02 Liahona Febrero 1977

LIAHONA
Febrero de 1977
LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DIAS
ndice
SESIN DEL VIERNES POR LA MAANA 1 Desafi'o a los miembros, presidente Spencer W. Kimball 4 " Y o soy la vid . . . " , lder Dean L. Larsen A pesar de mis flaquezas, lder Neal A. Maxwell 6 La perfeccin de los santos, lder Franklin D. Richards 7 Las tentaciones de Cristo, lder HowardW. Hunter SESIN DEL VIERNES POR LA TARDE 9 La familia es eterna, lder David B. Haight 11 Cmo predicarn?, lderA.Theodoreluttle 12 El evangelio nos protege. . . , lder Robert D. Hales 13 La fuente de agua viva, lder Joseph B. Wirthlin 14 La perfeccin es nuestra meta, lder William H. Bennelt 15 " Q u hacis de ms?", lder Marin D. Hanks SESIN DEL SBADO POR LA MAANA 16 Creemos en la honestidad, presidente Marin G. Romney 17 El espritu de la obra misional, lder Carlos E. Asay 19 All est la luz, lder John H. Groberg 20 Preparmonos para morir, lder Sterling W. Siil 21 Si servmos al Seor, lder Mark E. Petersen SESIN DEL SBADO POR LA TARDE 22 Qu camino seguiris?, lder Thomas S. Monson 24 A quin salvaremos?, lder Jacob de Jager 25 Nuestra relacin con el Salvador, lder James E. Faust 26 Nuestro deber de padres, lder O. Leslie Stone 27 La simplicidad del cristianismo, lder LeGrand Richards SESIN DEL SACERDOCIO 29 El Profeta, lder Rex D. Pinegar 31 Nuestro don de Dios, presidente Marin G. Romney 33 Seamos pueblo santo, presidente N. EldonTanner 38 Nuestro propio Liahona, presidente Spencer W. Kimball SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA 39 El propsito de las conferencias, presidente N, EldonTanner 42 La formacin de uno mismo, lder Marvin J. Ashton 44 Preparemos misioneros, lder M. Russell Ballard 45 Las enseanzas de Pablo, lder Delbert L. Stapley SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE 48 Regresa, hermano. . . , lder Gordon B. Hinckley 49 Un evangelio de conversos, lder Hartman Rector Jr. 51 El "sistema de apoyo" del Seor, lder Robert L Simpson 52 Nada he perdido, lder S. Dilworth Young 53 El verdadero maestro, lder Vaughn J. Featherstone 54 Los que mueren en el Seor, lder Bruce R. McConkie 56 La obra ms grande, lder Roben E. Wells 57 Jams volver a ser el mismo, lder J. Richard Clarke Un plan para el hombre, presidente Spencer W. Kimball SESIN DE LOS SERVICIOS DE BIENESTAR 58 El almacn del obispo, lder Vctor L. Brown 60 Adquisicin y direccin. . . , lder H. Burke Peterson 64 Principios de Bienestar, lder Vaughn J. Featherstone 66 La mujer que no teme. . . , hermana Barbara B. Smith 68 Segn mi propia manera, presidente Marin G. Romney 71 Os invitamos a la accin, presidente N. EldonTanner 72 El amor mutuo, presidente Spencer W. Kimball En la pgina 73 presentamos una grfica con los discursos de esta conferencia que se relacionan con cursos de estudio de la Iglesia.
Nmero 2 A o 23 Febrero de 1977
PUBLICACIN DE LA IGLESIA DE ESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
LA PRIMERA PRESIDENCIA Spencer W. Kimball N. Eldon Tanner Marin G. Romney CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES Ezra Taft Benson Mark E. Petersen Delbert L. Stapley LeGrand Richards Howard W, Huner Gordon B. Hinckley Thomas S. Monson Boyd K. Packer Marvin ). Ashton Bruce R. McConkie L Tom Perry David B. Haight COMIT ASESOR Gordon B. Hinckley Marvin }. Ashton L. Tom Perry Marin D. Hanks james A. Cullimore Robert D. Hales
EDITOR DE LAS REVISTAS DE LA IGLESIA Dean L Larsen REVISTAS INTERNACIONALES Larry Hiller, Editor Gerente Carol Larsen, Ayudante Roger Gyiling, Diseador EDITORA RESPONSABLE DELIAHONA Raquel R.V. Tokarz COMPAGINADOR Goff D o w d i n g
1977 by the Corporation of the President of the Church of Jess Christ of Latter-day Saints. Ali rights reserved.
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Informe y desafo a los miembros

por el presidente Spencer W. Kimball Viernes 1 de octubre Sesin de la maana
dor de un 19% de asistencia en nuestras reuniones sacramentales; incluyendo a todos los miembros de la Iglesia, adultos, jvenes y pequeitos, sin duda era un porcentaje muy bajo. En la actualidad hemos alcanzado un rcord en muchas estacas y misiones con casi un 50% de la totalidad de sus miembros que asisten a las reuniones sacramentales; y hay muchas unidades de la Iglesia que cuentan con un registro de asistencia ms elevado.
Huertos Nos llenamos de orgullo por la gente que ha escuchado nuestros consejos y ha plantado huertos y rboles frutales durante los meses pasados. De todos lados omos informes de que estos proyectos han hecho maravillosas contribuciones a la economa familiar. Una autoridad en la materia calcula que en los Estados Unidos habr unos 35 millones de huertos familiares este ao, en contraste con 32.5 millones del ao pasado, agregando que probablemente en un 41% de todos los hogares se har algn tipo de envasado este ao, contra un 37% de un ao atrs. Muchos de estos numerosos huertos se han hecho en canastos o macetas colgantes, en recipientes de toda clase, en escaleras, en enrejados o cercos y en jardineras de las ventanas. Al proyecto de los huertos agregaramos la limpieza y reparacin de casas y sus alrededores. Todava hay muchas casas con los cercos rolos o en mal estado; tanto cercos como cobertizos y establos podran ser reconstruidos o destruidos para hacer otros nuevos; podra limpiarse los canales de riego. Felicitamos a todos aquellos que han escuchado y seguido el consejo. Hace poco recibimos la siguiente carta de la Rama de Frankfurt, Alemania: "Somos dos familias de la Misin de Frankfurt, y quisiramos contarle sobre nuestro huerto. No nos fue fcil encontrar un pedazo de tierra en esta gran ciudad. Es un huerto pequeito y cuando lo alquilamos, se pareca a una selva; tena el cerco roto y cado, la casa tambin en ruinasy el pasto silvestre que lo cubra todo. Pero eso no nos desalent. Primero hicimos nosotros mismos un cerco nuevo, arreglamos la casita y dimos vuelta la tierra; en primavera plantamos vegetales, y los vecinos nos dije-
is amados hermanos: Os damos la bienvenida a la conferencia General Semestral de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, a los que estis presentes asi' como a vosotros que estis escuchando tanto por radio como por televisin, y os extendemos nuestro amor y aprecio. Desde agosto del ao pasado hemos llevado a cabo 26 asambleas solemnes para los lderes del sacerdocio en regiones de los Estados Unidos y Canad. en las cuales hemos recordado a los hermanos sus responsabilidades, as, tambin como sus oportunidades. Adems, nos hemos reunido con ms de 28.000 lderes del sacerdocio de las estacas y misiones. Recientemente llevamos a cabo conferencias de rea en las que nos reunimos con unos 15).000 miembros de la iglesia. Desde que comenzamos a llevar a cabo estas conferencias, hemos hablado del evangelio a medio milln de personas de muchas naciones. En general, hemos encontrado la Iglesia en estado de bienestar y de franco progreso. Nos gloriamos con vosotros en el progreso que hemos logrado al llegar a tener 764 estacas, 146 misiones y unos 9.000 barrios y ramas, y sentimos que el Seor est bendiciendo los esfuerzos que estamos realizando. En las numerosas nuevas estacas creadas por todo el mundo, los jvenes y vigorosos lderes recientemente llamados han sido ordenados y apartados con el encargo de cuidar de los intereses de esa gente. Nos deleita ver la forma en que esos nuevos oficiales de la Iglesia aceptan su gran responsabilidad. Los jvenes misioneros continan en aumento, y ahora contamos con ms de 25.000, en su mayora jvenes lderes
de 19 a 21 aos, junto con muchas jovencitas y parejas de edad. Nos sentimos agradecidos en anunciar que han tenido gran xito, y se calcula que se han agregado unos 117.000 a las filas de la Iglesia, personas que son felices en sus nuevas responsabilidades al encontrar un nuevo hogar espiritual, y que estn aprendiendo a conocer a nuestro Padre Celestial, a su Hijo y el programa que ellos han establecido en la tierra. Contamos con ms de 183.000 jvenes en seminarios y 88.000 en institutos, o sea un total de ms de un cuarto de milln que comprende jvenes de todas las tierras, adems de centenares de miles de lamanitas. Hacia fines de este ao*, nos aproximaremos a un total de 4.000.000 de miembros en todo el mundo. Se calcula que liev 117 aos, desde 1830 hasta 1947, para lograr el primer milln de miembros. Luego llev 16 aos para alcanzar el segundo milln y 9 aos ms tarde se haba alcanzado la cifra de ios 3 millones de miembros. Probablemente llevar unos 4 o 5 aos para pasar de 3 a 4 millones, y despus, calculamos que el aumento ser an ms rpido debido a nuestros mayores esfuerzos. Qu significa esto para nosotros? Significa que si la gente de la Iglesia lleva a cabo un verdadero proselitismo en sus barrios, el nmero de conversos podra crecer astronmicamente y hasta llegara a apresurar el tiempo en que el Seor regresara a la tierra en su segunda venida. Estamos muy satisfechos con el desarrollo de la Iglesia, tanto en el sentido numrico como en ei espiritual. Recuerdo cuando tenamos alrede*Se refiere a 1976.
Liahona, febrero de 1977
ron que perdamos el tiempo, que no crecera nada. Cerca corre un arroyito adonde vamos en bicicleta con recipientes en los que traemos agua. Oramos al Seor para que bendijera nuestro huerto y El contest nuestras oraciones. Es maravilloso ver crecer las plantas. Nos turnamos para ir a regarlas. Nos sentimos muy felices de tener un huerto.1' Pornografa Urgimos a los miembros de la Iglesia en todas partes, no slo a resistirse a la tremenda plaga de la pornografa, sino tambin a involucrarse activamente en la lucha contra este insidioso enemigo de la humanidad en lodo el mundo. El ao pasado se gastaron billones de dlares en el mundo, en pelculas y literatura obscenas. Esta inmundicia est aflorando en libreras, quioscos de revistas, cines, y desafortunadamente, an en mercados y almacenes, al igual que en otros lugares donde venden revistas y libros. Urgimos a los Santos de los ltimos Di'as a combatir activamente en la lucha contra la obscenidad. Leemos en una revista de circulacin nacional: "Despus de muchos aos de inercia, . ms y ms ciudades de los EE.UU. estn comenzando a combatir a los mercaderes del sexo. Leyes locales ms serias, muchas de ellas provenientes de recientes mandatos de la Suprema Corte de Justicia, estn comenzando a atacar seriamente los vicios que afectan a la moral." (U.S. News and World Repon, sepl. 3 de 1976, pg. 75.) "La pornografa degrada al sexo y la humanidad. La relacin sexual es una parte extremadamente delicada de las relaciones humanas, y cuando se asalta y degrada, se hace de ello un acto propio del instinto animal, constituyendo un atentado general a nuestra condicin humana. Al esparcirse este concepto, tiene un efecto general sobre toda nuestra poblacin. La obscenidad es contraria a la civilizacin, va contra nuestras creencias ms elementales, y es un ataque directo a la tica familiar." ( War on Pornography, por Larry Parrish, pg. 76.) El Seor le habl a Moiss, tal como est registrado en Levco, en forma clara y fuerte contra el adulterio en sus varias formas, la prostitucin y la ho-
mosexualidad, y le dijo que esas cosas son una "abominacin." (Lev. 20.) Y todava continan siendo una abominacin. Continan corroyendo la mente, anulando !a autoestima, y arrastrando a las personas a las tinieblas de la angustia y la desgracia. Por lo tanto os decimos: ensead a vuestros hijos a evitar la inmundicia como la plaga que es. Unios como ciudadanos en la lucha contra la obscenidad en vuestras comunidades. No os dejis arrullar hasta la pasividad por los mercaderes de la pornografa, quienes dicen que negar ai pueblo el derecho a elegir lo obsceno es negarle los derechos del libre albedro. No les permitis enmascarar licenciosamente este vicio con el nombre de "libertad". Almas preciosas se encuentran enjuego, almas que estn cerca de nosotros y nos resultan sumamente amadas. Los pecados incubados por la pornografa, desafortunadamente perpetan otras transgresiones serias, entre las cuales se incluye el aborto. Aborto Los abortos, con todos los dolores que provocan, sin mencionar ia destruccin misma de la vida, continan aumentando alarmantemente. El ao pasado slo en los Estados Unidos, hube ms de un milln de abortos "legales", lo cual representa casi 50 veces ms que los que se llevaron a cabo hace slo 7 aos, en 1969. Una autoridad en ta materia calcula que para el ao 1980 podrn hacerse hasta 2.400.000 abortos legales. Los abortos se producen en la misma alta proporcin en otros pases tambin. Privar de la vida a un ser es uno de los pecados ms graves que existen. En forma repetida hemos afirmado la posicin de la Iglesia en su oposicin inalterable a todas las formas de aborto, excepto, en dos casos excepcionales: cuando la concepcin es el resultado de violacin y cuando un mdico competente lo aconseja porque ia salud de la madre podra encontrarse en serio peligro. Indudablemente, a menudo la tragedia del aborto comienza con la asistencia a un cine que exhibe pelculas pornogrficas o la lectura de alguna revista obscena. El camino hacia el grave pecado de la fornicacin, el adulterio o la homosexualidad, puede comenzar tambin con una pelcula o programa de orientacin sexual y de violencia, que
en a actualidad estn comenzando a mostrar en televisin. Debemos vestirnos con la armadura de la justicia y resistir con todas nuestras fuerzas estas influencias satnicas. Este es el momento en que los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de ios ltimos Das, sin atemorizarse y en forma terminante, deben defender su posicin en las vas del Seor, oponindose a las del diablo. Honestidad Esta es la poca en que debemos predicar honestidad e integridad. Mucha gente parece haber perdido su concepto de la divina ley de la honestidad que el hombre recibi. Jos Smith dijo: "Creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes y virtuosos, y en hacer bien a todos los hombres . . . " (Artculo de Fe No. 13.) Nuestro Creador dijo en el mensaje que dio a Moiss en Sina: No robareis". Eso fue nuevamente reiterado en las bases de la restauracin; tanto en la vida pblica como en la privada, la palabra del Seor resuena: "No robars; .. . ni hars ninguna cosa semejante." (D. y C.59:6.) A veces nos encontramos tratando de justificar todos las formas de la deshonestidad, incluyendo los robos en los mercados, que es un acto bajo al que muchos millones de las personas que se llaman honorables y decentes se ven arrastradas. La falta de honestidad se demuestra en diversas formas: en los secuestros, que son un desagradable juego con sentimientos y emociones, con inmundos propsitos de lucro; al robar cajas registradoras, o mercancas a los empleadores; al falsificar cuentas; al aprovecharse de los ciudadanos que pagan impuestos mediante el abuso de los subsidios de comida y las declaraciones falsas; al hacer prstamos gubernamentales o privados sin tener la intencin de devolver el dinero; al dar injustas e inadecuadas quiebras para evitar el pago de los prstamos; al robar dinero y otras valiosas posesiones; al robar TIEMPO, rindiendo menos de un buen da de trabajo honesto en compensacin por un da completo de salario, y en todas las formas de deshonestidad, en todos los lugares y bajo todas las condiciones. Con respecto a los robos y actos deshonestos, el Seor dice: "No robars". Utiliz slo dos palabras cortas y co-
mues. Tal vez se cansara de !a larga lista que tendra que haber hecho sobre las formas de robar, engaar y aprovecharse del prjimo, y as cubri todos los mtodos que se pudieran aplicar para tomar lo que a uno no le pertenece, al decir: "No robars". "Todos lo hacen", se presenta a menudo como una excusa. Es sa la respuesta adecuada de una persona moral y tica? Esta gran ley de moral no es relativa. Ninguna sociedad puede ser sana sin ser honesta, verdica y sin conocer y respetar sus lmites. La familia En la vida familiar, los hombres deben ser considerados con sus esposas no slo en la concepcin de los hijos, sino tambin en el cuidado de los mismos durante los aos de crecimiento. La salud de la madre debe ser preservada y la consideracin del esposo hacia su cnyuge es su primera responsabilidad; el autodominio es un factor esencial en todas las relaciones conyugales. La vida familiar est ganando terreno. Algunos pases estn empezando a apreciar ms los nios y la vida familiar.
Noche de hogar La Noche de Hogar est "dedicada a la creencia de que la familia es la institucin ms importante en iodo el mundo". Debemos dar preferencia a nuestra familia con respecto al tiempo y las Liahona, febrero de 1977
energas, as como observar adecuada y conscientemente la Noche de Hogar. El padre preside en estas reuniones con la ayuda de la esposa y, utilizando himnos, oraciones y enseando slidos conceptos de rectitud y justicia, desarrolla la vida familiar, El hogar es el mejor lugar para ensear el evangelio de fe, el arrepentimiento, la honestidad, la integridad y la limpieza. La obediencia a los mandamientos y la cercana relacin entre padres e hijos reducir en gran manera los divorcios, y desalentar toda forma de maldad y malos entendimientos. La familia es la escuela bsica de la virtud. Un clrigo escribi: "Es verdad, cuando la familia es dbil, o cuando ha sido destruida como institucin vital, se hace obvia la cada moral. El hombre es una dbil criatura que necesita el apoyo de buenas instituciones: ia familia, la iglesia, la escuela, el compaerismo en el trabajo, etc. Si la familia es en realidad la clula primera y esencial, la decadencia social seguir a la cada." Y un autor estadounidense escribi lo siguiente: "A travs de la historia, las naciones han podido sobrevivir una gran cantidad de enfermedades, invasiones, hambre, terremotos, epidemias y depresiones econmicas; pero jams han podido sobrevivir los efectos de la desintegracin de la familia. La familia es el caldo de cultivo de las habilidades econmicas, la administracin del dinero y la actitud hacia el trabajo, asi como del arte de la independencia financiera. Es una agencia para alcanzar en la educacin un xito mayor que las escuelas, y un mbito de entrenamiento religioso ms poderoso que la Iglesia. Lo que fortalece a la familia tambin fortalece a !a sociedad. Cuando fracasa la familia, la vida toda se desmorona." (U.S. News and World Report, agosto 23 de 1976, pgs. 25-27.) Nuestra devocin a este programa est atrayendo Sa atencin de muchas iglesias e individuos, as como grupos en todo el pas. Esperamos que vosotros nunca fallis en tener las noches de hogar y usarlas para el entrenamiento, enseanza y bendicin de vuestra familia. Los animales Hermanos y hermanas, queremos llamaros la atencin al hecho de que la
Sociedad Protectora de Animales estableci en los Estados Unidos una semana especial anual bajo el lema: "Sed bondadosos con los animales." M padre se enfureca cuando vea a alguien que maltrataba a los animales. El sabio rey Salomn dijo: "El justo cuida de la vida de su bestia" (Prov. 12:10). "El hace producir el heno para' las bestias, y la hierba para las bestias que sirven al hombre." (Sal. 104:14.) Hasta se habla del descanso que se debe dar a los animales: "Seis das trabajars, y al sptimo da reposars, para que descanse tu buey y tu asno, y lome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero" (Ex. 23:12). Un antiguo dicho hebreo advierte que no debemos morar en una ciudad donde no relinche el caballo ni ladre el perro. Lamanitas La obra lamanita sigue adelante. Los indios de Estados Unidos y otros lamanitas entre los 60.000.000 que hay en Amrica del Sur y Central, en Mxico y en las islas, estn aceptando el evangelio. Tambin sigue adelante el programa por el cual se envan miles de nios indios a hogares de miembros, para que disfruten de los beneficios de buenas escuelas y continen despus su educacin universitaria. Hay unas 36 misiones, establecidas con el principal propsito de que sean para el pueblo lamanita. Hay 60 estacas, y siguen organizndose ms, que tienen gran cantidad de miembros lamanitas. Recientemente se hizo el clculo de que son decenas de miles los bautismos que se hacen en Mxico y Amrica Central. Posiblemente en un ao, haya unos 60.000 que se bauticen y unas doce estacas nuevas, la mayora con lderes lamanitas. Entre estos conversos lamanitas hay ingenieros, qumicos, mdicos, abogados y muchos otros profesionales. En el prximo perodo de clases, ellos ensearn a 10 o 15.000 estudiantes indios. La profeca del Libro de Mormn, que promete que habra "ayos y nodrizas" para los lamanitas, se est cumpliendo. Entre diez y quince mil alumnos lamanitas asisten a los seminarios y otras instituciones de educacin religiosa, y cientos de buenos estudiantes estn recibiendo sus diplomas de la Universidad de Brigham Young que, entre todas las instituciones de educacin supe3
rior, es probablemente la mayor benefactora de los lamanitas que estudian. Despus, ellos pueden dedicarse a la enseanza, la investigacin, las finanzas y otros servicios. Nos sentimos muy orgullosos de nuestros lamanitas y esperamos que todos los de nuestro pueblo sean amorosos, bondadosos y que se ayuden entre si.
Expresamos nuestro afecto y pesar a todos aquellos que han sufrido calamidades en estos ltimos meses. La inundacin causada por la ruptura de la represa en Idaho llev afliccin, prdida y sufrimiento a infinidad de nuestros
buenos miembros. La arrolladora pared de agua arras con casi todo lo que tenia delante. Estamos agradecidos porque las instalaciones del Colegio Ricks quedaron en un nivel superior a la inundacin y sirvieron de refugio a mucha gente que haba perdido su hogar durante semanas, adems de servirles cientos de comidas y darles tiempo a recuperarse antes de que empezaran en la tarea de la reconstruccin. Ciertamente. estamos muy orgullosos de la organizacin, el trabajo leal, la hospitalidad y la voluntad de sacrificarse de las innumerables personas que ayudaron durante esta tragedia. Tambin expresamos nuestras condolencias a las vctimas de la inunda-
cin en Colorado, con toda la desvastacin y prdida que acarre. Sentimos profundo pesar por aquellos que han sufrido prdidas y afliccin en el terremoto de Indonesia, en el de Filipinas, con su inundacin, y en el terremoto de Guatemala. Hemos estado al tanto de estas catstrofes, hemos sentido profundo pesar y afecto por los damnificados, y hemos orado al Seor para que los bendiga y sostenga en sus sufrimientos. Instamos a nuestro pueblo a que "seis limpios, vosotros los que portis los vasos del Seor'1, que vivis los mandamientos, que hagis lo correcto. Que Dios os bendiga con su divino Espritu, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amen.
por el lder Dean L. Larsen

del Primer Quorum de los Setenta
Viernes lde octubre Sesin de la maana
esde que recib' hace varios das la llamada telefnica del presidente Kimball, y tratando de no perder todo mi equilibrio, he estado fingiendo que las cosas seguiran para m como antes; s que no ser as y, al aceptar este nuevo llamamiento, deseo con todo mi co-
razn la influencia sostenedora del Seor, as como la de vuestra fe y oraciones. Le he dicho al Seor que soy suyo para que me utilice como a El le parezca. Lo mismo le he prometido al presidente Kimball, y en esto cuento con el apoyo de una esposa amorosa y fiel y de una familia leal. Me consuelan con su promesa las palabras que el Seor dirigi a sus siervos de una poca anterior, cuando dijo: "Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fru-
to por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podris hacer. Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo' lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos." (Juan 1.5:3-5, 7-8.) Testifico este da, mis hermanos, que el Seor Jesucristo vive, que sta es su obra, que el presidente Kimball es en verdad el Profeta del Seor sobre la tierra. El vendr de nuevo para reinar como Rey de reyes y como Seor de seores. Ruego que seamos dignos de ser contados entre aquellos que sirvan y vivan con El cuando llegue ese tiempo, y solemnemente pido su bendicin sobre todos nosotros, en el nombre de Jesucristo. Amn.
E
por el lder Neal A. Maxwell
del Primer Consejo de los Setenta
Viernes l"de octubre Sesin de la maana
s con devocin y con espritu reverente que hablo hoy, no a aquellos que esquivan sus deberes en el reino, sino a los que llevan su carga; no a los que se dejan arrullar por un falso sentido de seguridad, sino a los que carecen de ella; a los que trabajan en el reino, y abrigan la persistente duda de no hacer lo suficiente. Tambin los primeros discpulos que oyeron a Jess predicar una doctrina exigente, preguntaron: "Quin, pues. podr ser salvo?" (Mat. 19:25).
Es esencial que recordemos que este sentimiento de ineptitud que a veces nos embarga, es normal. No existe modo en que se pueda describir cunto camino nos queda por recorrer, sin darnos una sensacin de enorme distancia. En el reino donde la meta es la perfeccin, la necesidad de mejorar se hace imperiosa; an los profetas estn sujetos a flaquezas. Tambin nuestro Profeta actual se ha enfrentado a esos momentos cruciales y se ha sentido incapaz de superarlos; y sin embargo, lo ha logrado. S, la sensacin de ineptitud es comn como la de cansancio. En Doctrinas y Convenios, seccin 10, versculo 4, encontramos esta referencia: "No corras ms a prisa ni hagas ms de lo que tus fuerzas permitan", lo que sugiere el mismo progreso gradual que Dios us en la creacin de la tierra y el hombre. Existe, por lo tanto, gran diferencia entre estar "anhelosamente consagrado" y estar excesivamente anhelante, lo que resulta en vanos esfuerzos. A algunos de nosotros no se nos ocurrira condenar a nuestro vecino por sus flaquezas, mas no nos podemos perdonar las nuestras. Afortunadamente, el Seor tiene para con nosotros ms caridad que nosotros mismos, pues frecuentemente somos nuestro juez ms severo. Debemos recordar que un crtico constructivo es aquel que ama a quien amonesta, aun si se trata de s mismo. En Doctrinas y Convenios 93:12, leemos que Jess "no recibi de la plenitud al principio, mas reciba gracia por gracia", y en Lucas 2:52, dice que El "creca en sabidura y en estatura . . . " A -travs de as Escrituras vemos rivalidades entre hermanos, pero tambin profunda amistad, como la que una a David y Jonatn; vemos que haba malos entendimientos aun en relaciones tan entraables como la de Pablo y Bernab; vemos a un Profeta recordndole al rey Sal que " . . . eras pequeo en tus propios ojos . . ." (Sam. 15:17); vemos a nuestros primeros padres enfrentando los problemas de la primera familia. Conocemos a un Pablo legalista, mas luego leemos su inigualable sermn sobre la caridad; vemos a Juan el Bautista encarcelado, con la necesidad de que lo tranquilicen; vemos a Pedro caminando brevemente sobre las aguas y necesitando el rescate de la mano de Jess; ms larde, l a su vez extiende su mano a Tavita, despus de haberle restaurado la vida. Ahora bien, qu podemos hacer paLiahona, febrero de 1977
ra controlar los sentimientos de ineptitud? . Podemos tratar de distinguir ms claramente entre el desasosiego de origen divino, y el diablico; entre el descontento consigo mismo y el desdn por uno mismo, porque lo primero lo necesitamos pero debemos repudiar lo segundo, recordando que cuando la conciencia nos llame la atencin no debe ser para reprendernos por la falta cometida, sino para alentarnos a la superacin. 2. Podemos detenernos a ver cunto camino hemos recorrido en la empinada cuesta hacia la perfeccin; a menudo, es mucho ms de lo que creamos. 3. Podemos aceptar ayuda con la misma gracia con que la brindamos. En el sistema celestial Dios no nos enva un trueno, si una voz apacible y suave es suficiente. 4. Podemos considerar el efecto que los hechos ajenos (incluyendo los de nuestros hijos) tienen sobre los nuestros, antes de juzgar nuestra habilidad. A veces nuestro mejor esfuerzo rinde el mnimo efecto, por las faltas de otra persona. 5. Podemos anotar y cumplir todas las resoluciones que acumulamos para nuestra superacin, y que tan frecuentemente dejamos abandonadas. 6. Podemos admitir que si muriramos hoy, nos echaran de menos. No hay crculo humano tan pequeo que no se extienda hasta tocar a otro, y se a otro ms. 7. Podemos "poner nuestra mano en el arado" sin mirar hacia atrs, sin compararnos con los dems. Nuestros dones y oportunidades varan; algunos resallan ms, otros son menos evidentes. Todos tenemos por lo menos un don, y podemos aceptar la invitacin de "buscar diligentemente los mejores dones". 8. Podemos hacer un inventario calmo y honesto de nuestras fortalezas, ya que muchos somos contadores deshonestos, y necesitamos la confirmacin de otros "auditores". El maligno se deleita en nuestro aulodesprecio, sentimiento que proviene de Satans y del cual no hay trazas en los cielos. Debemos aprender de nuestros errores, pero no es necesario repasarlos constantemente como si los estuviramos viviendo en la actualidad. 9. Podemos agregar la autoestima de otros, encomiando donde sea justo, recordando que los que han corrido una etapa extra necesitan el elogio, al igual que los cados necesitan la mano que les
ayude a levantarse. 10. Podemos continuar en movimiento. Los que finalmente conquistaron el monte Everest, no lo hicieron quedndose al pie del gigante, sino cargando sus mochilas y esforzndose por llegar. Los pies fueron creados para ir hacia adelante y no haca atrs. 11. Debemos saber que cuando en verdad damos lo que tenemos, es lo mismo que pagar un diezmo completo; es todo lo que se nos requiere. 12. Podemos aceptar la realidad de que a Dios le importa ms la evolucin que la geografa. As, aquellos que abrieron sendas hacia Sin no estaban explorando el pas, sino sus propias posibilidades. 13. Podemos aprender que en el ncleo de nuestro libre albedro est nuestra libertad para adoptar actitudes sanas hacia cualquier circunstancia en que nos hallemos; por ejemplo, aquellos que padeciendo penosas enfermedades se dedican a servir al prjimo, son a menudo los ms saludables de nosotros. El espritu tiene el poder de compeler a la carne a ir mucho ms all de lo que la carne intenta. 14. Finalmente, podemos aceptar esta irrevocable y portentosa verdad: nuestro amado Seor puede levantarnos del abismo de la desesperacin y protegernos en medio de las pruebas. No hay nada que podamos ensearle nosotros sobre la soledad o la cercana, que El no haya experimentado ya. S, hermanos, este evangelio espera mucho de nosotros, pero la gracia de Dios puede ayudarnos en nuestro cometido. El desaliento no indica la ausencia de capacidad, .sino de valor, y nuestro progreso personal debe ser un testimonio ms de las maravillas de este plan. El ser cristiano no es un evento instantneo sino un proceso constante. Si vivimos como cristianos, podremos tambin decir un da como Ens: "Y pronto ir al lugar de mi reposo, que se halla con mi Redentor; porque entonces ver su faz con placer"; nuestra confianza "se fortalecer en la presencia de Dios". Aquel que no puede mentir dar testimonio de nuestros merecimientos con.las clidas palabras "bien hecho, buen siervo". De ello testifico en el nombre de Jesucristo. Amn. 5
por el lder Franklin D. Richards del Primer Consejo de los Setenta
Viernes 1 de octubre Sesin de la maana
is queridos hermanos, el consejo dado por el presidente Kimball y por las dems Autoridades Generales, asi' como la hermosa msica y la oracin de apertura, han hecho de sta una reunin sumamente inspiradora. Estamos viviendo una poca difcil pero al mismo tiempo maravillosa: la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Estoy agradecido porque mi espritu fue preservado para venir a la tierra en esta poca tan especial y por el conocimiento de que Dios vive y de que Jess es el Cristo, nuestro Salvador y Redentor. Es un gran privilegio poder manifestar el testimonio de que el evangelio de Jesucristo ha sido restaurado en su plenitud mediante el profeta Jos Smith, y de que existe hoy sobre la tierra un Profeta de Dios, nuestro querido presidente Spencer W. Kimba. Ruego que el Seor le bendiga y le apoye y nos dote de la sabidura y el valor necesarios para ceirnos a su consejo. La Iglesia de Jesucristo fue establecida en el meridiano de los tiempos y restablecida en esta dispensacin con dos grandes propsitos. Primero, el de proclamar la verdad concerniente a la salvacin del hombre, y segundo, el de perfeccionar a aquellos que aceptan el evangelio de Jesucristo. Para lograr el primero, el de llevar el evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, la Iglesia est embarcada en un esfuerzo misional mundial, contando con ms de 150 misiones y 25.000 misioneros regulares. Sumando los miles de misioneros de estaca y distrito, y con el constante perfeccionamiento del programa "cada miembro un misionero", la Iglesia est creciendo a un ritmo acelerado. En cuanto a la perfeccin de los santos, el Salvador, nos ha exhortado a que seamos perfectos como nuestro Padre
que est en los cielos es perfecto. En la revelacin moderna se nos dice: "no podis aguantar la presencia de Dios, ni la ministracin de ngeles; por consiguiente, continuad pacientemente hasta perfeccionaros" (D. y C. 67:13). Para poder alcanzar este objetivo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, provee oportunidades para que todos los miembros participen en distintas actividades tendientes a desarrollarlos mental, moral, fsica y espiritualmente, como parte del proceso de perfeccionamiento. Un alto porcentaje de miembros de la Iglesia son activos en ese proceso y son bendecidos por ello. No obstante, existen muchos hombres inactivos que no poseen el Sacerdocio de Melquisedec. A estos lderes en potencia se les designa en la Iglesia como "futuros lderes". Tenemos un gran desafo de activar a nuestros hermanos en el proceso de perfeccionamiento. El presidente Kimball hizo referencia a este desafo en un discurso en el que exhortaba a los miembros a "alargar el paso": "Los ciclos de la inactividad y la indiferencia pasan de padres a hijos. La Iglesia debe romper ese ciclo ahora y debe hacerlo simultneamente en dos puntos: debemos extender la mano y alcanzar a un nmero mayor de nuestros jvenes del Sacerdocio Aarnico para ayudarles a que se mantengan fieles, y sean dignos de salir como misioneros y casarse en el Santo Templo; y al mismo tiempo, debemos extender nuestra mano y alcanzar a un mayor nmero de padres y futuros poseedores del Sacerdocio de Melquisedec. Debemos encontrar mejores mtodos para dotar a nuestros qurumes del Sacerdocio de Melquisedec de mayor vitalidad, a fin de llegar en particular a los futuros lderes, quienes en muchos casos son padres de
jvenes y nios." Esto representa un desafo, no slo a los qurumes del sacerdocio, sino a toda la Iglesia, y es con relacin a este asunto que deseara hablar hoy. Por qu son inactivos estos miembros? Entiendo que las razones principales son: primero, no comprenden el evangelio, y segundo, no aprecian en su totalidad las bendiciones de ser activos en la Iglesia. Qu puede hacerse para reducir el nmero de jvenes mayores de 18 aos que no han sido ordenados lderes? Permitidme daros algunas sugerencias y ejemplos. Debemos reconocer que los programas de los qurumes del Sacerdocio Aarnico y de las organizaciones auxiliares, junto con los de Seminarios e Institutos, juegan un papel sumamente importante en la capacitacin de estos jvenes. No obstante, sus padres, familia, y todos nosotros podemos tener influencia tremenda en su vida. El ejemplo de los padres es absorbido consciente e inconscientemente por los hijos. Salomn en su sabidura nos dijo: "Instruye al nio en su camino y aun cuando fuere viejo, no se apartar de l"(Prov. 22:6). Ahora, con'respecto a los miles de buenos hombres que an no poseen el Sacerdocio de Melquisedec, y a quienes nos referimos como futuros lderes, quisiera decir lo siguiente: no olvidemos que muchos presidentes de estaca, obispos, miembros de sumo consejo, lderes de quorum y otros, una vez en su vida fueron inactivos. Qu fue lo que les trajo de vuelta al proceso de perfeccionamiento? Quizs algunos ejemplos sealen varias de las importantes razones que motivaron su regreso. Un lder reactivado se puso de pie en una reciente reunin de testimonios y explic el significado de la llegada de su primer hijo. "Cuando comenc a darme cuenta de la responsabilidad de guiar a esta maravillosa pequea alma a travs de la vida", dijo, "supe que slo honrando el sacerdocio que tena poda llegar a ser la clase de padre que deseaba." No hace mucho, otro me dijo cunto significaba para l que el presidente del quorum de lderes lo hubiera llamado como secretario en la presidencia del quorum. "De pronto, me sent no solamente querido", coment, "sino tambin necesitado." Estoy convencido de que podemos alargar nuestro paso trabajando con
grupos de futuros lderes en charlas fogoneras o reuniones caseras. Estos hombres maravillosos pueden volver ms rpida y cmodamente a la Iglesia cuando se les agrupa de acuerdo con la edad, educacin, intereses, etc., y cuando se llega a ellos en grupos compatibles, junto a sus esposas. Se ha alcanzado resultados excelentes en muchos qurumes de lderes preparando grupos para ir al templo. Estas reuniones para futuros lderes con sus esposas, junto con los maestros orientadores, y los oficiales de quorum con sus esposas, han desarrollado amistades y espiritualidad que han cambiado la vida de muchas personas para siempre. Las esposas de muchos futuros lderes no son miembros de la Iglesia. Estos casos son una oportunidad magm'fica para que el presidente del quorum de lderes haga los arreglos para que el h'der misional del barrio asigne a los misioneros de estaca o regulares para que enseen a las esposas de los miembros con la cooperacin y ante la presencia dei marido. Debemos asegurarnos de dar participacin a los futuros lderes en las actividades de la Iglesia, aun cuando al
principio, las asignaciones sean de naturaleza sencilla. Para terminar, quisiera compartir con vosotros algunos de los sentimientos de un futuro lder que recientemente ha vuelto a una actividad total en la Iglesia en forma reciente: "Regresar a la actividad en la Iglesia despus de tantos aos hubiera resultado imposible si no hubisemos contado con mucha ayuda. Siempre estar agradecido al presidente del quorum de lderes, porque vino a mi casa y me dijo: 'A partir del prximo domingo vendrn otras dos parejas a nuestra casa una vez a la semana para hablar sobre algunos principios importantes del evangelio. Nos gustan'a mucho que t y tu esposa nos acompaarais. S que se requiri valor de su parte para invitarnos, pero fue un comienzo importante; era la primera vez que alguien me invitaba a volver a la actividad en la Iglesia. En esas reuniones, mi esposa y yo aprendimos del evangelio cosas que nunca habiamos podido entender. Al dar los testimonios, experimentamos sentimientos que haban estado adormecidos por muchos aos de inactividad. Al comenzar a tener oraciones familiares
untos, sentimos un espritu especial en nuestro hogar. En poco tiempo, fue tal mi ansiedad de aprender sobre el evangelio que me encontr leyendo las Escrituras en el mnibus cuando iba o venia del trabajo y aun durante la hora de que dispom'a para almorzar". Despus expresa la enorme dicha que experimentaron l y su esposa cuando fueron al templo y junto a sus hijos, fueron sellados por toda la eternidad; actualmente, se encuentran preparando a sus tres hijos para el servicio misional. A aquellos que no estis activos en la Iglesia, os extendemos nuestro amor y queremos que sepis cuan deseosos estamos de compartir con vosotros as bendiciones del sacerdocio y del evangelio. Nunca habr un tiempo ms propicio que ste para activarse en el proceso de perfeccionamiento. Os prometo que os traer paz, felicidad y gozo, asi como progreso y desarrollo. Que todos busquemos la forma de perfeccionarnos segn el ejemplo del Salvador, y que podamos ayudarnos mutuamente en ese proceso, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
Las tentaciones de Cristo

