Breve resea sobre Bourdieu, de su labor acadmica y poltica.

El intelectual en funcin de gestor de conocimiento tiene que asumir una posicin frente a la realidad, debe estar involucrado con lo que acontece; al igual que su produccin de conocimiento. Bourdieu pertenece a la Corriente Francesa, en lo referente a la produccin de conocimiento; al igual que Bachelard de quin va a tomar bastante de sus nociones en relacin al modo de validar el conocimiento -. Una corriente que en relacin a la produccin del conocimiento tiene una caracterstica distintiva de la Corriente Anglosajona, que es la de plantear al sujeto cognoscente como sujeto histrico (Criterio de Validacin Criterio de Descubrimiento). Es decir un sujeto que no puede plantear el proceso de conocimiento cientfico desapegado o ajeno a la realidad histrica y social que lo constrie por momentos , y lo libera en otros. Bourdieu posee una particularidad con respecto al resto de los epistemlogos que hemos analizado a lo largo de esta materia, proviene de las Ciencias Sociales. Ms precisamente desde la Sociologa. Esto le va a dar una visin particular de analizar el conocimiento cientfico, donde va a ahondar en el anlisis del contexto de descubrimiento (historia externa de la cs. dira Pardo) a fin de complementar o dar cuenta del contexto de validacin (historia interna). Complejidad de Bourdieu: no es un autor sencillo, o por lo menos a m no me resulto sencillo poder comprenderlo en su mirada sobre el conocimiento cientfico. Me parece que a modo de ser pedaggico con lo que Bourdieu estara en contra en el anlisis de la Sociologa es ms til poder presentar al autor sobre Tres Ejes Temticos, que l utiliza como materia de anlisis; lo que al momento de encontrarnos con el autor en los textos y por lo tanto, durante la clase, vamos a notar que estos tres ejes se entrecruzan aunque intentaremos que no sea as o lo sea lo menos posible -. Aunque cada uno de estos tres ejes temticos se encuentran reflejados de modo predominante en un texto cada uno de los que ustedes tienen como lecturas obligatorias. Los voy citando del modo como lo vamos a ir tratando en esta clase, y como me parece que van a poder ser entendidos los que continan. ***Teora del Conocimiento Sociolgico***. Fuertemente emparentado con el Contexto de Validacin. Vamos a ver como el autor busca fundar el conocimiento de las Cs. Sociales. Esto esta bastante reflejado,

aunque en a modo de presentacin en La Introduccin del Oficio del Socilogo. ***Teora General del Sistema Social***. El porque de este anlisis es por varios motivos, 1- porque est citado en el programa 2- porque en la construccin del campo el demuestra como busca romper con la principales limitaciones del conocimiento en las Cs. Sociales. Mtodo Relacional 3- Porque nos permite retomar los conceptos de su teora para explicar el tercer eje, en su anlisis del conocimiento cientfico. El texto donde van a poder encontrar esto del mtodo relacional es en Respuestas para una Antropologa Reflexiva. ***Sociologa de la Ciencia***. 1-Creo que el autor desde este anlisis del conocimiento cientfico, lo que busca relevar ms que el Contexto de Produccin, es a la Ciencia como un aspecto ms de la realidad social; y que por ms que se esfuerce en escudarse en la objetividad y a-historicidad del conocimiento que producen; no estn exentas de las generalidades - conflictos, luchas de poder, intereses que exceden lo meramente epistemilgico, etx-. Tiro por elevacin quizs a las Ciencias Duras? 2-En esta intencin de Bourdieu podemos encontrar la funcin que le da a la Sociologa, ... expresar las cosas del mundo social, y en expresarlas en la medida de lo posible como son ... De este modo , el socilogo rompe con el crculo de la negacin colectiva... . 3-Tambin podemos encontrar algo de Comte, es una visin particular, en esa escala que establece este socologo positivista de ciencias ms complejas y ms generales. 4-Tiene una funcin de Vigilancia Epistemolgica. . El texto que ustedes tienen en el programa sobre esto es Los usos sociales de la Ciencia

