Helena Petrovna Blavatsky

Jesuitas Adolfo Nicols & Francisco 1 Prepsito General de la Compaa de Jess

TEOSOFA O JESUITISMO?
Helena Blavatsky Escoge en este da a quien quieres servir; o a Los dioses a quienes sirvieron nuestros padres, los Que permanecieron al otro lado de las aguas, o a Los dioses de los Amoritas... (Josu, XXIV, 15) El nm. 13 del Lotus, rgano reconocido de la Teosofa, entre muchos artculos de innegable inters, contiene uno de Mad. Blavatsky en contestacin al Abb Roca. La eminente escritora, que es ciertamente la ms sabia de todas cuantas mujeres conocemos (1) , diserta sobre la siguiente cuestin: Ha existido Jess? (2) Ella destruye la leyenda cristiana en sus detalles, al menos con textos irrecusables que no son generalmente consultados por los historiadores religiosos. Este artculo est produciendo una sensacin profunda en el vacilante edificio Catlico y JudeoCatlico. Lo cual no nos sorprende; pues los argumentos de la escritora son de tal naturaleza, que es difcil sean destruidos aun por los que estn hechos a las bizantinas discusiones teolgicas. (Pars, peridico de la tarde: Mayo 12, 1888) La serie de artculos a uno de los cuales se refiere la anterior cita de un peridico francs muy conocido, fue en su origen motivada por un artculo del Abb Roca, que apareci en el Lotus, y que fue traducido y publicado en el nmero de Junio de Lucifer. Estos artculos, segn parece, han despertado muchas animosidades dormidas. Muy particularmente han herido en lo vivo al partido jesuita de Francia. Varias personas han escrito llamando la atencin hacia el peligro a que se exponen los tesofos, al excitar en contra suya enemigos tan virulentos y poderosos. Algunos de nuestros amigos deseaban que guardsemos silencio respecto de estas cuestiones. No es ni ser, sin embargo, sta la conducta del Lucifer. Por tanto, se aprovecha la oportunidad presente para sentar una vez por todas, las opiniones que tesofos y ocultistas sostienen con relacin a la Compaa de Jess. Al mismo tiempo, a todos aquellos que persiguen, a travs del rido desierto de vanos y pasajeros placeres y huecos convencionalismos, un ideal digno por s mismo de la vida, se les ofrece la eleccin entre los dos renacientes poderes -Alpha y Omega- y polos opuestos de la esfera de la existencia perturbadora y frvola. TEOSOFA Y JESUITISMO En el campo de las investigaciones religiosas intelectuales, son los dos nicos faros; las estrellas buena y mala que de nuevo brillan dbilmente tras las nieblas del pasado, y ascienden en el horizonte de las actividades mentales. Ellos son
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los dos nicos poderes capaces hoy da de arrancar al que est sediento por la vida intelectual, del viscoso cieno del charco estancado que se llama Sociedad Moderna, cristalizada en su hipocresa rida y montona, y en sus movimientos de ardilla en torno de la rueda de la moda. Teosofa y Jesuitismo son los dos polos opuestos: la una muy por encima, y el otro muy por debajo an de aquella laguna pantanosa. Ambos ofrecen poder: aqulla al Ego espiritual del hombre; ste al Ego psquico intelectual. La primera es la sabidura de arriba. . . pura, pacfica, bondadosa. . . llena de misericordia y de buenos frutos, ni juzgadora ni fingida, mientras que el segundo es la sabidura que no ha descendido de arriba, sino que es terrena, sensual, DIABLICA. (3) La una es el poder de la Luz, el otro el de las Tinieblas. Seguramente habr quien haga esta pregunta: Por qu hay que escoger entre los dos? Acaso no se puede permanecer en el mundo siendo un buen cristiano de cualquiera de las iglesias, sin gravitar hacia ninguno de estos dos polos? Es de todo punto indudable que puede hacerse as, pero slo durante muy pocos de los aos por venir. El ciclo se aproxima rpidamente al ltimo lmite de su punto de cambio. Una de las tres grandes Iglesias del Cristianismo se halla dividida en sectas atmicas cuyo nmero aumenta todos los aos; y una colectividad dividida contra s misma, como lo est la iglesia protestante, DEBE CAER. La tercera, la Catlica Romana, la nica que ha logrado hasta ahora, en apariencia, conservar toda su integridad, se encuentra en rpida decadencia interna. Est hecha una criba carcomida, y los voraces microbios engendrados por Loyola, la devoran. No es hoy superior a aquel fruto del Mar Muerto, hermoso a la vista de algunos, pero llano en su interior de la podredumbre de la decadencia y da la muerte. El catolicismo romano es tan slo un nombre. Como iglesia, es un fantasma del pasado y una mscara. Est en absoluto indisolublemente ligada y encadenada por la Sociedad de Ignacio de Loyola; porque, como exactamente dijo Lord Robert Montagu: La Iglesia Catlica Romana es (hoy) la mayor Sociedad Secreta que existe en el mundo, a cuyo lado la francmasonera es slo un pigmeo. El protestantismo se ve inficionado de latinismo de modo tan seguro como lento e insidioso, de lo cual son prueba innegable las nuevas sectas ritualistas de la alta Iglesia, y hombres de su clero tales como el Padre Rivington. A este paso, dentro de cincuenta aos, teniendo en cuenta el buen xito del latinismo entre los diez superiores, la aristocracia inglesa habr vuelto a la fe del Rey Carlos II, y su servil imitadora, la clase media, la habr seguido. Entonces los jesuitas empezarn a reinar solos y sin obstculo sobre todas las parcialidades cristianas del globo, pues ya se han deslizado hasta dentro de la Iglesia griega. Vano es argir y pretender que existe diferencia entre el jesuitismo y el catolicismo romano propiamente dicho; pues el ltimo est en la actualidad absorbido por el primero, inseparablemente amalgamado con l. De ello es pblica afirmacin la pastoral del obispo de Cambrai de 1876. Clericalismo, ultramontanismo y jesuitismo, son una y misma cosa, o lo que es igual, catolicismo romano; y las distinciones entre ellos han sido forjadas por los enemigos de la Religin-dice la Pastoral.Hubo un tiempo -aade Monseor el Cardenal- en que era general en Francia cierta opinin teolgica relativa a la autoridad del Papa. . . Estaba limitada a nuestra nacin, y era de origen reciente. El poder civil impuso por espacio de siglo y medio la instruccin oficial. Los que defendan esta medida, eran llamados galicanos; y los que protestaban de ella ultramontanos, porque tenan su centro doctrinal ms all de los Alpes, en Roma. Hoy la distincin entre ambas escuelas no es ya admisible. El galicanismo teolgico no puede existir desde el momento en que esta opinin