por el lder Howard W. Hunter
del Consejo de los Doce Viernes Io de octubre
Sesin de la maana aparecen en nuestro camino. En la vida del Seor encontramos una leccin al respecto. Despus de su bautismo, Jess fue guiado por el Espritu hacia un lugar solitario, en el desierto. All' permaneci por espacio de cuarenta dias y sus noches, preparndose para el ministerio que pronto habria de comenzar. La ms grande de las tareas que habria de realizarse en este mundo estaba por llevarse a cabo, y El necesitaba la fortaleza divina. Durante esos das en el desierto decidi ayunar para que su cuerpo mortal pudiera estar completamente sujeto a la divina influencia del Espritu de su Padre. Cuando Jess hubo completado el ayuno de cuarenta das, habiendo esta-
do en comunin con Dios y encontrndose entonces con hambre y debilitado fsicamente, fue entregado a las tentaciones del diablo; eso tambin deba ser parte de su preparacin. El mejor momento para el tentador, es cuando nos encontramos exhaustos emocional y fsicamente, cuando estamos cansados, vulnerables, y menos preparados para resistir sus insidiosas sugerencias. Esa fue una hora de peligro, la clase de momento en e que muchos hombres sucumben a las habilidosas trampas del diablo. La primera tentacin de Satans a Jess, fue la de satisfacer su necesidad de comida, la necesidad ms bsica y apremiante. Fue una tentacin de los sentidos, una apelacin a los apetitos, y tal vez la ms comn y peligrosa de las tentaciones del diablo. "Si eres Hijo de Dios", le dijo, "di que estas piedras se conviertan en pan." Durante las largas semanas de soledad, el Salvador haba sido sostenido por la exaltacin del Espritu que acompaa esa meditacin, oracin y comunin con los cielos. En tal espritu de devocin, los apetitos 7
ay tiempos en nuestra lucha con la adversidad de la vida mortal, en que nos cansamos, nos debilitamos y somos susceptibles a las tentaciones que Liahona, febrero de 1977
fsicos haban q u e d a d o sujetos y superados; pero en ese m o m e n t o las d e m a n das de la carne se hacan inevitables. Pero Satans no slo tent a Jess para que comiera. Si le hubiera sugerido: "Vete de este desierto y pdele pan al p a n a d e r o " , no habra habido tentacin, ya que Jess tena intenciones de comer al finalizar su ayuno. Mas su tentacin consisti en tratar de hacerlo comer en una forma espectacular, hacindolo utilizar sus poderes divinos para propsitos egostas. La tentacin estaba en la invitacin para que convirtiera las piedras en pan, milagrosa e instantneamente. para no esperar ni posponer la gratificacin fsica. Su respuesta al tentador fue clara como el cristal: "Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mal. 4:4). Despus, vino la segunda tentacin. C o m p r e n d i e n d o que haba fracasado completamente en tratar de inducir a Jess a utilizar sus poderes divinos para la gratificacin personal y fsica, y habiendo visto que el Seor dependa totalmente del sostn de la voluntad y el Espritu de su Padre, Satn fue al otro extremo y lo tent para que se entregara caprichosamente a la proteccin de Dios. Llev a Jess a la Ciudad Santa. al pinculo del templo desde d o n d e se ven las plazas y las multitudes, y le cit la e s e r i t u r a : " S i eres Mijo de Dios, chale abajo: porque escrito est: A sus ngeles m a n d a r acerca de ti. y en sus manos te sostendrn, para que no tro. pieecs con tu pie en piedra" (Mal. 4:6). En ese desafo apareci otra tentacin de Satans sobre el lado h u m a n o de la naturaleza mortal: la tentacin de realizar una proeza deslumbrante, algo que pudiera llamar la atencin de multitudes atentas y asombradas. Sin duda que el sallar de la torre del templo y caer en la explanada sin ser herido, sera una verdadera proeza; eso provocara el reconocimiento popular de la superioridad de Jess y de que en realidad tena un mensaje de lo alto. Sera una sea! y una maravilla, cuya fama se esparcira como fuego llevado por el viento por toda Judea y que hara que muchos creyeran que el Mesas realmente haba llegado. Pero la fe debe preceder al milagro y no a la inversa. Jess, por supuesto, contest escritura con escritura, c u a n d o dijo: "Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios" (Mal. 4:7). Una vez ms fueron frustrados los propsitos de Satans, y Cristo " sali victorioso. 8
En su tercera tentacin, el diablo desecha la sutileza y las Escrituras, las desviaciones y los disfraces, jugndose todo en una audaz y directa propuesta. Desde la cumbre de una alta montaa, le mostr a Jess todos ios reinos de la tierra y sus glorias, las ciudades, los campos, los ganados, as como lodo lo que la naturaleza poda ofrecer. Aun cuando r\o tena la autoridad de entregarlos a nadie. Satn se los ofreci a Jess, quien no haba sido ms que un modesto carpintero de villa. Con riqueza, esplendor y gloria ter r e n a e x t e n d i d o s d e l a n t c . d e ellos, Satans le dijo: l T o d o esto te dar, si postrado me adorares" (Mat. 4:9). En un final y desesperado esfuerzo, volva a una de sus falsas pero fundamentales propuestas aquella que dio como resultado que un tercio de las huestes celestiales le siguieran, y con la que contina dirigiendo sus miserables esfuerzos contra los hijos de los hombres en la tierra. Es el concepto de que todo individuo tiene un precio, de que lo material siempre prevalece, de que "despus de todo", con dinero se puede c o m p r a r cualquier cosa en este m u n d o . Jess saba que si era fiel a su Padre y obediente a lodo m a n d a m i e n t o , heredara todo lo que el padre tiene, al igual que suceder con cualquier hijo de Dios. La forma ms segura de perder las bendiciones de esta vida y la eternidad, es aceptarlas de acuerdo con los trminos de Satans. Parecera que en ese m o m e n t o hubiera olvidado que aquel era el hombre que ms adelante predicara: " P o r q u e , qu aprovechar al h o m b r e si ganare todo el m u n d o , y perdiere su alma? O qu recompensa dar el h o m b r e por su a l m a ? " (Mar. 8:36,37). Con poder y dignidad, Jess m a n d : "Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs" (Mat. 4:10). Angustiado y derrotado, Satans se retir. "Y c u a n d o el diablo hubo acabado toda tentacin", agrega Lucas, "se apart de l por un tiempo." (Lu. 4:11.) Al igual que Jess, tambin nosotros recibimos el alivio a las pruebas y los milagros despus de pasar por la prueba y la tentacin a nuestra fe. En el transcurso de todas estas tentaciones se encuentra la insidiosa sugerencia de Satans de que Jess no era el Hijo de Dios, la duda que implica la utilizacin del tentador de la palabra "si". "Si eres Hijo de Dios, d i q u e estas piedras se conviertan en pan". "Si eres
Hijo de Dios, chate abajo". Esto era. por supuesto, el presagio de la tentacin desesperada y final que habra de acontecer unos tres aos despus: "Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz" (Mal. 27:40). Pero Jess soport pacientemente la estratagema, sabiendo que a su debido tiempo toda rodilla se humillara y toda lengua confesara que El es el Cristo. No era necesario entonces, ni lo ser nunca, que El satisfaga la curiosidad de los hombres, y menos de los inicuos. As como en cada caso h u b o una victoria para Jess, la tragedia de la vida de Lucifer se hace an ms obvia: primero audaz, insultante y tentador; luego, suplicante dbil y desesperado; finalmente y por ltimo, el destierro total. P e r o a h o r a , nos toca a nosotros hacernos las p r e g u n t a s : T r i u n f a r e m o s ? Resistiremos? Llevaremos la corona del vencedor? Satans no p u d o vencer a Jess, pero no cree que nos ha perdido a nosotros, sino que contina tentando. insultando y suplicando por nuestra lealtad. D e b e m o s encontrar fortaleza para la batalla en el hecho de que Jess sali victorioso no como Dios, sino como h a m b r e . Es importante que recordemos que Jess tena la capacidad de pecar, que podra haber sucumbido, que el plan de vida y salvacin podra haber fracasado, pero que El permaneci firme. S no hubiera existido la posibilidad de que cediera a las tentaciones de Satans, tampoco habra habido una verdadera prueba ni una genuina victoria como resultado. Si no hubiera tenido la facultad de pecar, se le habra estado negando su libre albedro. Fue El quien vino a salvaguardar y asegurar el libre albedro h u m a n o , por lo tanto, deba retener la capacidad y la habilidad de pecar si as lo deseaba. C o m o escribi Pablo: "Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia" (Heb. 5:8). Y l fue "tentado en lodo segn nuestra semejanza, pero sin p e c a d o " (Heb. 4:15). El era perfecto y sin mancha, no porque deba serlo, sino porque clara y decididamente quiso ser as. Como lo registra Doctrinas y Convenios: "Sufri tentaciones pero no hizo caso de ellas" ( D . y C . 20:22). Qu sucede con nosotros? Vivimos en un m u n d o de tentaciones que parecen ms reales y opresivas que en cualquier otro m o m e n t o de la historia desde los das de No. Nos m a n t e n e m o s fieles a pesar del m u n d o ? Toda persona debera preguntarse: " M e m a n t e n g o yo limpio de las manchas del m u n d o ? "
H a b l a n d o de las tres tentaciones recibidas por Jess, dijo un Presidente de la Iglesia: "Clasificadlas, y hallaris que bajo una de estas tres, casi cada una de ias tentaciones que pueden mancharnos, por pequeas que sean, se nos presentan como: 1) la tentacin de los apetitos; 2) la de ceder al orgullo, la m o d a y la vanidad de aquellos que estn alienados de las cosas de Dios: y 3} la satisfaccin de la pasin o la codicia de las riquezas del m u n d o , o del poder entre los hombres. C u n d o enfrentamos esas tentaciones? Nos acosan en nuestras reuniones sociales, en los casamientos, en la poltica, en nuestras relaciones de negocios, en la granja, en el establecimiento mercantil; en todas nuestras transacciones de la vida cotidiana, en-
c o n t r a m o s todas estas insidiosas influencias, y es c u a n d o se manifiestan al estado consciente de cada individuo que la defensa de la verdad debe ejercitarse por s misma." (David O. McKay, Conference Repon, oct. de 1911, pg. 59.) Es esto slo para el individuo o puede un grupo de personas resistir las tentaciones de Satans? Por cierto que el Seor estara con los santos si se presentaran ante el m u n d o como una luz que no se puede ocultar, porque estn dispuestos a vivir de acuerdo con los principios del evangelio y obedecer los m a n d a m i e n t o s de Dios. Con fe, oracin, humildad y las fuentes de fortaleza que nos provee un reino eterno, somos capaces de vivir sin mancha en medio de un m u n d o de len-
taciones. Junto con el salmista canlarem os: " Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temer mal alguno, porque t estars conmigo: Tu vara y tu cayado me infundirn aliento. Aderezas mesa de/ante de m en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando, Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn iodos los das de mi vida, Y en la casa de Jehov morar por largos das. " ( S a l m o s 23:4-6.) Que ste sea nuestro destino, ruego en el n o m b r e de nuestro Seor y Maestro, Jesucristo. Amn.
La familia es eterna
por el lder David B. H a i g h t del Consejo de los Doce Viernes I de octubre Sesin de la tarde
bros de la familia que expliquen la relacin que existe entre esos documentos. Los miembros de la Iglesia saben que lodos estos artculos estn relacionados con el matrimonio en el templo y la posibilidad de que la familia sea eterna. Hoy quisiera hacer hincapi en uno de esos documentos, el certificado de bautismo. Para que la familia sea eterna, se requiere que la pareja posea certificados de bautismo, que ambos sean dignos miembros de la Iglesia, y que puedan tener una recomendacin para el templo y un certificado de matrimonio que indique que se ha efectuado un matrimonio celestial. Y qu pasa con los millones de hijos de nuestro Padre Celestial que no estn bautizados, pero que si lo estuvieran recibiran las bendiciones que les permitieran formar una familia eterna? Nuestros misioneros tienen creciente xito en todo el m u n d o en su intento de llevar almas a las aguas del bautismo. Pero este xito se podra multiplicar muchas veces, si tuvieran la cooperacin entusiasta de todos los miembros de la Iglesia. L a m e n t a b l e m e n t e , parecera que muchos de stos fueran recalcitrantes en compartir el evangelio con sus amigos y vecinos. Muchos de nosotros nos sentimos orgullosos al hablar del progreso de la Iglesia o al referirnos a los esfuerzos misionales en todo el m u n d o , pero quizs nunca h a y a m o s integrado a la Iglesia a un amigo o conocido. C u a n d o se les pregunta a los ex presidentes de misin en qu forma
s inspirador participar con la Primera Presidencia en los preparativos para la rpida expansin del evangelio de Jesucristo a cada rincn de la tierra. La obra tendr xito, un xito que nosotros debemos lograr. El Seor ha declarado: '"Aprende de m . . . y en m tendrs la paz. Yo soy Jesucristo; vine por la voluntad de! Padre, y su voluntad c u m p l o . " ( D . y C . 19:23-24.) El ha hecho a la h u m a n i d a d la promesa de que cuantos crean y se bauticen en su Santo N o m b r e , perseverando con fe hasta el fin, sern salvos. Hoy en da la Iglesia est ms eficazmente preparada para alcanzar a toda persona, e instarla a que escuche la voz del Seor, porque se ha establecido el convenio sempiterno que es una norma, de vida para su pueblo. De ste tienen q u e salir ios mensajeros que preparen la va delante de El. Los habitantes de la tierra deben recibir el evangelio, a fin de que
el reino de Dios siga adelante. El Seor ha dicho: "Y t proclamars gozosas nuevas; s, declralo desde las montaas y en lodo lugar alto, y entre toda la gente que te sea permitido ver. . . . declarars el arrepentimiento y la fe en el Salvador, y la remisin de pecados por el bautismo . . ." (D. y C. 19:29,31.) El bautismo es la puerta por la cual todos d e b e m o s entrar para lograr el deseo del Seor de llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del h o m b r e . La primera leccin del M a n u a l de la Noche de Hogar que actualmente se usa en todo el m u n d o , es muy inspiradora. Su ttulo es, " L a familia es eterna", y en ella se sugiere que se coloque sobre la mesa algunos artculos, entre los cuales se encuentran un certificado de matrimonio, la fotografa de un templo, una recomendacin para entrar al templo (si es posible), y un certificado de bautismo. Despus, se debe pedir a los miem-
creen que podra haber ms conversos en las misiones, la respuesta es invariable: "Bastara solamente que los miembros ayudasen en la obra misional, preparando a sus amigos y vecinos para recibir a los misioneros". Es que hemos olvidado nuestra obligacin? Hemos olvidado acaso lo que el Seor mismo dijo? "He aqu', os envi para testificar y amonestar al pueblo, y le conviene a cada ser que ha sido amonestado, amonestar a su prjimo. Por tanto, quedan sin excusa . . ." (D, y C. 88:81-82.) ". . . os digo que os doy el mandamiento de que todos los hombres, tanto los lderes, presbteros y maestros, as como tambin los miembros, se dediquen con su fuerza :. . a preparar y acabar las cosas que he mandado. Y sea vuestra predicacin la voz de amonleslacin, cada hombre a su vecino . . . " (D. y C. 38:40-41.) Vuestros hijos misioneros estn capacitados para predicar el evangelio, para ensearlo en un modo ordenado e inspirado que se espera conduzca al bautismo. Para un misionero, cada hora de trabajo es preciosa y tiene que ser productiva. Sabis que los misioneros bautizan una persona por cada mil casas que visitan? Sin embargo, podran bautizar seiscientas personas de cada mil. si les predicaran en las casas de los miembros. Seiscientos conversos ms cuando los miembros participan con conviccin! Hoy ms que nunca, hay muchos de estos siervos del Seor en vuestros barrios y ramas, y los misioneros salen al campo misional mejor capacitados, ms preparados y con esperanzas y aspiraciones ms elevadas. Cada familia que haya aceptado el evangelio, tiene la obligacin de compartirlo con su vecino. Podemos interesar a las personas actuando con absoluta naturalidad y demostrndoles nuestro sincero inters. Emily Dickenson escribi: "Nunca sabemos la altura que hemos alcanzado, hasta que se nos pide que nos elevemos; entonces, si somos fieles en el empeo, podemos tocar los cielos" (Familiar quolaons, por John Bartlett. titile, Brown and Co 1968, pg. 737). Los que vacilis en preparar el terreno para que los misioneros puedan ensear entre vuestros conocidos, os estis negando ricas bendiciones y no obedecis el consejo del presidente Kimball cuando dijo: "Se que el mensaje 'Cada miembro 10
un misionero', no es nuevo, y hemos hablado mucho sobre ello; pero creo que ha llegado la hora en que debemos poner manos a la obra, cambiar nuestras miras y elevar nuestras metas." (Seminario para Representantes Regionales, abril de 1974.) Nefi declar que "llegara el da en que todos los hombres seran juzgados segn sus obras; s, segn sus obras en el cuerpo temporal, durante los das de su probacin" (1 Nefi 15:32). Hace algunas semanas, un amigo mo trab conversacin con una seora durante un viaje areo, contndole sobre la visita que hara a un primo suyo en cuarto grado, con el fin de recoger informacin sobre sus antepasados; despus, le pregunt si quera saber el porqu de ese inters en ascendientes que han fallecido hace ya mucho tiempo; al recibir una respuesta afirmativa, l procedi a explicarle la investigacin genealgica y la obra que hacemos en el templo por nuestros antepasados muertos. Le habl tambin de los tres das que estuvo el Salvador predicando a los espritus encarcelados y le cit la escritura de 1 Corintios, captulo 15, versculo 29: "De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?". A su compaera de viaje no se le haba ocurrido nunca pensar en estas cosas. Finalmente, l !e record las palabras que seguramente ella habra odo el da de su boda: "hasta que la muerte os separe", y le explic que esas palabras sellaban la finalizacin de su contrato matrimonial. Despus le dijo: "Mi esposa muri a principios del mes pasado, pero yo s que ambos nos pertenecemos para la eternidad porque fuimos unidos por un hombre que posee el Sacerdocio de Dios, o sea la autoridad para ligar en los cielos lo mismo que se liga en la tierra. No slo nos pertenecemos nosotros dos eternamente, sino que nuestros hijos tambin son nuestros para siempre". Poco antes de que el avin aterrizara, le dijo a la seora: "Sabe usted por qu nos encontramos hoy? Fue para que usted tuviera la oportunidad de or hablar del evangelio y pueda as algn da ser sellada en el templo a su esposo, sus hijos y sus progenitores por toda la eternidad, y se conviertan en una familia eterna". Unos das despus, mi amigo le envi a aquella seora una copia del libro
"Una obra maravillosa y un prodigio", por el lder LeGrand Richards, incluyendo una tarjeta con su nombre. Pasado algn tiempo, el nombre de la seora lleg a manos de dos misioneras que trabajaban en la misma ciudad donde ella viva. Despus de visitarla, una de ellas escribi: "La seora de B . '. . fue muy amable con nosotras. Sus ojos despidieron un brillo especial cuando nos presentamos. Es evidente que el hermano C . . . plant una semilla muy buena con su testimoni y su confianza de que l y sus seres amados estarn reunidos despus de esta vida. Como misioneras, nos sentimos en paz y seguras de que el Seor apoyar nuestros esfuerzos, porque esta familia estaba preparada." Recordis los elementos que cit al principio y que son esenciales para tener una familia eterna? Certificado de bautismo, recomendacin para el templo, certificado de matrimonio. Lo primero es el certificado de bautismo. La experiencia que me relat mi amigo muestra cmo, con lo que le dijo a su compaera de viaje, sembr la semilla para que ese certificado de bautismo se hiciera realidad. "Porque ste es un da de amonestacin y no de muchas palabras. Porque yo, el Seor, no he de ser burlado en los ltimos das." (D. y C. 63:58.) "Y t proclamars gozosas nuevas; s, declralo desde las montaas y en todo lugar alto, y entre toda la gente . . . Y lo hars con toda humildad, confiando en m. . ." (D. y C. 19:29-30.) En enero del ao-pasado, algunas de nuestras estacas, en un intento por estimular la actividad misional, presentaron un programa sobre la Palabra de Sabidura e instaron a los miembros para que invitaran a esa reunin a sus amigos y vecinos. Un miembro del sumo consejo estaba seguro de que las personas a quienes l podra invitar, rehusaran y, aunque senta la obligacin de hacerlo, al mismo tiempo desechaba la idea por imposible. Por fin decidi no posponer su cometido por ms tiempo y, despus de orar para que su intencin y sus palabras no fueran mal interpretadas, tomando de la mano a su hija de ocho aos, se dirigi a la casa de sus vecinos ms cercanos; despus que los hicieron pasar y de hablar unos minutos, extendieron a esa familia la invitacin para que fueran a escuchar a un Profeta de Dios. Para su sorpresa, la invitacin fue aceptada. Despus de ese xito le result mucho ms fcil a aquel her-
mano invitar a otros vecinos, conocidos, compaeros de trabajo, etc. Su nuevo valor lo sostuvo y le dio un sentimiento clido y agradable. Cuando lleg el da de la reunin, ms de cuarenta personas respondieron a su invitacin y fue necesario que alquilaran un mnibus especial para transportar a todos. Un tiempo despus, la primera familia de vecinos que haba sido invitada, acept unirse a la Iglesia y, gracias a los esfuerzos de aquel hombre, tiene ahora la posibilidad de convertirse en una familia eterna. Este hermano coment despus; "Tiemblo al pensar que por mi indecisin en compartir ei evangelio con mis vecinos, esta selecta familia hubiese perdido las bendiciones que le son inherentes. Cmo quisiera ahora que todo miembro de la Iglesia pudiese pasar por una experiencia semejante!"
Y, por qu creis que los vecinos se interesaron en la Iglesia? El jefe de la familia dijo: "Si cualquier otro vecino se hubiese acercado a nosotros, invitndonos a investigar su religin, posiblemente lo hubiramos rechazado. Pero estbamos desde haca tiempo impresionados con la familia de este hombre, y con su limpieza y sus acciones. Siempre se han mostrado amigables y sonrientes, su casa est limpia y bien cuidada y la familia es laboriosa y muy unida. En realidad, desebamos conocerlos mejor y saber algo sobre su Iglesia." El Seor ha dicho: "Porque todos los hombres tienen que arrepentirse y bautizarse . . . . Y por vuestras manos har una obra maravillosa entre los hijos de los hombres, para convencer a muchos . . . para
que vengan al arrepentimiento y al reino de mi Padre." (D. y C. 18:42, 44.) Si involucris a toda vuestra familia, orando todos unidos para alcanzar el xito, y seleccionis una familia a la que desis traer a la Iglesia, fijando metas y fechas para vuestro cometido, comprometindoos a hacer lo que sea adecuado, ayunando y orando, yo os prometo que ellos oirn vuestra prdica. Este es el da en que la mies est ya madura; echad la hoz. El Seor bendecir vuestros esfuerzos y seris testigos del bautismo de vuestros amigos. Las personas cuya vida toquis quizs puedan olvidar lo que les habis dicho, pero jams olvidarn lo que les habis hecho sentir. La familia es una unidad eterna. Lo testifico humildemente en el nombre de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Amn.
Cmo predicarn?
n los pases de Amrica Latina hay cientos de jvenes luchando por cumplir con la peticin del presidente Kimball de servir como misioneros regulares. La falta de fondos, los recursos limitados, la vida sumamente dura y la inflacin devastadora, hacen de esa meta algo sumamente difcil de alcanzar. Existen fuentes de trabajo pero los salarios son bajos. Si el joven no cuenta con el apoyo financiero de su familia, se requerirn muchos aos antes de que pueda financiar su misin. Hay tambin otras dificultades: algunos jvenes ayudan al mantenimiento de su casa, y perder a aquel que aporta el sostn para que vaya a una misin, constituye un tremendo sacrificio que perjudica a toda la familia. Otras veces el joven es e nico miembro de la iglesia en su casa y carece de apoyo en el hogar. Contamos con cientos de jvenes que mediante grandes sacrificios, pueden juntar slo parte del dinero necesario para financiar su misin. Aun as, se presentan ante sus lderes con propsito e intencin sinceros. Estn listos para servir y cuentan con gran espiritualidad y testimonio; dominan su lengua natal, bendicin enorme que muchos quizs no puedan apreciar; listos en todo lo que se requiere, excepto en el as-
por el lder A. Theodore Tuttle del Primer Consejo de los Setenta Viernes 1de octubre Sesin de la tarde
pecto financiero. En la Iglesia no mandamos cuentas, ni pedimos dinero desde el pulpito, por lo que no lo har yo tampoco; pero hay veces en que es apropiado dar a conocer una necesidad especial. Por lo tanto, os dir que la Primera Presidencia ha establecido un Fondo Misional de la Iglesia. En la actualidad estamos drenando severamente este fondo y pienso que muchas personas podran contribuir con algo si tan slo supieran cunto se necesitan esas contribuciones. Aunque he evitado cuidadosamente pedir dinero, nada os impide a los que tenis, mandar contribuciones al Fondo Misional! Existen muchos jvenes misioneros cuya fe es una leccin para todos nosotros en cuanto al principio de obediencia y sacrificio. No hay acaso tambin,
entre los que estis escuchando, miles de personas que estn en condiciones de costear estos dos preciosos aos en la vida de un joven? Os llamo la atencin sobre este asunto por dos razones: la primera es que el tiempo es esencial y debemos atender aquellas cosas de real importancia. El mundo debe recibir el evangelio. Pablo pregunta: "Cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados?" (Rom. 10:14-15). Y yo os pregunto: cmo se les enviar sin los medios suficientes? La segunda razn es que el Seor nos aconseja en forma especfica en cuanto al sabio uso de la propiedad: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os sern aadidas" (Mat. 6:33). Jacob aconseja: "Considerad a vuestros hermanos como a vosotros mismos y sed . . . liberales con vuestros bienes para que ellos puedan ser ricos como vosotros. Pero antes de buscar las riquezas buscad el Reino de Dios. Y despus de haber logrado una esperanza en Cristo obtendris riquezas. . . para vestir al desnudo, alimentar al hambriento, libertar al cautivo y administrar consuelo a! enfermo y al afligido." (Jac. 2:17-19.) 11
Mis hermanos, hasta ahora hemos sido irresponsables en cuanto a este asunto. Hay mucho para hacer y necesitamos ayuda. La palabra que define el trabajo es URGENTE y el momento para hacerlo es AHORA. Muchos de vosotros tenis el poder de abrir las puertas de la oportunidad para servir a otros. Que podis usar sabiamente la
propiedad con la que el Seor os ha bendecido, para contribuir a su obra y salvar almas. S que El cumplir sus promesas si vosotros cumpls la vuestra de servirle. Os testifico que Dios vive, que Jess es el Cristo, que sta es su iglesia y sta es su tierra y todas las co-
sas que en ella hay, son suyas; nosotros somos slo mayordomos de sus posesiones. Que podamos deleitarnos en compartirlas y recordar la promesa de que el que hace "obras justas recibir su galardn, aun la paz en este mundo y la vida eterna en el mundo venidero" (D. y C. 59:23). En el nombre de Jesucristo. Amn.
El evangelio nos protege y rahabilita

por el lder Robert D. Hales
Viernes Io de octubre Sesin de la tarde
l evangelio nos protege y el principio del Irrepenlimiento tiene la propiedad de restaurarnos si hemos cometido un pecado. Recientemente, recib' una carta de una joven que cometi una transgresin moral. Su historia es importante porque ella ha pasado por la angustia del remordimiento y ha comenzado a sentir la alegra de un sincero arrepentimiento. En la esperanza de ayudar a alguien para que no le pase lo mismo, leer partes de su carta: "Todo comenz cuando me fui de casa para ir a la universidad. Hasta entonces, bajo la religiosa custodia de mis padres, no me haba entregado a las inmoralidades de mis amigos y conocidos. Probablemente la primera abolladura en mi armadura de fe fuera el hecho de que algunos ex misioneros no siempre eran buenos y puros. Poco a poco comenc a pensar que era natural tener algo de contacto fsico. Satans es insidioso, y gua a las personas lejos de lo correcto, para despus tentarlas a que cometan ms errores. Pasaron los meses y fui alejndome ms y ms de la verdad. Viva con una amiga que estaba inactiva en la Iglesia, no tena moral, y beba y fumaba. Con ella, empec a frecuentar lugares de baja reputacin. Despus, dej de asistir a las reuniones de la Iglesia y hasta de orar. Me daba cuenta de que mi vida haba cambiado; estaba siempre deprimida y mis notas bajaron en forma alarmante. Todo marchaba 12
mal, me senta atemorizada y era como un barco sin timn. Mis padres vivan lejos, pero a travs de la distancia presentan algo de mi conflicto interno, y se preocupaban. Finalmente conoc a un joven de quien cre estar enamorada; a esa altura de los acontecimientos me fue fcil convencerme de que estaba bien tener relaciones sexuales "por amor", de modo que me entregu a l deshonrando el templo de mi cuerpo. Qued embarazada, y cuando me di cuenta de mi estado y se lo cont, l se desentendi de toda responsabilidad conmigo o con el beb y me dijo que estaba dispuesto a pagar por un aborto. Al principio rechac la idea, pero poco a poco comenc a justificarlo; slo me llev un par de semanas convencerme. Un tiempo despus, tuve la buena suerte de conocer a un hombre de gran rectitud y casarme con el. No era activo en
la Iglesia pero s moraimente limpio. honesto y diferente. Desde ese momento, he estado viviendo con la meta de activarme en la Iglesia y nuevamente lograr una posicin de dignidad en el reino de nuestro Padre Celestial. Hace unos pocos meses comprend que deba ver a mi obispo y confesarle las terribles cosas que haba hecho. Saba que mis pecados eran atroces a los ojos del Seor, y que me enfrentaba a una posible suspensin o excomunin. Pero haba llegado el momento de ponerme en las manos del Seor,'a fin de limpiar mis pecados y pararme sin mancha delante de El en el da del juicio. Haba orado a mi Padre Celestial antes de la entrevista con el obispo y le haba pedido valor para decirle todo. Pero cuando quise hablarle de mis transgresiones sent una terrible opresin en el pecho y un nudo en la garganta que me impeda continuar. De pronto supe que eso era la respuesta a mis oraciones. El Espritu de nuestro Padre Celestial me exiga una confesin completa! Despus que termin, el obispo elogi mi valor al dar el primer paso para regresar a mi Padre Celestial y me dio consejos para prepararme para el da en que me diera cuenta de que haba sido perdonada; tambin me explic que l no poda perdonarme sino que era la decisin del Seor. Pero me hizo comprender que puedo ser perdonada, que mi Padre Celestial me ama, que debo esforzarme por lograr mis metas y no condenarme constantemente, entorpeciendo as mi progreso. Me pidi que leyera el libro E! Milagro del Perdn, por el presidente Kimball, el cual me ayud mucho a comprender el proceso del perdn. Despus de aquella entrevista tuve estados depresivos peridicos en ios cuales me preguntaba si alguna vez podra ser perdonada y descuidaba las cosas que deba hacer para lograrlo. Aprender que no es fcil cambiar lleva tiempo, constante esfuerzo y el deseo de
tratar una y otra vez. Lo importante es que debo perseverar en hacer lo bueno. Si hay una persona a quien mi experiencia le resulte familiar, RUEGO que se detenga y analice su vida, que no se deje arrastrar por los superficiales cdigos morales de nuestros das, que son las herramientas ms persuasivas de Satans, y su nico objetivo es alejarnos de la posibilidad de integrar una familia eterna; somos hijos de nuestro Padre Celestial y debemos permanecer fieles a nuestro parentesco con El, No deseo que nadie lleve a su vida la angustia que yo he trado a la ma."
Este es el testimonio de una joven que ha vuelto de las profundidades de la depresin para construir una nueva vida. Mis hermanos, recordad que no hay pozo tan profundo, ni caverna tan oscura como para esconderos de vosotros mismos si habis hecho algo as. El evangelio puede protegernos y, por medio del arrepentimiento, rehabilitarnos aun si estamos en e! amargo final de una tenebrosajornada. "He aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado, y yo el Seor, no ms los tengo presente." (D. y C. 58:42.) Os dejo mi testimonio de que s que Dios vive y que Jess es el Cristo, nues-
tro Redentor. Testifico que ellos nos aman y nos han dado el evangelio para protegernos de las sendas oscuras de la vida. Testifico adems, que el principio del arrepentimiento tiene el poder de arrancarnos de las profundidades de a desesperacin, para darnos paz en este mundo y vida eterna en el mundo venidero, no obstante lo larga u obscura que haya sido la cada. Que nuestro Padre Celestial nos bendiga para que le redediquemos nuestra vida, podamos ser siempre valientes y perseverar hasta el fin. Lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
La fuente de agua viva

por el lder Joseph B. Wirthlin
Viernes Iode octubre Sesin de la tarde
n agosto de 1976, nuestro Profeta y muchas de las Autoridades Generales llevaron a cabo cinco conferencias de rea en Europa, lo que fue una emocionante e inspiradora experiencia. Los que asistieron nunca la olvidarn. Durante los das que estuvimos en Amsterdam, hablamos con muchos de los miembros y nuestra conversacin se encauz hacia una de las caractersticas de Holanda: los diques. Gran parte de los Pases Bajos est situada bajo el nivel del mar; mediante la construccin de diques y bombeando el agua hacia los canales, los ingeniosos y valerosos holandeses han hecho que su pas naciera del mar. El proceso de arrancar la buena y preciosa tierra a las amargas aguas dei ocano ha durado ms de 700 aos, y el esfuerzo contina. Los giganLiahona, febrero de 1977
lescos diques se elevan a una altura de 18 metros, y son tan anchos en la parte superior, que dan espacio a una carretera. El otro iado del dique usualmente se inclina en una rampa hacia las verdes praderas. As, los peces de un lado estn a ia misma altura que las copas de los rboles del otro. La conversacin se volvi al tema de la seguridad y estuvimos de acuerdo en que no hay diques suficientemente altos, anchos, profundos o fuertes como para dar al hombre la seguridad por la cual su alma suspira, por la que instintivamente se aflige y que a menudo busca desesperadamente. Lo que hablamos est mejor descrito en Time, del 9 de febrero de 1953: "La semana pasada el triste lair de campanas y el sonido de las sirenas despertaron a los holandeses a las cuatro de la madrugada. Era demasiado larde. Las olas acometieron como tanques los histricos diques de Holanda, para reclamar lo que siglos del ingenio holands haba tomado del mar . . . En cuestin de horas, bruscamente la sexta parte de los Pases Bajos, un rea donde un milln de holandeses haba construido sus casas, fue devastada . . ." El globo est amenazado constantemente por fuerzas, tanto de la obra del hombre como de la naturaleza, tan devastadoras y caprichosas que nos dejan pasmados. Y cuando hablo de fuerzas, me refiero a las innumerables amenazas que nos rodean, en la tierra y sus alrededores, aqu o en cualquier lugar del universo. Puesto que nosotros tenemos la respuesta segura a los problemas de la humanidad es urgente que continuemos "alargando el paso" para alcanzar a los desesperados, solitarios, hambrien-
tos y sedientos corazones que estn en busca de la verdad. La vida fue hecha para la lucha, y la exaltacin, el xito y la victoria, nunca estuvieron a nuestro alcance fcilmente. Las corrientes de la vida a menudo nos desafan. Para comprender porqu debe ser de ese modo, debemos mantener nuestra comprensin, nuestra fe y nuestro valor, releyendo constantemente el segundo captulo de 2 Nefi, la esencia de lo cual se expresa en este fragmento: "Porque es preciso que. haya una oposicin en todas las cosas". Por encima de todo, debemos prestar atencin a las palabras de Jess a la mujer en el pozo de Jacob, en Samara, cuando dijo: "El que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams, sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna." (Juan 4:14.) Cmo puede la propia fortaleza disminuir o vacilar, cuando puede ser tan segura y continuamente nutrida y restaurada? Ah se ve claro que lo mejor y ms vigoroso de la vida es espiritual, y como tal, es la sincera expresin del alma a Dios. El yo espiritual de cada uno de nosotros, es esa parte nuestra que nunca envejecer, enfermar ni morir, pero que debe ser nutrida y vigorizada. La nica receta para lograrlo, es beber del agua viva que Jess nos ofrece. Testifico que Dios vive, que Jess es el Cristo, y El es quien dirige nuestra Iglesia; que el presidente Kimball, nuestro Profeta, Vidente y Revelador, es quien gua a su destino la Iglesia verdadera del Salvador. Y lo hago con todas las fuerzas de mi alma, en el nombre de Jesucristo. Amn. 13
La perfeccin es nuestra meta

por el lder William H. Bennett
Viernes Io de octubre Sesin de la tarde
uestro Seor y Salvador, en su excelso Sermn del Monte, nos encomend la mayor tarea y ms importante meta, ai decir: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mat. 5:48). Con esas palabras, Jess nos insta a procurar lo sobresaliente en todo lo que hagamos, a desarrollar nuestros talentos y habilidades y sobre todo, a vivir de acuerdo con sus enseanzas. El esfuerzo por alcanzar el grado mximo de perfeccin debe ser lo ms importante de nuestra vida. Sin embargo, muchos son los que hacen caso omiso a esto, pensando tal vez que es imposible que persona alguna pueda aleanzar la perfeccin en esta vida, dejndose, por ende, dominar por las circunstancias adversas. Si bien es cierto que aqui no podemos lograr la perfeccin en el sentido cabal de la palabra, en cambio podemos lograrla en determinados aspectos. Adems, si no hacemos lo que podemos y debemos hacer en esta vida, corremos el riesgo de privarnos para siempre de la oportunidad de hacerlo en el futuro y perder asi' grandes bendiciones eternas. Reparemos en las siguientes palabras de un poeta:
grando poco a poco la perfeccin. Si llegramos a tropezar o caer en nuestro paso por la vida, apliquemos el consejo que dio Cliff Cushman, miembro del equipo de los Estados Unidos en las Olimpadas de 1960, que gan la medalla de plata en la carrera de obstculos de los 400 metros. En las Olimpadas de 1964, era el principal candidato a la medalla de oro, pero en las pruebas eliminatorias de su pas tropez en una de las vallas y fue eliminado. Recibi entonces muchas cartas portadoras de demostraciones de afecto y consuelo de los jvenes de su pueblo, a los cuales l les respondi lo siguiente, en una carta abierta que se public en el peridico local: "En una fraccin de segundo, todos los aos de entrenamiento, dolor, sudor, ampollas y fatigas, quedaron reducidos a la nada. Pero yo puse enjuego todos mis esfuerzos! Y prefiero fracasar sabiendo que me he esforzado honestamente y con tesn, a no haber hecho nunca intento alguno por salir adelante .. .
No se alcanzan los cielos de un solo salto; Mas debemos subir peldao a peldao. Con esfuerzo y empeo y valor y saber, A la cima intentemos poco a poco ascender. ("Gadatim", por Josiah Gilberl Holland. Masterpieces ofreligious verse, New York: Harper & Brothers, 1948, pg.443.) Fundamentndome en esto, quisiera referir algunas formas especficas en que en esta vida ha podido lograrse perfeccin.
Por ejemplo, los deportistas que se destacan, se caracterizan por su actitud positiva y optimista; suean con lo imposible y logran sus ms elevadas aspiraciones. Rige en su carcter el "puedo conseguirlo, debo lograrlo y lo lograr", y muchas veces sus logros son verdaderamente increbles. El mismo espritu indmito tambin caracteriza a muchas personas fsicamente incapacitadas y que por motivo de heridas de guerra, accidentes u otras razones, tienen que enfrentar problemas que parecen imposibles de resolver. Tal como sucede en el mundo de los deportes, sucede en otros aspectos de la vida. Hay artistas, poetas, escritores, msicos, artesanos y tcnicos en diversos campos, que se esfuerzan con cuidado y celo por obtener los mximos resultados de su trabajo y por mejorar constantemente. Con respecto a los asuntos espirituales, podemos ser perfectos en esta vida, por ejemplo, en el pago del diezmo, siendo honestos en nuestros tratos con los dems, efectuando las oraciones personales y las familiares, abstenindonos de ingerir bebidas alcohlicas, del tabaco y las drogas; realizando nuestras noches de hogar y leyendo a diario las Escrituras. Ciertamente podemos lograr todo esto, si lo anhelamos de corazn. Nadie es perfecto, es verdad, mas todos debiramos esforzarnos por ir lo-
Bien s que es posible que no gane nunca, pues la adversidad me sale al paso, pero tengo a mi favor deseos de ganar y fe . . . y por lo menos, voy a intentarlo. Pero hablemos de vosotros, en qu cifris vuestro progreso? A menos que vuestra meta exceda el lmite de vuestras habilidades, cmo estaris seguros de lo que podis hacer? . . . Permitidme deciros algo: gastis ms dinero y gozis de ms libertades de las que nunca goz la juventud, y no obstante, muchos de vosotros no sois felices. Algunos no habis conocido nunca la enorme satisfaccin que se experimenta despus de haber hecho uno todo lo posible por aventajar en los deportes, por sobresalir en los estudios, despus de haber concluido un trabajo, habiendo puesto en juego todos vuestros esfuerzos por hacerlo bien . . . Os desafo a que aspiris a elevadas metas, sas que hasta ahora habis considerado inalcanzables. Es posible llegar a ser grande, pero no es posible lograrlo sin esfuerzo. Y quin sabe!, quizs os sorprenda descubrir lo que podis conseguir con verdadero empeo. Por lo tanto, poned manos a la obra, os desafo a hacerlo!" Lo ltimo que supe de Cliff Cushman fue que desapareci en combate en la guerra de Vietnam. Era un valiente. La Iglesia se halla embarcada en la obra ms importante del mundo, la de
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salvar las almas de los hijos de nuestro Padre Celestial; por consiguiente, es importante que cada miembro conozca sus deberes y que se dedique a cumplirlos de una manera agradable ante el Seor. Es asimismo importante que todos conozcamos la obra en su totalidad y que cada uno sea conocedor del papel
que le corresponde dentro de la misma; que pongamos en orden todos los medios y logremos que todo obre junta y correlacionadamente a fin de que la Iglesia pueda alcanzar plenamente su potencial ai ayudar al Seor a llevar a
cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. Nuestra meta es la perfeccin de todos los hijos de Dios que escuchen, acepten y vivan el evangelio. Que podamos cumplir felizmente sta, nuestra ms grande responsabilidad, es mi humilde oracin, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
por el lder Marin D. Hanks

del Primer Consejo de los Setenta
Viernes 1 de octubre Sesin de la tarde
ay muchas acciones que son manifiestamente malvadas, y en eas el verdadero cristiano no debe tomar parle. Sin embargo, nuestra obligacin es mucho mayor. "Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? . . .", pregunt el Seor; y agreg: l 'qu hacis de ms?" (Mal. 5:46-47). Record esto una vez que visitaba a una persona muy especial, a quien se le haba hecho mucho dao y quien, en su ira y angustia, haba actuado a su vez en manera errnea. Los pecados haban sido serios, muchos inocentes haban sufrido, y el camino de retorno estuvo colmado de dificultades; mas ya perteneca al pasado. En contriccin y humildad, haba seguido la senda que lleva al perdn completo, y lo haba recibido. Emanaba de ella tal serenidad de espritu, tal paz, que me llev a pensar en las parbolas de la oveja perdida, del dracma, del hijo prdigo, y la felicidad y el jbilo que hay en los cielos cuando un pecador se arrepiente. Entonces le dije, "Usted realmente comprende el gozo que hay en los cielos cuando alguien se arrepiente, verdad?" "S," me contest con una clida sonrisa. Entonces, sin acusar ni condenar, me pregunt: "Hermano Hanks, por qu no hay Liahona, febrero de 1977
ms gozo por mi retorno en el barrio donde vivo?" He estado dando vueltas a esa misma pregunta por largo tiempo. En un caso similar, Pablo escribi: ". . . vosotros . . . debis perdonarle, y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que confirmis e amor para con l" (2 Cor. 2:7-8). El Seor Jesucristo espera del discpulo algo ms que la reaccin ordinaria a la necesidad, la oportunidad, o el mandamiento; espera ms humildad, ms obediencia, ms arrepentimiento, ms misericordia, ms indulgencia y fe, ms servicio, ms sacrificio. Esta leccin la ense muchas veces, en muchas maneras. El samaritano de la parbola comprendi algo que al sacerdote y al levita se les pas por alto: yo, personalmente, soy el prjimo del necesitado. No vale la pena preguntarme quin es mi prjimo, yo soy prjimo de todo necesitado (Lu. 10:30-37.) En otra parbola, el despreciado publicano entendi lo que el santurrn fariseo no quera aprender: cada uno de nosotros necesita de la misericordia de Dios, y se nos dar, y seremos exaltados, si nos humillamos con sinceridad ante El y hacemos su voluntad. El profundo significado personal de todo esto se me hizo evidente cuando compart una velada con un grupo de personas retardadas, y sus familias y amigos. Pens en la gran suma de fortaleza, tiempo y fe que se invierte en la ayuda de esas personas. El enfermo, el ciego, ei cojo, el leproso, el perdido, los turbados mental, emocional, o espiritualmente; a estos El ayuda. Me di cuenta de que Dios espera que sus hijos impedidos tengan una oportunidad para ese desarrollo y que sus discpulos tienen que aceptar la gran responsabilidad de ver que as sea. "Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo." (Gal. 6:2.) "Qu hacis de ms?" En las Escrituras, el Seor y sus Apstoles detallan las aspiraciones ms
elevadas de un cristiano: creer, arrepentirse, ser bautizado, obedecer, recibir el don del Espritu Santo, permanecer en la fe. Mas tambin, demostrar que somos discpulos, con cortesa, gentileza y compasin tierna, con amabilidad y consideracin, con paciencia y toerancia, rehusando condenar, con perdn y misericordia. "Amaos los unos a los otros con amor fraternal . . . Llorad con los que lloran . . . Si es posible en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres." (Rom. 12:10, 15, 18.) "No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros: porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley." (Rom. 13:8.) Toda la ley est comprendida en esto: que nos amemos los unos a los otros. A todos nosotros, estoy seguro, nos llegar el momento de derramar lgrimas; y quizs sea en lloros y lamentos por no haber estado a la altura de lo que el Seor esperaba que hiciramos para mostrarnos compasin y preocupacin los unos a los otros; que mientras aprendemos y hablamos devotamente acerca de El, nunca nos hemos identificado verdaderamente con su amor; nunca hemos sido en verdad sus discpulos en aquellas cosas que tienen para El tanta importancia. Cunto mejor sera si nuestras lgrimas fueran lgrimas de alegra y regocijo!, porque en medio de toda la exhortacin, entre la bsqueda y la indagacin, el frentico correr de aqu all, hubiramos comenzado a comprender lo que Cristo quiso decirnos cuando pregunt, "qu hacis de ms?" y que al comprenderlo nos hubiramos elevado hacia un mayor inters de los unos por los otros; hacia ms deseo de perdonar, de consolar, de confirmar nuestro amor al alma afligida; hacia mayor honestidad y diligencia, ms justicia y bondad, ms gozo en nuestros barrios y ramas cuando uno de los amados hijos del Seor regresa "al hogar". Que Dios nos permita que as sea, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn. 15
por el presidente Marin G. Romney

de la Primera Presidencia
Sbado 2 de octubre Sesin de la maana
e gustara decir unas palabras acerca de la honestidad. Como introduccin citar algunas palabras del presidente John A. Howard, del Colegio Rockford, pronunciadas en la Universidad de Brigham Young, el 23 de abril de 1976. Despus de hacer mencin al aterrador porcentaje de delito en nuestro medio, dijo lo siguiente: "La creciente corriente de crmenes corre paralela al diluvio de la deshonestidad, y creo que sta es la descripcin exacta. Esto sucede en los sectores polticos, donde se promete lo que se sabe que no se podr cumplir, y donde se trata de engaar a la gente hacindole creer que los programas de! gobierno pueden pagarse con dinero de otra procedencia. Donde quiera que miremos, parece que los intereses personales prevalecen sobre cualquier idea respecto al bienestar de la sociedad en general. La ventaja y la conveniencia personal parecen haber superado a los principios. . . El acto de 'delatar' es actualmente considerado en muchos lugares ms denigrante que el hecho de 'engaar'. El sistema del honor, que una vez fue la manifestacin del trabajo compartido, ha desaparecido; y el antiguo concepto del honor, basado en la integridad . . . ha cedido y se ha sometido a un nuevo cdigo de deshonestidad, conocido entre los ladrones como 'cdigo de honor'." En 3a primavera de 1824, un periodista llamado John Wcntworth le pidi al profeta Joseph Smith que hiciera una declaracin concerniente a la historia y doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Como respuesta a dicha solicitud, el Profeta excribi un documento de !3 prrafos. el cual conocemos como los "Artculos de Fe de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das". El ltimo de stos comienza as: "Creemos en ser honrados, verdicos, castos, bencvolen-
tes, virtuosos, y en hacer el bien a todos los hombres . . ." Puesto que las implicaciones de esta declaracin cubren casi toda la escala de la conducta humana, no intentar discutirlas. Ms bien, me limitar a repetir la observacin de la primera frase del artculo: "Creemos en ser honrados", o sea honestos, y como hay infinitas maneras de ser deshonestos, me limitar a definir el concepto de honestidad que dice: "La honestidad implica no mentir, ni robar, ni engaar, ni dar falso testimonio". Tampoco intentar establecer las diferencias entre "mentir" y "dar falso testimonio", entre "robar" y "engaar". Para justificar la importancia de estos asuntos, deseo recordaros que los omos tan frecuentemente en las noticias que uno no puede menos que unirse al salmista en su oracin: "Libra mi alma, oh Jehov, del labio mentiroso" (Sal. 120:2). "El pecado", dijo el escritor Oliver Wendell Holmes, "utiliza muchas herramientas, pero una mentira les sirve de mango a todas." El presidente .!. Reuben Clark dijo: "Nada es ms despreciable o cobarde que la mentira, y es mayor iniquidad an, enredar en ella a otra persona". La primera mentira en esta tierra tuvo lugar en el Jardn de Edn cuando Satans le dijo a Eva que no morira como consecuencia de participar del fruto del rbol del conocimiento del bien y el mal. De hecho. Satans fue y es el padre de toda mentira. El Seor dijo a Moiss: ". . . pues por motivo de que Satans se rebel contra m, e intent destruir el albedro del hombre, que yo. Dios el Seor, le haba dado, y tambin quera que le diera mi propio poder, hice que fuese echado fuera por el poder de mi Unignito; Y lleg a ser Satans, s, aun el dia-
blo, el padre de todas las mentiras, para engaar y cegar a los hombres, aun a cuantos no escucharen mi Voz. llevndolos cautivos segn la voluntad de el." (Moiss 4:3-4.) "Ay del embustero!", dijo Jacob, hermano de Nefi, "porque ser arrojado al infierno a morar con el diablo, el padre de todas las mentiras . . ." (2 Nefi 2:18.) La mentira es tan reprensible que el Seor no podra mentir. As lo declar el hermano de Jared en el tiempo de ia confusin de lenguas en la gran torre. Mostrndole su dedo, el Seor le pregunt: "Viste ms que esto?" Y l contest: "No, Seor, mustrate a m." Y le dijo el Seor: "Creers las palabras que te voy a declarar?" Y l le respondi: "S, Seor, s que hablas la verdad porque eres Dios de verdad, y no puedes mentir.'''' (ter 3:9-12. Cursiva agregada.) Alrededor de mil aos ms tarde Ens, hijo de Jacob, testifica esta misma verdad. Despus de toda una noche de vigilia orando por el perdn de sus pecados . . . "vino una voz a m, que dijo: Ens, tus pecados te son perdonados, y sers bendecido." Y esta es la respuesta de Ens: "Y yo, Ens, saba que Dios no poda mentir; por tanto, mis culpas fueron borradas" (Ens 5, 6; cursiva agregada). No solamente es imposible que Dios mienta sino que El odia la mentira. Salomn, hijo de David nos dice: "Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, y la lengua mentirosa . . ." (Prov. 6:16-17). Las Escrituras ponen siempre la mentira a la altura de las mayores transgresiones. El profeta Oseas la cita con otras cinco iniquidades que habran de llevar al pueblo de Jud a la tragedia: "Od palabra de Jehov, hijos de Israel, porque Jehov contiende con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar prevalecen, y homicidio tras homicidio se suceden. Por lo cual se enlutar la tierra, y se extenuar todo morador de ella . . ." (Oseas 4:1-3.) En el caso de Ananas y Safira, el Seor hizo saber a los miembros de la Iglesia primitiva que la consecuencia de la mentira puede ser inmediata: ". . . todos los que posean heredades o casas, las vendan, y traan el precio de lo vendido, y lo ponan a los pies de
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los apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad. Pero cierto h o m b r e l l a m a d o Ananj'as, con Safira su mujer, vendi una heredad, y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles. Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu' a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti. Al instante ella cay a los pies de l, y expir; y cuando entraron los jvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas." (Hechos 4:35; 5:1-2, 9- II.) Pero, aparte de las consecuencias inmediatas que pueda acarrear la mentira, .lun el Revelador nos habla del resultado final que tendr que sufrir el mentiroso que no se arrepienta: "Vi un ciclo nuevo y una tierra nueva; porque el primer ciclo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido., Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. Y ei que estaba sentado en el trono dijo: Me aqu, yo hago nuevas todas las
cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredare! todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. " Y a continuacin, el destino de ios que engaan; "Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos /endrcn su parle en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda."' (Apoc. 21:1-8. Cursiva agregada.) Hasta aqu, hemos considerado varios aspectos de la mentira: 1. Que Satans es el padre de ella y fue el primero en practicarla cuando , minti a Eva en el Jardn de Edn. 2. Que Dios no puede mentir. 3. Que Dios odia la mentira. 4. Que los mentirosos se cuentan entre los peores transgresores. 5. Que languidecen en este mundo. 6. Que todos los mentirosos que no se arrepientan "tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda^. En el versculo 21 de la seccin 42 de Doctrinas y Convenios, la cual el profeta Jos Smith estableci como la "ley de la Iglesia", dice: "No mentirs; el que mintiere, y no quisiere arrepentirse, ser expulsado", lo que quiere decir que ser excomulgado de la Iglesia. Y el versculo 27 de la misma seccin dice: "No hablars mal de tu prjimo, ni le causars ningn dao". Recordemos la declaracin del presidente Clark:
"No hay coraza ms fuerte que la verdad, ni nada que proteja ms contra los dardos de la envidia, el odio, la maldad y toda horda de iniquidades." Creemos en ser honestos. Que el Seor nos ayude a poner en prctica lo que creemos. Los vicios del engao y del robo no son menos comunes ni menos reprensibles que la mentira, sino que estn condenados por las Escrituras con igual nfasis. Desde el monte Sina el Seor dijo a Israel: "No hurtars. No hablars contra tu prjimo falso testimonio." (Ex. 20:1516.) Y en la ley de la Iglesia, recibida en esta ltima dispensacin y a la cual ya he hecho referencia, el Seor dice: "No hurtars; el que hurtare, y no quisiere arrepentirse, ser expulsado." (D. y C. 42:20.) Esto quiere decir que el ladrn que no se arrepienta ser excomulgado de la Iglesia. La violacin de estos mandamientos est alcanzando proporciones alarmantes. "Creemos en ser honestos." Mis hermanos, os dejo mi testimonio de que sta es doctrina verdadera y de que la hemos recibido del Todopoderoso. En estos ltimos das El nos ha revelado todos los principios por los cuales podremos prosperar, perfeccionarnos, y levantarnos desde la condicin cada en que nos encontramos, hasta la que debemos alcanzar a fin de prepararnos para el regreso de nuestro Redentor. Os testifico de estas verdades y de todas las del evangelio que enseamos en la Iglesia, y lo hago humildemente en el nombre de Jesucristo, nuestro Salvador. Amn.
por el lder Carlos E. Asay