Primer Eje: Teora del Conocimiento Sociolgico - podemos decir

de las ciencias sociales en su generalidad . Bourdieu como dijimos en la presentacin de este eje, lo que va a buscar es fundar o validar el conocimiento que producen las Ciencias Sociales. Sin embargo el mismo reconoce lo difcil que es darle autonoma al proceso de produccin del conocimiento que se da en estas ciencias con respecto a la realidad social. Donde el concepto de autonoma en su teora con respecto al campo cientfico, esta asociado a aquellas ciencias que han logrado despegarse del sentido comn que no son ms que esquemas o percepciones que tiene cualquier toda sociedad nacional y que determina la mirada del sujeto, cualquiera sea este - y de las influencias de otros campos de la realidad social -sobre todo el econmico y el poltico-. Que se opone al concepto de heteronmia de los campos cientficos; donde se encuentran atravesados al momento de producir conocimientos por el sentido comn y por la influencia por poderes externos a sta ciencia.. La Ciencias Sociales se van a encontrar en el segundo tipo de ciencia.

Primero porque a diferencias de las otras ciencias, el objeto de estudio no es externo al sujeto cognoscente, sino que EL es parte de ese objeto; que es la realidad social, a la cual el ayudo a construir. Por lo tanto, el sujeto mismo debe producir la ruptura con el objeto de su anlisis, para hacerlo externo a l mismo, y esto se va a lograr a travs de la construccin del objeto. Por lo tanto, como nuestro objeto de estudio es distinto al de las Cs. Naturales o Cientficas -como l las denomina.- no es un objeto dado sino creado. Por lo tanto, debemos ROMPER CON LA EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS NATURALES. Es que debemos fundar nuestro conocimiento o su produccin bajo otro criterio de validez o verdad-. Un criterio que no puede asemejarce al de las Ciencias Naturales donde lo verdadero queda delimitada previamente por la aplicacin de un mtodo de una vez y para siempre y para todas las situaciones. Es decir una representacin fijista de la verdad o del error como transgresin a normas incondicionales.

Debemos formular una RAZON CIENTFICA PROPIA, que no es ms que una lgica propia de nuestro conocimiento, una manera convenida de otorgar validez al conocimiento que producimos en ciencias sociales. Y esto solo se logra como un producto de la historia de cada tipo de ciencia; que le permita incrementar su autonoma con a imposiciones externas que nuestro caso no son tan externas, dado que el principal enemigo es el sentido comn, sumado a los poderes polticos y econmicos. Racionalismo Historicista o Historicismo Racionalista. (tiene que ver con que el conocimiento cientfico es Conocimiento y Reconocimiento; con este mtodo el no solo busca fundar las ciencias sociales sobre una nuevo criterio de validacin; sino el de poder otorgarle presencia autnoma, existencia propia a estas ciencias frente a la ingerencia de cualquier otro campo o poder, es decir que cualquiera se sienta capacitado para opinar). La Razn Cientfica Propia , que podemos asociarla al criterio de validez , va a surgir de cual y en la manera en que trabajemos nuestro objeto de estudio. El objeto de estudio de las ciencias sociales es un objeto creado por el mismo investigador al momento de romper con su sentido comn, esta ruptura es la construccin de objeto cientfico. ... es porque nada se opone ms a la evidencia del sentido comn que la diferencia entre el objeto real preconstruido por la percepcin y el objeto cientfico, como sistema de relaciones expresamente construido. OBJETO CIENTFICO Y OBJETO REAL. En esto tenemos un a semejanza con Durkheim, quizs Weber y a su vez una diferencia va ms alla con una ruptura constante. Bourdieu se va a apropiar del Racionalismo Aplicado de Bachelard, para romper con la epistemologa espontanea. Es decir ;

