LA INTERCULTURALIDAD Y LA EQUIDAD DE GNERO.

INTERCULTURALIDAD
El interculturalismo es un proceso de toda comunicacin e interaccin entre personas y grupos humanos donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relacin basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos, estos pueden resolverse mediante el respeto, la generacin de contextos de horizontalidad para la comunicacin, el dilogo y la escucha mutua, el acceso equitativo y oportuno a la informacin pertinente, la bsqueda de la concertacin y la sinergia. Es importante aclarar que la interculturalidad no se refiere tan solo a la interaccin que ocurre a nivel geogrfico sino ms bien, en cada una de las situaciones en las que se presentan diferencias.

Etapas de proceso intercultural

El proceso intercultural en general se divide en cuatro etapas:

Respeto: Trato con dignidad, Trato como sujetos. Escucha respetuosa y libre expresin de percepciones y creencias. Reconocimiento de la otredad (existencia de otros modelos de percepcin de la realidad). Dilogo horizontal: Interacciones con igualdad de oportunidades. Reconocimiento de que no hay una verdad nica. Empoderamiento. Construccin de una relacin horizontal de "ganar - ganar" Comprensin mutua: Entendimiento del(os) otro(s). Enriquecimiento mutuo, sintona y resonancia (Capacidad y disposicin para comprender e incorporar lo planteado por el otro (a). Empata. Sinergia: Obtencin de resultados que son difciles de obtener desde una sola perspectiva y de forma independiente. Valor de la diversidad, donde 1 ms uno, son ms que dos.

Por ltimo, cabe mencionar que para que la interculturalidad sea efectiva es necesario que se cumplan tres actitudes bsicas, como la visin dinmica de las culturas, el convencimiento de que los vnculos cercanos slo son posibles por medio de la comunicacin y la conformacin de una amplia ciudadana donde exista la igualdad de derechos. Por otro lado La identidad peruana tiene que ver con nuestra historia individual y la historia colectiva, con nuestro pasado ancestral y las tradiciones culturales que son partes inseparables de la peruanidad. El ser peruano en la dispora adquiere dimensiones simblicas en un proceso de transculturacin en La dispora peruana redefine el concepto de peruanidad e identidad y reincorporan la tradicin cultural con un elemento de nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afro- peruano, las tradiciones religiosas de

la colonia, la gastronoma peruana como smbolo de la peruanidad colectiva, la tradicin africana, la tradicin china-cantonesa, como la tradicin espaola y occidental. La revalorizacin de las tradiciones culturales retroalimentan la construccin de peruanidad como identidad de la dispora. Esto se visualiza claramente en los estereotipos: ser "indio", ser "cholo", ser "blanco, ser "negro", ser "mestizo, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se diluyen; y lo mestizo se convierte en realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad como identidad colectiva se revaloriza y se convierte en nosotros: Lo peruano.

La Identidad y La peruanidad
La identidad es una necesidad bsica de todo individuo. La peruanidad tiene que ver con nuestra historia de vida y es influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos. La identidad peruana est vinculada a la tradicin del indgena del antiguo mundo andino, de las comunidades amaznicas, la tradicin africana, la tradicin china-cantonesa, como la tradicin espaola y occidental son partes inseparables de la peruanidad. El asunto de la identidad y la peruanidad ha sido sumamente conflictivo en la historia social del Per. Ciertamente desde la "independencia" del Per una de las caractersticas constantes del pensamiento y de los proyectos polticos peruanos fue la negacin del pasado y de las tradiciones de Per como una nacin multitnica en vistas a instaurar nuevos modelos de sociedad. Sostener que el incario resume la historia del antiguo Per. Es reducir siglos de ricas culturas y sociedades pre incas, (cimientos bsicos de nuestra identidad nacional) a su ltimo perodo, es una idealizacin arbitraria, deforma la propia vala del incario como gran sociedad avanzada y es asimismo desconocer que hay otros pueblos, como las comunidades amaznicas que no se reconocen como sus herederos y que tienen otra gnesis, es pensar con mente imperial o tratar de entubar la historia, a la doctrina. Ahora bien, en el contexto de las migraciones y la globalizacin estas identificaciones regionales, razas, etnias e identidad constituyen espacios simblicos susceptibles de ser modelados en sus dimensiones y fronteras.