Sbado, 2 de octubre Sesin de a maana Liahona, febrero de 1977
ace aos, en un seminario de presidentes de misin, el presidente Hugh B. Brown dijo: "Si Dios me concediera un deseo, slo uno, le ro-
gara que lodo misionero sintiera y disfrutara del espritu de su llamamiento". Tambin declar que si fuesen bendecidos todos los misioneros de modo que pudieran sentir ese espritu, se efectuaran milagros en el mundo. Si a m se me concediera un deseo, sera semejante al del presidente Brown; pero se aplicara a todos los miembros de la Iglesia, no nicamente a los misioneros regulares. Dentro de mi corazn existe el imperioso deseo de que todos los miembros de la Iglesia, jvenes y ancianos, sientan la influencia y el impulso de ese espritu especial que acompaa al hecho de compartir el evangelio de Jesucristo. Ojal que to17
dos los Santos de los ltimos Das tuvieran una asociacin estrecha y continua con el espritu misional! El espritu al cual me refiero se entiende mejor al leer los relatos de grandes misioneros, como los hijos de Mosah. Notemos la profundidad de sus sentimientos: "Y estaban deseosos de que la salvacin fuese declarada a toda criatura, porque no queran que ningn alma humana pereciera; s, se estremecan y temblaban con slo pensar en que un alma tuviera que padecer un tormento sin fin. Y as obraba en ellos el Espritu del Seor" (Mosah 28:3, 4). Este y otros pasajes de las Escrituras describen un fenmeno maravilloso que se realiza en las personas cuando la luz del evangelio ilumina su vida, y enciende en ellas el deseo de compartirla. Cuando un nuevo conocimiento ensancha nuestra mente, queremos que otros sepan; cuando una influencia celestial eleva nuestro espritu, queremos que oros sientan; y cuando nuestra vida se llena de bondad, queremos que otros, particularmente aquellos a quienes amamos, disfruten de experiencias similares. Recordaris que en el sueo de Lehi, el "vio un rbol cuyo fruto era deseable para hacer a uno feliz". De modo que avanz, tom del fruto, y se sinti lleno de gozo. En seguida, segn la historia, sinti un fuerte deseo de que tambin su familia participara de l, pues, como dijo, "saba que su fruto era preferible a lodos los dems". (Vase 1 Nefi 8:10-12, 15.) No hace mucho, escuch el testimonio de un nuevo converso, un joven en quien el Espritu obviamente haba influido. Entre otras cosas, indic que era su gran deseo compartir el evangelio restaurado con su familia y amigos. Con lgrimas en los ojos y voz temblorosa, dijo: "Quiero que sepan lo que yo s; quiero que sientan lo que yo siento; quiero que hagan lo que yo he hecho." Hay un espritu misional, un espritu que nos insta a que vivamos fuera de nosotros mismos y nos preocupemos por el bienestar de los dems. Y cualquiera que en alguna ocasin haya cumplido una misin honorable, ayudado en la conversin de un amigo, sostenido a un hijo en el campo de la misin o disfrutado de una relacin cercana con los misioneros, testificar de su realidad. Uno de los hermosos aspectos de la 18
obra de evangelizar es que las dos partes en cuestin, tanto el que ensea como el que aprende, sienten el espritu y son elevados por lo que acontece. Como se revel por conducto del profeta Jos Smith: "El que predica y el que recibe se comprenden entre s, y ambos son edificados, y se regocijan juntamente" (D. y C. 50:22). Puedo testificar que un espritu ennoblecedor acompaa al servicio misional. Estoy convencido de que cada vez que vamos por nuestro camino a Emas, con amigos que no son miembros, conversando y explicndoles las Escrituras, nuestros ojos se abren a verdades adicionales y nuestro corazn brilla con mayor ardor. Estoy convencido de que cada vez que extendemos la mano al cojo de cuerpo y espritu que se halla a nuestra puerta y le ayudamos a levantarse, nosostros mismos podemos andar ms erguidos y alabar a Dios con mayor fervor. Estoy convencido de que cada vez que visitamos nuestro pozo de Jacob e invitamos a nuestros amigos a que beban de las aguas de vida, nuestra sed tambin se apaga y nos allegamos ms al Salvador del mundo. La semana pasada abord un avin para asistir a una conferencia de estaca. Mi espritu se hallaba muy desalentado, y mi genio dejaba mucho que desear; tom el asiento que se me haba seala-
do y me puse a trabajar en algunas cosas de urgencia. El asiento junto al mo estaba desocupado y-abrigaba la esperanza de que nadie lo tomara, pues deseaba viajar sin que se me molestara con conversaciones. Momentos antes de cerrarse la puerta del avin, lleg corriendo un oven de melena despeinada y muy desaliado, y se sent a mi lado; debo admitir que me molest; tena la apariencia de un hombre del mundo, su olor era del mundo y pareca que tena muchas ganas de conversar. Yo no le hice caso y continu trabajando, Poco despus, mi desagradable compaero de viaje se volvi a m y me dijo: "Me da la sensacin de que lo he ofendido, y quiero ofrecerle una explicacin. Soy de Canad, y he estado asistiendo a un seminario de mecnicos en Utah, que concluy con demostraciones prcticas; he estado trabajando con grasa y cosas sucias todo el da y como puede ver, no tuve tiempo para baarme ni cambiarme de ropa antes de abordar el avin. Espero que me perdone". Qu vergenza sent! Avergonzado de haber sido tan egosta; avergonzado de haber prejuzgado sin ms averiguaciones. Me arrepent de mis sentimientos y me disculp por mis malos pensamientos. Despus de una breve presentacin, se desarroll entre ambos una interesante conversacin sobre el evangelio; antes de aterrizar en Chicago, estbamos leyendo las Escrituras juntos y conversando como viejos amigos, y nos despedimos con un cordial apretn de manos y la promesa de que l recibira a los misioneros. Relato esta experiencia para recordarme a m mismo que cuando vivimos fuera de nosotros y procuramos compartir el evangelio, invitamos la presencia de un hermoso espritu, un espritu que acompaa un testimonio ferviente, la lectura de las Escrituras y una preocupacin sincera por las almas de los hombres. S; si se me concediera un deseo sera que las personas de todas partes sintieran y disfrutaran del espritu misional. Que pudisemos sentir lo que sinti Alma y tuviramos ese anhelante deseo de exclamar: "Ojal fuera yo un ngel y pudiera realizar el deseo de mi corazn, para salir y hablar con la trompeta de Dios, con una voz que estremeciera la tierra, y proclamar el arrepentimiento a todo pueblo!" (Alma 29:1). En el nombre de Jesucristo. Amn.
All est la luz

por el lder John H. Groberg del Primor Quorum de los Setenta Sbado 2 de octubre Sesin de la maana
is queridos hermanos, pido que os concentris en vuestra fe y oraciones, a fin de que todo lo que se diga y escuche est bajo a influencia del Espi'ritu de Dios. Quisiera relataros una experiencia que bien puede aplicarse a nuestra poca, aunque sucedi hace unos veinte aos; pero aquella leccin se ha hecho ms significativa con el transcurso del tiempo y es sumamente importante en la actualidad. Cuando era misionero, como presidente de un distrito tenia a mi cargo los asuntos de la Iglesia y la prdica del evangelio, en un grupo de quince pequeas islas dispersadas.en el mar. En una ocasin, recibimos la noticia de que un misionero se encontraba muy enfermo en una isla algo retirada. Amenazaba tormenta, mas sintindonos responsables por l y despus de orar, nos dirigimos a investigar la situacin. El mar borrascoso nos retras mucho y llegamos a destino al oscurecer. Nuestro compaero estaba muy enfermo; oramos fervientemente y lo ungimos, despus de lo cual sentimos la fuerte impresin de que debi'amos llevarlo de inmediato al hospital, que estaba en la isla principal. Para entonces el tiempo se haba deteriorado hasta convertirse en una borrasca; el mar estaba agitado, las nubes eran negras, el viento ruga y caa ya una noche oscura y tenebrosa. Pero la inspiracin era demasiado fuerte como para desobedecerla. Hablamos del peligroso viaje y de la angosta abertura del arrecife, por la que tendramos que entrar a la baha; finalmente, ocho personas abordamos el bote que nos llevara de regreso. Tan pronto como nos embarcamos, la furia de la tormenta se intensific, y al internarnos en la oscuridad de la borrasca, mi espritu pareci tambin hundirse en las sombras de la duda y la aprensin. Nos rodeaba un torbellino de agua que pareca aprisionarnos en cuerpo, mente y espritu. Record en-
lonces una escritura del Nuevo Testamento, y comprend al padre del nio enfermo cuando exclam: "Creo; ayuda mi incredulidad" (Mar. 9: 24). Y el Seor lo hizo; y lo. hace y har siempre por quien se lo pida. Cuando comenzamos a acercarnos al arrecife, todos los ojos buscaban con afn la luz que sealaba el lugar de la a b e r t u r a , la nica e n t r a d a que tenamos; pero la oscuridad pareca aumentar, la fiereza de los elementos enfurecidos pareca ilimitada y la lluvia nos golpeaba el rostro y nos lastimaba los ojos, esos ojos que trataban de encontrar la luz que nos dara la vida. De pronto, oi'mos muy cerca de nosotros el chasquido escalofriante de las olas al estrellarse contra el arrecife. En medio del pnico que sigui a ese momento, en que lodo pareca combinarse para que abandonramos cualquier esperanza, mir al capitn y vi reflejarse en su rostro la calma e impasibilidad que slo la experiencia y la sabidura pueden dar; serenamente, sus labios speros y curtidos por el clima susurraron las palabras de vida: "All est la luz!" Ninguno de nosotros la vea, pero l s, y eso bastaba. Aquellos ojos acostumbrados al ocano no se haban dejado engaar por la locura de la tempestad ni influenciar por las splicas de los inexpertos que en su terror, le rogaban que virara hacia un lado o hacia el otro. A los pocos minutos, el rugido de la borrasca
haba quedado atrs y el infame plan de destruccin haba sido burlado; estbamos nuevamente en puerto. Slo entonces pudimos distinguir la imperceptible luz. Si hubiramos confiado en nuestra capacidad para verla, nos habramos despedazado contra el arrecife de nuestra propia incredulidad; pero confiando en los ojos experimentados del capitn, sobrevivimos la prueba. En nuestro mundo hoy podemos ver un duplicado de la situacin por la que pas hace veinte aos: nos encontramos en medio de una gran tormenta de valores morales, que empeorar antes de que lleguemos salvos a puerto. Pero tenemos aquellos que, por sus aos, su experiencia, y los llamamientos divinos que han recibido, pueden ver ms claramente los peligros que nos acechan y salvarnos de cualquier dao fsico o espiritual. Estar eternamente agradecido al Seor por aquel capitn polinesio que nos salv la vida, por su experiencia, su sabidura, su visin, su valor ante la furia de los elementos, su tenacidad en controlar el timn que nos llevara hacia la seguridad. De igual manera, pero con un significado ms profundo, le agradezco al Seor por nuestro gran Profeta y lder, porque en un momento de gran necesidad nos ha dado este gua que ha sido probado, moldeado, capacitado, instruido e investido con autoridad divina; adems de toda su experiencia, l extrae fortaleza y poder de las generaciones de grandes lderes que lo precedieron y de a inspiracin y revelacin de ngeles y dioses. Os dejo mi testimonio de que s que Dios vive y nos ama. S que Jess es el Cristo, el Salvador del mundo, nuestro amigo, nuestro auxilio. S que El nos ayudar a cada uno, personalmente, siempre que lo merezcamos. S que Jos Smilh fue un Profeta de Dios. Y testifico que en nuestros das Spencer W. Kimball es el hombre cuyos ojos ven la luz que puede salvarnos, no slo a nosotros sino al mundo entero. Cuando todo a nuestro alrededor se este hundiendo en las tinieblas, el temor y la desesperanza, cuando la destruccin se aproxime y la saa de hombres y demonios nos atrape en situaciones que parezcan insolubles, escuchemos su voz que nos dir: "All est la luz. Ese es el camino". Testifico que l nos conducir de regreso a nuestro hogar celestial, sanos y salvos, si tan slo lo escuchamos y obedecemos. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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Preparmonos para morir

por el lder Sterling W. Sill
Sbado 2 de octubre Sesin de la tarde
os de los acontecimientos ms importantes en la vida son el nacimiento y la muerte. Qu experiencia maravillosa es el nacimiento, el tener buenos padres y vivir en un hogar digno! Pero tal vez ms importante an sea la muerte. A veces perdemos una de nuestras mejores oportunidades, la de prepararnos para morir, porque usualmente pensamos en la muerte como algo desagradables, descartamos la idea y le damos la espalda. Pero la muerte no deja de ser una realidad slo porque la ignoremos. No deseo atemorizar a nadie, pero quisiera decir en la forma ms delicada que pueda, que esta tan importante experiencia de nuestro estado mortal algn di'a llegar a su fin. Alguien ha dicho que, a juzgar por lo pasado, muy pocos salen vivos de este mundo. Desde el principio mismo de nuestra existencia, vivimos bajo una irrevocable sentencia de muerte y con todas las garantas de que sta se llevar a cabo. El Seor nos ha dado el tiempo sulicientc para prepararnos. Y es tan segura la certeza de que nos llegar la hora, que un hombre hizo grabar en su lpida estas palabras: "Sabia que esto me iba a pasar!" Hay una tragedia griega en la cual un filsofo es condenado a morir por un general romano. Este no comprende la actitud serena de su prisionero, por lo cual el griego le explica: "T no sabes lo que es morir, porque no sabes lo que es vivir. Morir es comenzar a vivir. Es finalizar todo trabajo fatigante para emprender otro mejor y ms noble. Es dejar atrs lo despreciable, para unirse a una sociedad de dioses y misericordia." Se dice que el acontecimiento ms importante en la vida, es la muerte. Vivimos para morir, pero morimos para 20
volver a vivir; la muerte es algo as como el certificado de graduacin de la vida. y es la nica va para entrar a la inmortalidad. Por lo tanto, pienso que sera sumamente beneficioso que dispusiramos de cierto tiempo para prepararnos para es da. y nos preguntramos que clase de persona deseamos ser cuando nos llegue la hora de partir. Esa ltima hora es la hora clave; es la hora del recuento, aquella en que se juzgarn todas las otras horas de nuestra vida. Nadie puede determinar si su vida ha sido un xito, hasta ese momento. En la famosa leyenda de Fausto, ste haba vendido su alma al diablo a cambio de veinticuatro aos de xito, al cabo de los cuales morira y Satn podra reclamar su precio. En el momento del trato, veinticuatro aos le parecan al protagonista mucho tiempo, y la muerte algo muy lejano. Pero Satans sabe esperar. Y al pasar los aos tambin Fausto, como todos nosotros, oy las irrevocables palabras: "Tu hora ha llegado". Slo entonces comprendi la trampa que l mismo se haba tendido; el trato era inapelable. Solamente poda rogar por la misericordia de Dios, pidindole: "Si Fausto tiene que vivir en el infierno cien aos, o aun cien mil. oh
Dios, al menos concdele que al fin sea salvo!" (traduccin libre). Pero l saba que, de acuerdo con su propia decisin, quizs ni siquiera eso fuera posible. No s cmo sera descubrir; en el momento final, que hemos perdido nuestra meta para convertirnos en almas telcstiales; s que nuestra situacin entonces se comparara a la diferencia que existe entre el leve centelleo de una estrella muy lejana y la luz refulgente del sol del medioda. Es bastante lo que sabemos sobre el reino celestial, o sea. el lugar que Dios ha preparado para los que sean valientes en su servicio y guarden todos sus mandamientos, un lugar cuyo brillo y gloria no admiten descripcin. Todos sabemos las cosas que podemos hacer para aparecer atractivos. Nos mantenemos limpios y tratamos de vestirnos en la forma apropiada; a veces nos adornamos con joyas; si tenemos mucho dinero compramos costosas alhajas que dan brillo a nuestro cuerpo; tambin recurrimos al uso de cosmtico. Aunque muchas veces esto no nos haga diferentes, seguimos insistiendo en ello con constancia infinita. Ahora bien, si creemos que es placentero estar bien vestidos y adornados, pensemos en lo que sera estar "vestidos" con un cuerpo atractivo, que brillara como el sol, que fuera indescriptiblemente hermoso, con los sentidos aguzados, un amplio poder de percepcin y una enorme capacidad para el amor, la comprensin y la felicidad. Y no olvidemos que Dios nos ofrece el sistema ms eficaz de embellecimiento que pudiramos encontrar. Scrates rog: "Concdeme belleza interior". Todos conocemos personas que si bien tienen una apariencia comn, su radiante espritu las ha hecho hermosas. La luz divina del espritu da belleza al cuerpo. As volvemos al punto donde empezamos, a la idea de que sera maravilloso vivir preparndonos para morir y, en esa forma, hacernos dignos de morar con el Padre en su reino por la eternidad. Y me gustara citar las palabras de un gran pensador estadounidense, Henry David Thqreau: "Gran Dios, otra cosa en la vida no pido: Jams permitas que me defraude a m mismo". Que Dios nos bendiga, a cada uno de nosotros, para que podamos magnificar nuestros llamamientos y aprovechar nuestras oportunidades a fin de prepararnos para aquel gran da final. En el nombre de Jesucristo. Amn.
por el lder Mark E. Petersen del Consejo ele los Doce
Sbado 2 de octubre Sesin de a maana
n el libro de Deuteronomio, dice que c u a n d o los Israelitas salieron de la cautividad en Egipto. Dios les prometi que si obedecan sus m a n d a m i e n tos, liara de ellos la nacin ms grande de la tierra. Arquelogos e historiadores han demostrado p l e n a m e n t e que a u n q u e h u b o algunas naciones muy grandes y avanzadas, el Seor hizo de las Doce Tribus la mayor de todas ellas. Sin embargo, para ello haba una condicin; .sv servan al Seor. En el captulo 28 de Deuteronomio leemos: "Acontecer que si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus m a n d a m i e n t o s que yo te prescribo hoy, tambin Jehov tu Dios te exaltar sobre todas las naciones de la tierra." (Deul. 28:1.)
Ms adelante el Seor dijo a Israel antiguo que su propsito era ''exaltarle sobre todas las naciones. . . . para que seas un pueblo santo a Jehov tu Dios" (Deul. 26:19). Les prometi libertad, prosperidad c inmunidad contra los que asolaban a otras naciones; les asegur que gozaran de paz y les garantiz que la espada no asolara su tierra y, ms an, que sus enemigos tendran miedo de atacarlos. " T e pondr Jehov por cabeza y no por cola; y estars encima solamente y no estars debajo, si obedecieres los m a n d a m i e n t o s de Jehov tu Dios, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y cumplas . . ." (Deut. 28:13; vase tambin Lev. 26.) Por otra parte, el Seor declar que si Israel rehusara obedecerle, E le retirara sus bendiciones y le enviara castigos de m o d o que se convertira en la menor de las naciones; sera la cola y no la cabeza, perdira su prosperidad y
consiguientemente, sera dispersada por el mundo. Y qu les sucedi a los israelitas? Miraron a las naciones vecinas, las envidiaron y quisieron ser como ellas; aunque saban que esos pueblos eran depravados e idlatras, les encontraban cierto atractivo; y, por lo tanto cegados por el egosmo y el orgullo, proclamaron ser como ellos. Por consiguiente, fueron hacia la destruccin como otras naciones, apostataron de los principios que Dios les haba dado y que los haban hecho una gran nacin, aliaron en alcanzar su potencial intrnseco y sufrieron las consecuencias amargas de la desobediencia. Fue una estrepitosa prdida de una magnlica oportunidad que pudo haber cambiado el curso completo de la historia. El mismo principio se aplica a la antigua Amrica. Dos naciones ocuparon el Continente Americano y ambas recibieron mandamientos iguales a los que recibi el antiguo Israel; a ambas se les dijo que para prosperar deban servir al Dios de esta tierra, Jesucristo, o de lo contraro seran destruidas. Tampoco estos pueblos tuvieron fe suficiente para cumplir los mandamientos. Ambos echaron a los cuatro vientos una oportunidad como la que se le haba ofrecido al antiguo Israel: la de ser poderosos; ambos cayeron en el pecado y fueron destruidos. Abraham Lincoln, nuestro gran Presidente y hombre de inmensa fe, dijo: "Es obligacin de las naciones, as como de los hombres, el mantener su propia independencia bajo el poder gobernante de Dios. Las naciones pueden ser bendecidas slo cuando adoran al Seor, su Dios." Este principio, que era vlido en los das del antiguo Israel y en los de los jareditas y nefitas, lo es tambin hoy: las
naciones son bendecidas solamente si adoran al Seor, su Dios. Pero Lincoln ense algo ms. No solamente dijo que las bendiciones de Dios se limitan a las naciones que le reconocen sino que, en la misma forma, slo las personas que sirven al Seor reciben sus bendiciones. Estas fueron sus palabras: "Es obligacin de todos, naciones e individuos, reconocer su dependencia del poder gobernante de Dios, confesar sus pecados con humilde pesar y buscar gracia y perdn. Hemos sido receptores de escogidas bendiciones de los cielos . . . hemos crecido en nmero, bienestar y poder. Pero nos hemos olvidado de Dios. Nos hemos olvidado de la graciosa mano que nos ha preservado en paz y nos ha multiplicado, enriquecido y fortalecido; y vanamente nos hemos imaginado en la falsedad de nuestros corazones, que esas bendiciones fueron merecidas por nuestra propia sabidura superior virtud . . . Nos hemos vuelto demasiado autosuficientes como para sentir necesidad de la gracia redentora y aseguradora, demasiado orgullosos para orar al Dios que nos cre. Nos corresponde humillarnos ante el poder ofendido, confesar nuestros pecados y orar por clemencia y perdn." (Abraham Lincoln, Man of Goti, por John W. Hill. New York, Pulnam's Sons, 1927. Pg-391.) Pero, tenemos el valor de hacerlo? Los ciclos saben que este mundo est lleno de pecado y corrupcin, de orgullo y arrogancia, de egosmo, ambicin y avaricia. Queremos de verdad vivir de este modo y mantenernos en la miseria moral? Puede el ser humano gozar con lo sucio y perverso y no buscar la libertad y el regocijo de la limpieza? Esta clase de libertad puede encontrarse solamenle en la rectitud. La suciedad y perversidad acarrean slo esclavitud, degradacin y muerte. Una vez, el Salvador habl de la sal que da su esencia a la humanidad; adems habl de la sai que pierde su sabor. Los profetas del Antiguo Testamento hablaron tambin de este "sabor", pero mencionaron otro que apesta y que es el espantoso sabor de la iniquidad. Cada nacin est formada por individuos. Cuando estos individuos son malos la nacin es mala; cuando son justos, tenemos una nacin justa. La rectitud de las naciones debe empezar con cada persona. Cada uno debe considerarse como una parle de la sal 21
de la tierra, de la cual se espera que d sabor a sus semejantes. Especialmente. cada uno de los discpulos de Cristo debera ser como la sal que hace resaltar el buen sabor. Pero debemos recordar que el Salvador amonest: "Si la sal se desvaneciere, con que ser salada? No sirve, para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres." (Mateo 5:13.) Estas palabras tambin son de Lincoln: "Si no hacemos lo justo, Dios nos dejar ir por nuestro propio camino hacia la ruina". Y eslo es cierto, porque El no fuerza a nadie a ir a] cielo. Pero al Seor fue ms fuerte que Lincoln en su expresin y declar que la desobediencia es una afrenta a El. El sabor que dan los inicuos a quienes los rodean se convierte en hedor ante su rostro. Es el "sabor que apesta'". Os pregunto ahora, cmo perdemos el sabor que los discpulos de Cristo deben tener? Lo perdemos cuando cesamos de servirle o cuando nos volvemos despreocupados en nuestra obediencia a sus mandamientos. Por ejemplo, si no asistimos regularmente a nuestras reuniones, perdemos algo del sabor que la buena sal debe tener? Si abandonamos nuestras oraciones
y la contribucin de nuestro diezmo y ofrendas, en qu se convierte nuestro sabor? El presidente Kimball nos pregunt qu clase de sabor transmitimos si no compartimos el evangelio con nuestro prjimo. Si violamos el da del Seor, despedimos un buen sabor ante su faz? Si somos deshonestos, duros, vengativos, no ofendemos a Dios? Y si perdemos nuestra virtud, el inapreciable don de la castidad, en qu se convierte nuestro sabor? No es la pureza prxima a la deidad? Acaso la suciedad no la extermina? No insulta al Seor lo impdico? Si somos culpables de infidelidad a nuestra familia, o en cualquier modo crueles con los nuestros, estaremos dando buen sabor a nuestro hogar? Si nos oponemos a las polticas de la Iglesia, despreciando a nuestros lderes escogidos, en qu se convierte nuestro sabor? Puede haber buen sabor en la deslealtad? Y si nos alejamos de la Iglesia y aceptamos las destructivas enseanzas de falsos profetas, no abdicamos de nuestro lugar en el reino del Seor? Y al hacerlo, le mostramos al Seor que somos capaces de dar un buen sabor?
Al hablar de preservar nuestro lugar en el Reino de Dios, el presidente Heber J. Grant dijo: "He visto hombres que no obstante su elevada posicin, han llegado al punto de desatender sus obligaciones. volverse atrs y convertirse en enemigos de la Iglesia, porque no cumplan los mandamientos de Dios. Mi ms ferviente oracin es que cada persona sienta en su corazn que es el verdadero arquitecto de su vida. Hay dos espritus luchando dentro de nosotros. En cualquier obra en que nos comprometemos hay uno que nos susurra: 'No necesitas hacer eso; es una prdida de tiempo y deberas estar haciendo otra cosa ms placentera'. Por otra parte, est la vocecilla que nos dice lo que es justo y si la escuchamos, progresaremos en fuerza y poder, en testimonio y en habilidad, no solamente para vivir el evangelio sino tambin inspirar a otros a hacerlo." (Improvemeni Era, dic. de 1937; pa 735.) Que podamos tener el suficiente sentido comn para confiar y obedecer al Seor nuestro Dios, Es el nico camino seguro, tanto para las naciones como para los individuos. De esto testifico en el sagrado nombre de Jesucristo. Amen.
Qu camino seguiris?
por el lder Thomas S. Monson
del Consejo de los Doce
na negra cinta de asfalto serpentea a travs de las montaas del norte de Utah, entra al Valle del Lago Salado y luego sigue hacia el sur. Se trata de una importante carretera por la cual se transportan diariamente os productos de las fbricas y el comercio,, y grandes masas de viajeros se dirigen a su destino. Hace algunos das, mientras viajaba rumbo a mi casa, cerca de una rampa de entrada a esta carretera, vi a tres jvenes portando sendos carteles, evidentemente con la esperanza de que alguien los llevara gratis a su destino. Dos de ellos haban escrito en sus carteles el
nombre de dos ciudades importantes; sin embargo, el tercer cartel fue el que, no slo me llam la atencin, sino que tambin me hizo reflexionar en su mensaje. En l, el joven no haba escrito el nombre de ninguna ciudad, ningn pueblo o lugar, sino que consista de
tres simples palabras: "A CUALQUIER PARTE". He all alguien que se encontraba satisfecho de ir en cualquier direccin, de acuerdocon el capricho del conductor que estuviera dispuesto a transportarlo gratuitamente. Pero, qu enorme precio pagana por aquel viaje! Andar sin plan, sin objetivo, sin meta. El camino a "cualquier parte" es el camino a "'ninguna parle", y este ltimo conduce a una vida de sueos sacrificados, malgastadas oportunidades y una ausencia total de cometidos. A diferencia de aquel joven, nosotros tenemos el divino don de elegir el camino que deseamos seguir. El apstol Pablo compar la vida con una carrera que tiene una meta a la cual hay que llegar, y les dijo a los santos de Corinto: "No sabis que los que corren en el estadio, lodos a la verdad corren, pero uno slo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis" (l Cor. 9:24). Pero en nuestro celo, no sea que descuidemos el sabio consejo que se nos da en Eclesiasts: ". . . ni es de los lige-
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ros la carrera, ni la guerra de los fuertes . . ." (9:11). En realidad, el premio pertenecer a aquel que persevere hasta el fin. Y cada uno de nosotros debe preguntarse: "Adonde deseo ir? Cmo intento llegar all'? Cul es mi destino divino?" Al pensar en la carrera de la vida, recuerdo otra carrera de los das de mi niez. Cuando yo tena unos diez aos, para entretenernos un da, mis amigos y yo hicimos a punta de cortaplumas, botecitos de la madera de un sauce; les pusimos velas hechas de tela de algodn y los llevamos parajugar a las "regatas" en las aguas relativamente turbulentas del ro Provo; despus corrimos por la orilla para ver cul ganaba. Segn la corriente, a veces giraban locamente movidos por la turbulencia, otras notaban serenos en los remansos y algunos se apartaban de la corriente principal y quedaban para siempre cautivos entre las plantas acuticas de la orilla. Nuestros botecitos no tenan quilla que les diera estabilidad, ni limn que los guiara, ni energa alguna que los impulsara; al igual que aquel joven, su destino era "a cualquier parte", aunque inevitablemente. corriente abajo. Pero a nosotros se nos ha provisto con atributos divinos para guiar nuestro destino. Hemos entrado a la mortalidad, no para flotar sin rumbo con las corrientes de la vida, sino dotados de poder para pensar, razonar y lograr nuestras metas. Nuestro Padre Celestial no nos lanz a nuestro viaje eterno sin darnos los medios para que recibamos de El la gua que nos asegure el retorno a puerto al final de esta carrera de la vida. Y con esto, estoy refirindome a la oracin, al inaudible susurro de esa vocecilla que todos tenemos dentro de nuestro ser, y a las Santas Escrituras, preparadas por marinos que navegaron con xito por este mar de la vida que estamos constantemente atravesando. Indudablemente, se requiere el esfuerzo individual para lograrlo. Cmo podemos prepararnos? Cmo cerciorarnos de que haremos un viaje seguro? Lo primero debe ser Ajar el objetivo, el propsito que tenemos. El profeta Jos Smilh aconsej: "La felicidad es el' objeto y propsito de nuestra existencia; y tambin ser el fin de ella, si seguimos el camino que nos conduce a la felicidad; y este camino es virtud, justicia, fidelidad, santidad y obediencia a todos los mandamientos de Dios" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 312). En tan slo un prrafo se nos da, Liahona, febrero de 1977
no slo una bien definida meta, sino tambin la frmula para alcanzarla. Segundo, debemos realizar un esfuerzo continuo. Habis notado que muchas de las mejores comunicaciones de Dios con sus hijos han tenido lugar cuando stos se encontraban en medio de alguna empresa muy especial? Por ejemplo: la visita del Maestro a sus discpulos cuando stos iban hacia Emas; el buen samaritano que se encontraba en camino a Jcric; Nefi. cuando se diriga de regreso a Jerusaln, y Lehi encaminndose hacia la tierra de promisin; y no olvidemos a Jos Smilh en camino a Cartago, y a Brigham Young. mientras atravesaba las planicies en busca del valle donde establecera a los santos. Tercero, no debemos apartarnos del curso que nos hemos marcado. En nuestro viaje encontraremos encrucijadas y caminos laterales; nos enfrentaremos a las inevitables pruebas de fe y tentaciones de nuestra poca. Pero no podemos darnos el lujo de tomar un desvo. porque algunos conducen a la destruccin del alma y a la muerte espiritual. Evitemos, en cambio, las movedizas arenas morales que nos esperan a ambos lados, los remolinos del pecado y las traicioneras corrientes de las filosofas sin inspiracin. El astuto flautista llamado Lucifer todava toca su rtmica meloda, que atrae al incauto para alejarlo de su seguro camino recto, del consejo de padres amorosos, de las protectoras enseanzas de Dios. Su msica es muy antigua, sus palabras son muy dulces, la recompensa que ofrece, sempiterna; l no busca a la escoria de la humanidad, sino a los elegidos de Dios. El famoso David lo escuch, lo sigui y cay; pero tambin haba cado Can antes que l, y Judas siglos despus. Cuarto, para ganar la recompensa tenemos que pagar el precio. El aprendiz no se convierte en obrero especializado hasta terminar el proceso de aprendizaje; el abogado no ejerce sin haber rendido los exmenes correspondientes; el mdico no puede dedicarse a la prctica de su carrera antes de pasar por el tiempo reglamentario de internado en un hospital. Recordemos cmo Saulo, el perseguidor, se convirti en Pablo, el misionero; cmo Simn el pescador, se convirti en Pedro, el Apstol del poder espiritual. Y no debemos olvidar que para que hubiera una expiacin, tuvo que haber primero un sacrificio. En nuestra carrera de la vida, bien
podemos tomar como ejemplo a nuestro hermano mayor, el Seor Jesucristo. Siendo todava un nio. El nos dio la contrasea: "No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario eslar?" (Lu. 2:49). Y como hombre, ense siempre por medio del ejemplo, la compasin, el amor, la obediencia, el sacrificio y la devocin: su llamado sigue siendo el mismo: "Ven, sigeme". Me gustara hablaros de una persona que escuch/ el llamado y sigui al Maeslro: es el lder Randall Ellsworlh, misionero de la Iglesia en Guatemala, de quien quizs hayis odo hablar.* Cuando ocurri el terremoto en aquel pas, el lder Ellsworlh sufri heridas que le paralizaron las piernas y le causaron serio dao a los rones. Mientras se encontraba en el hospital, un comentarista de televisin lo entrevist y parte de la conversacin fue ms o menos as: Pregunta: Puede caminar? Respuesta: Todava no. Pero s que podr. P: Cree que podr lerminar su misin? R: Muchos no lo creen, pero yo s que s. P: Tengo entendido que ha recibido, nada menos que del Presidente de los Estados Unidos, una caria desendole pronta recuperacin. R: S. Y estoy muy agradecido al seor Presidente por su amabilidad; es para m un privilegio que me haya escrito. Pero tambin recib una carta de otro presidente: Spenccr W. Kimball, Presidente de la Iglesia a la cual pertenezco. Y la suya es una carta que atesoro. Sabiendo que l ora por m, al igual que mis familiares, amigos y compaeros de misin, no me cabe duda de que volver a Guatemala. El Seor me mand all a predicar el evangelio por dos aos, y eso es lo que pienso hacer. Al or esto, no pude menos que comentarle a mi esposa: "Seguramente ignora la magnitud de sus lesiones. De acuerdo con los informes mdicos, no podemos esperar que le sea posible volver a Guatemala". Cuan agradecido estoy porque los das de la fe y los milagros no pertenecen a la historia, sino que continan siendo realidad en el presente! Porque Dios no olvid al lder que posee un espritu humilde y un corazn contrito. Firme en la fe, activamente ocupado en su recuperacin, esforzndose da a da, poco a poco el lder Ellsworth comenz a sentir que sus piernas se recuperaban. Hace poco ms de dos meses, Ran23
dall Ellsworth abord el avin que lo llevara de regreso para terminar su misin entre la gente que tanto ama. Detrs de l quedaron los cscpticos, los desconfiados, pero tambin cientos de personas maravilladas ante el poder de Dios, el milagro de la fe, la recompensa al valor. Y delante, hay muchos sinceros hijos de nuestro Padre Celestial que oirn su palabra, aprendern su verdad, aceptarn sus ordenanzas, porque un moderno Pablo que pudo sobreponerse
al "aguijn en la carne" les ensear la verdad que les ha ayudar a ganar la vida eterna. Que al igual que el lder Ellsworth, tambin nosotros podamos saber adonde vamos, estar dispuestos a realizar el esfuerzo continuo para llegar a nuestra meta, evitar cualquier desvo, y estar listos para pagar el precio, a menudo sumamente elevado, de la fe y determinacin que necesitamos para ganar esta carrera de la vida. Entonces, al salir de nuestro estado mortal, oiremos la
aprobacin de nuestro Juez Eterno: "Bien, buen siervo y fiel: sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr: entra en el gozo de tu seor" (Mal. 25:21). Cada uno de nosotros habr entonces completado su viaje, no hacia un vago "cualquier parte", sino hacia un desLino definido: su hogar celestial y la vida eterna en el reino de nuestro Padre. Que sta sea nuestra meta y nuestra recompensa, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amen.
por el lder Jacob de Jager

sois llamados para efectuar el recogimiento de mis electos; porque mis elegidos escuchan mi voz y no endurecen sus corazones." (D. y C. 29:7.) Esta es una tarca gigantesca para los que estamos envueltos en la edificacin del reino de nuestro Padre. He odo tantos testimonios maravillosos sobre hombres y mujeres que se unieron a la Iglesia, que deseo decir: nunca sabemos a quin hemos de salvar. Y para ilustrar mi idea, me gustara volver con vosotros por un momento a mi nativa Holanda, donde seis generaciones de antepasados de mi padre vivieron en un pequeo pueblecito pesquero. Los habitantes eran pescadores, trabajaban en la construccin de barcas pesqueras, eran marineros o se encargaban de arreglar las redes de los pescadores; muchos de ellos se dedicaban tambin a la tarea voluntaria, pero extremadamente peligrosa, de salvar vidas. Eran hombres valientes, que siempre estaban listos para salir en misiones de rescate. Con cada ventarrn, haba barcas que pasaban por dificultades, y muchas veces los marineros tenan que aferrarse a los aparejos de sus boles, en una Sucha desesperada por escapar con vida. Ao tras ao,
el mar reclamaba sus vctimas. En cierta ocasin, durante una terrible borrasca, se supo que haba una barca que estaba en peligro de zozobrar; entonces partieron varios marinos en un bote de remos, para rescatar a la tripulacin de la barca pesquera. Las olas eran enormes y los hombres tenan que hacer un tremendo esfuerzo con los remos. a fin de llegar hasta sus desafortunados compaeros en medio de la oscuridad de la noche y la furia de los elementos. Finalmente llegaron hasta ellos, pero result que el bote era demasiado pequeo para acomodar a todos los nufragos, y fue necesario que uno de los hombres se quedara. Cuando los salvadores llegaron a la playa, haba muchas personas esperando ansiosas, con antorchas para alumbrar la negra noche. Los mismos hombres no podan regresar a buscar al nufrago. pues s encontraban exhaustos. Entonces, el capitn de guardacostas pidi voluntarios para hacer el segundo viaje; entre los que dieron un paso al frente sin vacilar, haba un oven de diecinueve aos llamado Hans que estaba all acompaado por su madre. Cuando el joven se adelant, la madre, aterrada, le rog que no fuera; su esposo haba
muerto en el mar y Peter, su hijo mayor, figuraba entre los "desaparecidos". El nico que le quedaba era Hans, y tema perderlo. Pero Hans le respondi: "Madre, no llores. Tengo que ir. Es mi deber!". Despus, subi al bote, lom los remos y se perdi en las tinieblas de la noche. Pas ms de una hora antes de que regresaran, una hora que para aquella afligida madre debe haber sido como una eternidad. Cuando oyeron que el bole se aproximaba a la playa, el capitn de guardacostas hizo bocina con sus manos y pregunt, gritando con todas sus fuerzas para hacerse or a travs de la tormenta: "Lo salvaron?". Y al cabo de un momento, la voz de Hans atraves la tenebrosa oscuridad con la respuesta: "S! Y dgale a mi madre que es mi hermano Peter!" Mis queridos hermanos, muchos de nosotros tenemos a tendremos pronto hijos de diecinueve aos; quizs se llamen John, o Pedro. Guillatimc, Heinrich. Paavo o Sing Tong, segn el lugar donde vivis. Pero, sea su nombre cual sea, que Hans sea su ejemplo. Dejemos que se unan al grupo de rescate de los misioneros. Nunca se sabe a quin podrn salvar. Puede ser al que ha sido sacudido en las tempestades o al que ha sido dado por desaparecido en el mar de la vida. Y cuando hayan salvado a alguien en su misin de rescate, oh. cuan grande ser su gozo en el reino de nuestro Padre! Mis amados hermanos, ruego que el Seor nos inspire para que seamos valientes en su causa. Y esto significa que tambin nosotros tenemos que encontrar el valor personal para unirnos a las misiones de rescate, compartiendo el evangelio con los dems y ayudndoles a recibir el Espritu Santo para que los gue. Y jo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.
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Nuestra relacin con el Salvador

por el lder James E. Faust del Primer Quorum de los Setenta tratando de identificarse con su fuente de procedencia? Quisiera sugerir cinco medidas esenciales que debemos tomar para limpiar el canal por el cual debemos recibir el "agua viva" del manantial mismo, o sea, el Redentor. Primero: una comunin diaria por medio de la oracin. Una splica ferviente y sincera es como una conversacin franca entre dos personas; ella hace que el Espritu del Seor fluya como un blsamo para nuestras heridas, nuestros pesares y nuestras pruebas. Segundo: un diario servicio generoso a los dems. Los seguidores del Cristo tienen que ser calificados de acuerdo con sus acciones y no con las creencias que profesan. En Mateo se nos da la regla: ". . . en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis" (25:40). Tercero: una lucha continua por aumentar en nosotros la obediencia y la perfeccin. "Por lo tanto, qu clase de hombres debis de ser? En verdad os digo, debis de ser as como yo soy." (3 Nefi 27:27.) Slo por la perfecta expiacin de Jess, el justo puede alcanzar esa perfeccin. (Vase D. y C. 76:69.) Cuarto: un diario reconocimiento de la divinidad del Seor. A fin de tener esa relacin personal con el Maestro, debemos ser sus discpulos. "Porque cmo conocer un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extrao para l, y se halla lejos de los pensamientos e intenciones de su corazn?" (Mosah 5:13.) Quinto: un diario estudio de las Escrituras. El presidente Kimball ha dicho: "Me he dado cuenta de que cuando mi relacin con los Seres divinos es espordica y me parece que no hay un odo divino que me escuche, ni una voz divina que me hable, soy yo quien en realidad se ha alejado. Y si me sumerjo en las
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rmanos, creo que el mundo necesita ms revelaciones y menos revoluciones. En mi opinin, el mayor cambio que se ha experimentado en Sudamrica. ha sido la revolucin espiritual que ha tenido lugar como consecuencia de la influencia de la Iglesia y la construccin del Templo de Sao Paulo. No hace mucho, se entrevist a un excelente grupo de misioneros en Amrica del Sur, y se les hizo la siguiente pregunta: "Cul es la mayor necesidad en el mundo actual?". Uno de ellos respondi sabiamente: "Creo que cada persona en el mundo debera tener una relacin ntima, diaria y constante con el Salvador". Una relacin asi' puede encender en nosotros la chispa divina. Pero no slo debemos tratar de conocer intimamente al Maestro, sino tambin de ser uno con El. Quizs no nos acerquemos a El lo suficiente, porque pensamos que est demasiado lejos de nosotros o porque no lo concebimos como un Ser real. Nuestros sentimientos son sagrados para nosotros y nadie puede refutrnoslos; por lo tanto, para recibir la influencia divina del Maestro, empecemos por esa silenciosa certeza que la mayora de nosotros recibe, y que sabemos nos testifica de la verdad. Estas son cosas que no podemos probar a los dems, y sin embargo, forman parte de nuestro conocimiento. Ser acaso que la chispa divina que hay dentro de nosotros est
Escrituras, la distancia se acorta y la espiritualidad se restablece". Pedro nos aconseja que seamos "participantes de la naturaleza divina" {2 Pe. 1:4). La influencia y las enseanzas del Mesas tienen que tener prioridad sobre todas las otras cosas de nuestra vida, y debemos estar constantemente esforzndonos hacia las alturas para alcanzar las riquezas eternas, porque el reino de Dios est entre nosotros. (Vase Lucas 17:21.) Santificndonos, llegar el da en que El nos "descubrir su faz"(D. y C . 88:68). En muchas pruebas de la vida, cuando nos sentimos abandonados, y cuando el pesar, el pecado, la desilusin, el fracaso y la debilidad nos hacen descender a profundidades no imaginadas, podemos obtener el blsamo de un amor incondicional en la gracia divina; ste es el amor que perdona y olvida, el amor que eleva y bendice; es un amor que nos da a oportunidad de comenzar de nuevo en un nivel superior, y de ah contina elevndonos "de gracia en gracia". Estas son las palabras del presidente Kimball: "El conocimiento espiritual de la verdad es la luz potente que ilumina la oscura caverna; es el viento y el sol que disipan la niebla; es la mansin en la colina, que reemplaza a a choza en el pantano . . ." (Faith precedes he miracle, Des. Book, 1972, pg. 14). Tengo un testimonio de que estamos enfrentando tiempos muy difciles y debemos ser valerosamente obedientes. S que se nos llamar para probar nuestra fortaleza espiritual, porque los das que nos esperan estarn Henos de afliccin y dificultades. Pero si contamos con el consuelo certero de una ntima relacin con el Salvador, recibiremos un sereno valor y las palabras tranquilizadoras: "Hijo mo, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones no sern ms que un momento; Y entonces, si lo sobrellevas debidamente, Dios te ensalzar . . ." (D. y C. 121:7-8.) Tengo un conocimiento cierto de que Jess de Nazaret es nuestro Divino Salvador; s que El vive, y siempre lo he sabido. S y testifico con la absoluta seguridad de cada fibra de mi ser que Jess es el Cristo, el Mesas, el Divino Redentor, el Hijo de Dios. Que podamos ser obedientes a su llamado: "Ven a m, tu Salvador" (D. y C. 19:41), lo pido humildemente en su Santo Nombre. Amen.
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Nuestro deber de padres

por el lder O. Leslie Stone
uisiera hoy hablar de nuestra responsabilidad como padres. El presidente McKay dijo al respecto: "Se dice que vale ms ser digno de confianza, que amado. Y la mayor confianza que puede depositarse en un hombre y una mujer es encomendarles la vida de un pequeito. Si una persona encargada de dinero ajeno comete desfalco, es arrestada y encarcelada; si quien est a cargo de secretos de estado los revela, traicionando a su pas, se califica de traidor y se castiga. Pero los padres que por su propio descuido u obstinado deseo de ceder al egosmo, no crian a sus hijos como deben, traicionan la mayor confianza que se ha depositado en el ser humano." (Treasures o/Ufe, Des. Book, 1965, pg. 71.)
a vuestros hijos por las vas del Seor; inculcadles fe en el Dios viviente; enseadles a orar siempre y a guardar los mandamientos que el Seor nos ha dado. El lder Brown dijo tambin: "En esta poca de egosmo y codicia, de control de la natalidad y esterilizaciones, de divorcios, hogares desintegrados y delincuencia juvenil; en esta poca de diversiones baratas, de ociosidad y falta de disciplina, haramos bien en buscar los valores bsicos, en ensear que el hogar es la institucin ms importante y fundamental de un pas, y que la madre es la primera maestra de la escuela en la que se edifica el carcter". Es en el hogar donde aprendemos lo que es correcto, lo que es bueno; es, en verdad, ia primera escuela y la primera iglesia. La mejor manera de preparar a un nio para que sea un adulto honesto y feliz, es encaminarlo desde su infancia. La responsabilidad de dar a nuestros hijos un buen ejemplo, es tan grande como la de proporcionarles alimento y atender a todas sus necesidades fsicas. Recordemos que los padres influyen en el comportamiento, los hbitos, las opiniones y las creencias de los hijos, que generalmente se establecen en los primeros aos de vida, y que es sumamente difcil y doloroso cambiarlos despus. El mensaje que encierra para los padres esta cancin de la Primaria, es grandioso: Soy un hijo de Dios, por El enviado aqu; Me ha dado un hogar y padres caros para mi. Soy un hijo de Dios, no me desamparis, A ensearme hoy su ley, precisa que empecis. Soy un hijo de Dios, y galardn tendr Si cumplo con su ley aqu, con El vivir podr. Guiadme, ensenadme Por sus vias a marchar, Para que algn da yo Con El pueda morar. A medida que el nio crece, se va independizando ms y, en la adolescencia muchas veces piensa que ya no necesita de sus padres, cuando, sin duda, est en la poca de su vida en que los necesita ms que nunca. En la actualidad los jvenes enfrentan grandes problemas. Lo que ms necesitan para resolverlos es un firme
Y agreg que entre los padres que no cumplen con su deber, se cuentan: 1. Los que rien en presencia de sus hijos. 2. Los que contaminan e! hogar con vulgaridades y blasfemias. 3. Aquellos cuya vida en el hogar no se ajusta a lo que aparentan en la Iglesia. 4. Los que no ensean a sus hijos a obedecer. 5. Los que no les ensean religin, pensando que cuando crezcan harn su propia decisin, y fallan en su responsabilidad de padres. Esta escritura indica claramente nuestro deber de ensear a nuestros hijos los fundamentos del evangelio: "Y si hubiere . .. padres que tuvieren hijos y no les ensearen a comprender la doctrina del arrepentimiento . . . cuando stos tuvieren ocho aos de edad, el pecado recaer sobre las cabezas de los padres. Porque sta ser una ley para los ha-
hitantes de Sin . . ." (D. y C. 68:25-26.) Notad que no dice que el pecado recaer sobre la cabeza de los maestros de la iglesia, sino "sobre las cabezas de los padres". Hablando de este tema, el lder A. Theodore Tuttie dijo: "Este deber no es algo que puede dejarse de lado ni delegarse a guarderas, a la escuela o a la Iglesia, sino que se ha establecido por decreto divino, y si los padres lo violan, hacen peligrar su propia salvacin". No hay duda entonces, de que la seria obligacin de todo padre de la Iglesia, es inculcar en sus hijos un conocimiento del evangelio y del propsito de la vida. Claro est que para ello nosotros mismos tenemos que habernos convertido; para que nuestros hijos sean Santos de los ltimos Di'as, nosotros debemos SERLO. El lder Hugh B. Brown dijo: "No se puede ensear con eficacia algo en lo que no se crea firmemente. Nuestra manera de vivir y lo que enseamos, no pueden discrepar entre
si"'.
Padres jvenes, preparaos para guiar
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conocimiento de la verdad, comprensin y una mano que los gue, hogares que se conserven limpios y ordenados; necesitan padres, que lo sean en el verdadero sentido de la palabra, padres cariosos, comprensivos, para quienes ellos sean lo ms importante y lo primero, que los orienten a fin de que no sean llevados por cualquier "viento" ideolgico que sople en su direccin. Los jvenes son inquisitivos, tienen hambre de la verdad; lo que desean de sus padres son respuestas honestas y
bien fundadas; por esto, nuestro modo de vivir debe reflejar nuestras enseanzas, a fin de que maestro y leccin sigan el mismo modelo. Si nosotros y nuestros hijos vivimos el evangelio, todos seremos dignos de que se cumpla la gran promesa que se nos hace en Doctrinas y Convenios: "Y si guardas mis mandamientos y perseveras hasta el fin, tendrs la vida eterna que es el mximo de todos los dones de Dios." (14:7.) Qu gloriosa promesa! Recordemos
que el Seor siempre cumple con lo que promete: pero recordemos tambin lo que nos dice al respecto: "Yo, el Seor, estoy obligado cuando hacis lo que os digo: mas cuando no hacis lo que os digo, ninguna promesa tenis." (D. y C. 82:10.) Ruego que todos vivamos de tal forma que seamos merecedores de la vida eterna, unto con nuestros hijos. Esta bendicin est a nuestro alcance si vivimos correctamente. Testifico de ello en el nombre de Jesucristo'. Amn.
por el lder LeGrand Richards

