidad superpuesta, la de Corcira con Corinto y la de sta con Atenas. Sin duda, en la primera se hallan implicadas tambin las relaciones coloniales, su evolucin y transformacin a partir de formas de supeditacin de la que algunas fundaciones se van independizando. Corinto ve cmo ocurre as con sus colonias, sobre todo con Siracusa. Ya no existe dependencia ni siquiera en el plano ideolgico. Por otro lado, Atenas tiende a imponerse en el Mediterrneo a travs del control de los mares que, si bien en general se dirige al este, ya ha empezado a proyectarse igualmente hacia el oeste, en la fundacin de Turios y en los pactos con Se-gesta. La enorme difusin de la cermica ti-ca testimonia que la bsqueda de acceso a los aprovisionamientos va acompaada de la salida de los propios productos, elemento de valor econmico e ideolgico. Por supuesto, las posibles rivalidades navales entre Atenas y Corinto hay que encuadrarlas en el marco de las relaciones entre las ciudades antiguas vecinas, pues la intervencin de los atenienses en Mgara, con la defeccin de sta de la Liga del Peloponeso, despus de la colaboracin ateniense en tome y el deterioro consiguiente de las relaciones, pona de manifiesto el inicio de hostilidades concretas, agravadas por la vecindad. Lo que se pona en peligro era la posibilidad de convivencia de los territorios limtrofes. Factores de proximidad territorial y de controles lejanos se complementan e interfieren mutuamente, y no resultan excluyentes entre s. El segundo de los moti-vos a que alude Tucdides es el enfrentamien-to que tuvo lugar en Potidea, donde de nuevo se interfieren varias circunstancias. Se trata-ba de una colonia corintia, donde la metrpolis continuaba enviando epidemiurgos. Por Tucdides se sabe que los atenienses les or-denaron prescindir de stos y desmantelar las murallas. El texto da a entender que se haba producido algn tipo de movimiento de resis-tencia, apoyado por los corintios y por Perdi-cas de Macedonia. Permanecen las dudas acerca de las iniciativas, promovidas desde Corinto o desde Atenas. La situacin revela, en cualquier caso, la gravedad que alcanzan las relaciones de Macedonia, en cuya corte se generan rivalidades aprovechadas por las ciudades griegas para apoyar a unos o a otros, al tiempo que el expansionismo ma-cednico empieza ahora a repercutir en las posibilidades de control del norte del Egeo por parte de las ciudades griegas. Por otro lado, sean cuales fueren las responsabilidades en el inicio concreto de la guerra, en las listas de tributos se nota un aumento importante de la aportacin de Potidea para el ano 433-42, lo que no deja de ser un factor de conflicto, dentro de unas relaciones imperialistas. Los espartanos prometan invadir el tica, mientras los atenienses Calias y Formin se dirigan a luchar contra Potidea frente a Perdicas, a los corintios y a la Liga Calcdica encabezada por Olinto. El asedio de Potidea era, de hecho, un aglutinador de todos los elementos del conflicto. Finalmente, entre los motivos por los que los espartanos lanzan su ultimtum a los atenienses, Tucdides menciona el decreto megrico, por el que los atenienses impedan a los megarenses el ac-ceso a los puertos del imperio y al gora ateniense. En los "Acarneos" de Aristfones, ste fue uno de los principales motivos de que estallara la guerra, circunstancia que tambin menciona Plutarco. Ste.-Croix, en su lnea, quita importancia a un motivo que, desde su punto de vista, revelara un aspecto anecdti-co de las relaciones entre ciudades. Sin em-bargo, para Atenas era una medida importan-te, pues responda a la actitud de los mega-renses, que Julio J. Fdez. Rivera Pgina 178

haban cultivado el territorio lim-trofe y acogan en las fronteras a los esclavos fugitivos de Atenas. Se mezclaran, por tanto, las circunstancias territoriales que suelen lle-var al enfrentamiento entre ciudades y las propias del desarrollo del sistema esclavista con la difusin de los intercambios vinculados al mercado inmediato y al imperio martimo.

Los preliminares Fueron los corintios quienes convocaron a los miembros de la Liga a una reunin en Esparta con el objeto de proponer la guerra contra Atenas. A las acusaciones de tratar de esclavizar a los griegos, una delegacin ate-niense que Tucdides sita en Esparta por casualidad contesta con los argumentos que fundamentan en sus mritos como liberadores de Grecia el derecho de los atenienses a poseer el imperio. Los espartanos, por su parte, aparecen divididos. Mientras el rey Arquidamo es partidario de mantener la paz con Atenas, el foro Estenelaidas revela una actitud agresiva. Segn Tucdides, el triunfo de la postura representada por este ltimo se debi a la intimidacin, pues despert en los dems el temor a los atenienses, actitud co-herente con lo que para el historiador es la causa de la guerra. En consecuencia con ello, los peloponesios enviaron un ultimtum a Atenas en el que exigan la abolicin del de-creto megrico, la autonoma de los griegos y la eliminacin de los efectos de la mancha debida al sacrilegio cometido por los atenien-ses en el momento de la expulsin de la ti-rana de Ciln, donde estaba implicado el demos de los Alcmenidas, al que por lnea materna se vinculaba Pericles. En un discurso puesto en boca de este ltimo, Tucdides hace saber que, para los atenienses, la guerra, no deseable, tampoco puede evitarse con ceder a unas exigencias que, de aceptarse, se ampliaran indefinidamente hasta llegar a un enfrentamiento en que, con el retraso, los atenienses slo conseguiran encontrarse ms dbiles. En estos momentos parece que la postura ms belicista corresponde a los miembros de la Liga del Peloponeso, afecta-dos por el crecimiento y desarrollo del impe-rio.

Los efectivos En el inicio de la guerra, los atenienses cuentan con unos importantes efectivos en lo que se refiere a recursos martimos. Han acumulado con el tiempo seis mil talentos procedentes de los tributos de la alianza, po-seen trescientas trieres y abundantes thetes y metecos para dotar la flota, a la que se su-man las naves de Samos, Quos, Lesbos y, recientemente, Corcira. Los tres mil hoplitas eran menos que los peloponesios y, en prin-cipio, no se contaba como fuerza eficaz con los mil doscientos caballeros, que, en estos momentos, slo se utilizaban para la defensa de los territorios ms prximos a la ciudad y en misiones especiales. Los peloponesios cuentan fundamentalmente con un potente ejrcito de cuarenta mil hoplitas. Tucdides dice que su condicin de campesinos les obli-gaba a evitar las acciones que los alejara ex-cesivamente de su propio territorio. En el mar se mostraban muy inferiores, por todo lo cual confiaban en poder realizar una campaa rpida y definitiva que dejara a los atenienses incapacitados para seguir ampliando su do-minio martimo. Una guerra prolongada, que los mantuviera largo Julio J. Fdez. Rivera Pgina 179

tiempo alejados de su territorio, poda ser fatal para el manteni-miento de sus propias estructuras internas, que requera atencin constante en el plano econmico y en el de la represin de los hilo-tas. Los aliados de Esparta aportaban en total cien trieres, pero tenan graves dificultades para la reposicin, pues Atenas controlaba los ms importantes accesos a las zonas made-reras. Ms grave era incluso el problema del reclutamiento de remeros, que en Atenas se haca entre los thetes, libres sin tierra de los que no haba equivalentes en las ciudades donde la ciudadana segua determinada por la condicin hopltica. La utilizacin de esclavos no resultaba igualmente favorable, por eficacia y por seguridad.

La guerra en tiempos de Pericles El periodo de la guerra que ocupa los aos 431-421 recibe habitualmente el nombre de guerra arquidmica, a causa del rey esparta-no que dirigi los ataques durante los prime-ros aos, que de algn modo marcaron las caractersticas de todo el decenio, superiori-dad martima y terrestre de atenienses y es-partanos respectivamente, sin llegar a un enfrentamiento definitivo en un terreno donde las fuerzas de unos y de otros pudieran medirse de manera equiparable. Los planes espartanos buscaban una victoria terrestre atacando el Atica para que, por otra parte, los atenienses tuvieran que abandonar sus acciones de control naval con la intencin de proteger el territorio propio. Sin embargo, Pericles tom la determinacin de no hacer frente a los ataques para evitar la eficacia buscada por sus contrincantes, que pretendan que as quedaran liberadas las ciudades del imperio. El ateniense pensaba que la ciudad poda prescindir de sus relaciones con el interior y vivir del imperio, en lo que segua una lnea de pensamiento que en cierta me-dida haba sido ya la defendida por Temsto-cles. Mientras los espartanos atacaban el tica por tierra, la flota ateniense poda dedicarse a atacar las costas del Peloponeso. La es-trategia de Pericles, relativamente conserva-dora, pona en duda la eficacia de la estrate-gia de Arquidamo. Ahora bien, tambin resul-taba peligrosa para los propios atenienses, pues la teora de la Atenas urbana frente al Peloponeso rural no constitua toda la verdad. El mismo Tucdides se encarga de hacer saber a sus lectores que todava entonces una buena parte de la poblacin tica viva en el campo y, cuando Pericles propuso que aban-donaran sus tierras, sus casas y sus templos, lo hicieron de muy mala gana. Todava en el ao 425, el personaje principal de los "Acar-neos" de Aristfanes, Dicepolis, se quejaba de haber tenido que abandonar la vida del campo, donde, entre otras cosas, se ignoraba el uso del verbo comprar. La guerra y los as-pectos sentimentales del abandono de la tierra se complican con el enfrentamiento de la autarqua con la economa donde se imponan los intercambios. Con todo, la estrategia de Pericles caus problemas internos, pero re-sult eficaz en tanto en cuanto haca ineficaz la poltica de bloqueo planteada por Esparta. Tanto es as que el motivo inmediato de la guerra se situ en otro lugar, en Platea, don-de el conflicto civil hizo que algunos abrieran las puertas a los tebanos para que apoyaran a los oligarcas, pero el pueblo de Platea con-sigui reprimir el movimiento y condenar a muerte a los traidores, despus de haber prometido su salvacin. Los atenienses no tuvieron que intervenir para ayudarlos, pero el hecho sirvi de motivo a Esparta para ase-diar la ciudad. La guerra civil o stasis llev a la guerra entre ciudades. La actuacin de Arquidamo debi de ser lo suficientemente lenta para que, de acuerdo con los planes de Pericles, se encontrara con los territorios del tica por los que pasaba Julio J. Fdez. Rivera Pgina 180

completamente de-siertos. Los ejrcitos espartanos quedaron en Acarnes a la espera de que la invasin y las acciones devastadoras de las tropas provoca-ran la reaccin ateniense. La poltica militar planteada por Pericles funcionaba en lneas generales, y no haba respuesta. Pero haba algunas reacciones que respondan a los as-pectos de la sociedad ateniense que no pare-cen haberse previsto dentro de los planes estratgicos. Ahora surgen, a este propsito, las primeras diferencias entre los ciudadanos. Algunos campesinos vean la necesidad de salir a proteger los territorios, en lo que se encontraban apoyados, segn Tucdides, por los jvenes que pretendan poner en prctica all las tcticas militares para las que se hallaban adiestrados, modo de afirmacin de su identidad ciudadana. Pericles reaccionaba con el envo de tropas de caballera para que evitaran la excesiva proximidad de los ene-migos a la ciudad. A pesar de las circunstan-cias negativas, Pericles mantena su actitud prudente, aunque tena que evitar que fueran demasiado frecuentes las reuniones de la Asamblea. Los hoplitas, humillados, hacan notar sus voces y se fraguaba una cierta alianza ente ellos y la aristocracia ecuestre, frente a los intereses martimos que influan en la lnea marcada por Pericles. Segn Plu-tarco, en la organizacin de formas de oposi-cin sistemticas estara presente la figura de Clen, aunque ser difcil encuadrar tal actitud dentro del panorama poltico que parece vislumbrarse en estos momentos en la ciudad. Posteriormente, su actitud ser ms bien cercana a la que, colectivamente, podan representar los thetes. El ao 430 se sigui la misma estrategia, aunque con ms vigor por ambas partes. La invasin dirigida por Arqui-damo lleg hasta la regin de Laurio, donde las minas de plata constituan un importante apoyo financiero para la poltica imperialista. De este modo podan sentirse afectados los cimientos del sistema. De forma inmediata, sin embargo, fue ms grave la difusin de una epidemia, que se conoce habitualmente como peste, aunque no es fcil determinar su verdadera naturaleza. Era en definitiva un nuevo aspecto negativo de la estrategia de Pericles, causado o por lo menos acentuado por el hacinamiento en la ciudad de las masas procedentes del campo. Otro efecto fue que ahora eran esas masas las que influan en las decisiones de la asamblea. As puede explicarse la oscilacin producida en sus votaciones, que se inclinan a favor de someter a juicio a Pericles y hacerlo perder la estrategia, para luego llamarlo de nuevo, en circuns-tancias oscuras, que demuestran cmo, ya en su tiempo, se notan los efectos internos de la guerra. Curiosamente, tales circunstancias coinciden con los momentos de mayores xi-tos, la toma de Potidea tras un largo asedio y el establecimiento de clerucos, al tiempo que Formin venca a la flota peloponesia en Ro, cerca de Patras, y aumentaba as el control del golfo de Corinto y la proteccin del asen-tamiento de Naupacto.

Los sucesores de Pericles A finales del ao 429 Pericles muere. Los historiadores se plantean el problema de si existe algn poltico que pueda considerarse su heredero en la lnea estratgica y en la capacidad de consenso. La respuesta es in-dudablemente negativa, aunque todos son de algn modo sus sucesores, pues pesa su imagen como para que traten de imitarlo, aunque las circunstancias histricas impidan que ninguna personalidad lo consiga. De ma-nera inmediata, el problema se plantea en torno a la dicotoma entre Nicias y Clen. De Nicias pueden considerarse similares a los de Pericles sus planteamiento moderados en la accin blica, pero llevados a un extremo tal que ms bien adquiri fama de cobarde. Por otra parte, por su aficin a Julio J. Fdez. Rivera Pgina 181

los adivinos y su tendencia a la supersticin, Plutarco establece precisamente una oposicin entre ambos per-sonajes y caracteriza a Nicias como represen-tante de una poca de auge de tales prcti-cas, donde se extienden los temores ante teoras como las de Anaxgoras. Usaba adivi-nos propios para los asuntos polticos y para los asuntos privados. Desde luego no parece que pueda encontrarse dentro de lo que suele conocerse como el crculo de los amigos de Pericles. Era rico, aunque no perteneca a ninguna de las familias aristocrticas conoci-das en Atenas. Su riqueza se relacionaba con la explotacin del trabajo de los esclavos, que posea en gran cantidad y los alquilaba para el trabajo de las minas de Laurio. Su inters por proteger las costas del norte del Egeo se relaciona sin duda con que en Tracia se en-contraba la principal fuente de esta mano de obra para los atenienses. De Clen se dice que era mal orador. No tena la educacin propia del joven aristcrata ateniense y apa-rece definido como curtidor, lo que segura-mente significa que posea talleres explotados tambin con mano de obra esclava. Es objeto del desprecio por parte de Tucdides y de los ataques ms virulentos de la comedia en ge-neral y de Aristfanes en particular. Su elo-cuencia vulgar es coherente con el desprecio que muestra hacia los sofistas. Sin embargo, en parte resulta tambin heredera de la es-trategia de Pericles, de quien mantiene la actitud hostil y, personalmente, se aleja de sus amigos y hetairoi, de las relaciones en que se mueve la poltica aristocrtica, para colocarse por encima de la polis en su conjunto. Si Pericles era filpolis, y no filohetai-ros, Clen se define ms bien como filode-mos, prximo a un sector de la sociedad, el demos, no a su conjunto, por lo que en su actitud se rompera la tendencia a la concor-dia. Tambin, como Nicias, era supersticioso. La realidad no permite otro Pericles, tampoco en el plano intelectual.

Platea, Mitelene y Corcira Cuando, a causa del temor a la peste, los lacedemonios renuncian a invadir tica, em-prenden alternativamente el asedio de Platea, como castigo por su anterior actitud ante los tebanos. La situacin se prolong durante dos aos, para acabar con una reduccin violenta y la entrega de la ciudad a stos. La invasin del tica, en 428, no consigui efecto alguno. Durante esos aos los atenienses ejercieron una mayor presin sobre los aliados. Forzaron a Tera a someterse al tributo, pero no lo consiguieron con Cidonia, al noroeste de Cre-ta. Parece que intentaban cortar el suministro de los peloponesios. Ante las dificultades, los atenienses tuvieron que recurrir por primera vez a la exigencia de la eisphor, tributo in-terno que gravaba sobre los ricos y creaba conflictos intestinos al romper la concordia que se produca cuando el imperio beneficiaba a todos. En estas circunstancias, los oligarcas de Mitilene consiguen promover una rebelin en la que participaron todas las ciudades de la isla de Lesbos salvo Metimna. Piden ayuda a Esparta, pero los atenienses impedan que sta se produjera con sus ataques navales alrededor del Peloponeso. Los oligarcas repartieron armas entre el demos, pero ste amenaz con entregar la ciudad, por lo que aquellos intentaron negociar con Atenas a travs de Paquete, estratego encargado de la represin. Mitilene se tuvo que rendir, pues, el ao 427 y en Atenas la Asamblea, a propuesta de Clen, decidi la muerte de todos los varones y la esclavizacin de mujeres y nios. Una nueva reunin de la Asamblea trat al da siguiente de rectificar tan dura decisin. Clen defenda la aplicacin del castigo, pues el imperio tena que actuar como una tirana sin escuchar a los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 182

sofistas que hablaban de justicia, ya que sta slo servira para envalentonar a los sbditos. Es la ley del ms fuerte convertida en doctrina del representante del demos, frente al que Didoto, defensor de las ventajas de la re-trica, argumenta con la utilidad que puede extraerse de conservar la fidelidad del demos de los aliados, entre otras cosas para poder seguir obteniendo el tributo. El demos decide enviar una nueva nave para rectificar la deci-sin tomada el da anterior. Destruyen la mu-ralla de Mitilene, confiscan la flota y distribu-yen la tierra entre clerucos atenienses, pero segua cultivada por los lesbios, en una forma especfica de dependencia. Los campesinos dependen ahora de Atenas, no de los propios oligarcas. Al mismo tiempo, en Corcira estall la stasis, o conflicto civil, heredera de las cir-cunstancias que anteriormente haban servido para pedir ayuda a Atenas y provocar una de las causas de la guerra. La lucha se hizo fa-mosa por las consideraciones que hace Tuc-dides acerca de la violencia interna, de sus implicaciones en la guerra entre ciudades y de la alteracin de todos los valores, en una especie de anlisis de psicologa colectiva. Aqu intervienen, en efecto, tanto Esparta como Atenas, en favor de oligarcas y dem-cratas respectivamente, y la solucin tom una orientacin democrtica, ya en 425.

Pilos En 427 los atenienses envin una expedi-cin a Sicilia, a ayudar a las ciudades calcdi-cas frente a la agresividad siracusana. Para Tucdides, era un intento de dominio y, cuando los generales volvieron tras haber patrocinado una especie de pacto que no daba ningn beneficio a los atenienses, fueron condenados porque el demos esperaba obtener alguno, en momentos de gran confianza en el propio poder. Demstenes, en 427, dirigi varias campaas en Etolia, en un plan terrestre lejano a los planteamientos de Pericles, pero la infantera hopltica, de movimientos lentos, no pudo con los soldados ligeros en zonas montaosas conocidas de los aborgenes, hasta que luego llev l tambin tropas ligeras y mesenios de Naupacto, con los que obtuvo la victoria en Anfiloquia, en el golfo de Ambracia. Es la poca en que Demstenes disfruta del ms alto prestigio estratgico. En 425, una expedicin a su mando, que iba camino de occidente segn Tucdides, se asent en la baha de Pilos, tal vez para promover el levantamiento de los hilotas. Los espartanos que invadan el tica tuvieron que abandonarla para atacar a Demstenes, pero ste consigui bloquear a cuatrocientos veinte hoplitas en la isla de Esfacteria, la que sirve de cierre a la baha. Los espartanos se vieron obligados a pedir una tregua para negociar con los atenienses, a los que ofrecieron la paz, en poca en que Aristfanes reclamaba, a travs de Dicepolis en los "Acarneos", la consecucin de una paz duradera. Clen se opone desde el principio y la lucha se prolonga, hasta que el poltico se dedica a atacar a los estrategos. La reaccin viene de la mano de Nicias, quien propone que sea el propio Clen quien se encargue de las acciones encaminadas a acabar con la situacin de manera definitiva. Tucdides dice que desde el punto de vista de las gentes honestas siempre resultara beneficioso, por-que o bien ste consegua la victoria o aca-baran librndose de l. De hecho se produce una importante alteracin en el modo de lle-gar a la estrategia y en la condicin social de sus depositarios. Los espartanos se rindieron y Pilos fue entregada a los mesenios de Nau-pacto, que se dedicaran a promover la agita-cin entre los hilotas del interior. Los prisio-neros se convirtieron en rehenes para evitar la invasin del Atica. A estos momentos atri-buye Tucdides el mayor Julio J. Fdez. Rivera Pgina 183

optimismo ateniense, traducido en la elevacin del phoros de la comunidad de los aliados hasta 1460 talentos. Otros triunfos vienen a consolidar la situacin, protagonizados por Nicias en Corinto y Citera. Ahora tuvo lugar tambin la condena de los generales de Sicilia, a causa de la euforia de quienes crean que se poda haber sacado ms provecho, y no haber dejado que el siracusano Hermcrates impusiera la teora de que Sicilia haba de ser para los sicilianos.

La reaccin espartana: Brasidas En Esparta, la figura de Brasidas se vincula a una reaccin que lleva la contraofensiva primero a Mgara, donde hace fracasar los intentos atenienses por controlarla de nuevo, y luego al norte, a Tracia, para atender la llamada de algunas ciudades que, con el apo-yo de Perdicas de Macedonia, trataban de liberarse del imperio ateniense. Naturalmente, las posturas internas no eran unnimes, pero la ocasin representaba una oportunidad notable para obstaculizar los principales recursos del imperio ateniense, en minas y ma-dera. La expedicin lejana obligaba a una transformacin en el plano social, por lo que Brasidas procede a integrar a los hilotas en su ejrcito, en lugar de la condena y desapa-ricin que anteriormente haban aplicado con-tra los que consideraban aspirantes al cambio de situacin social. Haban matado a dos mil y ahora transforman a setecientos en hoplitas, a los que se suma un ejrcito mercenario. Esparta va a poder acceder al uso de una flota, con madera del norte y remeros libres pagados con plata. En el invierno de 424-23 tuvo lugar la rendicin de Anfpolis y otras ciudades en que los espartanos reciban el apoyo de las minoras enemigas de Atenas. A partir de entonces se llega a una tregua, no cumplida por los mismos atenienses que la haban solicitado. Toman Escione, al sur de Palene, una de las tres pennsulas de la Calcdica, y Mende, por obra de Nicias que, a pesar de buscar la paz, sigue interesado en el control del norte del Egeo. Se habla de pro-blemas derivados de la falta de coincidencia de los calendarios de cada una de las ciudades griegas. Finalmente, en 422, Clen ataca Anfpolis, donde mostr su carencia de cuali-dades para el manejo de los ejrcitos hoplti-cos. En la batalla murieron tanto Clen como Brasidas, los dos mximos promotores de una estrategia agresiva en estos momentos.

La paz de Nicias As, en 421, coincidiendo con el estreno de la "Paz" de Aristfanes, se firm la paz entre Nicias y Plistoanacte, con el nimo de que durara cincuenta aos. La costa de Tracia quedaba dentro del imperio ateniense. En la firma participaron todos los estrategos de aquellos aos, Hagnn, Demstenes, los que haban estado cerca de Pericles y los que ac-tuaban ms enrgicamente en los aos in-termedios. Sin embargo, ni Corinto, ni los beocios, ni Mgara aceptaron las condiciones, donde vean un reparto hegemnico entre Esparta y Atenas. Anfpolis no se entreg a los atenienses ni stos devolvieron Pilos. Los hechos fueron, pues, reticentes. En esas cir-cunstancias, Corinto intent una nueva alianza peloponsica con Argos, pero el sistema democrtico de sta provoc las suspicacias de las oligarquas de la zona. As, la aparicin de Alcibades en Atenas motiv ciertos cam-bios en las relaciones exteriores. Alcibades era un personaje curioso, perteneciente a la alta aristocracia, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 184

capaz de obtener varias vic-torias en las carreras hpicas en los juegos panhelnicos, de formarse en la retrica y la poltica con los sofistas y de participar de manera ntima en los crculos socrticos. Su carrera dependa de la guerra, por lo que personalmente pasa a coincidir con aquellos sectores del demos que estaban deseosos de volver a emprender acciones agresivas para el sustento del imperio lucrativo. l fue el promotor de una alianza defensiva con Argos, que incluy Mantinea y Elis. Pero Argos em-prende en 419 el ataque a Epidauro y los espartanos reaccionaron atacando la Arglide, defendida por Mantinea y Elis. Alcibades im-pulsa la accin agresiva sobre Arcadia y se les enfrenta en Mantinea, en 418, con la con-siguiente victoria espartana. Como conse-cuencia, en el invierno de 418-17, Argos cae en manos de la oligarqua proespartana y firma la paz, hasta que un nuevo cambio in-terior lleva a repetir la alianza con Atenas. Corinto, como reaccin, se acerca de nuevo a Esparta, lo que provoca los temores por parte de los atenienses, entre los que se agrieta la situacin. Nicias aparece como partidario de volver a intentar consolidar la paz y recuperar Anfpolis, mientras que Alcibades aparece como defensor del imperialismo agresivo, partidario de provocar el temor para no caer en el temor de la esclavizacin, representante de las nuevas generaciones ansiosas de ganar la gloria gracias a la guerra. Sin embargo, otro personaje partidario de la agresividad recoge la herencia no aristocrta de Clen, Hiprbolo, objeto como ste de los ataques de Aristfanes y que, cuando se pretenda eliminar a Alcibades como posible preten-diente a la tirana, fue l mismo condenado al ostracismo, con lo que, segn Plutarco, se desacreditaba la institucin, pues ya no caa sobre un hombre digno, prestigioso y, como tal, posible aspirante al poder personal, sino sobre un hombre vil.

La expedicin a Sicilia En el ao 416, los atenienses intervinieron en la isla de Melos, en la que, segn algunas versiones, no habra ningn precedente que justificara la represin. La ciudad no pertene-cera a la alianza y se trataba, por tanto, de una nueva incorporacin basada simplemente en la fuerza. Algunos datos epigrficos muestran, sin embargo, que pudo haber relaciones anteriores que justificaran la intervencin. Desde luego, no exista el fundamento ide-olgico que hablaba de la unidad de los jonios en torno al santuario de Delos, dado que los de Melos eran dorios. Tucdides reproduce un dilogo entre melios y atenienses en el que se plasma la discusin vigente en torno al imperio y sus justificaciones. Para los atenienses su intervencin se justifica en el sim-ple hecho de la superioridad conseguida en su anterior defensa de la libertad de los griegos frente al persa. Ahora, su derecho se basa en la existencia misma de esa superioridad. Se formula aqu de nuevo la ley del ms fuerte predominante en los fundamentos ideolgicos del imperio. Segn los atenienses, slo habla de justicia quien quiere evitar que caiga sobre s el dominio del poderoso. Los melios no se dejaron convencer y la resistencia fue vencida con la consecuencia de la muerte de los varones y la esclavizacin de las mujeres y los nios. Los territorios de la isla fueron objeto de colonizacin. Parece que Alcibades tuvo una parte en la negociacin y representacin de los melios, ndice del cami-no que tomaban sus planes de agresividad y continuacin del expansionismo imperialista. El episodio donde la tendencia se muestra ms claramente fue el de la expedicin a Sicilia, escenario de las manifestaciones agresivas del joven aristcrata y de sus coincidencias con el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 185

demos. En la isla, en efecto, haban surgido los disturbios entre los oligarcas y el demos, concretamente en la ciudad de Le-ontinos. La situacin se complica porque los oligarcas reciben ayuda de Siracusa, cuando ha quedado establecida la democracia. Una situacin parecida se plantea en Segesta, donde los demcratas piden ayuda a Atenas. Un primer enviado ateniense, Face, regresa con la impresin de que va a ser muy difcil conseguir una coalicin de las ciudades sicilianas capaz de unirlas frente a los siracusa-nos que, con su apoyo a las oligarquas, se han convertido en los enemigos de todas las ciudades en que puede encontrarse una ten-dencia democrtica. En Atenas se plantea entonces un debate sobre la posible interven-cin activa de las tropas atenienses. Segn Tucdides, en el debate estaba presente la idea de que Siracusa se podra convertir en un peligro si se haca fuerte en toda la Grecia occidental, pero el verdadero motivo que llev a la decisin positiva hay que buscarlo en las expectativas de una posible sumisin de la isla de Sicilia entera. Tras el pretexto de la actuacin defensiva estaran ocultas las verdaderas intenciones imperialistas. La si-tuacin interna era tal que, a pesar del pro-fundo desconocimiento de la isla que exista entre los atenienses, la asamblea vot favo-rablemente el envo de una expedicin man-dada por Nicias, Alcibades y Lmaco. Nicias haba argumentado en contra sobre la base de la difcil situacin en que se encontraban Grecia y Tracia, donde creca la necesidad de gastos. Podan acusarlo de que trataba de eludir, como rico que era, los gastos propios de las liturgias, pero l saba que la opinin contraria proceda de "la juventud irreflexiva y ambiciosa que miraba slo por su bien pri-vado". Por su parte, Alcibades argumentaba que el imperio era un bien para todos. La votacin demostr que los intereses particu-lares de Alcibades coincidan con los del demos.

La derrota siciliana La noche antes de que la expedicin par-tiera fueron mutilados las hermas de la ciu-dad, bustos sobre basas portadoras de smbolos sexuales colocadas en cruces de calles y lugares especficos, representacin del traslado al centro urbano de la simbologa reproductora de la tierra y, por tanto, de la historia de la ciudad misma. Ello por tanto tuvo que despertar una viva indignacin en los ciudadanos, escandalizados por el sacrilegio hacia la representacin de su propia identidad, en ambiente democrtico. Por otro lado, en el momento crtico vivido, crece la supersticin y el miedo a los peligros que pudieran estar fragundose en torno a una expedicin de por s conflictiva. As, surgieron las preguntas sobre si los causantes eran los mismos que queran evitar que la expedicin se llevara a cabo. Por otro lado, a esta supersticin se uni la procedente de otra accin que se atribua a Alcibades y a algunos jvenes de la aristocracia. Se deca que haban celebrado una parodia de los misterios de Eleusis, cuyos contenidos estaban absolutamente vedados y no podan revelarse a los no iniciados, con lo que la violacin se haca doble. El conjunto se interpret como una conspiracin contra la democracia, en un momento en que se acusaba a Alcibades de posible aspirante a la tirana. En las comedias de Aristfanes se equipara su deseo irrefrenable de accin a la posible aspiracin al ejercicio de la tirana. De momento, el miedo a que la expedicin fuera suspendida trajo como reaccin en el demos la decisin de acelerar la marcha de la flota, a cuya partida acompaaron grandes manifestaciones de entusiasmo popular. Alcibades y la expedicin se convierten en Julio J. Fdez. Rivera Pgina 186

el eje de las tensiones del demos. Desde el principio, en la expedicin surgieron diferencias con motivo de los distintos planes defendidos por cada uno de los estrategos. Nicias slo pretenda conseguir la proteccin de Segesta, mientras que Alcibades y Lmaco planeaban el ataque a Siracusa. Sin embargo, la mayor complicacin procede de que entonces llegara a la flota la llamada que ahora haca el pueblo ateniense para que re-gresara a someterse a juicio. Las tensiones, con los thetes mayoritariamente en la flota, se haban resuelto en ese sentido. Por su parte, los siracusanos piden ayuda a Corinto y Esparta, pero en ello interviene Alcibades, que ha escapado y buscado refugio en Espar-ta, donde, segn Tucdides, pronunci un significativo discurso. Segn Alcibades, Ate-nas pretende dominar el mundo, por lo que recomienda colaborar a ponerle freno. En lo que a l personalmente respecta, dice que slo se ha manifestado como demcrata por conveniencia, porque, en una ciudad como Atenas, se era el nico medio de hacer ca-rrera poltica para los jvenes de la aristocra-cia. Aunque expresado de modo cnico, refleja la verdad de ciertos individuos de la mencio-nada aristocracia. Alcibades propona la inva-sin del tica, pero pretenda que se hiciera con ms profundidad, con la ocupacin y for-tificacin de Decelia, para poder llegar a paralizar la explotacin de las minas de Laurio. Era mucho ms ambicioso que el plan de Ar-quidamo. Las defecciones que se esperaban ms la falta de recursos, podran traer consi-go el final de Atenas. En el ao 413, de hecho, se produjo la derrota ateniense en Sicilia, con la esclavizacin de buena parte del ejrcito y la muerte de Nicias y Demstenes, estratego que haba ido en una segunda expedicin.

La oligarqua En estos momentos, dadas las circunstan-cias, renacen las esperanzas persas en Asia Menor, en el reino de Daro II. De este modo, se llega a un pacto con los espartanos, dis-puestos a cederles el control sobre esos terri-torios a travs del debilitamiento de Atenas y la desaparicin del imperio. Entre los persas sobresale ahora el papel del strapa Tisafer-nes que, paralelamente, establece conversaciones con Alcibades, que empieza a no ver claro con los espartanos. Entre tanto en Ate-nas, las circunstancias de la derrota llevaron al establecimiento de medidas excepcionales que se plasmaron, primero, en el nombra-miento de diez probouloi, consejeros que promovan la legislacin previamente a cual-quier decisin de la asamblea. Aristteles sabe que el sistema probulutico tiende a favorecer a la oligarqua. De hecho crecieron sus actividades hasta que, en 411, se estableci la oligarqua de los cuatrocientos, donde slo votaban los miembros de una boul de nmero reducido. Ms tarde, el sistema se transform en una oligarqua hopltica, donde haba cinco mil con derechos polticos, defini-dos como los poseedores de hopla, de las armas propias de los hoplitas. Esto significaba efectivamente una reduccin de los derechos del demos, agravada por el hecho de que se abolieran las pagas de que eran beneficiarios los pertenecientes a la clase subhopltica, los thetes. Parece que en este proceso particip Sfocles, el dramaturgo, clsico representan-te de la moderacin. Por su parte, el historia-dor Tucdides pensaba que era el mejor go-bierno desde la muerte de Pericles. Segura-mente responda a las aspiraciones de quienes todava esperaban recuperar aquel sistema identificado con la concordia y la convivencia pacfica de las diferentes clases, lo que resultaba difcil tras las profundas transfor-maciones que estn sucediendo durante la guerra. El proceso, con todo, ha sido comple-jo. Cuando se estableci la oligarqua en AteJulio J. Fdez. Rivera Pgina 187

nas, la flota, que se hallaba en Samos, per-maneci fiel a la democracia. Parece que Al-cibades desempe un importante papel para que ambos bandos aceptaran la situacin intermedia representada por los cinco mil. Segn Tucdides, Termenes hablaba del miedo de los oligarcas a la flota de Samos. El argumento de Pisandro, de que la democracia era incapaz de continuar la guerra, colabor a que se aceptara el regreso moderado a la situacin en que participaban los hoplitas. De hecho, sin embargo, inmediatamente la pol-tica oligrquica se dirigi a la bsqueda de la paz con Esparta. Termenes se define como personaje caracterstico de este momento, de equilibrio entre la recuperacin democrtica y el dominio de la oligarqua. Su apoyo se en-cuentra en los hoplitas, temerosos de caer bajo el control de una oligarqua tirnica, pero insegura, al mismo tiempo, ante la demo-cracia imperialista.