Identidad e migratorios.

Interculturalidad

en

los

procesos

Para una mejor compresin la interculturalidad se refiere a la interaccin entre culturas, de una forma respetuosa, donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del otro, favoreciendo en todo momento la interaccin y convivencia entre culturas. Los inmigrantes peruanos residentes en el exterior comparten experiencias migratorias, fiestas culturales, los platos gastronmicos que otorgan identidad con otras culturas que comparten la misma lengua castellana en su diversidad lingstica del castellano. Pero este fenmeno tambin se produce con la cultura anglo sajn, y otras culturas de diversas lenguas. Es interesante como este proceso de interculturalidad se produce en el exterior donde se comparte experiencias interculturales. Una de las percepciones sensoriales y visuales en la msica, el arte, la literatura y en la gastronoma peruana. Los recientes ferias y eventos de gastronoma son clara

evidencia de la convivencia intercultural. En las relaciones interculturales se establece una relacin basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos, pero estos se resuelven mediante el respeto, el dialogo, la escucha mutua, la concertacin y la sinergia. La interculturalidad est sujeta a variables como diversidad definicin del concepto de cultura, obstculos comunicativos como la lengua, polticas poco integradoras en los Estados, jerarquizaciones sociales marcadas, sistemas econmicos exclusioncitas. Es importante remarcar que la interculturalidad no est subscrita a un mbito local, regional porque transciende las fronteras. Cada inmigrante trae consigo su cultural y experiencias migratorias regionales del pas de origen y experiencias migratorias internacionales. Estas experiencias que se expresan en los recuerdos simblicos y nostlgicos estn cargadas de la cultura ancestral. Un aspecto relevante de los diversos estudios interculturales es aplicado en el mbito de la educacin, los estudios de mercado y su aplicacin en el diseo de polticas en salud. El estudio Almaguer, Vargas y Garca (2007), la interculturalidad del siglo XXI tiene referentes sobre los modelos de comunicacin de masas en los EE.UU en la dcada de los 50s, los modelos de comunicacin intercultural y migracin en Espaa y la integracin Europea, cuyo principal terico es Miquel Rodrigo Alsina, investigador de la comunicacin en la Universidad Autnoma de Barcelona. Otro elemento presente en los modelos y los procesos de gestin intercultural, son los desarrollados por los pueblos indgenas en Nicaragua de la Costa Atlntica, la lucha de los pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones indgenas en Bolivia, que bajo un enfoque intercultural autonmico han sido planteados por estudiosas como Myrna Cunninham y Alta Hooker. El fenmeno de la violencia poltica en los hechos acaecidos el 5 Junio del 2009 en la selva amaznica del Per ponen de manifiesto la complementaria reciprocidad que existe entre la violencia poltica que proviene del Estado y la violencia social que proviene de la sociedad donde la una cultura "oficial" "excluyente se busca imponer sobre otra cultura. El enfrentamiento de culturas surgi como violencia social, pero tambin a la inversa, cuanto mayor violencia social, mayor la contra violencia represiva del Estado. La desigualdad sentida y la creencia subjetiva de la injusticia. Fue evidente como uno de los factores determinantes de la violencia poltica en el Per es el grado de desarrollo socioeconmico. Los acontecimientos acaecidos en Bagua dieron la vuelta al mundo, la respuesta de los inmigrantes peruanos fue de respecto a la identidad inter-cultural. El socilogo y antroplogo Toms R. Austin Milln remarca "La interculturalidad se refiere a la interaccin comunicativa que se produce entre dos o ms grupos humanos de diferentes cultura. Si a uno o varios de los grupos en interaccin mutua se les va a llamar etnias, grupos sociales, grupos religiosos, culturas o comunidades es ms bien materia de preferencias de escuelas de ciencias sociales y en ningn caso se trata de diferencias epistemolgicas". Algunos estudios han venido definiendo la interculturalidad como la integracin de culturas y la globalizacin como el proceso de destruccin de las identidades culturales. Una apreciacin que pierde legitimidad al contraste de los procesos