Sbado 2 de octubre Sesin de la tarde me pusieron las manos sobre la cabeza hace 24 aos y me ordenaron Apstol del Seor Jesucristo. En su bendicin, el presidente McKay me encomend la responsabilidad de ser un testigo de Jesucristo y de su divino llamamiento, al igual que de su Profeta, Jos Smith, y de las verdades restauradas; y grande ha sido mi gozo en los aos en que he estado tratando de hacerlo. He llegado a comprender perfectamente el significado de las palabras del profeta Nefi, cuando dijo: "Mi Dios ha sido mi apoyo . . . Me ha henchido con su amor hasta consumir mi carne" (2 Nefi 4:21). Habis sentido vosotros eso alguna vez? Os habis estremecido bajo la influencia y poder del Espritu? Vienen a mi mente las palabras del apstol. Pablo: "Porque . . . los que una vez fueron iluminados . . . y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero . . ." (Heb. 6:4-5). Del modo que Pablo lo expresa, siento que aun ac en la mortalidad podemos sentir y comprender los poderes del mundo venidero. Entre mis amigos se cuentan varias personas acaudaladas, a quienes nunca he visto derramar lgrimas de gozo por nada material que hayan adquirido con su dinero. Sin embargo, he visto muchas lgrimas de gozo en los ojos de los humildes de esta tierra en el campo misional y en las reuniones de testimonio, al igual que en los ojos de ios siervos del
ermanos y hermanas, me siento muy honrado por haber sido invitado a compartir mi testimonio y agregarlo al de los que ya han hablado, porque s de todo corazn que sta es la obra del Seor, que Jesucristo es el Redentor del mundo, la cabeza de su Iglesia, que Jos'Smilh fue su Profeta para establecer su reino aqu' sobre la tierra en los ltimos das y preparar el camino para su segunda venida. Durante los meses de verano tuve que quedarme en casa durante unas semanas, aquejado por una leve enfermedad; eso me dio la oportunidad de leer algunos libros y especialmente mi bendicin patriarcal, al igual que las bendiciones que recib de presidentes de la Iglesia al ser apartado en dos oportunidades como presidente de misin, cuando fui apartado como Obispo Presidente de la Iglesia y cuando por ltimo, el presidente David O. McKay ayudado por sus consejeros y los miembros del quorum de los Doce Apstoles, Liahona, febrero de 1977
Seor, encontrndose bajo la influencia y el poder del Espritu de Dios. S, por lo tanto, que se trata de algo real. Recuerdo que nuestro maestro de la Escuela Dominical de los tiempos en que yo era muchacho y viva en un pequeo pueblo, nos hablaba de las palabras de Juan el Bautista, cuando dijo que l bautizaba con agua para la remisin de Sos pecados pero que: ". .. viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desalar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego" (Lu. 3:16). En mi juventud no poda imaginarme el significado de esc fuego, pero ahora, he vivido lo suficiente como para saber. He sido elevado ms all de mis propios poderes naturales, bajo la influencia y el poder del Espritu del Seor, al presentar mi testimonio de la veracidad de su evangelio en muchas oportunidades, a tal punto que en este momento es parte integral de mi persona; y quisiera daros este testimonio a vosotros aqu, en este momento. El apstol Pablo dijo: "Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad de Cristo" (2 Cor. 11:3). Os di" go que la mente de los hombres ha sido corrompida y alejada de la fidelidad y simplicidad que caracteriza a Cristo, y que han sido enseados mandamientos de hombres en lugar de las verdades simples reveladas en las sagradas palabras del Seor. Recuerdo las palabras de Isaas: "Y la tierra se contamin bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno. Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y 27
disminuyeron los hombres." (Isaas 24:5-6.) Recuerdo tambin la experiencia en la que e! emperador Constantino convoc al concilio de Nicea, efectuado en el ao 325 despus de Cristo, y en la cual 118 obispos dedicaron cuatro semanas a discutir. acerca de la divinidad y personalidad de Jesucristo y Dios. Pensad en eso! Sus mentes estaban confusas y corruptas; de lo contrario habran seguido las simples enseanzas de las Escrituras y no habra habido necesidad de dedicar cuatro semanas a debates que decidieran el problema. Gracias al Seor, mediante la restauracin del evangelio esas simples verdades forman parte de su Iglesia y de nuestra gran obra, y nuestras mentes no se encuentran corrompidas. Quisiera daros otra pequea ilustracin de lo que quiero decir. Cuando me encontraba efectuando obra misional en el estado de Massachussetts hace algunos aos, y encontrndonos con un ministro religioso jubilado, y le ped que me explicara su concepto de la Trinidad. Me habl entonces de las creencias universales y de las enseanzas de las iglesias; me dijo que l crea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son un solo Ser, espiritual y no fsico; que existe una influencia que penetra toda la tierra, la vida de las flores, de los rboles, etc. Entonces yo le pregunt: "Bueno, para qu celebran la Pascua?'1 Y l respondi: "Por la resurreccin de Cristo." A lo cual dije: "Pero, qu significa para ustedes .eso? Su espritu volvi y tom posesin de su cuerpo cuando se retir la piedra, y El se levant; y cuando las mujeres fueron al sepulcro encontraron dos ngeles que les dijeron: 'Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que ha resucitado' (Lucas 24:5-6). Recordar tambin cuantas veces apareci a los Doce, les hizo que tocaran sus heridas y les dijo: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo" (Lucas 24:39). Ms adelante lom un pescado y miel, y comi con ellos. Despus de pasar cuarenta das con sus discpulos Jess ascendi a los ciclos, y a medida que se elevaba, dos hombres vestidos de blanco aparecieron y dijeron: "Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le
habis visto subir al cielo" (Hechos l: 11). Cmo puede creer usted que fue un espritu en lugar de una persona aquel Cristo que subi a los cielos? Piensa acaso que El muri de nuevo, que debe ser slo una esencia en el mundo en lugar de poseer ese mismo cuerpo que tom sobre s y por el cual lleg a ser las primicias de la resurreccin?" El ministro religioso pens por un minuto y luego me dijo: "En realidad, nunca haba pensado en ello de esa forma". Ei gran profeta Moiss saba que esta condicin habra de prevalecer, puesto que cuando gui a los hijos de .Israel hacia la tierra prometida, les dijo que ellos no habran de permanecer por mucho tiempo all sino que seran esparcidos entre las naciones del mundo; que habran de adorar dioses hechos por los hombres. (Vase Deuteronomio 4:28.) No es acaso se el Dios del mundo cristiano en la actualidad? Pero no fue slo eso lo que Moiss dijo, sino que asegur que en los ltimos das (y estamos en los ltimos das), quienes buscaran a Dios lo encontraran. Y esto ha sucedido. Cuan grande es la diferencia entre esta idea corrupta de Cristo, comparado con lo que vio Esteban cuando mirando hacia el cielo en el momento de la muerte, vio a. Jess parado a la diestra de su Padre. Cmo podra encontrarse parado a la diestra de su Padre, si no tuviera cuerpo? Cmo podra encontrarse parado si no tuviera pies? Comparad esto con la maravillosa visin del profeta Jos en esta dispensacin, en la cual vio una luz que descendi desde el cielo y que era ms brillante que la luz del sol al medioda. En el medio de esa gloriosa luz se encontraban dos seres celestiales: el Padre y el Hijo. El Padre, sealando al Hijo, dijo: "Este es mi Hijo Amado: escchalo!" (Jos Smith 2:17). Esa es la verdad simple de Cristo, y si el mundo tan slo viviera de acuerdo con estas cosas simples a las que me he referido brevemente hoy, cmo podra creer en una esencia que se encuentra presente en todos lados al mismo tiempo? Recordis lo que dijo Jess en las bienaventuranzas? Entre otras cosas dijo: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios" (Mat. 5:8). De acuerdo con las corrompidas ideas del mundo cristiano de la actualidad, cul es la esperanza que tienen
ellos de ver a Cristo, si se trata slo de un espritu onmipotente? Y vern acaso las flores, las plantas y los rboles? No sucede lo mismo con los Santos de los ltimos Das. Nosotros esperamos ansiosos que llegue el da en que podamos verle llegar en todo su poder y gloria, y no tiene sentido pensar que l haya descartado o despreciado ese cuerpo para ser as omnipresente o para que de esa forma El y el Padre fueran la misma persona. Esa es una de las grandes verdades restauradas con el evangelio en estos ltimos das. De ello doy testimonio, y s que El vive. El es la cabeza de la Iglesia. Tal como lo dijo Pablo, la Iglesia es ". . . el fundamento de los apstoles y los profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo" (Efe. 2:20). Yo tengo el testimonio de que El es la cabeza de esta Iglesia, que la gua y dirige, y no puedo comprender como una persona en su sano juicio puede estudiar lo que la Iglesia ha logrado desde los das en que El y el Padre aparecieron en la tierra, y pensar que se trata de la obra de un hombre. Hablando del profeta Jos Smith, quisiera daros ahora un pequeo testimonio. Hace algunos aos, el lder John A. Widtsoe present una serie de disertaciones acerca de Doctrinas y Convenios, en las que contaba con la ayuda de una hermana que lea hermosamente; en muchas oportunidades l le peda que leyera una seccin y ms adelante, a medida que avanzaba la disertacin, haca leer versculos de otras secciones. Despus, se paraba y deca: "Muy bien, podran ustedes, estudiantes universitarios y profesores, escribir algo similar?" Entonces agregaba: "Cmo quisiera yo poder hacerlo!". Y no debemos olvidar que l haba sido presidente de dos universidades y haba escrito libros de texto universitarios que fueron utilizados en todo el pas. Esta Iglesia ha producido muchos grandes lderes de finanzas, industrias y educacin, pero ninguno de ellos hizo siquiera el intento de emular la obra del profeta Jos, aun cuando ste apenas recibi una educacin formal. En los primeros tiempos de la restauracin, l se rode de muchos hombres de gran sabidura, hombres que haban tenido profuso entrenamiento acadmico; algunos de ellos pensaron que podran escribir revelaciones mejor de lo que lo haca el Profeta; por ese motivo, el Seor les dio un examen: Le dijo al
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Profeta que eligiera al ms sabio de entre ellos y le permitiera escribir una revelacin que fuera equivalente a la ms pequea de las que el Seor le haba dado a l. Pero ninguno de ellos pudo hacerlo. Como digo, inteligentes como nuestros lderes han sido y son, ninguno de ellos podra aproximarse a darnos lo que el profeta Jos nos dej. Mi testimonio es que, aparte del Redentor del mundo, no ha existida sobre la tierra ningn hombre que haya revelado tanta verdad al mundo como el profeta Jos Smith. Cmo puede alguien leer Doctrinas y Convenios, estudiarlo y pensar que fue escrito por Jos Smith? Tomemos a manera de ejemplo la seccin 16 de Doctrinas y Convenios. En la Biblia vemos que Pablo (aun cuando l no dice que era l mismo), conoci a un hombre en Cristo Jess, que fue tomado y arrebatado hasta el tercer cielo no puede haber un tercero sin haber un primero y un segundo
y que fue llevado al paraso. Pero a Pablo no le fue permitido escribir lo que vio, cmo debemos vivir o cmo juzgar ei Seor a aquellos que irn a la gloria que es a semejanza del sol. a la que es a semejanza de la luna, as como aquella que se asemeja a las estrellas. (Vase 2 Cor. 12:2-4; 1 Cor. 15:40-42.) Esa revelacin fue reservada para ser revelada al Profeta de esla dispensacin y se conoce como la seccin 76 de Doctrinas y Convenios. Cuando el Profeta recibi esa revelacin dijo: "Fue una transcripcin de los registros del mundo eterno'1. Suplico ahora a Dios que os bendiga a todos. Me maravillo al pensar en lo que el profeta Jos Smith nos ha dejado en Doctrinas y Convenios, la Perla de Gran Precio y el Libro de Mormn y, ms adelante, en los maravillosos testimonios de los tres testigos. Cmo pO" dra una persona en su sano juicio, un amante de la verdad, leer ese testimonio y no sentir el deseo de conocer la ver-
dad acerca del libro? Y ms adelante se lee la promesa que se encuentra en la ltima parte del mismo, de que cualquier persona que lo lea y pregunte a Dios el eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas: y si pide con un corazn sincero, con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, El le manifestar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo. (Vase Moroni 10:4-5.) Os dejo mi testimonio de que se trata de la palabra de Dios. Esla es su Iglesia, y triunfar en la tierra; y al fijar mi atencin en estas grandes conferencias de rea que las autoridades de la Iglesia llevan a cabo, no me sorprendera que no se encuentre lejano el da en que grandes multitudes, aun grandes congregaciones, se conviertan a la Iglesia, porque ste es e! nico camino hacia la exaltacin eterna. Ruego que el Seor os bendiga, y os dejo mi bendicin y testimonio, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
El profeta
por el lder Rex Pinegar del Primer Quorum de los Setenta Sbado 2 de octubre Sesin del sacerdocio
is hermanos, quisiera compartir algunas experiencias personales que me han dejado un testimonio irrefutable del llamamiento divino y la misin inspirada del presidente Kimball, como Profeta, Vidente y Revelador del Seor Jesucristo en nuestros das actuales. El presidente Kimball, al igual que el profeta Jos Smith, es un hombre de actitud valiente, sensible al espi'ritu, un hacedor de la obra; le he visto en aviones, en autobuses, en salas de espera, en hoteles y en capillas, siempre en actividad, leyendo, preparando, escuchando, enseando mediante el precepto y el ejemplo. El suyo es un mtodo inspirado e inspirador, y clidamente personal cuando se trata de allegarse a la gente para aplicar e evangelio de Jesucristo, satisfaciendo las necesidades de aquellos a quienes sirve. Nunca parece estar lo suficientemente ocupado ni
y yo le estbamos hablando cuando lleg el presidente Kimball, que se haba enterado de la condicin del joven y haba ido para hablar con l por unos momentos; el Presidente siempre se hace de tiempo para los dems. En otra oportunidad regresbamos de una Conferencia de Arca en Europa y tuvimos una prolongada espera en Nueva York. Aun cuando estaba cansado y fatigado por el riguroso itinerario, el presidente Kimball mantuvo una conversacin extensa con seis misioneros que se encontraban de paso con destino a la Misin de Alemania, en Munich; les pregunt sobre su familia, se interes en sus sentimientos personales en cuanto al servicio que iniciaban, les exhort a que fueran los mejores misioneros en su misin, les amonest a que fueran diligentes y fieles y les prometi que tendran xito en sus esfuerzos. Estos misioneros partieron espirilualmente elevados y determinados a servir con valor. Como parte de la Conferencia de rea en Argentina en 1975, el presidente Kimball se dirigi a una numerosa congregacin de jvenes; poco despus de haber comenzado, puso a un lado el texto original de su discurso y comparti con ellos una experiencia personal. Despus de preguntarles, "Quin os dio la voz que tenis?", les relat la tremenda prueba por la que tuvo que pa-
cansado para asistir a los dems en sus necesidades, animndolos a alcanzar un grado superior de excelencia en su vida. Recientemente me fue enviado un joven a mi oficina para que le aconsejara. Le haban informado que padeca de una enfermedad mortal y deseaba recibir una bendicin y ver a una Autoridad General antes de morir. El lder Rector
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sar cuando fue sometido a una delicada intervencin quirrgica; les explic que el Seor le haba salvado a voz, y que aunque no es la misma que haba tenido antes y ya no puede cantar como sola hacerlo, por lo menos tiene vozReconoci que su voz no es muy atractiva, pero os puedo asegurar que era hermosa en lo que ense esa noche, como lo es siempre. Tambin es dijo que "servir en una misin es como pagar los diezmos: nadie nos obliga, simplemente lo hacemos porque es lo correcto; es nuestro deseo salir como misioneros pues sabemos que eso es lo que el Seor espera de nosotros. Cuando predic desde el Monte de los Olivos, el Salvador no dijo: 'Es conveniente que vayis . . .s Dijo: 'Id por todo el mundo' . . . Es responsabilidad de las jvenes ayudar a los muchachos a permanecer dignos, y animarlos para que salgan como misioneros". Y al terminar su discurso, pregunt: "No.os dio acaso el Seor la voz para que podis ensear el evangelio?" Testific luego que l ha comprendido que su voz, y tambin la nuestra, tienen como cometido predicar el evangelio de Jesucristo y testificar de las verdades reveladas al profeta Jos Smith. Nuestro querido Profeta no solamente nos llama para que seamos mejores misioneros, para que alarguemos el paso, sino que tambin nos muestra cmo hacerlo. En 1975, mi esposa y yo nos encontrbamos en Bogot con el presidente Kimball y su esposa. Mientras estbamos en el aeropuerto aguardando la salida del avin, un funcionario de la compaa area se aproxim a nosotros; despus que le fue presentado el joven, el Presidente extendi la mano y le salud con estas palabras: "Joven, espero que la prxima vez que estreche su mano, sea usted miembro de esta Iglesia". Sin titubeos el joven respondi: "As tambin lo espero yo, seor". El Presidente se volvi hacia el presidente de la misin, quien se comprometi a ensear el evangelio al joven. Las palabras pronunciadas por l ante los misioneros en Bogot quedaron ejemplificadas en su accin. En esa oportunidad apreci cmo la totalidad de intencin del Profeta est centrada en vivir el espritu de su llamamiento, tanto como en cumplir los deberes fsicos que el mismo impone. El verano pasado, mi esposa y yo tuvimos una vez ms a bendicin de estar con el presidente Kimball y su esposa, al igual que con otras Autoridades
Generales y sus esposas, en conferencias de rea celebradas en Europa. Tras la sesin de clausura en Copenhaguen, Dinamarca, visitamos juntos la Catedral Luterana de esa ciudad. Dentro de este edificio se encuentran las ms preciadas obras de arte del famoso escultor dans, Bertel Thorvadsen, entre ellas, su original "Cristus" y "Los Doce Apstoles". La impresionante estatua del Cristo se levanta en una especie de nicho al frente de la catedral. A ambos lados, parados en orden, se encuentran las estatuas en tamao natural de los apstoles, con Pablo reemplazando al traidor Judas Iscariote. Al observar detenidamente estas maravillosas obras de arte, advertimos que la escultura de Pedro le muestra sosteniendo en sus manos grandes llaves; Juan, por su parte, sostiene as Escrituras, mientras que otros de los Doce aparecen con smbolos que identifican, por ejemplo, la forma en que se ganan la vida, o la manera en que fueron martirizados. El presidente Kimball observ cuidadosamente cada una de las estatuas. Al aprestarnos para salir de la Catedral, vimos que el conserje, hombre de unos sesenta aos, se encontraba parado cerca de la puerta aguardando muestra salida. El presidente Kimball le estrech la mano, le agradeci por la amabilidad de habernos dejado visitar a Catedral, y despus comenz a darle una explicacin de la Iglesia establecida por Jesucristo, y de la importancia que sta tiene para nosotros. Todos los presentes nos reunimos alrededor del Profeta para escucharle. Comenz de una forma simple, diciendo algo as: "Mi querido amigo, el hombre que cre estas estatuas, fue en verdad inspirado por el Seor. La belleza y majestuosidad del Cristus, son maravillosas. Mientras Thorvadsen trabajaba en estas esculturas aqu, entre 1821 y 1844, Jos Smith estaba haciendo su obra en Amrica. Thorvadsen no tena el evangelio como Jos Smith lo tena, pero contaba con el Espritu. Tuvo que haber sido inspirado para crear estas estatuas, pues procur darles vida." Llamando a su lado al presidente Tanner, el lder Monson y el lder Packer continu diciendo: "Nosotros somos Apstoles vivientes del Seor Jesucristo. Contamos con Doce Apstoles y tres integrantes de la Presidencia de la Iglesia. Somos poseedores de las llaves, al igual que Pedro, y las usamos a diario." Luego el Presidente me present a m. "Este hombre es un Setenta verda-
dero. Seguramente usted recordar que el Salvador llam a sus Doce Apstoles y a los Setenta y envi a stos de dos en dos para que en toda ciudad que El visitara, preparasen el camino para cuando El fuera a predicar. Nosotros podemos ofrecerle el verdadero evangelio de Jesucristo." Qu experiencia tan maravillosa, poder escuchar al Profeta dejar su testimonio de su propio llamamiento e ilustrar tan grficamente la importancia de los apstoles vivientes! Aun cuando la belleza de las estatuas era majestuosa, uno poda ver que eran tan slo mrmol y no podan ms que recordarnos la importancia de contar con verdaderos lderes en el sacerdocio, a quines ellos representaban. Cuan afortunados nos sentimos de estar junto al Profeta viviente y a los Apstoles del Seor Jesucristo! Mi testimonio de! llamamiento divino del presidente Spenccr W. Kimball como Profeta del Seor, ha crecido. De la dulce seguridad experimentada en el momento de su sostenimiento, ha alcanzado esferas mucho ms sublimes. Al observar su ejemplo personal ante los dems, en sus quehaceres privados, ante los miembros y los que no lo son, he visto y sentido su preocupacin c inters sincero por el individuo, su espritu misionero, que es inagotable, y su entrega total a la obra del Seor. En cada una de estas circunstancias, he desarrollado profundamente en mi alma el testimonio de que l es sin duda el Profeta de Dios. Os testifico que Jess es el Cristo; que es la cabeza de esta Iglesia, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y que cuenta con Apstoles vivientes, de los cuales el presidente Spencer W. Kimball es el mayor. Este hombre posee las llaves de la autoridad del sacerdocio y tambin de su poder, ese poder que salva almas pues est administrado por el Salvador mismo desde el momento en que predic sobre la tierra. Pensad en ello. El Seor nos ama tanto que nos ha dado a estos grandes hombres para que los tengamos entre nosotros y nos guen de regreso a su presencia. Escuchad sus consejos con meditacin y luego orad al respecto. Ruego que podis recibir en vuestro corazn, por el poder del Espritu Santo, el mismo testimonio que tengo yo concerniente a estas verdades, y lo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.
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Nuestro don de Dios

Sbado 2 de octubre Sesin del sacerdocio
omo tema para mis palabras de esta noche, he escogido una exhortacin de Pablo a Timoteo: ". . . le aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos" (2 Tim. 1:6). Puede que stas se hayan dicho al conferir el don del Espritu Santo, como parte de una ordenacin al sacerdocio, o ambas cosas. De cualquier forma, record esa exhortacin recientemente al escuchar el discurso de un misionero recin llegado de su misin. Dijo el joven que la esposa de la familia en cuya casa l y su compaero vivan, estaba interesada en el evangelio; pero el esposo no lo estaba. Finalmente, su corazn se abland un tanto y un da les dijo que cuando no tuvieran otra cosa que hacer, les escuchara. Al poco tiempo, tras haber tenido que volver a la casa pues una fn'a tormenta de liuvia y viento les impeda seguir golpeando puertas, le presentaron la primera leccin. Al principio, l no dio muestras de mucho inters, pero al terminar, se puso de pie y les dijo: "Ustedes creen en lo que me acaban de decir?" "S," le respondieron, "lo creemos".
"Entonces", continu l, "ustedes no entienden lo que estn diciendo. Si realmente creen que Dios y su Hijo resucitado Jesucristo, en realidad vinieron a esta tierra en 1820, y se le aparecieron personalmente a un muchacho y le dieron el mensaje que ustedes dicen que le dieron, ninguna tormenta les hubiera impedido predicar. Con un mensaje de esa magnitud, tendran que haberse quedado afuera, golpeando puertas y proclamando a la gente." Al meditar en este incidente, me he formulado esta
pregunta que ahora os hago; Qu clase de tormenta sera suficiente para hacernos ceder? Mis observaciones me dicen que muchos de nosotros, poseedores del sacerdocio, necesitamos avivar los dones de Dios que nos han sido conferidos mediante la imposicin de manos. Una de las formas en que podemos lograrlo es mediante el constante esfuerzo de mejorar y profundizar nuestro entendimiento del evangelio mediante la autodisciplina en el estudio. El presidente Stcphcn i... Richards enfatiz con fuerza la importancia de entender el evangelio, en una conversacin que tuvimos mientras viajbamos en automvil con destino a una conferencia de estaca. Discutamos las distintas formas de animar a los miembros a que vivieran ms fielmente las normas de la Iglesia, y l me dijo: "No me cabe duda de que los miembros de la Iglesia seran ms heles en el cumplimiento de los mandamientos, si pudiesen entender ms completamente ios principios del evangelio." Estuve de acuerdo con l en ese momento y todava lo estoy. Al escribir Pablo a Timoteo, a quien saludaba como su "amado hijo", refirindose primeramente a la fe no fingida de Timoteo le dio la siguiente amonestacin: ". . . le aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda; sino de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no le avergences de dar testimonio de nuestro Seor. . . sino participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios; Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess." (2 Tim. 1:2, 5-8, 13.) Todos los miembros de la Iglesia deben dar odo a esla amonestacin de Pablo: especialmente nosotros, como poseedores del sacerdocio. Digo esto porque siento y siempre he sentido, que somos, como dijo Pedro, "linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa", una gente muy especial para que anunciemos "las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (l Pe. 2:9). Pedro sigui con su declaracin, especificando cierta conducta mediante la cual podemos y debernos "anunciar las virtudes de aquel que [nos] llam de fas tinieblas a la luz admirable". Esto se
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puede lograr si nos abstenemos "de los deseos carnales que batallan contra el alma". (Esta es una advertencia contra vicios como la fornicacin, las perversiones sexuales de todo tipo, la vulgaridad -y la lujuria de toda naturaleza.) Y continu: "manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras" (1 Pe. 2:11-12). Esta es casi una reproduccin de la amonestacin del Seor cuando dijo: "As alumbre vuestra luz delante de los hombres para que vean ellos vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos" (Mat. 5:16). Ms adelante, Pedro habla de la obediencia a la ley en estas palabras: "Por causa del Seor, someteos a toda institucin humana, ya sea el rey, como a superior, ya a los gobernadores. . . Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los hombres insensatos" {1 Pe. 2:13-15). La carencia de cumplimiento a la ley en nuestra sociedad moderna, demanda que estemos atentos a la observancia de esta amonestacin. El Seor nos ha mandado que obedezcamos tanto Su ley como la de la nacin en que vivimos, "Porque, de cierto os digo, que se guardar mi ley en esta tierra. Ninguno quebrante las leyes del pas, porque quien guarda tas leyes de Dios no tiene necesidad de infringir las leyes del pas." (D. y C. 58:19, 21.) No pretendo hacer mencin a todas las cosas que Pedro dijo que debemos hacer para avivar los dones de Dios que poseemos. Sin embargo, concluy diciendo: "Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin. Porque el que quiere amar la vida y ver das buenos, refrene su lengua de mal y sus labios no hablen engao; aprtese del mal, y haga el bien; busque la paz y sgala. Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus oraciones. .." (1 Pe. 3:8-12). No es acaso eso lo que deseamos, que los odos del Seor estn atentos a
nuestras oraciones? Sabis, hermanos, considero que despus de haber pasado por las aguas del bautismo y por consiguiente, de habernos comprometido ante Dios, nuestro Padre Eterno, de tomar sobre nosotros el nombre de su Hijo y recordarle siempre y guardar sus mandamientos, y despus de haber entrado en la "promesa y convenio que corresponden al sacerdocio" debemos tratar con toda diligencia, y con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza de estar "muertos a los pecados", y como Pedro dice "para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios" (1 Pe. 4:2). El tiempo no permitir que discutamos en detalle cmo debemos conducir nuestra vida para poder "anunciar las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable". No obstante, deseo llamaros la atencin en cuanto a nuestra obligacin, a la que Pedro hizo referencia cuando dijo: "Apacentad la grey de Dios, que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey." Si lo hacemos tenemos esta promesa: "Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores. . . recibiris la corona incorruptible de gloria. Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestios de humildad; porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere el tiempo; echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros. Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; ai cual resistid firmes en la fe. . ." (1 Pe. 5:2-9.) En el primer captulo de la segunda epstola general, Pedro pone un nfasis particular en la diligencia constante y sin fin, en aprender y aplicar en nuestra vida los principios del evangelio y los mandamientos del Seor. Comienza por identificarse como un Apsotl y luego se refiere a lo que tiene que decirles: " . . . a los que habis alcanzado, por
la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Seor Jess. Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia; vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo. Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificacin de sus antiguos pecados. Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris jams. Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Por esto, yo no dejar de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepis, y estis confirmados en la verdad presente. Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestacin; sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Seor Jesucristo me ha declarado. Tambin yo procurar con diligencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener memoria de estas cosas." (2 Pe. 1:1-15.) Luego deja su maravilloso testimonio diciendo: "Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando l recibi de Dios Pa-
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dre honra y gloria, le fue enviada desde la magnifica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo a m a d o , en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, c u a n d o estbamos con l en el monte santo." (2 Pe. 1:16-18.) Pedro se refera a su experiencia con Santiago y Juan en el monte de la transfiguracin. Despus, continu: " T e n e m o s tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que a l u m b r a en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la m a a n a salga en vuestros corazones . . ." (2 Pe. 1:19.) El profeta .los Smith dijo: " L a palabra proftica ms firme significa tener conocimiento un hombre,
por revelacin y el espritu de profeca, de que est sealado para vida eterna m e d i a n t e el p o d e r del Sanio Sacerdocio". ( D . y C. 131:5.) El Profeta tambin dijo: "Despus que una persona alcanza a fe en Cristo, se arrepiente, y es bautizada para la remisin de sus pecados y recibe m e d i a n t e la imposicin de manos el don del Espritu Santo, que es el primer Consolador, que contine entonces humillndose ante Dios, con h a m b r e y sed de justicia, y viviendo toda palabra de Dios, y el Seor pronto le dir: 'Hijo, sers exaltado'. C u a n d o el Seor la haya a p r o b a d o y hallado que esa persona est determinada a servirle en todo m o m e n t o , entonces, la persona har "firme su vocacin y eleccin (ver 2 Pe. 1:10), y tendr el
privilegio de recibir el otro Consolador que el Seor ha prometido a los santos, segn est registrado en el testimonio de Juan, en el captulo 14." Al analizar la amonestacin y el testimonio de Pedro, puedo comprender i n m e d i a t a m e n t e por qu el profeta Jos Smith dijo que "Pedro volc en las Escrituras el ms sublime de los lenguajes utilizado por los apstoles". En conclusin y parafraseando las palabras de Pablo a Timoteo, "ruego que avivemos el fuego del don de Dios que est en nosotros por la imposicin de manos", y que Dios nos bendiga para que seamos lo que profesamos ser como poseedores del sacerdocio y que ninguna tormenta nos aparte de nuestro deber. Lo ruego h u m i l d e m e n t e en el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
Seamos pueblo santo

por el presidente N. Eldon T a n n c r de la Primera Presidencia Sbado 2 de octubre Sesin del sacerdocio nuestro presidente, Spencer W. Kimball, el Profeta de Dios, m e d i a n t e el cual el Seor habla y dirige su o b r a a q u sobre la tierra. C u a n d o hablo a un grupo de poseedores del sacerdocio, siento una gran responsabilidad y espero y humildemente ruego que el Espritu y las bendiciones del Seor estn con nosotros y nos guen en nuestros pensamientos mientras os dirijo la palabra. A m e n u d o me pregunto si realmente c o m p r e n d e m o s el gran privilegio y bendicin que tenemos de ser miembros de la Iglesia de Jesucristo, poseer el Sacerdocio de Dios, y saber que somos la nica gente en el m u n d o que tiene esta gran bendicin y privilegio. N u n c a debemos olvidar que este honor lleva consigo u n a gran responsabilidad que cada uno de nosotros debe aceptar, desde el presidente Kimball hasta el ltimo dicono o r d e n a d o en la Iglesia, No nos debilitemos, ni olvidemos que hemos sido llamados por el Seor y que El espera q u e h o n r e m o s el sacerdocio y magnifiquemos nuestro llamamiento. Hemos odo, omos, y continuaremos oyendo m u c h o sobre las maldades del m u n d o actual, que son reales, muy serias y que casi han i n u n d a d o todo el
m u n d o . Estoy seguro de que estaris cansados de or hablar de esto como lo estoy yo, y consideris que estamos escuchando un disco rayado. Quisiera leer algunos extractos de un discurso de John A. Howard, Presidente del C o l e g i o R o c k f o r d , d e I l l i n o i s , pronunciado en la Universidad de Brigham Young. Refirindose a los problemas y sacrificios hechos por nuestros pioneros que cruzaron las planicies r u m b o al valle de Lago Salado, dijo: " L a hora que encara vuestra generacin no es menos ardua. Los desiertos que tenis que hacer florecer no son menos ridos, sino que vuestra misin tal vez d e m a n d e an mayores esfuerzos, porque al contrario de los pioneros de este Estado, estis confrontados a un desierto sutil, cambiante y evasivo. En verdad, el desierto que vosotros tenis que conquistar est disfrazado de civilizacin, por lo cual existe una doble necesidad de desenmascarar el engao, de distinguir entre lo que es autntico y lo que es falso, y esforzarse en mantener lo primero y oponerse a lo segundo. La depravacin moral que aparece en la televisin rivaliza con la de las universidades, d o n d e la vida en comn entre ambos sexos est generalizada y d o n d e la utilizacin de drogas ya no asombra a nadie. Quizs sea difcil para vuestra generacin concebir lo que era esta sociedad hace apenas diez aos. El lenguaje obsceno era casi desconocido en las plataformas pblicas, as como en el teatro o en los cines; ios alojamientos mixtos para estudiantes ni siquiera existan; la mayora de la gente no tena temor de
ermanos, es gloriosa la vista de todos los poseedores del sacerdocio reunidos en este histrico Tabernculo y glorioso comprender que miles de sacerdotes se encuentran reunidos en otros edificios de la Iglesia, hombres que poseen el Sacerdocio de Dios con el poder y la autoridad de actuar en su nombre. Todos nosotros, estoy seguro, deseamos participar activamente en el desarrollo del reino de Dios y estar preparados para contestar e! llamado de Liahona, febrero de 1977
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caminar por las calles a altas horas d-e la noche: la literatura obscena no estaba disponible al pblico en las libreras o locales de venl.a de revistas. Creo que no existe ningn grupo de personas de vuestra generacin en todos los Estados Unidos, que estn tan bien entrenadas en sus obligaciones religiosas, tan dispuestas a trabajar largas horas y hacer grandes sacrificios por sus principios, ni tan versadas en la dignidad de la autonoma. como vosotros. Si este clculo es correcto, sois altamente bendecidos y privilegiados." 'Este es un gran cumplido para la Universidad de Brigham Young; recordad que viene de alguien que no es miembro de la Iglesia, que preside otra universidad, y est al tanto de las condiciones del mundo actual, y se encuentra bien calificado para hablar sobre el lema. Despus de leer su discurso me pregunte: "Qu fue lo que puso a la Universidad de Brigham Young en tal poderosa posicin?'1. Quisiera sugerir tres o cuatro razones para ello: Primero, fue establecida bajo la direccin del Sacerdocio de Dios y contina funcionando bajo su influencia, siendo el presidente asi como la mayora de los profesores, hombres y mujeres que tienen poderosos testimonios del evangelio, que saben quines son, de dnde vienen y hacia dnde se dirigen, y que estn preparados y ansiosos por ensear los principios del.evangelio restaurado, tanto por precepto como por ejemplo. Segundo, a la mayora de los estudiantes que asisten a la universidad se les ha enseado en sus hogares estos mismos principios, y tambin a entender que son hijos espirituales de Dios y cmo pueden prepararse para volver a su presencia. Tercero, mediante las organizaciones de la Iglesia y el ejemplo de los oficiales y maestros, la juventud crece con gran fortaleza, y despus se beneficia mucho al participar como oficiales, maestros y miembros de ramas y estacas en el mbito universitario. Cuarto, la gran fortaleza de los misioneros, que regresan con sus poderosos testimonios y experiencias, contribuyen mucho a la atmsfera religiosa de la universidad. Antes de proseguir, quisiera aprovechar esta oportunidad para hacer sonar la ms importante alarma: ni la universidad ni la Iglesia, as como tampoco nosotros como individuos, debemos adoptar la actitud de que ya llegamos a la meta, de que estamos a salvo y no necesitamos arrepentimiento, que no es
necesario continuar tratando de mejorar y de vivir ms fielmente las enseanzas del evangelio. Si lo que el seor Howard dijo acerca de la responsabilidad de los estudiantes de la Universidad de Brigham Young es verdad, y creo que lo es, se aplica an ms a la Iglesia, sus oficiales y sus miembros. Como ya lo mencion, sta es la Iglesia de Jesucristo, la nica Iglesia dirigida por el Sacerdocio de Dios que tiene su poder, y a la cual se ha dado la responsabilidad de ensear el evangelio a toda la gente y prepararle para la segunda venida de Cristo. Esto solamente puede hacerse honrando el Sacerdocio de Dios y magnificando el oficio y llamamiento que se nos ha dado. Es evidente que debemos esforzarnos an ms como Iglesia y como individuos si hemos de soportar la maldad del mundo. Ea Primera Presidencia y dems Autoridades Generales estamos sumamente preocupados porque las maldades y tentaciones estn alcanzando a la Iglesia y afectando la vida de muchos de sus jvenes y aun de los adultos: nos destroza el corazn ver cuntos y cuan seriamente son afectados. Comprendemos que el valor de un alma es grande ante la vista del Seor y queremos hacer todo lo que est en nuestro poder, mediante el amor, la bondad y la advertencia, para ayudar a fortalecer y a guiar a todos los miembros en los caminos de la verdad y la justicia. Nos sentimos como Nefi cuando la "iniquidad haba resultado entre los neritas . . . y se le hinch el corazn de dolor dentro del pecho, y exclam con la angustia de su alma" (Hel. 7:6). Nuestra preocupacin es y debera ser la de toda familia, todo padre, todo adulto, y todo poseedor del sacerdocio: Cmo podramos guardarnos y protegernos, nosotros mismos, a nuestros hijos y a otros, de las maldades del mundo?' Quisiera referirme parafrasendola algo a "la parbola de la batera defectuosa", escrita por el lder James E. Talmagc. El relat que, a los efectos de llevar a cabo cierto experimento de laboratorio, necesitaba una poderosa corriente elctrica, por lo que le pidi a su ayudante que preparara una batera consistente de una docena de clulas de tipo simple. Su ayudante sigui el procedimiento usual y prepar doce recipientes que contenan una solucin acida en la cual sumergi un par de planchas. una de carbn y otra de cine: las
clulas fueron entonces conectadas "en series", de lo que deba resultar una energa igual a la fuerza total. Sin embargo, se descubri que el ayudante no haba prestado suficiente atencin a ciertos detalles de los que parecen triviales pero son lo que obtienen o malogran la perfeccin. Dice en su relato el lder Talmagc que se sinti decepcionado cuando trat de utilizar la batera, cuya eficiencia se hallaba muy por debajo de lo que esperaba; al inspeccionarla encontr que las clulas no trabajaban en forma similar; algunas eran intensamente activas y el lquido pareca eslar hirviendo, como consecuencia de los gases que escapaban; pero la corriente que emanaba era muy dbil, pues la energa procedente de dicha clula era prcticamente anulada por el esfuerzo de vencer su propia resistencia interna, dejndola sin poder. As que desarm la batera y examin cada una de las clulas; las primeras ocho estaban en buenas condiciones. Sin embargo, la novena era seriamente defectuosa; apart sta y prob las otras, que una vez ms demostraron encontrarse en buen estado. Era claro que la clula nmero nueve era la causante del desperfecto; dejndola afuera, conect las otras 11 y encontr que eran adecuadas y suficientes como para operar un receptor elctrico o enviar una corriente elctrica hasta el otro lado del mundo. Ms tarde, comenz a inspeccionar la unidad desechada y encontr que haba producido un corto circuito por su misma espuma y humo; el cido haba destruido la aislacin en algunas partes y la corriente, que de otra forma habra sido til, fue totalmente utilizada en una corrosin destructiva dentro del recipiente. Haba violado la ley de la buena accin; se haba corrompido en su propio estado defectuoso; no slo era sin valor alguno como unidad laboral, sino tambin un miembro improductivo dentro de una comunidad de clulas. Era peor an que sin valor, puesto que causaba una eficaz resistencia en la operacin de las otras unidades limpias y dispuestas para el trabajo. Pero l no la destruy ni la tir, como si fuera imposible de repararla, sino que pens en la posibilidad de restaurarla hasta que regresara a algn grado de actividad. Investig su interior y con un cuchillo y una lima removi a la parte corroda; la "bautiz" en un bao limpiador, la compuso y nuevamente la prob; gradualmente, la clula desarroll energa hasta que lleg a trabajar casi tan bien
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como las otras clulas. Sin embargo, l continu observndola con especial cuidado, sin confiar demasiado, como no lo haba hecho antes de que se corrompiera. E! lder Talmage dice que esto fue una experiencia verdadera; pero l la llam parbola, y nos compar a la clula voltaica. Hay personas que son agresivas y jactanciosas, a veces ofensivas en su actitud anormal. Pero, qu logran en labor eficaz? Su energa se consume completamente en tratar de vencer la resistencia interna de sus propios defectos. Hay otras que no duermen ni suean. Son perezosas, haraganas, y juzgndolas por la utilidad que prestan, estn muertas. Pero hay personas que trabajan tan silenciosamente que apenas revelan ei hecho de que estn trabajando con ahinco; no. existe en ellas evidencia de oslentosas demostraciones ni vana actividad; an as, mediante su diligente devocin, influyen grandemente en la vida de aquellos con quienes se relacionan. Sin embargo, la clula sucia actu en gran manera como el pecador: su condicin inservible fue el efecto directo del desorden interno, que caus la autocorrupcin. En los hombres, tal defecto se llama pecado, y es esencialmente la violacin de la ley. Ellos, en su relacin con otros que son limpios, capaces y empeosos, constituyen una obstruccin a la corriente, y la eficacia de los dems queda disminuida, o completamente neutralizada, por una sola unidad defectuosa. Ningn poseedor del sacerdocio elegira ser una clula defectuosa, retrasando la obra del Seor. Todos quisiramos vivir de tal manera que el Seor se sintiera feliz por nuestra devocin y actividad, y sentir que estamos ayudando a edificar el reino de Dios. Para lograrlo es necesario que estemos alerta y que hagamos lodo lo que se encuentra en nuestro poder para frustrar los malignos designios de Satans y sus huestes; especialmente en tiempo de prosperidad, cuando el pueblo se encuentre inclinado a desviarse de las enseanzas del Seor. Los miembros de la Iglesia en la actualidad se encuentran en una mejor posicin financiera que nunca; a Iglesia est creciendo rpidamente y es aceptada en el mundo; parecera que existe un mayor sentimiento de seguridad, y lodo esto tiene la tendencia a hacer que nos desviemos de la Iglesia porque poneLiahona, febrero de 1977
mos con ahinco nuestra mente en las cosas del mundo. Nefi advirti a su pueblo contra las envestidas de las tentaciones de Satans, con estas palabras: "Porque he aqu, en aquel da l enfurecer los corazones de los hijos de los hombres y los agitar a la ira en contra de lo que es bueno. Y a otros pacificar y los adormecer con seguridad carnal de modo que dirn: Todo va bien en Sin, s, Sin prospera, todo va bien. Y as el diablo engaa a sus almas y los conduce astutamente al infierno." (2 Nefi 28:20-21.) Consideremos tres cosas en especial, que estn perdiendo a ia gente: primero, el fracaso en guardar el da domingo; segundo, la violacin de la palabra de sabidura; y tercero, la violacin de la ley de castidad. El da de reposo parece haberse convertido en un da de recreo. Los deportes profesionales mantienen a miles de personas en c hogar con sus televisores encendidos o viajando de un lugar a otro, donde se llevan a cabo los partidos; miles tambin participan como jugadores o espectadores, y en su afluencia la gente compra lanchas, motocicletas, artculos de campamento, de pesca y otros equipos deportivos, y creen que es un desperdicio no utilizarlos plenamente durante los fines de semana, incluyendo el domingo. La bsqueda de los placeres mundanos lleva a muchos jvenes a senderos prohibidos donde comienzan a hacer experimentos con el alcohol, el tabaco y las drogas, lodos ellos formadores de vicios, y se involucran en muchas oirs maldades relacionadas con estas ltimas. La influencia de la televisin especialmente, es extremadamente daina, ya que el alcohol, el tabaco y la relacin sexual, se muestran como factores indispensables a la popularidad, haciendo que el individuo sienta que "forma parte del grupo". Abunda la pornografa y sus malos efectos son evidentes en todos lados. Todos sabemos lo que es. Dir simplemente que ni el adulto ni el joven pueden ver o escuchar la pornografa sin contaminarse y poner en peligro la fibra moral de la comunidad. El pervertido sexual, el violador y el ladrn han llegado a ser lo que son como consecuencia del "alimento" que le han dado a su mente, la que a su vez les ha impulsado a hacer lo que hacen. La inmoralidad y la falta de castidad son tan comunes en la actualidad, que nuestra juventud, viendo muchos tipos de perversiones en
la televisin y en las pelculas, creen que son aceptables modos de vida. No puedo dejar de poner nfasis en la importancia de mantenernos limpios, puros y castos, a los efectos de ser dignos de llevar este Santo Sacerdocio y preservarnos, nosotros mismos y nuestras familias, para la vida eterna. Se nos ha dado el programa de la' noche de hogar como una forma de combatir la maldad y fortalecer a nuestra juventud; con l, podemos enseara nuestros hijos a orar y a caminar rectamente delante del Seor. Siempre debemos recordar que aun cuando estamos en el mundo, no debemos ser parte de i; no podemos seguir las vas del mundo, sino que tenemos que atrevernos a ser diferentes. No debemos dejarnos influir por aquellos que nos tildan de "peculiares". El Seor dijo de los hijos de Israel: "Porque eres pueblo santo a Jehov tu Dios, y Jehov te ha escogido para que seas pueblo nico entre todos los pueblos que estn sobre la tierra." (Deut. 14:2.) Mis hermanos, quisiera dejaros mi testimonio de que s, tan bien como que estoy aqu, que Dios es un ser personal y viviente, a cuya imagen fuimos creados, que se interesa en nosotros y desea que alcancemos la mxima felicidad; que El "de lal manera am . . . al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16): que El nos ha indicado la forma en que debemos vivir y actuar como los poseedores del sacerdocio que somos; que El y su Hijo Jesucristo vinieron a esta tierra y restauraron el evangelio en su plenitud. Somos muy afortunados, hermanos, de tener ese evangelio, saber quines somos, porqu estamos aqu y cmo podemos volver a la presencia de nuestro Padre Celestial. El espera que cada uno de nosotros sea un ejemplo para ei bien. Exhorto a lodo hombre y todo joven que se encuentren al alcance de mi voz esta noche, a hacer una evaluacin personal y lomar la determinacin de vivir de forma que complazca al Seor, y hacer sentir en todo momento su influencia para bien. Si cada uno de nosotros hace esto, ser bienvenido a la presencia de nuestro Padre Celestial. Que podamos encontrarnos all cuando hayamos finalizado nuestra obra en este mundo. Lo ruego humildemente en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn. 35
por el presidente Spencer W. Kimball Sbado 2 de octubre Sesin del Sacerdocio
mados hermanos, hay dos o tres puntos que quisiera traer a colacin. Hemos escrito una carta a todas las presidencias de estaca de la parte occidental de los Estados Unidos, en la cual les decimos que en el pasado el Centro Mdico Infantil de la Primaria ha recibido significativo apoyo financiero, mediante la recoleccin de dinero a la que llamamos "desfile de los centavos". Estos fondos han hecho posible que el hospital admitiera nios necesitados de asistencia mdica, haciendo caso omiso de raza, credo, religin, o condicin financiera. Ahora que este medio de apoyo financiero no se encuentra disponible para el hospital, se ha organizado un "fondo infantil", mediante el cual se llevar a cabo una recoleccin de fondos durante el mes de febrero de 1977. Todos los fondos que as se recauden, se dedicarn a continuar con los servicios caritativos que hasta ahora han caracterizado al hospital. Consideramos que dicho programa es digno de vuestra atencin y apoyo. Deseo tambin llamaros la atencin sobre otro asunto que merece vuestro apoyo. La Presidencia General de la Sociedad de Socorro propuso hace ms de un ao a la Primera Presidencia y al Consejo de los Doce, la ereccin de un monumento a la mujer de la Iglesia. En vista de que el profeta Jos Smith organiz la Sociedad de Socorro en Nauvoo el 17 de marzo de 1842, se crey que sera propio que este monumento se encontrara en dicha ciudad. La Primera Presidencia y el Consejo de los Doce, despus de considerarlo detalladamente, decidieron apoyar la propuesta con el entendimiento de que el proyecto sera costeado principalmente mediante contribuciones voluntarias de las mujeres de la Iglesia. El trabajo del monumenlo ha estado progresando y se han estado recibiendo contribuciones. Confiamos en que, con vuestro apoyo hermanos, estos fondos podrn ser recolectados sin afectar a nadie en el aspecto financiero. Si lodos contribuyen, la
suma individual podr mantenerse baja. Esperamos que tambin algunos hermanos se sientan inclinados a contribuir a este digno proyecto. La Presidencia General de la Sociedad de Socorro deseara terminar la recoleccin de fondos antes del 17 de marzo de 1977, fecha de su aniversario. Mucho apreciaremos vuestros esfuerzos al respecto. Quiero hablar ahora de otro asunto. Esperamos que vosotros, quienes enseis en las varias organizaciones, ya se trate en las escuelas de ia Iglesia como en las capillas, enseis siempre la verdad ortodoxa. Os advertimos contra la diseminacin de doctrinas que no estn de acuerdo con las Escrituras y que se alega han sido enseadas por algunas Autoridades Generales de generaciones pasadas. Una de ellas, por ejemplo, es la teora de "Adn-Dios" (teora que mantiene que Adn es el nico Dios de esta tierra). Denunciamos esa teora y tenemos la esperanza de que todos los miembros de la Iglesia sean advertidos en contra de ella, al igual que en contra de toda otra doctrina falsa. Ahora quisiera deciros unas pocas palabras a vosotros, los jvenes. Os habis puesto alguna vez en el lugar del profeta Jos Smith cuando tena 14 aos y recibi su gloriosa visin? O de David, cuando tocaba el arpa para el rey Sal? O de Jos, quien tuvo sueos y visiones y vio en un sueo cmo sus padres, hermanos y familiares se inclinaran ante l? Habis pensado o imaginado alguna vez que sois Nefi, quien bajo muy difciles circunstancias desafi a sus rebeldes hermanos y fue solo a la ciudad de Jerusaln para obtener las planchas que eran tan vitales para la posteridad de Lehi y familia? Os habis imaginado alguna vez ser el joven Nefi dirigiendo a sus hermanos mayores y a la familia de su padre? Imaginaos siendo Nefi, cuando oy a su padre que les llamaba la atencin sobre algo que acababa de encontrar en la parte exterior de la tienda. Se trataba de una bola o esfera que hizo posible que Lehi llevara a cabo el mandamiento que haba recibido durante la noche, cuando haba sido visitado por el Seor, quien le dijo que retomara su viaje hacia el desierto por la maana. Tiene que haber habido gran asombro y entusiasmo en la familia, cuando vieron la esfera. Era "de bronce fino, esmeradamente Sagrada", como ninguna que hubieran visto. (Ver 1 Nefi 16:10.) Tena dos agujas que estaban diseadas para indicar la direccin en la cual deban, viajar; de
una forma que ellos no podan comprender, una de las agujas marcaba el camino que deban seguir por el desierto. Si os encontrarais muy interesados y observarais muy cuidadosamente la construccin de esa esfera poco comn, notarais que trabajaba segn la fe, diligencia y cuidado que le prestaron para que marcara la direccin que deberan seguir. (Ver 1 Nefi 16:29.) Qu pensarais al ver en ella escritos que eran fciles de leer y que hacan algo ms que indicar la direccin, explicando tambin las vas del Seor? Adems, las instrucciones eran cambiadas de tiempo en tiempo a medida que pedan ms direccin del Seor, y todo se haca de acuerdo con la fe y la diligencia que la familia prestaba a la empresa. Qu pensarais? (1 Nefi 16:21.) Jams habrais visto algo similar ya que se trataba de un aparato muy extrao. Las direcciones que marcaban las agujas eran invariables, pero los escritos cambiaban de tiempo en tiempo de acuerdo a las necesidades de la empresa. I m a g i n a o s siendo un h e r m a n o menor como Nefi, pero ms espiritual que vuestros hermanos mayores, habiendo sido muy cuidadoso al seguir las direcciones de la esfera o Liahona, como se le ha llamado; suponed que en vuestros largos viajes se haban terminado los alimentos y los nios lloraban de hambre; que disponais de un arco de acero de alta calidad, que rompisteis con el extremo uso, y que entonces vuestros hermanos se os acercaron enojados porque sus arcos de madera haban perdido la elasticidad, y no era posible cazar para alimentar a la familia. Suponed que os visteis obligados a escuchar sus quejas, por las numerosas aflicciones y sufrimientos que estabais pasando en el .desierto, con definida crtica a vuestro padre y hasta aun al Seor por haberles guiado al medio de aquel yermo, y que en esos momentos difciles preparasteis un arco con una vara recta a manera de flecha, y armados con l adems de una honda y varias piedras, le preguntasteis a vuestro padre dnde habrais de ir para encontrar caza, y sentisteis entonces la inspiracin y la fidelidad de vuestro amado padre. Pero imaginaos que aun hasta vuestro padre hubiera comenzado a murmurar en contra del Seor por permitir que su familia pasara por momentos tan desesperantes. Cmo os sentirais al saber que vuestro padre, al igual que vuestros
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hermanos, eran reprendidos por la voz del Seor por su falta de fe y humildad? Podis imaginaros con vuestros hermanos y miembros de la familia agrupados alrededor de la esfera, viendo como trabajaba, y temiendo al mismo tiempo por saber que se trataba de algo sobrenatural? No temblarais tambin si se os recordara "que las agujas que estaban en la esfera, se movan segn la fe, diligencia y cuidado" que se ie dispensaba? (1 Nefi 16:28). Pensad si, despus de largos viajes y muchos problemas y tribulaciones, finalmente hubierais convencido a vuestros hermanos de ayudaros a construir una nave para embarcaros en el gran mar; y que ms tarde, despus de un corto viaje, las agujas no trabajaran ms y el barco fuera empujado para atrs como consecuencia de la falta de fe de vuestros hermanos que eran muy rudos y crueles (vase 1 Nefi 18:9-12). Qu sentirais si fuerais entonces atados de pies y manos hasta llegar al lmite del dolor? Qu pensarais de todas esas cosas si supierais que solamente mediante la obediencia a la palabra del Seor y mediante la fidelidad, las agujas podran trabajar perfectamente? Y si finalmente, cuando viniera un ngel y os protegiera y os librara de las manos de vuestros hermanos que se hubieran arrepentido hasla cierto punto, las agujas volvieran a trabajar y vosotros Uega-
rais a vuestro deslino, qu pensarais? La esfera o Liahona que se piensa fuera similar a una brjula, fue preparada especialmente por el Seor para mostrarle a Lehi el curso que habra de seguir en sus viajes por el desierto. No os gustara a vosotros tener una esfera similar? Entonces, siempre que os encontrarais equivocados, !a esfera podra indicaros el camino correlo y escribir mensajes mediante los cuales pudierais saber siempre cuando os encontris errados. Eso, mis jvenes hermanos, lodos vosotros poseis. El Seor le dio a lodo muchacho, a todo hombre, a cada persona, una conciencia que le hace saber cada vez que se encamina por el mal sendero. Si escuchamos atentamente, podremos or los mensajes de nuestra conciencia; pero claro esl que las personas pueden llegar a acostumbrarse de tal forma a los mensajes que los ignoren, hasla que finalmente pierdan la nocin de su registro. Debis comprender que tenis algo similar a una brjula, a un Liahona, en vuestro propio sistema. Todo nio lo tiene. Cuando un nio llega a los ocho aos de edad puede diferenciar entre el bien y el mal, siempre que sus padres le hayan enseado adecuadamente. Si l ignora entonces el Liahona de que dispone en su propio diseo biolgico, llegar el momento en que pierda el po-
lencial de su gua. Pero s recordamos que cada uno de nosotros dispone de aquello que puede guiarnos adecuadamente, nuestra embarcacin no tomar el curso equivocado evitando as los sufrimientos, los arcos rotos y las familias desesperadas por falta de alimentos; eso, siempre que escuchemos los dictados de nuestro propio Liahona, a lo que nosotros llamamos ia conciencia. Hermanos, sta ha sido una gloriosa oportunidad de reunimos en esta sesin del sacerdocio. Esta noche omos algunos mensajes maravillosos. Que el Seor nos bendiga para que meditemos sobre ellos y podamos recibirlos as en nuestra alma y llevar adelante esta grandiosa obra que el Seor nos ha encomendado. El Seor y Salvador del mundo vive. El dispone de un programa para nosotros y nos ha hecho saber que nuestros Liahonas no trabajarn ni darn resultado, si no vivimos de lal forma que posibilitemos su funcionamiento. No podemos comprender completamente todas las cosas que el Seor nos manda que hagamos, pero es mi fe y oracin que pongamos lodo nuestro esfuerzo en considerar seriamente todo lo que omos en esta conferencia de parte de los hermanos que nos dirigen y guan. Que el Seor nos bendiga hermanos. La paz est con vosotros, el gozo y el bienestar, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
por el presidente N. EIdon Tanner

