ISSN: 1984 -3615

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA NCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGUIDADE I ENCONTRO INTERNACIONAL E II NACIONAL DE ESTUDOS SOBRE O MEDITERRNEO ANTIGO & IX JORNADA DE HISTRIA ANTIGA 2010

A INTER-RELIGIOSIDADE DE HERMES E HEKATE Tricia Magalhes Carnevale1(NEA/UERJ)

Na Grcia do perodo Clssico, sculos V e IV a.C., assistimos a diversos momentos em que a f na Justia posta em dvidas por conta de eventos fatdicos como a Guerra do Peloponeso, a invaso e dominao de Filipe II da Macednia, Guerras Mdicas, consequentemente a f nos deuses abalada, mas no o suficiente para que impeam os atenienses de pedir a ajuda divina, pois cada vitria aumentava a crena nos deuses, como sucedeu-se s Guerras Mdicas: reconstruo dos santurios devastados pelos Persas, a nova reorganizao da Acrpole, reforma nos templos de Hefestos e Dioniso. Para se vingar de decises legais consideradas injustas, o ateniense buscava a ajuda de um mags ou um iniciado para que este confeccionasse uma imprecao em uma lmina de chumbo, o chamado katdesms. As lminas apresentam caractersticas peculiares, linguagem prpria, que nos permitem uma identificao e classificao, a saber: a imprecao contra os processos, a imprecao contra os ofcios e a imprecao amorosa (CANDIDO, 2004: 61, grifo do autor). Uma classificao anterior diz respeito Ogden (2004, p. 47): 1.Litgio (incluindo poltica); 2. Competio; 3. Ofcio; 4. Ertica (separao e atrao); 5. Oraes por justia. As imprecaes incluam em seu discurso mgico, alm do nome do (s) adversrio (s) ou inimigo (s) e as partes do corpo, a evocao divindade ctnica, esta ltima foi o critrio para seleo das lminas, predominando os katdesmi que evocassem Hermes e Hekate. A frequncia com a qual os deuses so evocados no discurso mgico das lminas destacada por Gager (1999, p. 12):

Orientadora: Prof. Dr.. Maria Regina Candido (PPGHC/UFRJ NEA/PPGH/UERJ). Linha de pesquisa registrada pelo CNPQ: Religio, Mito e Magia no Mediterrneo Antigo. Email para contato: tricia@uerj.br
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Hermes de longe o mais comum; ele seguido por Hekate, Kore e Persfone, Hades (tambm conhecido como Pluto), G/Gaia, a deusa sagrada, (em Selinus na Siclia) e finalment e Demter (vrias vezes citada junto com os deuses com ela).

Dentre as quinze lminas que analisamos do perodo Clssico (segundo Ogden so mais 1.600 conhecidas. (1999, p. 3)), encontramos duas que trazem Hermes e Hekate juntos. Destacamos este casal como inslito dentre tantos pares e trios de deuses encontrados nas lminas porque enquanto Hermes um deus Olmpico e Ctnico, Hekate trata-se de uma deusa Titnica e Ctnica, apresentando juma disparidade em relao aos outros conjuntos divinos Olmpicos. Questionamos ento o que poderia ter levado o mago a evocar Hermes e Hekate, considerando que Hekate descende de Tits e no to conhecida, ou pelo menos no uma divindade to pblica, como os deuses do Olimpo: Zeus, Hera, Afrodite, Hefesto, Poseidon, Hades, Hermes, Ares, Apolo, rtemis, Atena e Dioniso. Ao levantar a historiografia de Hekate e Hermes juntos, percebemos que poucos autores estudaram o casal e o fizeram de forma superficial, como Rudloff2, Sorita DEste (2006, p. 26), Jimeno (1999, p. 73). Recorremos ento s narrativas mticas de cada divindade e encontramos como principal ponto comum a qualidade ctnica como os outros autores, entretanto observando mais de perto encontramos uma lacuna que se fecha ao evocar o casal e nenhum dos autores revelou. Os autores se referem s qualidades ctnicas de Hermes e Hekate como referencial para sua evocao nas lminas, porm h uma qualidade que encontramos em abundncia em Hermes e inexiste em Hekate: o contato com os mortais. Homero (VIII) tornou pblico na Ilada (VIII) essa especificidade humana de Hermes, ele retrata o desejo de Zeus

RUDLOFF, R. Hekate in Early Greek Religion. Disponvel em <http://www.islandnet.com/~hornowl/HekateArticle.html>. Acesso em: abril de 2005 432

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falando ao seu filho Hermes, quando o envia junto ao rei Pramo buscar o corpo do filho
3 Hctor no acampamento ded Aquiles : Este, com do ancio, diz a Hermes: Filho, tens grande gosto em escoltar os humanos e em dar ouvido aqueles todos os que te agradam. Guia, pois, Pramo s naves cncavas dos Aqueus. Que nenhum deles, porm, o veja ou o tenha em mente, antes que chegue ao Peleide.