... el vector epistemolgico ... va de lo racional a lo real y no a la inversa, de la realidad a lo general... ... construyen nuevos objetos al establecer nuevas relaciones entre aspectos de las cosas primera rupturaPero al igual que este autor, Bourdieu plantea que la construccin del objeto no se logra de una vez y para siempre ; porque la ruptura con la la realidad inmediata se debe hacer de forma constante. La primera ruptura con la realidad es la teora, pero esta no queda all, sino que debo ir constantemente rectificando la construccin del concepto con la realidad. ... el caso de las Ciencias Sociales, en la que la separacin entre opinin comn y discurso cientfico es ms imprecisa que en otros casos. El universo social constituye el obstculo por excelencia para el socilogo, porque produce constantemente concepciones o sistematizaciones ficticias. Esta ruptura que se hace necesaria, producta de la caracterstica inherente de estas ciencias, el la asocio a la idea de RECTIFICACIN DE ERRORES de Bachelard. Es definida con la bsqueda de una ruptura constante con el sentido comn, la ruptura constante entre el habitus general frente al hbitus especfico de las Cs.Sociales. Por lo tanto el nuevo criterio de validacin de las Ciencias Sociales debe ser todo conocimiento que sufra la rectificacin de errores; esta nueva percepcin se debe a la particularidad del objeto que debemos estudiar. El conocimiento cientifico no se va a fundar en un criterio de validacin fundado en un concepto de verdad previamente definida , como algo acabado, resultado de la aplicacin de un mtodo determinado. En las ciencias sociales, el conocimiento va a ser vlido en la medida que sea resultado de errores rectificados. La NOCIN DE ERROR esta identificado en las ciencias sociales con las condiciones sociales de produccin del

conocimiento que crea supuestos. Por lo tanto es necesario tener una vigilancia constante contra este obstculo en las ciencias sociales. Es de all que plantea la necesidad de una Vigilancia epistemolgica, porque puedo ir de lo real abstracto a lo real sin poder terminar rompiendo todas las prenociones. Vigilancia Cientfica o Epistemolgica **No esta pre-establecido como se aplica, cuando y bajo que circunstancias. Como una pretencin de principios automticos en tal momento del proceso de produccin del conocimiento **Se basa en dos referentes Psicoanlisis del Espritu Cientfico que tiene que ver con crear una mentalidad de vigilancia personal, de saber que nunca el conocimiento es verdadero- y de Una Sociologa del Conocimiento que busca objetivar al sujeto cognoscente, dentro de la estructura social en el que se encuentra inmerso y que lo determina tener ciertas percepciones del mundoLos Supuestos que deb vigilar el investigador son tres: 1-lo ms superficial que tiene que ver con la ocupacin que ocupa en el espacio social, y como llego a ocuparlo, adems del sexo al que pertenece. 2-Los constitutivos de la Doxa propia de cada uno de los campos cientficos y ms exactamenete ala posicin que ocupa dentro del campo . 3- Los presupuestos constitutivos de la doxa epistmica, genericamente asociada con el ocio, que es la existencia de todos los campos del saber. Lo cual no esconde ms que una posicin de recursos econmicos en primer lugar , adems de los culturales. Muchas veces convertido en un conocimiento totalmente relacionado con la realidad. OBJETIVAR AL INVESTIGADOR.ES LO QUE SE BUSCA CON LA VIGILANCIA EPISTEMOLGICA

Teora del Sistema Social Su teora del sistema social denominado por el mismo como Estructural-Constructivismo o Constructivismo Estructuralista, es el instrumento que el utiliza para producir esa ruptura con lo real, le otorga las herramientas conceptuales para construir el objeto de estudio. La ruptura de primer grado. Superar el Objetivismo *El objeto de estudio son cosas externas a los sujetos, que determinan el interactuar de los sujetos. Es decir la accin de los sujetos no son ms que reflejo de estructuras sociales que determinan el interactuar de los agentes. *... el objetivismo tiende a deducir las acciones y las interacciones de la estructura *Durkheim: Creemos fecunda , deca, esta idea de que la vida social debe explicarse no por las concepcin de aquellos que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia *Estudia las estructuras. Superar el Subjetivismo EL objeto de estudio de las Cs. Sociales son las interpretaciones que hacen los individuos del mundo, es decir de las construcciones de pensamiento de las personas. *Son estas percepciones las que definen su interactuar As, las construcciones de las Cs. Sociales son, por as decir, construcciones de construcciones hechas por los actores Definicin de Campo: es un espacio de relaciones objetivas - las cuales no pueden palparse ni sealarse- entre posiciones adquiridas por sujetos e instituciones (en luchas anteriores) definidas por la