Los Treinta Tiranos En los estrechos Alcibades emprendi im-portantes campaas y obtuvo victorias en Ccico y Abido que abran los accesos de la Propntide y el Helesponto. La nueva agresi-vidad y la actividad naval fortaleci los impul-sos democrticos, que se materializaron en el apoyo popular a la figura de Cleofonte, nuevo representante de los sectores de procedencia oscura, de los que formaban parte Clen o Hiprbolo. De este modo, en el ao 410 se restableci el consejo de los Quinientos, los tribunales populares y los pagos por servicios pblicos y se fij el diobolo como subsidio a cualquier ciudadano. En el ao 408 Alcibades se atreve a regresar a Atenas donde, a pesar de la oposicin de algunos, recibe una acogida triunfal y es nombrado hegemn autokrtor, pues esperaban que fuera capaz de restaurar el imperio y de recuperar todas sus ventajas para el demos. Sin embargo, la actividad espartana en Asia Menor continuaba siendo beneficiada por las circunstancias del mundo persa, donde el nuevo strapa de Sardes, Ciro el Joven, hijo de Daro, favorece el mantenimiento de relaciones amistosas con el espartano Lisandro, que se preocupa espe-cialmente del crecimiento de la flota, con la ayuda de los persas. Las posibilidades que prometa Alcibades, de recibir ayuda de los persas, quedaban definitivamente esfumadas. Lisandro, en 407, consigue la victoria sobre la flota ateniense en Notion, en las costas de Asia Menor frente a Samos. Alcibades ve cmo desaparece la justificacin de su pre-sencia en Atenas, basada en la victoria, y huye al Quersoneso. Luego slo aparecer circunstancialmente como consejero de una estrategia que los atenienses no consideraron adecuada, pero fueron derrotados por ello. Tal vez se trate de una forma de propaganda pstuma favorable al poltico exiliado. Todava en 406, los atenienses consiguieron una nueva victoria en la batalla naval de las Arginusas, entre Lesbos y las costas de Asia Menor. Pero el triunfo no impidi que se pusieran de manifiesto los graves problemas internos de la ciudad, cuando los generales victoriosos fueron condenados a muerte, en un juicio que se consideraba ilegal, por el hecho de haber abandonado a los nufragos o de no haber recogido los cadveres, segn las fuentes. Segn Jenofonte, el juicio estuvo promovido por Termenes, pero tambin se nota la presencia de los representantes ms radicales de las tendencias democrticas. Los esparta-nos luego pidieron la paz, pero la tendencia dominante en el demos conduca naturalmente al rechazo. En el ao 405, Lisandro vence a los atenienses en la batalla de Egosptamos, en el Quersoneso, lo que llev a la aceptacin de la paz, conducida por Termenes, en que admitan las condiciones de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 188

renunciar a la Liga y a las cleruquas. Aristteles dice que en Atenas haba que distinguir entre dos corrientes dentro de los nobles an-tidemcratas, los que buscaban el estableci-miento de la oligarqua y los partidarios de la patrios politeia, la constitucin propia de los antepasados, que, simplemente, puede iden-tificarse con el rgimen en que participan y controlan los miembros del ejrcito hopltico. El triunfo en el debate interno les correspon-di a los oligarcas, encabezados por Critias, que, segn Jenofonte, reconoca que el nuevo rgimen, formado por los Treinta, haba de comportarse como una tirana para evitar eficazmente la vuelta de la democracia. Su eficacia estaba en la represin, que ejerci incluso contra Termenes, acusado de actuar de manera ambigua y de facilitar la recupera-cin de los enemigos.

La restauracin democrtica Para la oligarqua result verdaderamente ms perjudicial el hecho de enajenarse la voluntad de los miembros de la propia clase que pretenda restaurar en el poder. La oli-garqua, deca Platn, produce la violencia dentro de la propia clase. De este modo, co-mienza a agruparse un sector de los exiliados, encabezados por Trasibulo y nito, que se manifiestan defensores del sistema hopltico. Varias de las ciudades aliadas de los es-partanos les prestaron ayuda, lo que indicaba cmo la radicalizacin de posturas subsi-guiente a la guerra permiti paralelamente la desintegracin de la coherencia de cada ban-do. Los grupos ms extremados de Atenas necesitan el apoyo espartano, pero los aliados de Esparta no se identifican con esos grupos en el momento de definirse en relacin con la poltica interior ateniense. Estn dispuestos a admitir la inclusin de tres mil en la ciudadana activa, pero Termenes ataca el esquematismo, en la idea de que todos los buenos deben integrarse con pleno derecho. Critias utiliza el apoyo de bandas armadas representantes de los grupos secretos aristocrticos que se convirtieron en su verdadero apoyo. Termenes pareca prximo a una figura como la de Scrates, que se que-jaba de la violencia de los Treinta, pero Critias critica sus contradicciones, sobre la base de que no es posible la oligarqua sin tirana. Termenes, por su parte, tampoco admita la democracia en la que tenan parte los que necesitan una dracma, es decir, los que reci-ben el misths, los thetes. La restauracin democrtica vino de la mano de Trasibulo y sus colaboradores, que pasaron de Tebas a File y luego al Pireo, donde se sitan en Mu-niquia. Los Tres Mil deponen a los Treinta y nombran a los Diez para negociar. Los Treinta se refugiaron en Eleusis hasta el ano 401-400. La resistencia se hizo ms difcil cuando entre los propios espartanos surgieron diferencias que enfrentaban a Lisandro y a Pausanias, este ltimo contrario a apoyar el rgimen tirnico que haba recibido la ayuda del primero. Trasibulo se presenta como abanderado del discurso de la concordia, lo que llev a que posteriormente se declarara la amnista, unida a la restauracin datada en el ao tico 403-02, el del arcontado de Euclides, especficamente alabada por Aristteles como moderada. Algunas medidas pueden ser significativas, como la instauracin de los nomtetas, encargados de redactar leyes, que se encontraran por encima de cualquier decreto que hubiera sido votado en la asamblea. Tambin se plantearon reformas sobre el estatuto de la ciudadana, algunas tenden-tes a la ampliacin, incluyendo metecos y esclavos por mritos de guerra, otras tenden-tes a la reduccin, como la de Formisio, del grupo de Termenes, que pretende que se reduzca a los que tienen tierras, pero que fue rechazada. Su Julio J. Fdez. Rivera Pgina 189

aprobacin habra significado, segn Dionisio de Halicarnaso, la exclusin de cinco mil ciudadanos, lo que quiere decir que la medida no se refera al estatuto del hoplita, sino que admita como ciudadano a pro-pietarios de pequeas parcelas de los que se incluan entre los thetes. El sntoma ms sig-nificativo de que los conflictos continuaron fue la condena de Scrates, el ao 399, donde siguen presentes los efectos de los anteriores enfrentamientos, como el de Termenes con Critias, pero tambin el proceso de las Arginusas y las actuaciones conflictivas de Alcibades y Critias, de cuya formacin se acusaba a Scrates. La presencia entre los acusadores de nito, participante en el pro-ceso de restauracin, enemigo de los sofistas, admirador despreciado de Alcibades, es uno de los sntomas, en definitiva, de la perviven-cia de la conflictividad interior en la ciudad.

Supremaca espartana Tras la guerra del Peloponeso, la situacin de todas las ciudades griegas se ha transfor-mado y la propia Esparta entra en la dinmica que se titula habitualmente de lucha por la hegemona, entendida como aspiracin al control de territorios lejanos y de poblaciones susceptibles de ser sometidas a dependencia. Lisandro organiza un imperio controlado por los harmostas y con la colaboracin de las oligarquas locales. El rey Agesilao emprende la labor de recuperar para Esparta los territo-rios de la costa jnica, a travs del procedi-miento de liberar las ciudades griegas, del dominio ateniense y del peligro de caer bajo el persa. Pero en la pennsula helnica se organiza una alianza antiespartana, formada por Atenas, Tebas, Argos y Corinto, que obli-garon a regresar a Agesilao. Fue la guerra de Corinto en la que la victoria de Coronea no proporcion a los espartanos ningn beneficio importante. Que Atenas restaurara los muros y que Conn, con la ayuda del oro persa, pu-diera reconstruir la flota, llev a Esparta a iniciar las negociaciones que llevaran a la Paz de Antlcidas. Paralelamente, la revuelta de Cinadn, en 397, que haba reunido a todos los sectores de las clases marginales esparta-nas, haba colaborado a minar las estructuras sociales y militares de la ciudad triunfadora. Los impulsos expansivos volvan a chocar con los frenos procedentes de las rgidas estruc-turas sociales espartanas.

2.- Recuperacin de Atenas y auge de Tebas

A partir de la batalla de Egosptamos, Conn se haba quedado con la flota ateniense al servicio de los persas, bajo el mando de Farnabazo. Los ejrcitos tendan ya a nutrirse principalmente de tropas mercenarias. La capacidad de recuperacin de la empresa de Conn se mostr en la batalla de Cnido, en que vencieron a los espartanos en el ao 394. Luego continan sus campaas por Asia Menor, donde se va minando la fuerza de los espartanos, con la expulsin de los harmostas y el establecimiento de regmenes de-mocrticos. Muchas de las ciudades erigieron estatuas a Conn como hroe, lo que le per-miti ganar prestigio y promover los medios para la restauracin de las murallas. Tambin permiti que se emprendieran nuevas accio-nes en torno al Peloponeso, entre las que destaca la ocupacin de la isla de Citera, al sureste del Peloponeso. Desde el ao 392 los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 190

espartanos empezaron a buscar la paz con los persas, pues la victoria obtenido en Coronea no haba tenido ninguna eficacia positiva en sus relaciones con las dems ciudades griegas. Sin embargo, por el momento stas no estaban dispuestas a someterse a unas condiciones que no se presentaban favora-bles. En Atenas, en concreto, ms bien re-surgan las aspiraciones a recuperar el control del Egeo, aprovechando los primeros asen-tamientos en Lemnos, Imbros y Esciro, islas que gozaban de unas condiciones geogrficas especialmente favorables en relacin con las vas martimas que seguan los atenienses para llegar al mar Negro. Con todo, las pro-puestas espartanas y las respuestas atenien-ses se enmarcan en un ambiente conflictivo donde empiezan a definirse las actitudes im-perialistas de nuevo como modo de acceso a los instrumentos que garantizan libertad del demos. En el ano 391 el orador Andcides pronunci su discurso "Sobre la paz", en el que expone los puntos de vista sobre la paz y la guerra como medio de obtener recursos por uno u otro sector de la poblacin. Los pobres no creen que la paz les d de comer. Es la misma situacin que se refleja en las comedias de Aristfanes que se datan en el siglo IV. Los pobres tienen ganas de lanzarse al combate, mientras que los ricos desean la paz. En las "Historias Helnicas" annimas, conocidas como "Helnicas de Oxirrinco", por el hecho de haberse encontrado en uno de los papiros descubiertos en ese lugar de Egipto, tambin se distingue entre partidarios de la paz y de la guerra como buenos y malos, terminologa empleada frecuentemente para referirse a las clases sociales en conflicto, enmascaradas as entre denominaciones de orden moral.

Expansin martima En realidad, en Atenas se producen graves alteraciones sociales, provocadas por los efectos negativos de la guerra y sus conse-cuencias, pero tambin por el nuevo impulso de la riqueza paralelo a la recuperacin mili-tar. Por el orador Lisias se conoce el caso de Ergocles, demcrata que se hizo rico a travs de la navegacin y que desde entonces pas a favorecer a las oligarquas. En efecto, desde el ao 389 Trasibulo comienza a recuperar el control sobre el Egeo, en acciones que van desde Rodas a las costas del Helesponto. Aqu emprende acciones diplomticas entre los pueblos indgenas, aprovechando los conflictos entre grupos, para convertirse en el mediador y rbitro, capaz de restablecer la concordia, lo que lo coloca en una posicin privilegiada para establecer desde all el control de los estrechos. En Bizancio se estableci una especie de aduana en la que cobrar tasas a las naves que regresaban del mar Negro. Con el apoyo a la democracia haba conseguido que la presencia de los atenienses no resultara molesta a las poblaciones locales, segn Jenofonte. Ms tarde, en Lesbos expuls a la guarnicin espartana. Desde all se dedic a devastar el territorio de la costa continental, lo que, al parecer, tuvo que ver con su muerte, en una emboscada, y con el surgimiento de problemas en Atenas en torno a sus partidarios, sntomas de que comenza-ban a renacer los conflictos que envolvan el movimiento expansivo. Paralelamente, los cambios se manifestaban en otro terreno. Los problemas de la ciudadana repercutan en las posibilidades de conservar en el plano militar el sistema tradicional ciudadano, nutrido de campesinos sirviendo como hoplitas. Poco a poco se impone el mtodo de reclutamiento mercenario, por lo dems caro, necesitado de aportaciones tributarias o de acciones de pi-llaje. Ifcrates elige una va ms barata, con-sistente en formar ejrcitos de tropas ligeras, que, sin ser propietarios capaces de aproviJulio J. Fdez. Rivera Pgina 191

sionarse ellos mismos del armamento, tam-poco requeran un gasto especial por parte de la ciudad. Las tropas se mostraron eficaces sobre todo en la victoria del Lequeo, donde atacaron por sorpresa a un ejrcito hopltico espartano y demostraron las ventajas de la movilidad. Del ao 387-86 se conoce el de-creto que regulaba las relaciones de Atenas con Clazmene, ciudad jnica situada en la costa de Asia Menor, donde se estableca la participacin econmica y la normativa para el envo de guarniciones, circunstancia sta que se dejaba a la decisin del demos ateniense. Para algunos, son pasos dados en la poltica de recuperacin legal de las relaciones imperialistas.

Segunda confederacin ateniense Estos primeros pasos expansionistas, sin embargo, quedaron frustrados por la paz de Antlcidas, segn la cual Atenas slo conser-vaba el control sobre Lemnos, Imbros y Esci-ro. Ms tarde, en la idea de que la paz haba favorecido el desarrollo de un nuevo expan-sionismo espartano, desde Atenas surgen nuevas iniciativas para crear bloques capaces de promover la defensa de la libertad. Se trataba de evitar el desarrollo de una nueva arch. La primera organizacin se crea como una symmacha con Quos, Rodas, Mitilene, Bizancio y algunas islas. Los pasos concretos hasta llegar a la constitucin de la liga per-manecen oscuros, pues se interfieren mlti-ples problemas relacionados con las reaccio-nes espartanas y las dudas atenienses. Los datos de la epigrafa van poniendo orden a las narraciones de los historiadores. El gran documento es, desde luego, el decreto de Aristteles, del ao 378-77, por donde se conocen los nombres de los participantes y, en cierto modo, el proceso de formacin, gra-cias al orden establecido y a los tipos de letras utilizados. Junto a los citados, se encuentran en primer lugar Metimna, con respecto a cuya alianza particular se conoce tambin un decreto anterior, y Tebas, que ha sido vctima de la agresin espartana que se materializ en la ocupacin de la Cadmea, hecho considerado injusto incluso por la his-toriografa proespartana. La nueva liga se gobernara de acuerdo con un synedrion en que participaban todos los aliados en sesiones celebradas en Atenas, donde las decisiones se controlaran conjuntamente con la asamblea ateniense. Las precauciones para evitar que en la nueva confederacin se viera renacer el espritu agresivo del imperio del siglo V se traducan en el establecimiento del tributo, llamado ahora syntaxis, y no phoros, con el nimo de quitarle aquellas connotaciones. foro crea que era slo un modo de disimular la nueva realidad, pero, en el fondo, haba elementos nuevos, que convertan al segundo imperio en una caricatura del primero, pero que tambin despertaban en el demos las aspiraciones agresivas que daban como resultado el aumento de la conflictividad en las luchas entre ciudades por la hegemona y entre los diferentes elementos sociales de la ciudad misma. Por ello surgieron diferencias entre quienes crean que la justificacin del imperio estaba en el mantenimiento de la paz y quienes crean que slo tena sentido como modo de control de nuevos territorios, de consolidacin del tributo, lo que llev a personajes como Timoteo a emprender campaas, en Cefalonia y Corcira que, por otro lado, exigan gastos en el tesoro pblico creadores de conflictos entre los contribuyentes, reclutados entre los ricos, y los miembros del demos partidarios de la re-cuperacin del control naval. De otro lado, el pago de mercenarios promova formas de desarrollo monetario y de moneda circulante que creaban desajustes en los valores prxi-mos a los procesos inflacionistas, que se re-flejan en las alteraciones constantes en los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 192

valores monetarios. La victoria de Naxos en 376 proporcion a los pacifistas atenienses la oportunidad de imponer su concepcin del imperio, al aprovecharse de la peticin espar-tana. Sin embargo, los jefes de tropas mer-cenarias no podan permanecer en la inactivi-dad y Timoteo continu actuando por cuenta propia, como precedente de los jefes militares que colaboraron a la formacin del tipo de relaciones propio del mundo helenstico. Slo la presencia de la hegemona tebana facilitara que, desde 371, las condiciones de una nueva paz fueran respetadas igualmente por atenienses y espartanos.

Hegemona tebana Una de las medidas que haban apoyado los espartanos en la firma de la paz de Antlcidas haba sido la de la disolucin de todas las ligas, lo que afectaba especialmente a la confederacin beocia que, si bien desde me-diados del siglo V se haba mostrado funda-mentalmente contraria al imperio ateniense, despus de la guerra del Peloponeso haba pasado a participar en las coaliciones anties-partanas. En tales circunstancias, los espar-tanos aprovecharon la proteccin del rey para tomar represalias contra aquellas ciudades que, aun considerndose sus aliadas, no hab-an actuado en consecuencia. As, entre 385 y 379, los espartanos disolvieron la polis de Mantinea y obligaron a su poblacin a disper-sarse. Con ello, comenta Jenofonte, se ale-graron los oligarcas, pues estaban as ms cerca de sus propiedades y se liberaban de la accin poltica de los demagogos. Igualmente actuaron contra la ciudad de Fliunte en favor de los exiliados oligarcas. Las represalias eran al mismo tiempo un modo de intervenir en los asuntos de la ciudad para orientar en un sentido oligrquico su organizacin interna. La intervencin ms importante fue la que se plane en la confederacin Calcdica, para evitar su expansin a costa de la inde-pendencia de algunas ciudades de la zona, en concreto de Acanto y Apolonia. Las tropas que se dirigan a la pennsula Calcdica, en una expedicin lejana que volva a alterar los presupuestos militares de la organizacin social espartana, se encontraron en el camino con la posibilidad de intervenir en Tebas, en favor de Leontiadas frente al grupo encabe-zado por Ismenias, favorable a la alianza con Atenas. Los espartanos ocuparon la Cadmea, la acrpolis de la ciudad de Tebas, y llevaron a cabo una feroz represin contra el grupo derrotado, que busc apoyo en Atenas. De este modo, en el ao 379, los tebanos consiguieron liberarse de la presencia espartana y recuperar su autonoma. Los protagonistas haban sido Pelpidas y Epaminondas, que estaban exiliados en Atenas y restauraron la Confederacin Beocia apoyada en la reconsti-tucin de la Confederacin Ateniense. Desde el punto de vista militar, la hegemona tebana se fundamenta en la instauracin de una nueva tctica para el combate de los ejrcitos hoplticos, segn la cual, en lugar de atacar hacia la izquierda, dado que la derecha era el flanco desprotegido, los soldados atacan hacia la derecha, con lo que, segn Jenofonte, de entrada se consigue al menos un importante efecto de sorpresa. Ello alteraba profundamente toda la tradicin de las bata-llas en campo abierto, herederas del sistema de lucha arcaico. Era un sntoma ms de los efectos militares de las transformaciones de la polis. sta fue la tctica empleada por los tebanos frente a los espartanos en la impor-tante batalla de Leuctra del ao 371, coinci-dente con la paz que haca desaparecer a los harmostas del Egeo y consolidaba el segundo imperio ateniense, basado en la agresividad y en el control de la paz por personajes como Timoteo. Ahora Tebas se hace fuerte en la pennsula Julio J. Fdez. Rivera Pgina 193

helnica y realiza una serie de in-tervenciones en el Peloponeso, en favor de los mesenios, para los que fundan la ciudad de Mesene, smbolo de la nueva libertad de los antiguos hilotas, y de los arcadios, agru-pados ahora en la Confederacin Arcadia, de tendencia democrtica. Los tebanos tambin intervinieron en Tesalia, regin que se hallaba en conflicto, debido al movimiento expansivo que surgi en Feras bajo la conduccin del tirano Jasn. En apoyo a las otras localidades, regidas por aristocracias tradicionales, los tebanos reforzaban sus posiciones. Pareca que ahora la hegemona martima ateniense tena como contrapartida continental la hegemona tebana, en un cierto equilibrio antiespartano. Sin embargo, los temores pa-rece que llevaron a los primeros a aceptar las conversaciones de paz con Esparta en el ao 369, en una situacin complicada por diversas combinaciones de alianzas entre ciudades, con la intervencin del strapa Ariobarzanes. Por fin, en el ao 362 los tebanos entraron una vez ms en el Peloponeso y se enfrentaron a los espartanos y a sus aliados en Mantinea. All muri Epaminondas y la victoria, segn Jenofonte, no sirvi para que se aclarara el panorama hegemnico de las ciudades griegas. Sin haber sido derrotada, Tebas comienza un proceso de decadencia que elimina un nuevo candidato para poner de relieve que la solucin de cada polis no poda encontrarse en el dominio sobre las dems. Tampoco podan encontrar aqu la solucin de sus problemas internos.

3.- Crisis militares e intervencin persa

Despus de la guerra del Peloponeso, una expedicin espartana, en la que tom parte el ateniense Jenofonte, apoy a Ciro el Joven en sus pretensiones de acceder a la realeza de los persas frente a su hermano mayor Arta-jerjes, a la muerte de Daro II. La derrota de Ciro en la batalla de Cunaxa trajo como con-secuencia el deterioro de las relaciones entre persas y espartanos, agravado por las repercusiones que pudieron tener las actuaciones de Agesilao en Asia Menor como liberador de las ciudades griegas. Los acontecimientos de los aos noventa agravaron la situacin para Esparta, sobre todo con la guerra de Corinto, por lo que se impuso la tendencia que pre-tenda llegar a un acuerdo con los persas, cuyo principal representante fue Antlcidas, que ofreci a Tiribazo la renuncia a defender la autonoma de las ciudades griegas de Asia, a cambio del control del resto de Grecia, con el apoyo persa. Las propuestas, sin embargo, no tuvieron xito hasta el ao 386. Perdura-ban hasta entonces los efectos de la batalla de Cnido y las buenas relaciones con Atenas entre los persas. En el cambio de dcada, sin embargo, las circunstancias variaron, pues los atenienses apoyaron la revuelta de Evgoras de Chipre frente a Persia y las acciones expansivas de Trasibulo podan llegar a afec-tar a zonas que los persas consideraban de-ntro de su rbita. El acuerdo con los esparta-nos poda llegar a garantizarles su control real. Por ello, en el ano 386, con la participa-cin formal de todos los griegos, se jur el texto de la paz que contena tres puntos prin-cipales. Las ciudades griegas de Asia pasaban a depender del control del Gran Rey, incluidas Clazmenas y Chipre, lo que afectaba clara-mente a las posibilidades expansivas del im-perio ateniense. Por el contrario, todas las ciudades de Grecia, incluidas las islas, que-daban libres de cualquier control sin poder unirse en ligas o confederaciones, salvo Lem-nos, Imbros y Esciro, nicas que permanecan bajo el control ateniense, sin duda las ms importantes Julio J. Fdez. Rivera Pgina 194

desde el punto de vista de los trficos martimos hacia el mar Negro, pero no para la recuperacin del imperio como fuente de recursos capaces de mantener la libertad del demos. Finalmente, todas las ciudades que se negaran a aceptar las condi-ciones de la paz podan ser objeto de los ata-ques persas.

Esparta tras la Paz del Rey Esparta consegua con la firma de la Paz del Rey imponer sus condiciones en las rela-ciones entre ciudades, pues la situacin le permiti frenar el desarrollo del imperio ate-niense a pesar de que no era capaz de hacer-lo slo con sus propias fuerzas. En este senti-do, la paz revela las condiciones objetivas de ese equilibrio, entre el poder y la debilidad. En ese ambiente fue igualmente capaz de someter a las ciudades rebeldes que, por las transformaciones de sus propias realidades internas, tendan a separarse de su tutela. La estabilidad conseguida se resinti pronto, como es natural, de la precariedad de la pro-pia situacin espartana. A la larga, no fue posible frenar el nuevo impulso de la segunda confederacin ni la reaccin de la confedera-cin beocia encabezada por Tebas en su nue-va imagen democrtica. Durante la dcada de los setenta a duras penas poda conservar la situacin establecida, a pesar de los esfuerzos de Agesilao. La paz se rompa de hecho constantemente, hasta que, en 371, atenien-ses y espartanos llegaron a la firma de una nueva paz, con participacin persa, en que los espartanos aceptaban el reconocimiento de las Ligas entre ciudades griegas. Los tebanos eran ahora los verdaderos protagonistas en la iniciativa de las acciones blicas entre ciudades. Las relaciones espartanas con los persas en los primeros aos del siglo IV esta-ban condicionadas por las circunstancias in-ternas, heredadas del conflicto dinstico, que se plasmaban en rivalidades entre los stra-pas occidentales. Fue Tiribazo el encargado de introducir a los espartanos ante el Gran Rey para llegar a establecer las condiciones de la paz. A pesar de la iniciativa espartana, encabezada por Antlcidas, la verdad es que la paz suele recibir un nombre ms adecuado a su sentido real, la Paz del Rey. ste era el verdadero valedor de la paz y amenazaba con la fuerza a quienes no se adecuaran a ella. Se inaugura as una institucin destinada a tener gran trascendencia en la historia de las rela-ciones entre las ciudades griegas en el siglo IV, de sus alianzas y enfrentamientos, desde ahora bajo la mirada de alguna potencia ex-terior, persa o macedonia. Por su parte, los persas quedaban libres de actuar en todo el territorio asitico y una de las primeras ac-ciones de Artajerjes, consecuencia de la paz, fue la intervencin armada contra Evgoras de Chipre. Sin embargo, a partir de aqu, la tendencia predominante entre los persas fue la de conservar la situacin, sobre todo a par-tir de la derrota sufrida por la expedicin en-viada a Egipto entre 374 y 373, de tal modo que la paz de 371 fue patrocinada por el Gran Rey como rbitro, pero su capacidad de pre-sin real haba desaparecido. Luego, sern los problemas internos de nuevo los que tengan ocupados a los reyes, situacin que sin duda se reflejar en los modos de reaccionar cuando tenga lugar la intervencin macedni-ca.

4.- Crisis de la polis

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La crisis de la ciudad estado en el siglo IV no es problema de datos cuantitativos. La riqueza global posiblemente aumenta. La po-blacin no parece experimentar alteraciones cuantitativas, pero aumenta el nmero de esclavos, hasta el punto de que se dice que en Atenas lleg a los cuatrocientos mil, y el libre se halla en peligro, porque ya la ciuda-dana no representa una garanta. En el plano poltico, sobre todo en Atenas, tiende a perder los privilegios que le confera el hecho de tomar parte en los organismos pblicos. Aqu es donde la prdida del imperio y los diferen-tes intentos de recuperacin crearon conflic-tos internos, al perderse con ello las posibili-dades de una concordia apoyada en el control de las islas. La presin del demos trataba de recuperar ese control, con el apoyo de quie-nes seguan creyendo en la concordia y de quienes esperaban recuperar los negocios subsiguientes. Sin embargo, la importacin, el trfico de mercancas y el acceso a los mercados era posible recuperarlos sin impe-rio. Este poda llegar a convertirse incluso en un obstculo, sobre todo si era necesario sos-tenerlo con la guerra. Los ricos no eran parti-darios de la guerra, porque sta, en manos de mercenarios, era cara y haca aumentar la eisphor, el impuesto entre ciudadanos que afectaba a los ms poderosos econmicamen-te. Ello colaboraba a que sus inversiones se hicieran sobre todo en riqueza aphans, ocul-ta, con lo que rompan con la solidaridad ciudadana. La crisis consista en un renacimiento de los conflictos internos que repercuta en los conflictos externos, relacionados con las transformaciones econmicas y sociales, re-flejadas en las estructuras polticas, incapaces de controlar la situacin ni con la concordia ni con la represin, ni en el mundo real ni en el imaginario. En ese ambiente, junto al soldado mercenario se desarrolla la figura del jefe carismtico, que logra la victoria y la salvacin, a la vez que colabora con sus prcticas a la difusin de nuevas formas de funcionamiento econmico. Las luchas entre ellos, sin embargo, harn que slo desde fue-ra, tras intentos como el de Jasn de Feras o el de Dionisio de Siracusa, como portadores de formas polticas primitivas, en las que el papel individual se asienta slidamente, se vislumbre la solucin en la figura de Filipo de Macedonia, capaz de establecer la paz por la fuerza y de crear una imagen positiva en las expectativas de salvacin de que l mismo es portador como jefe carismtico, como here-dero y como alternativa al mismo tiempo de los jefes de tropas mercenarias, renovado en la imagen primitiva del rey semibrbaro.

Transformaciones econmicas Aparte del panorama general que ofrece el conjunto de las ciudades griegas, slo puede observarse parcialmente la situacin econ-mica en Atenas, protagonista de hecho y, sobre todo, de las fuentes, como contrapunto de la hegemnica Esparta, modelo para mu-chos de los autores a travs de los que se deja ver algo de la realidad en este terreno. As pues, hablar de las transformaciones econmicas del siglo IV en Grecia es referirse a las que pudieron tener lugar en Atenas, en la seguridad de que la especial posicin de esta ciudad en el siglo anterior garantiza el carcter representativo, no porque la situa-cin de las dems ciudades pueda ser compa-rable, sino porque aparece como modelo y como factor condicionante de cambios a esca-la general. Hay ciudades donde pueden no-tarse movimientos protagonizados por el de-mos en los que se reivindican medidas del tipo de la abolicin de deudas o la redistribucin de las tierras, lo que en cambio no ocurre en Atenas. Pero, a pesar de la derrota de la guerra del Peloponeso, tanto las Julio J. Fdez. Rivera Pgina 196

posibilidades anteriores de control como las prcticas democrticas, en situacin de peligro, pero no abolidas del todo, permiten la existencia de otros mecanismos donde se desenvuelve la vida econmica por derroteros diferentes. Desde luego, la nica visin realista de la economa griega en el siglo IV sera la que permitiera observar, junto a Atenas, la eco-noma de las otras ciudades y, adems, el tipo de relaciones que se establece entre la una y las otras, en una escala amplia y variada, que incluira Esparta, Tebas y ciudades pequeas como Fliunte, poco conocidas, pero lo suficiente como para notar que los aconte-cimientos polticos reflejan profundas convul-siones relacionadas con el nuevo panorama econmico. A escala amplia, slo este pano-rama general permitira comprender los va-riados aspectos, externos e internos, que se ven implicados en las luchas entre ciudades que se conocen como luchas por la hegemon-a. Durante la poca clsica, la economa sigue teniendo como base productiva el trabajo agrario. Los movimientos mencionados indican que, al menos en algunas ciudades, se ha operado una agudizacin en la presin explo-tadora que puede afectar, segn las circunstancias, a la poblacin de los campesinos li-bres. El panorama variado de las ciudades indica igualmente que el desarrollo productivo agrario sigue siendo profundamente desigual. El sistema ateniense se ha hecho dominante, pero, al tiempo, ha provocado una crisis y ha cado en ella. El modelo slo se mantiene con cambios, pero ha generado una dinmica que influye en el panorama econmico general. Las ciudades no poseedoras de un imperio, donde en general el sistema de explotacin esclavista no se ha hecho dominante, al en-trar en el mundo de las transacciones econmicas han desarrollado en sus clases dominantes aspiraciones productivas que slo se satisfacen con el aumento de la explotacin interior, sobre poblaciones libres que normalmente se hallan en posicin cercana a determinadas formas de dependencia. Atenas como imperio defensor de la democracia ha representado en ocasiones un modelo, inal-canzable, pero que poda servir de apoyo para delimitar las posibilidades de explotacin por parte de la clase dominante. En el siglo IV, ha desaparecido el imperio ateniense y la potencia hegemnica predominante, Esparta, tiende mas bien a apoyar a las oligarquas, con lo que stas consiguen consolidar su si-tuacin. Es cierto que no lo hacen sin conflicto y eso es lo que explica la existencia de las tensiones sociales, dentro de un panorama en que las posibilidades de recuperacin o de consolidacin econmica pasan por el disfrute de una posicin polticamente hegemnica.

Agricultura En los escritores ticos que durante el siglo IV se dedicaron a dar a conocer la situacin espartana, sobre todo Jenofonte, Platn y Aristteles, admiradores de su sistema poltico y social, en el que ninguno deja de ver, lcidamente, un efecto de la estructura econmica, se ha notado, sin embargo, la presencia de una cierta decepcin referente a los tiempos mas recientes. Da la impresin, en unos ms claramente que en otros, de que la situacin ya no es la que era. La eunoma o buen gobierno se haba sustentado en un sistema de disfrute equilibrado de la tierra, que permiti considerar iguales a todos los que participaban de la ciudadana, los espar-tiatas, sobre una clase de hilotas explotada y dominada, perfectamente delimitada y con-trolada. Las guerras y la hegemona provocan alteraciones sociales y rupturas en los lmites, desde el momento en que es preciso utilizar los servicios de los dependientes en favor de la ciudad. Al menos desde Julio J. Fdez. Rivera Pgina 197

finales de las gue-rras mdicas han venido notndose alteracio-nes en este sentido, con repercusiones polti-cas en el mbito de las luchas personales. Los accesos al control de ciudades externas y a los mercados del Egeo constituyen el otro factor capaz de operar la transformacin es-tructural. En el siglo IV, la reforma de Epitadeo, que permita la libre disposicin de las propiedades en el testamento, representa la traduccin legal de la tendencia a favorecer la acumulacin que, para los comentaristas lau-datorios del sistema tradicional espartano, significaba el final de las condiciones en que se asentaba aquella especfica forma de vida en comn. Ya desde el siglo V, desde la mis-ma narracin blica de Tucdides, se deduce la existencia, por lo menos, de una utilizacin privada de los hilotas que los aproxima al esclavo comprado. En el momento de la re-vuelta de Cinadn, la detallada descripcin de Jenofonte permite deducir que ya se ha ope-rado en gran medida una diversificacin de los sectores dependientes, donde, junto a los hilotas, se incluyen trminos indicativos de un proceso de reestructuracin. Jenofonte insiste en que, dentro de la sociedad espartana, en estos momentos, la masa de los dependien-tes, posibles aliados de la revuelta, es infini-tamente superior en el nmero al total de los propietarios, enemigos bien definidos de Ci-nadn. As como en Esparta, que parte de una situacin bien particular, la transformacin operada es determinante, en Atenas, en este terreno, el panorama, a pesar de todo, permanece oscuro. La existencia de ciertos mojones, horoi, con inscripciones referentes a parcelas de tierra, haba hecho pensar en la existencia de hipotecas comparables a las conocidas para la poca previa a las reformas de Soln, las que haban justificado algunas de sus medidas en un momento de autntica crisis agraria. En los inicios del siglo IV, el panorama haba sido similar y permita fundamentar en l el concepto de crisis para de-finir el perodo posterior al de la guerra del Peloponeso. Los anlisis posteriores han de-mostrado que ms bien se trata de documen-tos indicativos de movimientos de compra-venta. La tierra no se halla hipotecada en este momento, lo que permite orientar el enfoque del problema en otra direccin y, tal vez, intentar definir de nuevo el concepto de crisis, de un modo que est ms de acuerdo con las condiciones histricas de la ciudad a comienzos del siglo IV. Ahora no se trata de la acumulacin agresiva de una aristocracia que intenta subordinar la poblacin campesina, circunstancia ante la que reacciona con el apoyo de los sectores moderados de la aris-tocracia. En estos momentos, la agricultura se inserta en el panorama de un sistema econmico en que los mercados esclavistas se encuentran consolidados y la circulacin monetaria ha llegado a ser lo suficientemente activa para incidir en los procesos de explotacin de la tierra. La situacin del campesino miserable en que aparecen retratados algunos personajes de Aristfanes, los problemas que soportan algunos de los individuos litigantes en los discursos de los oradores ticos y los peligros que prev Platn en la existencia de un campesinado empobrecido resultan fenmenos paralelos al del crecimiento de las transacciones, que igualmente estn presen-tes en los discursos de los oradores, o a la descripcin de algunas casas, unidades de explotacin, escenario de disputas judiciales igualmente tratadas en los discursos, pero cuyo modelo cannico es la casa de Iscmaco del "Econmico" de Jenofonte, ejemplo de explotacin prspera. Ah se muestra que la crisis representa un proceso cualitativo, y no cuantitativo, pues la riqueza crece al mismo tiempo que la miseria entre las poblaciones libres.