Neste ponto localizamos nossa lacuna, o elemento que une Hermes e Hekate nas lminas: o homem. Hermes apresenta muito contato com os homens, assim como Dioniso, que no evocado nas lminas. Hermes transpassa os trs mundos: os dos deuses, os dos homens e os dos mortos, ao contrrio de Hekate que se encontra no Mundo Subterrneo, mas no presa no Trtaro junto aos outros Tits aprisionados durante a Titanomaquia, pois lutou bravamente ao lado de Zeus. Acreditamos que as divindades ctnicas Hermes e Hekate juntas encerram um ciclo mgico-religioso poderoso contra qualquer inimigo/adversrio que se quisesse prejudicar ou vingar, enquanto Hermes domina o mundo dos homens e descende do mundo dos deuses olimpianos, Hekate permite o uso de almas desgraadas no Mundo Subterrneo para que se faa o mal a aquele que se cr inimigo. Segue a narrativa mtica de Hermes e Hekate. (...)Astria de propcio Hekate nome, que Perses conduziu um dia a seu palcio e desposou, e fecundada pariu Hekate a quem mais Zeus Cronida honrou e concedeu esplndidos dons (...)
(HESODO, Teogonia, versos 409 a 412).

HOMERO. A Ilada. Vol. II. Traduo Haroldo de Campos. So Paulo: Arx, 2002. Pg. 459 433

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Hekate. Pintura neo-clssica de William Blake, 1795. Descendente de Tits ou filha de Persfone como sugere Gager (1999, p. 90), Hekate dotada de inmeros eptetos. Hesodo compe para ela um Hino em sua obra Teogonia. Ali exalta suas qualidades jurdicas como a eloqncia, ela quem concede a vitria nos combates e jogos. Apesar de alguns especialistas afirmarem que Hekate no possui um mito prprio, sendo constituda pelas suas funes e os seus atributos do que pelas lendas em que intervm (GRIMAL, 2000, p. 193) ou ainda considerada aparentada rtemis (BRANDO, 1987, p. 273) levando-nos a acreditar que este cotejo bastaria para explicla, mas continuamos em busca de um mito para Hekate. Pois se considerarmos que as feiticeiras da Idade Mdia foram inspiradas em Hekate, torna-se relevante estabelecer qual Hekate estaremos tratando, porm no cabe uma abordagem para esta temtica aqui a qual ser apresentada no prximo trabalho. Apoiados por outros estudiosos como Ren Mnard (1991, p. 148) e Carlos Parada4 contam que Hekate participou da Titanomaquia e depois da Gigantomaquia, batalhas importantes para a firmao de sua identidade. Considerada suprema, tanto no cu (Olimpo) quanto no Mundo Subterrneo (Hades) (PARADA, 1997), consoante a Karl Kernyi (1980, p. 35 e 36) (...) era uma poderosa deusa tripla. Zeus a reverenciava acima de todas as outras e deixava-a partilhar da terra, do mar e do cu estrelado (...). Segundo estes autores, Hekate e os outros deuses que participaram da luta contra os Gigantes, foram agraciados de diversas formas, e Hekate manteve os poderes e domnios que tinha desde a poca dos Tits.

O trabalho de Carlos Parada aqui referido faz parte do: Greek Mythology Link.(1997) Disponvel em < http://homepage.mac.com/cparada/GML/Hecate.html> Carlos Parada autor do Genealogical Guide to Greek Mythology, 1993. 434

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Curiosamente encontramos uma verso sobre Hekate, um mito, do historiador siciliano posterior ao nosso recorte temporal, Diodorus Siculus5 o qual nos relata assim:
E Perses teve uma filha Hecate, a qual ultrapassou seu pai na ousadia e na ilegalidade; ela tambm apreciava caadas, e quando no tinha sorte direcionava suas flechas para os humanos invs das bestas. Iniciando com semelhante habilidade na mistura de venenos mortais ela descobriu a droga chamada acnito e esgotou a fora de cada veneno misturando-o na comida e dando a estranhos. E desde que ela teve em seu poder grande experincia em semelhantes assuntos ela primeiro de tudo envenenou seu pai e assim sucedeu ao trono, e ento, edificou um templo rtemis e ordenava que os estranhos os quais chegassem l deveriam ser sacrificados para a deusa, reconhecida bem mais e amplamente pela sua crueldade.
6

ela se tornou

Nessa verso percebemos a origem de Hekate ligada feitiaria, magia, e harmonizando com Diodorus, temos Guil Jones7, da Encyclopedia Mythica, que lhe atribui alm da magia, as encruzilhadas. Ainda nesta verso encontramos uma referncia droga que Hekate descobriu, o acnito, que segundo Ovdio 8, em Metamorfoses, veio da espuma sada da boca de Crbero quando Heracles o tirou do Mundo Subterrneo, isto acabou por demarcar a entrada para o mundo de Hades onde cresce este veneno, em Heraclea, prximo ao Mar Negro. Na verso de Diodorus ainda no foi possvel ainda encontrar ligao entre Hekate e a Gigantomaquia e Titanomaquia como em outros historiadores.