ha dejado de ser tolerada por la Iglesia. Ha sido solemnemente condenada sin apelacin por el Concilio Ecumnico del Vaticano. NO SE PUEDE EN LA ACTUALIDAD SER CATLICO SIN SER ULTRAMONTANO Y JESUITA. Afirmacin clara y tan fra como clara. Hizo la pastoral cierto ruido en Francia y en el mundo catlico, raro pronto fue olvidada. y como han pasado dos siglos desde que se hizo una exposicin de los infames principios de los jesuitas (de lo cual hablaremos pronto), la negra milicia de Loyola ha tenido tiempo sobrado do mentir ampliamente, negando los justos cargos; pero aun sancionadas brillantemente por el Papa actual las palabras del arzobispo de Cambrai, los catlicos romanos con dificultad querrn confesar una cosa semejante. Extraa manifestacin de la infalibilidad de los Papas! El infalible Papa Clemente XIV (Ganganelli), suprimi los jesuitas en 23 de Julio de 1773, y sin embargo, volvieron de nuevo a la vida; el infalible Papa Po VII, los restableci el 7 de Agosto de 1814. El Papa infalible Po IX, en lo referente a la cuestin de los jesuitas, anduvo durante todo su largo pontificado, entre Scila y Caribdis, sirvindole de muy poco su infalibilidad; y ahora el infalible Len XIII (fatales nmeros!), eleva a los jesuitas de nuevo al ms alto pinculo de su siniestra y desagradable gloria. El reciente Breve del Papa (hace escasamente dos aos) fechado el 13 (el mismo nmero fatal) de Julio de 1886, es un suceso cuya importancia nunca ser bien ponderada. Empieza con las palabras Dolemus inter alia, y devuelve a los jesuitas todos los derechos de la Orden de que haban sido privados. Fue un manifiesto y un ruidoso y provocativo insulto a todas las naciones cristianas del viejo y del nuevo mundo. Por un artculo de Louis Lambert inserto en Le Gaulois (Agosto 18, 1886), sabemos que en 1750 existan 40.000 jesuitas en el mundo; en 1800, oficialmente eran slo considerados en nmero de 1.000; en 1886 se contaban unos 7 u 8.000. Este ltimo y modesto nmero puede muy bien ponerse en duda, porque verdaderamente ahora, cuando os encontris con un hombre que cree en la saludable naturaleza de los embustes, o en la divina autoridad de cosas dudosas, y que piensa que para servir la buena causa tiene que llamar al diablo en su auxilio, hete aqu con un secuaz del anti-santo Ignacio -dice Carlyle- y aade acerca de aquella negra milicia, de Ignacio, que: Ellos han dado un nuevo sustantivo a los modernos lenguajes. La palabra jesuitismo hoy da, en todos los pases, expresa una idea para la cual no exista antes en la Naturaleza ningn prototipo. Hasta estos dos
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ltimos siglos no haba el alma humana engendrado todava tal abominacin, ni haba necesitado nombrarla. La verdad es que se han hecho grandes cosas en el mundo, y que el resultado general obtenido por ellos puede llamarse estupendo. En la actualidad, desde el momento en que han sido reinstalados en Alemania y en otras partes, obtendrn resultados todava mayores y ms estupendos, pues el porvenir puede preverse mejor por el pasado. Desgraciadamente en este ao del Jubileo del Papa, las civilizadas porciones de la Humanidad -hasta las mismas protestantes- parecen haber olvidado por completo aquel pasado. Inclnense en buena hora los que desprecian a la Teosofa, a la hermosa hija del primitivo pensamiento Ario y del neo-platonismo alejandrino, ante el monstruoso demonio de la poca, pero procuren no olvidar al mismo tiempo su historia. Es curioso observar con cunta persistencia ha atacado la Orden desde sus primeros tiempos a todo lo que huele a Ocultismo, y asimismo a la Teosofa desde la fundacin de su ltima Sociedad, que es la nuestra. Los moros y los judos de Espaa sintieron el peso de la mano opresora del Oscurantismo, no menos que los kabalistas y alquimistas de los tiempos medios. Habr por esto de creerse que la filosofa Esotrica, y especialmente las Artes Ocultas o Magia, eran una abominacin para estos buenos y santos padres? As en verdad quisieran ellos hacerlo creer al mundo. Pero cuando se estudia la historia y las obras de sus propios escritores, publicadas con el imprimatur de la Orden, qu es lo que se encuentra? Que los jesuitas han practicado, no solamente el Ocultismo, sino la MAGIA NEGRA en, sus peores formas (4), ms que ninguna otra colectividad de hombres, y que a ello deben en gran parte su poder influencia! Para refrescar la memoria de nuestros lectores y de todos aquellos a quienes pueda convenir, puede intentarse de nuevo presentar un corto sumario de los dichos y hechos de nuestros buenos amigos. Para los que se sienten inclinados a reirse y a negar los procedimientos subterrneos y verdaderamente infernales usados por la negra milicia de Ignacio, expondremos hechos. En Isis Unveiled se ha dicho acerca de esta santa Fraternidad que: apenas establecida de 1535 a 1540, se levant contra ella, en 1555, un grito de protesta general y en otra parte: aquella alma sin conciencia, astuta, ilustrada y terrible del jesuitismo, est aprovechndose lenta pero seguramente, dentro del cuerpo de la Iglesia romana, de todo el prestigio y poder espiritual que a sta van unidos. . . En dnde, en qu pas a travs de la antigedad entera, podr encontrarse algo parecido a esta Orden, o algo que siquiera se le aproxime?.. El grito de la moral pblica ultrajada se levant contra ella desde su nacimiento mismo. Escasamente haban pasado quince aos desde la promulgacin de la bula que aprobaba su constitucin, cuando sus miembros empezaron a ser arrojados de un lugar a otro. Portugal y los Pases Bajos se libraron de ellos en 1578; Francia en 1594; Venecia en 1606, y Npoles en 1622. De San Petersburgo fueron expulsados en 1815, y de toda Rusia en 1820. Debe observarse que las frases que preceden, escritas en 1875, son admirablemente aplicables, y aun con ms razn, en 1888. Tambin debe advertirse que todas las citas que siguen a continuacin, pueden comprobarse, y que los principios (principii) de los jesuitas que se exponen, han sido sacados de manuscritos autnticos o de documentos impresos por varios de los mismos miembros de esta muy distinguida corporacin. Por tanto, podr hacerse el correspondiente cotejo en el Museo Britnico y en la biblioteca Bodleiana. Muchos de estos datos estn sacados del gran in cuarto coleccionado, comprobado y publicado por los comisionados del Parlamento francs. Las aseveraciones en l contenidas, fueron presentadas al Rey, con objeto de que, como el Arret du Parlement du 5 Marz 1762 (5) lo expresa, el hijo mayor de la Iglesia pueda hacerse cargo de la perversidad de su doctrina. . . Una doctrina que autoriza el robo, la mentira, el perjurio, la impureza y toda pasin y crimen; que ensea el homicidio, el parricidio y el regicidio; que destruye la religin con objeto de sustituirla con supersticiones que favorecen la hechicera, la blasfemia, la irreligin y la idolatra. . . . etc. Examinemos, pues, las ideas de los jesuitas acerca de la magia, aquella magia que se complacen en llamar diablica y .satnica cuando la estudian los tesofos. Tratando de este asunto en sus instrucciones secretas, Antonio Escobar (6) dice: ES LCITO... HACER USO DE LA CIENCIA ADQUIRIDA POR MEDIO DEL AUXILIO DEL DIABLO, CON TAL QUE LA CONSERVACIN Y EL USO DE AQUEL CONOCIMIENTO NO DEPENDA DEL DIABLO, PORQUE EL CONOCIMIENTO ES BUENO EN SI MISMO, Y EL PECADO MEDIANTE EL CUAL HA SIIJO LOGRADO, HA DESAPARECIDO (7). A la verdad, por qu no ha de engaar un jesuita al diablo, as como engaa a los laicos? Los astrlogos y adivinos estn o no obligados a devolver el precio de sus adivinaciones, segn que el suceso tenga o no tenga lugar. Yo mismo -observa el buen Padre Escobar- digo que la tal opinin no me gusta del todo, porque cuando el astrlogo o adivino ha ejercitado toda la diligencia en el arte diablico que es esencial para su objeto, ha cumplido con su deber, sea cual fuese el resultado. As como el mdico no est obligado a la devolucin de sus honorarios. . . si el paciente muriese, del mismo modo no est el astrlogo obligado a devolverlos.. . excepto cuando noha hecho esfuerzo alguno o es ignorante en su diablico arte; porque cuando ha hecho todo lo posible por cumplir, no ha engaado (8). Busembanm y Lacroix, en Theologia Moralis (9) dicen: LA QUIROMANCIA PUEDE CONSIDERARSE LCITA, SI POR LAS LNEAS Y DIVISIONES DE LAS MANOS PUEDE AVERIGUAR LA DISPOSICIN DEL CUERPO, Y CONJETURAR, CON PROBABILIDAD, LAS PROPENSIONES Y AFECCIONES DEL ALMA (10).
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Ha sido suficientemente demostrado que esta noble fraternidad es secreta, a pesar de haberlo negado ltimamente tantos predicadores. Las constituciones fueron traducidas al latn por el jesuita Polancus, e impresas en el Colegio de la Sociedad en Roma, en 1558. Fueron celosamente guardadas en secreto; conociendo la mayor parte de los jesuitas solo extractos de ellas (11). No fueron dadas a luz hasta 1761, al publicarse por orden del Parlamento francs en 1761 y 1762, a propsito del famoso proceso del Padre Lavalette. Los jesuitas cuentan entre las mayores glorias de su Orden, el que Loyola apoyase, en un memorial ad hoc dirigido al Papa, una peticin encaminada a reorganizar el abominable y aborrecido instrumento de carnicera en grande escala: el infame tribunal de la Inquisicin. La Orden de los jesuitas es ahora omnipotente en Roma. Han sido reinstalados en la Congregacin de los asuntos eclesisticos extraordinarios, en el departamento de la Secretara de Estado, y en el Ministerio de Negocios Extranjeros. El Gobierno Pontificio, durante los aos anteriores a la ocupacin de Roma por Vctor Manuel, estaba enteramente en sus manos... Isis, Vol. II, pg. 355 y siguientes, 1876. Cul fue el origen de esta orden? Puede decirse en pocas palabras: El 16 de Agosto de 1534, un ex oficial y Caballero de la Virgen, de las provincias Vascongadas, propietario de una magnfica Casa Solariega, Ignacio de Loyola (12), vino a ser el hroe del siguiente suceso. En la capilla subterrnea de la Iglesia de Montmartre, rodeado de unos pocos sacerdotes y estudiantes de Teologa, les recibi juramento de dedicar sus vidas por completo a la difusin del Catolicismo romano, por todos los medios, ya fuesen buenos o malos, y de este modo pudo establecer una nueva Orden. Loyola propuso a sus seis principales compaeros, que su Orden fuese militante, con objeto de combatir en pro de los intereses del Santo solio del Catolicismo Romano. Se adoptaron dos medios que respondiesen al objeto: la educacin do la juventud y el proselitismo (apostolado). Esto tuvo lugar durante el pontificado del Papa Pablo III, que simpatiz por completo con el nuevo proyecto. A consecuencia de esto, publicse en 1540 la famosa bula papal -Regimini militantis Ecclesiae- despus de lo cual empez la orden a crecer rpidamente en nmero y en poder. A la muerte de Loyola, contbanse en la sociedad ms de 1000 Jesuitas, aunque la admisin en sus filas estaba, como se pretenda, rodeada de dificultades extraordinarias. Publicse por el Papa Julio III, en 1552, otra bula clebre y sin precedentes, que puso a la Compaa de Jess en una situacin eminente, favoreciendo su rpido crecimiento; pues la coloc fuera y ms all de la jurisdiccin de la autoridad eclesistica local, concediendo a la Orden leyes propias, y permitindola no reconocer ms que una suprema autoridad: la de su general, que resida entonces en Roma. Los resultados de semejante proceder fueron fatales a la Iglesia Secular. Vise con frecuencia a cardenales y prelados temblar ante un simple subordinado de la Compaa de Jess. Sus generales han gozado siempre de la mayor influencia en Roma, y han posedo la confianza ilimitada de los Papas, los cuales, por esta causa, han sido muchas veces instrumentos de la, Orden. y por razn natural, en aquellos das en que el poder poltico era uno de los derechos de los" Vice-gerentes de Dios", la fuerza de la astuta sociedad lleg a ser sencillamente tremenda. En nombre de los Papas, concedironse los jesuitas a s mismos privilegios nunca odos hasta entonces, de los cuales gozaron sin limitacin alguna hasta el ao 1772. En aquel ao, el Papa Clemente XIV public una nueva bula Dominus ac Redemptor aboliendo la famosa Orden. Pero los Papas demostraron su impotencia ante este nuevo Frankenstein, el demonio evocado por uno de los Vicarios de Dios. La Sociedad continu existiendo secretamente, no obstante las persecuciones, as de los Papas como de las autoridades civiles de todos los pases; y en 1801, bajo el nuevo alias de la "Congregacin del Sacr Coeur de Jsus, haba ya penetrado y era tolerada en Rusia y en Sicilia. En 1814, como se ha dicho antes, una nueva bula de Po VII resucit a la Compaa de Jess, aunque sin otorgarla sus ltimos privilegios, ni aun los que disfrutaba el clero secular. La autoridad civil, tanto en Francia como en otros puntos, se vi obligada desde entonces a tolerar a los jesuitas y a contar con ellos. Todo lo ms que pudo hacerse, fue negarles privilegios especiales, y sujetar