cantidad de capital acumulado. Este espacio de relaciones objetivas se da al interior del universo social, que posee leyes especficas. Dentro de todo campo se repite la relacin dominante dominados, que son quienes imponen en ltima instancia la visin del mundo en ese campo. Definicin de habitus: La definicin de hbitus se basa en la respuesta a dos preguntas, Que es? Y Para que sirve? El habitus esta conformado por disposiciones, formas de comprender el mundo y que el individuo a travs de el intentara crear las condiciones para lograr la explotar sus potencialidades; que lo llevaran a sentirse feliz o realizado. ... implica un conocimiento que permite anticipar el curso del mundo..., siendo capaz de dominarlo ofrecindole una respuesta adaptada, de influir en l, de utilizarlo ( y no de descifrarlo) como un instrumento que se domina, que se tiene por la mano... El habitus lo que produce es una respuesta coherente y respectiva al campo en el que se mueve; el sujeto no debe calcular o pensar previamente cual sera el comportamiento que mejor se adapta a dicho campo dado que l ya tiene incorporado inconscientemente las normas de dicho microcosmo. La definicin clasica de hbitus es ta conformado por dispocisiones, formas de comprender el mundo Esta teora no viene a delimitar lo verdadero de lo que no lo es, sino que viene a hacer la ruptura con lo real al brindarnos elemento que nos permiten construir el objeto. Con esta primera ruptura no estaramos haciendo conocimiento cientfico para las Ciencias Sociales, segn Bourdieu. Como entonces el continua haciendo una ruptura permanente, es decir una verificacin de errores constante entre del objeto que se esta construyendo y las prenociones del investigador.

Lo va a hacer a travs del mtodo relacional , que lo va a aplicar a la construccin del concepto campo; es decir a cargarlo de contenido . El mtodo relacional juega con la definicin de campo como conjunto de relaciones...que no son visibles...; es decir que no son visibles desde el sentido comn, pero que son las que debe buscar en la realidad quin busca construir el objeto cientfico, destruyendo el objeto real producto de sus prenociones; que no son ms que conclusiones que uno saca de relaciones que hace de la realidad sin constrastarla con ella. Con esto el busca romper con el SUSTANCIALISMO (clase en el papel, clase real), Por eso, es que la idea de campo no existe identificado con un grupo social, o con algn sector de la realidad; no es nada hasta que no se lo carga de contenido a travs del mtodo relacional. Es un elemento tan de la practica que cuando se le pregunta por cual es el lmite de un campo , es el limite de sus efectos, o en el otro sentido, un agente o una institucin forma parte de un campo en la medida que sufre y produce efectos en el mismo. Busca romper con las prenociones que van a buscar demostraciones empricas. Buscar analogias a travs de la homologas de cada campo.

Biografa de Pierre Bourdieu: Nace en 1930 y fallece en 2002 en Francia 1954 egresa como licenciado y profesor en filosofa de la cole Normale Supriure 1960 regresa a Francia a su funcin docente como asistente en la
Facult des Lettres de Paris hasta 1961 Ese mismo ao (1960) comienza investigaciones en el Centro

de Sociologa Europea dirigido por Raymond Aron, y trabaja en particular sobre el sistema educativo en colaboracin con Jean-Claude Passeron. (con l publica Los herederos en 1964 y La reproduccin. Elementos de una teora del sistema escolar en 1970).
En 1968 con Jean-Claude Passeron y Jean-Claude Chamboredon publica una obra epistemolgica de gran relevancia acadmica El Oficio de socilogo. Tambin se interes por los fenmenos culturales co-publicando Un arte medio (sobre la fotografa) con Luc Boltanski, Robet Castel y Jean-Claude Chamboredon en 1965 y El amor del Arte (sobre museos) con Alain Darbel en 1966.

En 1979 publica una de sus obras maestras La Distincin

1982 Es el ao de su reconocimiento acadmico al ser nombrado miembro del Colegio de Francia, como Profesor Titular de la Ctedra de Sociologa, que conserv hasta su muerte. Sus publicaciones se multiplican, lo que nombrarlas a todas sera muy difcil. Algunas ms son: Homo academicus (1984), La nobleza de Estado (1989), y ltimamente las relaciones de gneros con La dominacin masculina (1998). Durante toda su vida tuvo un gran compromiso social, donde lo ms cercano en el tiempo fue su fuerte implicacin poltica en las huelgas del diciembre francs del 95. Crea la asociacin Razones para actuar, que rene a intelectuales y profesionales, as como una editorial Liber, con el fin de democratizar los resultados de la ciencia social llevndolos hacia un amplio pblico.

 En sus ltimos aos sostiene posiciones muy crticas ante el neoliberalismo en artculos y entrevistas, reunido en parte en Contrafuego (1998).