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Comercio y moneda Las transacciones relativas a la tierra indi-can el peso que en la economa del momento haba adquirido la circulacin monetaria. Todos los escritores del siglo IV sern, de un modo o de otro, testigos del fenmeno, sobre todo Aristteles, que, en el plano moral, ve en l un elemento clave para explicar la disolucin de la comunidad que, a su manera de ver, se est llevando a cabo. Los valores se alteran desde el momento en que crece la actividad crematstica, la de quienes compran para vender y no slo venden para comprar lo que necesitan. De la alteracin de los valores en el plano especficamente monetario es testigo Aristfanes, que alude a monedas devaluadas, hecho indicativo de los inicios de procesos inflacionistas, manifestados siempre de esta manera en el sistema econmico an-tiguo, con la devaluacin real y material con-sistente en rebajar la cantidad de metal pre-cioso que contena la moneda. La aparicin de alteraciones en el valor metlico de las monedas resulta como consecuencia de los desequilibrios producidos en momentos de intensa actividad econmica. sta se mani-fiesta en el trfico de la propiedad, pero tam-bin en el desarrollo de los mercados. La pre-sencia de la cermica tica en todo el Medi-terrneo es prueba de ello, lo que se ve com-pensado con la importacin de materias pri-mas, sobre todo agrarias, fenmeno hereda-do de la tradicin que vena haciendo del tica un territorio eminentemente importador de cereales. En principio, as resulta equilibrada la situacin, pero en un siglo de guerras es frecuente que los puertos resulten inseguros, hasta el punto de convertirse en un tema de preocupacin de muchos oradores de la po-ca. Las consecuencias pueden repercutir en el conjunto de la vida econmica y social. Los intercambios se realizan plenamente a travs de la economa monetaria, no solo de la com-pensacin en el trueque de cereales por cermica. De hecho, la moneda de plata tica ha adquirido un valor circulatorio prestigioso que la garantiza a travs de todos los merca-dos del Mediterrneo durante el perodo im-perialista. La guerra ha creado para ella cir-cunstancias de crisis. Su fundamento material se halla en la produccin de las minas de Laurio y del Pangeo, cuando controlan la costa de Tracia. Las circunstancias de finales de la guerra del Peloponeso han puesto en peligro la produccin metalrgica, sobre todo a partir de la ocupacin espartana de Decelia. Los desequilibrios pueden venir por varios caminos, representados por los problemas de la explotacin minera y por los de la garantas de la importacin cerealstica. El riesgo est presente constantemente en ambos durante la primera mitad del siglo IV. De hecho, la historia de la explotacin minera resulta significativa, pues, a pesar de los esfuerzos estatales, las inversiones se reducen. Es ms seguro invertir en las propiedades territoria-les, en auge, donde es ms fcil ocultar la rentabilidad en momentos de fuerte presin fiscal, provocada por los gastos de la guerra en un perodo en que sta resulta costosa por la tendencia a sustituir a los ejrcitos ciuda-danos por soldados mercenarios. De este modo, la legislacin tica de 375 que trata de imponer el uso de la moneda propia frente a imitaciones y falsificaciones, las listas de los poletai que se encargan de controlar zonas de explotacin, conocidas para los aos sesenta, y las preocupaciones de Jenofonte en su obra sobre ingresos y gastos, Poroi, escrita en la dcada de los cincuenta, revelan los desequi-librios producidos en el mundo econmico y financiera a lo largo de este perodo. En este ambiente se inserta el desarrollo de la banca, donde se encuentran los mximos beneficia-rios de todo el proceso de aumento de la cir-culacin, lo que favorece los prstamos, los depsitos y todas las operaciones ligadas al mundo del emporion. Son los banqueros los que sacan Julio J. Fdez. Rivera Pgina 199

provecho de todos los procesos de alteracin de valores que, para Aristteles, rompan con la koinona, con la comunidad estable identificada con la ciudad de los hopli-tas, autrquica y autosuficiente.

Transformaciones sociales La banca, factor de transformacin en el mundo de la economa, actuaba tambin, sintomticamente, como elemento revelador de las transformaciones sociales. En ella se fraguaba, tambin en lo social, el fundamento de la preocupacin aristotlica. Si no es fre-cuente en la ciudad griega que el esclavo re-ciba la manumisin, ni es legal que el liberto se convierta en ciudadano, ambos fenmenos se producen entre los banqueros y Pasin y Formin experimentaron un proceso parecido. Se rompa en ellos la norma estatutaria de la comunidad de la polis. Tambin se rompa la tradicin en el plano de la vida militar. La capacidad de la participacin ciudadana, como tal, se reduce y la mayora de los soldados recibe el misths, sea ciudadano o extranjero. El ciudadano ateniense tambin se alquila como mercenario para otras ciudades o reinos. La sociedad hopltica ha roto su integridad, la que identificaba al ciudadano con el propietario de tierra que se manifestaba en la ciudad como soldado. El misths, que antes reciban los thetes de la flota, se generaliza, con lo que contribuye a aumentar la circu-lacin monetaria. No es ste el menor de los factores que llevaron al desarrollo de los procesos inflacionistas, pues fueron precisamente los jefes de los soldados mercenarios, como Timoteo, los que tomaron medidas parti-culares en ese sentido, para facilitar el siste-ma de pagas. Parece admitido que, al ser los primeros trabajadores que reciben masiva-mente un salario, los soldados mercenarios contribuyen a desarrollar formas de mercado que tienden a salirse de los marcos propios de la sociedad antigua. El desarrollo de los mercados tambin favoreci el aumento de la esclavitud como sistema sometido a las nor-mas de la mercanca. La guerra era para ello al mismo tiempo un obstculo, como para otras mercancas, y un cauce, debido a la facilidad que ofreca para acceder a los cauti-vos. Un problema se suma, sin embargo, consistente en que las guerras del siglo IV fueron mayoritariamente entre griegos. En teora slo era esclavizable el prisionero brbaro, pero la realidad se impone y la ten-dencia a esclavizar griegos se hace cada vez mayor, desde el perodo de la guerra del Pe-loponeso, donde ya se practica por las ciuda-des contendientes. La ruptura de la identifi-cacin con el brbaro contribuy para que la condicin de los esclavos dejara de tener una identificacin tnica en general, incluso dentro de la ciudad. De hecho, en Atenas proliferan los procesos judiciales para determinar la condicin estatutaria de personas, que haba sido puesta en duda por el hecho de que realizaran trabajos serviles. Tan es as que Aristteles llega a considerar que es esclavo el que realiza determinados trabajos banusicos, trabajos manuales hechos al servicio de otro, al margen del estatuto de quien lo realiza. Est claro que ste no es el factor determinante de las sociedades, sino un efec-to jurdico de las relaciones reales de depen-dencia econmica. Paralelamente, los esclavos realizan trabajos de todo tipo. No slo son frecuentes en la explotacin agraria del siglo IV, sino que tambin los propietarios se dedican a alquilarlos para trabajos externos, para que lleven el salario a casa del dueo, y all se mezcla con el ciudadano pobre que realiza el mismo trabajo y recibe el mismo salario. El aumento del trabajo esclavo y los problemas de la tierra y del mercado llevan a la indefinicin estatutaria que haca Julio J. Fdez. Rivera Pgina 200

del ciu-dadano pobre una vez ms una posible vcti-ma de la sumisin a nuevas formas de de-pendencia.

IX.- UNIDAD DE GRECIA Inicio: Ao 350 a. C. Fin: Ao 323 a.C.

Son las circunstancias de la historia griega tanto como las de la historia macednica las que explican el proceso expansivo de un reino que se transform en lo que para muchos fue la solucin de los problemas de las ciudades de Grecia. El conflicto puso de relieve muchos de los aspectos problemticos que se desarrollaban dentro de stas. Los macedonios se hallaban, sin duda, en una situacin peculiar, que, desde el primitivismo de unas estructuras tribales resueltas en una monarqua expansiva, viene a superponerse a las estructuras desarrolladas y civilizadas de la polis. La nueva situacin aparece como consecuencia de la integracin de lo viejo y lo nuevo. Uno de los aspectos resultantes fue el de la continuacin y ampliacin del proceso expansivo, que vino as a afectar al imperio persa, convertido ahora de agresor en agredido. La figura de Alejandro introduce un elemento nuevo, al agudizar la imagen del gobernante individual y carismtico hasta el punto de convertirse en figura mtica, modelo de todo gobernante posterior que pretendiera sustentar su poder en las cualidades individuales. Con Alejandro se universaliza la historia antigua de Asia y Europa, en un proceso en que vuelve a configurarse una nueva realidad entre la helenizacin de Oriente y la orientalizacin de Grecia.

1.- Helenizacin de Macedonia

Desde el punto de vista geogrfico, Mace-donia se divide tradicionalmente en dos gran-des regiones, la alta y la baja Macedonia, diferenciacin con proyeccin histrica que, como fenmeno, influye igualmente en la neta diferenciacin regional. La Baja Macedonia se sita en torno a los ros Axiunte y Haliacmn y a las orillas del golfo Termaico. Es una zona rica desde el punto de vista agrcola, sobre todo para la produccin de cereales, pero tambin permite la explotacin ganadera, entre el llano y la montaa, donde por otro lado pronto se hizo famosa su produccin maderera, gracias a los grandes y tupidos bosques. La Alta Macedonia es, por el contrario, una zona muy montaosa, ence-rrada entre grandes alturas, entre las cuales puede ponerse en comunicacin con el exte-rior a travs de los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 201

valles, como el de Tempe, hacia el sureste, siguiendo los ros Europo y Peneo. Hacia el noroeste, los macedonios pudieron entrar en comunicacin incluso con el Ilrico, a travs de Peonia y, por supuesto, con el Epiro. Existen hiptesis variadas sobre el origen de los macedonios, condicionadas por las fuentes antiguas, insertas en progra-mas de propaganda que tratan de definir su carcter helnico o brbaro segn los casos. El problema perdura en muchas ocasiones condicionado por las actitudes de los naciona-lismos modernos. Para algunos, los habitantes de la Alta Macedonia sern los autnticos macedonios primitivos, cuyo nombre se refe-rira a los pobladores de las alturas. Cabe admitir que, en parte al menos, fueran poblaciones residuales de las tribus migratorias conservadas all en poca histrica. De este modo se plantea la cuestin de su carcter griego. La lengua, desde luego, no ayuda mucho, pues los rasgos conocidos pueden responder a un dialecto especfico del griego tanto como a otra lengua indoeuropea ms o menos prxima. En definitiva, se tratara de un problema mal planteado, sobre todo si se considera que los griegos como tales, como unidad histrica y cultural, se formaron en Grecia. Trminos como Berenice, que corres-ponderan a Ferenice, o Nicfora, portadora de la Victoria, son los que sirven para definir la situacin de proximidad o alejamiento con respecto al griego. En la actualidad, algunos autores como Dascalakis insisten en la defini-cin como griegos de los macedonios de Egas, en la Baja Macedonia por lo menos desde el siglo IX, sobre la base de algunas de las primeras tumbas de Vergina, pero tambin de los lincestas, en la Alta Macedonia, a los que se atribuye la identificacin con la etnia de los dorios. Los antiguos los llamaran brbaros porque usaban un criterio no tnico sino cultural. El problema permanece, pues, en el plano de los conceptos bsicos diferen-ciadores. Al margen de criterios de tipo tni-co, difciles de evaluar cuando se trata de una situacin histrica donde los movimientos de pueblos se interfieren con desarrollos cultura-les capaces de difundirse y de servir de mo-delo, en un ambiente en que se crean grandes desigualdades que favorecen la imitacin, lo heleno es fundamentalmente un criterio cultural. La helenizacin consiste, por ello, fundamentalmente en tomar conciencia de pertenecer a una comunidad ms amplia, portadora de determinadas tradiciones y ras-gos culturales que definen sus seas de iden-tidad, sea cual sea la relacin que antes poda tener el pueblo macedonio con los antepa-sados de quienes luego se definieron como griegos. Este fenmeno parece que pudiera situarse en el siglo VII, a donde se remontan algunas de las leyendas griegas de los orge-nes, con la presencia de reyes helenizantes, sean o no griegos, que identifican a la dinasta de los Argadas con la ciudad de Argos, dada como cuna de sus antepasados. El momento preciso suele identificarse con el episodio recordado por Tucdides, donde, junto a la referencia a los Temnidas, procedentes de Argos, que les dara el nombre de Argadas, se habla de la expansin por Pieria, Bota y otras zonas de las ocupadas en tiempos histricos por los macedonios, incluida la re-gin costera paralela al ro Axiunte. La situa-cin descrita por Tucdides produce la impre-sin de que se trata de un conjunto de pue-blos dispersos donde se ha superpuesto una monarqua provocando un intenso movimiento de masas. La formacin de esa monarqua, al consolidarse, alimenta el fortalecimiento de sus fundamentos ideolgicos con la adopcin de las tradiciones culturales griegas. Pero el fenmeno resultante toma un aspecto espec-fico. La elaboracin del mundo legendario macednico presenta, como es normal, una gran complejidad. Si el nombre de Argadas procede de Argos y el de Temnidas se inter-preta como una referencia a Tmeno, el Heraclida, el nombre de macedonio parece, en cambio, propio, pero no se libra de una identificacin legendaria tarda con un Ma-cedn, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 202

hijo de Eolo, en un perodo posterior, entre los siglos V y IV, donde se enriquecen las referencias para hacer de Alejandro un descendiente de los Ecidas y de Heracles un lincesta, habitante de la Alta Macedonia. Tampoco faltan leyendas de carcter ms primitivo referentes a fundaciones y orgenes dinsticos, con alusiones a esclavos liberados y pastores de cabras, como la de Crano y la fundacin de Egas, difcilmente integrables en el conjunto de la tradicin helenizante. Todo ello representa ms bien el sntoma de unos orgenes complejos, donde a la realidad se ha superpuesto una configuracin ideolgica dominada por la imagen griega. Sin embargo, la realeza se mantiene conflictivamente. Tucdides habla todava de varios pueblos con reyes, que luchan y compiten entre s, de varias dinastas con sus tradiciones y de va-rios candidatos a la realeza dentro de una misma dinasta. La ms estable de las dinast-as, la de los Argadas de Macedonia, se muestra como monarqua gentilicia apoyada en una aristocracia que elige al monarca dentro de un clan, pero con una frecuente con-flictividad. La aristocracia se va consolidando sobre los asentamientos en la tierra, a travs de la guerra, creadora de solidaridad, capaz tambin de asentar en la realeza al monarca capaz de dirigir a la colectividad hacia el con-trol de las tierras y la sumisin de los pueblos. Los problemas externos repercuten en el agrietamiento de la solidaridad, los xitos la afianzan. Por ello, la historia de la consoli-dacin del reino macednico est llena de alianzas y conflictos entre grupos, reyes y aspirantes. La seal ms palpable de la con-solidacin del reino est formada por las tumbas reales, que se inician desde finales del siglo VI, llenas de ricos ajuares y adornadas con valiosas obras de arte de tradicin griega. Ahora bien, curiosamente, se busca la identidad con aquellos aspectos de la tradicin cultural griega que ms pudieran identificarse con su propia realidad, los relacionados con la realeza potente de los micnicos. En las mscaras de oro halladas en la tumba se descubre el ansia por sealar la potencia de los propios reyes en su pervivencia tras la muerte, al mismo tiempo que una afirmacin genealgica legitimadora de los esquemas legendarios difundidos en favor de su propia identidad. La imbricacin de lo peculiar y lo griego toma as un aspecto singular que defi-ne la historia macednica como la de una realidad especfica con personalidad propia.

Macedonia y los persas Ya en la poca de Herdoto, en el siglo V, la dinasta macednica estaba perfectamente elaborada y serva de base para consolidar a los reyes entonces gobernantes. Sin embargo, las luchas continan, complicadas por las relaciones de Macedonia con los dems pro-tagonistas de la historia de la poca, persas y griegos. En efecto, la expansin persa de fi-nales del siglo V y, en concreto, la expedicin contra los escitas pusieron a Daro en contac-to con el rey Amintas, que ofreci la hospita-lidad a los embajadores. Una hija del rey fue entregada en matrimonio al noble Bubares. Por otra parte, Hipias, al ser expulsado de Atenas, hall refugio en Macedonia, lo que le sirvi de vehculo para luego ponerse en contacto con los persas, que lo acogieron defini-tivamente y colaboraron en sus intentos de restaurar la tirana en Atenas. As responda a las aspiraciones imperialistas de los brbaros. Macedonia, como reino en formacin en un ambiente de violencia, se encuentra en una situacin compleja entre las fuerzas enfren-tadas y en contacto con sistemas polticos ciertamente divergentes. Figura de especial relieve dentro de este contexto es Alejandro, hijo de Amintas, luego Alejandro I, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 203

cuya ac-tuacin resulta simblica de la peculiar situa-cin de Macedonia, entre ciudades griegas y sistemas polticos isonmicos, entre grandes reinos y costumbres brbaras. Cuenta Her-doto que no pudo soportar la osada de los embajadores persas, que pidieron que estu-vieran presentes en la fiesta de recepcin las mujeres de los macedonios. Alejandro los enga con servidores disfrazados que mata-ron a los persas cuando intentaron sobrepa-sarse. Tambin cuenta Herdoto que era prxenos de Atenas y trat de convencer a los atenienses para que cedieran ante los persas, pero que, al no lograrlo, les pidi que reconocieran su buena voluntad y su amistad. Lo llamaron Filoheleno, pero de hecho ofreci riquezas a los persas y sus tropas combatie-ron a su lado en la batalla de Platea. Herdoto dice que era griego, concretamente argivo, y la prueba estara en que pudo participar en los juegos olmpicos, posiblemente los del ao 500. Sin embargo, el hecho mismo de que lo llamaran Filoheleno parece indicar que no era considerado propiamente griego, pues tal es un ttulo atribuido a los extranjeros que actan de modo benfico. Por otra parte, la posibilidad de participar en la Olimpiada le fue concedida tras una disputa, segn cuenta el mismo Herdoto, pues algunos lo llamaban brbaro. La cuestin era sin duda objeto de controversia en esa poca y su actuacin en las Guerras Mdicas no debi de favorecer el proceso de integracin helenizadora. La tradi-cin atribuye a Alejandro I la organizacin de un ejrcito de caballera, en que los vnculos tribales parecen haberse supeditado a los vnculos personales, en forma de hetaira. Sin duda, los contactos exteriores, en guerra y en paz, ante reinos organizados y poderosos y ante ciudades independientes y personajes que mantenan con ellas relaciones complejas, favorecieron la tendencia a fortalecer militarmente el reino y la funcin individual del rey.

Macedonia y el Imperio Ateniense Una vez terminadas las Guerras Mdicas, Temstocles, vctima de las transformaciones internas de Atenas y del inicio de sus diferen-cias con Esparta, busc, como Hipias, refugio entre los macedonios y ello le sirvi igual-mente para dirigirse a Persia. As, se inician las nuevas relaciones internacionales de Macedonia, reflejadas igualmente en la serie de sus acuaciones, que primero siguen el mo-delo persa, destinado a satisfacer el tributo impuesto, para luego adecuarse a los merca-dos del Egeo, dominados por Atenas. Durante el reino de Alejandro I, que lleg hasta me-diados de siglo, predominan las relaciones pacficas, ambiente favorable para que se extiendan opiniones como la de Herdoto. Sin embargo, a partir de la poca de Perdicas II, aproximadamente desde el ao 452, a pesar de la posible alianza establecida entre el rey y Atenas, las relaciones con los griegos se complicaron, pues reaparecieron las luchas entre candidatos a la realeza macednica que buscaban alianzas entre los griegos y stos, en el creciente conflicto entre ellos, buscaban igualmente alianzas, pero tambin realizaban acciones que pudieran afectar al reino del norte. Perdicas ayud a las ciudades de Me-tona y Potidea frente a Atenas, lo que condi-cion su propia posicin en los inicios de la Guerra del Peloponeso, que lo sorprendi colocado en el lado lacedemonio. Sin duda, este lado era preferible pensando en el propio proceso de expansin externa que ahora ex-perimentan los macedonios.

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Macedonia y la Guerra del Peloponeso En el ao 423-22 Perdicas volvera a firmar una alianza con Atenas, pero ello se inscribe en una poca confusa donde pesan las cir-cunstancias externas, los intereses en ciuda-des como Anfpolis, que no volver al imperio ateniense a pesar de la paz de Nicias, y las rivalidades internas con Filipo Arrideo, contra el que recibi el apoyo de Brasidas, mientras que los atenienses haban apoyado a Derdas, aliado de Filipo. Gracias a Tucdides, para la poca de la guerra del Peloponeso se puede deducir la existencia de una monarqua que para los griegos era identificable con el sis-tema conocido a travs de los poemas hom-ricos, pero asentada en cierta confusin de pueblos que permita en ocasiones referirse a una multiplicidad de basilei. Dara la impresin de tratarse de un sistema similar al del comitatus germnico, con una superioridad materializada slo en tiempos de guerra, instrumento para el ejercicio de los repartos que, segn Aristteles, caracterizaban a la realeza macednica. La influencia griega au-menta en este periodo, pero parece perma-necer en la superficie y en ambientes prxi-mos a la corte. La poca de auge del hele-nismo lleg con el reinado de Arquelao, a finales de la guerra del Peloponeso, que se convirti en un mecenas que acoga en su corte a los intelectuales, sobre todo a los que se iban de la Atenas agobiada por las condiciones dramticas del final de la guerra. El poeta Eurpides escribi all ms de una tra-gedia, entre ellas una dedicada a Arquelao, como antepasado del rey ahora gobernante, lo que muestra que en cierto modo ejerca como tirano, recibiendo los halagos de los artistas. Tambin estuvieron el cmico Agatn y el pintor Zeuxis. El sofista Trasmaco lo califica como brbaro y Platn como tirano, lo que prueba que segua existiendo un tipo de relacin contradictoria entre los griegos y la realeza macednica. De su poltica se sabe que introdujo una red de caminos y fortificaciones que le permitan aumentar el control sobre el territorio.

Expansionismo macedonio Los inicios del siglo IV en Macedonia se de-finen como un perodo confuso, por los con-flictos internos, traducidos en luchas de pre-tendientes a la realeza, y por los enfrenta-mientos con pueblos vecinos, todo ello indica-tivo de cmo, a pesar de las transformacio-nes sealadas, estn vivos los rasgos de la primitiva monarqua, producto de rivalidades personales y de luchas tnicas. Alejandro II, que rein un solo ao, fue un ejemplo extre-mo de esa inestabilidad. Sin embargo, en ese ao haba intentado ampliar los crculos de actuacin interviniendo en los asuntos de Tesalia. Lo asesin Ptolomeo de Aloro, cuado suyo, que luego gobern como regente entre 368 y 365, hasta la toma de posesin de Perdicas III, hermano de Alejandro. Durante este perodo, las luchas dinsticas se complican con las intervenciones atenienses, en vas de consolidar la segunda confedera-cin, especialmente interesada en recuperar Anfpolis. Las acciones de Timoteo se concen-traron en la Calcdica y en 364 tom la ciudad de Metona, en el interior del golfo Termaico. Para Atenas, la posibilidad de supervivencia econmica, dentro de un movimiento expan-sivo que requera el mantenimiento de un ejrcito mercenario como el de Timoteo, que ya se revelaba costoso y problemtico, pasaba por el control de las minas de Pangeo, habida cuenta de la baja explotacin por la que pasaban en cambio las minas de Laurio, por razones derivadas de la estructura econmica interna, que no estimulaba las inversiones privadas. Perdicas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 205

III tuvo que abandonar sus acciones frente a los griegos porque llamaron su atencin los conflictos procedentes del Ilrico, donde el rey Barcilis encabezaba un movimiento expansivo que afectaba a los territorios controlados por Ma-cedonia en el noroeste. All encontr la muerte y, desde 359, desempe las labores de gobierno su hermano Filipo, al parecer como regente en sustitucin de Amintas, hijo de Perdicas, hasta el ano 355, aunque sobre este extremo las opiniones son divergentes. Desde el principio, su reino estuvo caracterizado por la realizacin de abundantes acciones militares, que afectaban a todos los campos especficos de la naturaleza de la monarqua macednica. Tuvo que luchar contra los pretendientes de la familia, donde numerosos parientes de Perdicas se crean con derechos, en una situacin institucionalmente incierta agravada por la existencia de un hijo menor apartado por un regente de veintids aos. En el exterior, fue prioritaria la guerra contra Iliria, donde la victoria signific recuperar el territorio de la Lincstide, pero tambin con-trolar a los peonios y molosos, as como a algunos otros de los pueblos limtrofes, igualmente sometidos a presiones y a necesi-dades expansivas. De mayor trascendencia fueron sus acciones dirigidas hacia la regin oriental, contra los bacios, con el mismo ob-jeto, que no slo lo hizo entrar en contacto con las ciudades griegas y los problemas de la Liga Calcdica, circunstancia de gran tras-cendencia posterior, sino que lo llev a ga-rantizar el control de las minas del monte Pangeo. La importancia de este hecho no se traduce slo en la competencia con Atenas por el control del mineral y, por lo tanto, de los medios de cambio representados de modo privilegiado por la moneda de plata, sino tambin en el mundo de las organizaciones militares, cuyas transformaciones en este perodo acompaan como elemento estructu-ral al proceso evolutivo que lleva a las nuevas formas de organizacin social y poltica. En efecto, la riqueza minera transformada en moneda circulante le permite a Filipo reforzar un ejrcito de mercenarios, integrado as en una nueva estructura donde el jefe carismti-co se identifica precisamente con el rey. An-tes de la conquista macednica de las ciudades griegas, ya se produjo un fenmeno sig-nificativo de la confluencia entre la evolucin de la realeza expansiva y la de las estructuras de la ciudad-estado. Por otro lado, tras las crisis recientes, Filipo, en su proceso de conquista, fragua una nueva estabilidad en la vida militar que le permite asentar las medi-das tomadas por reyes anteriores, de Arque-lao a Alejandro II, consistentes en el fortalecimiento del sistema del control del territorio y el establecimiento de colonias lo que, para-lelamente, permita la configuracin de un ejrcito de tierra formado por los pezetairoi, los hetairoi de a pie, traduccin del ejrcito hopltico a las circunstancias propias de un rgimen de lealtades regias de Macedonia, pero sntoma tambin del desarrollo de una clase de pequeos campesinos asentados en los territorios controlados. Era otro aspecto de la tendencia a sintetizar en la realeza las estructuras de la polis. Finalmente, Filipo haba pasado parte de sus aos de juventud como rehn en Tebas, como consecuencia de la intervencin macednica en los asuntos tesalios, en poca de Epaminondas. ste lo instruy en las artes de la guerra, sobre todo en la tctica oblicua, que se convirti en elemento clave de la victoria dentro de las nue-vas estructuras. Lo propiamente militar se suma, como un nuevo factor, a los aspectos econmicos y sociales en que se estructura la nueva etapa del expansionismo macednico.

Filipo, Atenas y la guerra social Julio J. Fdez. Rivera Pgina 206

Desde el punto de vista ateniense, la paz de 371 tuvo un efecto similar al que pudo tener la paz de Calias en el siglo V. El final de la lucha contra Esparta representaba ahora, como entonces el final de la lucha contra Per-sia, la eliminacin de los elementos justifica-dores de la alianza. De hecho, en 365, los de Ceos se rebelan por causa de las prcticas judiciales que obligaban, como antes, a diri-girse a Atenas para someterse a determina-dos juicios. La rebelin fue reprimida con dureza. Desde 366, Timoteo se dedica a esta-blecer cleruquas en Samos, Sestos y Potidea. Las prcticas imperialistas se imponen de nuevo, sin que parezca haber justificacin en la necesidad de luchar contra un enemigo comn. Los comienzos del reinado de Filipo, coincidiendo con el declive de la hegemona tebana, parecan favorables para la consoli-dacin de la liga como paso hacia un nuevo imperio. En efecto, aprovechando el debilita-miento tebano, consigui la alianza de las ciudades de Eubea, mientras que, por otra parte, preparaba la organizacin de las ciu-dades del Quersoneso como miembros esta-bles de la confederacin. Los de Anfpolis parecan hallarse en una situacin dubitativa, ante el peligro representado por el expansio-nismo macednico, pero Filipo pareca dis-puesto a prescindir de ella e incluso, se dice, en un tratado secreto se haba mostrado dis-puesto a colaborar con Atenas para que pu-diera recuperar su dominio. Sin embargo, lo que en el verano de 357 pareca estabilizado se rompi ese mismo ao con la secesin de las islas de Quos, Rodas y Cos, extendida luego a Bizancio y apoyada por Mausolo, strapa de Caria. Era el inicio de la guerra social, en la que nada pudieron hacer las tro-pas atenienses dirigidas por Ifcrates y Timo-teo. El movimiento se ampliaba y Filipo apro-vechaba la coyuntura para extenderse hacia Pidna e incumplir sus promesas referentes a Anfpolis. Las consecuencias siguieron mani-festndose en los aos sucesivos, en que Fili-po expuls a los clerucos atenienses de Poti-dea y se ali con los promacedonios de Olinto, que fueron los beneficiarlos del reparto de las tierras adquiridas. La fundacin de Filipos, al otro lado de la zona minera del Pangreo, signific la consolidacin del control total sobre su produccin y se tradujo en la difusin de la esttera de oro macednica, con lo que Filipo ya no acuaba dentro de los sistema argnteos patrocinados por las ciudades, sino que impona el sistema ureo representativo de la propia monarqua. En el ao 355 acab la guerra social y el segundo intento de impe-rio ateniense. Atenas tiene que reconocer la independencia de las ciudades y prescindir de la sntaxis. Todo ingreso depende ahora de la eisphor, lo que provoca el conflicto interno. Jenofonte, en los "Poroi", propone el estable-cimiento de un sistema financiero en que el estado se encarga de proporcionar esclavos para las minas y apoya los negocios de los metecos. Se trataba de una especie de alter-nativa utpica a la economa imperialista. Las circunstancias favorecen la difusin de actitu-des pacifistas como la representada por Eu-bulo, donde se garanticen los mercados y las actividades del puerto y se ahorra el gasto en tropas mercenarias.

La guerra sagrada Tanto en Atenas como fuera de ella, las circunstancias resultaban favorables para que las aristocracias griegas, dentro de ciudades en conflicto, buscaran el apoyo de Filipo. La primera intervencin en este sentido tuvo lugar en Tesalia, donde apoy a los Alvadas de Larisa frente al tirano Licofrn de Feras en 354. Se trataba de una lucha por el control del territorio tesalio desde la perspectiva de la aristocracia o del tirano, heredero de una estructura estatal creada por Jasn, apoyada en el ejrcito Julio J. Fdez. Rivera Pgina 207

mercenario, aspirante a conver-tir el puesto de tagos, o cabeza de la liga te-salia, en una monarqua, definida general-mente como tirana, supuestamente por sus rasgos antiaristocrticos, lo que era forzoso en una situacin como la tesalia, tradicional-mente dominada por una familia, la de los Alvadas. Los apoyos con que stos contaron no slo sirvieron para derrotar a Licofrn, sino tambin para ampliar la accin hacia quienes haban sido el principal apoyo de ste ltimo, los focidios. El protagonismo de los focidios se inscribe dentro del proceso de de-cadencia de la confederacin beocia y de sus intentos de recuperacin. Los beocios preten-dieron aprovecharse de su posicin de privi-legio en la Anfictiona de Delfos para que se aprobara la imposicin de grandes multas contra los focidios por haber cultivado la tierra sagrada de Cirra y contra los espartanos por la ocupacin de la Cadmea, igualmente considerada como acto sacrlego. La reaccin de los focidios, con la ayuda espartana prime-ro y ateniense ms tarde, fue la de ocupar, al mando de Filomelo, el santuario de Delfos. La reaccin de los locrios slo tuvo como consecuencia que los focidios ocuparan tambin parte de su territorio. Filomelo se convirti rpidamente en un poderoso jefe de ejrcitos mercenarias pagados con las riquezas proce-dentes del santuario. Los beocios, para hacerles frente, acudieron a los miembros de la Anfictiona y, principalmente, a los tesalios. Todos ellos consiguieron derrotar a Filomelo, que muri al regreso del combate. Fue su sucesor Onomarco quien realiz una impor-tante campaa hacia el norte y acudi en ayuda del tirano de Feras, con xito inicial, a pesar de la ayuda de Filipo a los Alvadas. Slo los refuerzos posteriores hicieron posible la victoria de los macedonios en la batalla del Campo de Azafrn, del ao 352, que signific el inicio del declive para el efmero imperia-lismo focidio. Para Filipo, en cambio, signific la consagracin como defensor de la causa apolnea frente a los focidios. Ahora fue admi-tido como miembro de la Anfictiona y se convirti en el verdadero reorganizador de la confederacin tesalia, tal vez con el nombra-miento de tagos. Tal posicin resultaba en principio favorable para continuar el avance contra los aliados de los focidios y, de hecho, en el verano del mismo ao haba llegado a las Termpilas, pero la presencia de los con-tingentes aliados le hizo desistir. Filipo celebr su triunfo en Delfos, a pesar de las protestas atenienses porque la agonothesia fuera desempeada por un brbaro. Las considera-ciones de tipo tnico vuelven a renacer al recrudecerse las relaciones conflictivas.

La ciudad griega del siglo IV Los acontecimientos que tuvieron lugar en la Grecia del siglo IV son el resultado de la confluencia entre la nueva orientacin que toma la monarqua macednica a partir de Arquelao y la posicin en que se hallan las ciudades griegas particularmente y la ciudad griega como fenmeno general. El hecho de que cada una de ellas sea incapaz de subsistir como ciudad independiente, sin necesidad de acudir a la explotacin de recursos externos, quiere decir que, como institucin, la polis autrquica con que todava suea Aristteles ha dejado de ser una posibilidad real. La ex-plotacin de la chora y de la comunidad de-pendiente interna no garantizan los medios econmicos que sustenten la participacin colectiva de un cuerpo cvico isonmico, ni siquiera de tipo hopltico. La guerra entre ciudades resulta cada vez ms estril como solucin a ese problema, porque no todas las tendencias de los intereses interiores van en la misma direccin. Mientras para unos se pretende garantizar el phoros, otros slo bus-can proteger los puertos y Julio J. Fdez. Rivera Pgina 208

vas de comunica-cin para el trfico de mercancas, incluidos los esclavos. As, las luchas por la hegemona acaban convirtindose en un elemento ms en la aceleracin del proceso final de la historia de la ciudad-estado. La tendencia del demos a recuperar, conservar u obtener la democracia repercute en la agudizacin de los conflictos sociales internos y, por tanto, en la imposibilidad de mantener una coherencia que facilite el triunfo en la guerra exterior. ste slo se consigue a travs de ejrcitos mercenarios mandados por un jefe que acaba convirtindose en personaje carismtico. En este ambiente, la teora de la ciudad se divide en dos direcciones. Por una parte se encuen-tra la que trata de conservar la situacin antigua a base de recuperar las restricciones que identificaban al libre con la clase domi-nante, ms estrictamente, como en el caso de Platn, o de modo ms amplio, como en el de Aristteles. Para el primero, todo productor queda marginado. Aristteles incluye a los campesinos propietarios, pero explica que su ventaja como clase gobernante reside en que acuden poco a los actos pblicos, con lo que dejaran la poltica en manos de un grupo minoritario de dirigentes que seran los mejo-res, ristoi. La mese politeia, la constitucin intermedia que no incluye a la masa del de-mos que realiza trabajos serviles, se resuelve en una aristocracia. Por otra parte, Jenofonte defiende la conservacin de la polis gobernada preferentemente por los caballeros, pero no rechaza la posibilidad de una realeza, siempre que evite la cada en la tirana, definida por su apoyo en las clases populares. Iscrates, a lo largo de su vida, tras variadas posiciones, lleg a ver clara la solucin en la presencia de un gobernante personal, preferentemente ajeno a las ciudades en conflicto, que se va definiendo en varios reyes o tiranos concretos, como Dionisio de Siracusa, para fijarse definitivamente en Filipo de Macedonia. ste es el ambiente de la ciudad griega con que se encuentra el expansionismo que se consolida en el siglo IV.