interculturales. La interculturalidad es el proceso de compartir experiencias con otras culturas en este proceso se incorporan los aspectos positivos o no positivos la cultura o identidad madre. Este un proceso que se realiza en la convivencias cultural. La Globalizacin como fenmeno mundial ha servido de motor de la movilidad de culturas a niveles globalizadores. El internet y los medios de comunicacin han servido de comunicadores de intercambios culturales. La tradicin del indgena del antiguo mundo andino como la tradicin espaola y occidental son partes inseparables de la peruanidad . En este contexto se pone en juego expectativas que tiene el emigrante peruano sobre la sociedad de acogida, los Estados Unidos movindose las personas de un sentido al nuevo contexto social. En la reconstruccin del concepto "peruanidad" e "identidad nacional" en la dispora se presenta como una red de identidades posibles y "virtuales". La "identidad peruana" pierde su centralidad y se deslocaliza. Entonces encontramos que las categoras identidad tnica nacionales relacionadas con componentes: "afro-peruano" "indio." "andino", "amaznico" "mestizo" y la raza "cobriza" se diluye. Tanto el componente "andino" como el componente "afro-peruano" trascienden los lmites nacionales peruanos, extendindose simblicamente a un proceso de transculturacin y el concepto peruanidad se redefine. La peruanidad en la dispora revaloriza la tradicional "andina" "afro-peruana" con la tradicin espaola y occidental como parte indispensable a de la identidad peruana y de la peruanidad. A su vez, los diversos gneros de msica producen mltiples efectos y retroalimentan las construcciones de identidad de la dispora peruana. Estas expresiones se reflejan en la diversidad de las asociaciones tnico-culturales, organizaciones deportivas, organizaciones culturales, grupos de folklor, msica afro-peruana, organizaciones religiosas, asociaciones departamentales- regionales, asociaciones de solidaridad y asistenciales crean identidades fluidas y mltiples, profundamente apoyadas tanto en la sociedad de origen como en la de destino. Los flujos migratorios de la comunidad peruana se caracterizan por la configuracin de redes sociales, as como actividades y patrones que vinculan la sociedad de origen con la receptora. El transnacionalismo es uno de estos marcos, herederos de la globalizacin, que nos permite explicar las caractersticas de la redefinicin del concepto peruanidad en el entorno de la globalizacin de la cultura: el ser peruano en la dispora, que no es lo mismo que ser peruano en el Per. El espritu del hombre peruano, modelado por el arte y la religiosidad, ha dado lugar a una gran creatividad que se manifiesta en infinidad de formas, ritmos y rituales. Ms de 3000 fiestas populares, 1500 gneros musicales e infinidad de oficios artesanales confirman al Per como uno de los pases con ms variado folclore en el mundo. Con estas expresiones, los peruanos se nutren de profundas races para proyectar una alianza inmemorial con la naturaleza y expandir a travs de ritmos y colores su compromiso con la vida. Hoy, en ellas se mezclan los sonidos de instrumentos de viento y percusin que provienen de tiempos pre-incas con otros de ms reciente creacin, y las danzas ms tradicionales, como la marinera y el huayno, con ritmos ms modernos, como el vals criollo y ltimamente la chicha. Esta capacidad para la fusin musical es la constatacin ms contundente de una cultura que no admite purismos