Domingo 3 de octubre Sesin de la maana
ondequiera que voy, la gente parece sumamente interesada en oi'r algo sobre las conferencias de rea que llevamos a cabo en todo e! mundo. Hoy quisiera hablar brevemente de los motivos por los que las realizamos, cmo lo hacemos, cmo responde la gente y los electos que tienen en las diferentes Liahona, febrero de 1977
reas. Me ocupar especficamente de las que se llevaron a cabo el verano pasado en Europa. La Iglesia se ha desarrollado tan rpidamente en lodo el mundo, que ya no es conveniente ni prctico limitar nuestras conferencias generales a las que se llevan a cabo en ios meses de abril y octubre en Salt Lake City. Primero, sera imposible dar alojamiento a lodos los que pudieran venir de todas partes del mundo, y tambin, muchos que querran venir no podran hacerlo. Por ese motivo, en lugar de traer a los miembros a Salt Lake Cily, nosotros les ileva-
mos la conferencia a ellos. Las conferencias de rea se llevan a cabo en localidades estratgicas en todas partes del mundo, a los efectos de que el Presidente pueda reunirse con los miembros, y que stos a su vez puedan verlos, a l y a otras Autoridades Generales, personalmente. El propsito principal es el de llevar el evangelio a la gente en su propio idioma, alentar a los santos en sus obligaciones, aumentar su fe y devocin y elevar la voz de advertencia. Aun cuando en la actualidad tenemos miembros en 75 pases, la Iglesia esl organizada en slo 58 de ellos, donde se hablan idiomas diferentes. Hasta la fecha hemos llevado a cabo diez series de conferencias de rea en 28 pases diferentes, con una asistencia que ha fluctuado entre 1.600 y 16.000 personas en cada sesin, con un total de alrededor de 200.000 asistentes, procedentes de 34 pases. 39
A las conferencias de rea asisten generalmente dos miembros de la Primera Presidencia, dos miembros del Quorum de los Doce y otras dos o tres Autoridades Generales, incluyendo al supervisor de rea correspondiente a la zona, cada uno con su esposa. El programa que se sigue en cada una es el siguiente: Una presentacin cultural vespertina representativa de los pases involucrados en la Conferencia, que en todos los casos ha sido muy buena, demostrando los grandes talentos que poseen los miembros. Una reunin para madres e hijas, en la cual dan discursos generalmente los miembros de la Primera Presidencia y sus esposas, y otras Autoridades Generales, al igual que una hermana local. Los oradores ponen nfasis en el importante papel que desempea la mujer en la Iglesia y sus organizaciones auxiliares, as como en la comunidad, y en la gran influencia que tiene en la vida de su familia. Se les recuerda que no po-
dran tener una responsabilidad mayor o una experiencia ms satisfactoria que la de ser copartcipes con Dios en el divino plan de traer sus hijos espirituales a la existencia mortal, de ensearles el evangelio y de ayudarles a prepararse para regresar a la presencia de nuestro Padre Celestial. Se lleva a cabo tambin una reunin similar de sacerdocio para padres e hijos. En cada conferencia se prepara una cena especial donde las Autoridades Generales y sus esposas tienen la oportunidad de reunirse y conocer a los lderes del sacerdocio y sus esposas, correspondientes a las estacas y misiones del rea de la conferencia. Se llevan a cabo tambin sesiones generales, con la participacin de los miembros de la Primera Presidencia y otras Autoridades Generales, as de como lderes locales. La gente que asiste a estas conferencias proviene de pueblos o ciudades donde en todos los casos los miembros de la Iglesia son minora, tratndose a menudo de unos pocos hermanos. Muchos de ellos viajan centenares de kilmetros y algunos lo hacen hasta por varios das, y llevan a cabo grandes sacrificios para asistir a la conferencia. El supervisor de rea, que es tambin una Autoridad General, siempre hace uso de la palabra, y en esta oportunidad quisiera reconocer el esplndido servicio que ellos brindan en sus respectivas reas. Su comprensin de la gente y de las localidades es sumamente beneficiosa y sus mensajes son siempre inspiradores. Del mismo modo, la gente se eleva a grandes alturas al demostrar su fe y su comprensin del evangelio, con la determinacin de vivir sus enseanzas y ayudar a otros a hacerlo. Coros locales combinados de 100 a 300 miembros, proveen la msica; muchos viajan grandes distancias y ensayan muchas horas a los efectos de brindar lo mejor de s y el mejor espectculo posible. A todos ellos quisiera felicitarlos por sus esfuerzos. Siempre me impresiona la hermosa msica que escuchamos en las distintas comunidades, y hay momentos emocionantes y muchas lgrimas cuando a la conclusin de nuestra conferencia, esos buenos hermanos cantan himnos como "Te damos, Seor, nuestras gracias" y "Para siempre Dios est con vos". A menudo llevamos a cabo en las ciudades que visitamos, conferencias de prensa en las cuales se centra la aten-
cin en la Iglesia y en los frutos del evangelio. Los informes favorables siempre ponen nfasis en el hecho de que los mormones que viven de acuerdo con las leyes del evangelio son ms sanos, ms felices, tienen ms xito y gozan de un alto ndice de longevidad. Esta publicidad, junto con las reunion.es espirituales, tienen como resultado un aumento en la fe y la devocin, el entusiasmo y las actividades. Es un gran gozo hablar con nuevos conversos de la Iglesia. Una hermana me dijo una vez cuan maravillada se encontraba porque jams haba pensado en Dios como un personaje real, ni en que ella era hija espiritual de Dios; que hubiera una resurreccin y que mediante la obediencia a los mandamientos del evangelio, pudiera ella llegar a disfrutar de la vida eterna en la presencia del Padre. Otra hermana, cuyo hijo haba fallecido haca poco tiempo, dijo que la vida le pareca sin esperanzas hasta que aprendi mediante las enseanzas del evangelio, que podra ser sellada a su esposo por la autoridad divina para toda la eternidad; que podran volver a tener a su pequeo sellado a ellos y que los hijos que nacieran a partir de esc momento, seran parte de una familia eterna. Nuestros mensajes para estos devotos miembros, es perfectamente claro; les decimos que tienen la gran responsabilidad de hacer sentir su influencia para bien en sus respectivas reas. No deben desanimarse sino que su vida debe ser ejemplar, deben ensear a su familia a obedecer los mandamientos y llevar el mensaje del evangelio a sus amigos y vecinos. Con respecto al hecho de que como miembros de la Iglesia somos la minora, quisiera recordaros que cuando la Iglesia fue organizada en 1830, se hizo con solamente seis miembros registrados, y fue cuando el Seor les dijo que llevaran el evangelio a todo el mundo. Tiene que haber sido un desalentador desafo en aquella poca, pero esos pocos miembros de la Iglesia se dispusieron a enfrentarlo, a pesar de los grandes trabajos y persecuciones de que eran objeto. A pesar de ser echados de lugar en lugar y de que sus hogares fueran incendiados, robadas sus posesiones y destruidos sus templos, ellos permanecieron fieles y firmes por el bien del evangelio. En la actualidad somos ms de tres millones y medio de miembros,
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y hay ms de 24.000 misioneros que se encuentran llevando el evangelio a todo el mundo. Recordemos los grandes sacrificios de los primeros pioneros, que tuvieron que dejar sus hogares en la hermosa ciudad de Nauvoo y viajar a travs de las soledades de las planicies, en las cuales sufrieron la muerte y toda clase de privaciones. Pero sabiendo que pertenecan a la verdadera Iglesia de Jesucristo, siguieron adelante, recordando como todos deberamos hacerlo, que nuestro Seor y Salvador mismo fue perseguido y finalmente crucificado, dando su vida por nosotros para que de esa forma pudiramos disfrutar de la inmortalidad y tener la vida eterna con El, siempre que aceptemos y obedezcamos sus enseanzas. Nuestros miembros deben comprender tanto la apostasa como a restauracin, y tener un testimonio de la divina misin de Jos Smith; deben vivir de acuerdo con la Palabra de Sabidura y convertirse completamente al concepto de que el Espritu de Dios no puede morar en un cuerpo inmundo. Quisiera que me fuera posible haceros comprender el dulce espritu y las inspiradoras palabras de todos los oradores, pero ya que el tiempo no lo permite, quisiera brindaros algunos extractos de los discursos presentados en nuestra ltima serie de conferencias. El presidente Kimball, con su dulce y suave modo, pronunci las bendiciones del Seor sobre el pueblo, le exhort a vivir de acuerdo a los mandamientos, en forma honesta y limpia y a ser un ejemplo para el mundo. Uno de los discursos sobre el que quisiera referirme es el referente a la castidad. El Presidente habl en forma clara y simple, de un modo que la gente no slo pudo entender, sino que no pudo dejar de entender. Utiliz la analoga del barco en un mar tempestuoso y dijo que muchos barcos se perdieron con su cargamento y pasajeros, como consecuencia de choques con otros barcos, con tmpanos y con bancos de arena; y agreg que nuestros jvenes estn navegando por ocanos donde ocurren grandes desastres, a menos que se emitan las correspondientes advertencias: "Como director de la Iglesia y hasta cierto punto siendo responsable por la juventud y su bienestar, levanto mi voz fuerte y clara, y sin vacilacin les digo a los jvenes: Os encontris en una zona Liahona, febrero de 1977
peigrosa y tal vez en un perodo de vuestra vida donde muchos son los riesgos que enfrentis. Ajustaos los cinturones, sosteneos con firmeza y podris sobrevivir esta turbulencia. Cuando hayamos sido advertidos debemos escuchar, aplicar la advertencia en nuestra vida, y asegurarnos de que evitamos los obstculos, las rocas y los puntos peligrosos que interfieren en nuestro camino." El presidente habl enrgicamente en contra de la fornicacin, ei adulterio y otras perversiones. Mencion el consejo de Pablo: ". . . que no os juntis con los fornicarios . . . Quitad pues, a ese perverso de entre vosotros" (I Corintios 5:9, 13). Continu diciendo el presidente Kimball: "Ah, si nuestros jvenes pudieran aprender esta importante y bsica ieccin de mantenerse siempre en buena compaa, de no juntarse con aquellos que tienden a degradar sus normas morales! Debemos repetir lo que ya hemos dicho muchas veces: la fornicacin con toda su secuela de pecados, grandes y pequeos, fue mala y totalmente condenada por el Seor en los tiempos de Adn, de Moiss y de Pablo, al igual que en 1976. La Iglesia no permite ni tolera ninguna clase de perversin." Puso nfasis en la gravedad de tales pecados, pero abri la puerta del perdn y habl del verdadero arrepentimiento. Mencion las siguientes escrituras en Doctrinas y Convenios: "He aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y, yo, el Seor, no ms los tengo presente. Por esto podis saber si un hombre se arrepiente de sus pecados: he aqu, los confesar y abandonar." (D. y C. 58:42-43.) Despus de lo cual dijo: "A fin de que la base de moralidad de la Iglesia pueda entenderse, declaramos firme e inalterablemente que no se traa de un vestido gastado, desteido o pasado de moda. Dios es el mismo, ayer hoy y para siempre, y sus convenios y doctrinas son invariables: la Iglesia mantiene y apoya los viejos valores, no porque sean viejos, sino porque a travs de los siglos han probado ser correctos. El uso impropio o inadecuado del sexo puede acarrear solamente la desgracia, el desaliento, el disgusto y en general, el rechazo; la vida de una persona puede verse sacudida por slo una obscura y tenebrosa hora; la prdida de
la castidad es una prdida permanente, y la virtud robada no puede ser devuelta. Nuestras palabras finales hallan eco a las pronunciadas por el profeta Isaas: "Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis cosa inmunda; salid de en medio de ella; purificaos lo que llevis los utensilios de Jehov (Isaas 52:11)." El lder Thomas S. Monson describi una conferencia de rea como el tiempo en el cual debemos pensar, orar, reflexionar y tomar resoluciones. Refirindose al libre albedro dijo: "El don del libre albedro, este derecho de elegir, es abrumador en su importancia y eterno en su significado. Cules sern las selecciones que habris de hacer? No regresemos de esta conferencia de rea a nuestro hogar, sin haber cambiado. Salgamos de este edificio con la cabeza levantada, nuevas ideas, el corazn conmovido y el alma dispuesta". Hizo sugerencias de lo que deba incorporar cada uno en su vida para lograr las metas establecidas, explicando que lo primero era escuchar. Puso nfasis primordial en la importancia de escuchar al Seor, los profetas, los padres, y tambin a la vocecita que susurra a cada uno de nosotros. Exhort a los presentes a que ". . . cerraran sus odos a la incitante meloda del msico del pecado, aun Lucifer, y que en lugar de hacerlo escucharan cuidadosamente la voz.de la verdad". Como segunda sugerencia dijo que debemos aprender. Mencion la escritura de Santiago que dice: "Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos" (San. 1:22). Agreg que debemos aprender de las Escrituras al igual que otros buenos libros, as tambin de la vida de buenos hombres como las Autoridades Generales. La tercera sugerencia fue que debemos obrar. Nos record la declaracin de Nefi: ". . . ir y har lo que el Seor me ha mandado, porque s que El nunca da ningn mandamiento a los hijos de los hombres sin prepararles la va para que puedan cumplir lo que les ha mandado" (I Nefi 3:7). Nos exhort para que compartiramos nuestro testimonio mediante nuestro trabajo, en el desarrollo y construccin del reino de Dios. Su ltima sugerencia fue que amemos. Mencion lo que el Salvador le dijo al doctor de la ley, el primer y gran mandamiento de amar a Dios, y el segundo que era: "Amars a tu prjimo como a ti mismo" (Mat. 22:29). Y con,41
cluy diciendo: "Muy pronto esta histrica conferencia llegar a su fin. Las muchedumbres se irn, las luces se apagarn, las notas del rgano se acallarn; pero vosotros y yo, no volveremos a ser la misma persona. Hemos odo la voz del Profeta; juntos y en amor manifestamos nuestra reverencia por el Seor; sentimos la divina aprobacin de nuestro Padre Celestial y con grandes esperanzas cada uno decidi: 'Escuchar, aprender, trabajar y amar'. Para ayudarnos en nuestro determinado curso de accin, se nos asegura la omnipresente ayuda del Seor: 'He aqui, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo' (Apoc. 3:20)." Como hermoso ejemplo del tema de nuestras conferencias, el lder Boyd K. Packer present un discurso sobre "la voz de la advertencia.' , Comenz sus palabras mencionando unos versculos de la primera seccin de Doctrinas y Convenios, donde el Seor dijo: "Y la voz de amonestacin ir a todo pueblo por las bocas de mis discpulos, a quienes he escogido en estos ltimos das. E irn y nadie los impedir, porque yo, el Seor, se lo he mandado." (D. y C. 1:4-5.) Dijo el apstol Packer: "Los Santos de los ltimos Di'as
oyen las advertencias y creen en la revelacin que declara: 'Porque este es un dia de amonestacin y no de muchas palabras. Porque yo el Seor no he de ser burlado en los ltimos das.'(D. y C. 63:58.)" D e s p u s , ley n u e v a m e n t e lo siguiente de las revelaciones: "Y clamen al Seor ios que hayan sido amonestados por ellos en sus viajes, y mediten en sus corazones por una corta temporada la amonestacin recibida . . . he aqu, os envi para testificar y amonestar al pueblo, y le conviene a cada ser que ha sido amonestado, amonestar a su prjimo." (D. y C. 88:71,81.) El lder Packer finaliz su discurso con estas palabras: "En el esquema del Seor, nos encontramos en la maana del sbado, ltimo da de labor antes del descanso, y con complacencia nos afanamos en nuestras labores, preocupados con las cosas comunes de la vida. Pero muchos de nosotros tenemos un extrao sentimiento de ansiedad. En estas conferencias omos a! Profeta y a los apstoles levantando la voz de advertencia, diciendo: 'Escapad del valle; venid a las tierras altas, escapad de la inundacin del mal y del desastre espiritual.' Repito que le corresponde a cada persona que haya sido advertida, advertir a su prjimo."
As es, mis hermanos y amigos, ste es el principal propsito de las conferencias de rea, el de las conferencias generales, el principal de esta conferencia: hacer resonar la voz de advertencia. Vosotros, que habis odo y habis sido advertidos, ahora debis advertir a vuestro prjimo. Si fracasamos en obedecer a las advertencias o en advertir a nuestro prjimo, todos nos perderemos. En la actualidad, cuando hay tantos que han apartado el corazn y el odo de las palabras del Seor, nos corresponde a todos los que todava creemos ser ms diligentes y fieles, al igual que ms ansiosos por proclamar los principios del evangelio de Jesucristo. Os dejo mi testimonio de que Dios vive, de que Jess es el Cristo y de que sta es su Iglesia que El dirige mediante su Profeta, Spencer W. Kimball. Vivamos de tal forma que nuestra familia y nuestros seres amados puedan ser salvos de la destruccin que se presenta inevitablemente, a menos que nos volvamos nuevamente hacia Dios y obedezcamos sus mandamientos. Que todos podamos encontrarnos involucrados en obras de justicia, y con amor y un firme testimonio de la verdad, obedezcamos la voz de advertencia de nuestro Profeta, y nosotros advirtamos tambin a nuestro prjimo; humildemente lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
por el lder Marvin J. Ashton del Consejo de los Doce
Domingo 3 de octubre Sesin de la maana
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l saber formarse a uno mismo, modelar nuestro propio yo, es una virtud que induce el orgullo per-
sonal y este sentimiento es un gran motivador. El haber sido creados a la imagen de Dios es una bendicin acompaada de grandes responsabilidades, y es un digno atributo reconocer quines somos y conducirnos de acuerdo con nuestra ascendencia divina.
"No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros santo es." (I Cor. 3:16-17.) Un orgullo personal apropiado impide que hagamos cosas malas, y una imagen positiva de nosotros mismos nos ayuda a obtenerlo. Generalmente, la cubierta de un libro est diseada para vender su contenido. A los que dicen: "Lo que est en nuestro interior es lo cuenta, y no nuestro aspecto personal", les respondera: "Estoy de acuerdo. Pero entonces, para qu correr el riesgo de aparentar lo que no se es?". Cuando tratamos de que alguien cambie su apariencia personal, la mejor manera de conseguirlo es apelar cortesmente a su orgullo y amor propio. A menudo, la imagen de s mismo
depende de la ropa que se use; una apariencia modesta y atractiva contribuye a inspirar un sentimiento de agrado consigo mismo; por otra parle, vestirse en forma extravagante o desvergonzada. puede crear una impresin errnea de nuestra personalidad. La ropa incorrecta puede motivar acciones o actitudes incorrectas, y cometemos una gran injusticia contra nosotros mismos cuando nuestro aspecto no est de acuerdo con lo que somos. Sena lgico preguntarse: "Puedo estar orgulloso de mi aspecto personal? En qu forma me presenta mi ropa?" No podemos buscar mejor ejemplo de la apariencia personal perfecta, que ia gloriosa descripcin del profeta Jos Smith cuando dijo: "Vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten descripcin". Recuerdo a un ama de casa que dijo: "Comenc a fastidiarme cuando mis hijos me preguntaban cada vez que me vean bien peinada y arreglada, 'Adonde vas, mam?1. Pero tambin comprend que el problema resida en que casi nunca me molestaba en arreglarme cuando estaba en casa. Era natural que los nios se confundieran, en las raras oportunidades en que me vean atractiva sin motivo especial". Una de las eternas empresas de la vida es aprender a conocernos a nosotros mismos. Quisiera compartir un pensamiento con vosotros: Liahona, febrero de 1977
"La mayora de las personas nunca alcanzan su potencial completo, porque permanecen como nios desvalidos, abrumadas por un sentimiento de inferioridad. El sentir autoestima no implica que una persona se haya elevado sobre sus defectos y problemas emocionales, sino que se niega a verse inutilizada por ellos, y est determinada a aceptarse como es y tener cada da ms control sobre s misma." Es sumamente importante aprender a conocerse, y comprender que Dios ha dado a cada uno determinados dones y talentos, ". . . pues hay muchos dones, y a cada hombre le es dado un don por el el Espritu de Dios. A algunos es dado uno, y a otros otro, para que todos se beneficien por ellos" (D. y C. 46:11-12). El conocimiento de nuestros potenciales y limitaciones, ayudar a aumentar nuestra autoestima. Tambin es necesario que recordemos constantemente que somos hijos de Dios, que El nos ama, nos conoce, nos escucha, y que debemos sentirnos orgullosos por tener atributos similares a los suyos. Adems, tenemos la obligacin de evitar la autocompasin, el prejuicio y la indulgencia de nuestras debilidades. Es preciso que sintamos el deseo de tener buenas relaciones con todos aquellos que nos rodean, para lo cual son elementales la cortesa, el respeto y la humildad. Otro aspecto de la formacin de uno
mismo es la autodisciplina. Los buenos hbitos de salud, la integridad, la tolerancia y el autodominio son ricas posesiones personales, y reflejan ante los dems la forma en que administramos nuestro propio yo. El ser honestos con nosotros mismos, nos permite serlo tambin con Dios y con las personas con quienes nos relacionamos diariamente. En todo momento y bajo cualquier condicin, necesitarnos saber hacia dnde nos dirigimos; y el encontrarnos comprometidos en causas nobles y buscar constantemente el reino de Dios, son las mejores evidencias de que sabemos cmo formar nuestro carcter y aplicamos positivamente nuestros dones personales. Una de las grandes tragedias de esta vida, es perder o no tener el autorrespeto; por otra parle, ste se edifica con la expresin de los sentimientos, el ejemplo y la cortesa. Cuando tratamos a los dems como si fueran lo que deberan ser, los elevamos a esa categora. Es indudable que las personas respondemos a la persuasin afectuosa y no a los malos tratos. Para la imagen que tengamos de nosotros mismos es tan importante la apariencia exlerna, como el tono de la voz, el lenguaje en que nos expresamos, los buenos modales y el respeto hacia los dems. La buena educacin es indispensable para la paz y tranquilidad de nuestras comunidades. La mejor clase de cortesa es la que no trata de ser oslentosa; esta virtud no es una invencin de generaciones pasadas, sino un permanente modo de vida. No debe reservarse como algo especial, para ocasiones o personas especiales, sino que debe formar parte de la conducta diaria, ya sea en el hogar, el trabajo o la calle; su ausencia no puede justificarse bajo ninguna circunstancia. Llegar a tiempo a entrevistas y reuniones es un aspecto importante de la autodisciplina. La puntualidad es un cumplimiento que hacemos a aquellos con quienes nos reunimos y, muchas veces, es la nica carta de presentacin entre personas que acaban de conocerse. Cuando nos falta el buen juicio para estar a tiempo, tambin nos faltan la serenidad y el aplomo indispensables para causar una buena impresin. El que desarrolla paciencia en el trato con sus semejantes es una persona bien disciplinada; es considerada en sus conversaciones y sabe escuchar; no es jactanciosa ni charlatana. Sabio es 43
aquel que habla lo necesario, pero calla mucho de lo que podra decir. Espero que a partir de hoy podamos vernos con nuevas responsabilidades, una nueva autoestima, un mejor concepto de nosotros mismos y un mayor autorrespeto. Somos hijos de Dios y po-
seemos los atributos que El nos ha dado; tenemos la oportunidad y la obligacin de ser buenos lderes. Si lo hacemos, serviremos mejor en el reino de Dios y comprenderemos ms claramente ia declaracin del presidente Lorenzo Snow: "Como el hombre es ahora, Dios
fue; y como Dios es ahora, el hombre puede llegar a ser". En esto se basa la formacin de uno mismo. Os dejo mis palabras y mi testimonio en el nombre de Aquel que fue el ejemplo perfecto, nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Preparemos misioneros
por el lder M. Russell Ballard Jr. del Primer Quorum de los Setenta Domingo 3 de octubre Sesin de la maana sea el espritu de apata e indiferencia que utiliza para penetrar la mente y el corazn de la humanidad, a fin de anular cualquier sentimiento hacia Dios, su Hijo Jesucristo o su Iglesia. Basado en mi experiencia creo que si los miembros y misioneros han de hacer avanzar la Iglesia al ritmo que el presidente Kimball ha pedido, todos debemos prepararnos para ser mejores maestros del evangelio. A menudo observo el gozo de ios nuevos miembros al ser bautizados; y cada servicio bautismal me recuerda la enorme preparacin personal que se requiere, tanto de parte del miembro como del misionero, para convertir a un alma.
is hermanos, mi venida a la conferencia siendo presidente de misin, me ha hecho sentir como un comandante que, hallndose en el frente, ha sido llamado por el estado mayor para informar sobre las condiciones de la guerra. En esta guerra no hay armamentos; pero la lucha entre las fuerzas del bien y del mal por las almas de los hijos de nuestro Padre Celestial, es intensa y muy real. Desde mi puesto en las filas del frente del campo misional, puedo testificar que el enemigo est bien entrenado en las eternas artes de la batalla. El ejrcito del diablo explota toda clase de prcticas pecaminosas y promueve su causa a travs de todos los medios impresos y audiovisuales. Tal vez el ms astuto de todos los mtodos
Qu podemos hacer para ensear a nuestros jvenes a defender los principios de rectitud? Darles mayor capacitacin y preparacin, me parece la mejor respuesta. He recurrido a mis maravillosos misioneros y les he hecho algunas preguntas, de cuyas respuestas pienso que podemos aprender algo. Mi primera pregunta fue: "iQu podran haber hecho para prepararse mejor para la misin?". Estas fueron algunas de las respuestas: "Podra haber estudiado ms las Escrituras." "Debera haber prestado ms atencin en las clases de seminario.""Podra, haber aprendido mejor a orar y acercarme al Seor." "Podra haber desarrollado mi testimonio desde ms joven." Quisiera sugerir a la juventud de la Iglesia que pueden llegar al campo misional llenos de conocimiento de las
verdades eternas del evangelio, y sabiendo que Jess es el Cristo, que su Iglesia ha sido restaurada por medio de un Profeta viviente y que el Libro de Mormn es la palabra de Dios. Por qu no tratis de hacer la mejor inversin de vuestra vida, dedicando ms tiempo a estudiar y aprender las vas del Seor? Si lo hacis, iris a la misin llevando el Espritu del Seor como vuestro compaero y estaris llenos de entusiasmo por ensear inteligentemente el evangelio a la gente. , Mi segunda pregunta a los misioneros fue: "Qu podra haber hecho su padre para prepararlo mejor para la misin?". Y he aqu algunas respuestas: "Podra haberme enseado ms sobre el sacerdocio." "Podra haberme enseado que el sacerdocio es el poder que impulsa la causa de la rectitud." "Debera haberme dado su bendicin de padre." "Debera haberme enseado a administrar el dinero." "Podra haberme explicado cmo fijarme las metas, y alcanzarlas." "Debera haber orado conmigo y compartido su testimonio." Padres, vosotros sois los primeros en la lnea del sacerdocio en vuestro hogar; casi sin excepcin, mis misioneros expresaron su amor y respeto por sus padres. No hay en el mundo otra persona que pueda preparar a vuestro hijo para la misin, mejor de lo que podis hacerlo vosotros. Y vosotras, madres de la Iglesia, escuchad lo que los jvenes contestaron cuando les pregunt, "Qu podra haber hecho su madre para prepararlo mejor?": "Quizs podra haber insistido ms en que aprendiera tareas del hogar." Para ser un buen misionero es necesario estar espiritualmente preparado; pero el bienestar temporal tiene ms importancia de la que quizs muchos de nosotros le damos. Madres, ensead a vuestros hijos a ser sensibles a las necesidades de los dems: enseadles los principios bsicos de las buenas relaciones humanas.
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En mi encuesta los misioneros expresaron amor por sus lderes y sugirieron algunas formas en que su presidente de estaca, obispo, asesor y maestros podran haberlos ayudado a prepararse mejor para la misin: explicndoles en trminos claros lo que se espera de un misionero; hacindoles entrevistas ms frecuentes y profundas; ayudndoles a comprometerse con e Seor a una edad ms temprana; ensendoles las Escrituras y dando mayor nfasis a su gran importancia; ensendoles la fuerza de una actitud positiva. Si nuestros misioneros aprenden estos principios antes de ia misin, creo
qu pueden alargar el paso y acelerar la marcha desde el principio, porque empezarn su labor preparados para ensear por el poder del Espritu Santo. El presidente Kimball dijo en un seminario para presidentes de misin: "La cosecha evanglica es siempre urgente. Constantemente se est decidiendo el destino del hombre y de las naciones. Cada generacin es crucial y estratgica. Quizs no seamos responsables por las generaciones pasadas, pero no podemos escapar a la absoluta responsabilidad que leemos por la nuestra . . ." (Cursiva agregada.) Y nuestra gran responsabilidad es
preparar al mundo para vivir eternamente en la presencia de nuestro Padre Celestial y su Hijo Jesucristo; la nica forma de lograrlo es ensear el evangelio a todo pueblo de la tierra. Testifico que sta es la nica Iglesia de Jesucristo en la tierra, y que una de las grandes misiones que tenemos en la vida sus miembros, es compartir las verdades del evangelio con lodos los hijos de nuestro Padre Celestial. Que el Seor nos bendiga para que juntos podamos aprender a vivir el evangelio y encontrar el gozo que slo sus principios pueden darnos, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
Las enseanzas de Pablo