2.- Intervencin de Filipo en Grecia

Despus de la retirada de las Termpilas, las acciones de Filipo, entre los aos 351 y 349, estuvieron centradas en el norte del Egeo y afectaron principalmente a los tracios. Los problemas volvieron a surgir, sin embar-go, en torno a la Liga Calcidica, donde ya no preocupaba el problema de Anfpolis. Por eso, Olinto, que se eriga en cabeza de la Liga, tenda a dirigir una poltica independiente bajo la figura de Apolnides, de tendencia democrtica y que haba recibido la ciudadana ateniense. Apolnides fue expulsado por los partidarios de la alianza con Macedonia, que haba favorecido los asentamientos en territorios arrebatados a los clerucos de Poti-dea. Un sector importante de la poblacin se vea favorecido por este protectorado, como se demuestra por el hecho de que, incluso despus de la derrota, las actividades econmicas del gora de Olinto hayan seguido siendo florecientes. La Liga Calcdica pidi ayuda a Atenas, que llev a cabo varias intervenciones consideradas intiles. Desde el ano 350 probablemente empieza Demstenes en Atenas su intensa actividad poltica para que la ciudad iniciara una actitud agresiva ante Filipo. Desde su punto de vista, Atenas tena que atacarlo en su propio terreno. Para Demstenes, los atenienses no actuaban del modo necesario y siempre ser una incgnita si la derrota dependi estrictamente de las condiciones materiales del enfrentamiento blico o si la situacin interna de Atenas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 209

re-presentaba objetivamente un obstculo para la victoria. La ciudad cay en el ao 348 y da la impresin, por lo que puede deducirse de la posterior situacin de la ciudad, de que los derrotados fueron principalmente los atenien-ses y sus colaboradores demcratas del inter-ior. En el mismo ao 349 tuvo lugar una revuelta oligrquica en Eubea contra el tirano Plutarco de Eretria, que era apoyado por Ate-nas. El hecho de que surgiera en el demos la idea de que era necesario llegar a una nego-ciacin con Filipo y de que aquello represen-tara para Atenas la necesidad de dispersar sus fuerzas, ha inducido a pensar en las posi-bilidades de que estuviera as planeado por Filipo e incluso de que se tratara de una conspiracin coordinada con participacin interior. El balance fue, sin duda, totalmente negativo para Atenas, pues la Liga Calccida qued esclavizada por los macedonios y adems tuvieron que reconocer la indepen-dencia de Eubea, en 348, bajo la direccin del movimiento rebelde, encabezado por el tirano de Calcis y aquellos a quienes suele atribuirse el calificativo de los mejores.

Paz de Filcrates En el ao 346, Filipo volvi a presentarse en las Termpilas en apoyo de los beocios para finalizar la guerra sagrada. Los focidios volvieron a recibir el apoyo de espartanos y atenienses, pero no hubo una resistencia real. La situacin en Atenas lleg a ser espe-cialmente confusa y las circunstancias varia-ban a gran velocidad. Las mismas personas cambiaban de actitud de manera inesperada: los que promovan la resistencia se hicieron pronto partidarios de llegar a acuerdos con el rey macednico. ste fue el caso de Eubulo, pero Demstenes, que lo acusaba de defen-der la postura de los ricos por el hecho de buscar la prosperidad en la paz, particip despus, junto con Esquines, en la embajada que fue a tratar la paz con Filipo. Tambin iba Filcrates, autor de la propuesta, que dio nombre a la paz resultante de las conversa-ciones que tuvieron lugar en Pela. Luego, Filcrates sera acusado de traicin y conde-nado al exilio. Demstenes tambin acus a Esquines en su discurso "Sobre la embajada infiel". Es el momento del mximo enfrentamiento entre los dos oradores, representantes de posturas contrapuestas en lo referente a las actitudes que podan tomarse ante los macedonios, aunque ambos pretendieran a su manera preservar la autonoma de la polis. Las acusaciones se basaban en que se haban dejado pasar clusulas por las que no se re-conocan las alianzas atenienses en Tracia ni con los focidios, e incluso se permita a Filipo que atacara a estos ltimos. Esparta, por otra parte, quedara excluida de la Anfictiona. De hecho resultaba el final de los focidios como ente independiente y el reconocimiento de la hegemona de Filipo. sta ltima tena otra vertiente perteneciente al plano de la ideolog-a. Filipo adquiere la promantia en Delfos, el derecho preferente en la consulta de los or-culos, y ejerce la presidencia en los siguientes juegos Pticos, a los que los atenienses se negaron a acudir. El dominio en este plano era por tanto comparable al conseguido en el aspecto militar. La nueva situacin de paz es comparable a una koin eirene, similar a las que se realizaban bajo el patrocinio del rey de los persas, sustituido ahora por Filipo en este papel, lo que dar lugar a ciertas ambigeda-des acerca de cul de las dos dependencias es preferible y cul puede ser ms desptica, la de los persas o la de los macedonios. En Atenas, el pacto que llev la embajada se revel inmediatamente muy frgil, lo que ya se haba notado en la falta de aceptacin de la hegemona ideolgica de Filipo tal como se haba manifestado en Delfos. En el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 210

interior, proliferan las condenas. Hiprides, acusador de Filcrates, reemplaza a Esquines en el consejo anfictinico, lo que significaba dar un papel importante y representativo a un per-sonaje que se revelaba como abiertamente contrario a los acuerdos con Filipo. Con l y con Demstenes, se emprende una campaa popular de asentamientos de cleruquas en el Quersoneso, del establecimiento del impuesto militar llamado stratiotik, destinado a refor-zar los ejrcitos para fortalecer la resistencia, de condenas a privacin de la ciudadana y confiscacin de bienes a los ricos que se oponan a tales medidas. Fue el momento de mayor xito popular de la poltica propugnada por Demstenes.

Conquista de Grecia Durante los aos inmediatamente subsi-guientes, Filipo continu sus acciones de con-trol en el norte. Paralelamente, las reacciones de las ciudades griegas se manifestaban a veces contrarias a la creciente presencia ma-cednica. Demstenes, en Atenas, consegua el mximo asentimiento, pero las condiciones objetivas resultaban paralizantes, circunstan-cia de la que se queja el orador y que atribu-ye a la pereza de sus conciudadanos. La ex-pansin de Filipo por el norte del Egeo lleg a los estrechos, donde ocup la Trade y Bi-zancio. Ello representaba para Atenas un obstculo en el trfico martimo hacia el mar Negro. Los aliados de Atenas, adems, pidie-ron su ayuda, alarmados por la agresividad de los macedonios. De hecho, stos, en 340, pusieron sitio a Perinto y en la Propntide atacaron una expedicin de naves atenienses cargadas de cereales. Todas las negociaciones y actitudes alternativas se haban mostrado intiles. Atenas se vea afectada en dos planos, en lo que se refera a sus aliados y en la seguridad del trfico martimo. Sin embar-go, la confusin existente se puso de relieve en las circunstancias que rodearon a la nueva guerra sagrada, promovida por las acusacio-nes de los locrios contra Atenas y de Esquines contra Anfisa, todas ellas en circunstancias muy oscuras, sobre todo porque se conocen en el ambiente conflictivo en que se enfren-taban los oradores, en el que las distintas actuaciones se convertan fcilmente en ar-mas de ataque poltico. Pero la complejidad afectaba igualmente a las relaciones entre ciudades, pues los tebanos se alejaban paulatinamente de su alianza con Filipo por el papel excesivamente predominante que ste iba adoptando en la Anfictiona. De este modo, Demstenes no slo consigui promover en Atenas la guerra contra Filipo, sino tambin la alianza de los tebanos, que vieron identificar-se sus intereses con los de los atenienses. Tales fueron las circunstancias en que Filipo emprende la marcha sobre Grecia para ven-cer en Queronea a las tropas aliadas. El re-sultado fue especialmente grave para los tebanos que, segn se dice, fueron sometidos al rgimen oligrquico, con la imposicin de una guarnicin que los esclavizaba.

Consecuencias de Queronea Tras Queronea en Atenas la resistencia queda vencida, pero no por ello dejan de ac-tuar los grupos que anteriormente se haban manifestado en contra de Filipo, con propues-tas en ocasiones desesperadas, como la de Hiprides, que habra llegado a defender la liberacin de los esclavos para conseguir la defensa de la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 211

ciudad. La lnea de Demstenes, defensora de la polis, llega a la contradiccin de proponer la destruccin de sus bases para conservarla. Es un sntoma de la perplejidad en que se encuentra el demos. En cambio, Focin aprovecha la coyuntura para tratar de reanimar las actividades del Arepago, para transformar la presencia macednica en marco de la restauracin del sistema oligrquico. La nueva realidad se ve retratada en que esa misma oligarqua apoya la erec-cin en el gora de una estatua dedicada a Filipo, imagen del poder personal, inicialmente contradictoria con las aspiraciones antitir-nicas del poder oligrquico. En el exterior, aunque Filipo controla el Quersoneso, los atenienses consiguieron conservar algunas cleruquas, dentro de la poltica de aceptacin momentneamente triunfante, por los que rodeaban a Focin. En el 337, se rene el congreso de Corinto, donde se nombr a Filipo hegemn de los griegos, strategs autokrtor, denominaciones institucionales basadas en tradiciones griegas ya existentes, pero ahora cargadas de una fuerza personal mayor que, en la realidad, se traduca en la imposicin en las ciudades de guarniciones encargadas de apoyar a los promacedonios, es decir, a aquellos que, en defensa de sus propios intereses, haban procurado favorecer la intervencin de los macedonios. Las medidas son significativas del sentido general re-presentado por estas tendencias. El rey prohiba tomar medidas como las redistribu-ciones de tierra, la abolicin de deudas y la liberacin de los esclavos. En el ao 336, Filipo reuna las tropas en el Helesponto para emprender una expedicin contra Persia. Con ello, los conflictos griegos trataban de hallar una solucin en el exterior. Pero en ese mo-mento Filipo era asesinado.

Los atenienses ante Filipo La presencia de Filipo en Grecia, tras el largo proceso de expansin y de contactos entre violentos y amistosos, produjo reaccio-nes de diverso signo que, en el conjunto de las ciudades, pueden evaluarse a travs de actitudes colectivas e indirectas, variables, como las de Tebas, bajo condiciones difciles de conocer. En Atenas las circunstancias var-an, pues no slo se conocen mejor las fluc-tuaciones colectivas, sino que, adems, por medio de las reacciones individuales de una serie de personajes significativos, protagonis-tas de la vida poltica del momento, cuyas opiniones se conocen directamente gracias a los discursos presuntamente pronunciados por ellos mismos, puede accederse mejor a los matices y las oscilaciones concretas que pudo producir la presencia de Filipo, acicate para despertar reacciones que tenan que ver, en gran medida, con la propia coyuntura social, econmica y poltica que atravesaba la ciudad, espejo, sin duda peculiar y deformado, del conjunto de Grecia. Iscrates, orador y terico de larga vida profesional, estuvo desde el principio preocupado por encontrar el sistema que acabara con las luchas por la hegemona, pues en ellas no era posible hallar el camino para la estabilidad social de las ciudades y, especficamente, de Atenas. Primero crey que esta misma ciudad podra lograr la reconstitucin de una unidad con-corde que garantizara la paz interior. Luego puso sus ojos en Esparta. Se trataba de re-cuperar un objetivo comn, capaz de aglutinar en un solo proyecto las fuerzas de cada ciudad, para lo que nada pareca mejor que la guerra contra Persia. Evgoras de Chipre, Dionisio de Siracusa y, finalmente, Filipo de Macedonia fueron sus candidatos para un programa de guerra exterior donde hallar la solucin de los conflictos internos. As, podra organizarse un nuevo mundo poltico donde la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 212

democracia tradicional, patrios politeia, se identificara con la participacin en los ejrci-tos hoplticos. Con ello se eliminara el peligro de los ejrcitos mercenarios, motivo de dis-gregacin de la comunidad ciudadana, y se restringira la participacin en los derechos polticos, con exclusin de la masa de los the-tes, medida que, a su vez, slo sera posible por medio de la coaccin desde un sistema autoritario procedente del exterior, el mismo que fuera capaz de organizar la campaa contra los persas. Slo muestras de bienveni-da poda recibir esta corriente del avance de Filipo. El orador Demstenes, en cambio, sale a la luz pblica con motivo de los avances de Filipo, que ponan en peligro la capacidad de control de los mares por Atenas. Los objetivos de sus reacciones se dirigen fundamen-talmente a la conservacin de ese control, nico capaz de garantizar la autonoma de la polis y la perduracin del sistema democrti-co. Los fundamentos tericos se apoyan en la idea de una polis autnoma, pero, dados los peligros externos, es capaz de percibir cmo se desprenden del sistema consecuencias que afectan a su eficacia militar, de modo que llega a hablar de las ventajas del poder per-sonal en ese terreno. El resultado es un en-tramado ideolgico contradictorio, segura-mente uno de los reflejos ms significativos de la crisis ideolgica del sistema de la polis democrtica. Esquines fue el rival de Dems-tenes en lo concreto y en lo terico. Se dice que no era ni aristcrata ni rico, pero adopta formas de pensamiento tradicional, expuestas sobre todo en el discurso "Contra Timarco". Se presenta como defensor de las leyes, so-bre modelos que se hallan por igual en las leyes de Esparta y en la constitucin de Soln. La clase dominante no aristocrtica ha adoptado de modo radical la ideologa de la aristocracia. l mismo se presenta como de-fensor de la democracia, pero esa defensa implicaba, a su manera de ver, la aceptacin de Filipo, pues de lo contrario los atenienses caeran en una situacin de violencia similar a la que haban atravesado a lo largo de la gue-rra del Peloponeso, es decir, la poca en que el fundamento del sistema democrtico se encontraba basado ms radicalmente en el demos subhopltico. La recuperacin de una situacin anterior a la guerra del Peloponeso se revela tambin en la recuperacin del pro-yecto de lucha contra los persas, lo que vuel-ve a justificar la aceptacin de Macedonia, ofrecida como alternativa a la sumisin a los persas. Esta ltima actitud habra sido la de los tebanos, que lucharon en Platea junto a Mardonio. Esquines olvida que tambin lo hicieron los macedonios. El discurso "Contra Ctesifonte" viene a representar la elaboracin de esta teora, para defender una vez ms la colaboracin con los macedonios. En el inter-ior, es en la postura contraria donde se halla el peligro de poder personal, en Demstenes, demagogo que intenta implantar la tirana, apoyada en los persas, frente a la democracia defendida por l mismo, en realidad una for-ma de oligarqua sustentada por el poder mi-litar exterior de los macedonios. Segn Plu-tarco, fue Focin quien tuvo que desempear el papel de administrador del naufragio la ciudad. Sera ms bien un personaje sintom-tico de cmo vivan ese naufragio algunos sectores especficos de la ciudadana. Era de origen artesano, pero se educ en la Acade-mia con Platn y Jencrito. Las clases rela-cionadas con el desarrollo artesanal de la ciudad han accedido ya a los bienes intelec-tuales anteriormente monopolizados por la aristocracia, sntoma igualmente de la adopcin de determinados mecanismos ideolgicos. En el campo de la retrica, se define, contrariamente a otro artesano, Clen, como un orador sobrio. Como los antiguos estrate-gos, su vida pblica se concentra principal-mente en la actividad militar, iniciada al lado de Cabrias, en la corriente no imperialista. El poder naval ha de servir fundamentalmente para la garanta del trfico y de los mercados. En el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 213

retrato de Plutarco, se enorgullece de hallarse muy frecuentemente en desacuerdo con la ciudad, modo de definir una actitud poltica que quiere presentarse como no de-maggica. El demagogo sera un esclavo del demos, mientras que Focin entra en conflicto con l porque pone de relieve los peligros de sus actitudes agresivas. Sin embargo, al mismo tiempo, se presenta como defensor de los intereses del demos, sobre la base de que mientras reine la paz es l quien tiene el po-der, mientras que la guerra se presta a que sean los estrategos los que acumulen en sus manos los hilos de la decisin. Aqu se ponan de relieve los complejos matices de la reali-dad, que fueron an ms manifiestos despus de Queronea. Entonces estall el conflicto entre Caridemo, enemigo violento de Filipo, y Focin, que termin con el triunfo de este ltimo. Ahora bien, Focin no quiso participar en el synedrion de los griegos que organiz el macedonio, mientras que Demades defendi la participacin materializada en el envo de tropas a las rdenes del rey. Ello produjo la reaccin del rey. Plutarco quiere dibujar la figura de Focin como ejemplo de moderacin y equilibrio, pero pone de relieve su ambi-gedad en un momento conflictivo, de indefi-nicin de los intereses del demos. Se presenta como defensor de la autonoma de la polis, de la moderacin, de la paz y de la autonoma, de la colaboracin con Filipo sin sumisin. Por ello, consecuentemente, no participara en la guerra Lamaca, autntica rebelin contra el poder macednico. Ms difcil fue la actitud que habra de tomar ante la presencia de Antpatro. En principio, se niega a admitir la presencia de una guarnicin macednica, pero se plantea el problema de garantizar la paz interior cuando, en definitiva, se trataba de restringir la participacin de la ciudadana para recuperar los rasgos de una ciudad oligrquica. Para tal restriccin hubo de admi-tir el establecimiento de una guarnicin, lo que provoc contra l las iras del demos, en esta ocasin aliado de los esclavos, pues la tendencia del poder estaba dirigida a identifi-carlos en una clase dependiente de esclavos y pobres. El apoyo recibido de Poliperconte, calificado de democrtico, viene a ser ya un ejemplo de la orientacin que toma la utiliza-cin del trmino en los inicios de la poca helenstica, aplicado a la conservacin pactada de instituciones de tradicin democrtica dentro del protectorado de los reyes y de sus colaboradores. Hiprides fue el colaborador y continuador de la actitud representada por Demstenes, aunque la llev ms lejos y la mantuvo hasta el ao 323. l fue quien orga-niz la resistencia tras la batalla de Queronea y lleg a proponer que, para poder evitar que los libres se convirtieran en esclavos, haba que darles a stos la libertad. Desde otro punto de vista, resulta igualmente ilustrativo de los fenmenos de reaccin contra las res-tricciones de Focin y de las transformaciones que se operan en el sistema, creador de una forma de dependencia que incluye a los libres y requiere para su control de un aparato re-presivo fuerte como el representado por la monarqua macednica.

3.- Alejandro y el Imperio Universal

A la muerte de Filipo, Macedonia se haba extendido hasta el mar Negro, conquistando buena parte de Tracia, y haba ocupado Tesa-lia, mientras que el resto de la Hlade y del Epiro aparecan como estados aliados o vasa-llos. Al heredar Alejandro el trono macedonio contaba pues con un excelente punto de partida para alcanzar su mximo objetivo: la conquista de Asia. En la primavera de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 214

334 a.C. Alejandro parta de Macedonia, avanzan-do hacia Tracia y alcanzando las costas de Asia Menor donde se produjo el primer en-frentamiento con los persas en la batalla de Grnico. La victoria permiti al macedonio continuar su avance hacia Lidia, ocupando las ciudades de Mileto y Halicarnaso. Las regiones de Caria y Frigia cayeron en sus manos. Tras cortar el famoso nudo en Gordin, la Capadocia y Cilicia sern ocupadas antes de producirse una segunda batalla decisiva, la de Issos donde Alejandro bate a Daro de manera contundente. La decisin del monarca macedonio ser descender hacia Siria para tomar Tiro y Sidn, sirviendo de cabeza de puente para la conquista de Egipto, donde fundar la famosa Alejandra. Tras visitar el orculo de Amn se embarcar en la toma de Mesopotamia, producindose la definitiva batalla de Gaugamela donde Daro ser contundentemente derrotado. Susa y Perspolis caern bajo su dominio, estableciendo el prximo objetivo en las satrapas superiores: Bactriana y Sogdiana. Los territorios ms septentrionales del Imperio Persa eran ocu-pados en el ao 328 y desde all Alejandro descendi hasta la India, alcanzando el Indo. Tras ocho aos alejadas de Grecia, las tropas presentan sus primeras muestras de cansan-cio por lo que se impone el regreso desde Patala. Alejandro diriga el cuerpo de ejrcito por tierra mientras Nearco costeaba con una flota hasta llegar al golfo Prsico. El rey ma-cedonio lleg otra vez a Perspolis y a Babi-lonia donde falleci el 30 de junio de 323 a.C. antes de cumplir los 33 aos.

La sucesin de Filipo La muerte de Filipo por asesinato produjo una situacin de gran confusin, donde proli-feraron las acusaciones dirigidas no slo a tratar de castigar a los asesinos, sino tambin a consolidar la lnea sucesoria en una deter-minada direccin, con la eliminacin en tanto que sospechosos de otros posibles aspirantes. Por otra parte, las luchas sucesorias se com-plican con los problemas territoriales, pues Alejandro participaba de la lnea de los Lincstidas, como hijo de Olimpia, con quien Filipo se haba casado en su primer matrimo-nio, procedente de la Alta Macedonia y a quien se oponan los representantes de la Baja Macedonia, defensores de los descendientes de Cleopatra, considerados por algunos como los autnticamente macedones. Ante ellos, el propio Alejandro era considerado sospechoso. La muerte de talo es considerada por Diodoro de Sicilia como resultado de esas luchas, pues poda ser un competidor y haba declarado, en el matrimonio de Filipo con Cleopatra, que por fin iba a haber herederos nobles. Al margen de las cuestiones propiamente dinsticas, y del hecho de que en esta coyuntura se manifestaran una vez ms las tendencias centrfugas caractersticas de los pueblos sometidos a la monarqua ma-cednica, tambin hay que introducir un ele-mento fundamental, consistente en que, a estas alturas del desarrollo del sistema, entre estos pueblos todava est vigente la tradicin que obliga a los reyes a obtener el trono a travs de competencias y luchas con otros aspirantes. Tambin en Grecia la lucha contina, pues fue necesaria la sumisin de va-rios movimientos de rebelin. Desde el 336 Alejandro comienza la carrera en este senti-do, acompaada de la adopcin de los ttulos propios de la tradicin helnica. Se nombra tagos de la liga Tesalia, hegemn de la Anfic-tiona de Delfos y strategs autokrtor de la Liga de Corinto. Tambin acta en el norte y llega hasta el Danubio, mientras que en Am-bracia se dice que respet la autonoma e instaur la democracia. En Atenas liber a la ciudad de los persas, adoptando as la identi-ficacin de la resistencia demostnica Julio J. Fdez. Rivera Pgina 215

con la colaboracin con el brbaro tal como la defina Esquines. Tebas se queda sola en su resis-tencia y como haba luchado en favor de los persas en las guerras mdicas y se lo pedan otras ciudades, al menos segn las fuentes favorables a Alejandro, ste arras la ciudad dejando en pie slo la casa de Pndaro, como sntoma de dudoso respeto a la cultura, y esclaviz a treinta mil ciudadanos. Dijo que cumpla as con los deseos de la Liga de Co-rinto. En cualquier caso, resulta significativa como accin inaugural de los nuevos sistemas de dependencia que se instalan gracias al apoyo del reino de Macedonia, donde la orientalizacin posterior, desptica, encuentra una disposicin tendencial, al menos.

Alejandro y los griegos de Asia Una vez que Alejandro hubo restaurado el poder macednico en el continente, emprende lo que en principio haba de ser la continuacin de la obra en que la muerte haba sorprendido a su padre. La campaa se inicia en el ao 334 con el paso del Helesponto. De hecho, los primeros contactos de Alejandro en las costas occidentales de Asia Menor fueron los establecidos con los griegos de la zona, cuya historia reciente les haba dado una especial configuracin. Las relaciones especficas, establecidas con los persas desde la paz del Rey, haban servido para consolidar reg-menes oligrquicos o tirnicos dependientes, en los que era difcil avivar sentimientos de rebelin. As, como de entrada las ciudades griegas no mostraban especial entusiasmo por acoger al macedonio que se presentaba como liberador, Alejandro opt por emprender directamente la va militar, para lo que se dirigi hacia el este y se enfrent a las tropas persas en la batalla de Grnico, en la Frigia Helespntica. La victoria, indiscutible, abri para los ejrcitos de Alejandro las puertas de Asia Menor, donde las ciudades griegas co-menzaron a reaccionar de manera diferente y a buscar la alianza con Alejandro, a travs de modificaciones internas que se definen como formas de democratizacin. En los documen-tos conservados gracias a la epigrafa, Ale-jandro aparece como firmante unido a los griegos, con lo que se da a su empresa un carcter panhelnico, desprendido de la rea-leza macednica, para identificarse con el conjunto de los helenos y con su propia per-sona individualmente. l y los griegos sern los protagonistas de las primeras campaas y los promotores de un nuevo marco de encua-dramiento de las ciudades asiticas. Alejandro lleg por el sur hasta Sardes y feso, donde favoreca igualmente sistemas denominados democrticos bajo la vigilancia de Alejandro mismo. Sin embargo, un griego, Memnn de Rodas, tpico producto de las formas de colaboracin que se vienen anudando entre persas y griegos de Asia a lo largo del siglo IV, fue el encargado de organizar la contraofensiva, de modo que recuper el control sobre gran parte de las Ccladas y, especialmente, sobre las ciudades de las islas de Quos, Rodas y Lesbos. Alejandro, una vez sometida a control la zona suroccidental de Asia Menor, se dirigi hacia el interior de nuevo y tuvo que atender, aunque slo desde lejos, las necesidades de la flota a la que ya haba dado de lado, como factor secundario en su nuevo empeo. Sin embargo, la muerte de Memnn y las necesidades del Rey de concentrar fuerzas para volver a intentar la resistencia a la penetracin grecomacednica hicieron innecesaria la accin, de modo que, desde lejos y con el apoyo de su prestigio creciente en las acciones dentro del territorio persa, los griegos se reestructuraron en la Liga de Corinto, con la entrada de las ciudades liberadas, de las que se expulsaba a los tiranos, se haca volver a los exiliados, natu-ralmente a los que lo haban sido por Julio J. Fdez. Rivera Pgina 216

las tro-pas aliadas de los persas y no a los exiliados por la accin de los macedonios, y se organi-zaba un nuevo sistema en que el demos comparta tericamente el control de la situa-cin con Alejandro mismo. Arriano habla de leyes democrticas bajo la vigilancia de Ale-jandro. Alejandro continuaba entre tanto su expedicin de control de los territorios de Asia Menor, por Gordion, donde tuvo lugar el famoso episodio consistente, para la mayora de las fuentes que retratan un Alejandro va-leroso y afortunado pero violento, en el corte tajante del famoso nudo que se le ofreca como obstculo, mientras que para Aristbulo, autor de una imagen de Alejandro serena e inteligente, modelo del tipo de emperador que en sus tiempos le gustara ver gobernando el imperio romano, el rey habra desatado hbilmente el nudo. Luego descendi hasta llegar a Tarso, de nuevo en la costa del Medi-terrneo, donde ya poda entrar en contracto con los refuerzos que haba hecho transportar a Siria.

La cuenca mediterrnea Al norte de Siria, Alejandro consigui una nueva victoria sobre las tropas del Gran Rey, en Isos, con lo que quedaba controlada toda la pennsula de Anatolia. De este modo se inicia una nueva etapa, caracterizada por el control de las ciudades fenicias y por la des-aparicin de sus flotas y la de los chipriotas, en que se apoyaba tradicionalmente el imperio persa. Con ello terminan sus posibilidades de subsistencia en el mar. Por otra parte, la adhesin creciente de las ciudades griegas y las ofertas de paz hechas por el Gran Rey pondran punto final a una forma especfica de expansin, capaz de controlar Grecia des-de la monarqua de origen exterior como soli-citaba Iscrates y de contener la fuerza del imperio persa en favor de la Grecia de las ciudades, que ahora contara con el control de los territorios de Asia Menor. Sin embargo, el proceso expansivo mismo va creando su propia dinmica de reproduccin, plasmada en las nuevas intenciones conquistadoras de Alejandro. La accin ms agresiva tuvo lugar en Tiro, ciudad fenicia que ofreci la mayor resistencia, contra la que se emplearon los mtodos ms modernos de la artillera de la poca y de cuyos habitantes, aparte de los ocho mil que fueron condenados a muerte, treinta mil fueron vendidos como esclavos, en agosto de 332. Despus de Tebas, Alejandro segua empleando masivamente el sistema, indicativo de que, al menos en parte, uno de los objetivos de la empresa se situaba en el reforzamiento del sistema de sumisin por conquista, en crisis a causa de los problemas que afectaban a los sistemas militares de la ciudad-estado. En Egipto, Alejandro es recibi-do como un libertador, desde el punto de vista de una poblacin que en tiempos recientes ha experimentado los efectos ms duros de la dominacin desptica persa. El episodio ms destacado, por su trascendencia y su significacin en los modos de definicin del poder de Alejandro, fue la visita al orculo de Amn, en Siwa, que ya se consideraba sin-cretizado con el padre griego de los dioses y de los hombres, Zeus. La acogida favorable por parte de los sacerdotes, expresada en la filiacin de Alejandro como hijo de Amn, protegido como nuevo faran, se interpret igualmente como filiacin con respecto a Zeus, caracterstica especfica de la realeza tradicional, de los basilei, con lo que se logra una nueva sntesis entre la teologa egipcia de la realeza y las caractersticas griegas de la realeza mtica y aristocrtica. Como hijo de Zeus, no poda reprochrsele ningn tipo de despotismo orientalizante, al margen de que el sistema egipcio estaba asimilado por la tradicin griega desde la poca arcaica e inJulio J. Fdez. Rivera Pgina 217

cluso haba sido incorporado en la elaboracin terica representada por el platonismo. Sin embargo, al mismo tiempo, ello le permita atribuir aspectos divinos a las formas de po-der que iba elaborando. Otra medida de gran trascendencia fue la fundacin de Alejandra, elemento simblico de ese mismo persona-lismo y punto de partida de una nueva con-cepcin de la ciudad griega, asentada entre pueblos orientales, vehculo de accin de fu-turas formas estatales significativas del nuevo mundo en formacin.

Mesopotamia e Irn Alejandro volvi a la costa palestina para, desde Tiro, dirigirse al noreste, por Damasco, hacia el ufrates y, tras cruzar este ro as como el Alto Tigris, enfrentarse por fin al Gran Rey en la batalla de Gaugumela, en el ao 331, donde se hizo con un magnfico botn, dentro del que nuevamente se halla un nmero de decenas de miles de prisioneros. El Rey se escap y Alejandro se dedic a perseguirlo, al tiempo que ya parece irse fra-guando la idea de que va a buscar convertirse en su sucesor, aplicando una vez ms la prctica de la tradicin regia macednica, segn la cual quien mata al Rey se convierte en Rey. La victoria, por otra parte, le abre el camino hacia Babilonia, sede mtica de la rea-leza oriental. Pero Alejandro contina la mar-cha en persecucin del Gran Rey en el territo-rio de Persia, hasta Susa y Perspolis, donde devasta el palacio, venganza por la destruccin de Atenas en las guerras mdicas, modo de reivindicar la herencia del imperio atenien-se, sin prescindir de las nuevas aspiraciones orientalizantes. En la prctica, Alejandro no slo imita el sistema de control de los territo-rios propio de los persas, el de las satrapas, con el nombramiento de algunos de sus cola-boradores como strapas de los territorios conquistados, sino que incluso hace uso de los mismos strapas que ya ejercan esas funciones bajo las rdenes del Gran Rey. Desde all, Alejandro contina la persecucin hasta Media y se asienta en la ciudad de Ecbatana, pero Daro se sigue escapando hacia el territorio de las llamadas Altas Satrapas. En Ecbatana, Alejandro decide prescindir de las tropas griegas, en las que empezaban a notarse sntomas de descontento. Segura-mente, era ya muy difcil conjugar la nueva imagen de la conquista con las expectativas de los habitantes de las ciudades en crisis. El ejrcito se configura claramente como un contingente de mercenarios alejado del mun-do de la ciudad-estado. De este modo acaba-ban las funciones de la Liga de Corinto.

Muerte de Daro III Cuando Alejandro emprenda la persecucin de Daro hacia las Altas Satrapas, tuvo conocimiento de que, despus de deponerlo de la realeza, Beso mismo haba sido el res-ponsable de su muerte, al tiempo que se pre-sentaba simultneamente como interlocutor de Alejandro y sucesor del Rey. Alejandro no poda admitir la presencia de un interlocutor diferente. l mismo se convierte ahora en el vengador de la muerte de Daro y en el en-cargado de recuperar los territorios sobre los que los persas mantenan las pretensiones. Alejandro entra as en una nueva etapa, en que aparece como conquistador de la Partia, donde la forma de actuar con las aristocracias comienza a identificarse con la de las monar-quas orientales, en que Julio J. Fdez. Rivera Pgina 218

el rey, apoyado en las aristocracias es, al mismo tiempo, funda-dor de ciudades, como individuo portador de poderes carismticos, capaz de dar nombres a las ciudades nuevamente fundadas, porta-doras del nombre personal del Rey, Alejandr-as variadas que sealan su itinerario. Alejan-dro penetra hacia Aria, Drangiana, Aracosia, Bactriana y Sogdiana, hacia el ao 329. La historia de las conquistas de Alejandro se convierte en la de la expansin sobre territo-rios ocupados por pueblos primitivos, cuyas estructuras se encuentran al margen de cual-quiera de los procesos civilizadores llevados a cabo hasta ese momento en la historia de los pueblos del prximo oriente asitico, slo conocida por su sumisin al poder de los grandes imperios. Entre los episodios ms notables, se encuentran los enfrentamientos con Espitmenes, smbolo del encuentro entre culturas radicalmente opuestas, que tuvo como escenario privilegiado la ciudad de Maracanda, luego Samarcanda, lugar donde en-tran en conflicto diferencias profundas en la concepcin de las relaciones humanas. Desde el punto de vista territorial, Alejandro alcanz as los lmites del imperio persa, mientras que en el plano personal adoptaba el papel de sucesor y heredero del rey persa. Alejandro lucha contra los escitas, los musagetas, los corasmios, los sacas y los dardas, mata a Beso como usurpador, acusado de la muerte del Gran Rey, cuya sucesin correspondera al propio Alejandro. A Espitmenes, que se ha erigido como nuevo representante de las fuerzas opositoras a Alejandro en Oriente, lo matan los mismos brbaros, convencidos de que las nuevas fuerzas personales no se distinguen de las viejas y tradicionales, proce-dentes de los pueblos persas.

La sucesin de Daro En el ao 327, Alejandro inicia una poltica matrimonial integradora cuando toma por esposa a la bactriana Roxana, en una nueva forma de integracin que era al mismo tiempo un modo de adaptacin al Oriente. Ahora bien, este proceso traa consigo la aparicin de problemas en las relaciones entre griegos y macedonios en las filas de las fuerzas de-pendientes de Alejandro. La creciente fuerza del poder personal de Alejandro, unida a las tendencias orientalizantes que pueden dedu-cirse de la integracin misma de Alejandro en el mundo de la realeza oriental, sirve de fun-damento para la transformacin de la realeza macedonia. Ahora, cuando algunos orientales le ofrecen el modo externo de sumisin re-presentado por la proskynesis, Alejandro cae en la tentacin de aceptarla, forma de sumi-sin servil que para los griegos era identifica-ble con la esclavitud propia de los orientales. Algunos de los miembros de su expedicin se niegan a admitir la existencia de una prctica similar. En realidad, se trata de problemas formales que han surgido desde el momento en que Alejandro se ha identificado con la realeza en la sucesin de Zeus Amn, padre de los dioses. Desde el ao 330 se haban notado los efectos de esa identificacin, cuando Filotas, tras negarse a admitir la exis-tencia de ceremoniales regios de ese tipo, fue condenado y ajusticiado. Los problemas se tradujeron en asesinatos y delaciones, que afectaron a personajes prximos desde el principio a la persona de Alejandro y provoca-ron cambios importantes, en los que desapa-reci Parmenin, colaborador desde el primer momento, y se impusieron Hefestin, perso-naje siempre considerado digno de la con-fianza de Alejandro, y Clito, caracterizado por sus crticas a las tendencias orientalizantes del Rey. Entre ambos representaban la sntesis de la nueva situacin, de la tradicin macednica y el orientalismo que se impone con la expansin sobre los territorios Julio J. Fdez. Rivera Pgina 219

recientemente conquistados. De hecho, las contradicciones se resuelven en un nueva sntesis, que viene a estar representada por lo que puede definirse como la de los hombres de Alejan-dro, que no adoptan una actitud definida en los problemas planteados sobre las cuestiones bsicas, porque, en definitiva, stas quedan resueltas en el plano personal, a favor o en contra de Alejandro. En este escenario se hallan personajes como Crtero y Perdicas, destinados a desempear un papel especfico en los momentos sucesivos.