excluyentes, que va forjando una identidad colectiva partir de una multiculturalidad plena de diferencias de la dispora peruana. La dispora peruana redefine los conceptos de peruanidad e identidad y reincorporan la tradicin cultural en la dispora con un elemento de nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afro-peruano, las tradiciones religiosas de la colonia, la gastronoma peruana como smbolo de la peruanidad colectiva. Lo "mestizo" se ha convertido realmente en una etiqueta cultural. En la comida peruana se encuentran al menos 5000 aos de historia pre-inca, inca, colonial y republicana. Y se consideran casi tres siglos de aporte culinario espaol; influenciado inicialmente por 762 aos de presencia musulmana en la Pennsula Ibrica, las costumbres gastronmicas tradas por los esclavos de la costa atlntica africana y la fuerte influencia de los usos y costumbres culinarios de los chefs franceses. Igualmente trascendental es la influencia de los chinos-cantoneses, japoneses, italianos desde el siglo XIX y otros europeos. El resultado una excepcional diversidad marcado por la confrontacin y el encuentro de mltiples tradiciones culturales. Por lo tanto, hay en este concepto de peruanidad un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado y de la historia personal con la historia social, por otro. Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Hay una identidad personal y varias identidades colectivas. No hay un solo "nosotros", sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en la unicidad de la persona. La identidad distingue nuestro colectivo de otros, as como la identidad individual distingue a nuestra individualidad de hoy de los peruanos en la dispora. La identidad colectiva es a la vez comn y diferente segn el contexto. En la dispora es "nosotros los peruanos", y acta como un mvil contextual de solidaridad y son muchas las identidades colectivas y algunas incluyen otras, pero hablamos de nosotros los peruanos. El sentimiento de peruanidad en la dispora es producto de la reconstruccin imaginaria con hondo contenido emocional, juegan un rol preponderante las determinaciones estructurales, la percepcin que se tienen de las mismas y la atribucin de nuestra identidad como individuos por parte de los dems. La representacin de lo peruano se articula a las contradicciones entre el pas de entrada con el pas de origen. Esto se visualiza claramente en los estereotipos: ser "indio", ser "cholo", ser "blanco, ser "negro", ser "mestizo, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se diluyen; y lo mestizo se convierte en realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad es la identidad imaginaria, simblica y se presenta como una red de identidades posibles y virtuales, transciende los lmites nacionales extendindose simblicamente a un proceso de transculturacin, la peruanidad redefine su dinmica social y est marcada por la historia colectiva y sujeta a un cambio permanente.

Transculturalidad e Interculturalidad una dimensin simblica

El ser peruano en la dispora adquiere dimensiones simblicas y nostlgicas en un proceso de transculturacin y de interculturalidad transmigracional. La interculturalidad transmigracional se produce en la convivencia con otras culturas compartiendo e intercambiando experiencias del pas de origen en el pas receptor. La dispora peruana redefine el concepto de peruanidad e identidad y reincorporan la tradicin cultural con un elemento de nostalgia de

identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afro-peruano, las tradiciones religiosas de la colonia, la tradicin africana, la tradicin china-cantonesa, como la tradicin espaola, occidental y la gastronoma peruana como smbolo de la peruanidad colectiva. La revalorizacin de las tradiciones culturales retroalimentan la construccin de peruanidad como identidad de la dispora. Lo mestizo se convierte en realmente en una etiqueta cultural y la peruanidad como identidad colectiva se revaloriza y se convierte en nosotros: Lo peruano como identidad en interaccin intercultural en un proceso de retroalimentacin cultural.

EQUIDAD DE GNERO
Durante siglos la cultura occidental se ha asentado entre otros en el principio que las mujeres son diferentes de los hombres, inferiores y "dependientes", sustentado adems en el criterio arraigado de la mujer como sexo dbil y el hombre ser fuerte y agresivo. Esta forma de pensamiento lleg a convertirse en un modo de conducta y cre determinados estereotipos. Desde la antigua Grecia ya se les asignaba a los dioses las cualidades masculinas de fuerza y vigor y a la mujer la belleza, la sensualidad, adems de ser pasivas. Sin embargo hoy estamos en condiciones de pensar que no son los factores biolgicos los que limitan la participacin de la mujer, sino que son factores socioculturales los que estn incidiendo con gran fuerza. En todo el siglo XX la participacin social de la mujer ha ido creciendo, interviene en el mercado laboral, lo cual ha permitido ganarse un espacio y sumarse a un movimiento reivindicativo en busca de mejoras y garantas sociales; adems del derecho ganado de participar en la poltica y ascender a cargos pblicos, y en especial la lucha por el derecho a decidir sobre su condicin de gerente de la conservacin de la especie humana. El desarrollo industrial permiti la entrada de la mujer en la dinmica polticoadministrativa y cre una visin diferente que rompe viejos paradigmas sobre su participacin en la vida social. Algunos autores de los EE.UU comenzaron a utilizar el trmino de gnero en lugar de sexo para designar las dimensiones psicolgicas, culturales y sociales de la masculinidad y la feminidad, y mientras que sexo se utilizaba para designar las distinciones dicotmicas entre hombres y mujeres, basadas en las caractersticas fisiolgicas que estn determinadas genticamente. Por consiguiente las diferencias entre sexo y gnero estaban destinadas a clarificar lo biolgico frente a lo cultural. Esto ocurri hace ms de 25 aos, aunque el trmino de gnero ha sido definido de varias maneras:

Como una construccin social e histrica producto de la cultura, lo cual establece qu es lo propio del hombre y de la mujer, que se aprende a travs del proceso de socializacin.