Caractersticas que lo hacen un autor posible de la Corriente Francesa A*Idea de Verdad Construida y de forma permanente. (No existe la Verdad Pre-existente y Acabada como idea de conocimiento como adecuacin a la cosa). *Objeto Creado y No Objeto Dado. *Idea de Sujeto Cognoscente fuerte, motor del conocimiento. B Por lo tanto, la presencia continua de Subjetividad en cualquier tipo de conocimiento que se produzca C La objetividad como un imposible (no puede ser salvado por un mtodo). No es que la desprecien, es que piensan que es inalcansable.( Dems est decir que tanto Bachelard como Bourdieu buscarn alcanzarla a travs de la Vigilancia Epistemolgica) D Sujeto Histrico que se impone a un Sujeto Cognoscente, es decir un sujeto fuertemente condicionado por el contexto de produccin. Contexto que excede el de la propia produccin cientfica (como podra plantear Khun bajo su idea de paradigma), que Bourdieu le asignar el concepto de campo
F Es una construccin epistemolgica que se complejiza y se enriquece a travs de Bourdieu, dado que entonces la ciencia al ser un campo ms del universo social debe tener una explicacin sociolgica. *La Sociologa tiene la funcin de ... expresar las cosas del mundo social, y en expresarlas en la medida de lo posible como son ... De este modo , el socilogo rompe con el crculo de la negacin colectiva... 1 *A partir de esta nocin Bourdieu dir Que a pesar de escudarse en la objetividad y a-historicidad del conocimiento que produce; no est exenta de las generalidades de lo que acontece en los distintos campos del mundo
1

Bourdieu, Pierre; Meditaciones Pascalianas; Anagrama, Espaa, Bracelona, 1999; pgs. 14 y 15.

social; convirtindose por lo tanto, en objeto obligado de anlisis de la sociologa. Generalidades tales como: concentracin de poder y capital, relaciones de fuerzas y otros acontecimientos e intereses que exceden lo especficamente epistemolgico, o lo que hasta ahora entendamos como tal, amplindo la mirada.

*Podemos concluir que de cierta forma la epistemologa queda subsumida a la sociologa. Un tanto comteano.
Definicin de Campo: es un espacio de relaciones objetivas - las cuales no pueden palparse ni sealarse- entre posiciones adquiridas por sujetos e instituciones (en luchas anteriores) definidas por la cantidad de capital acumulado. Este espacio de relaciones objetivas se da al interior del universo social, que posee leyes especficas. Dentro de todo campo se repite la relacin dominante- dominados, que son quienes imponen en ltima instancia la visin del mundo en ese campo.

Cual es la finalidad de esta conclusin sobre el campo cientfico que Bourdieu aduce? No es nada ms que conocer cuales son las reglas del mismo para poder Validar a las Ciencias del Hombre dentro del campo cientfico, y conseguir ser reconocidas como capital simblico en la sociedad. Si bien Bourdieu desenmascara el campo cientfico reconoce las normas del mismo y no buscar cambiarlas sino adecuar las ciencias del hombre al mismo. Una de las grandes normas del campo cientfico es la objetividad del conocimiento producido. De la cual el conocimiento de las ciencias sociales no gozan (aparentemente) y por lo cual, su falta de validacin y escaso reconocimiento. Esto se debe una doble causa, por un lado, la singularidad de su objeto de estudio; por el otro, acrecentada por la incorrecta apropiacin de supuestos y conceptos procedentes de las ciencias fcticas naturales que las desacreditan como ciencias frente al resto del campo cientfico y la opinin pblica. La subjetividad de la que son prisioneras estas ciencias si bien es propia de su objeto de estudio, no es justificativo segn Bourdieu

