Lei

LEI TESE 61
Qualquer que tente viver a vida crist sem Cristo, no cristo. legalista, seja conservador ou liberal. Alguns legalistas so legalistas negros, e alguns so legalistas vermelhos. Como j fizemos observar, legalista quem quer que pense ganhar a salvao por observar a lei, ou por qualquer outro meio que no Cristo. O legalista negro, ento, aquele que usa terno escuro e gravata preta, sapatos pretos e meias pretas! aquele que vive de cara comprida. o legalista conservador, que acha segurana nos padres da igreja que ele defende. Mas ele legalista, pois no tem tempo para a comunho pessoal e para familiarizar-se com o Senhor Jesus, conquanto possa passar bastante tempo estudando doutrinas, padres e tica. O legalista vermelho aquele que usa jias e vai ao cinema e talvez beba um copo de vinho de vez em quando. (A analogia extrada da descrio de Apocalipse 17 da mulher sentada sobre a besta escarlate. Ela estava "vestida de prpura e de escarlata, adornada de ouro, de pedras preciosas e de prolas''. Verso 4. Isto s uma analogia para chegar a uma concluso; no se trata de nova verdade proftica sobre os mistrios do livro de Apocalipse!) O legalista vermelho, portanto, o legalista liberal, que encontra segurana nos padres da igreja que ele abandonou. O legalista vermelho considera o legalista negro como legalista, mas, freqentemente, deixa de reconhecer que ele prprio simplesmente um legalista de cor diferente. Pois no faz diferena se voc liberal ou conservador; se no tem tempo para gastar em relacionamento pessoal e comunho com Cristo, voc no cristo. s vezes os pais perguntam: "Mas no melhor ser legalista do que pecador declarado? Se podemos ensinar nossos filhos a obedecerem lei

Lei 2 de Deus exteriormente, no conduzir isso, finalmente, religio do corao?" Isso no funcionou para os fariseus! Foram os mais difceis de ser alcanados por Cristo, quando esteve na Terra. Os conversos, que trouxeram para a igreja, no somente eram to legalistas quanto seus mestres, mas Jesus disse em S. Mateus 23:15 que eles eram duas vezes mais filhos do inferno do que os prprios fariseus. O Desejado de Todos as Naes, pg. 280 declara sem rodeios: "Uma religio legal nunca poder conduzir almas a Cristo". impossvel ganhar a salvao pela observncia da lei. "Aquele que se esfora para alcanar o Cu por suas prprias obras em observar a lei, est tentando o impossvel.'' Idem, 172. "Visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei." Romanos 3:20. Por que realamos a lei, ento, se o observ-la no nos pode salvar? Por que falar sobre ela ou estud-la? Se nossos esforos para guardar a lei podem realmente impedir-nos de ir a Cristo para obter salvao, no seria melhor deixar de ouvir falar sobre a lei de uma vez? A lei tem vrias funes legtimas e importantes. A lei no nos pode salvar, mas pode mostrar-nos nossa necessidade de salvao. A lei no nos pode mudar, mas pode mostrar-nos nossa necessidade de mudana. Paulo descreve a lei como um raio para conduzir-nos a Cristo. Ver Glatas 3:24 e 25. Tiago chama a lei de "espelho". S. Tiago 1:23-25. O espelho pode revelar nossa necessidade de limpeza, mas no nos pode limpar. Assim se d com a lei de Deus. Mostra-nos nossa condio pecaminosa a fim de motivar-nos a ir a Cristo em busca de limpeza e restaurao. A lei pode diagnosticar, mas no pode tratar ou curar a doena do pecado. A lei condena. E quando reconhecemos nossa condenao, reconhecemos a necessidade de perdo. A lei revela a maldio sob a qual estamos como transgressores; portanto, prepara-nos para aceitar as boas novas de que Cristo nos redimiu da maldio da lei. Glatas 3:13.

