DERECHO DE LOS ANIMALES

Ahimsa, derechos de los animales El Ahimsa o compasin dinmica es un principio de no agresin y no violencia. El comportamiento humano que viola este principio tico es considerado moralmente incorrecto y, desde un punto de vista ms tradicional, como karma negativo que se vuelve en contra del causante de la violencia y dao infligidos. Es posible que su mayor defensor en el siglo XX fuera Mahatma Gandhi, que estuvo profundamente influenciado por la doctrina jainista del Ahimsa; doctrina que ms tarde propagara l mismo. El primer padre espiritual jainista vivi durante el perodo de 599 a 527 a.C. ste orden a sus seguidores: considerad a cada ser vivo como a vosotros mismos y no hiris a nadie. Gandhi reconoci este precepto como fundamental para la tica humana, lo que le llev a adoptar una vida de no violencia. El Ahimsa establece que no tenemos ningn derecho a causar sufrimiento o muerte a ningn ser vivo y asegura que si nuestras vidas se rigieran por el principio de no violencia, se creara ms armona en el mundo que con cualquier otra disciplina. A lo largo de la revolucin industrial, Occidente no ha hecho sino institucionalizar cada vez ms la violencia hacia todos los seres, tanto humanos como no humanos. La explotacin agrcola intensiva (granjas industrializadas), en cuanto a seres sensibles se refiere, es probablemente el ejemplo ms claro. Durante dcadas, se ha llevado a cabo una campaa para abolir la produccin intensiva de huevos debido a la crueldad con que se trata a las gallinas enjauladas. Se ha privado a estos animales de necesidades tan bsicas como tierra y vegetacin, y son expuestos a luz artificial para incitarlos a que pongan ms huevos de los que pondran en condiciones naturales. Bajo estas condiciones, las gallinas se vuelven agresivas por la incrementada necesidad de agua y alimento y por la interrupcin de su jerarqua natural. Adems, el calor que se acumula en este tipo de industrias agrava la situacin. A las gallinas se les corta el pico sin anestesia y los machos no deseados son simplemente eliminados con gas o por asfixia. Cualquiera que se preocupe por el bienestar de los animales debe a menudo sentirse abrumado por la enorme negatividad que a diario arremete contra su sensibilidad. Es precisamente en estos momentos de desfallecimiento cuando la corrupcin, la inhumanidad y el caos evidencian la necesidad de las ideas de Gandhi. ste no consideraba los contratiempos como una razn para abandonar, pues repeta constantemente que slo se vence a una persona cuando sta abandona la lucha. l mismo volva al ataque una y otra vez con renovado vigor. El objetivo final es conseguir que el principio del Ahimsa penetre en toda la sociedad. Esto implica no slo el seguimiento de una dieta vegetariana saludable sino tambin tratar a los animales con empata y amabilidad, al reconocer que su capacidad de sentir y sufrir, al fin y al cabo, no difiere de la nuestra. Una de las leyes ms bsicas de la ecologa es que cada ser vivo existe porque forma parte de un todo mayor. Para el aprendiz de Ahimsa, la concepcin del medio ambiente y la tierra como un solo cuerpo tiene mucho eco en cada aspecto de reverencia por la vida. Nuestra falta de comprensin y el dao que directa o indirectamente causamos a los animales refleja un profundo desorden espiritual en la psique de nuestra especie. En Occidente nos han condicionado para pensar que grande es mejor que pequeo, que fuerte es mejor que dbil, que rpido es mejor que lento y que fuerza fsica es mejor que fuerza espiritual o moral. Gandhi escribi que el Ahimsa es el deber ms elevado. Incluso si no podemos practicarlo en su totalidad, debemos tratar de entender su esencia y abstenernos en todo lo ms humanamente posible de la violencia. Quiz la fuerza interior requiera que, cuando nos movemos motivados