Como la manera en la cual los roles, actividades, valores y realizaciones que afectan a hombres y mujeres se construyen socialmente en todo el mundo. Tambin gnero designa lo que en cada sociedad se distribuye a cada uno de los sexos, es una construccin social el hecho de ser mujer o de ser hombre y la interaccin entre ambos, estableciendo las diferentes relaciones de poder y subordinacin que se presentan.

El gnero se refiere a los smbolos de la cultura, conceptos normativos, factores institucionales y representaciones sociales que modelan la subjetividad de mujeres y hombres, los cuales se construyen en el proceso de socializacin y educacin a travs de las relaciones de poder. Por lo tanto este concepto puede ser: 1. Relacional: porque no se refiere aisladamente a hombres o a mujeres, sino a la relacin que se construye socialmente entre unos y otros. 2. Jerrquico: ya que identifica diferencias entre hombres y mujeres que no son neutras, sino que se valorizan con mayor importancia las actividades asociadas a lo masculino y a producir relaciones desiguales de poder. 3. Cambiante: porque al ser aprendidas prcticas y actitudes, los roles y las relaciones pueden ser modificados y susceptibles de cambio por medio de intervenciones. 4. Institucional y Estructurado: porque se refiere no slo a las relaciones entre hombres y mujeres en el mbito privado, sino a un sistema social que se apoya en normas y legislaciones. Ann Hall (1990) estima que hoy al menos en las ciencias sociales, el gnero parece ser ampliamente abordado como un constructo social desde el que se puede analizar tanto el comportamiento de los hombres como el de las mujeres. En los ltimos 30 aos se observa un inters cientfico considerable en el estudio de las diferencias y similitudes entre los sexos y su relacin con el gnero. Ello por varias razones, en primer lugar, las distintas creencias sobre este tema por lo que respecta a los rasgos, aptitudes y temperamento han influido grandemente, a lo largo de la historia en los sistemas sociales, polticos y econmicos. En segundo lugar, han surgido hace aproximadamente 20 aos criterios y mentalidades que contravienen los viejos postulados y distinciones entre ambos sexos. Por ejemplo: en 1981 ya ms de la mitad de las mujeres norteamericanas trabajaban fuera del hogar. Hoy se ha popularizado la moda unisex en los peinados, las ropas y los adornos accesorios (aretes, collares, pulseras, etc). Incluso la condicin anatmica ha dejado de ser inmutable en virtud de los logros de la ciruga de cambio de sexo. Por ltimo, el movimiento feminista ha llevado la atencin de la opinin pblica a parcelas donde la discriminacin y el machismo eran patentes y ha librado batallas en pro de la igualdad sexual. Como resultado de estas tendencias, las actitudes tradicionales hacia las diferencias de sexo, los hbitos de crianza de los nios , la masculinidad y feminidad, y el concepto de lo que es o no socialmente adecuado referido a la conducta asignada al rol sexual o de gnero; han experimentado considerables cambios. Buen nmero de los jvenes adultos de nuestros das se han educado en el seno de familias que han inculcado en sus hijos una actitud progresista hacia los roles sexuales o que han pugnado por romper los estereotipos mentales. En consecuencia, hoy coexiste todo un espectro de tipos de

socializacin desde los modelos conservadores hasta las manifestaciones ms avanzadas.