para mantenerse en esta condicin; es decir, no es una caracterstica inherente de stas. Estn entonces, las ciencias autnomas2, que son aquellas que han logrado despegarse, al interior del campo cientfico, del sentido comn esquemas o percepciones que tiene toda sociedad nacional y que determina la mirada del sujeto, cualquiera sea ste - y de las influencias de otros campos de la realidad social; sobre todo el econmico y el poltico. A las anteriormente nombradas se oponen las ciencias heternomas3 dentro del campo cientfico; que se encuentran atravesadas al momento de producir conocimiento por el sentido comn y por la influencia de campos ajenos a estas ciencias. Cmo desmonta las causas entonces?. Causa Propia: La causa propia, tiene que ver con la relacin que se da entre el objeto de estudio y el sujeto cognoscente. A diferencia de lo que sucede en los otros tipos de conocimiento cientfico, en las ciencias sociales el objeto de estudio no es externo al sujeto cognoscente, sino que ste ltimo es parte de ese objeto. Objeto que no es ms que la realidad social, a la cual l ayud a construir y que al mismo tiempo lo condiciona en su cotidiano actuar y pensar. Con lo cual sin quererlo, queda prisionero del sentido colectivo; perdiendo toda objetividad en el acto de conocer. Por lo tanto, el sujeto mismo debe producir la ruptura con el objeto de su anlisis, la realidad social, a fin de hacerlo externo a l mismo. Eliminando as toda subjetividad inconsciente, producto de percepciones habituales, al momento de observar y describir su objeto. Esto se va a lograr a travs de la construccin del objeto, de su creacin. Una ruptura primera a partir de la teora, pero que no basta sino que se va a ir haciendo de forma permanente en el proceso de construccin de su objeto de estudio.
2 3

Bourdieu, Pierre; El arte de la televisin, Bourdieu, Pierre; op.cit. pg.83

BUSCAR,pg. 83

Dice Bourdieu: La construccin del objeto no es algo que se lleva a cabo de una vez por todas, mediante la suerte de un acto terico inaugural:se trata de un trabajo de larga duracin, que se realiza poco a poco, mediante retoques sucesivos y toda una serie de correciones y rectificaciones dictadas por lo que llamamos la experiencia (pg 169- Transmitir un oficio) Causa Ajena (denominamos as por el hecho que, a diferencia de la anterior, no es inherente al proceso de produccin de conocimiento en las ciencias sociales) La subjetividad producto de esta ltima causa, se perpetua en las ciencias sociales debido a la apropiacin por parte de las mismas de conceptos y supuestos epistemolgicos de las ciencias naturales . Cuando en realidad, el objeto de anlisis de ambas ciencias es diferente. Ac es entonces donde volvemos a la intencin inicial de Bourdieu con respecto a las Ciencias del Hombre de validarlas, tiene que cambiar el criterio de validacin de ste conocimiento. (que no es que un supuesto, una norma del campo cientfico que impusieron los dominantes y las ciencias sociales como dominadas tomaron) idea de hbitus claramente reflejada o de estructurasestructurantes. Criterio, que en las Ciencias Fcticas-Naturales, se funda en el concepto verdad, definida como: adecuacin del conocimiento a la cosa entindase cosa como objeto de estudio -. Las ciencias naturales pueden manejarse bajo este criterio para validar su conocimiento debido a que su objeto de estudio se presenta al sujeto cognoscente como dado, y por lo tanto, externo distinto al sujeto que aprehende -. Con lo cual, en palabras de Bourdieu ...lo verdadero queda delimitado previamente por la aplicacin de un mtodo de una vez y para siempre y para todas las situaciones. Es decir una

representacin fijista de la verdad o del error como transgresin a normas incondicionales4. Con lo que a partir de esta definicin podemos observar como la posibilidad de obtener objetividad en el conocimiento queda establecido por el mtodo, nico y universal aplicable a cualquier investigacin y en un momento especfico; independientemente del sujeto que lo haga.

Si el objeto no es externo al sujeto cognoscente, como hago para validar el conocimiento bajo este criterio de objetividad? Imposible!!!!!
Debemos redefinir el concepto de verdad para poder hablar de un conocimiento objetivo, en la medida que refleje la realidad de nuestro objeto. La verdad ser entendida como rectificacin de errores . Ya que d cuenta de la permanente ruptura que hace el investigador social con respecto a la realidad social para construir su objeto. Un mtodo que asegure esta objetividad que no ser ms que la vigilancia epistemolgica. Permanente. Esto nos oblig a La formulacin de una epistemologa propia a las ciencias sociales es la solucin para el problema de la subjetividad proveniente de las dos causas explicadas. Bourdieu hablar entonces de la necesidad de una razn cientfica propia5 para las ciencias del hombre. Que no es ms que una lgica (epistemologa) propia a cada ciencia, una manera convenida de otorgar validez al conocimiento que produce cada una de ellas; desde la racionalidad y en un proceso histrico constante de conformacin.