Alejandro, dspota oriental En el ao 327 Alejandro lleg a la India. Cules fueran los objetivos concretos, de rea-lizar ciertas acciones para llegar a los valles de los ros que se encuentran en la India, ser siempre difcil de determinar, pues entra dentro de un tipo de dinmica que las fuentes antiguas envuelven en la leyenda y en el mito. Cada paso pareca implicar que se acercaba a los territorios sealados como confines por las tradiciones referentes a Heracles o a Dioniso, divinidades que haban adquirido en la tradicin, entre otras, la funcin de sealar los lmites del mundo habitado o habitable por los griegos. Sin embargo, todo ello tuvo una doble vertiente, sealada por los aspectos negativos surgidos tanto en el interior como en el exterior. En este ltimo aspecto, la lucha contra el rey Poros complic sin duda los planes. Pero ms importante fue el hecho de que en estas circunstancias se produjeran las revueltas de las colonias militares asentadas en las Altas Satrapas, provocadas por las noticias de la muerte de Alejandro, lo que indicara el fuerte grado de personalismo que se est extendiendo en la proyeccin oriental de la poltica griega. Pero tambin resulta significativo que los colonos militares all asentados echaran de menos la polis como sistema organizativo. Aqu estn presentes los problemas resultantes del proceso de formacin del mundo helenstico, aunque, momentneamente, el problema concreto se resolviera a travs de la represin y de la destruccin simple de los asentamientos. Desde el ao 324, la obra de Alejandro se traduce en una nueva organizacin del reino y del territorio. La conquista queda sustituida por la organizacin. Pero, de repente, se po-nen de manifiesto todos los problemas que han ido quedando ocultos por la dinmica conquistadora y expansiva de cada momento. En lneas generales, puede decirse que el sistema persa se convierte en el dominante, plasmado desde el principio en la organizacin de las satrapas. Paralelamente, la herencia ideolgica materializada en el proyecto de control de la ecmene desempea tambin un papel en el lmite de las realidades, cuando stas llegan al lmite del mundo. Cada etapa se convierte as en el punto de arranque de una nueva etapa conquistadora, nico argumento capaz de sustentar slidamente una forma de poder como la que Alejandro ahora pretende. El problema viene en este momento a traducirse en el de los modos de aplicar a occidente los mtodos asimilados en la conquista de oriente. As, se plantea por primera vez la cuestin de si es posible que en una misma estructura poltica se incluyan Oriente y Occidente. Pero, desde 324, Alejandro se dirige a las ciudades griegas como el Rey sucesor de los Aquemnidas, el Rey Alejandro, no el Rey de los macedonios que, voluntariamente, dejaba fuera de la frmula a los griegos, como si se tratara de un estado aliado y colaborador de las ciudades griegas libres. En el mensaje que transmiti a travs de Nicanor, adems, Alejandro exiga de ellas el culto como si se tratara de un dios invencible, thes anketos, una vez que se considera realizada la misin para la que han apoyado la presencia de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 220

una fuerte autoridad exterior, que ahora reclama su compensacin. La transformacin de la monarqua macednica, operada al servicio de los griegos en la epopeya oriental, se traduce ahora en una presencia desptica en el mundo griego. La muerte puso punto final a una empresa, antes de que sus consecuencias lgicas y paradjicas pudieran ser constatadas en la prctica, cuando slo era posible comprobar lo que quedaba despus de la desaparicin de su principal protagonista individual, creador, al tiempo que vctima, de unas circunstancias generales realmente especficas y peculiares. La helenizacin se traducira, parcialmente, en una orientalizacin de las formas polticas y sociales.

Orientalizacin y helenizacin En realidad, ste es uno de los problemas fundamentales que se derivan de la interpre-tacin general de la obra de Alejandro. A par-tir de un momento determinado, el control real de los territorios orientales se llevaba a cabo a travs de las aristocracias iranias. El problema se presenta cuando se comprueba el papel que pudieron tener los miembros de las hetairas macednicas, formaciones aristocrticas y despticas adaptadas parcial-mente al mundo de la polis en el proceso de contacto con el mundo griego. En definitiva, el hetairos sigue desempeando el papel de vehculo para la integracin de las comunida-des en el sistema de dominacin personal, donde no es fcil discernir lo que procede de la tradicin macednica adaptada a nuevas circunstancias y lo que se recibe del mundo iranio a travs de personajes de otras proce-dencias. Al final, las acciones llevadas a cabo en Babilonia, como punto de concentracin de flotas orientales y occidentales, parecen indicar que tambin en la opuesta direccin la actividad de Alejandro mostraba aspiraciones integradoras. All, fenicios y chipriotas, griegos y orientales, pretendan transformar el puerto fluvial, regulado por la monarqua, en el nudo de comunicaciones integrador del Oriente y del Occidente. La muerte de Alejandro, en 323, frustr igualmente este proyecto, nunca se sabr si realizable o no.

Polis y sistemas tributarios Una de las caractersticas fundamentales de la empresa de Alejandro hay que buscarla en su situacin paradjica como defensor de los intereses de unas poleis en decadencia desde la perspectiva de una monarqua primi-tiva, donde la polis slo fue un proyecto que buscaba sus modelos en el exterior. Ahora bien, para la defensa de esos intereses, se construy el proyecto de Filipo de conquistar territorios que pudieran convertirse en subsi-diarios y proporcionar poblaciones dependien-tes. La mayor paradoja hay que buscarla po-siblemente en que esos territorios se convir-tieron en punto de atraccin para el proceder de una realeza primitiva, porque all haba una realeza ms evolucionada, que poda satisfacer mejor las aspiraciones despticas de un individuo ambicioso. Pero, adems, el sistema de dependencia tributaria se revela-ba, en definitiva, ms eficaz para la nueva estructura, basada en un amplio dominio te-rritorial, que el sistema de dependencia es-clavista basado en el mercado, donde cada esclavo era objeto de compraventa, slo ga-rantizada por sistemas de solidaridad inte-grados en una ciudad ahora en decadencia como tal, pues los libres estaban en peligro y no se Julio J. Fdez. Rivera Pgina 221

sentan suficientemente identificados en cada una de las estructuras representadas por cada polis. En el mismo movimiento ex-pansivo se va viendo cmo es preferible la adopcin del sistema tributario en el territorio conquistado y cmo pueden buscarse siste-mas equiparables para extender al mundo griego. De ah que se tienda a someter a la monarqua a la ciudad griega, no ya para proporcionarle los medios de conservar sus anteriores estructuras, sino para facilitar el camino que llevar a las nuevas estructuras. El influjo de la conquista de Alejandro viene a traducirse en que la polis se somete paulati-namente al sistema tributario hasta ahora representado por los grandes imperios de oriente, que los propios persas no han podido imponer en las ciudades griegas y que stas ahora reclaman con la ayuda de una realeza no persa, sino vencedora de los persas. Ello no impide que en el sistema de Alejandro se intentara conservar y fomentar el mundo del mercado, empezando por la nueva concen-tracin en torno al puerto fluvial de Babilonia y por el fomento de intercambios con Egipto a travs de la nueva ciudad de Alejandra. El mercado pasa a desempear, en la nueva estructura, una nueva funcin, aunque posi-blemente, desde el punto de vista subjetivo, Alejandro pretenda recuperar la funcionalidad antigua. Casi toda la obra de Alejandro puede definirse de esa manera, como la de quien sirve de vehculo para la renovacin cuando pretenda conservar la estabilidad de los mtodos antiguos, del reino macednico y de la ciudad griega, igual que los de las mo-narquas orientales. La renovacin se orienta precisamente por el camino de las estructuras ms tradicionales y arcaicas del mundo antiguo.

Divinizacin del poder Los instrumentos del poder elaborados por la realeza macednica a lo largo de los tiem-pos son heredados por Alejandro. Entre esos instrumentos se hallan elementos primitivos y elementos ms elaborados, desde el concepto de la realeza conseguida por la competicin y la lucha con otros pretendientes, para demos-trar el carcter carismtico del triunfador, hasta la incorporacin de la basileia como herencia de las tradiciones griegas, incluidas las referencias a los hroes que se vinculaban a la poca micnica y la tradicin de la guerra de Troya. De este modo, Alejandro se vincula a la divinidad a travs de Heracles como heredero de los reyes de Argos y a Dioniso como heredero de Aquiles. Sin embargo, con la conquista, estos aspectos van acentundo-se y adquiriendo nuevas formas. El paso fundamental fue dado en el santuario de Zeus Amn en el desierto de Libia. La paulatina incorporacin de los rasgos de la realeza oriental va dando a Alejandro elementos nue-vos de poder que se traducen, en lo formal, en la proskynesis, a travs de la adhesin de las poblaciones sometidas. Sin embargo, tanto en las ciudades griegas como en la comitiva que lo acompaaba surgen movimientos de oposicin que se traducen en la recuperacin del concepto aristotlico de la realeza, propiamente helnica, slo entendida como pacto en que el Rey concede tierras y propor-ciona la victoria. Los conflictos sern el prembulo de toda una tradicin que se pro-longar a lo largo de toda la historia del mundo helensticorromano, entre el Rey heredero de la antigua basileia aristocrtica y la realeza desptica orientalizante que puede identificarse, en lo griego, con la tirana. Aho-ra se nota que todava pervive la visin clsica de la aristocracia moderada, tendente a rechazar los excesos del poder personal.

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Mito de Alejandro Seguramente, con ningn personaje de la historia existe la sensacin de hallarse ante la figura de un protagonista, que base los xitos en los mritos individuales, como en el caso de Alejandro. Ello lo convierte automtica-mente en un problema historiogrfico a travs del cual es necesario averiguar las relaciones que pueden existir entre el individuo y la sociedad, planteamiento que intenta colocarse entre la concepcin individualista de la historia y la explicacin de los hechos y cambios por medio de factores mltiples que afectan a los diversos aspectos de la realidad y que se encuentran relacionados entre s de manera compleja. En efecto, el anlisis global, en la larga duracin, permite encuadrar a Alejandro en la transicin hacia el mundo helenstico, en la que por lo menos es preciso tener en cuenta la existencia de varios bloques de realidades de orden diferente, mutuamente relacionadas. Por una parte, la Grecia del siglo IV ofrece un panorama mltiple de entidades en evolucin dramtica hacia la destruccin mutua, como consecuencia de los conflictos internos, que unas veces se manifiestan en la lucha social y otras en la bsqueda de soluciones externas. La polis como marco de la libertad y del ejercicio poltico de la colectividad del ciudadano propietario de tierras, ampliada en ocasiones en el sistema democrtico en el colectivo de los thetes, slo se reproduce a costa de otra ciudad, de ah la importancia de que el ciudadano se identifique con el soldado, pero la otra ciudad, al llegar un momento determinado, reacciona con la guerra para impedir esa reproduccin y conseguir la propia. La vuelta a los sistemas restrictivos de la ciudadana slo se consigue con la violencia de que es capaz el sistema autoritario macednico, que ofrece al mismo tiempo la posibilidad terica de la hegemona helnica exterior. En efecto, slo la confluencia de una evolucin que ha llevado a esa situacin a las ciudades griegas con la que ha experimentado el pueblo macednico, sometido a presiones que lo obligan a adoptar crecientemente una dinmica expansiva, explica el resultado consistente en la intervencin de los griegos en esa nueva em-presa, como sbditos y como inspiradores, como si la idea madre de la conquista persa fuera la herencia de las ms patriticas de las tradiciones helnicas. Ahora bien, junto a estos factores que pudieran llamarse prota-gonistas, otros dos al menos hacen compren-sible el proceso expansivo y los resultados, el imperio persa y los pueblos marginales. El primero, como factor clave de la consolidacin del sistema tributario en que se sustentan los imperios del Prximo Oriente asitico, ha alcanzado un grado de expansin donde se imponen nuevas transformaciones, hasta tal punto que, en cierto modo, puede decirse que la conquista de Alejandro signific, por un lado, la nica posibilidad de conservacin y reproduccin del sistema y, por otro, el elemento clave para su disolucin poltica, en la creacin del nuevo escenario donde se cre-an nuevas formas de relacin tributaria entre dominantes organizados en imperios y pueblos limtrofes. stos vienen a ser, en efecto, los protagonistas silentes y explotados de la nueva situacin en el marco de la nueva dis-posicin territorial. El panorama resultante aparece como variado y heterogneo, pero al mismo tiempo coherente como integracin de formas econmicas contradictorias, como absorcin de formas polticas de diverso or-den y como cuadro de asentamientos de todo tipo, en una unidad slo posible a travs del proceso de unificacin y diversificacin de que fue protagonista Alejandro. Por ello no puede resultar extrao que el proceso producido en el plano de las realidades colectivas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 223

haya facilitado la aparicin de un mito que atribuye todos los mritos a las cualidades y a los vicios de un solo individuo.

Proyeccin historiogrfica del mito En efecto, Alejandro como eje de los cam-bios se convierte en mito, lo que no quiere decir que su figura se halle exenta de crtica. Antes bien, por eso mismo, los juicios se co-locan en posiciones opuestas, siempre resal-tando el carcter excepcional de su persona-lidad. En este plano, la versin mtica ms definida es la que ha llegado a travs de Dio-doro de Sicilia, que le dedica prcticamente todo el libro XVII. Al parecer, esta versin, mayoritariamente recibida de Clitarco, historiador vinculado a la corte de los Lgidas en Alejandra, a donde Ptolomeo traslad el cadver del Rey macednico, se encuentra en la tendencia que procuraba hacer notar que la realeza benefactora tena carcter divino, al estilo de los dioses propios de la visin evemerista, que los consideraba grandes be-nefactores de la humanidad transformados en dioses. Lo mismo podra aplicarse a Alejandro e incluso a Ptolomeo Lago. Sin embargo, para Goukowsky, la teora tena su fundamento en la personalidad misma de Alejandro, cuya biografa, insertada en el mundo de la con-quista asitica haba producido unas impor-tantes mutaciones desde la realeza maced-nica hasta el despotismo orientalizante, cuyo carcter carismtico necesitaba el apoyo de la identificacin con la divinidad. Los sntomas se haban manifestado precisamente en Egipto, en el santuario de Zeus Amn. En ese proceso, la victoria se convierte en elemento clave para consolidarse en el poder al que se atribuye un carcter sobrehumano que here-darn los reyes helensticos. Paralelamente, de modo en muchas ocasiones inseparable, Alejandro es objeto de crticas basadas en su actuacin violenta y en sus excesos de todo tipo. Si en algunas ocasiones se trata de des-calificar un modelo negativo de Rey, en otras representa ms bien un ornamento para des-tacar los aspectos excepcionales de una per-sonalidad colocada en los limites de lo humano y lo divino. Slo l es capaz de conjugar los aspectos extremos que caracterizan al hroe. Pero, curiosamente, el retrato de la imagen de Alejandro slo se completa si se tiene en cuenta que de la misma corte de Ptolomeo surge la versin que transmiten las fuentes de Arriano para proporcionar una imagen de Alejandro como Rey sereno y reflexivo, contrapunto del tirano, modelo de otra imagen igualmente mtica del Rey macednico. Desde el principio, Alejandro se presta a que se configuren imgenes polismicas de su personalidad y del sentido de la misma en la realidad histrica del momento.

Elementos de la nueva realeza La realeza macednica, en su configuracin inmediatamente anterior a Alejandro, se basa en el fortalecimiento de las relaciones aristocrticas dentro de una estructura tribal tendente a la descomposicin. En contacto con las ciudades griegas, los reyes han des-arrollado, sin embargo, un ejrcito de infan-tera, paralelo al de la aristocracia ecuestre, basado en importantes cambios, entre ellos en la consolidacin de nuevos sectores de campesinos que se integran en ciudades a travs de la estructura de las relaciones monrquicas, elemento clave para que la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 224

aristocracia se amolde a la situacin y se for-talezca el poder real. La conquista del norte del Egeo y el acceso a los metales preciosos, tras un perodo en que los cambios han des-arrollado la economa monetaria, permitieron que tambin el ejrcito mercenario pudiera desarrollarse dentro de la nueva estructura y que sirviera para acentuar el carcter ca-rismtico del jefe militar que proporciona la victoria. Entre tanto, en Grecia, en el perodo crtico de la historia de la ciudad estado, au-mentan las aspiraciones a la unidad, conse-guida desde una ciudad o desde fuera de ese mundo, pero siempre en la idea de que sera un individuo quien fuera capaz de llevar a cabo el proyecto. La forma de poder personal que admite la tradicin aristocrtica, frente a la tradicin tirnica, viene a ser la que repre-senta idealmente la resurreccin de la realeza homrica, modelo aristotlico que se asimilar en la Macedonia de Antpatro, como forma alternativa a la realeza oriental. Ello cola-borara a la creacin de una imagen griega de Alejandro, en que sus logros se deben a su aret, a la virtud aristocrtica tradicional. Ya los macedonios haban iniciado la configura-cin de esa imagen, cuando el Rey se identifi-caba con Heracles, hroe panhelnico y con-quistador, que elimina el mal y establece la civilizacin, con poder sobre todos los griegos. Ser la imagen elaborada por Calstenes, integrada en la tradicin aristocrtica, el hroe providencial que esperaba Iscrates como salvador de la Hlade, sin que alterara la naturaleza de su civilizacin, sino que re-cuperara sus aspectos ms tradicionales. En Macedonia, Antipatro y Parmenin sern ca-paces de consolidar localmente esa forma de realeza, mientras Alejandro se dedicar a la conquista y en ella surgirn las contradiccio-nes que configuran el nuevo proceso. En la prctica, las reformas militares que refuerzan la autoridad de Alejandro sirvieron para con-solidar el estado centralizado que se form en Babilonia, encabezado por Hrpalo. En principio, este nuevo estado se limita a Asia, pero de hecho servir como apoyo para reforzar la autoridad macednica en Grecia.

Griegos y brbaros En la figura de Alejandro se plasman algu-nos de los problemas propios del perodo de transicin que se traduce en la definicin de nuevas relaciones entre griegos y brbaros. Alejandro ha recibido apoyo griego en cierto modo por el hecho de que representaba la posibilidad de esclavizar poblaciones someti-das como brbaras, para evitar la difusin de otras formas de supeditacin que podan afectar a los griegos. Los mismos escritos aristotlicos se definen en este sentido, en el de garantizar y extender la esclavizacin del barbaro, esclavo por naturaleza. Por ello, uno de los vehculos utilizados por los enemigos de Alejandro fue la acusacin de aproximarse a los brbaros, por adoptar formas orientali-zantes o por vivir en el lujo que habitualmente se atribua a los monarcas persas. Es el caso de Efipo, autor perdido, pero que ha dejado sus huellas en los escritos posteriores identificados como pertenecientes a la tradi-cin vulgata. Paralelamente, resulta que toda la tradicin posterior de la teora de la realeza tiene su apoyo en Alejandro, fundamento de argumentaciones variadas en torno a la defi-nicin de una u otra forma de monarqua. El caso es encontrar un ejemplo que sirva para la justificacin de la legitimidad, apoyada desde ahora en su personalidad, compleja y polismica. La postura representada por Aris-tobulo refleja el antagonismo irreconciliable entre Alejandro y Daro, de los macedonios que luchan contra los persas sin ninguna posibilidad de reconciliacin. Es la doctrina que trata de conservar al Alejandro exigido Julio J. Fdez. Rivera Pgina 225

por quienes lo apoyan para conseguir que se lleve a la prctica la doctrina de la superioridad del griego sobre el brbaro. Por el contrario, Du-ris de Samos representa un Alejandro co-rrompido, que ha traicionado los proyectos que ponan en l sus expectativas. Timeo refleja una evolucin, desde el conquistador griego que puede llevar a la prctica el pro-grama de Iscrates hasta el Alejandro corrompido por sus aduladores que ya no se halla en condiciones de hacerlo. En la prctica, la realeza inaugurada por Alejandro, entre griegos y brbaros, se convierte en modelo de los aspirantes a formas de realeza inme-diatamente posteriores. Demetrio Poliorcetes, autodefinido como Rey Demetrio, y no slo como Rey de los macedonios, apoya sus for-mas divinizantes en la identificacin con Dioniso a travs de Alejandro. Con ello se inicia un nuevo camino, que hace posible que las formas de la realeza, a travs de la imagen de Alejandro que sirve de elemento de pro-mocin, con base aparentemente occidental, puedan prescindir de los rasgos orientalizantes y, por tanto, de la identificacin con el brbaro, para servir de apoyo a figuras como Pirro y Lismaco. En cualquier caso, la realeza apoyada en el Alejandro oriental para crear un nuevo Rey helnico, se contrapone a la otra forma de realeza que trata de aproxi-marse lo ms posible a la tradicin macedni-ca, la representada por Casandro, heredero terico de la monarqua nacional. Ms compli-cado era el escenario en que se define la rea-leza de los Selucidas, en plena Babilonia, donde se impone la tentacin mesopotmica a travs de las satrapas aquemnidas, o el de los Lgidas, que en Egipto configuran una realeza donde los elementos faranicos se interfieren con la imagen creada por Alejan-dro, escenificada en Alejandra, escenario de la creacin historiogrfica de Clitarco y Pto-lomeo, recogida por Arriano de Nicomedia en poca de los emperadores Antoninos. El hroe griego, representado por Heracles, se une a la imagen del conquistador realista, base terica de la teologa evemerista. Lo griego y lo brbaro se conjugan inseparablemente para dar lugar a una nueva imagen de la realeza.

Alejandro y la posteridad La historia de la imagen de Alejandro re-sulta as tan importante como la misma per-sonalidad del Rey. Ello se acenta por el hecho de que los historiadores que en su tiempo se ocuparon de l slo se conservan en fragmentos citados por otros que pueden haber introducido matices en los aspectos que lo retratan. Es lo que ocurre, segn se admite tradicionalmente, con el libro XVII de Diodoro de Sicilia y con la "Historia de Alejandro" de Quinto Curcio, que al parecer se apoyan en la tradicin de Clitarco. En toda esta literatura, la base se encuentra en la relacin que existe entre grandeza y excesos, definida de modo privilegiado en la figura de Alejandro. Es tambin el fundamento de toda la otra tradicin, diferente pero inseparable de la anterior, constituida por las novelas de Alejandro, de gran proyeccin posterior. Junto a ello se encuentra la tradicin representada por Arriano, que recoge los datos transmitidos por Ptolomeo y por Aristobulo, que estuvo con Antpatro, portador de la imagen macednica de la realeza nacional, la que imagina al Rey como representante de la comunidad. Tal vez sea Plutarco quien, a pesar de su declaracin de intenciones como escritor moral y no historiador, sea capaz de recopilar los datos de origen ms variado como para transmitir una imagen de esa importante diversidad de fuentes, sntoma de la diversidad de imgenes que dej de s el mismo Alejandro. Los primeros autores interpretan, condicionados por su Julio J. Fdez. Rivera Pgina 226

propia intencionalidad, pero los recopiladores tambin lo hacen, como Diodoro, al mezclar las fuentes, cuando quiere dar una visin favorable a la Tebas sojuzgada, por ejemplo. Arriano, ejemplo para muchos de ecuanimidad, se ha revelado, en estudios como los de Vidal-Naquet, como un historiador profundamente condicionado por las realidades de la poca en que vivi, creadora de una imagen del poder para la que poda servir de fundamento un Alejandro conquistador pero equitativo, equiparable a Trajano o a Adriano, segn los aspectos que se tratara de resaltar. El estudio de Alejandro es, pues, inevitablemente, el de Alejandro y su imagen.

X.- CIVILIZACIN HELENSTICA Inicio: Ao 323 a. C. Fin: Ao 200 a. C.

Un nuevo mundo, que puede encuadrarse tanto en la historia de Grecia como en la his-toria de Oriente, se abre con la muerte de Alejandro, efecto de la influencia de todos los factores que llevaron a su propio protagonis-mo e hicieron de l el eje de los cambios y el terico responsable de toda la historia de la poca, imitado y rechazado. El nuevo mundo, imaginado como creacin de Alejandro, inter-pretado como resultado de factores mltiples, es el ejemplo de una unidad slo comprensible en su ms variada complejidad, entre oriente y occidente, entre el clasicismo griego y la romanidad del Mediterrneo, entre la ciudad estado y el poder personal, donde lo ms caracterstico sera su naturaleza sinttica. La sntesis se lleva a cabo entre lo griego y lo oriental, pero en lo griego se ha encontrado ya la ciudad con los pueblos perifricos, macedonios, etolios, epirotas, y en Oriente los estados despticos, con palacios, templos y poblaciones sometidas a dependencias colectivas se encuentran con pueblos nmadas, libres. La unidad slo se entiende como sntesis de la diversidad y la contradiccin. Las complejidades se resolvern en el imperio romano, donde el poder personal se erige en nico sistema de control de ciudades y pue-blos, donde las estructuras mercantiles, heredadas de la ciudad, aunque superadoras de la misma, encuadran en su propio sistema de realidades sociales de la parte oriental.

1.- Acontecimientos polticos. La suce-sin.

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A la muerte de Alejandro, en el plano mili-tar, el cargo de quiliarca, "el primero despus del Rey", estaba en manos de Perdicas. Era una titulacin cargada de connotaciones orientales, imitada de los persas, desempe-ada por un hombre de confianza, lo que le atribua un importante poder en este momen-to clave. La propuesta triunfante inicialmente fue la de esperar a que el hijo de Roxana se convirtiera en el sucesor en el desempeo de la realeza, propuesta en que, igualmente, triunfaban las expectativas orientalizantes, apoyadas por la caballera, especialmente por los mercenarios, partidarios de acentuar los aspectos carismticos del jefe militar, capaz de seguir proporcionando la victoria, en la imagen del sucesor y en la realidad del qui-liarca. El plan se materializaba en el proyecto de unir Macedonia con Oriente, en una autn-tica unidad poltica, donde se impondran los aspectos nuevos de la realeza. Sin embargo, en Macedonia las opiniones se inclinaban en favor de Filipo Arrideo, sucesor por lnea dire-cta de Filipo II, medio hermano de Alejandro. Ello significaba la continuidad macednica propiamente dicha, encarnada en una figura tachada de poco capaz, pero apoyada por los soldados de la falange macednica y por el conjunto de campesinado. Habra sido el triunfo de una visin de la realeza inspirada en la tradicin y en la concepcin aristotlica, vlida para un campesinado poco atrado ya por la empresa de la gran conquista territo-rial, ms all de fronteras controlables, entre pueblos de costumbres sorprendentes. En principio, en Babilonia, se plantea como solu-cin el reparto del poder entre los reyes, lo que significaba un reparto, cargado de expec-tativas, entre los autnticos hombres fuertes, Crtero, consejero del Rey en Macedonia, Antpatro, jefe de los ejrcitos, estratego del ejrcito macedonio, y Perdicas. Macedonia y Grecia parecen definirse por una sucesin ms identificada con Filipo que con Alejandro, lo contrario de lo que ocurre en los ejrcitos de Asia. Perdicas se apoya en ello para adqui-rir fuerza en las negociaciones, donde tambin interviene Ptolomeo, apoyado en algunas de sus heroicas acciones, entre ellas en la de presentarse como salvador de Alejandro. En Asia, Crtero se erige en prostates de los reyes para iniciar las negociaciones, pero muere en el ao 321, lo que sin duda complica enormemente los resultados anteriores, sometidos ahora a nuevas presiones. En la nueva reunin de Triparadiso, en el ao 321, Antgono, que haba sido strapa de Anatolia, es nombrado estratego para Asia, Ptolomeo, interesado por la conservacin de la indepen-dencia de las satrapas, se sita en Egipto, apoyado en la posesin del cadver de Ale-jandro, Lismaco domina el territorio de Tra-cia, mientras que umenes queda situado en la zona de Paflagonia y Capadocia. A pesar de todas las tendencias orientalizantes de Ale-jandro, ha predominado la presencia de los generales grecomacedonios.

Nueva divisin del poder La muerte de Alejandro mostr hasta qu punto en los ejrcitos griegos y en los pueblos sometidos tena vigencia el carcter ca-rismtico de su poder personal. Aunque la rebelin de los soldados establecidos como colonos en las Altas Satrapas, bases del reino greco-oriental de la Bactriana, estuviera fundamentada en razones reales, relaciona-das con su falta de adecuacin a la nueva situacin, alejada de la polis, lo cierto es que slo las noticias sobre la muerte del Rey sirvieron de estmulo para que se materializaran en un movimiento de este tipo. El final de Alejandro se interpretaba como el final de la capacidad de control del sistema estatal. De hecho, no fue as y el movimiento fue contro-lado, aunque en Julio J. Fdez. Rivera Pgina 228

otros aspectos los resultados polticos respondieran a esa imagen, dado que sin Alejandro el reino no permaneci como un estado unitario. De un modo parecido puede interpretarse lo que ocurri en Atenas en el ao 323, donde se inicia el movimiento de rebelin conocido como guerra Lamaca. La hazaa cobr un aspecto eminentemente individualista, sntoma de las realidades en que va desembocando la estructura de la po-lis, slo sustentada ya en jefes militares, en este caso Lestenes, apoyados en ejrcitos mercenarios, orientados en un sentido cada vez ms difcil de distinguir de aqul que tra-taban de evitar. En el interior, la ciudad se convirti en escenario de la lucha poltica de las fuerzas contrapuestas representadas por personajes como Focin e Hiprides. La de-rrota trajo como consecuencia la imposicin de una guarnicin por parte de los macedo-nios para apoyar el gobierno de la oligarqua. De este modo, Grecia resulta pacificada y slo quedan movimientos de resistencia en Etolia. Los problemas slo permanecen entre los mismos didocos, sucesores en diversos campos del mando de Alejandro. En efecto, tras derrotar a Crtero en Asia en 321, no pudo hacer lo mismo con Ptolomeo y sus pro-pios soldados se volvieron contra l. Slo la victoria garantiza la lealtad de las tropas. Antpatro, en cambio, ser en Triparadiso el nuevo epimeletes de los reyes con poderes autocrticos. Su objetivo ser la lucha contra umenes, que inicialmente se ha situado junto a Perdicas, representante de la tendencia orientalizante frente a la macednica. Pero Antgono, encargado de la ejecucin de esa lucha, se sita cada vez ms en el mismo lado orientalizante. Cada vez se define ms claramente el partido tomado por Antpatro y, a su muerte, por su hijo Casandro, como opuesto al representado por Antgono. Ca-sandro haba sido primero el quiliarco de Antgono, situado all por Antpatro, pero, a la muerte de ste, entra en competencia con Poliperconte, nombrado epimeletes, que pro-clama la libertad y autonoma de las ciudades griegas. Si por un lado esto significa tan slo un modo de ganar adhesiones en Grecia, sin embargo, en la prctica represent el am-biente que permiti la revolucin democrtica en Atenas donde se llev a cabo el juicio y la condena de Focin. La democracia durara hasta el ao 317, en que la victoria de Ca-sandro sobre Poliperconte trajo consigo la instauracin del rgimen censatario, bajo la tutela de Demetrio de Flero. Se dice que entonces se llev a cabo un censo en Atenas en el que constaba la existencia de cuatro-cientos mil esclavos, cifra que los historiado-res suelen considerar inverosmil, pero que tal vez refleje, no en nmeros exactos, el proceso de deterioro de la polis como comu-nidad de hombres libres. Poliperconte ha nombrado entre tanto a umenes jefe del ejrcito real en Asia, para luchar contra Ant-gono, pero es ste el que resulta vencedor. Casandro es ahora el dueo de Macedonia y Grecia y se enfrenta a Olimpia, que muere en 316 acusada de haber matado a Filipo. El joven Alejandro es hecho prisionero. El si-guiente paso ser la formacin de la realeza helenstica.

Formacin de la realeza helenstica Las posibilidades de negociacin son cada vez ms difciles tras la nueva divisin del poder. Antgono, dueo del territorio asitico dirige sus esfuerzos hacia occidente, procla-mando la libertad de los griegos y el estable-cimiento de la demokrata, que hay que em-pezar a entender como la concesin de una cierta autonoma vigilada para los asuntos internos de las ciudades. En la guerra emprendida en 315 se alan Casandro, Lismaco y Ptolomeo y termin con el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 229

reconocimiento de los territorios correspondientes. Antgono tiene que contar ahora con el strapa de Babilonia, Seleuco, que se ha fortalecido tras diversas campaas y alianzas, con lo que ha conseguido el reconocimiento como rey de Babilonia posiblemente desde el ao 307, con la firma de la paz. Antgono y su hijo Demetrio dedican sus empeos a recuperar el con-trol sobre Grecia, renovando su programa de liberacin de Atenas y del resto de las ciuda-des, definido ahora claramente como salvador del demos. En Atenas, Demetrio llega a identificarse con las divinidades mistricas y soteriolgicas, con Dioniso y como pareja homnima de la diosa Demter. Tras la victo-ria en Chipre, Antgono se proclama rey, ejemplo seguido de modo inmediato por Pto-lomeo, Lismaco y Casandro. Despus, las acciones se centran en las luchas por el con-trol de Grecia entre Casandro y Demetrio. ste obtuvo la alianza de Pirro, que ahora intervena por primera vez en los asuntos de la Hlade, pero, en cambio, en el lado contra-rio se form una importante coalicin, que acab con Antgono en la batalla de Ipso, en Frigia, en el ao 301. El movimiento de recu-peracin de Demetrio se dirigi en el mismo sentido, hacia Chipre y las islas griegas, sobre la base de una fuerza cada vez ms basada en la flota. El perodo, de guerras y alianzas, ve modificada su orientacin con la muerte de Casandro, en 297, que estimul las acciones ofensivas de Demetrio. La muerte de Alejandro, en 294, le permiti modificar su titulo en el sentido de llamarse rey de Ma-cedonia. El control del territorio griego slo se ve obstaculizado por la rivalidad con Pirro. Pero la intervencin de Lismaco en apoyo de este ltimo hizo que perdiera Macedonia. Ello provoc un movimiento de oposicin a Deme-trio que puso a toda Grecia en manos de Lismaco. Las nuevas rivalidades de ste con Pirro favorecieron que Antgono Gonatas, hijo de Demetrio, buscara la alianza con el rey del Epiro. Una nueva modificacin en el plano individual tuvo lugar en el ao 283, con la muerte de Demetrio y de Ptolomeo. El movi-miento expansivo de Lismaco, que as inten-taba aprovecharse de la nueva situacin, fue cortado por un movimiento similar iniciado por Seleuco desde Asia, que lo derrot en Curupedio en 281. All muri Lismaco, pero tambin muri poco despus Seleuco, a ma-nos de Ptolomeo Cerauno, medio hermano de Ptolomeo Filadelfo y que fue proclamado rey por el ejrcito macedonio en el ao 280, aunque inmediatamente fue derrotado por Ant-gono Gonatas.