los miembros de la Sociedad a las leyes del pas, al igual de los dems eclesisticos. Pero gradual e imperceptiblemente, lograron los jesuitas la concesin de favores especiales hasta de la autoridad civil. Napolen III les concedi permiso para establecer colegios, de los cuales slo en Pars abrieron siete, para la educacin de la juventud, exigindoles como obligacin nica, el que estos colegios estuviesen bajo la autoridad y vigilancia de los obispos locales. Pero apenas haban sido abiertos los establecimientos, quebrantaron los jesuitas la ley. Lo que pas con el arzobispo Darboy, es bien conocido. Deseando ste visitar el colegio jesuita de la Rue de la Poste (Pars), se le neg la entrada, cerrndosele las puertas por orden del Superior. Alzse en queja el obispo al Vaticano, pero la contestacin fue aplazada por tan largo tiempo, que los jesuitas permanecieron virtualmente dueos de la situacin y fuera de toda jurisdiccin distinta de la suya propia. Y ahora veamos lo que Lord R. Montagli dice de sus hechos en la protestante Inglaterra, y jzguese: "La Sociedad de los jesuitas, con sus adlteres los nihilistas de Rusia, con sus aliados los socialistas de Alemania, los fenianos y nacionalistas de Irlanda, cmplices y esclavos de su poder .. . qu pensis de una Sociedad que no ha tenido el menor escrpulo en producir las ms sangrientas guerras entre las naciones, con objeto de avanzar en sus propsitos, y que, sin embargo, es capaz de abstenerse de destruir a un solo hombre, porque conoce sus secretos y no quiere ser su esclavo? . .. Qu pensis de una
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Sociedad que pregona tan diablico sistema para envanecerse despus de l? Decid si no se exige una energa desesperada de nuestra parte... Si hubieseis permanecido detrs del escenario... todava habras tenido que desenredar todo cuanto ha hecho nuestro Gobierno, y romper el tejido de mentiras que ocultan sus actos. Experiencias repetidas os habrn enseado que no existe un solo hombre pblico en quien podis confiar. Porque como Inglaterra se halla en la actualidad entre la muela superior y la inferior, slo adictos o esclavos son los que ahora avanzan; y es racional que los jesuitas, que han ido tan lejos, hayan preparado nuevas ruedas de molino para cuando las actuales estn ya gastadas;y aun para el porvenir, otras muelas ms jvenes que ejerzan el poder de la nacin. (Sucesos Recientes y una Clave para su Solucin, pg. 76.) En Francia, los asuntos de los hijos de Loyola marcharon en estado floreciente, hasta el da en que el Ministerio de Jules Ferry les oblig a retirarse del campo de batalla. Muchos recuerdan todava la inutilidad de las medidas adoptadas por la polica, y la habilidad de las escenas dramticas representadas por los jesuitas. Ms todo ello sirvi nicamente para hacerles populares entre ciertas clases. Se granjearon la aureola del martirio y las simpatas de las mujeres necias y beatas. Y ahora que el Papa Len XIII ha devuelto una vez ms a los buenos padres jesuitas todos los derechos y privilegios concedidos a sus predecesores, qu podr esperar en ltimo resultado el pblico de Europa y Amrica? A juzgar por la bula, la Negra Milicia tiene asegurado el dominio completo, tanto moral como fsico, sobre los pases en que existen Catlicos Romanos. Porque en esta bula confiesa el Papa que de todas cuantas congregaciones religiosas existen hoy da, la de los jesuitas es la ms querida de su corazn. Fltanle palabras suficientemente expresivas para demostrar el ardiente amor que siente por ellos. As estn seguros del completo apoyo del Vaticano. Y como son ellos quienes le guan, vemos a Su Santidad coqueteando con todos los grandes potentadoseuropeos, desde Bismarck hasta las testas coronadas del Continente e Islas. Considerada la influencia moral y poltica de Len XIII, siempre en aumento, tal seguridad no es cosa de poca importancia liara los jesuitas. Para ms detalles, consltese a Lord Robert Montagu, y a escritores del Continente tan conocidos como Eduardo Quinet, l' U lt'l'amontanisme, Michelet: le Petre, la Femme et la Famille; Paul Bert: Les Semites; Friedrich Nippold: Handbuch der Nenester Kirchengeschichte, y Welche Wege fhren nach Rome. Mientras tanto, recordemos los avisos de un antiguo tesofo, el Dr. Kenneth Mackenzie, el cual, hablando de los jesuitas, dice: Sus espas estn en todas partes, pertenecen a todas las clases sociales, y pueden aparecer ilustrados y sabios o simples y tontos, segn sean sus instrucciones. Existen jesuitas de ambos sexos y de todas edades; y es un hecho bien conocido el de que individuos de la Orden, pertenecientes a familias de alto rango, y acostumbrados a los refinamientos de la vida, sirvan de criados a familias protestantes, y se dediquen a otros oficios de anloga naturaleza, para cooperar a los fines de la Sociedad. Por mucho que procuremos estar en guardia, no estaremos nunca lo bastante; porque fundada la Compaa sobre una ley de inflexible obediencia, puede dirigir su fuerza de modo que ejerza su accin en un punto dado, con precisin fatal infalible (13). Los jesuitas sostienen que la Compaa de Jess no ha sido inventada por los hombres, sino que procede de aqul cuyo nombre lleva. Porque Jess mismo traz la regla de vida que la Sociedad sigue, primero con su ejemplo y despus con sus palabras (14). Oigan, pues, todos los cristianos piadosos, y entrense de esta pretendida regla de vida y de estos preceptos de su Dios, tal como los presentan los jesuitas. Pedro Alagona (St. Thomae-Aquinatis Summae Theologiae Compendium), dice: Por mandato de Dios, es lcito matar a una persona inocente, hurtar. . . (Ex mandato Dei licet occidere inocentem, furari, fornicari), porque l es Seor de vidas y muertes y de todas las cosas, y se le debe el cumplimiento de lo que manda.(Ex prima secundae Quaest, 94.) El individuo de una Orden religiosa que por corto tiempo abandone su hbito con propsito pecaminoso, est libre de pecado abominable, y no incurre en pena de excomunin. (Lib. III, secc. 2. Probl. 41, nmero 212) (15). (Isis Unveiled, vol. II.) Juan Bautista Taberna (Synopsis Theologiae Practicae) propone la siguiente cuestin: Est un juez obligado a devolver el precio que ha recibido por dar una sentencia? Contestacin: "Si ha recibido el precio por dar una sentencia injusta, es probable pueda guardarlo. . . Esta opinin es sostenida y defendida por cincuenta y ocho doctores (jesuitas) (16). Debemos abstenernos por ahora de ir ms lejos. Tan repugnantes, licenciosos, hipcritas y desmoralizadores son casi todos estos preceptos, que se ha considerado imposible el dar a la prensa muchos de ellos, como no fuera en latn (17). Cul ser el porvenir de la Humanidad, dominada de palabra y de hecho por esta vil Compaa! Qu puede esperarse de unos tiempos en que las gentes, conociendo la existencia de los cargos antes mencionados, y sabiendo que no hay exageracin en ellos, sino que son del dominio de los hechos histricos, todava toleran, cuando no reverencian a los jesuitas, unindose a ellos, mientras que por otra parte estn siempre dispuestas a sealar despreciativamente con el dedo
