[SINTESIS TEMATICO FILOSOFIA PRIMER PERIODO ] GRADO UNDECIMO

La Epistemologa: es una rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Como se produce el conocimiento y diferencias entre el Racionalismo y el Empirismo: 6 5 1

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1: el conocimiento se produce por la experiencia entre el sujeto (hombre) y el objeto (fenmeno que se da a conocer) 2: el sujeto: hombre 3: objeto: cosa o fenmeno 4: percepciones: que nos proporcionan los sentidos 5: el cerebro procesa la informacin que los sentidos emiten sobre el objeto 6: juicio: es lo que afirmamos del objeto De acuerdo con el primer captulo del libro las preguntas de la vida, Fernando Savater, pone de manifiesto la pregunta fundamental que todo hombre en algn momento de la vida debe hacerse, y es el sentido de la muerte; entender la muerte como el primer momento de reflexin sobre la finitud del hombre frente al tiempo y la realidad de la no existencia, no como una posibilidad sino como una verdad incuestionable. Esa necesidad abre el pensamiento del hombre frente a la reflexin filosfica, y plantea las dos formas de razonamiento filosfico, el racionalismo y el empirismo. El racionalismo tiene como principal fundador a Rene Descartes quien planteo: El hombre para: Rene Descartes Caractersticas El principio de la filosofa es la duda, plantea que debemos dudar de todo, para poner de manifiesto el camino hacia la verdad y la ciencia, por eso la duda es metdica, es decir tiene un mtodo que nos permite llegar a un conocimiento que en esencia tambin abre nuevas dudas por eso plantea el relativismo en todo. (Todo es relativo). Hay que dudar de todo menos de la misma duda. El conocimiento es racional Al contrario de Descartes plantea que es la experiencia la piedra fundamental de la que procede todo el Conocimiento; los sentidos nos informan lo que es, nos dan percepciones reales de lo que son los objetos

David Hume

La ilustracin para Kant: La ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad... El mismo (el hombre) es culpable de ella. La minora de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la direccin de otro. Uno mismo es culpable de esta minora de edad cuando la causa de ella no

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yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisin y nimo para servirse con independencia de l, sin la conduccin de otro. Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aqu la divisa de la ilustracin. La mayora de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrs de conduccin ajena permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobarda. Por eso les es muy fcil a los otros erigirse en tutores. Es tan cmodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por m, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un mdico que juzga acerca de mi dieta, y as sucesivamente, no necesitar del propio esfuerzo. Con slo poder pagar, no tengo necesidad de pensar: otro tomar mi puesto en tan fastidiosa tarea. Como la mayora de los hombres (y entre ellos la totalidad del bello sexo) tienen por muy peligroso el paso a la mayora de edad, fuera de ser penoso, aquellos tutores ya se han cuidado muy amablemente de tomar sobre s semejante superintendencia. Despus de haber atontado sus reses domesticadas, de modo que estas pacficas criaturas no osan dar un solo paso fuera de las andaderas en que estn metidas, les mostraron el riesgo que las amenaza si intentan marchar solas. Lo cierto es que ese riesgo no es tan grande, pues despus de algunas cadas habran aprendido a caminar; pero los ejemplos de esos accidentes por lo comn producen timidez y espanto, y alejan todo ulterior intento de rehacer semejante experiencia. Resumen del libro: Las preguntas de la vida- (Fernando Savater)