Reinos helensticos Desde el ao 280 se consolidan las ten-dencias a formarse estados monrquicos hereditarios, resultado de los mltiples facto-res que se han ido desarrollando de mltiples maneras en el perodo de los Didocos, la monarqua macednica, el despotismo oriental y la ciudad griega, tras haberse fundido en la compleja obra de Alejandro. El resultado es una realidad mltiple y diversa, tendente a la unidad, sobre la base de que sta slo era posible en la conciencia de su propia heterogeneidad. Los reinos se han configurado en torno a las principales entidades territoriales que se formaron a la muerte de Alejandro. Ptolomeo II Filadelfo hereda el reino de Egip-to; Antoco, hijo de Seleuco, hereda el reino de Siria, formado sobre la satrapa de Babilo-nia y las conquistas llevadas a cabo sobre todo a costa de Antgono, mientras que Ant-gono Gonatas, el hijo de Demetrio, se con-vierte en rey de Macedonia. Aparecen en la escena entidades tnicas como la de los eto-lios, donde no lleg a formarse el tipo de co-munidad identificado con la ciudad estado. Ahora actuaron en colaboracin con Antgono Gonatas, para rechazar a los galos, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 230

actuacin que luego utilizaran en su propia propaganda. Tambin estn presentes desde el principio de esta poca las aspiraciones de Pirro, que primero las proyecta hacia Macedonia, para luego desviarlas hacia Italia y Sicilia y terminar intentando el control de Grecia. En Occidente trataba de reproducir la guerra de Troya, defendiendo a los griegos contra los sucesores de Eneas. Su muerte en Argos, en 272, sirvi para consolidar el poder de Ant-gono, sobre todo en la Grecia del norte, don-de reciba el apoyo de las nuevas tiranas, consolidadas gracias a su propia presencia. En 275, en cambio, Antoco era derrotado y frenado en sus aspiraciones occidentales, lo que signific el desarrollo de algunos reinos ms pequeos en Asia Menor: los de Nicome-des de Bitinia, Mitrades del Ponto y, sobre todo, umenes de Prgamo, independiente desde el ao 262, fundador de la importante dinasta de los Atlidas. Egipto fue convir-tindose en el reino ms fuerte del Egeo, donde apoyaba la independencia protegida de Atenas, de la Liga Aquea, nueva entidad con-federal formada con las ciudades del norte del Peloponeso, y de Esparta. En los aos setenta, la primera guerra siria sirvi para la consolidacin de las grandes propiedades de Ptolomeo, que, en los sesenta, apoy a Ate-nas en la guerra de Cremnidas frente a Antgono. La posterior alianza de Macedonia y Siria frente a Egipto llev a la segunda guerra siria, en la dcada de los cincuenta, que con-virti a Antgono en el seor de Grecia por unos aos, hasta 251, en que comenz su declive, materializado en la independencia de las ciudades y, sobre todo, de la Liga Aquea, que comenz as su etapa ms gloriosa en la poca en que estaba dirigida por Arato de Sicin. El periodo sucesivo, de gran oscuridad, est marcado por la tercera guerra siria y los problemas internos del reino de Siria, donde se sealan mltiples muestras de inquietud entre las heterogneas poblaciones que lo forman. En el mar Egeo, los etolios manifiestan su poder actuando como piratas y poniendo sus propias condiciones para pro-teger la navegacin contra la accin de los mismos piratas. Las pretensiones de la Liga Aquea de dominar el Peloponeso fueron fre-nadas por la oposicin del rey Agis de Espar-ta, que recibe para ello el apoyo de los reyes Lgidas de Egipto. La Macedonia de Antigono Dosn los derrota y el rey consigue con ello hacerse dueo de Grecia, excepto del territo-rio controlado por los etolios. sta ser la misin de Filipo V, su sucesor, cuando ataque Grecia en 219. Entre tanto, el reino selucida experimenta un proceso de desintegracin que le afect sobre todo en los territorios orientales, complicado por las guerras dinsticas y la formacin del reino de Prgamo en occidente. La muerte, entre los aos 223 y 221, de Antgono Dosn, de Seleuco III de Siria y de Ptolomeo Evrgetes seala simbli-camente el final de los reinos helensticos independientes, continuados por Filipo V y Antioco III, que tuvieron como principal obje-tivo la lucha defensiva contra los romanos, mientras en Egipto y Prgamo se iniciaba un proceso integrador que llev a soluciones ms pacificas en el mismo sentido.

2.- Transformaciones institucionales. Ejrcito y rey.

Desde la reunin de Babilonia, a la muerte de Alejandro, en el ao 323, se puso de relie-ve el papel del ejrcito en el momento de nombrar al nuevo rey. La nica disyuntiva era la de si habra de contar ms la opinin de los nobles de la caballera o la de los campesinos de la falange. Sobre ello, cada vez ser ms importante el papel de los ejrcitos mercena-rios. Sea cual fuere su composicin, es evi-dente la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 231

necesidad mutua. El individuo que pretende acceder a los puestos de mando necesita la lealtad de un ejrcito, cuya fideli-dad se define de forma cada vez ms indivi-dualista, mientras que el ejrcito necesita la gua carismtica de un dinasta, que propor-cione la victoria gracias a sus habilidades y conocimientos, pero tambin a ciertos pode-res incontrolables que tienden a considerarse hereditarios o, al menos, innatos. El triunfo garantiza la disciplina y en ella se apoyan las formas de poder que terminan definindose como monrquicas. Por ello, que perduren ciertas formas de lo que suele definirse como monarqua militar; ms que como sntoma de democracia, ha de clasificarse dentro de las formas de relacionarse el poder personal con el ejrcito. Adems, junto a las formas monrquicas que pueden considerarse here-dadas de la realeza macednica o de los jefes griegos de ejrcitos mercenarios, tambin van configurndose como parte de la nueva realidad las aportaciones procedentes de las satrapas orientales, donde el poder se ejerce por jefes aborgenes. No deja de ser curioso, sin embargo, que la reaccin de las ciudades griegas venga encabezada por individuos que igualmente adoptan papeles dirigentes, en cierto modo competitivos con los de sus pro-pios oponentes, en la lnea de Demstenes, que, cuando atacaba a Filipo, envidiaba su capacidad personal de tomar decisiones indi-viduales, hecho imposible en la ciudad democrtica. Atenas estara dirigida por Deme-trio de Flero, que desempea un papel indi-vidual al servicio del rey para defender la posicin de los partidarios de la oligarqua, o por Demetrio Poliorcetes quien, individual-mente, pretende conseguir la salvacin del demos. Antpatro aparece como el represen-tante ms extremado de la postura contraria al establecimiento de las dinastas salvadoras, basadas en el carisma de corte orientalizante, pero teme a su propio hijo, Casandro, que pretende el establecimiento de una nueva dinasta en su propia persona, por ser hijo de su padre, el enemigo de la teora dinstica. Sin embargo, Diodoro lo representa consultando a sus amigos en el campo, los que tenan ocio, los oligarcas propietarios de tie-rra, para la organizacin de una dynasteia, poder personal que pretende no basarse en la basileia. Seria una forma especfica de poder personal al margen de la realeza tradicional, basada en la solidaridad de la aristocracia. Los diversos elementos van configurando nuevas formas de poder, a travs de la intervencin en las ciudades que sirven para oscurecer los conflictos internos, unas veces represiva y otras con la mscara de la salvacin del pueblo y de la liberacin, lo que, unido a las victorias capaces de aumentar el prestigio personal del jefe va acrecentando sus posibi-lidades reales de aspirar a cargos ms altos. La satisfaccin de las ambiciones individuales corre paralela al desempeo de funciones ambiguas, donde importa el evergetismo. La capacidad de controlar al demos tiene la doble cara que, conjuntamente, constituye su eficacia, montada sobre la fuerza y las pro-mesas de salvacin elaboradas sobre su pro-pia capacidad redistributiva.

Monarquas helensticas Dentro del mundo helenstico de los reinos una vez configurados como tales, segn las caractersticas especficas del territorio de su asentamiento, as como las vicisitudes de su historia particular en el proceso de su forma-cin, cada una de las monarquas, dentro de un mundo globalmente unitario, tiende a marcar su propia especificidad. Dentro de un sistema que tiende a identificar al estado con el monarca, para crear un eje integrador de la nobleza, que interviene con la prestin de donaciones y la obtencin de los cargos de la burocracia, pueden considerarse Julio J. Fdez. Rivera Pgina 232

diferencias importantes. As, en Macedonia, a la muerte de Alejandro, existe un intento de recuperar la que se define como monarqua primitiva, basada en la asamblea militar. El proceso de helenizacin ha consistido fundamentalmente en la creacin de ciudades integradas en el sistema econmico esclavista, pero sin autonoma real en el mbito poltico. Grecia se convirti en el objetivo especfico de los jefes militares, sobre todo de Antgono y Demetrio, con lo que se pretende tambin que la ciudad griega pierda igualmente su autonoma polti-ca. Ello plantea problemas de reaccin, pero tambin de aceptacin, pues para muchos era el modo de obtener la sumisin de las poblaciones ms pobres, ahora sin derechos polticos en que apoyar sus reivindicaciones. Para Antgono y Demetrio, su papel de defensores del demos fue el que les permiti con-trolar la situacin al tiempo que ganaban el apoyo popular para hacerse con el ttulo de rey. Los reyes desempean el papel de ejes de la helenizacin y de la integracin de los griegos en el sistema monrquico. Pirro favo-rece la helenizacin del Epiro, al tiempo que intenta controlar Grecia aplicando el sistema monrquico. xitos y fracasos forman el amplio mosaico en que se aplica de modo variado el sistema general. En Macedonia, todava Antgono Dosn pretende gobernar como re-presentante de la comunidad de los macedo-nios. Su situacin se mantuvo en genera en un difcil equilibrio entre las tradiciones ma-cednicas y las mutaciones operadas segn se iban produciendo las intervenciones en ciudades que los acogen como reyes everg-ticos y soteriolgicos, capaces de beneficiar a sus poblaciones y de salvar a sus habitantes ms desdichados, elementos que los elevan a un estadio sublime ante sus sbditos. La pre-sencia de guarniciones y gobernadores inclina otras veces el panorama hacia la visin de una monarqua autoritaria. Las transforma-ciones fueron en todo caso ms radicales en las monarquas que se superponen en los territorios orientales a sistemas monrquicos de mayor tradicin desptica. Es el caso de Egipto, donde la confluencia de un Alejandro influido por la tradicin de la realeza amnica en tiempos en que los faraones han experi-mentado anteriormente un importante proce-so de helenizacin, da el resultado hbrido o sinttico representado por los Lgidas. La estructura social conserva su base apoyada en las grandes propiedades trabajadas por las masas de campesinos. La administracin est en manos de los griegos, conocida especfi-camente gracias a la colecciones de papiros halladas en las excavaciones, sobre todo las del archivo de Zenn, que administraba grandes extensiones explotadas y grandes sumas de dinero, obtenidas con el trabajo de masas que no pueden considerarse propia-mente de esclavos, sino de poblaciones servi-les similares a las existentes previamente en el Egipto faranico. Las rentas de los Lgidas se calculan en el equivalente a una cantidad entre 500.000 y 750.000 salarios de trabaja-dores. Por encima de la administracin griega, el rey lgida ocupa posiciones propias de los antiguos faraones. Lo mismo ocurre con la monarqua selucida en Siria, donde los reyes heredan el sistema aquemnida y se, con-vierten en los propietarios de la mayor parte de las tierras, aunque en muchos casos aqu las administran a travs de los templos o de las ciudades como formas de organizacin, que obtienen as una mayor entidad. A ello se aade un elemento especfico y creciente constituido por el importante control del co-mercio en las rutas orientales que conectan con zonas productoras de objetos de lujo. El rey se convierte en la mayor entidad econ-mica, por lo que la competencia por la realeza y los controles del territorio se hacen igualmente instrumentos de control de los medios de produccin. El panorama se hace an ms variado si se tienen en cuenta las monarquas menores, como la de los Atlidas de Prgamo, capaces de mantener formas externas prximas a la de los Antignidas, pero igualmente dominados por Julio J. Fdez. Rivera Pgina 233

la tendencia a la expresin lujosa de la realeza que se manifiesta tan claramente en el famoso altar de Prgamo, representante simblico del mundo helenstico de la realeza en su totali-dad.

Ciudad helenstica Junto con la integracin de las ciudades griegas, los reyes helensticos llevaron a cabo gran cantidad de fundaciones a travs del sinecismo de comunidades previas, para que la produccin campesina se canalizara a travs de la chora politik, donde se unificaba y se organizaba, como en el caso sirio, o por medio de colonias, donde se asentaban nor-malmente los soldados mercenarios licencia-dos. Ciudades que tomaban el nombre del rey fundador, para poner as de relieve incluso en el nombre dentro de qu sistema haban de encuadrarse. Son Alejandras, Seleucias, An-tioquas, Casandreas, ocupadas por clerucos, encargados igualmente de su defensa, gober-nadas a travs de un epistates y, a veces, con guarniciones, aunque posean magistrados y organismos colegiados, equivalentes al consejo, reciban normalmente prostgmata, rdenes de los reyes, que constituyen, en su forma epigrfica, una de las ms importantes fuentes para conocer la vida poltica del mun-do helenstico. Internamente, las ciudades tienden a organizarse de modo oligrquico, aunque pretenda identificarse como demo-cracia el hecho de que, en ocasiones, la ciu-dad gozara de cierta autonoma en el orden interno. La libertad vista por los estoicos, corriente de pensamiento predominante en la poca, vena a traducirse simplemente como un modo elegante de aceptar las circunstan-cias impuestas. De hecho, las nuevas estruc-turas sociales se traducan, en el plano urba-no, en que slo permanecen en la ciudad los que disfrutan de la politeia, circunstancia que tiende a identificarse con las clases podero-sas, al tiempo que todos los dems quedan excluidos, convertidos en masas de campesi-nos, tendentes a la dependencia. Como resi-duo permanece una masa urbana, peligrosa, que las oligarquas quieren controlar con la presencia de los poderes regios. Entre las ciudades griegas, algunas se conocen mejor y esta circunstancia suele coincidir con el hecho de que presenten algn tipo de peculiaridad. Es naturalmente el caso de Atenas. Las ten-siones entre el demos y la oligarqua se inter-fieren en la intervencin de los reyes. La im-posicin de un censo, como en el caso de Antpatro, sirve para delimitar los derechos del demos, mientras que Poliperconte lo apo-ya, permitiendo la entrada a multitud de demticos que estaban apartados de la poli-teia. Los reyes se hacen populares gracias al nuevo desarrollo de la conquista, capaz de poner en cultivo nuevas tierras y de acelerar el intercambio con la apertura de nuevas vas para los trficos de mercancas. Esparta re-presenta un caso igualmente especfico, aun-que diferente. Las transformaciones posterio-res a la guerra del Peloponeso acabaron con el rgido sistema hopltico y propiciaron la concentracin de propiedades, lo que permiti el desarrollo de la riqueza, pero tambin el aumento de la conflictividad. Los mismos re-yes son los promotores de reformas que se decan tendentes a recuperar el sistema representado por las leyes de Licurgo. Agis IV y Clemenes III intentaron, paralelamente, controlar el Peloponeso y entraron as en con-flicto con la Liga Aquea, lo que sirvi a su vez para provocar la intervencin de los reyes. La ciudad entra en una dinmica mimtica en relacin con los reinos, pues trata de evitar los conflictos promoviendo la conquista o el evergetismo de las grandes fortunas amasa-das sobre las nuevas formas de explotacin favorecidas por el sistema Julio J. Fdez. Rivera Pgina 234

impuesto a partir de la intervencin macednica. Entre otros casos igualmente especficos dentro del con-junto del mundo helenstico, tambin destaca Rodas, ciudad controlada por una gran aristo-cracia reforzada por el poder naval, promotora de un lujo verdaderamente paradigmtico. La acumulacin de riquezas permite el desa-rrollo del evergetismo, forma de redistribucin de los productos del trabajo esclavo, especialmente renovado en la isla. Ello permi-te la concordia social entre los libres, en cir-cunstancias internacionales que les permitan aprovecharse de las discordias para ganarse el apoyo a cambio de adhesiones circunstan-ciales, sobre todo en las relaciones con los Ptolomeos. Es interesante comprobar el in-ters de los reyes egipcios por aparecer como sus liberadores, en competencia con Antgono.

Ligas helensticas La poca de la historia griega en que la es-tructura predominante es la representada por la ciudad estado se caracteriza igualmente, en la poca final de crisis situada en el siglo IV, por las luchas entre esas mismas ciudades. Como mecanismos defensivos en el mundo de las ciudades se crean sistemas federales, indicativos de las diferentes circunstancias que llevaron a la creacin dentro de ellas de cierta situacin de impotencia. Esto se deba a la presencia de las monarquas, sistemas que revelaban su creciente capacidad para controlar la situacin social y poltica. Anteriormente, durante el perodo de las luchas entre las ciudades, la institucin de la isopoliteia haba servido de mtodo defensivo contra ciudades ms poderosas. Ahora, su funcionalidad se centra fundamentalmente en la defensa frente a las monarquas. El koinn exista antes del Helenismo, pero ahora recibe una nueva funcionalidad. Por otra parte, junto a la confederacin existente en el mundo de las ciudades, creadoras de una koinn, tambin se haban reunido ya en poca clsica las comunidades que slo haban llegado a definirse dentro de un ethnos. Desde la poca clsica, los tesalios se han reunido en la Liga Tesalia, que ahora se convierte en el rgano de penetracin macednico en Grecia. Las circunstancias precisas que dominan en el mundo griego durante este perodo favorecen la propensin de las clases dominantes a crear organizaciones ms amplias capaces de controlar el mundo de la piratera y de garantizar la seguridad para los medios de intercambio y para la explotacin de los sectores marginales. Las ligas resultan de la solidaridad entre las clases dominantes de las ciudades tanto como de la necesidad de algunas de esas ciudades de resistir a los poderes exteriores, que vienen, en otros ca-sos, a ofrecer medios de resistencia para consolidar el poder de las mismas clases do-minantes. Las ligas resultan, por tanto un elemento heredado y nuevamente utilizado en la situacin recientemente creada. En cada caso, la historia previa y la de su reutilizacin responden a condiciones especficas. Como factor en el origen de la transformacin del mundo clsico en el mundo helenstico, segu-ramente las ligas desempearon un importante papel. As, despus de haber servido de rgano integrador de los griegos bajo el poder macednico, la Liga de Corinto haba servido como elemento de identificacin de las tradiciones griegas bajo Demetrio Poliorcetes, que le proporcion las bases democrticas para identificarla con la ciudad de Atenas. Ms tarde, en el ano 224, Antgono organizara la Liga Helnica, como una especie de Liga de Ligas. Antes, Antgono I ha colaborado a la creacin de ligas, en Jonia o en las Islas, co-mo canales de influencia de su propio poder. La Liga, como Julio J. Fdez. Rivera Pgina 235

organizacin de entidades su-periores a la ciudad, viene a ser representati-va del proceso de aumento del trabajo escla-vo, creador de mayores diferencias dentro de las mismas clases libres, factor de ruptura de la ciudad, que, si no se ve superado por el proceso de creacin de los grandes reinos helensticos, lo hace por el sistema de la or-ganizacin de la Liga. La mayor separacin entre las clases, incluso dentro de las clases de los libres, favorecer la proliferacin de los mercenarios, de la emigracin y de las re-vueltas, factores favorables a la definicin de grandes espacios polticos, fortalecidos como mtodo de controlar los elementos organizativos de las nuevas formas de estructuracin. Junto a las ligas de ciudades, importan de modo especfico aquellas que tienen como base y fundamento las comunas de tipo can-tonal como la Liga Etolia, que tiene como centro el templo de Apolo en Termo, donde se rene la asamblea del pueblo en armas, como creadores de una sympoliteia, equivalente de la isopoliteia. Hay una asamblea y una boule, con los convocados de la comunidad, apokletoi, por lo menos desde 280, aunque se sabe que hay Liga por lo menos desde 367, segn un documento epigrfico. Antes de la intervencin macednica, las Ligas Arcadia y Beocia haban desempeado un papel importante en el proceso de sustitucin del protagonismo de la polis. Ahora, se suma la Liga Aquea, organizacin efectiva por lo me-nos desde 255, con una ekklesia, que aparen-temente slo resultaba eficaz para las alian-zas y las declaraciones de guerra. Sin embar-go, desde la poca de Arato de Sicin, haba iniciado una poltica agresiva, actuando en favor de la liberacin de Corinto y contra otros sistemas definidos como tiranas. El momento culminante de la Liga Aquea tuvo lugar en la poca de Filopemen, en que la Liga estableci la convocatoria de reuniones rotatorias con el centro en Egin, con un ejrcito dirigido por un general y diez epide-miurgos. El snodo aqueo era el equivalente a la reunin de una boul, mientras que el snkletos vendra a equivaler a una asamblea de todos, donde se tomaban las decisiones por votacin popular entre las masas de las poblaciones de ms de treinta aos. Cada ciudad, de todos modos, mantena su inde-pendencia. En el ao 217, la guerra social represent el enfrentamiento entre Macedonia y sus aliados, la Confederacin Aquea y la Liga Etolia.

3.- Sistemas econmicos. La tierra.

La variedad del panorama poltico que se ofrece en el mundo helenstico responde a una variedad econmica que por lo menos presenta igual complejidad, determinante de aqulla, pero tambin producto de los distintos caminos que toma en ese enorme espacio territorial el modo de actuacin de los gober-nantes. En cada uno de los reinos resultantes del proceso de disolucin del estado de Alejandro, las formas de explotacin se definen de acuerdo con sus tradiciones, pero en todos se impone el hecho poltico representado por el despotismo en su vertiente econmica. El despotismo sirve de vehculo para normalizar los sistemas de explotacin. En Egipto pervi-ven las explotaciones faranicas, mientras que en los territorios asiticos son las formas heredadas de las estructuras aquemnidas las que subsisten. En el mundo griego de las ciudades, stas mantienen, a travs de los rganos representativos supervivientes, un control sobre la explotacin agraria. Sin em-bargo, todo ello puede estructurarse de acuerdo con un esquema general dentro del que perviven particularidades y se desarrollan elementos Julio J. Fdez. Rivera Pgina 236

especficos, sobre trayectorias previas y a partir de nuevas condiciones inte-gradas en los sistemas de intercambio y con-tactos que el mundo helenstico permite. De este modo, incluso las entidades que perma-necen polticamente al margen de la integra-cin regia estn condicionadas por el sistema en que sta es dominante. Adems, la hete-rogeneidad de los pueblos que llega a ser caracterstica de algunos de los reinos, sobre todo del de Siria, tambin se hace notar en la persistencia de formas de explotacin colecti-va que sirven para definir algunas de las me-didas tnicas que sobreviven bajo el reino, conservando sus propias caractersticas, pero sometidas a las aportaciones tributarias que parcialmente definen el sistema global. En general, la tierra que pertenece a las unidades tnicas (chora ethnik) puede explotarse colectivamente o haberse atribuido a los templos o a los particulares por el rey. La tierra del rey (chora basilik) puede explotar-se directamente por la administracin real o por la aldea que entrega el tributo, aunque puede adjudicarse, directamente para su ex-plotacin o a travs de la cesin del tributo, a los particulares, a los templos o a las ciuda-des. La entregada a los particulares puede estar asignada o no al territorio de las ciuda-des (chora politik), mientras que la entrega-da a las ciudades puede quedar en manos de la colectividad, de algn particular encargado de gestionarla o de determinados grupos es-pecficos de ciudadanos privilegiados, defini-dos como politai o klerouchoi. Segn los ca-sos, el punto de partida del proceso se lleva a cabo desde la economa regia o desde la eco-noma politik, de la polis. Dentro de los rein-os, todo tiende a quedar integrado en ese sistema, donde un texto atribuido a Aristte-les, distingue, en su perodo formativo, cuatro formas de economa: basilik, satrapik, politik, idiotik. Cada trmino pone el acento en un aspecto especfico: la realeza, la per-cepcin regional del tributo, las ciudades y los particulares, pero en el fondo son los modos especficos de una forma de explotacin que tiende a la homogeneidad, pues las ciudades y los individuos privados slo conservan sus privilegios dentro de las garantas proporcio-nadas por el sistema desptico. Pero ello tiende a ocurrir de la misma manera en las zonas donde la accin poltica de la monarqua se ejerce indirectamente o en tensiones alternativas con sistemas no personalizados. De hecho, ligas y ciudades terminan gober-nadas por sistemas igualmente despticos, por Arato de Sicin o Agis de Esparta, o por la alianza de Demetrio de Flero con los ma-cedonios.

Produccin artesanal e industrial El paso de la Grecia clsica al mundo helenstico no se caracteriza por haberse producido una transformacin revolucionaria de la capacidad productiva en el terreno de las manufacturas. Slo cabe aludir a la especifi-cidad de los modos de produccin, integrados en el sistema dominante, el mismo de la ex-plotacin agraria, ya que el desarrollo de las cortes provoc un aumento de la demanda de objetos de lujo, que favoreci el auge de al-gunos talleres, generalmente vinculados asi-mismo a las cortes reales. As, en la produc-cin cermica se generaliz la elaboracin de vasos con relieves, a imitacin de los metli-cos, lo que servia para difundir entre las cla-ses propietarias dentro de las ciudades los gustos refinados de la corte. Las terracotas y los vidrios se encuentran en el mismo terreno productivo. Ms incidencia en el mundo econmico tuvo la produccin metalrgica, creadora, junto con la fabricacin de objetos de lujo, de instrumentos agrarios y de veh-culos para el transporte. Ello se encuentra relacionado con la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 237

produccin minera, que experiment un importante progreso, no tanto por el refinamiento de las tcnicas extrac-tivas, como por el acceso a nuevas fuentes de riqueza minera en territorios lejanos, de Nubia y del Ponto, favorecido por el desarrollo de los nuevos sistemas polticos capaces de asegurar el control territorial. La actividad industrial ms sobresaliente del mundo helenstico fue sin duda la relacionada con el urbanismo y la construccin. Los reyes y los ricos de las ciudades dedicaron un importante esfuerzo de inversin de sus rentas al fortalecimiento y al embellecimiento de las ciudades, a la construccin de puertos y faros que garantizaran la seguridad de los intercambios y de los viajes, de negocios y de placer, cada vez ms frecuentes, as como a la edificacin de lugares pblicos y, sobre todo, de templos. Al aspecto utilitario se aade el aspecto ideolgico, al promover la existencia de luga-res de reunin, teatros, estadios, simblicos de la unidad ciudadana apoyada habitualmente en la produccin procedente de una chora cada vez ms desligada de la polis. La nueva ciudad no simboliza, como la ciudad clsica, la unin de campo y urbe, sino, todo lo contrario, la exclusin del productor agrcola. Muy prxima a este campo constructivo se hallaba la labor de los ingenieros militares, destinada fundamentalmente a fortalecer la ciudad y a desarrollar las tcnicas de la po-liorctica, pues la defensa y la victoria se han consolidado, dentro de este mundo, como parte de la vida econmica, mtodo de sub-sistencia y de control de poblaciones y recur-sos. La actividad militar de Demetrio Poliorce-tes, sitiador de ciudades, tena su paralelo cientfico en el desarrollo de la ingeniera y en el protagonismo de figuras como Ctesibio, Filn o Arqumedes, que aplicaban a la guerra el progreso del conocimiento cientfico, poco til para aplicarse en cambio al mundo pro-ductivo, distanciado y slo conocido de cerca por sectores de la poblacin alejados del ac-ceso a la ciencia.

Desarrollo de los cambios El nuevo escenario ecumnico del mundo helenstico favoreci el desarrollo de los cam-bios de largo alcance, no slo por el hecho de que se controlaran nuevos territorios, sino tambin porque los lmites entran en contacto con poblaciones como las de la India e incluso de la China, productoras de ricos objetos de lujo, atractivos para las nuevas clases domi-nantes. El poder poltico estaba en condiciones de controlar rutas por territorios exticos para garantizar el acceso de los traficantes a esos lugares. Tambin se desarrollaron los intercambios dentro del mundo mediterrneo, donde alguna ciudad adquiere en este campo un protagonismo especfico, como Alejandra, convertida dentro de Egipto en una especie de isla, ms comunicada por mar que por tierra. El caso ms sobresaliente es el de Rodas, protegida por los grandes reinos como puerto libre de obstculos, el mercado de esclavos ms notable de la poca. El desarrollo de los cambios a escala ecumnica favoreci la difusin e intensificacin del uso de la moneda, apoyado en el renacimiento del sis-tema redistributivo basado en el evergetismo. Las grandes acumulaciones de capital se ven aliviadas por la labor de reyes y ricos en las ciudades, como distribuidores entre las po-blaciones de parte de sus ganancias gracias al uso de la moneda, instrumento especialmente adecuado para ese momento. Paralelamente, el asentamiento de los ejrcitos mercenarios favoreci al mismo tiempo el desarrollo de esa otra forma de distribucin de las ganancias garantizadas con el esfuerzo de los soldados, a travs de esa forma precapitalista de trabajo asalariado. La moneda fue asimismo el ms eficaz instrumento de proJulio J. Fdez. Rivera Pgina 238

paganda regia, por el que se transmitan las consignas del poder y se daba a conocer a las colectividades la personalidad de los gober-nantes y su extremada capacidad para prote-gerlas. Las poblaciones de la ciudad reciben sin duda las repercusiones de todas estas transformaciones, pero los intercambios in-ternos no dejaron de ser los mismos de ante-s, los que proporcionan el suministro a una poblacin alejada de la produccin de alimen-tos.

4.- Sociedad helenstica

La originalidad de la sociedad helenstica se basa en su diversidad, al intentar integrarse, bajo un sistema intencionalmente unificador, un conjunto de pueblos de tradiciones distintas. En gran medida, se trat de con-servar en cada caso las estructuras existentes en los territorios conquistados, pero necesa-riamente haba que contar con un elemento nuevo formado por los griegos, cuyos rasgos sociales se haban modificado en contacto con los macedonios. De hecho, nunca se produjo una autntica unificacin. Las estructuras indgenas basadas en las aldeas perduraron en el mundo oriental y en Egipto. La superpo-sicin llevada a cabo por los estados helens-ticos no variaba en gran manera de la que se operaba en los estados despticos. Ahora, los sectores dirigentes estaban formados mayoritariamente por helenos y macedonios, aunque de modo habitual quedaban integradas las clases dominantes de las antiguas monar-quas. Sin embargo, los miembros de stas tomaban, en ocasiones conflictivas, la deter-minacin de sumarse o encabezar movimien-tos secesionistas o rebeldes, manifestacin de descontento colectivo generalmente en-cauzado como movimiento tnico. El panora-ma resultaba, de este modo, variado por dife-rentes conceptos. En primer lugar, el mundo helenstico en su conjunto estaba formado por territorios donde habitaban pueblos dife-rentes, en algunos de los cuales la poblacin griega resultaba numricamente superior, pero en otros era mayor el nmero de la poblacin identificada como brbara. Dentro del campo occidental, los macedonios experimen-taban un proceso creciente de helenizacin, porque se asentaban en ciudades que imita-ban a la polis griega y porque sta dejaba de ser independiente para pasar a tener sentido slo como modo de encuadramiento de po-blaciones pertenecientes a un estado monr-quico de amplia base territorial. Por otra par-te, griegos y macedonios haban emigrado a los territorios orientales y se haban asentado en colonias que imitaban las instituciones y las prcticas griegas, pero vivan en el aisla-miento entre poblaciones brbaras, en rela-ciones a menudo tensas. Tambin era posible que las prcticas orientales se introdujeran en las comunidades procedentes de Grecia y que los sistemas sociales tendieran en esos momentos a homogeneizarse, sobre nuevos fundamentos creadores de la unidad helens-tica como mosaico de la diversidad. La inte-gracin de griegos y brbaros crea una nueva unidad donde las relaciones sociales llegan a prescindir parcialmente de los fundamentos tnicos, slo conservados como tales en fun-cin de su capacidad productiva en las rela-ciones de explotacin del trabajo. Las diferencias tnicas ms duraderas fueron las que respondan a la distribucin territorial, enca-jadas en las fronteras de los reinos, que per-duran an despus de la cada de stos bajo el poder romano. Con ello se estructuraba la nueva ecmene, fronteriza con los brbaros, objeto de conquistas territoriales y capturas blicas, cuando la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 239

repblica en expansin consegua reconstituir el sistema de la escla-vitud que se alimenta de la guerra y trans-forma al cautivo en mercanca. Tambin las ciudades se conservaron como centros de discriminacin, donde los griegos mantenan sus costumbres y pretendan que su superio-ridad cultural se interpretara como superiori-dad natural y se tradujera en privilegios pol-ticos y econmicos.

Formas de dependencia Las relaciones entre griegos y brbaros se resuelven en la aparicin de formas especfi-cas de dependencia derivadas de la evolucin de las ciudades griegas y de la integracin de las poblaciones brbaras, colectivamente so-metidas en la poca anterior dentro de los reinos orientales. Principalmente en Oriente, la tierra, fuera cual fuese el sistema de pro-piedad dominante, estaba trabajada por ma-sas de campesinos que habitaban en ella y que aportaban ganancias a las clases dominantes a travs del tributo, al Rey o al tem-plo, a la comunidad ciudadana o a los parti-culares, ganancias que se distribuan a travs de las ciudades, de forma que el colectivo urbano resultaba en cierto modo beneficiario, como explotador de los laoi o masas campe-sinas, y de este modo se creaba una diferen-cia antagnica entre la chora y el asty, entre campo y ciudad. En las ciudades de tradicin griega se conserva, sin duda, el sistema es-clavista clsico. Sin embargo, en ste se han producido algunas transformaciones que vie-nen a ser confluyentes con las formas de de-pendencia de procedencia oriental. Las mis-mas prcticas vinculadas a las ms venera-bles tradiciones griegas, como son las ma-numisiones de esclavos llevadas a cabo en el santuario de Delfos, tienden a establecer clusulas que facilitan la conservacin de la dependencia de los libertos, obligados por la paramon a prestar servicios a los antiguos dueos. De este modo, tambin desde la ins-titucin esclavista se consolidan formas de dependencia de personas jurdicamente libres que definen la nueva situacin del mundo social en el Mediterrneo oriental.

Esclavos y libres Al tiempo que se transforma, el sistema esclavista se fortalece gracias a la accin de los estados poderosos, cuya culminacin est representada por la repblica romana, y a la de los piratas, sus antagonistas. Los nuevos estados autoritarios favorecen en Grecia la aparicin de nuevos estados conquistados en las guerras, procedentes en muchas ocasio-nes de las mismas poblaciones griegas. La sumisin poltica a un buen jefe militar, transformado habitualmente en rey, permite la conservacin de la libertad, lo que aumenta su prestigio como evrgeta y soter, salvador de la colectividad. Los piratas etolios y cretenses se dedican a esclavizar poblaciones griegas, que encuentran la proteccin de los reyes, o de Arato de Sicin, que aumenta su protagonismo como protector y su poder has-ta transformar la Liga Aquea en una forma de monarqua. Pero tambin la Liga Etolia esta-blece pactos para proteger a las poblaciones contra la esclavitud. As los grupos tribales, al introducirse en un mundo dominado por el sistema esclavista en transformacin, pasan a desempear un papel fundamental dentro de l. Otras poblaciones, como los cretenses, desde posiciones relativamente marginales, pasan Julio J. Fdez. Rivera Pgina 240

a desempear un papel igualmente significativo en el proceso crtico de la evolucin de la ciudad, al alquilarse como merce-narios, nico ejrcito vlido en la defensa de una estructura tendente a sobrevivir como parte de la unidad estatal monrquica. Los libres pobres que no se alquilan como merce-narios, si no disfrutan de alguna proteccin de reyes o seores que los someta a depen-dencias de tipo clientelar, pasan a alquilar su trabajo por un misths o salario, en lo que vienen a coincidir con los esclavos que traba-jan alquilados, para entregar la apophor a su dueo. Son los chors oikontes, que viven aparte de sus seores y realizan los mismos trabajos que los libres, en una nueva con-fluencia caracterstica del trnsito a la poca helenstica. Son principalmente las ciudades los mbitos donde se desarrollan estas rela-ciones, paralelamente al predominio en la chora del trabajo de los laoi.