por nuestro sentido de la compasin, tengamos que aguantar que se nos tache de sensibles o irracionales. El mayor obstculo a superar no es tanto la falta de atencin como la ignorancia que se tiene acerca de la difcil situacin en la que se encuentran los animales. Las cosas eran muy diferentes hace cincuenta aos. La funcin de las granjas era la cra de animales y tenan la obligacin de cuidar de ellos. Con la produccin industrial, la cra de animales est dirigida a la ciencia animal en detrimento del bienestar de stos. Hoy en da, los animales de granja estn deliberadamente apiados y lo ms inmviles posible. La ciencia aplicada ha encontrado un sistema para acelerar el crecimiento de los pollos hasta tal punto que la gran mayora tienen problemas para andar o quedan inmovilizados por la imposibilidad de soportar su propio peso. Los terneros son separados de sus madres al nacer y las vacas lecheras no descansan ms de tres meses entre embarazos. Cuando su produccin de leche declina se las mata para obtener carne barata para hamburguesas. En las granjas porcinas de cra intensiva, los cerdos duermen directamente sobre el cemento y no es raro que se les encierre en jaulas diminutas para el resto de sus vidas. El Ahimsa supone un gran reto. No se trata de mantener nicamente una actitud pasiva frente a la no violencia, sino que requiere de un estado activo del ser interior. Normalmente nos cuesta interiorizar de forma consciente este sentimiento de compasin que hace que el Ahimsa sea contrario a la intencin de herir a otro ser vivo. Reconocemos la situacin a nivel intelectual, sin embargo, nuestra cultura ha hecho que estemos lo suficientemente insensibilizados como para ignorarlo, lo que por defecto permite que contine. El hombre primitivo apreciaba la singularidad individual de los animales, que transformaron nuestra vida por su gran parecido, por sus travesuras e incluso por su sentido del humor. Estos humanos vivan en paz con los animales y hablaban su misma lengua. Se convirtieron en sus animales sagrados, en sus ttems y en sus maestros. Es precisamente ese instinto perdido que nos une a los ritmos y sonidos de la naturaleza el que el Ahimsa nos alienta a recuperar. Un filsofo que no ha olvidado abordar el tema del trato hacia animales es E. F. Schumacher. ste observ que no han existido, en nuestra sociedad o en cualquier otra, sabios o santos/as que fueran crueles con los animales o que no los consideraran ms que como objetos; y son innumerables las leyendas e historias que relacionan la santidad y la felicidad con la bondad hacia estas criaturas. Los iluminados actuales sitan el origen de la industria del vacuno en la prdida del sentido del valor sacro que poseemos tanto nosotros, como el resto de personas, los animales y la tierra. Esta prdida refleja un ejercicio de poder insensible y cruel sobre otros animales ms dbiles que nosotros. No existe la compasin en una ciencia, filosofa o doctrina que ignore nuestra interdependencia con otras especies. La compasin sufre miserablemente en manos de los grandes negocios. En su excelente libro, Liberacin Animal, Peter Singer establece que nos encontramos ya en un campo moral elevado cuando nuestra causa es justa. El aprendizaje del Ahimsa requiere que nos enfrentemos a nuestra indiferencia y falta de coraje moral y que reconozcamos que los animales poseen una dignidad silenciosa propia que nosotros hemos violado. Determinar el eje en torno al cual gira nuestra ignorancia no es tarea fcil. Cuando, en el cambio de siglo, el mstico Gurdjieff lleg a Occidente portando un mensaje que deca el hombre est dormido. El hombre es una mquina, fue malinterpretado. Afortunadamente, con la llegada del nuevo milenio, estamos ms predispuestos a redefinir nuestros valores. As, el vegetarianismo y el Ahimsa se estn convirtiendo rpidamente en una necesidad racional y tica para la vida moderna. Sin embargo, quiz deberan tener los animales la ltima palabra, pero como ellos no pueden hablar nuestra lengua, tienen que confiar en nosotros para que hablemos por ellos.

"Necesitamos otra concepcin ms inteligente y quiz ms mstica de los animales. Alejado de la naturaleza universal y viviendo en un complejo artificio, el hombre en sociedad analiza a estas criaturas a travs del cristal de su conocimiento y es as como puede ver una pluma magnificada y distorsionada toda la imagen. Los tratamos con condescendencia por ser incompletos, por el trgico destino de haber adoptado una apariencia tan distinta a la nuestra. Y es aqu donde erramos, erramos horriblemente. El hombre no debera compararse con los animales. En un mundo ms viejo y ms completo, que tiene el don de extender los sentidos que hemos perdido o jams conseguido, al vivir a merced de unas voces que jams hemos odo. No son hermanos, no son subordinados. Son otras naciones, atrapadas con nosotros en la red de la vida y el tiempo, compaeros prisioneros del esplendor y sufrimiento de la tierra." - Henry Beston. Fuente: New Vegetarian and Natural Health, verano 1998/9