ada ser humano tiene la capacidad de ser pensante pero principalmente lleno de ideas e imaginaciones. Este libro nos narra acerca de preguntas cotidianas que el hombre aun siendo nio comienza a desarrollar su sentido usando la razn. Como primera parte este dramaturgo nos ofrece la muerte para empezar donde nos comenta unas series de cuestiones que la mayora de seres humanos sabemos ms sin embargo nunca nos hemos puesto a meditar referente a ella. La muerte es el ciclo final de la vida, nos dice que para morir solo necesitamos tener vida, al igual de que la muerte te puede llegar a cualquier edad sin importar el sexo, raza, nivel social e incluso si eres joven o viejo. Cuando ramos nios, pensbamos que nosotros ramos inmortales, que todo lo feo o lo espeluznante le suceda solo a los adultos, sin saber lo que realmente aconteca, mas sin embargo ahora que ya tenemos la capacidad de distinguir que es vivir nadie quiere pasar al mundo del ms haya. La muerte la concebimos de diferentes formas; por ejemplo no es lo mismo ver a una persona muerta que imaginarnos nosotros en tal situacin, tal vez porque sabemos que nunca regresaramos al mundo a disfrutar de sus maravillas. Hay una parte muy importante donde nos narra que la muerte es intransferible ya que lo nico que el ser humano puede hacer solo es nacer o morir, nadie puede irse de este mundo por otra persona ni por mas amor que le tenga porque es nica e irrepetible. Cuando una persona fallece es cuando nos ponemos a pensar realmente acerca de qu sentido tiene la vida, nos hacemos preguntas como para qu estamos en este mundo? y comenzamos a filosofar. Nos habla tambin que la filosofa juega un importante papel en nuestro diario vivir, al igual nos explica las diferencias existentes entre filosofa y ciencia, estas dos pretenden darles respuestas a las preguntas suscitadas por la realidad, pero su gran diferencia es que la ciencia nos pretende explicar cmo funcionan y estn hechas las cosas mientras que la filosofa nos ayuda a saber que significan para nosotros. Savater nos comenta que en la muerte no hay nada positivo, solo en la vida encontraremos todo lo positivo ms sin embargo nos ensea que no es mortal la persona que muere sino todo lo contrario que es mortal la persona que sabe que va a morir. La muerte es importante porque si no somos conscientes de eso cmo nos iba a motivar la vida en un mundo donde sabemos que es inmortal?, la muerte existe aunque muchas personas la vean de diferentes formas. Otro de los temas abordados es el las verdades de la razn, en el que se encuentran comentarios muy interesantes que te hacen pensar preguntas como desde cundo razono?, el ser humano es la nica persona capaz de realizar esta tarea. Cuando somos nios pensamos, ms no razonamos, en cambio al madurar nos damos cuenta que las cosas tienen otro sentido, en la niez experimentamos circunstancias que nos ayudan a crecer y la mayora de las cosas las aprendemos empricamente; pero Cmo sabemos que conocemos algo? Es una pregunta muy laboriosa de contestar pero interesante, comenzamos a pensar en lo que hemos vivido y de las experiencias obtenidas, es ah donde nos podemos dar cuenta que solo puedes hablar de lo que conoces, para razonar primero hay que pensar acerca de todas las posibilidades existentes del tema, mas sin embargo debemos analizar todas los sucesos ciertos de este, no conformarnos solo con lo que nosotros sabemos, es decir descartar toda posibilidad de duda compartiendo opiniones para llegar a una razn lgica y no encerrarnos en nuestro propio razonamiento, el trabajo de la razn es encontrar la verdad. Para los escptico, todo supuesto conocimiento humano es cuando menos dudoso y a fin de cuentas nos descubre poco o nada de lo que pretendemos saber. Se le reprocha al escepticismo ser contradictorio consigo mismo. Ya hablamos un poco de la razn y la verdad? Qu es la verdad? Esto es lo que es conforme con la realidad, todo lo que es cierto podemos decir que es verdico, el autor nos comenta una frase muy precisa si es verdad que conocemos la verdad, al menos ya conocemos una verdad. El relativismo pone en cuestin que seamos alguna vez capaces de alcanzar la verdad por medio de razonamientos. Ms al contrario la nica forma de llegar a la verdad es atreves de razonamientos. El razonar es la mejor forma de llegar a lo incuestionable y poder entender las cosas con precisin atreves del

[SINTESIS TEMATICO FILOSOFIA PRIMER PERIODO ] GRADO UNDECIMO conocimiento adquirido. Otro importante tema abordado en este libro es el yo adentr o yo afuera Cmo estamos seguros que nosotros somos reales o que existimos? Indudablemente el filsofo Ren Descartes nos hablaba de un genio maligno del que quiz ramos vctimas, ese gonio poda hacer que viramos la realidad de otro modo por ejemplo el no tener fsico o ser tal y cual nos vemos, pero de lo que si estaba seguro es que pueda no tener esas apariencias pero al menos sabe que existe. De este razonamiento sali La proposicin yo soy, yo existo (pienso, luego existo), y qu es el yo? Es una interrogante que ha puesto en disputa a varios filsofos, para Descartes se trata de una res cogitans, una cosa que piensa; en cambio para el filsofo David Hume dice: cuando penetro en lo que llamo yo mismo siempre tropiezo con una u otra percepcin particular. Pero puede que la palabra yo no sea el nombre de una cosa, sino una especie de localizador verbal como los trminos aqu y ahora. El yo de un ser es hablar de un lado fuera y un lado adentro, es como mirar una fotografa de nuestra niez a la edad adulta, nos podremos dar cuenta que las cosas en nuestro cuerpo han cambiado por el lado fsico, aunque seguimos siendo las mismas personas pero solo con diferente aspecto sin tener otro espritu u otro cuerpo porque sigo siendo yo mismo. Savater plantea esta cuestin: Existe algn otro yo aparte del mo? Cada persona tiene su propio yo, por el hecho de que estn existiendo ya tienen su vida y nos podemos dar cuenta a travs de la comunicacin existente entre dos personas que cada una tiene su propia alma y propio cuerpo, es decir cada una tiene su yo. En resumen el autor lo marca as: soy un yo por que puedo llamarme as frente a un t en una lengua que permite despus al t hablar desde el lugar del yo. El animal simblico nos relata la necesidad de los humanos en tener una comunicacin. Como sabemos un animal se puede comunicar a travs de sonidos o por instintito, en cambio las persona tenemos la necesidad de tener un lenguaje para lograr un dialogo con seres semejantes como nosotros. Sfocles nos dice que el hombre es lo ms admirable que existe sobre la tierra, esto se puede entender que es el nico capaz de inventar, crear y tener conocimientos. Lo ms asombroso del hombre es que es hbil y se ense a s mismo el lenguaje. Nada de lo porvenir le encuentra falto de recursos puesto que posee la capacidad tcnica de controlar las fuerzas naturales ponindolas a su servicio. Sabemos que el hombre es un animal racional capaz de resolver cualquier problema acepto la muerte.

Muchos xitos!