Conflictividad social Las tensiones propias de un momento en que se llevan a cabo nuevas formas de supe-ditacin de las poblaciones, en el trnsito de la ciudad clsica al mundo helenstico, favo-recieron el apoyo de las clases dominantes al poder autoritario de los reyes. Ahora bien, en stos apareci pronto la tendencia a comple-tar la accin de la fuerza con un programa ideolgico que los representa como salvadores de las poblaciones oprimidas, a veces porque consegua liberarlas de la esclavitud a que podan someterlas las acciones de otros reyes o de los piratas, otras porque consegua aliviar la presin de las clases dominantes sobre ellas, lo que creaba nuevas formas de enfrentamiento, que slo se resolveran con la presencia romana, nica garanta de que se poda conservar el sistema en paz, aumen-tando las posibilidades de mejorar el aprovi-sionamiento de esclavos. Reyes o pretendien-tes obtenan en sus luchas dinsticas el apoyo popular al presentarse como autnticos demagogos, provistos de un programa como el de Demetrio Poliorcetes, que hizo que lo enalteciera el mismo pueblo de Atenas, hasta alturas insospechadas en una ciudad de tradi-cin democrtica. Pero era precisamente el demos el que as actuaba. Caso especialmente significativo fue el de los reyes de Esparta. Agis aparece como restaurador de la tradicin que prohiba las posibilidades de enriqueci-miento por acumulacin de tierras, la difusin del oro y de la plata. Para ello propone abolir las deudas y llevar a cabo un nuevo reparto de tierras. El otro rey, Lenidas, amigo de Seleuco, lo que lleva a cabo como contrapar-tida es una dura restriccin de la ciudadana. Seran las dos formas tpicas de la realeza helenstica, la que se presenta como salvado-ra del pueblo y la que restringe sus derechos, ambas significativas del perodo de conflictos, entre las que cabe inclinarse en uno u otro sentido, aunque tambin pueden coincidir de modo dialctico. La primera agudiza los en-frentamientos del rey con la clase dominante, la segunda slo circunstancialmente aplaza los problemas sociales. Ms tarde, Clemenes, inspirado en la doctrina estoica, segn Plutarco, espera que la guerra sirva para so-lucionar los problemas de la tierra, los ins-trumentos de la polis en manos de sus ejrci-tos hoplticos. Se hallaba entre el tirano ar-caico, que Esparta no haba soportado, y el rey helenstico. Nabis sera, segn Polibio, un tirano, capaz de colaborar con los piratas cre-tenses. Tras la abolicin de deudas y el re-parto de tierras, pretenda exportar su revo-lucin como salvador de los griegos. Slo la presencia romana acabara en Esparta con las expectativas de cambio de algunos sectores de la poblacin, empobrecidos al cambiar los modos de explotacin de la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 241

tierra, sin dere-chos dentro de la ciudad que les permitieran reconstituir un sistema isonmico, mirando nostlgicamente hacia una polis hopltica.

5.- Cultura y ciencia

La civilizacin helenstica es la heredera de la civilizacin griega clsica, planteada como programa de vocacin universalista desde la perspectiva de los propios griegos. El resulta-do es, desde luego, una cultura nueva, pero no debida a la fusin de la griega con las otras culturas, de origen oriental, sino a la implantacin de la cultura griega convertida en elemento aglutinador de los elementos propios de los pueblos de Oriente, transformados en exotismos tiles para la formacin de una nueva imagen de lo helnico. De este modo, los distintos aspectos de la vida cultural evolucionaron de acuerdo con su mayor o menor vinculacin a las clases dependientes.

Filosofa helenstica En el plano representado por las escuelas filosficas las corrientes dominantes derivan claramente de las existencias en la ciudad clsica y representan los impactos que en ella se producen como consecuencia de la crisis y de la ampliacin de la ecmene. En todas ellas domina, en cierto modo, la necesidad de representarse el mundo de modo esttico, por lo que vienen a ser modos reductivos de enfocar problemas viejos, al prescindir de la capacidad dinmica que dominaba el pensa-miento de la polis. La Academia posterior a Platn tiende a reducir a una frmula la teora de las ideas, mientras que en el Liceo triunfa exclusivamente el nimo clasificatorio que definira posteriormente a la Escuela, fuente de dogmatismos intelectuales. El estoicismo, corriente vinculada por forma y contenido a las nueva concepcin ecumnica del mundo, se revelara como poseedor de una gran duc-tilidad, por su capacidad de integrar posiciones variadas en torno a diversos problemas tericos y prcticos. En definitiva, se trata ms que nada de una postura ante el mundo representado en su nuevo aspecto, universal y unificado por las conquistas y las nuevas estructuras polticas y administrativas. Las dificultades para comprender el proceso de cambio que ahora se produce se manifiesta de varias maneras, en el escepticismo, que declara la incapacidad para el conocimiento, o en el epicuresmo, escuela que opta por pro-fundizar en el conocimiento cientfico como modo de resistir a los inconvenientes que lleva consigo el contacto intelectual con la realidad inmediata. Los cnicos optan por el alejamiento de la vida pblica, para elaborar teoras intelectuales que posteriormente des-empearn una funcin pblica, como con-trapunto al poder desptico de los reyes, a los que proporcionan una teora vlida para ofrecer la alternativa al despotismo. As, los cnicos que se oponen al Rey se convierten en los tericos de una forma de realeza proyec-tada hacia el mundo helenistico-romano.

Religin helenstica Julio J. Fdez. Rivera Pgina 242

El mundo religioso ofrece, naturalmente, una mayor complejidad, pues en l se mani-fiestan de modo ms inmediato las relaciones entre clases y entre pueblos. El panten olmpico slo se modifica en el sentido de acentuar sus aspectos ms alejados de las preocupaciones intelectuales ms inmediatas y de concentrarse en las festividades oficiales de las ciudades, que pretenden seguir siendo smbolo de los poderes de las autoridades establecidas. Sin embargo, algunos de los dioses clsicos, portadores de los rasgos ade-cuados a una nueva funcionalidad en el mbi-to de las clases populares, se integran en su mundo de religiones mistricas, herederas de las clsicas, pero tendentes a asimilarse a la religiosidad oriental, representada por Isis y Serapis, Atis y Cibeles. De este modo, las religiones orientales se difunden en el mundo helenistico, tanto como nunca lo haban hecho en el mundo de la polis, pero ahora pasan a desempear una nueva funcin, griega, para encauzar ideolgicamente las aspiraciones de las nuevas poblaciones libres, tendentes a configurar formas de dependencia especficas. Al lado de ello, los estados pretenden organizar sus sistemas propios, atribuyendo a los jefes polticos poderes so-brenaturales que los hacen capaces de orga-nizar de forma nueva la sociedad. En esta dinmica entre las formas estatales de con-trolar al pueblo y las tendencias del pueblo mismo a crear sus formas especficas de expresin se constituye el mundo helenstico-romano, campo de tensiones y foco de difu-sin de las concepciones ideolgicas domi-nantes, como cauce hacia el futuro de la in-tegracin del mundo intelectual anterior.

XI.- VIDA COTIDIANA EN GRECIA Inicio: Ao 1200 a. C. Fin: Ao 200 a. C.

A travs de las fuentes escritas, las pintu-ras de las cermicas o los relieves podemos conocer como era la vida cotidiana de los griegos, cmo vestan, cmo se divertan, dnde vivan, cules eran sus creencias, qu hacan las mujeres, cmo estaba constituida su sociedad, cmo era su arte, cuals eran sus pensamientos filosficos, su literatura o sus ciencias. De esta manera conoceremos un poco ms de cerca la verdadera vida de Grecia, alejndonos de las tradicionales batallas y enfrentamientos entre los diversos rivales.

1.- Lengua y literatura Julio J. Fdez. Rivera Pgina 243

La lengua griega se integra en el grupo de las lenguas indoeuropeas. Su alfabeto es de origen semtico, concretamente fenicio, aun-que desconozcamos la fecha exacta de su utilizacin. Cada una de las diferentes polis que integraban la Hlade tena su propia len-gua, si bien podemos agruparlas en cuatro grandes grupos: el dialecto jnico-tico, el drico, el elico y el aqueo. El tico se con-vertir en el dialecto ms empleado por los grandes literatos y en poca de Alejandro se puede considerar como el embrin de la len-gua griega. Como es lgico pensar, no se ha conservado ms que una pequea parte de obras literarias, estableciendo los especialistas una divisin en diferentes periodos para conocer mejor la produccin. Entre los siglos XVI a. C. nos encontramos con la poca ar-caica; los siglos V y IV abarcan la fase clsica mientras que la alejandrina se desarrolla en-tre los siglos III y I a. C. De la poca arcaica apenas quedan manifestaciones, aunque existira una lrica primitiva donde se cantaban los momentos de tristeza y los de alegra, bien colectivamente o de manera ms in-timista. Homero es el literato ms famoso de este momento, considerado el autor de dos de las obras ms importantes de la Literatura Universal: la Iliada y la Odisea. Hesiodo es el mximo representante de la escuela doria, ms pedaggica. Se considera el autor de Los trabajos y los das y La Teogona, donde narra el origen del mundo. Esopo sera el conti-nuador de esta escuela moralista, autor de unas 400 fbulas finalizadas con moraleja. La lrica toma cada vez ms importancia a partir del siglo VII a. C. destacando figuras como el ateniense Soln, de cuya obra elegante y moralizadora nos han quedado algunas muestras. Arquloco sera el representante de la poesa satrica mientras que la poetisa Safo es la mxima exponente de la escuela de Lesbos, caracterizada por la simplicidad. La poesa buclica est representada por Tecrito de Siracusa, autor de los Idilios. Pndaro ser el mejor poeta de la lrica drica, a pesar de que no conservamos muchos ejemplos de su arte, siendo lo ms importante los Epicinios. La fase clsica ser la de mayor esplendor, desarrollndose los dos grandes gneros dramticos: la tragedia y la comedia. La tra-gedia es la forma literaria que deriva del culto dionisiaco, constituida en un primer momento por el coro y un contestador, tratndose de un teatro poltico ya que el estado paga a los autores y controla las obras. La primera tra-gedia documentada se atribuye a un tal Tes-pis, poeta del siglo VI que reorganiz las re-presentaciones en honor a Dionisos. Esquilo, Sofocles y Eurpides sern los mejores auto-res de tragedias, mostrndonos al ser huma-no en su momento ms intenso, enfrentndo-se con su Destino. Esquilo es considerado el verdadero creador de la tragedia al introducir un segundo actor y reducir el coro, dotando a sus obras de un significativo contenido heroico y religioso. Sus obras ms importantes son Los persas, especie de drama histrico, Los siete contra Tebas donde nos cuenta la guerra provocada por la rivalidad de dos hermanos, y La Orestiada. Sofocles aportar a la tragedia griega su forma clsica, ms humanizada, al introducir un tercer actor y reforzar el coro, aunque disminuya su importancia, desarrollando el drama a travs de la psico-loga individual como se pone de manifiesto en las 123 obras que compuso entre las que destacan Antgona, Edipo Rey, Electra o Filoc-tetes. Eurpides intentar poner de manifiesto la desilusin del hroe, a travs de recursos psicolgicos y naturalistas, mostrando pasio-nes y sentimientos, anticipndose al drama burgus al centrar la accin en la vida coti-diana como podemos apreciar en Medea, Hiplito o Las Troyanas. La comedia ser ele-vada a gnero literario por un tal Epicarno de Siracusa. Su objetivo ser hacer que el pbli-co tome conciencia de los problemas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 244

que le invaden a travs del humor. La stira poltica alcanzar su mayor desarrollo en esta poca, siendo Cratino de Atenas uno de sus principa-les promotores. Aristfanes nos presenta los problemas de la ciudad y diferentes cuestio-nes de carcter social en sus obras ms fa-mosas: La asamblea de las mujeres, Las avispas o Las nubes. Meandro de Atenas se convertir en el mejor representante de la comedia "nueva" caracterizada por su tono menos satrico e incluso apoltico como se manifiesta en El misntropo o La bella de los rizos cortados, obras donde se nos presentan cuadros de costumbres. En poca clsica te-nemos las primeras muestras historiogrficas de importancia con Herodoto de Halicanarso, Tucdides y Jenofonte. Herodoto es conside-rado por Cicern el "padre de la Historia". Su espritu viajero le llev a diversos pases, de-jando constancia escrita de lo que observ. Su obra principal lleva el ttulo de Histories apodeixis y est dividida en nueve libros don-de narra el enfrentamiento entre persas y griegos. Su profunda religiosidad le lleva a considerar que los dioses han determinado el proceso histrico. Tucdides es considerado el creador de la narracin histrica objetiva al eliminar los elementos mticos o legendarios. Los acontecimientos histricos estn determi-nados por factores geogrficos, polticos y humanos modificables, no por la decisin de los dioses como se pone de manifiesto en su obra Historias de la guerra del Peloponeso. Jenofonte narra en su Anbasis, con un estilo fcil, las campaas de la lucha de Ciro el Jo-ven con su hermano Artajerjes y la retirada de los mercenarios griegos al servicio de los persas. El periodo alejandrino trae consigo la aparicin de dos importantes focos literarios, producto de la desmembracin del Imperio de Alejandro: Prgamo y Alejandra. En la lrica encontramos a Calmaco de Cirene, Tecrito de Siracusa y Apolonio de Rodas, autor de Los Argonaticas, donde intenta resucitar la poesa pica aunque con escaso xito. En el mbito teatral, Herondas de Siracusa nos presenta asuntos de costumbres de manera irnica, poniendo de manifiesto la crisis que viva el teatro convencional.

2.- La ciencia

El contacto de Grecia con las civilizaciones vecinas de Egipto y Mesopotamia va a resultar determinante para la evolucin de su ciencia, superando en la mayor parte de los campos a sus maestros. En matemticas se produjo un importante avance al introducir signos numerales similares a los latinos, utilizando tablas para realizar los clculos. La geometra se desarroll espectacularmente gracias a Tales de Mileto y Pitgoras, quienes desarrollaron la teora de los tringulos seme-jantes y el famoso teorema, respectivamente. La figura de Euclides ser capital al resumir las teoras matemticas y sentar las bases de la geometra con sus famosos axiomas. La ingeniera avanzar espectacularmente gracias a los trabajos de Empdocles de Agrigento - inventor de un calorfero -, Ctesibio - constructor de una bomba contra incendios, de un autmata y una bomba para elevar agua -, Filn de Bizancio creador de fuentes mviles - y Arqumedes de Siracusa - inventor de las poleas compuestas y de un can que lanzaba pequeos proyectiles gracias al agua -. El estudio matemtico ser fundamental para el desarrollo de otras ciencias como la astronoma, realizando las primeras especulaciones sobre la posibilidad de que la Tierra fuera plana y estuviera flotando en el espacio, no sujeta a algn elemento como se crea hasta ese momento. Pitgoras ya plan-te la posibilidad de la Julio J. Fdez. Rivera Pgina 245

esfericidad mientras que Anaximandro seal que la Tierra era el centro de un conjunto, girando en crculos a su alrededor la Luna, el Sol y las estrellas, teora que fue ampliada por Aristteles quien introdujo los planetas en su sistema. Sin em-bargo, Aristarco de Samos ya plante que la Tierra era un planeta ms por lo que deba girar alrededor del Sol. Hiparco de Bitinia desarroll la trigonometra, de gran utilidad para la medicin del espacio, alcanzando con-clusiones bastante acertadas respecto al di-metro de la Luna o su distancia respecto a la Tierra. El deseo de conocer la Tierra llev a su representacin grfica, provocando la evolucin de la geografa. Se establece la distin-cin entre Europa y Asia, oriente y occidente, y los cuatro puntos cardinales. Los mapas permitirn un giro radical en los viajes, que a su vez favorecern el desarrollo de la carto-grafa. Una de las figuras que ms aportar en este sentido ser Alejandro al promover su campaa conquistadora de Asia, alcanzando los confines de la India. Dicearco estableci la circunferencia de la Tierra en 54.000 kilme-tros mientras que confeccion el mejor mapa de su tiempo y redujo la medida a unos 39.600 kilmetros, planteando la posibilidad de poder viajar desde la pennsula Ibrica a la India por mar, anticipndose as a Coln. Eratstenes es considerado el mejor gegrafo de la Antigedad. La medicina experimentar importantes avances, manifestando Hipcra-tes de Cos que "todas las enfermedades tie-nen una causa natural, sin la cual no pueden producirse". A pesar de esta acertada mxi-ma, todava se otorgaba un importante papel a la magia en la curacin de enfermedades. Continuando el nivel mdico alcanzado en Egipto, la medicina griega obtuvo un grado de desarrollo significativo, introduciendo la experimentacin como frmula de conoci-miento. En esta lnea debemos plantear la habitual prctica de disecciones a partir del siglo V a. C., establecindose un amplio nmero de escuelas mdicas en todo el terri-torio de la Hlade. Figuras como Alcmen de Crotona - autor del primer tratado mdico griego conocido -, Empdocles - quien san a la ciudad de Selinunte de la malaria al desviar el cauce de uno de los ros para incrementar de agua al otro -, o Demcrito de Abdera an-teceden a Hipcrates, quiz el mdico ms popular de Grecia gracias al famoso Juramen-to Hipocrtico y a la realizacin de importan-tes operaciones con las que consigui curar a numerosos enfermos. Proxgoras de Cos es-tablecera una aceptable distincin entre venas y arterias al tiempo que planteaba como entre la columna vertebral y el cerebro exista continuidad. Serapin de Alejandra y Filino de Cos son los creadores de la escuela emprica basada en la experiencia y en la observacin, producindose un importante desarrollo de la ciruga, destacando Filoxeno de Alejandra, el autor del primer tratado de ciruga conocido. Pero no debemos olvidar la importancia de los santuarios de Asclepios y Dionisos como lugares de curacin relacionados con la magia, realizndose ceremonias curativas en las que el dios y el enfermo se unan para sanar los males. Los baos sern una de las terapias ms recomendadas por los mdicos helenos, existiendo una red de balnearios curativos frecuentemente visitados. La sanidad era costeada en buena parte por el Estado al pagar a los mdicos y financiar los tra-tamientos de los sectores sociales ms humildes. En relacin con la medicina se pro-dujo tambin un importante desarrollo de la botnica gracias a Empdocles, Teofrasto o Aristteles. Las plantas fueron divididas en rboles, arbustos e hierbas. La botnica per-miti el avance de la farmacologa, elaborn-dose herbarios que compilaban las plantas medicinales conocidas. El ao heleno tena 12 meses de 30 das resultando un desfase de 11 das con respecto al ao astronmico. Para solucionarlo incorporaron un nuevo mes cada dos aos aunque tampoco el resultado fuera perfecto lo que oblig a continuas modificaJulio J. Fdez. Rivera Pgina 246

ciones. Los meses estaban divididos en tres grupos de diez das y respecto a la hora, si-guieron la divisin caldea de una hora como la vigesimocuarta parte del da, estando dividida en 60 minutos, cada uno de ellos dividido a su vez en 60 segundos. La medida del tiempo se realizaba con relojes de arena y de agua.

3.- Filosofa

Etimolgicamente, la palabra filosofa pro-cede de los trminos griegos philein (amar, aspirar) y sophia (sabidura) por lo que su significado sera amor o aspiracin a la sabi-dura. Numerosos autores antiguos consideran a Pitgoras como el inventor del trmino ya que en su viaje por Grecia fue interrogado por el tirano Leonte de Fliunte sobre su pro-fesin a lo que l respondi que no era sabio sino amante o buscador de la sabidura (fil-sofo). El objetivo de la filosofa es, por lo tan-to, saber, conocer, dar respuesta a las pre-guntas que todos nos planteamos relacionadas con la naturaleza y su creacin, abandonando los mitos para dar protagonismo al logos. Los filsofos presocrticos estn considerados como los promotores del cambio de pensamiento experimentado en Grecia. No formaron una escuela e incluso tienen pen-samientos diferentes pero fueron los primeros en plantearse la bsqueda del saber. Tales de Mileto (624-546) ser considerado el padre de la filosofa por Aristteles. Considera el agua como el elemento nico de lo que todo est hecho, otorgando un importante papel al movimiento. Anaximandro de Mileto (610-547) continu la obra de Tales e introdujo el apeirn como el elemento clave del universo, desde donde se originarn parejas de contra-rios que sern las causas de todos los proce-sos. El hombre sera el descendiente de los peces. Para Anaxmenes (588-524) el origen de todas las cosas est en el aire, desde don-de parten los diferentes elementos. Pitgoras de Samos (580-496) form una comunidad filosfica en Crotona con dursimas normas de convivencia. Su pensamiento se basa en los nmeros por lo que profundiz en las ma-temticas, en la msica y en la astronoma. Plante la teora de la transmigracin de las almas, estando las almas castigadas a per-manecer junto a un cuerpo del que se sepa-raran tras la muerte, desarrollando una re-encarnacin considerada regeneradora. Jen-fanes de Colofn (570-475) plantea que slo hay "un Dios que es Uno y Todo" y de l pro-ceden todas las cosas, renunciando as a las teoras del antropomorfismo y la pluralidad de dioses. Herclito de Efeso (544-484) continu con esta lnea e incluso avanz al considerar que la religin slo era til para los que teman a la muerte. "Todo fluye y nada per-manece" ser su mxima, apuntando a la guerra de contrarios como el principio de la creacin. Parmnides de Elea (515-440) se opone a Herclito, siendo considerado el creador del mtodo racionalista. Los plan-teamientos de Parmnides sern rechazados por Demcrito de Abdera (460-370) al plan-tear la existencia de tomos que conforman las diferentes cosas. Zenn de Elea (490-430) se considera el creador de la Dialctica aunque alcanzara ms fama por sus argu-mentos sobre el movimiento al plantear que Aquiles nunca alcanzara a una tortuga si sta obtuviera ventaja. Empdocles de Agrigento (490-430) considera que el origen del Univer-so est en los cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego, presentes en todas las cosas. El amor sera la fuerza que une a esos ele-mentos mientras que la discordia o el odio los separa. Anaxgoras de Clazmene (499-428) considera la existencia de unas partculas Julio J. Fdez. Rivera Pgina 247

como las componentes de las cosas, organi-zadas gracias a una mente rectora despus del caos inicial. Rechazaba el planteamiento de la desaparicin tras la muerte. Los sofistas forman una importante escuela desde donde aportarn fundamentales dosis de crtica y relativismo a la ciencia, la historia, la tica o la religin. Proponen impartir una formacin general a los jvenes para adaptarlos a la vida pblica, a travs del conocimiento del arte de hablar o retrica, del arte de la prue-ba o dialctica y de la educacin cvica. Protgoras de Abdera (480-410) puede ser considerado como el ms importante entre los sofistas, incorporando significativas muestras de relativismo y subjetivismo a su pen-samiento al considerar al hombre como la medida de todas las cosas, as como de es-cepticismo cuando plantea que la virtud es la destreza del fuerte. Gorgias de Leontino ahonda en ese escepticismo mientras que Hipias de Elis manifiesta que la ley es la tirana del individuo. Scrates (469-399) supera el escepticismo sofista y crea la filosofa antropolgica al contraponer a la sensacin la universalidad de la razn. El hombre debe alcanzar la verdad mediante el autoconoci-miento ("concete a ti mismo" ser uno de sus planteamientos favoritos) y desarrollar su intelecto ("slo s que no s nada"). La igno-rancia nos llevar a la maldad por lo que a travs del conocimiento y la inteligencia al-canzaremos la virtud. Pero esa inteligencia hay que desarrollarla, estimulando la bsqueda del conocimiento y de la razn "ca-racterstica principal del hombre" segn Scrates. El daimnion (voz interior) consti-tuye la nica gua moral del individuo. Su oposicin a las clases dirigentes provoc una acusacin de impiedad y de corrupcin de menores por lo que fue condenado a beber la cicuta. Sus amigos y colaboradores le posibili-taron la huida de Atenas a lo que l rehuy. Platn (427-347) debe este nombre a la am-plitud de su espalda, considerndose que se llamaba Aristocles, como su abuelo. Oponin-dose a la relatividad manifestada por los so-fistas, Platn se interesa por la doctrina de Scrates desde donde parte para desarrollar sus propios planteamientos basados en la existencia del mundo de las Ideas y el mundo del Ser, contrapuestos al mundo de las Apariencias. La formacin del mundo se debe a una inteligencia, a un demiurgo, que desarro-lla las apariencias (no ser) tomando las ideas como punto de partida. El individuo est for-mado de cuerpo y alma, siendo sta inmortal. Existe un nmero limitado de almas por lo que es necesaria la reencarnacin. Esta unin de alma y cuerpo es accidental y violenta. El Estado platnico est estructurado en tres clases: los filsofos que gobiernan, los gue-rreros que defienden a la sociedad y los arte-sanos que trabajan. La finalidad del Estado es que sus ciudadanos sean felices por lo que la Justicia debe ser la rectora, junto a la Pru-dencia, la Fortaleza y la Templanza. Todos estos planteamientos estn recogidos en sus principales obras como El banquete, La re-pblica, Timeo o Fedn, estructuradas en forma de dilogos donde el protagonista es Scrates hablando con sus discpulos. En el ao 387 a. C. fund la Academia de Atenas. Aristteles (384-322) se form en la Acade-mia Platnica y fue nombrado preceptor de Alejandro por su padre, Filipo de Macedonia. A su regreso a Atenas fund el Liceo donde se desarrolla la escuela peripattica denominada as porque los discpulos reciban la enseanza mientras paseaban por el jardn. Aristteles abarca todo el saber de su poca, rechazando el idealismo platnico para fundar la lgica formal a travs de su Organon donde basa la reflexin analtica, la construccin especulativa y el mtodo emprico. El Organon est constituido por la Metafsica, la Fsica, la Lgica, la Poltica y la Retrica. La Metafsica estudia el ser en cuanto a ser, compuesto de materia y forma por lo que el ser es mltiple y no nico. Una de las ms importantes aportaciones de Aristteles es la relacin entre potencia y acto. El paso de la potencia al acto es el Julio J. Fdez. Rivera Pgina 248

devenir, devenir que implica la existencia de una causa primera, un "primer motor inmvil" que sera Dios, la "causa de las causas". Alma y cuerpo forman un solo ser. El fin del hombre es la felicidad, siendo el Estado el lugar apropiado para alcanzar esa felicidad mediante la virtud. Las conquistas militares de Alejandro provocarn la expansin y el contacto de la cultura griega hacia Oriente. Aparecen en esta poca helenstica nuevas corrientes de pensamiento como las escuelas epicrea, estoica o cnica que se mantendrn hasta la poca romana. Los epicreos se interesan por el placer, por el goce continuo, siempre que ese disfrute sea regido por la inteligencia. La escuela estoica fue fundada por Zenn de Citio (335-264) y debe su nombre a las lecciones impartidas en un prtico (stoa en griego). El acertado uso de la razn y la prctica de la virtud sern los dos puntales de esta filosofa, manteniendo siempre la independencia con el exterior. Los cnicos tuvieron en Digenes de Snope (404-323) a su mximo representante, siendo famosa la ancdota, posiblemente falsa, del encuentro con Alejandro. El monarca fue a visitar al filsofo que viva en un tonel y sin apenas recursos, ofrecindole lo que quisiera. La respuesta de Digenes fue que se apartara porque le estaba quitando el sol.

4.- Religin

La historia de los griegos no se comprende bien sin la presencia constante de un pensa-miento mtico muy desarrollado: el mito est enraizado en aspectos transcendentales de su vida individual, como el nacimiento, la boda o la muerte, y de su existencia colectiva, como pueden ser las fiestas sagradas de la ciudad o los rituales que conlleva la fundacin de una colonia. Los griegos poseyeron un especial instinto para transmitir todo su complejo ba-gaje mtico mediante una rica y desarrollada expresin plstica y oral. Hesiodo y Homero sern los principales autores que nos aportan noticias de esa mitologa griega que ser heredada por los romanos. Slo estos textos sirven de referencia para conocer el panten helnico ya que, a diferencia de otros pue-blos, los griegos no nos han dejado textos de carcter religioso, posiblemente porque no los tuvieron. Como la mayor parte de los pueblos de la Antigedad, los griegos eran politestas. Los dioses sern simples personificaciones antropomrficas de las fuerzas de la natura-leza que el hombre, en un momento tempra-no e inmaduro de la historia, comprendi a su propia medida. Esos dioses sern inmortales pero manifiestan aspectos humanos como bien narra Homero en la Iliada. La mayora de estos dioses vivan en el monte Olimpo y all tenan lugar las reuniones divinas amenizadas por msica, comida y bebida, el nctar y la ambrosa, alimentos exclusivos de los dioses que dotaban de inmortalidad a quien los consuma. Entre dioses y hombres hay un continuo dilogo, expresado en mltiples oca-siones con relaciones sexuales de las que nacen hroes, alcanzando algunos la inmorta-lidad. Y es que los dioses griegos se preocu-pan de proteger a los individuos, sin otorgar respuestas sobre el futuro tras la muerte. En otras ocasiones los mortales rechazan a los dioses como Odiseo que renunci a la inmor-talidad ofrecida por la diosa Calipso a cambio de vivir juntos en una isla. Odiseo prefiri a Penlope, su mortal esposa. Antes de la apa-ricin de los dioses slo exista el desorden del Caos, rodeado por la oscuridad eterna. Del Caos, sin explicacin alguna, nacieron dos hijos, la Noche y la Muerte. En el universo no exista otra cosa hasta el nacimiento del Amor, hijo de la Noche y la Muerte, "un Julio J. Fdez. Rivera Pgina 249

huevo nacido del viento (que la Noche puso) en el seno del sombro y profundo Erebo (la Muerte)" segn el poeta Aristfanes. El Amor primero cre la Luz y el Da y despus la Tie-rra y el Cielo, Gea y Urano segn los griegos. De la relacin existente entre ellos nacieron los monstruos, destacando los tres Cclopes llamados as porque tenan un solo ojo circular en la frente de sus 50 cabezas, y los Titanes. Cuando el titn Cronos castr a su padre, Urano, de la sangre manada nacieron los Gigantes y las Furias, guardianas de la vida humana y perseguidoras de los pecadores. Cronos consigui expulsar a todos los mons-truos de la Tierra y rein durante tiempo in-memorial acompaado de su esposa-hermana Rea. Las divinidades primordiales y preolmpicas son: Gea.- La Tierra, como diosa primordial, esposa de Urano, al que a su vez engendr, y madre de los Gigantes, de los Titanes y de Cronos. Urano.- Divinidad pri-mordial del Cielo y esposo de Gea. Dejaba a sus hijos encerrados en las entraas de la Tierra hasta que uno de ellos, Cronos, lo castr. De la sangre de esta emasculacin, cada sobre el mar, naci Afrodita. Cronos.- Hijo de Gea y Urano, al que castra con una hoz en complicidad con la madre. Esposo de Rea, devor a todos sus hijos para evitar que reinaran, hasta que, al nacer Zeus, Rea le enga, hacindole tragar una piedra envuelta en un paal. Zeus le destron. Atlas y Prometeo.- Titanes, hermanos, condenados por Zeus. Atlas sostiene la bveda del cielo mientras que Prometeo rob el fuego celeste que entreg a los hombres. Proteo, Nereo y las Nereidas.- Dioses originarios del mar, cu-yos secretos conocen y guardan. Nereo es el padre de las Nereidas, las cincuenta ninfas del mar entre las que se encuentra Tetis. Po-seidn asumir en parte sus funciones. Los doce dioses olmpicos son: Zeus.- "Padre de dioses y hombres", divinidad del rayo y de la tormenta. Hijo de Rea y Cronos, al que destrona en las luchas por la soberana olmpica. Vence a los Titanes y al monstruo Tifn. Es esposo de Hera y padre de Hefesto, el dios cojo del fuego, y de Ares, el dios de la gue-rra. Da a luz a Atenea que nace de su cabeza. Sus amores con diosas y mortales sern habituales, teniendo un buen nmero de des-cendientes. Atenea es la diosa de Atenas. Hija de Metis y Zeus, es representada armada con casco, lanza y una piel de cabra bordeada por serpientes. Es la diosa de la inteligencia. Afrodita.- Divinidad de origen oriental del amor y la fecundidad. Naci en las olas del mar por efecto de la castracin de Urano. Cas con Efesto y am en adulterio a Ares. Se uni en el lecho con un mortal, el troyano Anquises. Febo.- Hijo de Zeus y Leto, que le dio a luz en la isla de Delos, junto a su her-mana Artemis. En Delfos posey el orculo ms famoso de la antigedad. Dios de la adi-vinacin y la msica, tocaba la ctara acom-paado por las Musas. Hera.- Esposa de Zeus, es la diosa protectora del matrimonio y de la dignidad femenina, aunque tendr que enfrentarse a las numerosas infidelidades de su marido. Hestia era la diosa protectora del hogar siendo su emblema el fuego sagrado que nunca deba extinguirse. Poseidn era el dios del mar y de las aguas, sucesor de Pro-teo en este importante cargo. Era hermano de Zeus y padre del cclope Polifemo, siendo el tridente su emblema caracterstico. Artemi-sa era la diosa de la caza, los bosques y la castidad. Personificaba a la Luna y era la hermana de Apolo. Hefesto era el dios del fuego, protector de la industria y creador de las joyas de los dioses y las armaduras de los hroes. A pesar de ser cojo y contrahecho, cas con Afrodita, descubriendo su infidelidad con Ares gracias a Apolo. Ares era el dios de la guerra. Hijo de Zeus y Hera y amante de Afrodita. Se le representa con casco y escu-do. Hermes es el mensajero de los dioses y el dios del comercio. Siempre aparece represen-tado con alas en los pies y el caduceo en la mano. Hades era el dios de la muerte y de los infiernos, hijo de Cronos y de Rea. Para llegar a su reino se deba Julio J. Fdez. Rivera Pgina 250

cruzar la laguna Estigia, siendo el barquero Caronte el encargado de llevar a las lamas de un lado al otro, cobrando un bolo. Esta es la razn por la que los muertos eran enterrados con una moneda en la boca. Entre los dioses menores destacan: Eros es el dios del Amor, hijo de Afrodita y Zeus. Los relatos le presentan como un her-moso adolescente que llena de bienes a los individuos. Frecuentemente se le representa ciego y acompaado de Himeneo, el dios que presida los festejos nupciales. Hebe era la hija de Zeus y Hera, considerada la diosa de la juventud y una de las escanciadoras de bebida a los dioses. Dionisos.Hijo de Zeus y Semele, tambin llamado Baco. Era el dios de la vegetacin y del vino. En la playa de Naxos descubri y am a Ariadna, la hija de Minos, abandonada por Teseo. Demeter es la divini-dad agraria de la tierra y madre de Persfo-ne, muchacha que fue raptada por Hades al reino subterrneo o infernal. Su madre la busc por toda la tierra. Encarg al hroe Triptlemo que enseara a los mortales el cultivo del trigo. Entre los hroes vamos a destacar a: Hercles, hijo de Alcmena y de Anfitrin como padre mortal y de Zeus como padre divino. De descomunal fuerza, se le atribuyen numerosos trabajos as como la liberacin del mundo de monstruos y males. Teseo ser el ms popular de los hroes ate-nienses. Ayudado de Ariadna, venci al Mino-tauro y sali del laberinto. En la playa de Naxos abandon a la joven. Atalanta era una excelente corredora que fue abandonada por su padre y criada por una osa. Participar en la caza del jabal de Calidonia, clavando la primera flecha mortal al animal. Desafi a sus pretendientes a vencerla en una carrera, sa-liendo siempre airosa hasta que Hipomenes obtuvo el triunfo merced a tres manzanas de oro que le haba entregado Afrodita. Nunca existi en Grecia una casta sacerdotal que elaborara y ordenara los asuntos religiosos. Sern los poetas las mximas autoridades en materia religiosa. Cada ciudad renda su homenaje a los dioses a travs de los sacrifi-cios, los himnos, las procesiones, los cert-menes y los concursos gimnsticos. Algunas de estas fiestas revestan un carcter supra-nacional como las celebraciones y certmenes que se celebraban cada cuatro aos en torno al santuario de Zeus en Olimpia o las llamadas Pitias que tenan lugar en el santuario de Apolo en Delfos. Se decretaba una tregua durante el tiempo de las fiestas y los juegos que se desarrollaban, compitiendo los mejores atletas, msicos, poetas, etc. por obtener el triunfo. En Atenas se celebraban tambin cada cuatro aos las Grandes Panateneas que culminaba con la ofrenda del peplo nuevo a la diosa, tal y como se representan en los frisos del Partenn. Los dioses olmpicos viven lejos y no se ocupan demasiado de los asuntos humanos. Esa es la sensacin que tendrn los griegos en un momento de crisis religiosa como lo fue el siglo IV a. C. y el posterior helenismo. Los dioses se hicieron ms lejanos y resultaba ms difcil encontrarlos y dialogar con ellos. Esa es la razn por la que en poca helenstica los hombres tuvieran la esperanza de encontrar dioses ms cercanos a los olm-picos, dioses que bajaran a la tierra. Los nue-vos monarcas helensticos, inspirndose en el modelo oriental que adopta Alejandro, aca-barn convirtindose en los nuevos dioses hechos de carne y hueso que el hombre an-helaba desde antiguo. Estas crisis religiosas motivaban el desarrollo de orculos y presa-gios, siendo el ms famoso el de Apolo en Delfos donde la Pitonisa serva de transmisin de las respuestas del dios que seran interpretadas por los sacerdotes del templo. La joven pitonisa mascaba laurel y algn alu-cingeno que provocaba el xtasis y el en-cuentro con Apolo.