4 5

Bourdieu, Pierre; El oficio del socilogo, op.cit; pg.21. Bourdieu, Pierre; Meditaciones pascalianas; op.cit; pg. 146

Por ello denominar a esta razn cientfica Historicismo Racionalista o Racionalismo Historicista6, con el que busca graficar la evolucin histrica coherente del proceder racional en el proceso de conocimiento. Caracterstica fundamental de todas las ciencias que hoy se constituyen como autnomas; no solo desde la posesin de un mtodo de validacin exclusivo, sino frente a las injerencias de los distintos campos de la realidad social. Esta autonoma significa a su vez, el reconocimiento que reciben estas ciencias frente al imaginario colectivo, como detentadoras de un capital simblico propio e indelegable.
Vemos entonces como bajo este concepto el autor rene los dos grandes problemas que l esta intentando solucionar en las ciencias sociales, el de validacin del conocimiento bajo una racionalidad propia; para de este modo, recuperar el reconocimiento que en algn momento tuvieron dichas ciencias.

Esta razn cientfica propia implica una coherencia racional interna a partir de la conveniencia entre el criterio de validacin y su objeto de estudio. 1-En cuanto al objeto de estudio Bourdieu hace la distincin entre objeto real y objeto creado ... es porque nada se opone ms a la evidencia del sentido comn que la diferencia entre el objeto real preconstruido por la percepcin y el objeto cientfico, como sistema de relaciones expresamente construido. 2-Bourdieu se va a apropiar del Racionalismo Aplicado de Bachelard, para romper con la epistemologa espontanea, vector epistemolgico de lo racional a lo emprico.. 3-Pero al igual que este autor, Bourdieu plantea que la construccin del objeto no se logra de una vez y para siempre ; porque la ruptura con la la realidad inmediata se debe hacer de forma constante.
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Bourdieu, Pierre; Meditaciones pascalianas, op.cit; pg. 147

4-La primera ruptura con la realidad es la teora , pero esta no queda all, sino que debo ir constantemente rectificando la construccin del concepto con la realidad. 5- Plantea la idea de obstculo en la constante ruptura - ... el caso de las Ciencias Sociales, en la que la separacin entre opinin comn y discurso cientfico es ms imprecisa que en otros casos. El universo social constituye el obstculo por excelencia para el socilogo, porque produce constantemente concepciones o sistematizaciones ficticias. Ruptura constante entre el habitus general frente al hbitus especfico de las Cs.Sociales Esta ruptura que se hace necesaria, producto de la caracterstica inherente de estas ciencias, Bourdieu la asoci a la idea de rectificacin de errores de Bachelard. 6-La nocin de error est identificada en las ciencias sociales con las condiciones sociales de produccin del conocimiento que creando supuestos de forma permanente. Por lo tanto, es necesario tener una Vigilancia epistemolgica, porque puedo ir de lo real abstracto a lo real sin poder terminar rompiendo todas las prenociones. **No esta pre-establecido como se aplica, cuando y bajo que circunstancias. Como una pretencin de principios automticos en tal momento del proceso de produccin del conocimiento **Se basa en dos referentes Psicoanlisis del Espritu Cientfico que tiene que ver con crear una mentalidad de vigilancia personal, de saber que nunca el conocimiento es verdadero- y de Una Sociologa del Conocimiento que busca objetivar al sujeto cognoscente, dentro de la estructura social en el que se encuentra inmerso y que lo determina tener ciertas percepciones del mundoLos Supuestos que debe vigilar el investigador son tres:

1-lo ms superficial que tiene que ver con la ocupacin que posee en el espacio social, y como llego a ocuparlo, adems del sexo al que pertenece. 2-Los constitutivos de la Doxa propia de cada uno de los campos cientficos y ms exactamente a la posicin que ocupa dentro del campo . 3- Los presupuestos constitutivos de la doxa epistmica, genericamente asociada con el ocio, que es la existencia de todos los campos del saber. Lo cual no esconde ms que una posicin de recursos econmicos en primer lugar , adems de los culturales. Muchas veces convertido en un conocimiento totalmente relacionado con la realidad. OBJETIVAR AL INVESTIGADOR.ES LO QUE SE BUSCA CON LA VIGILANCIA EPISTEMOLGICA. OBJETIVAR AL SUJETO OBJETIVANTE