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a tesofos y ocultistas! La Teosofa es perseguida con la calumnia y el ridculo, a instigacin de estos mismos jesuitas; y son muchos los que, por temor a la opinin, no se atreven a confesar su creencia en la filosofa de los Arhats. Y, sin embargo, ninguna Sociedad Teosfica ha sido jams, para la especie humana, una amenaza de decadencia moral, patrocinando el libre ejercicio de los siete pecados capitales, con mscara de santidad y bajo la supuesta direccin de Jess! Ni son sus reglas secretas, sino abiertas a todos, porque vive a la plena luz del da, de la verdad y de la sinceridad. y cmo proceden los jesuitas en este sentido ? Los jesuitas que pertenecen a la categora ms elevada -dice adems Lonis Lambert- tienen plena y absoluta libertad de accin, hasta para el asesinato y el incendio. Por otra parte, los jesuitas reconocidos como reos de la ms ligera tentativa de daar o comprometer a la Compaa de Jess, son castigados sin piedad. Se les permite escribir los libros ms herticos, con tal que no expongan los secretos de la Orden. Estos secretos son de la ms terrible y peligrosa naturaleza. Comprense algunos de los preceptos y reglas cristianas para el ingreso en esta Sociedad de divino origen, segn pretenden, con las leyes que regulaban las admisiones en las sociedades secretas (misterios del templo) de los paganos. Un hermano jesuita tiene el derecho de matar a cualquiera que muestre ser un peligro para el Jesuitismo. Los cristianos y catlicos -dice Esteban Fagndez- pueden acusar a sus padres del delito de hereja, si desean apartarlos de la fe, aunque sepan que sus padres han de ser condenados a muerte y quemados por ello, como Tolet ensea. . . Y no slo pueden privarles de alimento. . . sino tambin matarlos justamente (18). Es bien sabido que el emperador Nern jams se atrevi a pretender la iniciacin en los Misterios Paganos, a causa del asesinato de Agripina. Bajo el ttulo Seccin XIV, de los Principios de los jesuitas, encontramos, acerca del homicidio, la siguiente moral cristiana, inculcada por el Padre Enrique Enrquez, en Summae Theologiae Moralis, tomus I, venetiis 1.600 (Ed. Coll. Sion): Si un adltero, aunque sea eclesistico..., atacado por el marido, mata a su agresor..., no es considerado irregular: non videtur irregularis. (Lib. XIV, de Irregularitate, cap. X, pr. 3). Si un padre fuera perjudicial al Estado (estando en destierro) y a la Sociedad en general, y no hubiese otros medios de evitar semejante calamidad, entonces yo aprobara esto: que un hijo pueda matar a su padre, dice la lecc. XV, sobre Parricidio y Homicidio (19). Ser lcito a un eclesistico o religioso de una Orden cualquiera, matar a un calumniador que amenace propalar acusaciones atroces contra l o su religin (20); es regla sentada por el jesuita Francisco Amicus. Uno de los obstculos insuperables para la iniciacin, tanto entre los egipcios como entre los griegos, era el asesinato en cualquier grado, y aun la simple impureza. Son stos enemigos de la especie humana, que as han sido llamados los que han obtenido una vez ms sus antiguos privilegios para trabajar en la oscuridad y para sobrepujar y destruir todo obstculo que encuentren en su camino, con impunidad absoluta. Pero un aviso preventivo, equivale a ponerse en guardia. Los que estudian el Ocultismo, deben saber que, al paso que los jesuitas han logrado hacer creer al mundo en general, y a los ingleses en particular, que no existe la MAGIA, estos astutos y solapados conspiradores tienen crculos magnticos, y forman cadenas magnticas por medio de la concentracin de su voluntad colectiva, cuando tratan de lograr algn objeto especial o de influir a determinada persona importante. Hacen adems uso prolijo de sus riquezas, para llevar a cabo sus proyectos. Su fortuna es enorme. Cuando recientemente fueron expulsados de Francia, se llevaron consigo tanto dinero, que convirtiendo parte de l en fondos ingleses, pusieron stos inmediatamente a la par, lo cual el Daily Telegraph indic a su tiempo. Ellos han logrado su objeto. La Iglesia es de aqu en adelante un mecanismo inerte, y el Papa un pobre y dbil instrumento en las manos de esta Orden. Pero hasta cundo? Puede llegar el da en que sus riquezas les sean arrebatadas, y ellos mismos destruidos sin piedad en medio de la general execracin, y con el aplauso de todas las naciones. Existe una Nmesis -KARMA- que con frecuencia permite que el Mal y el pecado triunfen durante siglos. A pesar de todo, sern vanas sus amenazas contra los tesofos, sus enemigos implacables. Estos ltimos constituyen, quizs, la nica colectividad del mundo entero que no tiene por qu temerles. Podrn los jesuitas intentar y conseguir quizs aplastar a determinadas individualidades aisladamente. Pero sera intil que intentasen levantar su mano, aun fuerte y poderosa como es, para atacar a la Sociedad. Los tesofos se hallan bien protegidos; mejor que ellos mismos. Al hombre de la ciencia moderna, a los que nada saben, ni tampoco creen lo que oyen sobre magia BLANCA y NEGRA, parecer esto cosa sin sentido. Sea as, pero pronto comenzar Europa a experimentar, como ya ha comenzado a sentir, la pesada mano de la ltima. Los tesofos son calumniados y envilecidos por los jesuitas y sus secuaces en todas partes. Son acusados de idolatra y de supersticin; y, sin embargo, leemos en los mismos Principios de los Padres jesuitas: La ms verdica opinin es que todas las cosas inanimadas irracionales pueden ser legtimamente adoradas- dice el Padre Gabriel Vzquez, ocupndose de la Idolatra. Si la doctrina que hemos sentado es debidamente comprendida, no slo una imagen pintada y toda cosa santa expuesta por autoridad pblica puede ser adorada con Dios, como imagen suya, sino que adems puede serlo tambin cualquier otra cosa de este mundo, ya sea inanimada irracional, ya racional en su naturaleza (21).