por el lder Delbert L. Stapley
Dominga 3 de octubre Sesin de la maana secuciones, una fuerte luz celestial descendi sobre l y le ech por tierra sin que pudiera resistirse, y una voz le pregunt: "Saulo, Saulo, por qu me persigues?" En respuesta, Saulo formul dos preguntas: "Quin eres, Seor?", y "Seor, qu quieres que yo haga?" (He. 9:4-6). Cristo se identific como "Jess, a quien t persigues''1. Luego le mand que entrara en la ciudad de Damasco en donde recibira instrucciones. Puesto que haba quedado ciego, Saulo tuvo que tener ayuda de sus compaeros para entrar en la ciudad, donde Ananas, un discpulo y siervo del Seor, le restaur la vista y le inform que Dios lo haba escogido para que supiera su voluntad y escuchara su voz, y que haba de ser entre los hombres un testigo del Cristo resucitado. Fue bautizado por Ananas y desde ese momento se dedic a la edificacin del reino del Seor. (Vase He. 9:4-22.) Cuando fue ordenado, Saulo se transform en gran defensor de la fe, dinmico maestro de la justicia y valiente predicador ante el mundo. Fue primero a los judos en sus sinagogas, luego realiz tres viajes misionales con-
i mensaje est extrado de los escritos del apstol Pablo, preparados hace ms de 1900 aos. Pablo era conocido como Saulo de Tarso, y tena la ciudadana juda y la romana. Era Un poderoso perseguidor de aquellos que aceptaban a Cristo como su Seor y Rey, aunque no lo haca impulsado por la malicia, sino porque crea estra luchando contra un enemigo de su fe juda. Un da que iba camino a Damasco para continuar con sus per-
secuvos, llevando el mensaje del Cristo resucitado a muchas personas. Mientras estaba de misin entre los gentiles, se le lleg' a conocer como Pablo. Su amor e inters sincero hacia sus conversos le hicieron regresar para asegurarse de sus progresos; tambin les escriba cartas de exhortacin. Tengo un gran respeto por el apslol Pablo; admiro su valor, honestidad, fe y profundo testimonio. Amo sus enseanzas y las hallo aplicables a la gente de esta poca. El fue escogido especialmente como testigo verdadero del Cristo resucitado. Y como tal, cul era su responsabilidad? Ensear el mensaje de fe, arrepentimiento y bautismo; testificar de la misin divina del Salvador; resear la relacin de! hombre con Jesucristo y Dios, nuestro Padre; fortalecer los testimonios; definir la doctrina; y recalcar las enseanzas de la Iglesia cristiana. Tambin instrua a la gente en sus problemas diarios y amonest al mundo entero. No son acaso stas las melas de los lderes de nuestra Iglesia? En toda reunin y en todo momento, buscamos incrementar la fe, edificar el testimonio, fortalecer la voluntad, bendecir, ensear deberes y responsabilidades, crear lderes, incrementar la espiritualidad y tambin amonestar. Deseo presentar mi mensaje medanle las palabras de Pablo extradas de sus escritos. Comenz su tema central declarando valientemente a los romanos: "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es el poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree .. ." (Rom. 1:16). Y a los Glalas: "Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; 45
pues yo ni lo recib, ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo" (Gal. 1:11-12). A Timoteo le dijo: ". . . no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor . . ." (II Tim.
Pablo tambin dijo que haba "un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos . . ." (Ef. 4:5-6). Y esto es verdad tambin en esta poca. Cuntas Iglesias en la actualidad 'creen que Cristo fue bautizado por inmersin para cumplir con toda justicia1. Nadie puede imponer sus condiciones para entrar en el reino de los cielos. La nica manera en que se puede lograr esta meta es cindose al plan de Dios, y Cristo es nuestro maestro y ejemplo. Pablo declar: "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios . . . somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios, y coherederos con Cristo . . . y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien . . ."
(Rom. 8:14, 16, 17,28). Pablo amonest a Timoteo dicindole: "Por lo cual te aconsejo que avives el fuego' del don de Dios que est en ti . . . Porque no ms ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio" (II Tim. 1:6-7). Tambin ense mucho sobre la resurreccin. "O no sabis", pregunt, "que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin . . ." (Rom. 6:3-5.) "Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero." (I Tes. 4:16.) Concerniente a su predicacin, Pablo dijo: "Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio!" (I Cor. 9:16). Tambin aconsej a quienes quisieran predicar y lo hizo con estas palabras: "Y cmo predicarn si no fueren enviados?" (Rom. 10:15). "Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn." (Heb. 5:4.) Aarn haba sido llamado por revelacin. Pablo hizo hincapi en la unidad de fe: "Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer" (I Cor. 1:10). ". . . pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz." (I Cor, 14:33.) Luego pregunt: "Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" (1 Cor. 1:13). Y volvi a darle nfasis en su epstola a los Glatas: "Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema" (Gal. 1:9). El apstol Pablo hizo una resea explcita de la forma en que los santos deben vivir como verdaderos cristianos, preparndose para la exaltacin. Les record a los lderes: "As tambin orden el Seor a los que anuncian el
evangelio, que vivan del evangelio" (I Cor. 9:14). Al ensear sobre la fe, la defini primeramente como ". . . la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (Heb. 11:1). Luego hizo la siguiente promesa: "Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham" (Gal. 3:7). Y ense: "Pelea la buena batalla de la fe . . ." (I Tim. 6:12). Recalcando la importancia de la oracin, Pablo aconsej: "Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad" (I Tim. 2:12). "Y la paz de Dios, que sobrepasa lodo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess." (Fil. 4:7.) Tambin record a los santos la necesidad de leer y estudiar las Escrituras, Dijo a Timoteo: " . . . y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (II Tim. 3:15-17). De los romanos dijo: ". . . recibieron la palabra con toda solicitud escudriando cada da las Escrituras. . ." (He. 17:11). Los miembros de las familias fueron instruidos as: "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella . . . y la mujer respete a su marido" (Ef. 5:25, 33). ". . . que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Exhorta, asimismo, a los jvenes a que sean prudentes; presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable . . ." (Tito 2:4-8). "Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos; sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor." (Ef. 6:4.) "Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor." (Col. 3:20.) Luego ense a todos: "Td, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
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Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas ni necedades, ni truhaneras que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seis, pues, partcipes con ellos" (Ef. 5:1-7). Otras enseanzas importantes fueron: "Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda especie de mal" (1 Tes. 5:21-22). "Andemos como de da, honestamente . . ." (Rom. 13:13.) ". . . nos pidieron que nos acordsemos de los pobres . . ." (Gal. 2:!0.) "Cada uno d . . . no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre." (II Cor. 9:7.) "Sobrellevad los unos las cargas de los otros. .. hagamos bien a lodos . . ." (Gal. 6:2, 10.) "Permanezca el amor fraternal." (Heb. 13:1.)"'. sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo." (Ef. 4:32.) "No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles." (Heb. 13:2.) "Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora . . . Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de D i o s . . . " (Heb. 13:5-7.) "No apaguis al Espritu. No menospreciis las profecas." (I Tes. 5:19-20.) ". ...ya no nos juzguemos ms los unos a los otros, sino mas bien decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano." (Rom. 14:13.) "Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia . . ." (Ef. 4:31.) "Por lo dems, hermanos mos, fortalceos en el Seor, y en el poder de su fuerza." (Ef. 6:10.) ". . . despojaos del viejo hombre, que est viciado. . . y vestios del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad." (Ef. 4:22, 24.) ". . . perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estar con vosotros." (II Cor. 13:11.) De esta manera tan hermosa y completa instruy Pablo sobre todas aqueLiahona, febrero de 1977
llas cosas que nos permitiran ganar la ms grande de las felicidades en esta vida, y la exaltacin en la venidera. Tambin seal los peligros de las riquezas y la necesidad de que se les diera un uso apropiado. Sabiamente nos record: ". . . porque nada hemos trado a este mundo y sin duda nada podremos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estamos contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de lodos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia . . . Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos... " ( I Tim. 6:7-10; 17-18.) El gran Apstol dej tambin estas importantes advertencias: "No os unis en yugo desigual con los indrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas?" (II Cor. 6:14). "No podis beber la copa de Dios y la copa de los demonios." (I Cor. 10:21.) "No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso lambin segar. Porque el que siembra para su carne, segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna." (Gf. 6:7-8.) "Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro." (Rom. 6:23.) Al leer lo que predijo Pablo sobre las maldades que vendrn, nos encontramos con similitudes de las condiciones del mundo actual. Meditad sobre estas advertencias: "Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas" (II Tim. 4:3-4). "Tambin debes saber eslo: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, trai-
dores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella . . . Esln siempre aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad." (II Tim. 3:1-5, 7.) "Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a loda buena obra." (Tito 1:16.) La impiedad de la que Pablo nos advierte est en el mundo hoy y cada vez prevalece ms. Pero ai mismo tiempo que nos advierte, tambin nos da gua y consejo: "Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo . . . Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de ia fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y Lomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios . . ." (Ef. 6:13-18). ". . . para que andis como es digno del Seor. . ." (Col. 1:10.) "Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, lodo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad." (Fil. 4:8.) Pablo ense enfticamente la importancia de incorporar a nuestra vida el ejemplo de Jesucristo, luchando constantemente en busca de la perfeccin. Los escritos del Apstol pueden p r o porcionarnos respuestas, direccin y fuerza, de la misma manera que ayudaron a los santos de la antigedad. Si meditamos en oracin, no tan slo acerca de las palabras de Pablo, sino sobre todas las Escrituras de que disponemos, nuestra vida se ver fortalecida y enriquecida. Con cunta belleza y plenitud describi l todos los pasos que nos permitirn obtener el mximo de felicidad en esta vida, y la exaltacin en la venidera! Al igual que nuestro amado Profeta, el presidente Kimball, Pablo proclam la verdad con franqueza y valor. Si seguimos sus consejos y los del Profeta, no podemos perdernos. Os dejo mi testimonio de las sagradas enseanzas del apstol Pablo. Aceptarlas y vivirlas traer felicidad y paz a todos ios que sinceramente estn buscando la luz y la verdad. Que as sea, lo pido en el nombre de Jesucristo. Amn. 47
Regresa, hermano. . .
por el lder Gordon B. Hinckley
de! Consejo de los Doce
Domingo 3 de octubre Sesin de la tarde
lbergo la esperanza de que, aunque sea por curiosidad, estn escuchando esta tarde algunos de aquellos que habiendo estado muy cerca de la Iglesia, por una u otra razn se han alejado de ella. Es a stos a quienes quisiera dirigir mis palabras, con la oracin ferviente de que pueda hacerlo por el poder del Bspi'ritu Sanio. Estoy seguro de que hay miles de personas en el mundo que en su soledad y anhelo por recibir la verdad, estn esperando que alguien les ayude a encontrarla. Pero hay otros que aunque nominalmente pertenecen a la Iglesia, se han alejado; que sienten las ansias por regresar, pero no saben cmo hacerlo y son demasiado tmidos para intentarlo. Al pensar en ellos, recuerdo una de las historias ms bellas que conozco: la parbola del hijo prdigo. (Vase Lucas 15:11-24.) A vosotros, mis hermanos que habis tomado vuestra dote espiritual y os habis ido, y que quizs ahora sintis un gran vaci en vuestra vida, os digo: el camino est abierto para vuestro regreso. Notad que en el versculo 17 dice: "Y volviendo en si' . . ." Habis tambin vosotros reflexionado en vuestra condicin y ansiado el retorno? Al joven de la parbola le bastaba con ser un sirviente de su padre, pero ste, divisndolo en la distancia, sali a recibirlo, lo bes, o hizo vestir y calzar con prendas finas, le dio un anillo y orden que se hiciera una fiesta. As deber ser con vosotros; si slo dais el primer paso para el regreso, encontraris brazos abiertos para recibiros y cariosos amigos que os darn la bienvenida. Creo que s porqu algunos de vosotros os habis alejado. Quizs fuerais ofendidos por algn desconsiderado, cuyas" acciones tomasteis como representativas de la Iglesia; quizs os mudarais jvenes a un lugar donde os encontrarais solos y donde crecierais con escaso conocimiento de la Iglesia; tal vez
fuerais atrados por compaeros o hbitos incompatibles con las normas de la Iglesia; o quizs, en vuestro conocimiento mundanal os sintierais superiores a vuestros hermanos y por eso os apartarais de ellos. No es mi propsito buscar motivos, y espero que tampoco vosotros lo hagis; es mejor dejar atrs el pasado. El profeta Isaas dijo: "Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien . . . Venid luego . . . y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra . .." (Is. 1:16-19.) Esta es la razn de ser del evangelio: hacer a los malos, buenos, y a los buenos, mejores, como siempre deca el presidente McKay. Hay un proceso de cambio en la Iglesia mediante el cual aun aquellos que han pecado gravemente pueden encontrar el camino de
regreso. No permitis que el orgullo os detenga. La va del evangelio es sencilla; quizs haya requisitos que os parezcan elementales e innecesarios, mas no los despreciis. Humillaos y andad en la obediencia. Os prometo que los resultados sern maravillosos y sumamente compensadores. Os preguntaris..1 dnde podis comenzar, cmo os pondris nuevamente en contacto con la Iglesia. A travs de todo el mundo, en cada unidad establecida de la Iglesia, hay dos hombres que tienen cierta responsabilidad por cada uno de vosotros; si no los conocis, llamad al obispo del barrio o al presidente de la rama en cuya zona vivs, o escribid una carta a la Iglesia. Entonces acudirn en vuestra ayuda personas que no han de avergonzaros, sino que con caridad, amor y respeto os guiarn, os tomarn de la mano y caminarn con vosotros. Intentadlo. Tenis todo para ganar y nada para perder. Regresad, mis amigos. En la Iglesia encontraris una paz de la que no habis disfrutado por largo tiempo; encontraris amigos, buena lectura, instruccin y participacin que desarrollarn vuestra mente y nutrirn vuestro espritu. Los silenciosos anhelos de vuestro corazn quedarn satisfechos; el vaco que habis sentido durante tanto tiempo, ser reemplazado con la plenitud de gozo. Yo tengo un amigo como vosotros. Hace ms de cuarenta aos, estuvimos juntos en el campo misional, pero en los aos siguientes l se apart de la Iglesia. Un domingo, hace algn tiempo, me encontraba en California para una conferencia de estaca; la noticia de mi visita haba aparecido er un peridico local. Al entrar en el centro de estaca con el presidente de la misma, comenz a sonar el telfono de su oficina; la llamada era para m y la persona que llamaba dijo su nombre y manifest que quera verme. Era mi viejo amigo. Me disculp por no participar en la reunin que comenzara a los pocos minutos y le ped al presidente de la estaca que la efectuaran sin m. Yo tena algo ms importante que hacer. Mi amigo se acerc a m tmidamente y con cierto recelo. Haba transcurrido mucho tiempo desde la ltima vez que nos viramos, pero nos abrazamos como hermanos tras una larga separacin. Pronto comenzamos a recordar viejos tiempos, y l me habl con lgrimas en los ojos de sus aos en la Iglesia, de su alejamiento y del enorme y largo
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vaco subsiguiente. Despus, hablamos de su retorno; l saba que sera lento y difcil, pero me prometi que lo intentara. No hace mucho recib una carta suya en la que, entre otras cosas, me dice: "He regresado y, qu bien me siento por haber retornado a la heredad!".
Amigos mos, los que al igual que l deseis regresar, pero vacilis en dar ese primer paso: haced a prueba; venid, permitidnos encontraros, lomaros de la mano y ayudaros. Yo os prometo que el regreso ser bueno. Os doy mi testimonio de que esta Iglesia es la obra del Seor, el reino de
Dios en la tierra. Lleva el nombre del Unignito del Padre. Aqu encontraris felicidad, fortaleza y "una paz que no habis conocido por mucho tiempo, la paz que sobrepasa toda comprensin humana. Que Dios os bendiga para que regresis, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
Un evangelio de conversos
por el lder H artillan Rector, Jr.
] evangelio transforma en buenas personas a aquellas de mente malvada, y hace mejores a todas las buenas personas." Esto manifestaba el profeta David O. McKay. Y para ilustrarlo, deseara compartir con vosotros la historia de una conversin que se relaciona con Louis Novak, un ministro luterano, su esposa Alice y sus dos hijos, Kurl y Kristin. El reverendo Novak y su esposa nacieron, fueron bautizados y criados, confirmados y casados en la Iglesia Luterana. Para orgullo de sus padres y por su propio sentido del deber, l curs estudios en dos colegios privados, asi' como en una universidad teolgica .de la fe luterana para finalmente llegar a ser pastor en una Iglesia Luterana de los Estados Unidos. Durante casi catorce aos, tanto l como su esposa sirvieron y se esforzaron por encontrar la verdad y la paz espiritual; durante ese periodo obtuvieron una buena posicin econmica y social y prestigio educacional. Con estabilidad familiar y aprobacin de parientes, amigos y supervisores, se dina que no podran desear nada ms; y sin embargo, no estaban satisfechos. Experimentaban inseguridad en el sentido de que algo sumamente bsico e importante fallaba en su vida. El reverendo Novak coment despus; "Al mirar atrs en mi vida y experiencia, me doy cuenta de que mi insatisfaccin proccdi'a de variados orgenes. Primeramente, experimentaba una reaccin profundamente negativa Liahona, febrero de 1977
hacia mis colegas. El marcado e insalisfactorio nfasis en las normas de la Iglesia, los esfuerzos descontrolados por labrarse una posicin y obtener gloria personal, la importancia de los logros econmicos y de las estadsticas, me hicieron sentir que faltaba la verdadera espiritualidad. En segundo lugar, tena grandes preocupaciones en el orden teolgico. El servicio de adoracin me pareca fro, impersonal y carente de imaginacin; el gran nfasis que se da a la salvacin por medio de la gracia divina, con total indiferencia hacia las obras, se me presentaba como una contradiccin doctrinal; al estudiar las Escrituras encontr que los pasajes que hacen referencia a las obras sobrepasan en nmero a aquellos que hablan de la 'gracia'. Me encontr de pronto impresionado
por la indiferencia de los lderes de mi iglesia al nacimiento virginal de Jess y a la Creacin, por la aceptacin de la traduccin libre de las Escrituras y la falta de atencin a las morales cristianas bsicas. Existan malos sentimientos entre congregaciones de la iglesia. Estaba Dios muerto o simplemente se haba retirado y cesado de preocuparse por su creacin? Por qu se haba sumergido en un extrao y repentino silencio despus de la ltima de las palabras impresas en la Biblia?". El Io de septiembre de 1968, el reverendo Novak y su familia se mudaron de estado y l fue nombrado pastor de la Iglesia de la Esperanza, una asignacin sumamente prestigiosa y deseable. Exteriormente, pareca que no podan pedir ms; sin embargo, haba algo que no andaba bien, algo que faltaba, un profundo vaco espiritual en su corazn, sentimiento que comparta su esposa. Ella era maestra de msica y en la ciudad donde vivan tena muchos alumnos que eran miembros de nuestra Iglesia, y no pudo menos que advertir algo muy especial en ellos. Un da le dijo a su esposo que haba preguntado a una de sus alumnas mormonas si ellos eran cristianos. (El reverendo Novak conoca la idea de los luteranos de que los mormones no son cristianos.) La nia le respondi con gran seguridad que los mormones son cristianos, y Alice se conmovi por la firmeza de su testimonio. Olro da recibieron una invitacin de la familia de aquella alumna para asistir a una exposicin que habra en uno de los barrios. Al principio, la familia de la nia haba pensado que sera poco apropiado invitar a un pastor de la fe luterana; pero la jovcncita insisti lauto, que an con cierta duda consintieron. Cuando lleg el da. su esposa no poda ir. y el reverendo Novak deba asistir a una reunin regional de su Iglesia; pero mientras estaba all, sinti la fuerte necesidad de abandonar su reunin para ir a la otra. Al entrar en la 49
capilla de nuestra Iglesia, lo recibi un seor s u m a m e n t e amable que se puso a conversar con l. y permaneci a su lado durante las dos horas que dur la actividad. respondiendo a sus preguntas con inters. La presentacin era sobre la doctrina de la Iglesia. "Sent que lo que estaban diciendo all era verdad. Despus fuimos a un saln d o n d e se nos mostr la pelcula 'Cristo en Amrica'. Apenas pude contener mi entusiasmo al ver que muchas de mis preguntas sobre la historia de la Iglesia, eran de pronto contestadas. En esa poca estaba estudiando para sacar mi doctorado en religin y, aun casi a punto de graduarme, me enfrent a la realidad de estar recibiendo la verdad en una capilla m o r m o n a . Fue quizs en aquel m o m e n t o , a la culminacin del programa tan bien presentado, que qued prcticamente convertido. Saba que sta tena que ser la Iglesia verdadera. Mi corazn estaba listo pero, cmo poda llegar a ser parle de todo eso tan maravilloso? Cuan difcil es tener que rechazar de pronto la seguridad material y las cmodas tradiciones! C o m p r un ejemplar del Libro de M o r m n y march r u m b o a mi casa Heno de entusiasmo. Ese da le dije a mi esposa: 'Hay algo muy especial en esa religin. Me sent realmente cmodo 1 . En el verano de 1974. tras haber recibido mi doctorado, me encontraba bajo severa tensin espiritual. Aquella exposicin m o r m o n a permaneca imborrable en mi mente como un recordatorio de que haba algo mejor disponible. Una tarde en que llam a nuestra casa la m a d r e de uno de ios a l u m n o s mormones para preguntar algo sobre las clases de msica, por primera vez volqu mi inseguridad espiritual en una persona que me escuch paciente y comprensivamente. AI poco tiempo. nuestra familia fue invitada a una noche de hogar que nos llen de paz; pero an as. se nos haca muy difcil cambiar. Mi empleo seguro, la vida cmoda, la posicin social, los lazos familiares. la casa, el salario: todo esto se precipit a mi mente. Pero, cmo puede una persona predicar en el n o m b r e de Jesucristo y ensear cosas que no son verdaderas? Saba que padeca de h a m bre espiritual y me preocupaba an ms la mala nutricin espiritual de mi familia. Y as fue que en octubre de 1974, un da particularmente h e r m o s o , al salir de la universidad d o n d e estudiaba, me in-
vadi un profundo y extrao impulso de dirigirme a la Casa de la Misin, cuya direccin tena desde haca tiempo. Trat de convencerme de que slo quera pasar por all para ver c m o era; recuerdo que detuve el automvil enfrente con el propsito de observar el lugar solamente, y permanec all sin intencin alguna de apagar el motor. Mas. por alguna razn extraa, el motor se apag y mis ojos miraron el reloj: era m e d i o d a , y me dije que era una hora poco apropiada para interrumpir el almuerzo; pero sal del auto y me par en la acera, p e n s a n d o : 'No tengo nada que hacer aqu. Despus de todo, soy un pastor luterano'. Despus, sub los escalones y me encamin hacia la entrada. Debo de haber tocado el timbre, porque alguien abri la puerta y me enfrent a un joven misionero de ojos brillantes que me invit a pasar. Entonces le dije: 'Soy pastor luterano y he venido porque me interesan todas las religiones del m u n d o , y deseo averiguar un poco sobre los m o r m o n e s ' . U n a cosa fue llevando a la otra y yo continuaba recordndoles que era pastor luterano y que, por lo tanto, no era una buena posibilidad para ellos; as estuvimos conversando alrededor de dos horas. Al partir me disculp por haberles robado tanto tiempo, les exprese mis mejores deseos, y volv a recordarles que era pastor luterano y por consiguiente, ellos no tenan posibilidad alguna de convencerme. Al partir, tena en mi corazn un sentimiento s u m a m e n t e clido y tambin el temor de que los buenos misioneros fueran a creer que realmente no tenan ninguna posibilidad de convencerme. Al da siguiente, el mismo misionero que me haba recibido en la Casa de la Misin, me llam por telfono a mi oficina en la Iglesia Luterana. Cuan contento me sent de q u e me hubiera llamado! D u r a n t e la conversacin me pregunt si l y su c o m p a e r o podran visitarme y conocer mi familia. Al da siguiente fueron a nuestra casa y el proceso de nuestra conversin continu paso a paso, en forma lgica y sin titubeos. El 25 de enero de 1975, tres meses y cinco horas despus de haber tocado el timbre aquel da en la Casa de la Misin, nuestra familia entr en las aguas del bautismo en una capilla m o r m o n a . Despus de media vida de bsqueda, finalmente nuestro gozo era completo. Nuestros hijos se deleitaban en sus nuevas actividades y amistades en la Iglesia, progresando y m a d u r a n d o ma-
ravillosamente. Era una dicha verlos tan felices mientras a p r e n d a n sobre la verdadera Iglesia de Cristo, y tambin mi esposa y yo ramos felices por haber encontrado la verdad; por fin estbamos en paz. T e n a m o s un gran deseo y la sensacin de que era urgente que entrramos al templo y sellramos a nuestra familia para la eternidad. Despus de hablar con nuestro obispo, y apenas estuvimos en condiciones de ir al T e m p l o de Salt Lake, luego de cumplirse nuestro primer ao como m i e m b r o s de la Iglesia, as lo hicimos. Nuestro sellamicnto por toda la eternidad fue una de las experiencias ms gloriosas de nuestra vida. Supimos la razn de aquel sentimiento de urgencia por ir al templo y ser sellados c o m o familia, c u a n d o tan slo dos semanas despus un trgico accidente automovilstico le quit la vida a nuestra hija Kristin. Al llorar la amarga prdida y lamentar su ausencia, y al e x a m i n a r y estudiar el desarrollo del accidente, c o m p r e n d i m o s que haba sido la voluntad de nuestro Padre Celestial llamar el espritu de nuestra hija a su presencia. Nos hemos sentido fortalecidos y aliviados con el conocimiento de que su gozo es completo ahora, y agradecemos a nuestro Padre Celestial por haber sido tan bondadoso y haber esperado para llevrsela despus que fuimos sellados. Ahora slo podemos formularnos algunas preguntas y asombrarnos al meditar en las respuestas: Qu hubiera sido de nosotros si hubiramos demorado nuestra conversin? C m o nos sentiramos si no hubiramos tenido a q u e lla sensacin de urgencia por ir al templo? Qu hubiera pasado si no le hubiramos dado a Kristin el gozo de la Primaria, de la Escuela Dominical, de las noches de hogar? En un solitario cementerio de Kansas hay una lpida gris. En ella estn los cuatro nombres de los miembros de nuestra familia y debajo se encuentran grabadas estas palabras: 'Esta familia est sellada por toda la eternidad'. Detrs de las lgrimas de esta prdida momentnea, nuestros ojos muestran el dichoso y claro conocimiento de q u e la nuestra fue sin d u d a la decisin correcta. 1 ' Por cierto que el evangelio hace que los h o m b r e s buenos lleguen a ser mejores de lo q u e j a m s lo soaron. En el n o m b r e de Jesucristo. A m n .
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El "sistema de apoyo" del Seor

por el lder Robert L. Simpson
del Primer Quorum de los Setenta Domingo 3 de octubre
Sesin de la tarde.
na de las peores experiencias de nuestra era espacial es cuando un proyecto multimillonario se encuentra en su etapa final y tiene que ser suspendido debido a una falla tcnica; el costo de esa falla puede ser astronmico y sin embargo, en una de esas oportunidades la falla fue causada por un pequeo transistor que costaba unos 30 centavos. Del mismo modo que los proyectos espaciales dependen de miles de otros componentes ms pequeos, llamados "sistema de apoyo", tambin el Seor depende de decenas de miles de elementos de su sistema de apoyo, para que su meta de bendecir a sus hijos y prepararles para la vida eterna, se logre en el tiempo preciso. Hoy quisiera sugerir un sincero tributo a este tremendo sistema que opera en toda la Iglesia, gente que trabaja en vitales llamamientos, que cumple paciente y fielmente con sus obligaciones el ao entero, sin ostentaciones y a veces sin un merecido agradecimiento. Quisiera agradecer a los conserjes de los edificios de toda la Iglesia, que mantienen las capillas en el estado adecuado para nuestras reuniones. Qu bueno sena que cada rama o barrio tuviera recepcionistas para dar la bienvenida a cada reunin! Puede haber una gran diferencia cuando se saluda a las personas en la puerta, cordialmente pero con reverencia, para que puedan ser conscientes del espritu que debe reinar en la casa del Seor. Mientras esperamos que comiencen los servicios, tenemos que hacer la transicin de las preocupaciones mundanas. Rendimos homenaje a los organistas que se encargan de la msica que nos inspira y nos imparte la paz mental,
compatible con el espritu de la reunin. Poco es lo que agradecemos a nuestros maestros de la Iglesia. Cada maestro dedica muchas horas de su semana en la preparacin necesaria; estudia y medita escrituras y conceptos, y debe encontrar las palabras adecuadas para despus expresarlas de acuerdo con el Espritu, como se ensea en nuestra Iglesia: " . . . y si no recibiereis el Espritu,- no ensearis" (D. y C. 42:14). Bendigamos eternamente los nombres de quienes imparten la verdad. La nuestra es una Iglesia de actividad. Somos testigos constantes de que, habiendo recibido un llamamiento, muchos responden. "Quin, yo?", a pesar de lo cual poco despus se hace evidente en ellos el progreso personal, cuando comienzan a desarrollarse los talentos escondidos. En la obra del Seor no ambicionamos cargos ni debemos rehusar las oportunidades cuando se nos llama a servir. Se cuenta la ancdota de un hermano, bastante nuevo en la Iglesia, que estaba ansioso por servir en puestos de
importancia. En una oportunidad en que pudo saludar al lder Hugh B. Brown le pregunt; "Hermano Brown, cmo se puede llegar a ser obispo en la Iglesia?" A lo cual el lder Brown respondi: "El proceso es simple: slo tiene que esperar la invitacin del Seor," Qu extraordinaria meta para cada uno de los santos! Reunir las condiciones para ser digno de recibir una invitacin del Seor. En las obras teatrales o de cine, existen los llamados "extras", que complementan ci escenario. Nuestra Iglesia, al igual que este arte, perdera su "sabor" sin los "extras", que completan la escena con su presencia, perdindose al mismo tiempo en el anonimato; stos son los fieles miembros que forman el "sistema de apoyo" del Seor. Cada uno de los grandes lderes de la Iglesia de hoy, fue un "extra" ayer. Este divino proceso del desarrollo humano es el fundamento mismo del plan del evangelio. Quisiera tambin rendir tributo a los miles que han bajado momentneamente de sus altos puestos para desempear el papel de "extras" en las escenas finales de esta vida. Conozco a un ex presidente de misin que ahora es secretario de barrio; a un presidente de estaca que es asesor de un quorum de diconos y prepara a jvenes para cumplir misiones. Repito una de las grandes observaciones de esta dispensacin; "No importa dnde servimos sino como servimos." Preguntad a cualquier padre cuan importante es un buen maestro Scout; a un obispo, cuan importante es el secretario dei barrio; a cualquier maestro, cuan indispensable es el bibliotecario. Lstima que no podamos preguntar a alguien que haya vivido hace 300 aos, su opinin sobre la importancia de un investigador genealgico. Algunos de los "extras" del ejrcito del Padre Celestial son los que llamamos consejeros. Mantenindose siempre un paso atrs de su buen lder, siempre dispuestos a expresar su opinin, pero tambin a aceptar una decisin final aun cuando sea totalmente opuesta a lo que piensan. Los conceptos del evangelio tal como los ense el Salvador son a veces difciles para la mente de un mortal. Los caminos del Seor no son los del hombre; todos debemos aprender bien esa leccin. Puede que haya muchas sorpresas en la eternidad cuando excla-
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memos asombrados: "Pero, si l era slo un maestro!" Todos sabemos que si era el tipo de maestro orientador del cual habla el Manual de instrucciones, ese hombre ser digno de heredar TODO lo que el Padre tiene y nos ha prometido. Es tambin interesante destacar que estos hermanos que forman las Autoridades Generales, estn regidos por las mismas normas eternas que cualquier otro miembro de la iglesia. En ese jui-
ci final, que ser justo y verdadero, habr slo una norma y un grupo de reglas, ya que Dios no hace acepcin de personas; y cuan significativo es que no haya Escrituras que sean privadas! Sino que todas son las mismas para el miembro ms nuevo como para los miembros de la Primera Presidencia. A todos los "extras" de la Iglesia queremos expresar nuestro sincero agradecimiento desde el fondo del corazn. Gracias por la forma en que llevis
a cabo vuestras responsabilidades por amor al Seor; gracias por vuestro apoyo e influencia, que sentimos tan poderosamente cuando nos reunimos con vosotros. Sin ese apoyo no podra existir la organizacin de la Iglesia ni la vida de los miembros podra ser tan abundantemente bendecida. Que podamos actuar lodos con total voluntad, eficacia. y con la fe puesta slo en la gloria del Seor, es mi ruego y oracin en el nombre de Jesucristo. Amn.
Nada he perdido
por el lder S. Dworth Young
esde el viernes pasado aument considerablemente el nmero de personas que se detienen al verme y me ofrecen su ayuda para caminar o subir escaleras. Os aseguro que no me he acogido a la jubilacin; solamente he sido recauchutado. renovado. En varias oportunidades en que han mencionado mi nombre en tono afectuoso, he mirado alrededor preguntndome quin habra muerto. Un amigo me dijo el viernes pasado; "Cmo ptiedes soportar lo que has perdido?" Yo le contest: "No he perdido nada; he ganado."* He ganado un nuevo grupo de amigos y compaeros, en un quorum que espero tenga tal unidad de propsito, que llegue a ser un estandarte de justicia ante el mundo. He ganado siete lderes que me preceden en habilidad, fortaleza y sabidura. He ganado la oportunidad de servir, en lugar de dirigir. En el cumplimiento de ese servicio, mis brazos se extendern a lo ancho del mundo, tan lejos como pueda encontrar la fortaleza para extenderlos, y tan alto como pueda llegar con la mirada. Lo nico que limita ahora mi servicio personal, y que depende de m, es mi fortaleza fsica, mi habilidad mental y mi sentimiento compasivo.
He ganado un conocimiento personal y una comprensin del significado de las palabras pronunciadas en cierta oportunidad por el presidente J. Reuben Clark: "El hecho no es donde, sino cmo habr de servir". He ganado la oportunidad de hacer una breve pausa y medir lo que he aprendido en mi relacin de muchos aos con el Primer Consejo, al ver a sus miembros llevar a cabo su labor. Hay muchos hombres selectos y amigos ntimos del Consejo, con quienes he tenido el privilegio de estar asociado en la obra desde el ao 1945. Todos estos hombres vivieron esperanzados, trabajaron y oraron a los efectos de qite el Primer Quorum fuera organizado. Nada he perdido. Ahora espero ansioso, que llegue el
momento de mi prxima aventura en la que volver a beneficiarme espiritualmente. Antes de finalizar, quisiera decir que estos cambios no se han hecho a escondidas; son justos e inspirados y ste era el preciso momento en que deban hacerse. Durante algn tiempo, pens que vera este gran acontecimiento desde c! mundo espiritual; ahora me siento agradecido por haber podido verlo encontrndome an en la mortalidad. Creo firmemente que cada uno de los miembros de! Primer Quorum posee un talento especial para determinada obra dentro del quorum. Si puedo poner en ejercicio ese talento y cumplir bien con mi obra, estar satisfecho. Se que lo que ha hecho el Profeta del Seor, es bueno y verdadero. Tengo la esperanza de continuar sirviendo como el presidente Kimball desea que lo haga. Grande ser el gozo que tendr al ver a la Iglesia acelerar su obra misional. al comenzar este quorum su labor bajo la direccin del Primer Consejo. Esta es la Iglesia de Jesucristo y con esto quiero decir que a El pertenece; El fue quien la restaur personalmente, llamando al profeta Jos Smith para llevar a cabo la obra. Apoyo al presidente Kimball y sus consejeros, y ms an, los amo ms de lo que pueden expresar las palabras. Ruego que puedan sentirse satisfechos con nuestro esfuerzo, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn.
'"Nafa de la editora: Al hablar de "cambio" o de "perder" o "ganar", el lder Young se refiere a los cambios que han afectado su posicin de Autoridad General al pasar de ser uno de ios siete presidentes del Primer Consejo de los Setenta a ser miembro del Primer Quorum de ios Setenta.
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El verdadero maestro
por el lder Vauglin J. F c a t h e r s t o n e del Primer Quorum de los Setenta
semana pasada . . . Yo le dije que termo un hijo de diecisiete aos al cual no le haba dicho una palabra de cario en los ltimos nueve aos, pero que estaba dispuesto a decirle cunto lo quiero. apenas llegara a casa esa noche. Este hijo nos ha causado muchas horas de pesar, especialmente durante los dos ltimos aos. Entre l y yo no ha existido comunicacin alguna. No es esto aterrador? Y sin e m b a r g o , ahora c o m p r e n d o que los momentos de desdicha que nos ha causado, son nada comparados a la terrible soledad que l mismo debe de haber sentido en todos estos aos. Cuntas noches se habr ido a la cama sintindose rechazado y desdeado por m, su p a d r e ! " Me gustara parafrasear una expresin del presidente Lee: " L a enseanza ms importante que podamos dar, es aquella que impartimos entre las paredes de nuestro propio'hogar". Tenemos la sagrada obligacin de ensear a nuestros hijos los principios de verdad; pero igualmente importante es amarlos y cuidarlos siguiendo la gua que nos dej el Maestro. El verdadero maestro no se forja en un molde en el m u n d o espiritual para despus lanzarlo a la tierra en el momento preciso. Cada uno de nuestros lderes p u e d e ser un verdadero maestro. Quizs su notoriedad no pase ms all de su q u o r u m o clase, pero su influencia puede perdurar por toda una eternidad. A veces, nos encontramos un poco confundidos en nuestras prioridades. Quisiera citar un artculo muy interesante a! respecto, por el cual estoy en deuda con el presidente John Sonnenberg. Su ttulo es "Volver Marcos?": Cuando Mareos tena tres anos quiso tener un lugar con arena para jugar. Su padre dijo entonces: "Adis al jardn! Tendremos nios por todo, da y noche, que pisotearn el csped y al jin lo desiruirn". Y la madre de Marcos dijo: ''El csped volver". Cuando Marcos tenia cinco aos quiso un juego de columpios para poder volar por los aires, v barras' para trepar y estar cerca del cielo. Su padre dijo: "Caramba! He visto esos apralos en algunos jardines. Son horribles. Todo el da se pasarn los chicos pisoteando el csped. Lo matarn!" Pero la madre dijo: "El csped volver". Un tiempo despus, mientras inflaba la pequea piscina de plstico, muy serio el pap de Marcos advirti: " Ya veris. Lo mojarn lodo, tendrn batallas con
nduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en lodo collado cilio; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas. Por tanto, pastores, od palabra de Jehovi. . ." (Ezequie! 34:6-7.) Al acercarnos al fin de esta maravillosa conferencia, quisiera dirigirme a todos aquellos que ensean y discutir con ellos el papel del verdadero maestro. El presidente David O. McKay dijo: " N o hay responsabilidad mayor en el m u n d o que la de la enseanza del alma h u m a n a " . Una gran parte de la mayordomea de cada padre y maestro en la Iglesia, es ensear; y la forma en que llevemos a cabo esta tarea divinamente e n c o m e n d a d a , puede tener implicaciones eternas. John Dcwey, filsofo estadounidense, ha dicho: '"El apremio ms profundo en la naturaleza h u m a n a es el deseo de sentirse importante; es una necesidad a t o r m e n t a d o r a c incesante". Qu milagros puede lograr el verdadero maestro d e m o s t r a n d o una eslima sincera y fortaleciendo la dignidad de la otra persona! El padre o el maestro que con a m o r satisface esa necesidad, tendr al nio o a la clase en la palma de su m a n o . Hace algunos aos el presidente de una estaca pas por la casa del Maestro Scout de u n o de los barrios y lo encontr trabajando con su hijo para arreglar una bicicleta; luego de conversar con ellos por un m o m e n t o , se fue. Despus de unas horas regres y le sorprendi encontrar a padre e hijo todava ocupados con la bicicleta, por lo cual, dirigindose al Maestro Scout le dijo:
" C r e o que si tienes en cuenta las horas que te has pasado arreglando la bicicleta y lo que ganas por hora en tu trabajo, le hubiera salido ms barato c o m p r a r una nueva". A lo cual su interlocutor e respondi: "Presidente, yo no estoy arreglando una bicicleta; estoy enseando a un m u c h a c h o " . Ese ao, veinticuatro muchachos de la tropa de aquel Maestro, alcanzaron el rango de Scout guila. Los verdaderos maestros no educan las mentes, sino las almas. Hace poco tiempo, despus de una conferencia de estaca en la cual yo haba hablado sobre el papel del padre con respecto a su familia, un h o m b r e se me acerc y me dijo que me iba a escribir una carta relacionada con el tema de mi discurso. Al cabo de unos das la recib y quisiera citar la parte ms importante: "Posiblemente usted no recuerde la b r e v e c o n v e r s a c i n q u e t u v i m o s la
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agua lodos los das y no podrs salir al jardn sin hundirle en el barro hasla el cuello, y el nuestro ser el nico csped amarillo del barrio." Mas la madre respondi: "No le preocupes, querido. El csped volver". Cuando Marcos tenia doce aos, ofreci su jardn a los muchachos para que acamparan en l por una noche. Al verlos clavar estacas y levantar tiendas, el padre de Marcos dijo: "Sabes que esas tiendas y esos muchachos pisoteando todo, matarn cada brizna de pasto de nuestro jardn, verdad? No me respondas! Ya s lo que vas a decir: 'El csped volver' ". Cuando pareca que la nueva semilla empezara a arraigar, lodo se cubri de nieve v los rpidos trineos de los nios dejaron sus acanaladas huellas por todo el jardn. El padre de Marcos sacudi la cabeza y con voz desanimada dijo: "Nunca he pedido mucho en la vida. Slo quisiera recrear la mirada en una porcin de verde y fresco csped." Y la madre de Marcos dijo una vez mas: "No te preocupes. El csped volver7'. Marcos tiene ya dieciocho aos. El csped est fresco y hermoso, verde y brillante. como suave alfombra, donde hace un tiempo estuvo pisoteado, donde las bicicletas dejaban su huella y los nios hacan pozos con sus palas, en busca de lombrices. Pero el padre de Marcos no lo nota. Sus ojos escudrian la distancia ms all de! hemoso jardn, y el ansia de su voz se vuelca en una pregunta: " Vol-
ver Marcos? Volver? . . . " El verdadero maestro ensea con una actitud de profunda caridad y cada vez que se enfrenta a un problema, se pregunta: " Q u liara el Maestro en mi lugar?". En 1966, el presidente Kimball dio un discurso ante los maestros y directores de seminarios c institutos de la Iglesia titulado, " L o que espero q u e enseis a mis nietos". T o d o maestro en la Iglesia debera leerlo, pues est lleno de profundas verdades, algunas de las cuales quisiera citar: " O s saludo, educadores e inspiradores de nuestra juventud. Vuestra responsabilidad es t r e m e n d a y vuestra oportunidad de ser salvadores, casi ilimitada. No disculpamos a los padres que fracasan como tales, pero d e b e m o s poner la mayor parte de esta carga sobre vuestras fuertes espaldas. Vuestra obra tiene que ser brillante y eficaz. Dependo enteramente de vosotros para que enseis a mi descendencia. Tenemos veintisis nietos; uno de ellos muri siendo pequeito y est con el Padre ahora; otros dos ya son casados: pero tenemos veintitrs ms a quienes vosotros tenis que ensear. Esc es uno de los motivos por los cuales me preocupa la clase de personas que empleamos en la enseanza . . . Quiero que sean personas de valor y fe. de convicciones firmes, y de vida ejemplar. Y esto deseo, no slo para los mi'os, sino para lodos los miles de jvenes Santos de los
ltimos Das. Por sobre todas las cosas, deseo que les inculquis la fe en el Dios viviente y en su Hijo Llnignito; no u n a aceptacin superficial e intelectual de un Ser Superior, sino un profundo sentimiento espiritual de dependencia e intimidad con el Padre . . . Espero que les enseis correccin, pura y absoluta. Espero que si hay hijos de Dios que estn en tinieblas espirituales, vosotros podis iluminar su camino con vuestra luz; que si los veis en un yermo de desolacin espiritual, os acerquis a ellos tomndolos de la m a n o y caminis con ellos, elevndolos. fortalecindolos, alentndolos e inspirndolos." S, d e b e m o s ensear a nuestros j venes las verdades del evangelio con esa clase de conviccin. El verdadero maestro tiene que ser puro. Su labor es, en primer lugar, salvar el alma de sus alumnos. Si hacemos todo esfuerzo en otros sentidos, y perdemos el alma de un joven, habremos fracasado en lo ms sagrado de nuestra m a y o r d o m a . T o d o j o v e n que a n d e extraviado, al or la voz de un verdadero maestro, volver al camino. Q u e Dios os bendiga, padres, obispos, lderes y maestros de nuestros jvenes, en todas las organizaciones de la Iglesia. Vosotros habis sido elegidos en una poca especial y con la misin especial de ser verdaderos maestros de una gran generacin. En el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
Los que mueren en el Seor

por el lder B r u c e R. M c C o n k i e del Consejo de los Doce Domingo 3 de octubre Sesin de la tarde
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eseo hablar de un tema que causa miedo, incluso terror, a la mayora de las personas. Es algo a lo que tememos, que nos sobrecoge, algo de lo que huiramos si pudiramos. Se trata del pasaje del alma inmortal al reino eterno, del temeroso da en que abandonaremos esta vida mortal y volveremos al polvo del cual hemos ven i-
do. Hablar de la muertela muerte terrena, la natural, la del cuerpo, y del estado del alma c u a n d o le llega el momento de esta consumacin final. Es i n d u d a b l e que todos deberemos ser guiados e iluminados por el poder del Espritu Santo cuando lleguemos a ese reino, sobre el cual el h o m b r e carnal sabe tan poco pero del que se ha dado t a n t a r e v e l a c i n a los s a n t o s del Altsimo. Ruego que mis palabras, que hablo por el poder del Espritu Santo, penetren en vuestro corazn tambin por el poder del mismo Espritu, para que sepis y sintis la veracidad de las mismas. Me gustara citar estas dulces y consoladoras palabras bblicas: " E s t i m a d a es a los ojos de Jehov la muerte de sus
santos" (Sal. 116:15). A esto agrego la aguda declaracin de Pablo cuando dijo: "E! aguijn de la muerte es el pecado" (1 Cor. 15:56). La muerte puede ser reconfortante, dulce y preciosa, pero tambin puede arrojar sobre nosotros la agona ardiente y abrasadora de un infierno sin fin. Y cada uno de nosotros, individualmente, elige cul de estas formas ha de ser. Si hemos de colocar a la muerte en su perspectiva correspondiente, debemos primero aprender el propsito de la vida, saber de dnde venimos, quines somos y por qu Dios nos puso aqu'. Solamente entonces podremos tener !a visin de adonde iremos, de acuerdo con la disposicin de Aquel que nos cre. Sabemos, porque el Seor nos lo ha revelado, que somos hijos espirituales de un Ser exaltado y glorificado, de un Hombre Santo que tiene un cuerpo de carne y huesos y es nuestro Padre Celestial. Sabemos que la clase de vida que El vive es vida eterna, que consiste en vivir dentro de la unidad familiar y en poseer todo poder, toda supremaca y todo dominio. Sabemos que El estableci el plan de salvacin para permitirnos progresar desde nuestro estado espiritual, al mismo estado de gloria, honor y exaltacin que El posee. Sabemos que ese plan requera la creacin de este mundo, para que pudiramos morar como mortales, recibir cuerpos hechos del polvo de la tierra y padecer todas las pruebas que enfrentamos aqu. Sabemos que en el plan de salvacin estaba prevista la cada de hombre, con su consecuente muerte temporal y espiritual; estaba prevista la redencin de la muerte por medio del sacrificio expiatorio del Hijo de Dios, y tambin a herencia de una vida eterna para todos los que obedecieran. Sabemos que este gran plan de progreso requera un nacimiento, por medio del cual obtendramos un tabernculo mortal para nuestros espritus eternos y una muerte que librara esos espritus de las enfermedades y debilidades de la mortalidad. Y quisiera aclarar que nunca se estableci que esta vida sera fcil. Es un estado probatorio en el cual pasamos por pruebas fsicas, mentales, morales y espirituales; estamos sujetos a enfermedades y corrupcin; somos vctimas del cncer, la. lepra y muchos males contagiosos, y sufrimos dolor, penas y aflic-
ciones. Ocurren desastres; las inundaciones arrasan nuestros hogares, las pestes destruyen nuestras cosechas, plagas y guerras llenan de tumbas nuestros cementerios y asolan nuestros hogares. Ha llegado el momento de elegir entre la palabra revelada de Dios y los postulados cientficos que destruyen el alma. Las tentaciones, la lujuria, la maldad en todas sus formas son parte del plan, y cada persona que tenga el privilegio de pasar por la mortalidad debe sufrir y padecer las experiencias. El proceso de la prueba mortal es igual para todo ser humano, sea santo o pecador. Muchas veces las pruebas y aflicciones de aquellos que han recibido el evangelio, exceden a las que sufre la gente del mundo. A Abraham se ie requiri que sacrificara a su nico hijo: Lehi y su familia dejaron sus tierras y riquezas para vivir en e! desierto. En todas las pocas se les ha requerido a los santos que dejaran todas sus posesiones en el altar, an hasta su propia vida. Con respecto a las pruebas personales que todos enfrentamos, podemos decir que por medio de la sabidura de Dios, que es Omnisciente, recibimos las pruebas particulares y especficas que necesitamos de acuerdo con nuestra situacin personal. Es a nosotros, sus santos, a quienes habla el Seor cuando dice: ". . . he decretado en mi corazn probaros en todas las cosas. . . para ver si permanecis en mi convenio, aun hasta la muerte, a fin de que seis hallados dignos. Porque si no permanecis en mi convenio, no sois dignos de m." (D. y C. 98:14-15.) Qu significa entonces la muerte? Y la de nuestros seres queridos? Qu significa nuestra vida ms all de la tumba? Las Escrituras dicen: ". . . la muerte ha pasado a todo hombre para cumplir el misericordioso designio del Gran Creador" (2 Nefi 9:6). De acuerdo con el conocimiento que tenemos los santos, no hay ni debe haber pena en la muerte, con excepcin del dolor de la separacin fsica y temporaria. El nacimiento y la muerte son pasos esenciales para el cumplimiento de la eternidad. En el mundo espiritual, dimos voces de alegra por el privilegio de poder ser mortales, porque sin las pruebas de esta vida mortal no puede haber vida eterna. Ahora cantamos alabanzas al gran Redentor por el privilegio de salir de esta
vida, porque sin la muerte y la resurreccin no podramos levantarnos en gloria inmortal y ganar una vida eterna. Cuando los santos leles dejan esta vida son "recibidos en un estado de felicidad que se llama paraso: un estado de descanso, un estado de paz, donde descansarn de todas sus aflicciones, y de todo cuidado y pena" (Alma 40:12), y permanecern en ese estado hasta el da de su resurreccin. Cuando el inicuo y el impo dejan esta tierra, ellos continan en su iniquidad y rebelda. "El mismo espritu que posee vuestros cuerpos al salir de esta vida", dicen las Escrituras, "ese mismo espritu tendr poder para poseer vuestro cuerpo en aquel mundo eterno." (Alma 34:34.) "Por tanto, debis seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo una esperanza resplandeciente, y amor hacia Dios y hacia todos los hombres. Por tanto, si marchis adelante, deleitndoos en la palabra de Cristo y perseverando hasta el fin, he aqu, as dice el Padre: Tendris la vida eterna." (2 Nefi 31:20.) Esto quiere decir que todo santo que sea fiel, todos aquellos que perseveren hasta el fin, dejarn esta vida con la garanta absoluta de una vida eterna. No hay motivo de equivocacin, de duda ni de incertidumbre en nuestra mente. A aquellos que hayan sido verdicos y fieles en esta vida, no se les pasar por alto en la vida venidera. Si guardan los mandamientos aqu, y se van de esta vida con un testimonio firme y verdadero de nuestro bendito Dios, recibirn la herencia de una vida eterna. Con esto no queremos decir que los que mueren en el Seor y han sido sinceros y rieles aqu, deban ser perfectos en todas las cosas en el momento en que pasen a la siguiente existencia. Hubo solo un hombre perfecto: el Seor Jesucristo, Hijo de Dios. Muchas almas justas que han alcanzado cierta perfeccin, muchas personas buenas que han sido fieles y han vivido la ley, han dejado esta vida con ia seguridad de la herencia de una vida eterna. Pero hay muchas cosas que ellos deben hacer y harn ms all de la tumba para merecer la plenitud del Reino del Padre, en ese glorioso da final cuando el gran Rey les diga: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo" (Mat. 25:34). Lo que quiero decir es que cuando los santos de Dios siguen el derrotero de
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la justicia; cuando obtienen un testimonio de la verdad y la divinidad de la obra del Seor; cuando guardan sus mandamientos y superan al mundo; cuando lo primero en su vida es el reino de Dios y esto no significa que sean perfectos, al dejar esta vida obclndrn la vida cierna en el reino de nuestro Padre Celestial y llegarn a ser perfectos como Dios y Jesucristo. No es extrao entonces que las Escrituras digan; "Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos". Este concepto es precioso, hermoso y Heno de gloria, porque cuando los santos mueren, se han asegurado la exaltacin con Dios, quien les provey el camino para que progresaran y pudieran ser como El. Tampoco es extrao lo que dice la escritura: "Bienaventurados. . . los muertos que mueren en el Seor. S. . . descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen" (Apoc. 14:13). Verdaderamente, bienaventurados son, porque los santos fieles han cumplido lealmentc con el propsito de su creacin y Dios misericordioso les dar todas las cosas a su debido tiempo. No es extrao que Dios haya dicho a sus santos; "Los que mueran en m no gustarn de la muerte, porque les ser dulce" (D. y C. 42:46). No es extrao que el profeta Jos
Smilh haya dicho: "Cuando los hombres estn preparados, se encuentran en mejor posicin para ir all." {Enseanzas del Profeta Jos Smilh, pgs. 402, 359.) Pero no interpretis mal mis palabras: nosotros no buscamos la muerte, aunque sea parte del misericordioso plan del gran Creador, sino que ms bien nos regocijamos en la vida y deseamos vivir lo ms que podamos siempre que seamos tiles a nuestros semejantes, Los santos fieles son una influencia justa en un mundo de iniquidad. A veces los santos de Dios son acosados y perseguidos. A veces el Seor deliberadamente permite que sus leles sufran, tanto fsica como espirilualmente, para probarlos en todas las cosas y ver si permanecen en el convenio aun hasta la muerte, a fin de que sean hallados dignos de la vida eterna. Si as ha de ser con alguno de nosotros, que as sea. Pero sea lo que sea, y suceda lo que suceda aqu en la tierra, no ser ms que un breve momento, y si somos heles y dignos Dios nos exaltar a su debido tiempo en las alturas, y en la resurreccin seremos compensados por todas nuestras prdidas y sufrimientos. Nos levantaremos de la mortalidad a la inmortalidad, de la corrupcin a la incorrupcin y saldremos de la tumba en una perfecta condicin fsica. No se per-
der ni un pelo de nuestra cabeza y Dios secar todas nuestras lgrimas. Si hemos vivido el evangelio, resucitaremos con cuerpos celestiales que podrn soportar la gloria del reino celestial. Continuaremos viviendo en unidad familiar y tal como Jos Smilh dijo: "Y la misma sociabilidad que existe entre nosotros aqu, existir entre nosotros all; pero la acompaar una gloria eterna que ahora no conocemos." (D. y C. 130:2.) Nos regocijamos en la vida y nos regocijamos en la muerte. Y no tenemos otros deseos a no ser cumplir con la voluntad del Padre a quien pertenecemos y morar con El en su reino, en el momento sealado. Ojal sucediera con cada uno de nosotros lo que con el valiente Apstol de la antigedad, cuando en el momento de su muerte dijo: "Porque yo ya estoy para ser sacrificado. y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida." (2 Tim. 4:6-8.) En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
por el lder Robert E. Wells