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3 E a lei protetora. A lei protege o inocente. Protege tambm o culpado! Quando comparecemos perante o tribunal de Deus, podemos saber claramente se estamos em falta. No precisamos preocupar-nos com a possibilidade de ter Deus rus favoritos, ou julgar segundo caprichos temporrios ou por impulso. Ele declarou objetivamente os Seus requisitos, e, assim, tanto os inocentes quanto os culpados podem saber sua posio. Aqueles que aceitaram a justia de Cristo em lugar de sua prpria iniqidade podem permanecer perdoados, protegidos pela lei que os no condena. O culpado ver claramente sua prpria rejeio da graa de Deus e saber que foi julgado com toda justia. Quando considera a lei de Deus, acha voc que ela o condena? Ento d graas ao Senhor! O tempo de graa ainda perdura. No demasiado tarde para permitir que a lei realize sua obra de conduzi-lo a Cristo.

TESE 62
No h, na lei, poder para a genuna obedincia. O Monte Sinai nada vale sem o Monte Calvrio. A lgica por si s no tem poder. A cincia tem comprovado sem deixar margem a dvida, um elo indiscutvel entre o fumar e o cncer do pulmo. As estatsticas rodovirias continuam a demonstrar que tomar bebidas alcolicas e dirigir extremamente arriscado, no somente para a sua sade, mas para a dos que esto ao redor. Cheirar cola e cocana, tomar plulas ou LSD, ingerir PCP ou "p-de-anjo", como se tem provado, destri o crebro e ameaa a vida. Contudo, uma grande parcela do pblico americano continua a usar cigarros, lcool e drogas. A despeito de relatrios para os consumidores, repetidas vezes, afirmando que a alimentao de restaurantes de refeies rpidas tem pouco valor nutritivo, a indstria desses restaurantes uma das que mais crescem. J provamos que a poluio do ar e da gua ameaa a prpria existncia das futuras geraes. Mas continuamos usando e abusando de

Lei 4 coisas que causam poluio. Apesar da AIDS e outras doenas sociais, milhes ainda praticam a promiscuidade sexual. O conhecimento no virtude. A informao no est vencendo. Os fatos no propiciam liberdade. No h poder na lgica. Quando Deus deu Sua lei em meio aos troves do Monte Sinai, o povo de Israel estava convencido de sua lgica e razo. ''Ento o povo respondeu uma: Tudo o que o Senhor falou, faremos. " xodo 19:8. Estavam admitindo que a lei era justa; mas, tinham ainda que aprender sua funo apropriada. Tinham ainda que aprender por dura experincia a verdade expressa nos escritos para nossa igreja: "Ao olharmos para o grande espelho moral do Senhor, Sua lei santa, Seu padro de carter, no penseis por um s momento que ela pode purificar-vos." Comentrios de Ellen G. White, SDA Bible Commentary, vol. 6, pg. 1.070. Qual foi a resposta de Deus para o povo de Israel? Poder l-la em Deuteronmio 5:28-30. "Ouvindo, pois, o Senhor as vossas palavras, quando me falveis a mim, o Senhor me disse: Eu ouvi as palavras deste povo, que te disseram; em tudo falaram eles bem." Foi bom que eles reconhecessem que a lei de Deus era valiosa. Mas isso no foi suficiente. o Senhor prosseguiu: "Quem dera que eles tivessem tal corao que Me temessem, e guardassem em todo o tempo todos os Meus mandamentos, para que bem lhes fosse a eles e a seus filhos para sempre.'' Pode-se quase perceber as lgrimas em Sua voz ao fazer esta declarao. Pois o Senhor sabia sobre algo que o povo de Israel ainda tinha que aprender por dura experincia. Ele sabia que no havia poder na lgica. Sabia que ningum podia obedecer lei em sua prpria fora. Mas no podia explicar-lhes o seu erro em palavras que entendessem e aceitassem. Podia apenas deixar que aprendessem do modo difcil. Podese quase ouvi-Lo suspirar e v-Lo menear a cabea; e Ele conclui no verso 30: "Vai, dize-lhes: Tornai-vos s vossas tendas!" Muitos pais se admiram quanto a seus filhos errantes. Vez aps vez, tm comentado: "Mas eles sabem o que certo." E os filhos provavelmente saibam. O dilema humano que o conhecimento no

Lei 5 suficiente. No s precisamos realmente saber o que certo, mas tambm precisamos saber como praticar o certo de que somos conhecedores. E exatamente a que reside o problema, muitas vezes. Deus viu nossa perplexidade e compreende nossa situao de desamparo. Em Seu grande amor, Ele no parou no Monte Sinai. Proveu outra montanha, o Monte Calvrio. Mediante a aceitao da justia de Cristo em nosso favor, mediante contnuo relacionamento com Ele, o Senhor nos concede aquilo que faltava ao povo de Israel a lei de Deus escrita em nosso corao. Jesus pode dar-nos o que a lei nunca poder faz-lo fora para obedecer, perdo pelos pecados, graa para toda necessidade que tenhamos.