Historiador siciliano que viveu entre 90 e 21 a.C. (http://www.unrv.com/culture/diodorus-siculus.php).

And Perses had a daughter Hecat, who surpassed her father in boldness and lawlessness; she was also fond of hunting, and when she had no luck she would turn her arrows upon human beings instead of the beasts. Being likewise ingenious in the mixing of deadly poisons she discovered the drug called aconite and tired out the strength of each poison by mixing it in the food given to the strangers. And since she possessed great experience in such matters she first of all poisoned her father and so succeeded to the throne, and then, founding a temple of Artemis and commanding that strangers who landed there should be sacrificed to the goddess, she became known far and wide for her cruelty. (Diodorus Siculus, 90-21 a.C., Library Book IV. 40 -58 versos 4.45.2)
7

In: "Hecate." Encyclopedia Mythica from Encyclopedia Mythica Online. http://www.pantheon.org/articles/h/hecate.html

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Poeta latino que viveu no sc. I a.C. 435

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importante relacionar Hekate essas batalhas. Na Titanomaquia, que durou 100 anos, foi onde Hekate preservou seus poderes como descendente de Tits e na Gigantomaquia ficou caracterizada com seus archotes, segundo Carlos Parada (1997) autor do Genealogical Guide to Greek Mythology, Hekate matou o Gigante Cltio com seus dois archotes. Esses archotes tm, no entanto, ligao com o retorno de Persfone e com a magia, segundo Pierre Grimal (2000, p. 193) era com eles, um em cada mo, que Hekate aparecia aos magos e s feiticeiras, nos vasos gregos da poca possvel encontrar Hekate guiando o retorno de Persfone do Mundo subterrneo com seus dois archotes. Alm dos archotes, Hekate ainda podia ter a trplice forma e estar acompanhada de alguns animais, ou ainda como afirma Brando (1987, p. 273) e Grimal (2000, p. 193) aparecer aos magos e feiticeiras sob estas formas: gua, cadela, loba. Sobre os animais que a acompanhavam Carlos Parada (1997) nos faz um retrato sombrio de Hekate quando a conecta ao Mundo Subterrneo: a deusa carregava espadas e possua em seu ombro esquerdo a cabea de um cavalo, no direito a de uma cadela furiosa e ao centro uma serpente selvagem. Mas a maioria dos autores afirma que Hekate era acompanhada por uma alcatia ou matilha de lobas ou cadelas pretas. Principalmente noite e em encruzilhadas. Hekate tambm regia as encruzilhadas por estas, segundo Grimal, serem lugares prprios da magia, nessas mesmas encruzilhadas erguiam-se esttuas de Hekate Trplice ou Trvia e colocavam-se oferendas. Brando (1987, p 274) corrobora esta verso de Grimal: (...) porque cada deciso a se tomar num trvio postula no apenas uma direo horizontal na superfcie da terra, mas antes e especialmente uma direo vertical para um ou para outro dos nveis de vida escolhidos. Junito afirma ainda que pela deusa se apresentar ctnia, cultuada nas encruzilhadas, e como caractersticas dessa qualificao, ela engloba as trs dimenses: o infernal, o telrico e o celeste, numa linguagem mais condizente realidade da Grcia Antiga, seria o Mundo Subterrneo, o Mundo dos Vivos e o Olimpo. Foi encontrado um templo dedicado Hekate, localizado na atual Turquia, em Mugla, na regio denominada Lagina:

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Lagina .
Fonte: http://www.la gina .org/

Templo de Hekate .
Fonte: http://en.wikipedia.org/wik i/Lagina

Templo de Hekate .
Fonte: http://en.wikipedia .org/wik i/Lagina

Templo de Hekate .
Fonte: http://www.archaeology -classic.com/images/ lagina1 .jpg

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Foi encontrado tambm na Turquia um templo a Zeus cujo friso traz a Gigantomaquia e Hkate derrotando o gigante Cltio com seu archote, note o co ou cadela aos ps de Hekate mordendo o gigante. A parte frontal do Altar Pergamon foi reconstruda no Pergamon Museum em Berlim9.

Altar de Zeus.
Pergamon Acropolis, sc II a.C., Bergama, Turquia.