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Esto es Catolicismo Romano, idntico y de hoy en adelante uno con el Jesuitismo, como queda demostrado por la Pastoral del cardenal obispo de Cambrai y por el Papa Len. El precepto anterior, haga o no honor a la Iglesia Cristiana., puede al menos ser citado con provecho por un indio, un japons o cualquier otro teosofista pagano que no haya abandonado todava las creencias de su niez. Pero debemos concluir. Existe una profeca en el Oriente pagano acerca del Occidente cristiano, la cual, traducida en lengua comprensible, dice as: Cuando los conquistadores de todas las naciones antiguas sean a su vez conquistados por un ejrcito de negros dragones, engendrados por sus pecados. y nacidos de su degeneracin, sonar la hora de la liberacin para las primeras. Fcil es ver quienes son los negros dragones. Y stos vern a su vez su poder contenido por las legiones liberadas, quienes le pondrn fin. Entonces quizs se verifique una nueva invasin de otro Atila del remoto Oriente. Da llegar en que los enjambres de paganos y musulmanes de China y Mongolia, provistos de todas las armas mortferas inventadas por la civilizacin, impuestas a todo el Oriente por su infernal espritu de comercio de Occidente, y organizados a la perfeccin por cristianos destructores de los hombres, inunden como torrente irresistible a la decada Europa. Este ser resultado de la obra de los jesuitas, los cuales esperamos que sean las primeras vctimas. Publicado en Lucifer 1888 _________________________ NOTAS (1) La humilde personalidad que lleva aquel nombre, da las gracias al editor del Pars, no tanto por la demasiada indulgente opinin expresada, como por la rara sorpresa de encontrar el nombre de Blavatsky no precedido ni seguido de ninguno de los acostumbrados eptetos y adjetivos insultantes con que los muy ilustrados peridicos ingleses y americanos y sus caballerosos editores, se muestran tan aficionados a unir el nombre citado. - E. D. (2) La cuestin es ms bien: Ha existido en algn tiempo el histrico Jess? - E. D. (3) Epstola catlica de Santiago, Cap. III, pgs. 15-17. (4) El Mesmerismo o HIPNOTISMO es un prominente factor en Ocultismo; es magia. Los jesuitas lo conocan y practicaban mucho tiempo antes qne Mesmer y Charcot.-E.D. (5) Extractos de este Arret fueron compilados en una obra en 4, vol. 12, la cual apareci en Pars en 1762, y era conocida como Extraits des Assertions, etc. En una obra titulada Reponse aux Assertions, se hizo una tentativa por los jesuitas para desacreditar los hechos coleccionados por los comisionados del Parlamento francs en 1762, como maliciosas invenciones en su mayor parte. Para averiguar la validez de esta acusacin -dice el autor de Los principios de los jesuitas- las libreras de las dos Universidades, la del Museo Britnico y la del Colegio de Lyon, han sido registradas por los autores citados; y en cada caso en que el volumen era encontrado, la correccin de la cita era establecida. (6) Theologia Moralis, tomo IV, Lugduni, 1663. (7) Tomo IV, lib. XXVIII, secu, I de Proecept. I, cap, 20, nm, 181. (8) Ibid, sec. 2 de Proecept I, probl. 113, nm. 586. (9) TheologiaMoralis suma pluribus partibus aucta, a R, P, Claudio Lacroix. Societatis Jesu Coloniae, 1757.-Ed. Mm. Brit. (10) Tom. II, lib.III, pr. I, fr. I, cap. I, club. 2, resol VIII. Qu lstima que el Consejo de defensa no haya pensado en citar esta ortodoxa legalizacin de engaar por medio de la quiromancia y otros recursos, en la reciente persecucin cientfico-religiosa del Medium Slade, en Londres! (11) Nicolini: Historia de los Jesuitas. (12) V. S. Iigo el Vascongado , su nombre en realidad. (13) Royal Masonic Cyclopaedia, pg. 369. (14) Imago: Primi Seculi Societatis Jesu, lib. I, cap. III, pg., 63. (15) Antonio Escobar: Universae Theologia Moralis receptiore absque lite sententiae, etc. Tomo. I. Lugduni, 1652. (Ed. Bibl. -Acad. Cant.) (16) Pars. II, tra. 2, cap. XXXI. (17) Vanse Principios de los Jesuitas desarrollados en una coleccin de extractos de sus propios autores, London, 1839. (18) In Precepta Decalogui. (Edit. Lib. Sion). Tomo I, lib. IV: cap. II, nm. 78. (19) Opinin de Juan Dicastille, Lec. XV. De Institia et Jure, etc., cem., pgs. 319 y 320. (20) Cursus Theologici. Tomus V, Dnaci, 1642. Disp. 36, Sect. 5, nm. 118. (21) De Cultu Adorationis, Libri Tres, lib. III. Disp. 1, cap. II.

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Jesuitas en las Cartas de los Mahatmas

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[Carta N 30] Usted nos llam en cierta ocasin jesuitas; y vistas las cosas como usted las ve, quizs tuvo razn hasta cierto punto al consideramos as, puesto que, en apariencia, nuestros sistemas de entrenamiento no difieren mucho. Pero es slo externamente. Como dije una vez, ellos saben que lo que ensean es mentira, y nosotros sabemos que lo que impartimos es verdad, la nica verdad y nada ms que la verdad. Ellos trabajan por el mayor poder y gloria (!) de su Orden; nosotros por el poder y gloria final de los individuos, de las unidades aisladas, de la humanidad en general, y nos sentimos complacidos, an ms, nos sentimos obligados a mantener nuestra Orden y sus jefes totalmente en la sombra. Ellos trabajan, se afanan y embaucan para beneficio del poder terrenal en esta vida; nosotros trabajamos y nos afanamos y dejamos que nuestros chelas sean temporalmente embaucados para procurarles medios mediante los cuales nunca puedan ser engaados en adelante, y para que puedan descubrir todo el mal de la falsedad y la mentira, no slo en sta, sino en muchas de sus vidas futuras. Ellos los jesuitas sacrifican el principio interno, el cerebro Espiritual del ego, para alimentar y desarrollar mejor el cerebro fsico del hombre personal, evanescente, sacrificando a toda la humanidad para ofrecerla en holocausto a su Sociedad el insaciable monstruo que se alimenta del cerebro y de la mdula de la humanidad, y desarrolla un cncer incurable en cada punto de carne sana que toca. Nosotros los criticados y mal comprendidos Hermanos tratamos de persuadir a los hombres para que sacrifiquen su personalidad destello pasajero por el bienestar de toda la humanidad y, en consecuencia, por sus propios Egos inmortales, que son parte de esa ltima, puesto que la humanidad es un fragmento del todo integral, aquello en lo que se convertir algn da. Ellos son adiestrados para engaar; nosotros para desilusionar; ellos mismos hacen el trabajo del basurero y exceptuando algunos pobres y sinceros instrumentos suyos lo hacen con amor y con fines egostas; nosotros dejamos eso a nuestros servidores los dugpas a nuestro servicio, dndoles carte blanche por el momento, y con el nico objeto de evidenciar toda la naturaleza interna del chela, cuyos muchos escondrijos y rincones permaneceran oscuros y ocultos para siempre si no se facilitaran los medios para poner a prueba, por turno, cada uno de esos rincones. Que el chela gane o pierda la recompensa, depende slo de l. Pero usted tiene que tener presente que nuestras ideas orientales acerca de los "motivos", la "veracidad" y la "honradez", difieren considerablemente de sus ideas occidentales. [Carta N 57] Fern era un psquico de lo ms extraordinario, muy inclinado por naturaleza hacia la espiritualidad, pero corrompido por maestros jesuitas y con sus Principios sexto y sptimo completamente dormidos y paralizados en su interior, sin ninguna idea del bien y del mal; resumiendo un irresponsable en todo, excepto en las acciones directas y voluntarias del hombre animal. [Carta N 139] Bien, puedo contarle lindas cosas sobre los jesuitas y sus actuaciones. Sin embargo, evidentemente, no servira de nada. Pero en verdad, en verdad que se trata de algo muy serio. Bien, adis y escrbame. Siempre fielmente suya, H.P.B.