TESE 63
Cristo o fim da lei para justia, mas no o fim da lei. Em anos recentes, o nmero de tradues bblicas disponveis e parfrases do texto bblico, aumentou marcadamente. Algumas so boas, outras, nem tanto. Mas, freqentemente, comparando a linguagem de vrias verses diferentes, pode-se obter um melhor entendimento do que a Bblia diz. Esta verso particular que irei empregar chamada a Verso Revisada de Venden! Trata-se de uma parfrase de Romanos 9:30 - 10:4. "Que diremos, pois? Os gentios, que no trabalharam para produzir frutos, os produziram e isto verdade! Mas Israel, que trabalhou duramente para tentar produzir frutos, no conseguiu produzir qualquer fruto que seja. Por qu? Porque tentaram faz-lo por si mesmos, trabalhando duramente na produo de frutos. Irmos, o desejo e orao de meu corao e minha orao a Deus por Israel que possam ser salvos. Pois dou testemunho de que eles se empenharam duramente mas no para as coisas certas. Pois no entenderam a maneira divina de produzir frutos e assim desenvolveram seu prprio mtodo para tentar produzir frutos e no se submeteram ao modo divino de fazer as coisas.

Lei 6 Porque Cristo o fim do trabalho duro para produzir frutos, para todo aquele que cr." Traduzir a Bblia tarefa penosa! Tente faz-lo, s vezes, com algum texto favorito, e veja como se sai! O que Paulo est descrevendo em Romanos 9 e 10 a falta de compreenso de Israel quanto maneira de produzir os frutos de justia. Eles no compreendiam os mtodos de Deus, e assim estabeleceram seus prprios mtodos, que no funcionaram. Tinham empreendido grandes esforos. Paulo estava disposto a admiti-lo. Mas o esforo deles terminou em nada, porque era dirigido para a coisa errada. Dois pensamentos extremos parecem surgir, quando se trata da guarda da lei. O primeiro : "Se a lei boa, vamos todos lutar para obedecer-lhe." O resultado legalismo, e no obedincia genuna. O segundo extremo : "Se no temos que lutar para observar a lei, no deve ser necessrio guard-la de modo algum." O resultado antinomianismo, e no obedincia genuna. Ambos os extremos levam ao mesmo erro, no final de contas. A justia que decorre da f em Cristo, somente traz boas novas de que a genuna obedincia possvel, mas que no vem mediante nossos esforos para produzir obedincia. A correta compreenso da experincia de justificao pela f em Cristo apenas impede tanto o legalismo quanto a ausncia de lei. Mediante um ativo relacionamento e comunho com o Senhor Jesus, reconhecemos uma apreciao continuamente maior de Seu amor e bondade para conosco. E "logo que tenhamos uma viso correta do amor de Deus, no teremos disposio para dele abusar." Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 312. Cristo no o fim da lei; Ele o fim de nossos inteis esforos para observ-la. O seguro resultado de um relacionamento de f com Ele ser a genuna observncia da lei que procede do corao. "As boas obras se seguiro como as floraes e frutos da f. A apropriao da justia de Cristo ser manifestada numa vida bem

Lei 7 ordenada e na conversao santificada." Ellen G. White, Signs of the Times, 5 de setembro de 1892. A melhor prova de que a pessoa a favor da lei de Deus estar ela vivendo num relacionamento de f com Cristo, de modo que a lei possa ser escrita em seu corao. Se reconhecemos as reivindicaes da lei de Deus e a realidade de que no podemos guardar a lei, nossa nica alternativa ir a Cristo em busca de Seu dom de justia.