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5.- Ciudades y casas

La disposicin de las ciudades griegas est determinada por la orografa del lugar donde se asentaban si bien en la mayora de ellas encontramos determinados elementos signifi-cativos como son la acrpolis, el gora y las murallas. La acrpolis era el lugar sagrado, situado generalmente sobre una colina, sir-viendo como espacio de reunin de la pobla-cin en caso de ataque o asedio enemigo. El gora era el centro de la vida ciudadana y all se desarrollaban las actividades polticas y econmicas. Las casas estaban situadas sin un plan urbanstico preconcebido, con calles estrechas y sinuosas, sin ningn tipo de pa-vimento, presentando, por regla general, un aspecto descuidado, llenas de suciedad. Era frecuente que los nios fueran abandonados por sus padres en las calles; tambin exista un amplio nmero de vagabundos que vivan donde les era posible. A pesar de la existencia de un grupo de funcionarios que deban vigilar las vas pblicas, el aspecto general de las urbes griegas deba ser bastante deplorable. La ciudad estaba dividida en barrios dife-renciados segn las clases sociales o la ocu-pacin artesanal de sus habitantes. La excep-cin a este caos urbanstico debi ser la ciu-dad de Mileto donde el arquitecto Hipodamo desarroll una traza cuadriculada, que en su memoria se llama tambin red hipodmica. Teniendo como ejemplo la ciudad de Mileto se construyeron un buen nmero de urbes en las colonias y en Asia cuando se produjo la expansin helenstica con Alejandro. La ma-yora de la poblacin helnica habitaba en unas casas bastante modestas, construidas con materiales absolutamente perecederos por lo que apenas conservamos testimonios arqueolgicos. Estas casas estaban organiza-das alrededor de un pequeo patio donde sola estar el pozo en el que se recoga el agua de la lluvia, patio que serva de punto de partida para el acceso a las diferentes habitaciones que apenas tenan ventanas. Los techos eran planos y en numerosas ocasiones sirvieron para levantar sobre ellos una segunda planta que sobresala sobre el eje de la calle, lo que era castigado por la administracin pblica con tributos. Los suelos de las viviendas eran de barro. Para evitar incendios el fuego era encendido en la calle, aunque no era muy frecuente la existencia de braseros ni chimeneas debido a la caresta de la lea y la prctica inexistencia de conductos de ven-tilacin en los hogares. Cuando el agua del pozo no era suficiente deba acudirse a la fuente pblica, trabajo casi siempre reserva-do a las mujeres. Las casas de los potentados disponan de mucho ms lujo aunque tambin tenan como eje un patio central con columnas llamado peristilo. Al fondo de este patio encontramos la sala principal, denominada androceo, y en un lugar ms alejado se halla el gineceo, habitacin matrimonial. Los primi-tivos suelos de barro fueron posteriormente cubiertos con mosaicos. Parece ser que el mobiliario utilizado por los griegos no era muy abundante, independientemente del grado de riqueza de los habitantes de las casas. Quiz el elemento ms importante fuera la cama, utilizada en variadas funciones, acompaada de mesas, sillas, cofres y almohadones.

6.- Las mujeres

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A pesar de la existencia de un sistema democrtico en Atenas, las mujeres carecan de derechos ciudadanos. Su funcin primordial era el matrimonio que se realizaba a edad temprana, aproximadamente a los 15 aos. Las nias de las clases acomodadas iniciaban su educacin a los seis aos, bajo la tutela de sus madres, enfocada al conocimiento de las labores domsticas, el hilado y el tejido. Slo en poca tarda acudirn a las escuelas. El matrimonio sola ser concertado por los padres, quienes deban dotar a la novia. Se haca pblica la intencin de casar a una hija e inmediatamente se presentaban los pretendientes que a veces se aposentaban en la casa como se manifiesta en la Odisea cuando el hroe de Itaca no llega y Penlope debe contraer matrimonio. Una vez elegido el mejor pretendiente, ste hace diversos rega-los a su futuro suegro. El amor entre los cnyuges, como es lgico pensar, no era el instrumento que llevaba a la boda. La mujer quedaba absolutamente sometida al marido, siendo el objetivo de la esposa tener hijos varones con los que perpetuar la especie. Ni siquiera tena derecho a las propiedades del esposo y poda ser expulsada del hogar cuan-do ste falleca. La viuda era de nuevo casada con otro pretendiente elegido por el tutor. La vida de las mujeres atenienses acomodadas no deba ser muy divertida. Normalmente estaban encerradas en casa, saliendo con ocasin de las fiestas religiosas o para visitar amistades. Su ocupacin giraba en torno a la educacin de los hijos y a la direccin de las labores domsticas realizadas por la servi-dumbre. No participaban en los grandes ban-quetes y dorman separadas de su esposo, que las requera en la cmara nupcial cuando deseaba mantener relaciones sexuales con ella. La dependencia del marido era tal que poda amonestarla, repudiarla o matarla en caso de adulterio, siempre que ste estuviera probado. Las mujeres de menor rango social tenan una vida ms agradable ya que podan salir de sus casas sin ningn inconveniente, acudir al mercado o a las fuentes pblicas e incluso regentar algn negocio. Al no existir presiones econmicas ni sociales, los matri-monios apenas estaban concertados, siendo difcil la existencia de dotes. Si es cierto que numerosas nias eran abandonadas por sus padres ya que se consideraban autnticas cargas para la familia. Los ciudadanos ate-nienses con posibles contaban con un buen nmero de concubinas con las que mantener relaciones sexuales a su deseo. Algunas de ellas vivan en su propia casa, bajo el techo conyugal y con el "visto bueno" de la esposa legtima. Pero tambin poda acudir a las nu-merosas prostitutas que vivan en la ciudad. La mayora eran extranjeras ya que Soln en el siglo VI a. C. reclut un buen nmero de mujeres y las introdujo en burdeles (llamados dicteria) dirigidos por un funcionario pblico, regulando de esa manera la prostitucin. En el exterior de los burdeles se colocaban smbolos flicos para indicar la actividad del negocio. El precio sola rondar el bolo, la sexta parte de la dracma de plata. Estos establecimientos incluan en sus servicios masajes, baos y comida, la mayora de carcter afrodisiaco e incluso algunas para estimular la virilidad como los testculos de asno salvaje. Para atraer al pblico, las mujeres solan vestir atuendos llamativos y llevar el cabello ms largo que las atenienses, incluso algunas caminaban con un seno descubierto. Con el paso del tiempo las atenienses imitaron las modas de las prostitutas, proceso que se re-petir en numerosos momentos de la Historia. As las prostitutas se maquillaban de manera ligeramente escandalosa con vistosos coloretes, utilizaban zapatos que elevasen su altura, se tean el cabello de rubio y se depi-laban, utilizando navajas de afeitar, cremas u otros tiles. Utilizaban todo tipo de postizos y pelucas. Estas modas sern rpidamente adaptadas por las mujeres decentes, provo-cando continuas equivocaciones segn nos cuentan algunos cronistas. Las prostitutas de lujo Julio J. Fdez. Rivera Pgina 253

reciban el nombre de hetairas. Eran una mezcla entre compaera espiritual, poetisa, artista y mercanca sexual. Solan vestir con una ligera gasa que permita contemplar sus encantos e incluso llevar un pecho descubier-to. Los ms importantes polticos, artistas y filsofos gozaban de su compaa. El escultor Praxteles estuvo locamente enamorado de Frin quien sirvi de modelo para algunas estatuas. La encantadora Frin viva con cier-ta discrecin, acudiendo a tertulias literarias y artsticas, aunque fue acusada de impiedad y condenada a muerte, salvndose al mostrarse desnuda al tribunal por indicacin de su abogado. En un momento de su vida, Frin acumul tal fortuna que decidi reconstruir las murallas de su ciudad natal, Tebas. Aspasia fue la amante y esposa de Pericles, siendo tambin acusada de impiedad y salvada tras las lgrimas derramadas por su marido. As-pasia colaboraba estrechamente con Pericles segn nos cuentan los poetas cmicos, quie-nes la acusan de ser la promotora de la ma-yora de las guerras que vivi Atenas en aquellos momentos. Otra de las ms famosas hetairas ser Lais de Corinto, considerada la mujer ms bella que se haya visto jams. El escultor Mirn ofreci a la dama todas sus posesiones a cambio de una noche, lo que Lais rechaz. Pero no tuvo inconveniente de entregarse a Digenes por un bolo ya que tena ilusin de acostarse con un filsofo. Targelia ser la amante del persa Jerjes I. A pesar de la importancia de la prostitucin griega, los filsofos ms importantes como Scrates, Platn o Aristteles ensalzaron el amor que se daba entre los hombres. Quiz esa homosexualidad impidi una relacin ms estrecha entre hombres y mujeres.

7.- Diversiones

El ocio en Grecia deba ocupar buena parte de la jornada de los ciudadanos ya que en la mayora de las polis estaba mal considerado el trabajo manual. Para estos menesteres disponan de numerosos esclavos y de ex-tranjeros, llamados metecos, que constituan un amplio porcentaje de la poblacin. Acudir a los baos era una actividad frecuente entre los ciudadanos helenos ya que en la mayora de las casas no haba agua corriente, al tiem-po que servan como centro de reunin. Estos baos pblicos sern numerosos durante el siglo IV a. C. y pasarn a Roma. Tambin era habitual dar largos paseos, utilizando las sto-as, largos prticos en ocasiones de dos pisos y dos naves cerrados por un testero, siempre decorados con frescos, mosaicos o cuadros. Recordemos que una escuela filosfica ser denominada estoica por reunirse sus discpu-los en una stoa. La stoa de Eco en Olimpia tena doscientos metros de longitud. Pero la actividad favorita por excelencia entre los ciudadanos ser la poltica. Podemos afirmar que los griegos gozaban de la poltica, parti-cipando activamente en el gobierno de sus polis. No olvidemos que todos los ciudadanos atenienses podan participar en la Asamblea donde se toman las decisiones ms relevantes de la ciudad. La msica y el teatro sern dos de las actividades favoritas para disfrutar del ocio. Existan dos edificios destinados a tal fin, el oden y el teatro, contando todas las polis con significativos ejemplos, siendo el ms importante el teatro de Epidauro por su configuracin acstica ya que desde todos los puntos se alcanza una calidad de sonido difcilmente superable. Al teatro acuden casi to-das las clases sociales, recibiendo los ciuda-danos ms pobres una subvencin para poder adquirir las entradas. Los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 254

actores iban cubier-tos con mscaras y vestidos con trajes con-cretos para que el espectador pudiera identi-ficar claramente a quien representaban. Los griegos daban mucha importancia al ejercicio fsico, siendo una de las actividades educativas ms importantes. Los atletas competan en juegos, celebrados en cada una de las polis, aunque existan algunos que tenan carcter supranacional como los Olmpicos o los Pticos, dedicados a Zeus y Apolo respec-tivamente. Tenan lugar cada cuatro aos y durante el tiempo que duraba la celebracin exista una tregua panhelnica. Los atletas participaban desnudos en la competicin, cubiertos con una capa de aceite que resalta-ba la belleza de sus cuerpos, y slo los hom-bres tenan acceso a contemplar las pruebas. Durante casi un ao se entrenaban en las cercanas del templo de Zeus y los ganadores reciban una rama de olivo como triunfo, aunque obtenan numerosos beneficios a pos-teriori como exencin de impuestos o derecho a manutencin gratuita.

8.- Cmo vestan

Los materiales que utilizaban los griegos para confeccionar sus vestidos eran, prefe-rentemente, el lino, la lana y las pieles. Los hombres vestan una simple tnica que poda variar de tamao en funcin de su uso. Sola dejar un hombro al descubierto y se ajusta-ban a la cintura con un cinturn de piel. Las tnicas cortas eran empleadas para realizar trabajos mientras que las largas se utilizaban para ocasiones especiales. Como complemen-to se utilizaba un manto llamado himatin que poda colocarse de diferentes maneras Si bien el vestido masculino apenas sufri evolucin, la indumentaria femenina s cambi con el paso del tiempo. Hasta mediados del siglo VI a. C. las damas vestan una tnica cilndrica llamada peplo que dejaba los hombros al descubierto, como podemos apreciar en la Dama de Auxerre del Museo del Louvre. El peplo drico dejar paso al chitn e himatin jnicos, tnica cubierta con un manto, abundando ahora los pliegues. Las mujeres espartanas dejaban uno de los lados de su tnica sin cerrar. Numerosos complementos servan para adornar los vestidos.

9.- La sociedad

Tradicionalmente existe una divisin social caracterstica en el mundo griego entre las dos polis principales y rivales entre s: Atenas y Esparta. La sociedad espartana est carac-terizada por su rigidez. Tres clases constitu-yen esta sociedad dividida en espartanos, periecos e hilotas. Los espartanos eran todos los nacidos en Esparta durante generaciones y reciban la consideracin de ciudadanos, siendo considerados iguales ante la ley. Los periecos solan ser extranjeros que se dedicaban a la artesana y el comercio; deban pagar impuestos y servir al ejrcito en tiem-pos de guerra. Los ilotas no tenan ningn tipo de derecho ya que eran siervos del Estado; en caso de necesidad eran reclutados para el ejrcito y trabajaban las tierras de los ciudadanos a cambio de un tributo. Los es-partanos eran educados para formar parte del ejrcito. Los nios discapacitados eran arrojados al barranco Julio J. Fdez. Rivera Pgina 255

del Taigeto. A los siete aos, nios y nias iniciaban su adiestra-miento fsico a cargo del Estado mediante carreras, saltos, manejo de las armas o lan-zamiento de jabalina. La msica formaba par-te del adiestramiento ya que consideraban que los ejrcitos entonando una cancin mar-cial asustaban al enemigo. Las adolescentes abandonaban el adiestramiento para ser edu-cadas como madres de soldados. Durante trece aos los muchachos se preparaban, teniendo que vivir una temporada en solitario en el campo y matar al menos a un ilota. En-tre los 20 y 30 aos se integraban en el ejr-cito donde continuaban su perfeccionamiento militar. A los 30 aos alcanzaban la edad adulta y pasaban a desempear cargos pbli-cos hasta los 60. Los ciudadanos espartanos se regan por una constitucin en la que se reflejan las instituciones que forman el poder en la polis. La Diarqua est compuesta por dos reyes con carcter hereditario y tienen como funcin la mxima autoridad sacerdotal y la jefatura de las fuerzas armadas. El Con-sejo de Ancianos est constituido por 28 an-cianos miembros de la nobleza y menores de 60 aos, cuyas funciones son preparar los asuntos que trata la Asamblea y juzgar los litigios entre los ciudadanos. La Asamblea del Pueblo la forman los espartanos mayores de 30 aos y deben aprobar o rechazar las pro-puestas del Consejo. El Eforato est com-puesto por cinco foros elegidos cada cinco aos por los ciudadanos, teniendo en su mano el poder ejecutivo y el control sobre la conducta moral de los magistrados, los reyes y el Estado. La sociedad ateniense de la poca clsica viene determinada por la divisin entre hombres libres y esclavos, a pesar del sistema democrtico vigente. Se considera que de los 500.000 habitantes de la pennsula Atica, slo 40.000 eran ciudadanos libres. Estos ciudadanos tenan una amplia serie de derechos como el gobierno de la ciudad a travs de la participacin en la Asamblea y del control sobre los magistrados y los jueces, la propiedad de la tierra o la remuneracin por desarrollar actividades pblicas (siempre que el ciudadano en cuestin no tuviera suficientes rentas). A cambio de estos derechos deben participar en la guerra y correr con los gastos ocasionados por las campaas militares. Los metecos eran los extranjeros, considerndose que llegaran a los 70.000. Se dedicaban al comercio y a la artesana, estando sus bienes protegidos. No podan poseer bienes inmuebles ni tierras, ni casarse con ciudadanas atenienses. Participaban en las fiestas sociales y religiosas y podan recibir encargos del Estado y concesiones mineras. Los deberes de los metecos eran acudir al servicio militar y pagar sus impuestos. Los esclavos seran unos 300.000 y carecan de derechos; deban trabajar para el Estado o sus propietarios particulares sin recibir nada a cambio, excepto la manutencin. Se podan vender e incluso dar muerte ya que eran una propiedad ms de sus dueos. Los esclavos procedan en su mayora de las campaas de guerra, siendo capturados como prisioneros. El ciudadano o meteco que no pagara sus impuestos poda ser reducido a la esclavitud. En algunas ocasiones los esclavos eran reclutados para formar parte del ejrcito, siendo manumitidos si destacaban en alguna accin de armas. Los libertos quedaban vinculados a sus antiguos dueos. La educa-cin ateniense era diferente a la espartana. Los nios acudan a la escuela a los siete aos, inicindose en primer lugar en las humanidades y despus en los deportes, en-tre los 12 y los 14 aos. A los 18 eran decla-rados efebos, siendo desde ese momento el Estado quien se ocupaba de su educacin militar, poltica y administrativa durante tres aos. A los 21 eran declarados ciudadanos de pleno derecho. La democracia ateniense slo implicaba a los ciudadanos en las tareas de gobierno y en la elaboracin de las leyes. Todos los ciudadanos eran iguales ante la ley, slo exista diferenciacin econmica entre ellos. La eleccin de cargos pblicos se reali-zaba por sorteo, Julio J. Fdez. Rivera Pgina 256

remunerando a aquellos ciu-dadanos que no tenan posibles suficientes para dedicarse en exclusiva a la poltica. De esta manera se impeda que los poderosos coparan los cargos ms importantes. El poder legislativo est en manos de la Asamblea (Ec-clesia) que tiene la funcin de aprobar las leyes y los impuestos; en ella participan unos 3.000 ciudadanos aunque est formada por los 40.000. La direccin de la Asamblea recae en un consejo llamado Boule integrado por 5.000 ciudadanos elegidos por sorteo, siendo el consejo quien propone las leyes. El poder judicial est constituido por un tribunal (Helieo) que juzga las quejas de los ciudada-nos; est formado por ciudadanos elegidos por sorteo en la Asamblea y tiene un equipo asesor integrado por juristas llamados arcon-tes. El poder ejecutivo est formado por los magistrados, dirige el ejrcito, la poltica ex-terior y la economa; su control est en ma-nos de la Asamblea y debe obedecerla.

10.- El arte griego

El arte prehelnico se suele dividir en dos periodos: el minoico y el micnico. La etapa minoica tiene lugar en la isla de Creta, si-tundose cronolgicamente entre el 1800 y el 1450 a. C. mientras que el periodo micnico se desarrolla en la pennsula del Peloponeso y las costas de Asia Menor entre los aos 1400 y 1100 a. C. En ambos momentos se utili-zarn las estructuras adinteladas, apareciendo la columna con un papel determinante. Incluso parece estar rodeada de cierto culto religioso al aparecer en Creta con el amuleto del hacha doble (labris) y flanqueada por leones en Micenas. Son columnas de madera que tienen el fuste en disminucin hacia abajo y un capitel constituido por un grueso toro y un baco en forma de paraleleppedo. En este periodo se configurar un tipo de edificio que tendr importancia en la poca clsica: el megarn, ncleo del palacio y germen del futuro templo griego. La arquitectura minoica est caracterizada por los palacios, de los que conocemos un buen nmero, siendo los ms importantes los de Cnosos, Faists, Hagia Triada y Malia. Aunque diferenciados entre s, existen una serie de caractersticas comunes como su situacin sobre una colina; su orien-tacin nortesur; el patio central en torno al que se disponen las habitaciones unidas por corredores y escaleras; la divisin del espacio en reas especializadas con una zona admi-nistrativa, las dependencias residenciales y los almacenes; la existencia de dos pisos, al menos; el pavimentado de los suelos; o la estructura de drenaje para retretes y baos. El palacio de Cnosos es el mejor conocido gracias a las excavaciones realizadas por Evans en los aos iniciales del siglo XX. Se considera que sera la residencia del mtico rey Minos, donde estara el laberinto, palabra que procede de las hachas dobles - labris - que decoran las columnas y numerosas estancias. La mayora de las dependencias es-taban decoradas por pinturas al fresco, apa-reciendo escenas de jvenes que saltan sobre toros, procesiones de portadores de ofrendas o figuras aisladas como la Parisina o el Prnci-pe de los lirios. Al igual que en la pintura egipcia, las figuras continan apareciendo de perfil mientras los colores son planos. La es-cultura minoica est definida por un grupo de pequeas figuras realizadas en cermica vi-driada o loza que reciben el nombre de diosas de las serpientes aunque se piensa que se tratara de sacerdotisas. Llevan el pecho al descubierto y las serpientes se enroscan en sus brazos. Tambin destacan cabezas de toro realizadas en esteatita negra con ojos de cristal de roca incrustados. Los Julio J. Fdez. Rivera Pgina 257

relieves de tres vasos procedentes de Hagia Triada son los mejores exponentes de la calidad de los artistas minoicos. En el Vaso de los segadores podemos contemplar un grupo de campesinos que regresan del trabajo con sus herramientas, apareciendo en varios niveles de profun-didad, intentando dar sensacin de perspecti-va. Los Vasos de Vafio tambin tienen relie-ves, realizados sobre oro, representando es-cenas campestres. As mismo han aparecido extraordinarios relieves cermicos con cabras y vacas amamantando a sus cras. Los reci-pientes cermicos sern decorados con tem-ticas vegetales y animales, siendo caractersticos los estilos de Kamres y de Palacio. Son escasos los restos arqueolgicos que han quedado de la cultura micnica, denominada de esta manera por Schliemann al trabajar en las excavaciones del Crculo A de tumbas en Micenas. Quiz sean estos enterramientos los monumentos ms caractersticos de esta civi-lizacin. En primer lugar encontramos las tumbas de fosa o de pozo, situadas en las afueras de las ciudades y sealadas mediante estelas clavadas en el suelo y rodeadas de un muro circular. Despus vendrn las tumbas con largo corredor (llamado dromos) y cmara circular al fondo(denominada tholos), cu-bierta con falsa bveda. Las ms importantes son las de Micenas donde destaca el llamado Tesoro de Atreo, realizada en sillera. Las ciudades micnicas que se han conservado tienen una serie de elementos comunes: si-tuacin elevada, preferentemente una colina, en cuya parte ms alta - acrpolis - se cons-truye la residencia del prncipe y el templo, amurallando especialmente este espacio; murallas exteriores construidas con grandes bloques de piedra sin tallar, denominado muro ciclpeo porque consideraban que lo haban realizado los cclopes; acceso por rampas; entradas monumentales junto a otros accesos protegidos con torres. Las ciudades mejor conservadas son Tirinto, Micenas y Pilos. En Micenas se encuentra la llamada Puerta de los Leones construida por grandes sillares de piedra, cerrada por un grueso dintel cuya carga ha sido aligerada con un vano triangular en el que se introduce el relieve que le da nombre, donde se representan dos leones enfrentados teniendo como eje una columna. En Tirinto hallamos una excelente fortificacin que se extiende a la acrpolis rodeada con otra serie de murallas. A la acrpolis se acce-de por una entrada monumental denominada propileos permitiendo el paso al palacio edifi-cado sobre la base del megarn. Nos han quedado algunos restos de las pinturas que decoraban los palacios micnicos, realizadas tambin al fresco con colores intensos como el amarillo, rojo, azul o blanco. La temtica contina la tradicin minoica apareciendo procesiones de oferentes, animales, escenas de toros, apareciendo como novedad escenas de guerra y caza. En cuanto a la escultura, destaca la ausencia de la escultura monu-mental a excepcin del relieve de la Puerta de los Leones. Sern ms frecuentes las peque-as figurillas, realizadas en piedra, terracota o marfil, y los relieves de las estelas. Abundan los dolos de somero modelado encontrados en tumbas y las representaciones de animales, incluso de carros de guerra. En esas tumbas tambin se han hallado las lla-madas mscaras de oro fino donde se ha in-tentado representar la fisonoma de los difun-tos, destacando la llamada Mscara de Aga-menn. Las diferentes invasiones de eolios, jonios y dorios acabarn con el arte prehel-nico, sentndose las bases para el desarrollo de un nuevo estilo que se divide en tres grandes etapas: arcaico, hasta el siglo V a. C.; clsico que corresponde a los siglos V y IV a. C., y helenstico que abarca desde la etapa de Alejandro hasta la colonizacin romana. La arquitectura griega vendr determinada por el equilibrio, el orden, la proporcin y la medida. El material preferido ser el mrmol, cortado a la perfeccin para formar sillares con los que se levantarn los edificios que en su Julio J. Fdez. Rivera Pgina 258

mayora son adintelados, a pesar de conocer el arco. El monumento ms importante para los griegos es el templo y all se crearon los rdenes clsicos, la sucesin de las diferentes partes del soporte y de la techumbre segn tres estilos diferentes denominados drico, jnico y corintio. El orden drico es el ms austero y sobrio de los tres. Se eleva sobre unas gradas desde donde arranca directamente el fuste decorado por unas veinte estras unidas a arista viva, ensanchndose ligeramente en la parte central. El capitel est formado del equino, especie de almohadilla sobre la que descansa el baco, para-leleppedo de base cuadrada. Sobre el capitel se desarrolla el entablamento que tiene tres partes: arquitrabe, friso y cornisa. El arqui-trabe es liso mientras que en el friso encontramos triglifos (estras verticales) y metopas (espacios decorados con relieves). La cornisa carga en saledizo sobre el friso; al ser la cu-bierta a dos aguas se forma en las fachadas el frontn, en cuyo tmpano aparecen relie-ves. El orden jnico es ms esbelto y femeni-no. El fuste descansa sobre unas molduras denominadas basa; 24 estras que finalizan en redondo decoran el fuste que acaba con un hilo de perlas llamado contario. El capitel consta del cimacio decorado con ovas y fle-chas sobre el que descansan las volutas, elemento definitorio del orden jnico. El ar-quitrabe est formado por tres fajas que avanzan progresivamente mientras que el friso est decorado con relieves. La cornisa es similar al orden drico. El orden corintio sigue las normas del jnico, incorporando noveda-des en el capitel. El cuerpo troncocnico tiene forma de cesto adornado con hojas de agua, caulculos y rosas debido a una leyenda que narra como la diosa Gea quiso homenajear a una joven doncella fallecida. Sus familiares depositaron el cesto de labor sobre su tumba e inmediatamente empezaron a crecer de l una doble fila de hojas de acanto y cuatro parejas de tallos que se enrollan sobre si mismos, situndose sobre el conjunto una rosa o palmeta. Presente el platero Calmaco en este "milagro" decidi plasmarlo, dando lugar al capitel corintio. En algunas ocasiones el fuste de la columna es reemplazado por figuras. Si son masculinas se denominan atlantes o telamones mientras que si se trata de figuras femeninas se llaman caritides. Como dijimos, el templo es el edificio principal de la arquitectura helnica. Tiene planta rectangular y suele estar formado por tres partes: el pronao o vestbulo abierto definido por la prolongacin de las naves laterales y dos columnas entre ellas; la nao o cella divi-dido habitualmente en diferentes naves sepa-radas con columnas, situndose en su interior la estatua del dios titular del templo; el opis-todomo, estructura similar al pronao pero en el lado opuesto, utilizado habitualmente para guardar los tesoros de la ciudad o del templo. El ms famoso de los templos griegos es el Partenn de Atenas, levantado en honor de la diosa Atenea Partenos por los arquitectos Ictinos y Calcrates, siguiendo las rdenes de Pericles. Es de orden drico y est realizado en mrmol blanco del Pentlico mientras que las tejas son de mrmol de Paros. En su con-junto destaca la perfecta simetra con que fue construido, guardando las proporciones de tal manera que algunas lneas se han curvado o las columnas se han inclinado para que la deformacin visual las enderece. La decora-cin de los frisos pertenece a Fidias al igual que la famosa estatua de marfil y oro que guardaba la cella. Otros ejemplos importantes son el templo de Apolo en Figalia, realizado tambin por Ictinos; el Erecteion ateniense, posiblemente el ms bello ejemplar de orden jnico donde contemplamos a las famosas caritides; el de Apolo en Didima o el de Zeus en Prgamo, levantado en poca helenstica y caracterizado por la gradera de acceso y los cuerpos laterales que la encuadran, dando origen al podium de los templos romanos. El teatro griego tiene tres partes: la escena donde se representa la obra en cuestin; la orquestra Julio J. Fdez. Rivera Pgina 259

de planta circular utilizada por el coro y la gradera de planta semicircular rodeando a la orquestra. El de Epidauro es el ms importante, edificado por Policleto el joven. El oden tiene una forma similar al teatro, es de proporciones ms reducidas y se utiliza para audiciones musicales. Los sepul-cros no tienen especial importancia para los griegos siendo el ms representativo el Mau-soleo de Halicarnaso, levantado para el strapa Mausolo por su viuda, constituido por un cuerpo jnico porticado y un remate pira-midal en gradas coronado por la cuadriga de Mausolo. Las acrpolis ocupan la parte ms importante de las ciudades. Quiz la de Ate-nas sea la ms famosa, presidida por el Par-tenn y los dems templos levantados en el lugar. El acceso se realizaba por los propileos, puertas monumentales con dos fachadas le-vantados por Menesicles. La escultura griega tambin se puede dividir en tres grandes eta-pas: arcaica, clsica y helenstica. El estilo arcaico viene caracterizado por la representa-cin de los jvenes atletas vencedores en los juegos. Son figuras rgidas que con el paso del tiempo alcanzan mayor dinamismo, mani-festando siempre una perfecta proporcin basada en la simetra. Se busca la conquista del cuerpo humano y la expresin del rostro. Estas estatuas arcaicas se dividen en kuroi - los atletas, cuyo singular es kuros - y korai - las muchachas, cuyo singular es kore -. Estas esculturas obedecen a la llamada ley de la frontalidad, conservando los brazos pegados al cuerpo y rgidos, avanzando habitualmente la pierna izquierda. Los kuroi aparecen des-nudos, siendo su anatoma el principal reto del escultor. Los labios se arquean hacia arriba resultando la llamada sonrisa arcaica mientras que sus ojos son abultados. Su cabellera en zig-zag cae sobre los hombros. A medida que avanza el tiempo se manifiesta un mayor conocimiento anatmico y aumenta la expresividad del rostro. Las korai se repre-sentan vestidas, reduciendo su cuerpo a una especie de tablero de mrmol con un estre-chamiento en las caderas y un abultamiento en el pecho. En algunas ocasiones se presen-tan con la forma del tronco de rbol. El cam-bio de moda supondr una interesante evolu-cin aunque siempre reflejen las figuras la tpica sonrisa arcaica y el convencional rizo en el cabello. El avance de la figura en movi-miento se pone de manifiesto en los frontones de Egina y Olimpia realizados hacia el ao 490. En ellos aparecen adecuaciones al marco - las figuras se ubican adecuadamente en el espacio del frontn -, mayor dinamismo y una estructura anatmica ms perfecta pero an encontramos sonrisas arcaicas lo que reduce la calidad del conjunto. De esta poca de transicin tambin destaca el magnfico relieve del Nacimiento de Afrodita que decora el llamado Trono Ludovisi. El Auriga en bronce y el grupo de los Tiranicidas sirven de enlace con la etapa clsica. El estilo clsico es el momento de los grandes autores, suponiendo el hito de la escultura griega. A Mirn y Poli-cleto debemos el dominio del cuerpo humano que caracteriza este periodo. Mirn se espe-cializar en el movimiento, siendo su obra ms famosa el Discbolo, aunque posible-mente la expresin an no alcance desarrollo posterior. Policleto est interesado por las proporciones del cuerpo humano, escribiendo la Symmetria donde establece el canon de belleza, considerando que la cabeza es la sptima parte del cuerpo humano, dividin-dose en tres partes el rostro. El Dorfero y el Diadmeno recogen a la perfeccin estos planteamientos. Con Fidias culminan los es-fuerzos hacia la conquista de la belleza, con-siguiendo las figuras ms equilibradas y per-fectas. Ser el autor de la decoracin del Par-tenn, donde establece la tcnica de los paos mojados que inciden en el estudio de la anatoma sin recurrir al desnudo. Algunas de sus obras eran de carcter monumental como la Atenea Partenos que hizo para el Partenn en oro y marfil, alcanzando los 15 metros de altura. Praxteles ser el maestro de Julio J. Fdez. Rivera Pgina 260

las sua-ves curvas que caracterizan sus figuras como la Afrodita de Cnido - para la que pos como modelo la hetaira Frin-, el Fauno o el Apolo saurctono, alcanzando cierta blandura y ex-presividad romntica. Scopas se preocupar por buscar los estados del alma, interesndo-se por la pasin incluso la violencia como se manifiesta en la Mnade o las estatuas del Mausoleo de Halicarnaso, rayando las expre-siones de las figuras casi la tragedia. Lisipo busca las proporciones y la multiplicidad de los puntos de vista, desvirtuando el frontalismo de momentos anteriores. El Apoxiomeno o el Ares Ludovisi son magnficos ejemplos del estilo lisipeo, interesndose tambin el maestro por los retratos, especialmente los de Alejandro, de cuyo entorno form parte como escultor de cmara, o de Aristteles. Los retratos griegos buscan la individualizacin del personaje representado, utilizando la figura entera. La etapa helenstica vendr determinada por el desarrollo de las escuelas. En Atenas destacan Boetas, con su Joven orante, y Apolonio, autor del Torso del Belve-dere. La escuela de Prgamo nos ofrece unos excelentes grupos de figuras violentas que recogen las luchas contra los galos, obra de Epgono, Isgono y Antgono. El patetismo tambin se aprecia en los relieves de la Gi-gantomaquia que decoran el altar de Zeus. En la escuela de Rodas se aprecia un significativo gusto por lo gigantesco, el movimiento y la expresin del dolor como se aprecia en el grupo de Laoconte y sus hijos, obra de Age-sandro, Polidoro y Atenodoro, o el Toro Far-nesio de Apolonio y Taurisco. Alejandra se especializa en temas populares como los Enanos danzando o el Negrito cantando. La pintura griega ha desaparecido casi en su totalidad, disponiendo slo de textos literarios, de vasos pintados o de copias romanas. Polignoto ser la primera gran figura, dotando al dibujo de un importante papel y limitando los colores al rojo, el blanco, el negro y el amarillo. En el siglo V destacan Parrasio - interesado por esfumar los contornos y suge-rir la continuidad de la superficie - y Zeuxis - autor de unas uvas tan reales que los pjaros acudieron a picotearlas, segn narra la le-yenda -. Apeles ser la gran figura pictrica griega, quedando muestras de su estilo en la copia romana del mosaico de Alejandro ven-cedor de Daro en la batalla de Issos de una casa pompeyana. La cermica griega alcanz un importante desarrollo, siendo interesante para conocer cmo sera la gran pintura y la vida cotidiana. A lo largo del siglo VI a. C. los ceramistas atenienses impondrn su estilo, caracterizado por las figuras negras sobre fondo rojizo. El cuerpo del vaso sirve para representar toda clase de temas, imponin-dose lo narrativo sobre lo decorativo. A fina-les del siglo VI se produce un significativo cambio en el cromatismo de las piezas ya que las figuras tendrn el color rojo del barro y el fondo se pintar de negro. No se producir, sin embargo, un cambio en la temtica ni en la disposicin de los asuntos en las piezas. Los lkythos tienen un carcter exclusivamente funerario ya que sirven para guardar las cenizas del difunto. Al ser alargado, deforma menos la figura e incluye policroma con azules, amarillos, ocres o morados.

Julio J. Fdez. Rivera

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