Alexandra Corts 10B

COMPARACIN DEL FORMALISMO TICO DE KANT Y EL EMOTIVISMO TICO DE HUME

Me parece interesante comparar el formalismo tico de Kant con el emotivismo tico de Hume porque, aunque se trata de dos pensadores ilustrados, las diferencias entre ambos son considerables, como voy a tratar de explicar a travs de este cuadro comparativo.
CRITERIO FORMALISMO El fundamento de la moral es la razn del hombre. EMOTIVISMO El fundamento de la moral son los sentimientos.

Fundamento de la moral

Juicios morales surgen a partir de la Juicios morales surgen a partir de las razn. emociones

Puedo conocer lo que esta bien y lo que debo hacer?

Si. No. Es posible conocer racionalmente la Nuestra capacidad racional no nos puede validez moral de una norma. indicar qu es lo bueno y lo malo, porque los juicios morales no se basan en la razn, sino en los sentimientos de aprobacin o rechazo que nos provoca una determinada accin. TICA COGNITIVISTA El origen de la obligacin moral est en la razn, no en los deseos. Con frecuencia nos sentimos obligados a hacer alguna cosa que va contra nuestros deseos por lo que no coincide lo que consideramos que debemos hacer con lo que deseamos hacer. Nuestra voluntad, por tanto, ser buena si slo se deja influir por la razn, no por los deseos ni pasiones. ETICA NO COGNITIVISTA El origen de la obligacin moral est en los sentimientos. La razn no puede impedir ni impulsar nuestro comportamiento, los sentimientos si. La razn nos permite analizar la situacin, los hechos captados por los sentidos, pero los sentimientos que haya provocado en nosotros son los que nos llevan a valorarla como buena o mala. Slo cuando interiorizamos y llevamos el hecho ocurrido a nuestro corazn, surge el sentimiento de agrado (bueno) o desagrado (malo). Los sentimientos. Las leyes morales se nos imponen desde una instancia ajena y externa a nuestra propia razn (los sentimientos, en este caso). El hombre es guiado por sus sentimientos y basados en ellos acta.

Origen de la obligacin moral

Yo mismo. Ya que las leyes morales tienen su origen en la propia razn, cada cual obrar tal y como le indica su propia razn, con autonoma, sin permitir que sea ningn otro quien gue su conducta, ni ninguna otra instancia (ni los sentimientos siquiera) ajena a la razn de cada quien. ETICA AUTNOMA

Quien puede decirme lo que debo hacer?

ETICA HETERNOMA

Actuar de acuerdo con una norma que pueda convertirse en ley universal. Lo que hace moral a una accin es la forma, el cmo se realice esa accin. Lo ms importante no es lo que haces ni el fin con que lo haces, sino el cmo lo haces, con qu forma lo haces. La tica nos determina como actuar, no que debemos hacer. ETICA FORMAL Las que, independientemente de sus consecuencias, son correctas en si mismas, porque cumplen con el deber. Es una tica de intenciones, pues considera que una accin es correcta si tiene buenas intenciones, independientemente de sus consecuencias. Una accin puede ser correcta aunque sus consecuencias no sean buenas, pero si lo que nos mueve actuar es una buena intencin, es correcta, pues cumple con el deber. TICA DEONTOLGICA Actuamos y acatamos la ley moral por puro respeto al deber, sin esperar nada a cambio.

Debo hacer esto, porque esto es lo bueno.

Qu debo hacer?

La tica nos dice que debemos hacer para actuar correctamente y alcanzar el bien. Esta nos propone un fin supremo a conseguir y nos dice lo que debemos hacer para conseguirlo.

ETICA MATERIAL Las que tienen buenas consecuencias; es decir, las que me acercan al bien.

Cules son las acciones correctas?

Es una tica de consecuencias, ya que considera que una accin es buena si sus consecuencias lo son. Lo que origina el sentimiento de aceptacin de algo es que sea til o agradable (aunque considera que esa utilidad ha de referirse a los dems en no menor medida que a uno mismo, lo que le lleva a distinguir entre cosas agradables y tiles para uno mismo y para los dems). TICA TELEOLGICA Actuamos a cambio de algo, a cambio de obtener un fin supremo (utilidad o agrado).

Por qu acto?

No actuamos porque queremos Actuamos y cumplimos la ley moral, por el conseguir algo, simplemente lo beneficio que su cumplimiento nos hacemos por puro respeto al deber. El proporciona. valor moral de una persona reside en ser capaz de vencer sus deseos y ser capaz de cumplir con su deber. Es por esto que la nica accin moralmente vlida es la que se hace por deber, nunca contraria al deber ni conforme al deber. CARACTER DESINTERESADO Servir de criterio para saber que normas son morales y cuales no. CARACTER EGOISTA Influenciar en los sentimientos y en la conducta del oyente.

Propsito de los juicios morales

Trata de construir una moral que sea Robar es inmoral quiere decir en realidad, vlida para todos, una moral universal; Yo rechazo el robo, hazlo tu tambin. y de garantizar la autonoma moral propia de un ser libre y racional como el ser humano

Imperativos categricos Acta de manera que tu accin pueda convertirse en norma universal. No nos dicen qu accin concreta debemos realizar, sino cmo hay que realizarla. Son universales, carecen de contenido emprico y son autnomos. (El sujeto racional se da a si mismo su propia ley moral). No debemos actuar para lograr un objetivo, sino para establecer cul es la forma que debe tener una norma para ser moral. Estos imperativos buscar servir de criterio para saber que normas son morales y cuales no. Solo aquellas normas que puedan convertirse en leyes universales sern normas morales. Si.

Imperativos hipotticos No robes o irs a la crcel.

Nos dicen lo que hay que hacer para lograr un fin. Tienen contenido emprico, son materiales y heternomos. Expresan una norma que slo tiene validez como medio para alcanzar un slo fin. Este imperativo expresa una norma que nicamente tiene sentido si nuestro fin es no ir preso. No tiene sentido si pensamos que el fin justifica los medios, que robamos aunque sea inmoral para no morirnos de hambre.

Qu tipo de imperativo debe tener la ley moral?

No.

Hay principios Todos los principios morales son No hay, pues no se pueden generalizar los ticos universalizables, necesarios y deseos, sentimientos, los valores ni los universalizables? fundamentados en la razn. Estos principios ticos. garantizan la convivencia en una sociedad justa. TICA DE MNIMOS TICA DE MXIMOS

OPININ El hombre es razn y pasin. No una u otra en exclusividad. Ambas constituyen nuestra naturaleza y no podemos desprendernos de ellas. Sin embargo, una tica que tenga una autntica preocupacin por la mejora de las condiciones de vida del gnero humano ha de tener un fuerte fundamento racional, aunque probablemente no en exclusividad, como pretenda Kant. Ni podemos ni debemos renunciar a nuestra naturaleza dual razn y sentimientos-, pero el xito de las relaciones entre los seres humanos depende de hacer stas ms razonables y complementarias.