Lacan. Seminario 11. Cap. 1. La excomunin. Qu me autoriza? El elemento de lo cmico puro. Qu es una praxis? Entre ciencia y religin.

La histeria y el deseo de Freud. Qu me autoriza a hacerlo? Me autoriza a hablar aqu ante ustedes sobre este tema el que sepan de odas que durante 10 aos dict lo que llamaban un seminario, dirigido a psicoanalistas. (Lacan) reducido al silencio. Y de nobleza se trata, precisamente, cuando el asunto es dar acogida a alguien en mi posicin: la de un refugiado. Todo esto tiene que ver con la base, en el sentido local y hasta militar de la palabra, la base de mi enseanza. Abordo ahora el asunto: los fundamentos del psicoanlisis. Qu autoriza a un psicoanalista ser psicoanalista? Rta de Lacan: el analista se autoriza a s mismo. Propia praxis: a saber la formacin de los psicoanalistas. Qu es el psicoanlisis? Pero si la verdad del sujeto, an cuando se halla en la posicin del amo, no est en l mismo sino, como lo demuestra el anlisis, en un objeto por naturaleza velado, hacer surgir este objeto es, propiamente, el elemento de lo cmico puro. Los fundamentos del psicoanlisis, fundamento tiene ms de un sentido. Cules son los fundamentos, en el sentido lato del trmino, del psicoanlisis? Qu lo funda como praxis? Relacin con el texto PSA y medicina. Qu es una praxis? una accin concertada por el hombre que le da la posibilidad de tratar lo real mediante lo simblico. Que se tope con algo ms o algo menos de imaginario no tiene aqu ms que un valor secundario. Esta definicin de la praxis puede extenderse mucho. Sin siquiera introducir, mediante alguna transicin, los 2 trminos entre los cuales me propongo sostener la pregunta -y en modo alguno de forma irnica- digo primero que si estoy aqu, ante un pblico tan grande, en un ambiente como ste y con semejante asistencia, es para preguntarme si el psicoanlisis es una ciencia. La otra referencia, la religiosa. Relacin con el texto de Szerman. Quisiera, desde ahora, evitar un malentendido. Se medir: de todas maneras, el psicoanlisis es una investigacin. En lo que a m respecta, nunca me he considerado un investigador. No busco, encuentro. Relacin con la tyche 2 dominios: el dominio donde se busca y el dominio donde se encuentra. No me buscaras si no me hubieras encontrado ya. El encontrado ya est siempre detrs, pero marcado por algo que es del orden del olvido. Tras los pasos de cualquiera que encuentre, se ve surgir lo que yo llamara la reivindicacin hermenutica, que es justamente la que investiga, la que busca la significacin siempre nueva y nunca agotada, pero amenazada de que la corte de raz el que encuentra. Pues bien, a nosotros los analistas nos interesa esta hermenutica porque la va de desarrollo de la significacin que propone se confunde con lo que el anlisis llama interpretacin. Entonces, para autorizar al psicoanlisis a llamarse ciencia, exigiremos un poco ms. Objeto de la ciencia. Lo especfico de una ciencia es tener un objeto. Una ciencia se especifica por un objeto definido, cierto nivel operativo, reproducible, al que se llama experiencia.
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Para partir de nuevo de la praxis y preguntarnos as, a sabiendas de que la praxis delimita un campo, si no ser ese campo el que especifica al sabio de la ciencia moderna. Campo del discurso del paciente. Elementos de la investigacin: 1) formalizacin, 2) objeto y 3) analista. La nocin de experiencia, entendida como campo de una praxis, vemos a las claras que no basta para definir una ciencia. En efecto, esta definicin se aplicara muy, muy bien, por ejemplo, a la experiencia mstica. Que la pureza del alma del operador era como tal explcitamente, un elemento esencial del asunto. Cul es el deseo del analista? Diferencia fundamental del PSA con cualquier disciplina. Qu ha de ser del deseo del analista para que opere de manera correcta? Esta pregunta, puede quedar fuera de los lmites de nuestro campo como en efecto pasa en las cienciaslas ciencias modernas de tipo ms asegurado- en las que nadie se pregunta nada respecto al deseo del fsico, por ejemplo? En las ciencias el deseo esta forcluido. El deseo del analista no puede dejarse fuera de nuestra pregunta, por una razn muy sencilla: el problema de la formacin del analista lo postula. Y el anlisis didctico no puede servir para otra cosa como no sea llevarlo a ese punto que en mi lgebra designo como el deseo del analista. La formalizacin. Basta esto para definir las condiciones de una ciencia? No lo creo para nada. Se puede formalizar una falsa ciencia, igual que una ciencia de verdad. A qu se refieren las formulas en psicoanlisis?, Qu motiva y modula ese deslizamiento del objeto? Hay conceptos analticos formados de una vez por todas? El mantenimiento casi religioso de los trminos empleados por Freud para estructurar la experiencia analtica, a qu se debe? Se trata de un hecho muy sorprendente en la historia de las ciencias, del hecho de que Freud sera el primero, y seguira siendo el nico, en esta supuesta ciencia, en haber introducido conceptos fundamentales? Sin este tronco, sin este mstil, esta estaca, dnde anclar nuestra prctica? Podemos decir siquiera que se trata propiamente de conceptos?, son conceptos en formacin? Son conceptos en evolucin, en movimiento, por revisar? Pero el anlisis no consiste en encontrar, en un caso, el rasgo diferencial de la teora, y en creer que se puede explotar con ello por qu su hija est muda, pues de lo que se trata es de hacerla hablar, y este efecto procede de un tipo de intervencin que nada tiene que ver con la referencia al rasgo diferencial. El anlisis consiste justamente en hacerla hablar, de modo que podra decirse que queda resumido, en ltimo trmino, en la remisin del mutismo, lo cual se llam, durante un tiempo, anlisis de las resistencias. El sntoma es, en primer lugar, el mutismo en el sujeto que se supone que habla. Si habla, se cur de su mutismo, por supuesto. Cuanto ms callado, ms habla. Pero ello no nos dice para nada por qu se puso a hablar. En efecto, el rasgo diferencial de la histrica es precisamente ese: en el movimiento mismo de hablar, la histrica constituye su deseo. De modo que no debe sorprender que Freud haya entrado por esa puerta en lo que, en realidad, eran las relaciones del deseo con el lenguaje, y que haya descubierto los mecanismos del inconsciente. Por qu no puede sustentar su deseo ms que como deseo insatisfecho. La histeria nos da la pista de cierto pecado original del anlisis. El verdadero no es ms que ste: el deseo del propio Freud.

Lo que tena que decir sobre los Nombres-del-Padre, en efecto, no intentaba otra cosa que el cuestionamiento del origen, es decir, averiguar mediante qu privilegio pudo encontrar el deseo de Freud, en el campo de la experiencia que designa como el inconsciente. Qu status conceptual habremos de dar a 4 de los trminos introducidos por Freud como conceptos fundamentales, a saber, el inconsciente, la repeticin, la transferencia y la pulsin? Scrates no coloca al deseo en posicin de subjetividad original, sino en posicin de objeto. Pues bien, tambin en Freud se trata del deseo como objeto. Como objeto de estudio, en tanto se trata de lo fundante en el PSA. Lo que fundamenta la prctica.