Jesuitas en Isis sin Velos, Vol. IV

Pero la consecuencia es una virtud que la influencia jesutica va debilitando ms y ms entre los clericales. El astuto, solapado, sagaz y terrible jesuitismo es como el alma de la Iglesia romana, de cuyo poder espiritual se apoder por entero. Conviene, pues, comparar la moral jesutica con la de los antiguos tanames y teurgos, para descubrir la ntima relacin que con las sociedades secretas tienen los arteros enemigos de toda reforma. No hay en la antigedad escuela ni asociacin ni secta alguna que se parezca siquiera a la Compaa de Jess, contra cuyas tendencias se levantaron generales protestas apenas nacida, pues a los quince aos de su constitucin se deshicieron de ella los gobiernos de Europa. Portugal y los Pases Bajos expulsaron a los jesuitas en Pero la consecuencia es una virtud que la influencia jesutica va debilitando ms y ms entre los clericales. El astuto, solapado, sagaz y terrible jesuitismo es como el alma de la Iglesia romana, de cuyo poder espiritual se apoder por entero. Conviene, pues, comparar la moral jesutica con la de los antiguos tanames y teurgos, para descubrir la ntima relacin que con las sociedades secretas tienen los arteros enemigos de toda reforma. No hay en la antigedad escuela ni asociacin ni secta alguna que se parezca siquiera a la Compaa de Jess, contra cuyas tendencias se levantaron generales protestas apenas nacida, pues a los quince aos de su constitucin se deshicieron de ella los gobiernos de Europa. Portugal y los Pases Bajos expulsaron a los jesuitas en 1578; Francia en 1594; la repblica de Venecia en 1606; Npoles en 1622; Rusia en 1820. Desde su adolescencia mostr la Compaa de Jess las maas que todo el mundo le reconoce, y que han causado ms daos morales que las infernales huestes del mtico Satn. No le parecer exagerada esta afirmacin al lector cuando se entere de los principios, mximas y reglas de los jesuitas, entresacados de sus propios autores y de la obra mandada publicar por decreto del Parlamento francs (5 de Marzo de 1762) y revisada por la comisin que se nombr al efecto. Esta obra fue presentada al monarca para que, como hijo primognito de la Iglesia, advirtiese la perversidad de (como dice textualmente el decreto del Parlamento) una doctrina que permite el robo, el asesinato, el perjurio, la fornicacin, el parricidio y el regicidio, y sobre las ruinas de la religin quiere erigir la supersticin, la hechicera, la impiedad y la idolatra. Veamos primero las ideas sustentadas por los jesuitas respecto de la magia.
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Dice Antonio Escobar: Es lcito el uso del conocimiento adquirido por mediacin del demonio, con tal que no se emplee en provecho del demonio, pues el conocimiento es bueno en s mismo y se borr el pecado cometido al adquirirlo. Esto supuesto, por qu no han de poder los jesuitas engaar al diablo como engaan a las gentes? Dice el mismo P. Escobar en otro pasaje: Los astrlogos y adivinos estn o no obligados a restituir el estipendio si no sucede lo que vaticinaron? Opino que no estn obligados, porque cuando un astrlogo o adivino ha puesto toda su diligencia en el diablico arte, sin el que no le fuera posible lograr su objeto, ha cumplido ya con su deber, sea cual fuese el resultado. As como el mdico no est obligado a restituir los honorarios si el enfermo muere, tampoco lo est el astrlogo a la restitucin de los suyos si hace cuanto puede; con lo que no engaa, a menos que por desconocimiento del arte embauque a las gentes. En punto a astrologa, dice el jesuita Arsdekin: Si alguien afirma por conjeturas fundadas en la influencia de los astros y en el carcter y disposicin de un nio, que ser soldado, sacerdote u obispo, este vaticinio estar libre de todo pecado, porque los astros y la disposicin natural pueden inclinar la voluntad humana en determinado sentido, pero no obligarla a seguirlo. Por su parte, aaden Busembaum y Lacroix: Se considera lcita la quiromancia, si por medio de las rayas y divisiones de las manos puede colegirse el temperamento del cuerpo y conjeturar con mucha probabilidad los afectos e inclinaciones del nimo. A pesar de las afirmaciones contrarias, ha resultado que la Compaa de Jess pertenece en uno de sus aspectos al linaje de las sociedades secretas. Sus constituciones, traducidas al latn en 1558 por el P. Polanco e impresas en Roma, se mantuvieron en riguroso secreto, hasta que en 1761 mand publicarlas el Parlamento francs cuando el famoso proceso del P. Lavalette. Los grados de la orden son seis, a saber: novicios, hermanos, sacerdotes, coadjutores, profesos de tres votos y profesos de cinco votos. Adems, hay un sptimo grado secreto, tan slo conocido del general de la orden y de unos cuantos dignatarios, en que consiste el terrible y misterioso poder de la Compaa, uno de cuyos mayores timbres de gloria es para ellos la reorganizacin del sanguinario tribunal del Santo Oficio, a instancias de Loyola. Los jesuitas son hoy da omnipotentes en la curia romana e influyen decisivamente en las congregaciones de cardenales y en la secretara de Estado, de modo que antes de la ocupacin de Roma pudo decirse que estaba en sus manos el gobierno pontificio. Respecto a su organizacin interna dice Mackenzie: La Compaa de Jess tiene signos secretos y contraseas distintas para cada uno de los grados, y como no llevan divisa alguna exterior es muy difcil reconocerlos, a no ser por declaracin propia, pues segn el encargo que reciban se presentan como catlicos o protestantes, plebeyos o aristcratas, fanticos o escpticos. Tienen espas en todas partes y en todas las clases sociales, y se fingen mentecatos cuando as les conviene. Hay jesuitas de ambos sexos y de toda edad que se inmiscuyen por doquiera, hasta el punto de haber algunos de familias distinguidas y complexin delicada, que no obstante estn de criados en casas de protestantes para mejor servir los intereses de la Compaa. Nunca nos precaveremos suficientemente contra su influjo, pues como la Orden se funda en la absoluta y ciega obediencia, puede convertir toda su fuerza hacia determinado punto. Por su parte, sostienen los jesuitas que la Orden no es de institucin humana sino que la fund el mismo Jess al trazarle la regla de conducta, primero con su ejemplo y despus con su palabra. Veamos, pues, esta regla de conducta, y entrense de ella los cristianos piadosos. Al efecto, entresacaremos los siguientes pasajes de obras de los mismos jesuitas: Si lo manda Dios es lcito matar a un inocente, robar y fornicar; porque Dios es Seor de vida y muerte y de todas las cosas, y debemos por lo tanto cumplir sus rdenes. El religioso que temporneamente se despoja del hbito con algn propsito criminal, no comete pecado abominable ni tampoco incurre en pena de excomunin.