DESARROLLO
A pesar de ciertos resultados y los logros registrados en la lucha contra la pobreza en la ltima dcada, los esfuerzos dirigidos a poner fin a la marginalizacin econmica, a las prcticas no democrticas, a los conflictos y a la sobreexplotacin de los recursos naturales no logran reducir las inequidades entre ricos y pobres. En este contexto, las inequidades entre mujeres y hombres persisten y crecen, siendo la discriminacin por gnero la forma de exclusin ms comn a nivel mundial. La desigualdad en trminos de relaciones de poder o de participacin en la toma de decisiones es una de las causas estructurales de la inestabilidad poltica y social que generan la pobreza. Hoy ms que nunca las inequidades de gnero contribuiran a instaurar mayor justicia social y un desarrollo sostenible. Desde el inicio de los aos 70, se ha reforzado el movimiento internacional de las mujeres, dando nfasis a la promocin de la equidad y al acceso de las mujeres a la salud, a la educacin, a la participacin poltica local y a los ingresos. Despus de la Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995 en Beijing, agencias internacionales, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales han desarrollado estrategias para incrementar la concientizacin y la capacitacin en gnero entre los actores, y han movilizado recursos para institucionalizar la lucha contra las inequidades de gnero. Estas estrategias son monitoreadas tanto a nivel nacional como internacional. La equidad de gnero es un derecho humano. Las inequidades estructurales y las relaciones desiguales de poder hacen que las mujeres y los hombres no gocen de los mismos derechos socioeconmicos y polticos. La promocin de derechos iguales para mujeres y hombres no pretende imponer un modelo universal de relaciones de gnero, comn a todas las sociedades y culturas. Su objetivo es simplemente permitir tanto a las mujeres como a los hombres definir la equidad de gnero a la que aspiran en sus contextos particulares. La equidad de gnero a travs del empoderamiento de mujeres y hombres es una clave para la buena gobernabilidad. Para que las mujeres y hombres tengan los mismos derechos, deben estar en capacidad de participar en los procesos de toma de decisiones. Apoyar la participacin de las mujeres y de los hombres en las estructuras decisionales para que definan sus prioridades y estrategias de desarrollo contribuye a reducir las inequidades subyacentes de un sistema. Reconocer la contribucin respectiva de las mujeres y de los hombres a la sociedad como individuos, como actores econmicos y como ciudadanas y ciudadanos es un elemento clave para el desarrollo sostenible. En general, las mujeres tienen un acceso limitado a los recursos econmicos y a los procesos de decisin. Al mismo tiempo, los hombres no

comparten equitativamente con las mujeres las tareas asociadas con el mantenimiento del hogar y la reproduccin social. Mientras se valora equitativamente la contribucin de mujeres y hombres en cada esfera, la exclusin de mujeres y hombres de algunas de estas esferas contribuye a agravar las inequidades y la explotacin, perjudicando la sostenibilidad del desarrollo. Es, pues, de suma importancia desarrollar intervenciones que provean oportunidades a mujeres y hombres para revisar constructivamente la reparticin de los roles, facilitar el acceso a los recursos (y a su gestin) y a los procesos de decisin. El empoderamiento de grupos desfavorecidos es una estrategia clave para la lucha contra la pobreza y el cambio social. Con frecuencia, mujeres y hombres experimentan y luchan contra la pobreza de diferentes formas. Muy a menudo, las mujeres se encuentran en primera lnea tanto a nivel de la familia como de la comunidad Una mayor integracin de las mujeres no significa nicamente empoderarlas, sino tambin ofrecerles nuevas perspectivas, nuevos recursos y dinmicas para la lucha contra la pobreza y el empoderamiento de los ms pobres.

CONCLUSIONES
1. La participacin social de la mujer est limitada mayormente por factores socioculturales y no biolgicos. 2. El trmino gnero comenz a utilizarse en lugar de sexo hace ms de 25 aos. 3. Las mujeres debemos realizar un esfuerzo mayor para acceder a cargos de direccin que los hombres. 4. Para lograr la verdadera emancipacin femenina a las mujeres nos falta tener ms confianza en nosotras mismas; y a los hombres que tengan ms confianza en las mujeres. 5. En el mbito de la ciencia y la tcnica las desigualdades actuales no son por concepto de gnero. 6. El fenmeno de la igualdad o desigualdad se manifiesta de acuerdo con el nivel educacional de la poblacin. 7. Es el medio social el que condiciona las preferencias de las mujeres y hombres por unas ramas u otras de las ciencias. 8. Existen legislaciones vigentes en Cuba que protegen a la mujer, aunque se necesita seguir avanzando para alcanzar la igualdad de gnero en muchos mbitos profesionales. 9. En los ltimos 15 aos hemos tenido que enfrentar grandes dificultades de ndole material que nos han obligado a hacer un esfuerzo extraordinario para mantenernos activas y actualizadas en los mbitos de la ciencia y la tcnica