Domingo, 3 de octubre Sesin de la tarde
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a solicitud de Juan de traer almas a Cristo hizo que el Salvador dijese que este apstol haba escogido la obra ms grande. El Salvador seleccion un momento muy dramtico para recalcar el valor de la obra misional. Despus de haber concedido a sus apstoles el deseo de su co-
razn, Pedro dijo que deseaba salir rpidamente de esta vida y estar con El en su reino: pero Juan el Amado quiso permanecer y traer almas a Cristo. Imaginemos la importancia de aquel hermoso momento en que Pedro escogi estar con Cristo en su reino en las alturas; y sin embargo, el Salvador se volvi y le dijo: "Juan mi amado, ha deseado poder hacer ms, una obra ms grande todava entre los hombres. . .". {Vase D. y C . 7.)
La obra ms grande de mi vida ha sido la obra misional, la labor de evangelizar, y me siento grandemente honrado al ser incluido en este histrico Quorum misional de los Setenta. En esta ocasin quisiera reconocer a aquellos que han representado tanto para m en mi vida: a mi dulce compaera, que es una gran misionera y se regocija en servir al Seor; a mis hijos, a quienes amo y aprecio, y los cuales son una honra para m y para mi esposa; a otra dulce compaera que hace tiempo ya, pas al otro lado del velo; a los padres que honro y amo, y a un padre que tambin est del otro lado del velo; y al pueblo latinoamericano un pueblo de profeca y un pueblo de promesa, entre quienes he tenido el honor y el privilegio de trabajar y vivir durante ms de un cuarto de siglo. Y deseo dar mi testimonio de que nuestro Padre Celestial vive, nos ama y contesta nuestras oraciones; que Jess
es el Cristo, el Creador de este mundo, el Creador de mundos sin nmero, quien sufri, muri por nuestros pecados y resucit al tercer da, y se halla hoy a la cabeza de esta Iglesia que lleva
su nombre. Testico que Jos Smith restaur el evangelio en estos postreros das, y que a nosotros, en la actualidad, nos gua y dirige un Profeta viviente del Seor, a
quien ofrezco mi ms cariosa lealtad y obediencia, como lo hacen todos estos grandes hermanos que me rodean. Y lo declaro en el nombre de Jesucristo. Amn.
por el lder J. Richard Clarke

Segundo Consejero en el Obispado Presidente
Domingo 3 de ociubre Sesifi de la tarde
is hermanos y hermanas, es imposible describir lo que mi corazn siente; lo que s s de cierto es que jams volver a ser el mismo. El hecho de ser llamado por un Profeta de Dios, y de recibir una comisin de su mano, es una experiencia nica. Y quisiera yo tambin reconocer a aquellos que han contribuido tanto a mi
vida y me han preparado para esta experiencia. Frente a un aparato de televisin en Rexburg, Idaho, hay una pareja de ancianos, ambos mayores de noventa aos, que en este momento sienten, estoy seguro, que parte de la razn de sus largos aos de vida era presenciar el cumplimiento de esta hora. Expreso mi cario a mi esposa y compaera, que siempre me ha sostenido en todo llamamiento que he recibido. Quisiera dejar mi testimonio de que Dios ha testificado a mi alma que detrs de m.se sienta un selecto y santo Profe-
la de Dios; que somos los recipientes de una de las ms grandes bendiciones en la historia del mundo, la de estar viviendo en esta poca en que el Seor ha llamado a todos aquellos que quieran or su voz, a que vengan y participen de su Espritu y su justicia, y disfruten de paz y prosperidad dentro de su reino, aqu y en la vida eterna venidera. Quisiera dar testimonio de que yo s que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y nuestro Salvador eterno. Y quisiera expresar mi amor y aprecio al profeta Jos Smith, y a todos aquellos que lian dado su vida, o cuanto tuvieron, a fin de que nosotros podamos disfrutar de esta hora en esta pacfica asamblea. Que las bendiciones del Seor desciendan sobre todos nosotros, a fin de que podamos cumplir los rectos deseos de nuestro corazn y hacer su obra como El quiere que se haga, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
por el presidente Speneer W. Kimball za de que el pueblo de la Iglesia concuerde con nosotros y los apruebe de corazn. Los sermones de las Autoridades Generales desarrollaron variados lemas, y estamos muy agradecidos por la contribucin de lodos ios oradores. Los hermanos utilizaron hermosas experiencias de la vida real para destacar el buen camino por el que debemos dirigir nuestros pasos, y ensearon grandes lecciones mediante parbolas, citas y exhortaciones.
is hermanos, dir solamente unas pocas palabras para concluir con esta maravillosa conferencia. Hemos llevado a cabo algunos cambios entre los miembros de las Autoridades Generales, y tenemos la esperanLiahona, febrero de 1977
Se puso nfasis en las normas de la Iglesia, con advertencias para que vivamos de acuerdo con los mandamientos de Dios. Tambin se ha enseado a los padres y a los obispos la forma de preparar a ios misioneros que habrn de predicar el evangelio en el mundo. Los numerosos testimonios de los hermanos son positivos y uniformes. elevan e inspiran, y es indudable que nos alientan a ser dignos. Nos preguntamos porqu fracasamos, aun con todas las exhortaciones y explicaciones que nos dan las Autoridades Generales, quienes slo nos piden que seamos obedientes. Podemos entonces comprender el motivo por el cual el Salvador tiene que haberse sentido desalentado, y. porqu dijo: "No lodo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos" (Mal. 7:21). Y despus.agreg: '"Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?" (Lu. 6:46). 57
Abrigo la esperanza de que recordemos este tema cuando volvamos a nuestro hogar y en el curso de nuestra vida. Al finalizar esta gran, conferencia, nuevamente imploro al oyente de estos mensajes que haga las cosas que el Seor le manda y que tan claramente se delinearon durante esta conferencia. Hace poco un prominente mdico, al enterarse de la operacin y los tratamientos para el cncer a los que me somet' hace un tiempo, se mostr sorprendido de que yo me hiciera cargo de la gran responsabilidad de mi cargo en la Iglesia; l no es miembro de la Iglesia y evidentemente jams ha conocido el gran empuje y presin que se siente cuando uno tiene el conocimiento de que el Seor no est jugando, sino que todo lo contrario, tiene un programa serio para el hombre y su gloria. El Seor sabe lo que est haciendo, y todos sus movimientos son apropiados y justos. Me sorprende que cualquier persona
pueda tener dudas y poner en tela de juicio la obra del Seor. Quienes tenemos la seguridad absoluta y el testimonio de la divinidad de esta obra, no dudamos de lo que El hace ni de la forma en que lo hace. S sin lugar a dudas que el Seor vive y que siente pesar por las personas del mundo que moran en las tinieblas del escepticismo, por aquellos que no tienen esta seguridad. S que el Seor Jesucristo es ei Unignito de nuestro Padre Celestial y que El particip en la creacin del hombre, de la tierra y de todo lo que hay en ella. El fue el Redentor de la humanidad y el Salvador de este mundo, el autor del pian de salvacin y de exaltacin para todos aquellos que vivan su ley. El fue quien organiz este medio de salvacin la Iglesia verdadera y le puso su nombre: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Di'as. En ella se encuentran todas las gracias de salvacin. Yo s que el Seor se comunica con
sus profetas y que revela la verdad a sus siervos en la actualidad del mismo modo que lo hizo en los das de antao. Los mensajes de luz y verdad de Dios, llegan al hombre en la actualidad del mismo modo que le llegaron en otras dispensaciones. Desde el tiempo en que Adn y Eva fueron puestos en el Jardn, el Seor ha estado ansioso de revelar la verdad y la rectitud a su pueblo; ha habido muchas pocas en que el hombre no ha escuchado, y por supuesto, donde no existe el oi'do, no hay voz. S que las verdades del evangelio salvarn y exaltarn a la humanidad, si acepta ia verdad y vive completamente de acuerdo con sus compromisos y convenios. S que esto es verdad, os dejo mi testimonio, amados hermanos y amigos de todo el mundo, y exhorto a la humanidad a aceptar seriamente y a adaptar su vida en forma total a los principios del evangelio. Os dejo este testimonio en el nombre de Jesucristo. Amn.
por el obispo Vctor L. Brown

Obispo Presidente de la Iglesia
Sbado 2 de octubre Sesin de los Servicios de Bienestar
M
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is q u e r i d o s h e r m a n o s , esta m a a n a quisiera referirme a algunos de los aspectos esenciales de los
Servicios de Bienestar de la iglesia. brindando atencin particular a las responsabilidades del obispo y el papel que uega el almacn del mismo en el desempeo de estas responsabilidades. Quisiera comenzar refirindome a una significativa y muy bsica declaracin hecha por el presidente J. Reuben Clark. .Ir., en la cual resume los propsitos de bienestar: "El Plan de Bienestar es un plan permanente, con el propsito de extender la ayuda temporal al individuo con respecto a sus necesidades temporales, pero beneficios permanentes en lo que se relaciona con su bienestar espiritual." (5 de abril de 1949.) Mucho me temo que los esfuerzos realizados por los Servicios de Bienestar. a menudo presentan para muchos slo su aspecto temporal, cuando en realidad su naturaleza es tambin espiritual; si asi' no fuera, seria solamente una organizacin mundana con todas las debilidades inherentes a ese tipo de organizaciones. Por lo tanto, la naturaleza espiritual de la obra la separa del resto del mundo. El Seor dijo que sta deba llevarse a cabo "en su propio modo1' y es indudable que su aspecto espiritual es absolutamente esencial para su xito. Al delinir la responsabilidad del
obispo, tanto en el aspecto temporal como en el espiritual de los Servicios de Bienestar, contina diciendo el presidente Clark: "El obispo debe administrar las necesidades de los ancianos, visitar a los pobres y necesitados y administrar todo lo relacionado con su socorro . . . Debe recurrir a los almacenes para aliviar las necesidades temporales; con respecto a la naturaleza espiritual, l debe asegurarse de que esas personas sean o estn en camino de ser los puros de corazn, que sus espritus sean contritos y que sean humildes de corazn." (Artculo indito, 9 de julio de 1941.) Consideremos a continuacin lo que el Seor dice acerca de este tema, tal como se encuentra registrado en Doctrinas y Convenios: ". . ..porque el oficio del obispo consiste en administrar todas las cosas temporales . . . conocindolas por el espritu de verdad." (D. y C. 107:68, 71). El ser investido en su llamamiento. con el espritu de discernimiento para detectar a aquellos que profesaren tener los dones "sin ser de Dios" (D. y C. 46:27): tambin debe buscar "a los pobres para suministrarles sus necesidades mediante la humildad de los ricos y orgullosos" (D. y C. 84:112). Contina diciendo el presidente Clark en el artculo mencionado ante-
nrmente: "El obispo tiene todos los poderes y responsabilidades que el Seor prescribi en forma especfica en Doctrinas y Convenios, correspondientes ai cuidado de los pobres. Por lo tanto, l recibe los fondos necesarios y tiene en su poder los dones as como la llave del funcionamiento para llevar a cabo su trabajo. Ninguna otra persona tiene a su cargo ese deber y responsabilidad; nadie ms se encuentra as investido para llevara cabo esta obra. As, por la palabra del Seor, la obligacin y la sabidura del cuidado de los pobres de la Iglesia se encuentra solamente en manos del obispo, y a menos que exisla transgresin por su parle, nadie debe poner en tela de juicio lo qu l haga. Slo a l concierne la responsabilidad de determinar a quin, cundo, cmo y cunto se dar en su barrio de los fondos de ayuda/' Veamos ahora cmo cumple el obispo con sus asignaciones de los Servicios de Bienestar: Primero, el obispo junto con su Comit de Servicios de Bienestar, tienen la responsabilidad de ensear a los miembros de su barrio los principios de estos servicios. Por muchos aos las Autoridades Generales han estado predicando sobre la necesidad de la preparacin personal y familiar; la responsabilidad personal es bsica para los planes del Seor. Por algunos de los informes que recibimos, se nota que demasiados miembros consideran que el programa total consiste solamente en el almacenamiento de alimentos en c! hogar. Quisiera recordaros los varios elementos de la preparacin familiar y personal, todos los cuales deben ser enseados: Primero. alfabetizacin y educacin; segundo, desarrollo uocaciona!; tercero, direccin financiera y de recursos; cuarto, produccin y almacenamiento en el hogar; quinto, salud fsica; y sexto, fortaleza social}' emocional. La produccin y el almacenamiento en el hogar es un elemento muy necesario de la preparacin familiar y personal; sin embargo, no es el nico ni necesariamente el ms importante de ellos; pero algunos miembros de la Iglesia han reaccionado a la prdica de la preparacin familiar como si se tratara de un asunto relacionado con el fin del mundo. En realidad, se predican ios seis elementos para poner nfasis en el hecho de que los Santos de los ltimos Das pueden obtener una preparacin sobresaliente para enfrentar con xito Liahona, febrero de 1977
las exigencias del diario vivir. Nuestro nfasis sobre este tema no est basado en nada que d fundamento a ningn tipo de crisis o pnico, sino lodo io contrario: es necesario comprender que la preparacin familiar y personal debe ser una forma prudente de vida as como un enfoque ordenado de utilizacin de los recursos, dones y talentos que el Seor nos ha dispensado. El primer paso, por lo tanto, es ensear a nuestro pueblo a ser autnomo e independiente. mediante la adecuada preparacin para la vida diaria. Siguiendo estos-principios, el obispo debe familiarizarse con las condiciones y necesidades de ios miembros de su barrio; debe investigar, buscar a los necesitados y administrarles lo necesario para satisfacer sus necesidades. Generalmente, el proceso de la bsqueda estar a cargo de los maestros oricnladores y las maestras visitantes de la Sociedad de Socorro. Despus de evaluar y verificar las necesidades existentes, el obispo administra la asistencia o llama a otras personas para que le ayuden, siempre de acuerdo con las normas de la Iglesia. El Seor ha provisto infinidad de recursos que le sirven de ayuda para administrar las necesidades de sus miembros, entre ellas, el Comit de Servicios de Bienestar de barrio, la Sociedad de Socorro, el Almacn del Obispo, las Industrias Deseret. los proyectos de produccin de bienestar y las ofrendas de ayuno. Quisiera poner nuevo nfasis en el Almacn del Obispo. Un Almacn del Obispo es una planta considerada como una instalacin sagrada en la cual se depositan artculos consagrados, provistos por aquellos que tienen para ayudar a los que no tienen. Mediante la Orden del Obispo, los necesitados pueden obtener comida, ropa y otros artculos, que provean ayuda temporaria a sus necesidades bsicas. Las Industrias Deseret sirven tambin las funciones de almacn para aquellos artculos que no sean alimenticios. Cuando no haya proyectos de produccin disponibles que surlan al Almacn del Obispo, se establecen almacenes de dinero en efectivo. Esto significa que aquellas personas que puedan hacerlo, contribuyen con dinero para que el obispo haga frente a las necesidades de las personas menos afortunadas. Con respecto al funcionamiento de los almacenes del obispo, ste prepara la orden de alimentos o mercaderas, o
lo hace la presidenta de la Sociedad de Socorro bajo su direccin. La orden, que puede incluir cualquier tipo de artculos necesarios, es aprobada y firmada por el obispo, despus de hacer los arreglos necesarios con los negocios locales para validar la orden firmada al precio ms razonable posible. Los fondos de bienestar de la Iglesia en efectivo, se utilizan para pagar por los artculos recibidos. Las ofrendas de ayuno no se utilizan con tal propsito, siempre que exista un fondo de dinero en efectivo. Con la existencia del almacn y de las ofrendas de ayuno, todo obispo tiene dos manos con las que puede bendecir a los miembros de su barrio, del mismo , modo que contamos con dos manos para impartir las bendiciones espirituales. Cuando las necesidades sean temporales, el obispo debe utilizar ambas manos; una para administrar los artculos de primera necesidad y la otra para administrar las ofrendas de ayuno. Recordad siempre hermanos que la mano que administra los artculos de primera necesidad deber ser utilizada en primer trmino. Cuando as lo hacemos, cumplimos con el programa de frugalidad y autonoma del Seor y aseguramos un trfico de artculos alimenticios y de otros, dentro del sistema de almacenes del obispo. Las ofrendas de ayuno deben utilizarse principalmente para necesidades especficas de dinero en efectivo, tales como pagos de casa. agua, luz, etc. El Almacn del Obispo es un eslabn vital en el sistema de produccin y distribucin de los Servicios de Bienestar. Comprendemos perfectamente que muchos barrios de la Iglesia no tienen acceso a estos almacenes, y ello constituye una gran preocupacin para noso. tros. AI comienzo de esta dispensacin, en el ao 1831, el Seor nos dej la siguiente instruccin: "Y adems, el obispo le sealar un almacn a esta Iglesia: y todas las cosas, sean dinero o vveres, que excedan las necesidades del pueblo, se guardarn en manos del obispo. He aqu, esto servir de ejemplo a mi siervo Edward Parlridge. para otros lugares, en todas las ramas de la Iglesia." (D.yC.51:13, 18.) Al establecerse el presente Plan de Bienestar en el ao 1930, cien aos despus de aquella revelacin, y desde entonces hasta ahora, las Autoridades Generales han aconsejado que cada obispo de la Iglesia debe tener acceso a
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uno de esos almacenes. Sabemos que las necesidades actuales de distribucin y la disponibilidad de los proyectos de produccin no siempre permiten que exista uno en cada estaca. Pero tambin sabemos que el reino del Seor no alcanzar su total madurez hasta que hayamos cumplido con esta obligacin de ser "independientes de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial" (D. y C. 78:14), y que el cuidado de los pobres y los necesitados en la forma que el Seor quiere, no se lograr completamente a menos que cada obispo disponga de un almacn de provisiones. Teniendo en cuenta estas cosas, estamos emprendiendo un vigoroso esfuerzo para expandir el sistema de almacenes del obispo ms all del occidente de los Estados Unidos, y llevarlo a todo el mundo; esto debe hacerse en forma ordenada y bien planeada. Les pedimos a los obispos y a los presidentes de estaca que analicen sus necesidades de almacenamiento, tanto presentes como futuras, y comuniquen sus recomendaciones al Comit General de los Servicios de Bienestar de la lalesia. Con res-
pecto a las instrucciones para establecer almacenes del obispo, les aconsejamos que consulten el Manual de los Servicios de Bienestar. Cada uno de nosotros debe reconocer que c! sistema de almacenes del Seor bendice al que da tanto como al que recibe. Al recipiente lo bendice no slo con bienes materiales, sino tambin con un lugar de trabajo, de desarrollo de sus habilidades, promoviendo su dignidad y autoestima. Mediante este sistema no solamente enseamos el verdadero concepto de la caridad cristiana, sino que damos el ejemplo con la accin. Por otra parte, los almacenes del obispo bendicen a los miembros de la Iglesia ayudndoles a vivir sus convenios de sacrificio y consagracin. En verdad, el Seor declara en la seccin 83 de Doctrinas y Convenios que "el alfol' ser abastecido con las consagraciones de la Iglesia: y se proveer a las viudas y hurfanos, as como a los pobres" (D. y C. 83:6). El presidente Clark nos recuerda: "Los almacenes del Plan de Bieneslar son mantenidos por las consagra-
ciones de la Iglesia, o sea por los miembros. Los que tenemos en la actualidad se encuentran abastecidos de artculos producidos y manufacturados por ellos, con ese propsito. Estas contribuciones son en verdad consagraciones, ya que se donan sin costo para el almacn y sin pretcnsiones por parle del donante de recibir ninguna clase de compensacin futura." (Discurso presentado ante una reunin de obispos, el 6 de octubre de 1944.) Si los obispos y presidentes de estaca. han de promover el desarrollo de la Iglesia hacia su madurez, aceptarn el desafo de desarrollar personalmente un proyecto de Servicios de Produccin de Bienestar, a la brevedad posible; esto guiar naturalmente al establecimiento del Almacn del Obispo, dando como resultado la implantacin de un programa completo, para que nuestro pueblo pueda ser en forma literal "independiente de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial". Que sta sea nuestra meta, y que podamos lograrla, es mi oracin en nombre de Jesucristo. Amn.
por el obispo H. Burke Peterson

Primer Consejero en el Obispado Presidente
Sbado 2 de octubre Sesin de los Servicios de Bienestar
ueridos hermanos, esta maana quisiera hablar algo ms sobre el desafio del obispo Brown a los obispos y presidentes de estaca, para que stos se involucren en los proyectos de produccin de bienestar tan pronto como sea posible. Si vuestros barrios no se encuentran involucrados actualmente, aseguraos de que lo hagan durante el periodo en que vosotros estis en vuestro cargo. Habr que considerar con sumo cuidado que el tipo de proyecto que se encara sea el adecuado, que provea los artculos necesarios para los almacenes de vuestros obispos, ayudando asi' ai rea correspondiente a ser autnoma en el cuidado de sus pobres y necesitados; si los barrios estn ya involucrados en estos proyectos ya sea a nivel de barrio o de estaca, aseguraos de que los miembros tengan suficientes oportunidades de participar en ellos y que los mismos se operen en forma adecuada. Como sabris. los proyectos de bienestar pueden organizarse en un barrio, con varios barrios o con toda la estaca. La clave de este desafi'o se encuentra por supuesto, en lograr la realizacin de la tarea du-
rante el tiempo en que estis desempeando vuestros cargos. Mi propsito esta maana, es ofrecer suficientes ideas para lograr esta meta; con ese fin. pongamos estos proyectos en su verdadera perspectiva, contestando algunas preguntas bsicas: Cmo se cuida en la Iglesia, de ios pobres, los necesitados y las personas que tienen problemas? En D. y C. seccin 83, versculos 4 y 5, el Seor dice lo siguiente: "Todos los nios tienen el derecho de recibir el sustento de sus padres hasta que sean mayores de edad. Y despus, si sus padres no tienen con qu darles heredades, pueden pedirlo a la Iglesia, o en otras palabras, al alfol del Seor". Cuando un individuo o puede cuidar de s mismo, su familia debe proveerle la asistencia necesaria para su recuperacin, tanto material como de cualquier otra ndole; una vez que la familia de la persona necesitada haya hecho todo lo posible para proveerle el dinero o los artculos que le hagan fulla, ser entonces obligacin del obispo asistirla en sus necesidades. De acuerdo
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con el Manual de los Servicios de Bienestar, el obispo de cada barrio tiene el deber de cuidar de los pobres y necesitados de la Iglesia . . . El es el nico responsable de determinar a quin, cundo, cmo y cunto se dar de los fondos de la Iglesia, tratndose de cualquier miembro de su barrio. Esa es su grande y solemne obligacin, impuesta por el Seor mismo: a pesar de la ayuda que reciba para llevar a cabo este servicio, el continuar siendo el nico responsable. Los obispos deben recordar que se encuentran bajo la sagrada obligacin de seguir en forma detallada lodo el programa de los Servicios de Bienestar que se relaciona con el servicio que se les preste a los pobres y necesitados. Uno de los principales elementos que a m e n u d o se deja de lado, es la vital necesidad de que lodos participen en el programa establecido de trabajar al m x i m o de su capacidad. Los directores del sacerdocio que tengan un mnimo de comprensin, jams olvidarn este principio bsico; se puede destruir el alma c u a n d o lo que se recibe no est condicionado con lo que se da. De dbnde provienen os fondos y los artculos de primera necesidad que usa el obispo para ayudar a los pobres v los necesitados? De las ofrendas de ayuno c u a n d o lo que se necesita es dinero, y de los almacenes c u a n d o hay carencia de comestibles u otros artculos. Con respecto a las ofrendas de ayuno, quisiera decir que recientemente hemos aprendido que algunos miembros de la Iglesia no estn seguros de c m o pueden ayudar financieramente. Quisiramos reafirmarle! hecho de que la forma en que pueden contribuir con dinero a la Iglesia, para que la misma est en condiciones de cuidar a aquellos que pasan necesidades, es mediante el pago de una generosa ofrenda de ayuno. Quisiera repetir las palabras del presidente Kimbal al respecto, quien dijo: "Creo que c u a n d o tenemos dinero suficiente, como muchos de nosotros lo tenemos, debemos ser ms generosos. En lugar de la suma ahorrada por nuestras dos o ms comidas de ayuno, deberamos entregar tal vez m u c h o ms. siete veces ms, por supuesto, siempre que estemos en posicin de hacerlo". Ciertamente, el miembro fiel de la Iglesia no esperar a que se presente una necesidad dramtica para seguir este consejo, sino que responder con generosidad a este llamado del Profeta ungido del Seor. Dnde consiguen los almacenes los
artculos necesarios para llenar las rdenes de los obispos? Mediante donaciones de bienestar y trabajo voluntario llevado a cabo en los proyectos de produccin los miembros ayudan a producir alimentos y artculos varios que sern colocados en los almacenes de los obispos, en toda la Iglesia. C a d a obispo tiene que tener a su disposicin un almacn, para estar en condiciones de emitir artculos que puedan ayudar a los necesitados, hacindolo mediante la utilizacin de los formularios correspondientes. En aquellos casos d o n d e haya almacenes disponibles, el obispo debe como norma, utilizar primero los artculos que se encuentren a su disposicin, antes de recurrir a los fondos de las ofrendas de ayuno. Muchas son las razones para as hacerlo: nuestra base de produccin es de esa m a n e r a adecuadamente mantenida y utilizada; el costo para la Iglesia se reduce c u a n d o son utilizados primero los artculos de los proyectos, en lugar de recurrir a los fondos de las ofrendas de ayuno para comprar con ellos en los almacenes o mercados regulares, d o n d e por lo general los precios son ms altos; finalmente, para permanecer independientes del abastecimiento comercial, que no siempre puede ser asegurado en su disponibilidad al pblico. Cuales son los propsitos bsicos de los proyectos de produccin? Primero, el de proveer alimentos y artculos varios para los pobres y necesitados. Segundo, brindar a los miembros la oportunidad de compartir parte de su a b u n d a n c i a con otras personas, m e d i a n t e la generosa contribucin de dinero y trabajo. Tercero, producir eficientemente el nmero suficiente de artculos o de dinero en efectivo, para cumplir con el presupuesto de produccin de artculos asignados, y para cumplir con los costos anuales de operacin. Cuarto, proveer oportunidades de trabajo para aquellos que reciban asistencia de la Iglesia. Quinto, promover una produccin local a u t n o m a , para estar en condiciones de cuidar de los necesitados. Sexto, pro.vecr reservas de tierra, obreros y directores e n t r e n a d o s y experimentados, y si fuera posible un abastecimiento anual de semillas, fertilizantes, combustibles, alimentos, etc., para que estos artculos puedan estar disponibles en el futuro para los necesitados. Sptimo, proveer a los individuos las familias y los qurumes, experiencias relacionadas con la h e r m a n d a d y con la produccin de alimentos bsicos. Octavo, proveer un mo-
delo de direccin y operacin eficaz para la c o m u n i d a d , a fin de q u e los proyectos sean de xito y presenten una imagen positiva de la Iglesia. Finalmente, cmo pueden un barrio o una estaca, adquirir un proyecto de produccin? T e n i e n d o en cuenta la necesidad de que los miembros trabajen y mejoren un proyecto de produccin, el o b i s p o o presidente de estaca debe asignar a su consejero encargado de la produccin, la responsabilidad de estudiar el asunto en forma completa: ste, a su vez debe trabajar con la consejera de la Sociedad de Socorro asignada para representar a la presidencia en lodos los asuntos relativos a la produccin. Podra tambin ser adecuado obtener ayuda de una de las personas que generalmente llamamos "de recursos 1 ' tai como un agrnomo cuyos antecedentes y experiencias lo califiquen para ayudar en el desarrollo tcnico del proyecto propuesto, o un h o m b r e de negocios que pueda asistir con un estudio que sea considerado realizable. La propuesta debe ajustarse a los propsitos de los proyectos de produccin tal como se encuentran a q u bosquejados, y se deben tener en cuenta las siguientes consideraciones: 1. Es el proyecto adaptable al rea? 2. Es compatible con otros proyectos locales? Hay demasiados del mismo tipo? Se ajusta el proyecto al plan total de bienestar? 3. Cules son los clculos de las obligaciones financieras as como de tiempo, que se requerirn de los miembros del barrio y de la estaca? 4. Cules son las fechas proyectadas para la aprobacin y operacin? 5. En los bosquejos del plan de operacin deber incluirse un clculo de produccin, costo de produccin, ingresos netos, potencial de involucracin de los recipientes del programa de bienestar, y si el proyecto podr ser ajustado al presupuesto de produccin de artculos que habrn de ser asignados. 6. El plan propuesto d e b e responder a preguntas tales como: a. Ser el proyecto propuesto accesible a los miembros de la Iglesia? (Por ejemplo, un proyecto de barrio puede ser una alternativa mejor que uno de estaca o regional, c u a n d o la estaca cubre una extensa zona eogrfica.) b. Se ajusta po de proyecto barrio y estaca? como el talento la dimensin y el tia los miembros de (Tanto la habilidad necesarios para diri-
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gir el proyecto, deben ser factores disponibles en el momento de preparar el plan. Debe tambin haber suficiente gente para mantenerlo en operacin eficiente.) c. Existe un antecedente de buena produccin del artculo que involucra el plan? (Es importante que se sigan las prcticas agrcolas y mercantiles que hayan sido probadas como eficaces en la localidad comprendida en el plan.) d. Ser el artculo de naturaleza tal que promueva la autonoma local? (Un rea .determinada llega a ser autnoma con respecto a los alimentos. cuando se produce localmente artculos como los productos lcteos. granos, vegetales, fruta, miel, carnes, huevos, grasas y aceites, productos ctricos o sus substitutos, y raciones para el ganado. Debe existir una necesidad bsica por el producto que se planee producir. Despus de llevar a cabo una discusin tota! de la propuesta, los lderes del sacerdocio responsables del proyecto, deben decidir a) respecto bajo la influencia de la oracin. Una vez que la unidad haya tomado una decisin, la misma debe ser discutida en la reunin apropiada del Comit de Servicios de Bienestar, tal como est bosquejado en el manual; se necesitar la aprobacin del barrio y de la estaca, o de la estaca solamente. Despus que se hayan llevado a cabo todas las discusiones y aprobaciones locales, se preparar la solicitud . con el Comit de Servicios de Bienestar General de la Iglesia. Todos los proyectos de produccin deben ser aprobados por el Comit de Servicios de Bienestar General. Los formularios de solicitud y de informacin necesarios, pueden obtenerse mediante solicitud escrita a las Oficinas Generales de la Iglesia. Al prepararos para enfrentar el desafo y preparar una propuesta para la consideracin del Comit' de los Servicios Generales de Bienestar, es indudable que os enfrentaris con preguntas relacionadas con la financiacin. Aun cuando los proyectos de produccin de bienestar pertenecen completamente (100%) a la unidad local, siempre que sea necesario se podr recurrir a prstamos que se encuentran a disposicin del Comit de Servicios Generales de Bienestar, para la adquisicin de proyectos que se llevan a cabo de acuerdo con las necesidades existentes, para la
operacin, mejoras de capital y expansin. Los prstamos para adquisiciones pueden obtenerse en proporcin de hasta un 75% del precio de compra del proyecto. El pago del prstamo se determinar en base a cada caso, de modo que no exceda los cinco aos. Recordad que los costos de adquisicin no deben ser provistos o amortizados por las entradas o presuntas ganancias del proyecto. sino por las contribuciones de los miembros, las cuales representan una de las formas de vivir nuestro convenio de consagracin. Recordemos tambin que nuestra firma es un documento de promesa con el Comit de Servicios Generales de Bienestar, un compromiso que os obliga a vosotros y a vuestros miembros, a obedecer trminos y condiciones especficos. liemos tenido la experiencia de que mientras discutimos con los miembros locales los planes de adquisicin y operacin de proyectos, los lderes del sacerdocio a menudo se comprometen con sus miembros para que hagan contribuciones dentro de un plazo fijo, dcindoles cundo podrn finalizar y que la granja se pagar para una fecha determinada; en muchos casos esto es imposible de predecir y por lo tanto, difcil de cumplir. Es ms conveniente para los lderes del sacerdocio reconocer que la contribucin para el Plan de Bienestar es parte de la.ley de sacrificio y que la consagracin es un proceso'que jams finaliza. Con el desarrollo de la Iglesia y la necesidad de expandir y mejorar los proyectos de bienestar, es mucho mejor explicar a los miembros que tendrn una oportunidad continua de contribuir al programa. Los lderes del sacerdocio deben leer el manual y ensear los principios del mismo tal como estn all explicados. Si vuestros miembros aprenden todo lo relacionado con estos principios, sentirn la influencia del poder redentor de contribuir y cuidar de sus semejantes de acuerdo con sus convenios, y el poder proveniente de impartir de su substancia para el cuidado de los pobres y necesitados, de acuerdo con la forma prescrita por el Seor. Veamos ahora lo relacionado con la direccin del proyecto. Aqu discutiremos principios de direccin que tendrn la virtud de mejorar cualquier proyecto. El factor principal para el xito de los proyectos de bienestar es la actitud asumida por los lderes de! sacerdocio.
Los hermanos que estn ansiosos de seguir fielmente estas instrucciones, los que piensen positivamente y sean entusiastas, llevarn a cabo eficazmente el trabajo y tendrn un xito total. Estos proyectos existen para producir alimentos, por lo cual ser menester mantenerse dentro de los principios bsicos o fundamentales. No estamos abocados a la administracin de granjas experimentales, por lo cual no debemos embarcarnos en mtodos que no sean probados y eficaces. A menudo los proyectos se enfrentan con problemas financieros cuando cambian de la produccin de alimentos bsicos a la explotacin de ramos tales como la cra de razas exticas, la variedad de cosechas experimentales y la aplicacin de una tecnologa todava no comprobada. Nuestros proyectos deben permanecer siempre dentro de los lmites de resultados probados y con los programas de produccin existentes para el ganado. Recordemos que nos encontramos abocados al negocio de la produccin de alimentos. Para decirlo con las palabras del presidente Kjmball: "Seamos eficientes en nuestras operaciones de produccin para no ser movidos slo por la inercia de tener granjas de bienestar en funcionamiento. Llegar el da en que necesitemos lodos los productos y mucho ms an, de nuestros proyectos, an ms de lo que ahora disponemos." Adems hermanos, debemos recordar que los proyectos deben dirigirse en forma eficiente y econmica. El presidente Kimball tambin ha dicho: "Haced todo lo posible porque vuestros proyectos sean econmicamente viables, para que no tengamos que poner excusas ni decir que son buenos simplemente porque hacen trabajar a las personas en forma unificada, an reconociendo esto, es indudable que podemos lograr tanto la hermandad de; la labor, como la eficiencia econmica." Teniendo presente estas generalidades, quisiera explicar seis tcnicas especficas de direccin. 1. Organizacin; Es necesario establecer un Comit competente, con un director y con la representacin de todas las unidades que operan en el .proyecto. Cuando sea nesesario habr que llamar a un director capaz de operar dicho proyecto. Los miembros del comit deben tener firmes experiencias doctrinales, tcnicas y prcticas, para llevar a cabo sus responsabilidades. Este co-
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mi t debe ser tan permanente como sea posible, a los efectos de asegurar la continuidad de la direccin. En general, el director debe tener la responsabilidad de tomar las decisiones diarias. La funcin del comit es similar a la de la mesa de directores. S se empleara un director, el mismo debera dedicar la mayor parte de su tiempo a las actividades bsicas de produccin que den como resultado los artculos alimenticios. 2. Planificacin: Hay que desarrollar y dirigir un pian de presupuesto de operacin anual que detalle lo siguiente: qu, cundo, por qu y cmo habrn de ser producidos y vendidos los artculos; cunto capital de operacin ser necesario, cundo se adquirir el mismo, cmo y dnde puede pagarse si se tratara de dinero prestado. Un plan cuidadosamente preparado y seguido, asegurar que el proyecto sea econmica y operacionalmente firme, asi' como eficientemente operado. 3. Operaciones: Es sumamente importante para alcanzar el xito en los proyectos agrcolas, que los planes de produccin se lleven a cabo a tiempo. Las buenas prcticas de direccin as como la tecnologa reconocida y aprobada, son importantes puntos que deben aplicarse en la agricultura moderna. Es indudable que hay un tiempo para plantar y otro para cosechar. La planificacin sabia y diligente consiste en preparar cuidadosamente cada proyecto. Nuevamente quisiera repetir que es necesario llevar a cabo proyectos agrcolas locales cuyo xito est asegurado mediante experiencias locales anteriores. 4. Registros: Ser necesario nombrar a un secretario financiero competente que mantenga los registros en forma precisa, y tambin habr que abrir una cuenta bancaria separada para el proyecto. El secretario debe preparar los informes mensuales para Salt Lake City y tambin los registros de produccin que sern utilizados por el comit para determinar la eficiencia, el costo de operacin, la ganancia, etc. La preparacin a tiempo, el estudio y el uso de los informes financieros, mejorarn el control del proyecto y sern factores que indicarn que en verdad honris vuestra mayordoma. La tenedura de libros tiene que ser un esfuerzo conjunto que involucre tanto al director como al secretario del proyecto. 5. Venias: Una parte importante en la planificacin de las operaciones de
bienestar y que muy a menudo se descuida, es la venta de los artculos de descarte de la granja. El Departamento de Operacin y Distribucin de Bienestar ha establecido un programa para asegurarse la calidad de los productos, mediante el cual se establece que solamente los productos de calidad sean aceptados por las plantas envasadoras y los almacenes. Todos los excedentes de produccin deben venderse en forma sabia y eficaz; el desafo principal que esto presenta es el de vender artculos de calidad en el tiempo adecuado y al mejor precio posible, para asegurar as una condicin financiera viable. 6. Servicios voluntarios: Un factor muy peculiar de la produccin de bienestar, es la labor voluntaria proveniente de los miembros. Es necesario una planificacin y un control eficientes, a los efectos de lograr la mxima eficacia en la utilizacin de la labor voluntaria; adems, en muchos casos los proyectos pueden beneficiarse utilizando recursos voluntarios locales tales como el personal de los proyectos de extensin agrcolas, hombres de negocios como asi' tambin experimentados operadores de granjas. El entrenamiento y la supervisin del trabajo voluntario en un proyecto, por parle de un miembro del comit o del lder del sacerdocio, permitirn que el director dedique su tiempo en forma casi absoluta a otras operaciones verdaderamente crticas. Si estos seis principios se practican en forma consistente, asegurarn el xito de los proyectos y generarn la satisfaccin que siempre produce llevar a cabo el plan del Seor. Siguiendo este enfoque, vosotros los lderes, seris capaces de enfrentar con seguridad el desafo: "Mientras seis los lderes, haced que vuestros barrios y estacas se involucren en el trabajo o la mejora de un proyecto de produccin a nivel de barrio o estaca." Algunos quizs pensis que lo dicho es aplicable solamente a los proyectos que se llevan a cabo en los Estados Unidos y Canad; quisiramos aseguraros que estos principios tienen tambin aplicacin internacional. Es de destacar el hecho de que ya tenemos proyectos de produccin establecidos en Inglaterra, Gales, Samoa Occidental, Samoa Americana, Tonga, Australia y Corea. Alentamos por lo tanto a los directores del sacerdocio en lodo el mundo, a aceptar el desafo del obispado y llevar a cabo estos proyectos.
A los efectos de llenar los requisitos para llegar al reino celestial debemos estar en condiciones de obedecer las leyes de un orden celestial; una de stas es cuidar de los pobres y necesitados en la forma en que el Seor lo desea, y los proyectos de. produccin nos ayudan a llevar a cabo esta obligacin, produciendo artculos que sern distribuidos mediante los almacenes del obispo. Tambin nos ayudan a lograr la autonoma y la preparacin para enfrentar cualquier tipo de emergencia. Aun cuando son muchos los desafos que debemos enfrentar cuando encaramos proyectos de produccin, grandes son tambin las bendiciones para aquellos que participan en los mismos; stos encontrarn oportunidades para trabajar en la causa comn y valiosa de bendecir la vida de los pobres y necesitados. En este tipo de experiencias, los hombres de edad proveen ejemplos dignos para los jvenes, y ios hombres maduros; padres c hijos, madres e hijas, todos pueden trabajar en comunin; en ese proceso se aprende y asimila la disciplina, el sacrificio y la obediencia. Los que tienen diferentes ocupaciones aprenden a trabajar juntos; carpinteros, plomeros, maestros, abogados, mdicos, gentes de todas las profesiones trabajan de comn acuerdo y al unsono. Se desarrolla el deseo de cooperar, de hermanar y de hacer obra misional, de fortalecer el quorum, la familia, los amigos y las relaciones entre los vecinos; se brinda la oportunidad de desarrollar las habilidades y el aprecio por el trabajo de los dems. Los proyectos de produccin proveen tambin increbles oportunidades de desarrollo fsico. Considerando tambin el hecho de que todos somos consumidores, los proyectos de produccin ayudan a que los miembros aprendan los hechos reales y cientficos de la elaboracin de nuestra comida, as como lodo lo relacionado a los problemas de su produccin. Entonces podremos apreciar ms plenamente la ley de la cosecha, aquella que dice que lo que el hombre siembre y cuide, eso mismo cosechar. Todos nuestros proyectos proveen a los miembros el tiempo necesario para la oracin y desarrollo espiritual. De esta forma se desarrolla la oportunidad de comprender mejor la obra del Seor, tal como aparece y podemos apreciarla en la naturaleza. Estas son recompensas inmediatas. Hay otras que se reciben a largo plazo y
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la ms importante de las cuales es producir artculos que ayuden a los pobres y necesitados. Cuando se llegue a comprender plenamente los proyectos de produccin de bienestar, se sentir el deseo de participar en ellos.
Emprendamos ahora la marcha con el poder de enfrentarnos al desafio que tenemos por delante. Hermanos, aseguraos que todos los barrios de la Iglesia se vean involucrados directamente en proyectos de produccin, en el trmino
que comprenda vuestro cargo y mayordoma como obispos o presidentes de estaca. Que el Seor os bendiga para as hacerlo, ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
por el lder Vaughn J. Featherstone del Primer Quorum de los Seienla Sesin de ios Servicios de Bienestar Sbado 2 de octubre
era yo muy desagradecido si esta maana no expresara mi aprecio por haber caminado a la sombra y proLeccin espiritual de dos grandes hombres: el obispo Brown y el obispo Pelerson, y si no hiciera saber que tengo un testimonio muy personal de que el hermano J. Richard Clarke, nuevo Segundo Consejero del Obispado Presidente. es un compaero digno de estos grandes hombres. Esta maana tengo la asignacin del obispo Brown de discutir las responsabilidades de empleo. Hace algn tiempo una madre llev a su hijo Fredy al hospital para hacerle una operacin; el muchacho le operado y todo sali bien. Esc mismo da. al atardecer, la madre de Fredy se dirigi a la enfermera y le dijo: "Tengo que irme a casa, pero antes quisiera pedirle que cada media hora le pregunte a Fredy como est.11 La enfermera le contest: "Bueno, no se preocupe; si usted lo cree necesario, lo veremos cada media hora." La madre, tranquilizada, se
fue para la casa. El hospital tiene una oficina central a cuyos lados se expanden dos alas del edificio; Fredy se encontraba en el ltimo cuarto de una de esas alas. A las siete y media de la noche, la enfermera fue hasta el cuarto, se asom a la puerta y pregunt: "Fredy, ests bien?". El respondi, "S, estoy bien." La enfermera volvi al cuarto del muchacho a las ocho y otra vez le pregunt: "Fredy. ests bien?"; nuevamente la respuesta fue, "Estoy muy bien, gracias." La enfermera volvi a visitarlo cada media hora, hasta que a las 0 de la noche, despus de tanto ir y venir, pens que se estaba atrasando en su trabajo debido al tiempo que le dedicaba al nio. Consider entonces que tendra que cambiar de mtodo para comunicarse con l y decidi usar el sistema de intercomunicacin, para lo cual apret el botn del aparato y pregunt: "Fredy, ests bien?" Pero no recibi respuesta alguna. Aunque insisti una y otra vez, no obtuvo contestacin. Desesperada ya, volvi a repetir: "Fredy, te encuentras bien?, habame. Fredy, habame, por favor!" Entonces, despus de un momento ms se oy una voz muy tmida que dijo: "S, pared, qu deseas?" Al hablar y repetir acerca del desempleo que pueda afectar a los miembros de la Iglesia el obispo Peterson habl de ello la ltima vez y yo lo har esta maana no debis considerar que creemos que estamos hablando a la pared, sino que pensamos que la repeticin es una buena maestra. En un proceso constante, hemos aprendido desde el comienzo el concepto de que un hombre debe ser completamente autnomo y capaz de cuidar de s mismo y de su familia; ste es un principio eterno y verdadero y hay muchos miembros de la Iglesia que han logrado esa total autonoma. Cada individuo tiene la responsabilidad de cuidar de sus propias necesidades de empleo; sin embargo, como directores de qurumes, muchas veces consideramos este principio y hacemos caso omiso a nuestra responsabilidad de velar por los
miembros, pensando que cada persona debe y puede arreglrselas por s misma. La verdad es que tenemos entre manos una gran responsabilidad. Para ayudarnos a comprenderla y llevarla a cabo, quisiera discutir dos principios relacionados con el empleo: 1. Es verdad que el individuo debe ser autnomo. 2. Esto no libera ni releva al quorum as como a otros miembros del barrio, de su obligacin inmediata para con el individuo que se encuentre en necesidad. Cuando una persona del barrio se encuentra sin empleo tiene la responsabilidad de buscar otro trabajo: si es incapaz de conseguirlo, su familia debe preocuparse por ayudarle. Pero la ayuda del quorum del barrio debe ofrecerse al comienzo, apenas el miembro se encuentra sin empleo. Cuanto ms tiempo pasa entre perder un trabajo y conseguir otro, tanto ms difcil ser encontrarlo y podemos citar varias razones: 1. El individuo pierde la confianza en s mismo. 2. Las presiones mentales, fsicas y financieras obstruyen su mente y el poder de razonar se nubla. 3. La imagen del valor propio se reduce significativamente a medida que va pasando el tiempo. 4. El estigma puesto sobre el que est sin empleo, tanto por la comunidad como por los posibles empleadores, se traduce en: "'Si fuera inteligente o hbil no tendra dificultad en conseguir trabajo. Tiene que tener serios problemas; no me arriesgara a emplearlo. 5. Cuanto ms largo sea el perodo de desempleo, ms difcil ser para el individuo volver a trabajar, s an tiene la oportunidad de hacerlo. En un discurso titulado: "Libertad, un riesgo terrible", el autor Harvey Jacobs relata lo siguiente: "En una novela japonesa que le hace aos, el personaje principal vaga en determinado momento por una villa extranjera donde queda atrapado al caer en una trampa. Sus opresores le bajan agua y alimentos, pero no le facilitan
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una escalera para que salga de all. Lgicamente, el individuo quiere escapar del pozo en forma desesperada; les ruega a sus apresadores que lo dejen ir, trata de convencerlos de cualquier forma, pero sin resultados. As pasan los meses y los ruegos se convierten en una forma de vida del prisionero. Despus de pasado bastante tiempo, finalmente se le concede lo que desea, lo que ha estado tratando de lograr con toda su voluntad, noche y da: la posibilidad de salir del pozo y verse en libertad. Repentinamente, el hombre que haba estado prisionero durante tanto tiempo, se encuentra a l a r m a d o ante la perspectiva de enfrentarse al m u n d o sin proteccin alguna, y siente temor de perderse; en su pequeo pozo estaba protegido de cualquier d a o desconocido y no tena que preocuparse por sus necesidades fsicas, pero al ser libre c o m p r e n d e que la libertad no es como l pensaba, una recompensa, sino un terrible riesgo." A aquellos que nunca nos hemos visto enfrentados a dilema de encontrarnos sin trabajo, nos sera bastante difcil comprender la ansiedad mental y la falta de confianza q u e se produce d e s p u s de e x p e r i m e n t a r un largo perodo de desempleo. El gran filsofo griego Platn dijo: "La parle ms importante de cualquier proyecto, es el comienzo mismo."' Qu pueden entonces hacer el quorum y el barrio para resolver las necesidades de desempleo de los miembros, y cmo pueden hacerlo? I. Los presidentes de estaca y obispos, instruyen a los comits de los servicios de bienestar de estaca y barrio en todos los asuntos relacionados con los e m p l e o s , p a r t i c u l a r m e n t e s o b r e los principios que bosquejamos en las conferencias de bienestar. II. Los presidentes de q u r u m e s as como los obispos, se ponen en contacto con el miembro del barrio tan pronto se enteren que ha perdido el empleo. Jams deben esperar a que llegue el domingo pura hacerlo. Deben entonces aconsejarle que haga lo siguiente (Algunas de estas sugerencias tal vez no sean aplicables en forma local, aun c u a n d o los principios sean universales; utilizad lodo recurso personal posible): a) Debe resolverse a buscar un trabajo, levantarse bien temprano, asearse en forma general, orar, desayunar, y salir de la casa a las 7 o las 8 de la m a a n a en busca de empleo; tendr que dedicar a ello varias horas cada da.
b) Qu hacer mientras busca trabajo: 1. Preparar un resumen de la experiencia que posee, que tenga toda la apariencia profesional que sea posible. Los individuos considerados l l dc recursos" del q u o r u m o del barrio, pueden ayudarle a preparar dicho resumen. 2. Si fuera a p r o p i a d o , el resumen debe enviarse segn el tipo de trabajo que se busque a las agencias de empleos o directamente a los posibles empleadores. 3. El candidato debe hacer averiguaciones personales en las compaas d o n d e p u e d a interesar su especialidad o experiencia. Debe llamar y conseguir todas las entrevistas que le sea posible. 4. Debe revisar los anuncios de trabajo de los diarios, aun de los de otras comunidades, si no tuviera inconveniente en mudarse de domicilio. 5. Debe ponerse en contacto con las agencias de empleo, etc. 6. Revisar la gua telefnica para informarse acerca de las compaas que se dedican a su especialidad o experiencia. 7. Visitar a todos los familiares y conocidos que puedan ayudarle a conseguir un empleo. 8. Debe dedicar 30 minutos por da a orar y meditar sobre el problema de encontrar lo que necesita. En esa forma puede ser i.up irado y dirigido por el Espritu. 9. Debe leer materiales que aumenten su fe y confianza, tales como las Escrituras, libros de motivacin profesional y espiritual, etc. c) Debe planear exactamente qu va a hacer cada da en su esfuerzo por encontrar trabajo. En esto existen maravillosas oportunidades para las personas '"de recursos", de promover conversaciones positivas e influir sobre el individuo. -d) Debe vestirse a d e c u a d a m e n t e para las entrevistas y preocuparse por su apariencia. Esto le dar confianza y crear una primera impresin buena. T e n d r que estar dispuesto a empezar desde abajo y progresar en la escala de posiciones. Debe demostrar al posible empleador su valor como futuro empleado. 3) Debe pagar el diezmo de cualquier dinero de que disponga. Necesita las bendiciones del Seor y sta es una forma de asegurrselas. III. Los presidentes de q u r u m e s y
los obispos deben hablar con el individ u o y: A. T r a t a r de a y u d a r l e a t e n e r confianza en s mismo. B. D a r l e las i n s t r u c c i o n e s a r r i b a mencionadas. C. Imponerle las manos y darle una bendicin especial c u a n d o l lo requiera. D. Poner a su disposicin los recursos disponibles por parte del quorum as como del barrio., IV. Si no pudiera encontrar trabajo rpidamente, ser necesario que los lderes del barrio permanezcan cerca de l para que p u e d a tener a alguien con quien desahogar sus frustraciones, y que le mantenga al mismo tiempo pensando en forma positiva. V. Los lderes deben recurrir a tantas personas "de recursos", como sea necesario para ayudar en cada caso. El ms grande de los recursos de un barrio lo constituye el talento c o m b i n a d o de un q u o r u m ; cada miembro del quorum debe tener la asignacin especial de ayudar en encontrar trabajos. VI. Puede haber oportunidades en que los miembros del quorum ayuden para q u e el individuo a p r e n d a un nuevo oficio, o en que se requiera su colaboracin para establecer al miembro con un pequeo negocio propio. La gran bendicin que proporcionan el quorum y el barrio para uno de sus miembros que se encuentre sin empleo, es que en lugar de sentirse perdido y solo, sepa que hay cien personas combinadas esforzndose por ayudarle a encontrar trabajo. El Comit de Servicios de Bienestar discute las necesidades del individuo. C a d a miembro de la presidencia del quorum o grupo del saccrj o c i o involucra inmediatamente a los integrantes del quorum o grupo para ayudar a buscar el empleo necesario. As, se involucra a lodo el sacerdocio, a y u d a n d o en el esfuerzo de buscar trabajo. En 1937 c lder Harold B. Lee dijo lo siguiente: " P a r a todos debe ser suficientemente claro el hecho de que cada paso que d la persona sin empico fuera del crculo de su q u o r u m , le llevar ms lejos de conseguir el trabajo que necesita." C u a n d o sea necesario debe colaborar el barrio entero para encontrarle trabajo. C u a n d o as lo hagamos, tendremos ms posibilidades de lograr el xilo final. Una cosa es hablar acerca del problema; otra muy diferente es contribuir a su solucin en forma real y eficaz. Los comits de los Servicios de Bienestar de
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barrio estn organizados especialmente para lograr resultados positivos. Un quorum y un barrio totalmente unificados en el ayuno, la oracin y las obras en beneficio de un individuo sin trabajo. pueden producir verdaderos milagros. Cada barrio debe tener en funcionamiento un sistema de empleos que incluya al individuo, el quorum, el barrio, la estaca, la regin, asi' como los recursos comunitarios disponibles. Algunas reas tienen a su disposicin tambin las oficinas de empleos de la Iglesia, pero stas estn organizadas para compensar por la falta total de dedicacin de los qurumes o barrios. Esto ocurre en los casos en que el sacerdocio no haya aceptado, no viva ni funcione de acuerdo con la voluntad explcita del Seor. En el pasado, el proceso del quorum al barrio, a la estaca y a la regin ha sido extremadamente lento, no porque al principio fuera equivocado, sino porque los lderes del sacerdocio no actuaban
en forma adecuada en este aspecto de su mayordoma. Los trabajos se pierden debido a la prdida de tiempo que se produce cuando se trata de combinar las necesidades de empleo con las oportunidades. Como pueblo de la Iglesia no comprendemos todava la organizacin de quorum. Cuando lo hacemos, encontramos que mediante la iglesia puede lograrse un surgimiento de poder que electrificar al mundo. El quorum del sacerdocio es la organizacin de! Seor para lograr la hermandad de los hombres en el reino de Dios. El quorum funciona primeramente para asistir a sus miembros en el desarrollo espiritual. El bienestar temporal de cada miembro es tambin la responsabilidad particular de los otros integrantes del Quorum. Existe una divina hermandad que unifica a los miembros con una unin ms poderosa que el ms fuerte de los aceros. El quorum es una hermandad de caridad donde prevalece el amor pu-
ro de Cristo. Cuando esta caridad prevalece cn todo lo que se hace, cada miembro desarrolla un verdadero inters cristiano en sus semejantes. Los miembros del quorum sienten el peso que lleva un hermano en afliccin, como si ellos mismos estuvieran pasando por el mal trance. Son. por lo tanto, motivados a la accin; el presidente del quorum dirige la correlacin y los esfuerzos de! grupo. El obispo, mediante su consejero a cargo de los asuntos de bienestar personal, tiene la responsabilidad directa de correlacionar las actividades de bsqueda de empleo fuera de los qurumes. Que el Seor os bendiga, nuestros amados lderes. Que todos podamos tener caridad para con el desafortunado, la cual es el verdadero amor de Criso. "Y ahora permanecen la fe, la esperanza, y el amor, estos tres, pero el mayor de ellos es el amor" (1 Cor. 13:13). En el nombre de Jesucristo. Amn.
por la hermana Barbara B. Smith