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Est obligado un juez a restituir el estipendio que recibi por dictar sentencia? Si se lo dieron con intento de que fallase injustamente, es muy probable que se pueda quedar con l, pues tal es el sentir de cincuenta y ocho tratadistas. No sigamos adelante, porque tan repugnantes por lo hipcritas, licenciosos y desmoralizadores son estos preceptos, que no es prudente traducir del latn muchos de ellos, y as tan slo citaremos ms adelante los menos espinosos. Pero qu porvenir aguarda al mundo catlico si ha de continuar dominado por esta nefanda sociedad? No ser muy lisonjero desde el momento en que el mismo cardenal arzobispo de Cambray levanta su voz en pro de los jesuitas, aunque como han transcurrido ya dos siglos de la exposicin de tan abominables principios, les ha sobrado tiempo a los jesuitas para amaar su defensa con mentiras afortunadas, de modo que la mayora de catlicos jams creern a sus acusadores. El pontfice Clemente XIV suprimi la Compaa de Jess el 23 de julio de 1773, y sin embargo la restableci Po VII el 7 de Agosto de 1814. Pero copiemos el extracto que de la pastoral del arzobispo de Cambray publica un peridico. Dice as: Los enemigos de la religin han establecido distinciones entre el clericalismo, ultramontanismo y jesuitismo, que son una sola y misma cosa, esto es, el catolicismo. Hubo tiempo en que predomin en Francia cierta opinin respecto a la autoridad del Papa, pero estaba circunscrita a nuestra nacin y era de origen reciente. La potestad civil asumi durante siglo y medio la enseanza oficial. Los partidarios de estas doctrinas se llamaron galicanos, y los oponentes recibieron el calificativo de ultramontanos por estar Roma ms all de los Alpes. Hoy da ya no cabe distinguir entre galicanos y ultramontanos, porque la doctrina ortodoxa se declar en contra de la iglesia nacionalizada, segn decisin del concilio ecumnico del Vaticano. No es posible ser hoy catlico sin ser al propio tiempo ultramontano y jesuta. Esto define la cuestin. Prescindiendo de comentarios, compararemos la preceptiva moral de los jesuitas con la de los msticos y fraternidades de la antigedad, a fin de que el lector pueda juzgar imparcialmente entre ambos extremos. Cuando en 1606 fueron expulsados de Venecia los jesuitas, se sublev contra ellos violentamente el sentimiento popular. La multitud sigui tras los expulsados hasta el embarcadero, despidindoles con gritos de: id enhoramala! Segn comenta Michelet, de quien tomamos estos datos, aquel grito no ces de resonar en los dos siglos siguientes: en Bohemia el ao 1618; en la India el de 1623, y en toda la cristiandad en 1773. Cmo es posible, pues, acusar de impiedad a Simn el Mago si obedeca los invencibles dictados de su conciencia? Y bajo qu aspecto han sido los herejes y los mismos infieles de peor especie que los jesuitas? Oigamos a los de Caen: La religin cristiana es evidentemente creble, pero no evidentemente verdadera. Es evidentemente creble porque quienquiera que la abraza obra con prudencia; pero no es evidentemente verdadera porque o bien ensea obscuramente las cosas o son obscuras las cosas que ensea. Y quienes afirman que la religin cristiana es evidentemente verdadera, se ven obligados a confesar que es evidentemente falsa. De esto se infiere: 1. Que no es evidente que en el mundo haya en la actualidad una religin verdadera. 2. Que no es evidente que la religin cristiana sea entre todas la verdadera, porque acaso habis viajado por todos los pases del mundo y conocis las religiones que profesan? 4. Que no es evidente que los profetas estuviesen inspirados por Dios, pues tanto pudieron vaticinar por profeca como por mera conjetura. 5. Que no es evidente la realidad de los milagros de Jesucristo, aunque nadie pueda prudentemente negarlos. Tampoco es necesario que los cristianos confiesen explcitamente que creen en Jesucristo, en la Trinidad, en el declogo y los artculos de la fe, pues basta que crean, como los judos en Dios y en su justicia remunerativa. Por nuestra parte inferiremos de todo esto que es ms que evidente que al ms solemne embustero del mundo se le puede escapar tal o cual verdad en determinados momentos de su vida. Ejemplo de ello son los autores jesuitas, hasta el punto de que es fcil advertir de dnde salieron los anatemas del concilio ecumnico de 1870 contra ciertas herejas y la definicin de nuevos dogmas, cuyos inspiradores eran quienes menos crean en ellos. La historia no sabe todava que el octogenario Po IX, engredo de su recientemente definida infalibilidad, es eco fidelsimo de los jesuitas. As dice Mchelet:

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Un tembloroso valetudinario se ve levantado sobre el pavs del Vaticano. Todo queda absorbido y limitado en l Durante quince siglos la cristiandad haba estado sometida al yugo espiritual de la Iglesia; pero esto no bastaba, pues les era necesario que el mundo entero se doblegase bajo la mano de un solo dueo. Pero como mis palabras seran demasiado dbiles, tomar las del obispo de Pars, cuando en pleno concilio de Trento deca que los jesuitas han querido convertir a la esposa de Cristo en la concubina esclava de los caprichos de un hombre. Los jesuitas se salieron con la suya. Desde la definicin de la infalibilidad, la Iglesia es un ciego instrumento y el Papa un agente servil de la Compaa de Jess. Hasta cundo?

N del E.: En el volumen 4to de Isis sin Velos aparecen otras tantas referencias sobre los jesuitas, simplemente se quiso poner lo ms relevante acerca de ellos.

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