TIPOS DE SUBJETIVADA *Sociolgico que se relaciona con la constitucin propia del campo , cualquiera sea la ciencia, concepto de doxa especfica *Epistemolgica: 1Propia de todo tipo de conocimiento 2Causa Propia de las ciencias sociales 3Causa Ajena

Teora del Sistema Social Su teora del sistema social denominado por el mismo como Estructural-Constructivismo o Constructivismo Estructuralista, es el instrumento que el utiliza para producir esa ruptura con lo real, le otorga las herramientas conceptuales para construir el objeto de estudio. La ruptura de primer grado. Superar el Objetivismo *El objeto de estudio son cosas externas a los sujetos, que determinan el interactuar de los sujetos. Es decir la accin de los sujetos no son ms que reflejo de estructuras sociales que determinan el interactuar de los agentes. *... el objetivismo tiende a deducir las acciones y las interacciones de la estructura *Durkheim: Creemos fecunda , deca, esta idea de que la vida social debe explicarse no por las concepcin de aquellos que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia *Estudia las estructuras. Superar el Subjetivismo EL objeto de estudio de las Cs. Sociales son las interpretaciones que hacen los individuos del mundo, es decir de las construcciones de pensamiento de las personas.

 *Son estas percepciones las que definen su interactuar As, las construcciones de las Cs. Sociales son, por as decir, construcciones de construcciones hechas por los actores Definicin de Campo: es un espacio de relaciones objetivas - las cuales no pueden palparse ni sealarse- entre posiciones adquiridas por sujetos e instituciones (en luchas anteriores) definidas por la cantidad de capital acumulado. Este espacio de relaciones objetivas se da al interior del universo social, que posee leyes especficas. Dentro de todo campo se repite la relacin dominante dominados, que son quienes imponen en ltima instancia la visin del mundo en ese campo. Definicin de habitus: La definicin de hbitus se basa en la respuesta a dos preguntas, Que es? Y Para que sirve? El habitus esta conformado por disposiciones, formas de comprender el mundo y que el individuo a travs de el intentara crear las condiciones para lograr la explotar sus potencialidades; que lo llevaran a sentirse feliz o realizado. ... implica un conocimiento que permite anticipar el curso del mundo..., siendo capaz de dominarlo ofrecindole una respuesta adaptada, de influir en l, de utilizarlo ( y no de descifrarlo) como un instrumento que se domina, que se tiene por la mano... El habitus lo que produce es una respuesta coherente y respectiva al campo en el que se mueve; el sujeto no debe calcular o pensar previamente cual sera el comportamiento que mejor se adapta a dicho campo dado que l ya tiene incorporado inconscientemente las normas de dicho microcosmo. La definicin clasica de hbitus es ta conformado por dispocisiones, formas de comprender el mundo Esta teora no viene a delimitar lo verdadero de lo que no lo es, sino que viene a hacer la ruptura con lo real al brindarnos elemento que nos permiten construir el objeto.

Con esta primera ruptura no estaramos haciendo conocimiento cientfico para las Ciencias Sociales, segn Bourdieu. Como entonces el continua haciendo una ruptura permanente, es decir una verificacin de errores constante entre del objeto que se esta construyendo y las prenociones del investigador. Lo va a hacer a travs del mtodo relacional , que lo va a aplicar a la construccin del concepto campo; es decir a cargarlo de contenido . El mtodo relacional juega con la definicin de campo como conjunto de relaciones...que no son visibles...; es decir que no son visibles desde el sentido comn, pero que son las que debe buscar en la realidad quin busca construir el objeto cientfico, destruyendo el objeto real producto de sus prenociones; que no son ms que conclusiones que uno saca de relaciones que hace de la realidad sin constrastarla con ella. Con esto el busca romper con el SUSTANCIALISMO (clase en el papel, clase real), Por eso, es que la idea de campo no existe identificado con un grupo social, o con algn sector de la realidad; no es nada hasta que no se lo carga de contenido a travs del mtodo relacional. Es un elemento tan de la practica que cuando se le pregunta por cual es el lmite de un campo , es el limite de sus efectos, o en el otro sentido, un agente o una institucin forma parte de un campo en la medida que sufre y produce efectos en el mismo. Busca romper con las prenociones que van a buscar demostraciones empricas. Buscar analogias a travs de la homologas de cada campo.