Presidenta General de la Sociedad de Socorro
Sesin de los Servicios de Bienestar Sbado 2 de octubre Sociedad de Socorro; se trataba de hermanas de las estacas de Idaho afectadas por la inundacin que provoc el colapso de una represa. Esas hermanas me hablaron del trabajo y el amor brindado por miles de voluntarios del sacerdocio as como incontable nmero de hermanas de la Sociedad de Socorro que ayudaron con la limpieza de las casas, prepararon alimentos, cuidaron nios y llevaron a cabo otros servicios fundamentales para las vctimas de aquel terrible desastre. Mientras las hermanas hablaban, varias fueron las imgenes que se precipitaron a mi mente. Record una de las hermosas esculturas del monumento a la mujer en Nauvoo: se trata de una mujer que se encuentra con las manos
is queridos hermanos, el pasado seis de julio me visit en mi oficina un grupo de presidentas de la
extendidas en actitud compasiva, reproduciendo en el bronce a aqulla de la que dice el libro de los Proverbios: "Alarga su mano al pobre, y extiende sus manos al menesteroso" (Proverbios 31:20). Record mi propia visita a la zona de la inundacin, donde vi un saln cultural lleno de mesas cubiertas con buena ropa, claramente medida y marcada; otro cuarto repleto de alimentos: envases de trigo, leche deshidratada. fruta envasada y artculos no alimenticios, todo donado por personas que actuaron con compasin y generosidad espontneas; record el espritu de amor y unidad cuando los miembros de localidades cercanas no afectadas por la inundacin, abrieron sus hogares y compartieron con las vctimas de la tragedia sus alimentos y otros artculos indispensables. Entonces pens cuan grande ser la bendicin de aquellos que fueron obedientes al consejo de las Autoridades Generales y tuvieron suficientes abastecimientos para compartir con los damnificados. De esta difcil experiencia toda la Iglesia puede aprender una buena leccin de preparacin y previsin. Consideremos ahora qu es lo que nosotras, como directoras de la Sociedad de Socorro, debemos hacer en los
prximos seis meses para estar en condiciones de lograr las metas de almacenamiento establecidas por las Autoridades Generales. Primero, debemos ayudar a las hermanas a hacer una evaluacin de su propio progreso en esta asignacin. Ha logrado esta meta su familia? Se encuentran prximas a lograrla? Tal vez haya muchas que acaban de comenzar, mientras que otras ni siquiera sepan cmo hacerlo.
rroar la tolerancia digestiva por los alimentos rsticos integrales (sin refinar). 2. Vestimenta bcisica y almacenamiento de combustibles. 3. Almacenamiento de emergencia. Debera considerarse el almacenamiento de artculos tales como agua, alimentos que no necesitan refrigeracin ni coccin, medicamentos necesarios para todos los miembros de la familia, una caa de primeros auxilios as como un manual con las instrucciones para usar-
sea posible, tambin de combustible. Despus de lograr esta meta es aconsejable llevar a cabo expansiones del almacenamiento de emergencia. Algunos factores de extrema importancia en el almacenamiento son: la calidad de los productos; adecuados recipientes e instalaciones de almacenamiento; adecuada temperatura de almacenamiento y la rotacin regular de todo lo almacenado. Mediante algunos de los recientes desastres en que se han visto involucrados miembros de la Iglesia, hemos aprendido que existe la necesidad de llevar a cabo la diversieacin de lugares de almacenamiento, as como de tipos de envases. Tal vez no sea conveniente que todo el almacenamiento se lleve a cabo en una zona concentrada de la casa, del mismo modo que no todo debe ser almacenado slo en envases de hojalata, plstico, o vidrio. En la reunin de los Servicios de Bienestar de abril de 1976, hice un bosquejo de ocho temas sugeridos para las minclases de Ciencia del Hogar de la Sociedad de Socorro. Quisiera ahora repetirlos a manera de repaso: 1. Cmo ahorrar en forma sistemtica para el almacenamiento en el hogar y las emergencias. 2. Cmo almacenar, qu almacenar y dnde hacerlo. 3. Cmo almacenar semillas, preparar el suelo y adquirir las herramientas adecuadas para cultivo. 4. Cmo cultivar vegetales, 5. Cmo envasar y disecar alimentos. 6. Cmo ensear y ayudar a la familia a comer los alimentos indispensables para la salud. 7. Cmo llevar a cabo trabajos bsicos de costura, remiendos y arreglos de ropa. 8. Cmo preparar comidas nutritivas y apetitosas utilizando los recursos y los alimentos disponibles. Quisiera tambin urgir a las directoras de la Sociedad de Socorro de estaca y distrito para que en las miniclases, promuevan instrucciones para utilizar los artculos del almacenamiento bsico de alimentos en la dieta diaria. Quisiera pedirles adems, que consigan y estudien listas de materiales aprobados de almacenamiento, que estn de acuerdo con la cultura local, el clima y el rea correspondiente a cada una de ellas; y que pidan consejo a los lderes locales
Segundo, ensear los principios bsicos de almacenamiento; 1. Almacenamiento de alimentos bsicos. Incluido en el abastecimiento anual de alimentos bsicos, se deben encontrar aquellos que puedan ser almacenados fcilmente por largo tiempo como los granos (trigo, arroz, maz y otros cereales); leche disecada, pescado seco o protena vegetal como los frijoles (porotos) y arvejas (guisantes), al igual que frutas y vegetales frescos, envasados, disecados o salados; azcar o algn sustituto, como la miel; algunas grasas en sus diversas formas; sal y agua. En algunas parles del mundo donde se hace difcil el almacenaje de alimentos, podra considerarse un abastecimiento considerable de batatas*, y de animales vivos, como puercos, pollos o gallinas, y pescado. Recordad que la utilizacin en forma regular de granos enteros, es muy importante para dcsa-
*Batata - boniato o camote, segn el pas.
los, un hacha, una pala y frazadas. Estos artculos pueden ser utilizados cuando una familia o individuo disponen de muy poco tiempo para huir de una zona de desastre o deben permanecer en una zona protegida dentro de la casa. Es tambin conveniente mantener los papeles y documentos importantes de la familia en un lugar seguro y protegido, de manera que puedan estar ai alcance de la mano en caso de una evacuacin repentina. 4. Expansin del almacenamiento. Las familias podran expandir su almacenamiento bsico de tal forma que incluyan alimentos y otros elementos de uso diario esenciales, que abastezcan las necesidades nutritivas totales y permitan alguna variedad en las preferencias personales, tanto en la dieta como en la vida cotidiana. Se trata de artculos utilizados diariamente y que se adquieren mediante compras frecuentes. Repito, el almacenamiento hogareo debe consistir de un abastecimiento anual realizado en base a artculos y elementos bsicos, ropa, y siempre que
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del sacerdocio y lleven a cabo planes realistas de almacenamiento, que puedan ponerse a disposicin de la gente de sus reas. La planificacin de almacenamiento en el hogar puede variar de acuerdo con las circunstancias personales o familiares. De todos modos, considerad la posibilidad de estudiar el boletn que se llama "Essentials of Home Storage\ que se encuentra disponible (en.ingls), en el Centro de Distribucin de la Iglesia. Es de destacar que las universidades locales as como los distintos departamentos del gobierno, podran ser una buena fuente de ayuda para conseguir instrucciones especficas en las distintas zonas. Exhortamos a las directoras de la Sociedad de Socorro a hacer planes por los cuales las mujeres puedan ayudar en los proyectos de bienestar de la Iglesia. Muchas hermanas pueden ser partcipes activas en el trabajo de los proyectos de produccin y las envasadoras; otras podran llevar a cabo llamadas telefnicas y preparar itinerarios; podra tambin
prepararse un servicio de guardera para facilitar a las madres jvenes el trabajo en los proyectos o las envasadoras, o varias madres jvenes podran turnarse para cuidar mutuamente de sus hijos. Las familias pueden reunirse para trabajar juntas en los proyectos de produccin, fortaleciendo as los lazos de hermandad y fraternidad entre ellas. Las hermanas de la Iglesia deben alentar a sus familias a hacer los arreglos necesarios en las actividades familiares, a los efectos de que todo el grupo familiar pueda participar. Tanto la actitud como el enfoque de la mujer con respecto a estos programas, establecern el ambiente necesario para que toda la familia siga su ejemplo. Su entusiasmo puede ser contagioso y el cumplimiento de tales asignaciones puede proveerle una maravillosa oportunidad para ensear los principios de amor y servicio del evangelio, de trabajo y autonoma, de mayordoma y consagracin. A medida que cada hermana participe en el Plan de Bienestar, creemos que
ir agregando mayor cantidad de bendiciones a su vida. La mujer puede as establecer un modelo adecuado para sus hijos, por lo cual tanto ella como su familia sern bendecidos fsica y socialmentc. An ms, las hermanas de la actualidad descubrirn, al igual que sus hermanas fundadoras de Nauvoo. el hecho de que existe una bendicin especial en trabajar lado a lado con los hermanos del sacerdocio de la Iglesia. AI hacerlo, estarn fortaleciendo el concepto del compaerismo conyugal establecido por Adn y Eva. Ruego que la preparacin de la mujer de la Iglesia en el aspecto de la produccin y almacenamiento en el hogar, nos permita ser generosas en el aspecto material y proveer al mismo tiempo una mayor seguridad, tanto personal como familiar, para que lleguemos a ser de esa forma tan virtuosas como la mujer de antao que "no tiene temor de la nieve por su familia . . . " (Proverbios 31:21). En el nombre de Jesucristo. Amn.

Sesin de los Servicios de Bienestar Sbado 2 de octubre
ueridos hermanos, ruego por vuestra fe y oraciones en mi intento de dirigiros en vuestros pen-
samientos hacia los conceptos fundamentales del programa de bienestar. La narracin del hermano Fcatherslone relacionada con la pared que hablaba, me record un incidente que o en cierta oportunidad. Hace poco, dos de nuestros agentes de seguridad se encontraban trabajando en la parle superior del Templo de Salt Lake, llevando a cabo una inspeccin de rutina por la noche, en total obscuridad. Abajo, en la calle junto al templo, se encontraban dos o tres hombres indudablemente en cierto grado de embriaguez, recostados contra el portn de acceso a la puerta principal del templo, mirando hacia arriba. En determinado momento uno de ellos exclam en voz alta dirigindo-
se a la estatua de! ngel Moroni,que est sobre la torre: "Oh, Moroni. habame. dime algo!" Ene entonces que uno de nuestros guardas, que estaban en un balcn de la torre y a pocos metros de la estatua de Moroni. exclam respondiendo al ebrio: "S, hijo mo, qu deseas?". Esta maana no voy a hablaros sobre nada nuevo, sino sobre las cosas de que he hablado muchas veces; sin repetir lo que he dicho en otras oportunidades. me referir a la medula de los conceptos fundamentales del programa de bienestar de la Iglesia, que se ha estado llevando a cabo en todas partes de la misma en los ltimos 35 aos. Como consecuencia de que nuestras sociedades modernas estn siguiendo el mismo camino que condujo a la cada de Roma, al igual que otras civilizaciones que sucumbieron a las decepcionantes tentaciones provocadas por los estados paternalistas, protectores y socialistas, no creo que sea fuera de lugar ni inadecuado, que ponga nfasis una vez ms en el plan del Seor para la salvacin temporal de sus hijos. Para brindar mayor significado al contraste existente entre el plan del Seor y algunas de las absurdas prcticas que podemos observar en la acluali-
dad, quisiera leeros unos recortes que saqu de mi archivo. El primero de ellos se refiere aiuna pareja de hippies que va c a m i n a n d o por la calle. Ambos tienen el pelo largo v estn vestidos a la usanza tpica, o sea con collares, sandalias y una banda que les cie el pelo. El hombre le dice a la mujer: " l Yo voy a buscar mi cheque a la oficina de trabajo; despus voy a pasar por la universidad para ver qu detuvo mi cheque del Pondo Federal de Educacin. que todava no hemos recibido. Luego ir a buscar los cupones para comprar la comida ms barata. Mientras tanto, ve t a la clnica para averiguar el resultado de ios exmenes gratuitos que nos hicieron; ve a recoger mis nuevos lenies al Centro de Salud Pblica y despus ve a la Oficina de Beneficencia a solicitar otro a u m e n t o para que nos manden ms dinero por mes. C u a n d o terminemos con todas estas cosas, nos encontraremos a eso de las 5 de la tarde en el Edificio Federal, para participar en la manifestacin popular de protesta en contra de esta corrupta sociedad en que vivimos." El siguiente recorte lo lom hace algn tiempo de a revista Rcader's Digesl: "En nuestra simptica ciudad vecina de San Agustn, existen grandes bandadas de gaviotas que estn muriendo de h a m b r e , rodeadas por la abundancia. La pesca contina siendo buena pero las gaviotas no saben pescar. Por generaciones dependieron de la Ilota pesquera de camarones que les tiraba los restos de las redes. Ahora, la fila pesquera m u d su centro de operaciones . . Los pescadores de camarones haban creado sin querer, una especie de "sociedad de beneficencia" que provea de alimentos a las gaviotas; por esc motivo. los grandes y hermosos pjaros jams se preocuparon de pescar por si mismos y tampoco les ensearon a pescar a sus pichones; en lugar de hacerlo, los guiaban hacia las redes de los pescadores donde encontraban siempre abundancia de alimento seguro. Ahora, estas hermosas aves que simbolizan la libertad estn m u n d o s e de hambre, simplemente porque se abandonaron a la tentacin de recibir algo por nada; sacrificaron su independencia al no a p r e n d e r a ser autnomas, por la seguridad que les brindaba un alimento que siempre se encontraba disponible, y que ni siquiera sospechaban que podra
llegar a su fin. Mucha gente es igual a esas gaviotas; no consideran que exisla algo malo en d e p e n d e r de algunos restos provenientes de as leyes de impuestos de "la flota de camarones 1 '' del gobierno . . . Pero, qu suceder entonces con nuestras generaciones futuras, a quienes estamos malcriando en la holgazanera y la indolencia? No nos convirtamos en gaviotas golosas. D e b e m o s c o m p r e n d e r la obligacin que tenemos de preservar nuestros talentos y autonoma, nuestro genio creativo para sobrevivir por el esfuerzo propio, nuestro sentido de la frugalidad v verdadero amor por la independencia." (Oct. de 1950, pg. 32.) Ahora, el gran contraste de otro recorte titulado: " A f o r t u n a d a m e n t e no hubo nadie que ayudara a los peregrinos". "Los peregrinos desembarcaron en un desierto prohibido. En ese desierto no existan viviendas del gobierno, por lo cual se vieron obligados a trabajar y construir las casas que necesitaban para su alojamiento; tampoco exista el programa gubernamental de cupones para comprar ms baratos los alimentos, as que se vieron forzados a cultivar la tierra y proveerse ellos mismos los alimentos necesarios; y c u a n d o no haba suficiente, tuvieron que comer menos. No exista la enseanza gratuita, por lo que las madres tuvieron que ensear a sus hijos a leer y escribir. No haba ningn tipo de programa de entretenimiento. porque estaban muy ocupados trabajando para proveerse lo necesario para subsistir; no existan las manifestaciones en contra del servicio militar. porque se esperaba que cada uno de los miembros de la comunidad fuera directamente responsable de la proteccin de su pas; no exista ningn sistema de jubilacin. excepto el que cada uno se proveyera mediante su propio esfuerzo. Sin embargo, lodo aquel sistema primitivo tena sus compensaciones. No haba manifestantes que d e m a n d a r a n ningn beneficio sin esfuerzos por su parle: no existan estudiantes desaliados que trataran de explicar a sus padres lo que ellos a su vez deban ensearles; tampoco haba burcratas que se pagaran su propio salario con el dinero a r d u a m e n t e producido por los verdaderos trabajadores. Los peregrinos no encontraron nada hecho, sino que tuvieron que enfrentarse al trabajo esforzado e intenso, como
requisito indispensable para sobrevivir en una tierra de autonoma y libertad. Dio resultado el sistema? Nuestro nivel de vida as lo prueba." [Chrisiian econoinics, nov. de 1972, pg. 25.) Ahora, con referencia al plan del Seor: "Yo, el Seor, extend los cielos y fund la tierra, hechura de mis manos, y todas las cosas que contiene, mas son. Y es mi propsito abastecer a mis santos, porque todas las cosas son mas. Pero tiene que hacerse segn mi propia manera; y, he aqu, sta es la manera que yo, el Seor, he decretado abastecer a mis santos, para que sean exaltados los pobres, por cuanto los ricos sern humildes. Porque la tierra est llena, hay suficiente y de sobra; s, yo prepar todas las cosas y he concedido a los hijos de los hombres que sean sus propios agentes." (D. y C. 104: 14-1?.) Los principios econmicos de Dios para la salvacin de sus santos, se encuentran claramente revelados en esta escritura. Proclamndose como Creador de la tierra y de todas las cosas que en ella existen, se refiere a s mismo como al d u e o supremo, y anuncia q u e ' e s su propsito proveer para sus santos lo necesario para la subsistencia y felicidad. declarando al mismo tiempo que "la tierra est llena, hay suficiente y de sobra". Advierte sin embargo que la provisin para sus santos "tiene que hacerse segn mi propia manera". Y . c o n t i n a : "sta es la manera en que yo el Seor he decretado abastecer a mis santos, para que sean exaltados los pobres, por tanto los ricos sern humildes." Es indispensable que una sociedad bien ordenada siga la frmula del Seor. Nosotros, los Santos de los ltimos Das, sabemos que todos los habitantes de la tierra somos hermanos, "engendrados hijos e hijas para Dios", y que somos responsables por nuestro mutuo bienestar. Estos conceptos son inherentes a toda doctrina del evangelio. Sabemos tambin que las enfermedades de este aquejado m u n d o han tenido lugar porque los hombres han fracasado en hacer lo que el Seor les ha m a n d a d o . Esto es aplicable a los problemas econmicos, del mismo modo que lo es a cualquier otro tipo de problemas. Adems, sabemos que la nica cura para esos problemas es hacer todo lo que el Seor nos manda, todo lo
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que nos ha m a n d a d o y todo aquello que nos m a n d a r hacer. Sabemos que llegar el di'a en que "todo h o m b r e " ha de compartir en forma equitativa las riquezas de la tierra, ". . . cada h o m b r e igual, segn su familia, conforme a sus circunstancias y sus n e c e s i d a d e s . . .". T a m b i n sabemos que para lograr tal igualdad d e b e m o s esperar a que las personas hagan un esfuerzo equitativo por ser autosuficientes y que, motivados por el a m o r hacia el prjimo ". . . les impartieren su porcin a los pobres y menesterosos, conforme a la ley del evangelio 1 '. T o d o s los Santos de los ltimos Di'as tienen la responsabilidad primordial de trabajar c impartir de su substancia, sin tener en cuenta las cambiantes normas existentes en el m u n d o ; d e b e m o s promover estos principios y oponernos a su derogacin: d e b e m o s ser cuidadosos en no adoptar la prctica c o m n m e n t e aceptada por gran cantidad de gente, de esperar que el gobierno o cualquier otra persona o institucin ajena a nosotros, nos abastezcan de las necesidades de la vida. La prctica de codiciar y recibir beneficios no ganados, ha llegado a ser tan comn en nuestra sociedad, que aun . los hombres de gran fortuna que poseen los medios para producir grandes riquezas, esperan que el gobierno les garantice una ganancia. Las elecciones tienen por lo general un resultado directamente proporcional a las promesas de los candidatos de hacer algo por los volantes, a expensas de los fondos del gobierno. Esta prctica umversalmente aceptada y llevada a cabo en la mayora de las sociedades humanas, no tiene otro efecto que el de la conversin de los .ciudadanos en verdaderos esclavos. No podemos darnos el lujo de llegar a ser pupilos del gobierno, aun c u a n d o tengamos el derecho legal de hacerlo, pues requiere un extremado sacrificio de nuestro autorrcspelo del mismo m o d o que la dependencia poltica, material y espiritual. D e b e m o s trabajar a lin de conseguir lo que necesitemos para nuestra subsisleneia; si lo hacemos, seremos autnomos e independientes. La salvacin no puede obtenerse por ningn otro principio. sino que es un asunto individual que d e b e m o s lograr tanto por medio del respeto a las cosas materiales c o m o a las espirituales. La declaracin de Pablo a los Efesios que dice: ". . . por gracia sois salvos por medio de la fe: y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para
que nadie se glore", ha sido mal interpretada. Muchos interpretaron esta escritura en el sentido de que no se necesitaban las obras para la salvacin. Esta es una conclusin errnea. La verdad es que seremos salvos por la gracia, slo despus que nosotros mismos hagamos todo lo posible y que sea producto de nuestra propia voluntad. No habr limosna g u b e r n a m e n t a l alguna que pueda hacernos pasar por los portales del cielo: tampoco habr nadie que puede entrar al Reino Celestial. presentando como pasaporte las obras ajenas, sino que la entrada estar de acuerdo con los mritos que cada cual exhiba. Es s u m a m e n t e importante que a p r e n d a m o s esto, a q u y ahora. El primer principio de accin para nuestra salvacin temporal en el plan del Seor es, por lo tanto, cuidarnos y mantenernos. Este principio es de tanta importancia que el Seor le dijo a Adn en el m o m e n t o en que ste se dispona a salir del Jardn del Edn; ". . . por haber escuchado la voz de tu mujer, comiendo del fruto del rbol al cual yo te m a n d e y dije, no comers de l, maldita ser la tierra por tu eausa, con angustia comers de ella lodos los das de tu vida." (Moiss 4:23.) C o m o veris entonces, la maldicin no fue puesta sobre Adn, sino sobre la tierra, y como consecuencia de lo que Adn hizo; pero en lugar de ser sta una maldicin, fue sin lugar a dudas una bendicin que marc, tanto para Adn como para su posteridad, el nico derrotero por medio del cual l y su descendencia podran alcanzar la perfeccin de la que disfruta el gran Maestro. El hecho de que el Seor maldijera la tierra para que produjera espinas y cardos, requiriendo por lo tanto que el h o m b r e trabajara a fin de producir lo necesario para vivir, fue tan slo para el propio bien de la raza h u m a n a , o sea para su bienestar y ventaja. Cuan importante es este concepto! Desde aquel acontecimiento que tuvo lugar en el Edn, el Seor ha vuelto a poner nfasis con frecuencia en el hecho de que el esfuerzo individual es el c o n c e p t o bsico de sus p r i n c i p i o s econmicos, tanto espirituales como materiales. No debemos olvidar j a m s que la va del Seor, o la forma q u e El utiliza para proveer lo necesario para sus santos es ". . . para que sean exaltados los pobres, por cuanto los ricos sern humildes." Pero d e b e m o s destacar que los po-
bres sern exaltados solamente c u a n d o sean incapaces de lograr la independencia y la a u t o n o m a mediante su propia industriosidad y frugalidad. ". . . Los ricos sern humildes". cuando demuestren su obediencia al segundo gran m a n d a m i e n t o ; "Amars a tu prjimo c o m o a ti mismo", por el hecho de impartir de su substancia " . . . a los pobres y menesterosos conforme a la ley del evangelio". A d e m s de mantener nuestra independencia y autonoma por medio de la industriosidad. y asegurarnos de que aquellos a quienes se les extienda el auxilio del Plan de Bienestar de la Iglesia hagan lo mismo al mximo de su capacidad. j a m s debemos olvidar el deber de honrar a nuestros padres. Considerando el hecho de que esta obligacin es tan importante y que la pena por no hacerlo es tan severa, quisi-cra ahora explicarla, del mismo m o d o que lo hice en la reunin de los Servicios de Bienestar, en octubre de 1974, utilizando las palabras del presidente ,1. Rcuben Clark: "Este principio se remonta a los tiempos en que el pueblo de Israel se encontraba en el Monte Sina. Ah fue que Moiss recibi los Diez M a n d a mientos. uno de los cuales era: ' H o n r a a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que .lehov tu Dios te da'. Os llamo la atencin primero hacia el m a n d a m i e n t o : 'honra a tu padre y a tu madre', y luego hacia la promesa: 'para que tus das se alarguen sobre la tierra que Jehov tu Dios te da'. Israel se apart de este m a n d a m i e n to, y en el tiempo del Salvador los judos se haban a p a r t a d o tanto de I que el Seor se tom el tiempo necesario para explicarlo y hablarles de su significado. Recordaris q u e en una ocasin los judos escribas y fariseos , llegaron de Jerusaln tratando, eomo de costumbre, de engaar al Seor; le preguntaron el motivo por el que sus discpulos coman sin lavarse las manos. que era contrario a las enseanzas de las tradiciones de los padres. El Salvador hizo entonces con ellos lo que tan frecuentemente haca c u a n d o trataban de tenderle una trampa, y contest la pregunta formulando otra: 'Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin? Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre . . . Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre y a su madre: es mi o fren-
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da a Dios iodo aquello conque pudiera ayudarle, ya no ha de honrar a su padre ni a su madre. Asi habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin.' (Mal. 15:3-6. Cursiva agregada.) Ese es el registro de Mateo. El de Marcos es prcticamente el mismo: 'Porque Moiss dijo: honra a tu padre y a tu madre; y: el que maldiga a!padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decs: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: es'Corbn {que quiere decir mi ofrenda a Dios) lodo aquello con que pudiera avadarte, v no le dejis hacer ms por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido.' (Mar. 7:10-12. Cursiva agregada.) Esto significa que en lugar de observar la responsabilidad que el Seor dio a los hijos de cuidar de sus padres, Israel se haba extraviado de tal forma que c u a n d o un hijo quera verse libre de esa obligacin les deca a los padres: 'De ahora en adelante, repudio mi obligacin y cualquier cosa que te d es un
regalo ( C o r b n ) , y no te lo doy bajo m a n d a m i e n t o del Seor'." En la actualidad existe la gran tentacin, que a m e n u d o se convierte en prctica, de entregar a los padres para que los mantenga el Estado: volviendo a lo expresado por el presidente Clark sobre este tema: "l. . . despus de llamarles la atencin sobre esto, el Seor les dijo tal como se encuentra registrado en Mateo: 'Hipcritas, bien profetiz de vosotros satas, cuando dijo: Este pueblo de labios me nombra, mas su corazn est lejos de mi. Pues en vano me honran, ensenando como doctrinas mandamientos de hombres. ' ( M a t . 15:7-9. Cursiva agregada.) Ahora os repilo hermanos, que ese m a n d a m i e n t o se aplica sin restricciones de ninguna clase. Se aplica a Israel dondequiera que Israel se encuentre radicado; y tanto la promesa como el m a n d a miento, le siguen adondequiera que este pueblo establezca su residencia. 'Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehova tu Dios te da.'
Nuestra tierra es una tierra escogida para la C a s a ' d e Jos. Creo que la promesa se aplica en este caso. En el Libro de Mormn se nos dice lo que les suceder a aquellos que moran en esta tierra si no guardan los m a n d a m i e n t o s de Dios, si no adoran a Jess el Cristo, el Dios de esta tierra. Dice lo que habr de acontecer c u a n d o estemos llenos de iniquidad, y si desobedecemos ese m a n d a miento del Seor nos encontraremos bajo la condenacin decretada por Dios, y por lo tanto, en el camino que conduce a la iniquidad total," El presidente Clark concluy este lema con el siguiente recordatorio: " O s he hecho saber lo que el Seor ha dicho. Podemos utilizar nuestro libre albedro con respecto a la obediencia o a la desobediencia; y si desobedecemos es indudable que deberemos ajustamos a la pena correspondiente." ( F u n d a mentis of the Church Weliare Program, oct. de 1944. pgs. 4-5.) Que el Seor nos dispense la sabidura y el valor de comprender y vivir de acuerdo con este gran principio, ruego h u m i l d e m e n t e en el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
Os invitamos a la accin
por e l presidente N . E l d o n T a n n e r de la Primera Presidencia Sesin de los Servicios de Bienestar Sbado 2 de octubre que han estado haciendo y con una comprensin ms clara de sus responsabilidades, despus de aprender cmo llevarlas a cabo en forma adecuada. Es s u m a m e n t e importante que conozcamos nuestras responsabilidades y se es el motivo de estas reuniones. La repeticin es buena y conveniente tambin para aquellos que han estado en su cargo por algn tiempo; volvemos a nuestro hogar con mayor deseo de accin y mejor sentimiento con respecto a esta obra, y al mismo tiempo m s capacitados para llevarla a cabo. Hay dos o tres cosas que se mencionaron, que me agradan en forma muy particular; una de ellas es el hecho
reo que hemos tenido una reunin muy productiva, y que los lderes presentes, especialmente los nuevos, volvern a sus hogares dispuestos a llevar a cabo un trabajo mejor del
de que la ayuda material debe ser pasajera, pero la espiritual debe ser permanente. Si h e m o s de hacerlo as, haremos el esfuerzo mximo para que la gente tenga trabajo y se encargue de proveer lo necesario para sus necesidades temporales. Hay algo sobre lo que deseo p o n e r nfasis y es la gran importancia de mantener el autorrespeto. Es extremadamente importante ayudar a esas personas de tal forma que sientan que se estn a y u d a n d o a s mismas y contribuyendo al mismo tiempo al programa de bienestar. Despus de esta reunin, mi consejo es que vayis y actuis de acuerdo con las instrucciones que habis recibido. Vosotros tenis la responsabilidad de esta obra. La obra del Seor se encuentra sobre vuestros hombros y ruego que El os d fortaleza, valor y la comprensin de que sois miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, que os presenta un programa adecuado para aquellos que necesiten ayuda. Lo ruego humildemente en el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
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El amor mutuo
por el presidente Speneer W. Kimball Sesin de los Servicios de Bienestar Sbado 2 de octubre
ueridos hermanos, me siento inmensamente complacido con esta reunin a la que liemos venido para recibir instrucciones. Espero que podamos incorporar en nuestra vida las sugerencias de estos hermanos que nos han hecho una maravillosa demostracin de cmo se pueden lograr estas cosas, que debemos hacer, cul es la direccin que debemos tomar. Recuerdo que cuando nos mudamos al estado de Arizona este programa no era oficial, pero se practicaba extraoficialmente, y en muchas de las estacas y barrios la obra se encontraba en pleno desarrollo. Cuando llegamos all el presidente de la estaca se encontraba enfermo y muy pronto falleci. Fue entonces que mi padre fue llamado como presidente de la estaca. Recuerdo que vivamos en un solo cuarto; ramos unas nueve personas y por algn tiempo vivimos todosjuntos en ese cuarto. Poco despus nos mudamos a una casa de adobe que se encontraba a unas pocas cuadras de distancia, donde disponamos de tres cuartos; el techo se llova y muchas veces tuvimos que dormir en tiendas fuera de la casa. Al cabo de un tiempo logramos comprar una propiedad de diez, acres
(menos de cinco hectreas), que se encontraba totalmente cubierta por arbustos de mezquite y chaparral, as como otras plantas del desierto; entonces nos enfrentamos al dilema de cmo liberarnos de ellas; antes de que pudiramos darnos cuenta, los hermanos del barrio central haban recorrido los varios kilmetros que nos separaban de ellos, y con sus pieos, palas y hachas, comenzaron a ayudarnos a limpiar el terreno; poco despus llegaron ms hermanos de otros barrios y as. en poco tiempo, mi padre, que era un excelente trabajador. con la ayuda de esa gente y dos de mis hermanos mayores, prepar el lugar para la siembra. Aquellos eran servicios de bienestar. No tenan el mismo tipo de direccin; no se estimulaban en la misma forma en que lo hacemos en la actualidad; pero era en realidad trabajo de bienestar porque nos ayudbamos mutuamente. El presidente Romney se refiri al trabajo y a la responsabilidad que tenemos para con nuestros padres. Hace pocos das nos encontrbamos reunidos en Consejo y omos la narracin de un caso que provoc la ira de los hermanos de la presidencia: fue por supuesto una ira justa, como consecuencia de lo sucedido. Se trataba de un padre que haba sido muy cuidadoso en sus inversiones y muy trabajador, por lo cual haba logrado ahorrar cientos de miles de dlares para su vejez y la de su buena esposa, quien le haba ayudado denodadamente eri el esfuerzo. Desafortunadamente, l muri primero dejando sola a su esposa, que desmejor mucho durante los ltimos aos, llegando a un avanzado estado de senilidad. Entonces sus hijos la internaron en un hogar para ancianos y el dinero fue a parar a sus cuentas bancadas. sin importarles en absoluto el sufrimiento de la madre. Tal vez ella no comprendiera completamente lodo lo
que estaba pasando; o quizs lo comprendiera muy bien. All se encuentra todava, con ropa inadecuada, con tratamiento inadecuado, en un asilo de ancianos que no es el lugar para ella, ni el que ella merece. Por lo que hemos sabido. los hijos muy raramente la visitan. Les ser tan difcil visitar a una madre que brind toda su vida por ellos, q'ue dedic sus mejores aos a criarlos y ensearles, que pas haciendo sacrificios y ahorrando por ellos? Ser tan difcil para esos hijos mostrarle su amor cuando ella se encuentra en una posicin en la que deberan ayudarla. reconfortarla en los ltimos aos de su vida? Sin embargo^ la ignoran totalmente. Esto es muy importante y espero que vosotros, obispos, jams lo olvidis. Recordad a los miembros de la Iglesia en vuestros barrios que ellos deben cuidar de sus padres; se encuentren o no en un avanzado estado de senilidad, sean fciles o difciles de tratar, deben recibir cuidados y atencin de sus hijos porque esa es una importante parte del programa establecido por el Seor cuando organiz este mundo. Refirindome a otro lema, recuerdo que hace algunos aos, un hombre con su esposa y sus hijos pequeos se mudaron a la pequea comunidad donde yo viva. Nos hicimos amigos y un da l me cont sobre la rigurosa disciplina que haba-tenido en su infancia: tena que levantarse todos los das entre las cinco y las seis de la maana para repartir peridicos; tena que trabajar en la granja y hacer muchas cosas que todava le molestaba recordar. Y termin su relato con esta afirmacin: "Mis hijos nunca tendrn que trabajar como yo". Lamentablemente, sus hijos crecieron en la holgazanera, se inactivaron en la Iglesia y tenan un sentimiento de indiferencia general hacia lodo lo que les rodeaba. "No sers ocioso", ha dicho el Seor (D. y C. 42:42). La ociosidad viene del diablo; no somos bondadosos con nuestros hijos cuando los alejamos del trabajo y de las oportunidades de servir y aprender. Estamos agradecidos por el extraordinario servicio del Obispado Presidente y de la Sociedad de Socorro. Estamos agradecidos por vuestro servicio en los obispados y las presidencias de estacas, y por vuestra direccin en este maravilloso programa. Rogamos que el Seor os bendiga a medida que lo ponis en prctica, y lo hacemos en el nombre de Jesucristo. Amn.
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Los discursos de la Conferencia General, guia que recibimos de nuestros profetas actuales, complementan, refuerzan e iluminan los conceptos que se ensearn en los cursos de estudio 1976-77, para adultos y (SACERDOCIO DE MELQUISEDEC 197677) Leccin Autoridad General 1. Featherstone. V. I. 6. Stone. O.L. 7. Taylor, H.D. 8. Wirthlin, J.B.; Groberg, J.H. 14. 15. 16. 18. 19. 20. 21. 22. 25. 26. 27. 29. 30. Haight, D.B.; Asay, C E . Kimball, S.W. (viernes, maana); Hunier, H.W. Richard, L. Tute, A.T.; Young, S.D. Simpson, R.L. Faust, J.E. Ashton. M.J.; Richards. F.D. Monson, T.S.; McConkie, B.R. Romney, M.G. (Bienestar) Tanner, N.E. (sacerdocio) Hinckley, G.B.; Hales, R.D. Maxwell, N.A.; Bennett, W.H. Romney, M.G. (sacerdocio); Hanks., M.D.
jvenes. Las grficas que aparecen aqui, coordinan los discursos con los cuatro cursos de estudio para adultos: Sacerdocio de Melquisedec, Doctrina del Evangelio, Sociedad de Socorro y Noche de Hogar.
NOCHE DE HOGAR 1976-77 Leccin Autoridad General 1. Haight, D.B.; Stone, O.L. 2. Taylor, H.D. 5. Richards, F.D. 9. Featherstone, V. J. 11. Wirthlin, J.B.; Groberg, J.H. 12. Hinckley, G.B.; Hales, R.D. 13. Simpson, R.L. 14. Kimbal, S.W. (sacerdocio) 16. Ballard, M.R. 19. Sill, S.W. 20. Petersen, M, E. 21. Ashton, M.J.; Maxwell, N.A. 23. Kimball, S.W. (viernes, maana); Romnev, M. G. (sbado, maana) 26. Hinckley, G.B. 27. Monson, T.S.; McConkie, B.R. 29. Groberg, J. H. 32. Hinckley, G.B.; Richards, F.D. 33. Hansk, M.D. 34. Asay, C E . ; de Jager, J. CIENCIA DEL HOGAR EDUC. PARA MADRES 5. Kimball, S.W. (viernes, maana) Stone, O.L. RELACIONES SOCIALES Simpson, R.L. Featherstone, VJ. REFINAMIENTO CULTURAL
SOCIEDAD DE SOCORRO 1976-77 MENSAJES DE LAS LECCIN MAEST. VISIT. 1.
VIDA ESPIRITUAL Taylor, H.D.
2. 3. 4.
Hanks, M.D.
Faust, J.E.
Kimball, S.W. (viernes, maana)
5.
Tanner, N.E. (sacerdocio) Hales, R.D. Kimball S.W. (viernes, maana) Stone, O.L. McConkie, B.R. Groberg, J.H.
Faust, J.E. Hanks, M.D. Tanner, N.E. (sacerdocio) McConkie, B.R. Ashton, M.J. Sill. S.W. Maxwell, N.A. Tuttle, A.T. Ballard, M.R. de Jager, J. Tanner, N.E. (sacerdocio) Bennell, W.H. Hinckley, G.B. Hales, R.D. Tanner, N.E. (sacerdocio) Monson, T.S. Featherstone, VJ.
6.
Simpson, R.L.
7.
8.
Kimball, S.W. Hunter, H.W. (viernes, maana) Romney, M.G. (sacerdocio) Romney, M.G. Maxwell, N.A. (sacerdocio) Bennett,'W.H.
ESC. DOM. 1976-77 DOC. DEL EVANGELIO Leccin Autoridad General 7. Romney, M.G. (sacerdocio) 9. Kimball, S.W. (sacerdocio) 14. Petersen, M. E. 22. Groberg, J.H. 23. Romney, M.G. (Bienestar); Tuttle, A.T. 24. Hales, R.D. 29. Hanks, M. D. 30. Groberg, J.H. 31. Sill, S.W.
34. 37. 38. 40. 41. 42.
Wirthlin, J.B. Petersen, M.E. Romney, M.G, (sacerdocio) Romney, M.G, (sacerdocio) Asay, C E . ; Ballard, M.R. Haight, D.B. En nmeros futuros publicaremos la misma grfica, correlacionada con las lecciones para las Mujeres Jvenes y de la Escuela Dominical, Cursos 16 y 17.
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02 Liahona Febrero 1977

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LIAHONA

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DIAS

Nmero 2 A o 23 Febrero de 1977

PUBLICACIN DE LA IGLESIA DE ESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS

Informe y desafo a los miembros

Liahona, febrero de 1977

por el lder Dean L. Larsen

Viernes lde octubre Sesin de la maana

Viernes l"de octubre Sesin de la maana

por el lder Franklin D. Richards del Primer Consejo de los Setenta

Viernes 1 de octubre Sesin de la maana

Las tentaciones de Cristo

Liahona, febrero de 1977

Liahona, febrero de 1977

El evangelio nos protege y rahabilita

Viernes Io de octubre Sesin de la tarde

La fuente de agua viva

Viernes Iode octubre Sesin de la tarde

La perfeccin es nuestra meta

Viernes Io de octubre Sesin de la tarde

por el lder Marin D. Hanks

Viernes 1 de octubre Sesin de la tarde

por el presidente Marin G. Romney

Sbado 2 de octubre Sesin de la maana

por el lder Carlos E. Asay

Sbado, 2 de octubre Sesin de a maana Liahona, febrero de 1977

All est la luz

Liahona, febrero de 1977

Preparmonos para morir

Sbado 2 de octubre Sesin de la tarde

por el lder Mark E. Petersen del Consejo ele los Doce

Sbado 2 de octubre Sesin de a maana

Liahona, febrero de 1977

Sbado 2 de octubre Sesin de la tarde

por el lder Jacob de Jager

Sbado 2 de octubre Sesin de la tarde

Nuestra relacin con el Salvador

Sbado 2 de octubre Sesin de a tarde

Liahona, febrero de 1977

Nuestro deber de padres

Sbado 2 de octubre Sesin de la tarde

Padres jvenes, preparaos para guiar

por el lder LeGrand Richards

Liahona, febrero de 1977

Nuestro don de Dios

Sbado 2 de octubre Sesin del sacerdocio

Liahona, febrero de 1977

Seamos pueblo santo

por el presidente Spencer W. Kimball Sbado 2 de octubre Sesin del Sacerdocio

por el presidente N. EIdon Tanner

Domingo 3 de octubre Sesin de la maana

por el lder Marvin J. Ashton del Consejo de los Doce

Domingo 3 de octubre Sesin de la maana

Las enseanzas de Pablo

Liahona, febrero de 1977

Domingo 3 de octubre Sesin de la tarde

Domingo 3 de octubre Sesin de la tarde

El "sistema de apoyo" del Seor

Liahona, febrero de 1977

Domingo 3 de octubre Sesin de la tarde

Domingo 3 de octubre Sesin de la tarde

Liahona, febrero de 1977

Los que mueren en el Seor