Hekate apresenta qualidades que a definem em diferentes momentos para evocaes especficas, so os chamados eptetos. Baseado nos estudos de Robert Von Rudloff temos: Propylaia guardi das entradas oferece proteo ao mal exterior para que este no entre nos templos e casas. Ergue-se uma esttua ou um pequeno santurio nos templos de vrias divindades principalmente no templo de Demter e, na porta das casas coloca-se uma estatueta de Hekate. Prpolos a assistente que conduz epteto reconhecido em vasos gregos na pintura em que Hekate guia Persfone de volta sua me Demter, Rudloff acredita que Hekate com este epteto era como uma guia para os novatos nos Mistrios de Demter e Persfone, e que talvez a estivesse o significado da Hekate Trplice: mulher solteira (Hekate), recm-casada (Persfone) e me (Dmeter).

Disponvel em: http://en.wikipedia.org/wiki/Pergamon_Altar 438

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Phsphoros iluminadora ou portadora de tochas este segundo Rudloff, o epteto mais comum de Hekate e diferencial, pois vrias divindades carregam uma tocha somente, poucas como Hekate so identificadas com duas. Rudloff nos d uma idia de continuidade entre este epteto e o anterior ( Propolos), pois acredita que as tochas e o ttulo sejam originais e mais tarde associados Hekate Propolos. Kourotrphos enfermeira de crianas segundo o autor um ttulo comum a muitos deuses e freqentemente aplicado aos deuses que regem o parto. Chthonia da Terra quase todas as divindades gregas podem carregar este ttulo, pois qualifica a fertilidade, as colheitas, o parto, o destino e a morte. Rudloff acredita que a nfase dada a este ttulo para Hekate foi propositalmente inteno de diferenci-la de Artmis. E tambm graas a esse epteto que Hekate se relacionou com outras divindades ctnicas como Hermes, Persfone e Crbero. Uma outra forte ligao que podemos traar com sua apario nas lminas de imprecaes.

Quase todos os eptetos de Hekate se relacionam entre si, tm alguma ligao. Seu mito descrito pelo historiador Diodorus vai em oposio idia de Brando e Grimal de que Hekate no possui um mito. Assim como os outros deuses, ela apresenta diferentes verses, mas sempre h um mito envolvendo-a mesmo que seja em papel de coadjuvante. Hekate realmente mostra-se uma deusa propcia a estar presente nas lminas: possui mais poderes que Zeus - e os gregos sabiam disso, pois desde bebs ouvem as mitologias e aventuras cuja maior referncia foi Homero e Hesodo - possui ligao com o Mundo dos Mortos, dos Vivos e do Olimpo, e por seus ttulos podemos em um primeiro momento acreditar na ligao entre Hekate e os homens, entretanto a deusa protege, vigia, ajuda sem nunca entrar em contato direto com os homens como Hermes. Sua rvore genealgica segue a linha dos primeiros imortais na Terra: Filha de Perses e Astria, ambos descendentes dos Tits. Perses nasceu da unio de Eurybia e do Tit Krios enquanto Astria descende dos Tits Koios e Phoibe (ver Anexo 02).

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Hermes

Io (disfarada de vaca), Hermes e Argos.

Por: DiegoVelazquez, c. 1669. Fonte: http://www.hellenica.de/Griechenland/Mythos/ArgusJDiego Velazquez.html

Hermes o filho de Zeus e de Maia, a mais jovem das Pliades. Nasceu numa caverna, no cimo do monte Cilene, no Sul da Arcdia. Maia concebera-o de Zeus em plena noite, enquanto os deuses e os homens dormiam (GRIMAL, 2000, p.223).

uma divindade assim como Hekate, ligada ao Mundo Subterrneo e ao Mundo dos Mortos que possui tambm distintos atributos. Seu mito envolve muitas peraltices. Assim que nasce solta-se das faixas em que se encontrava enrolado (costume para com os recm-nascidos) se dirige Tesslia onde seu irmo por parte de pai, Apolo guardava o rebanho de Admeto. Bastou uma distrao de Apolo para que Hermes roubasse-lhe parte do rebanho. Para disfarar a pegada dos animais, amarrou em cada cauda um ramo de folhas e levou o rebanho para um passeio por toda a Grcia at chegar em Pilos, ningum o viu, apenas um velho o qual tentou comprar seu silncio. Em Pilos, Hermes sacrificou dois dos animais e cortou-os em doze pedaos, um para cada deus do Olimpo, inclusive ele, o resto do rebanho ele escondeu e retornou sua caverna em Cilene. Quando chegou entrada da caverna viu uma tartaruga, no pensou duas vezes, esvaziou-a e com os intestinos dos bois sacrificados fez as cordas da primeira lira. Apolo procurou o rebanho por toda a parte at chegar a Pilos onde o velho revela o esconderijo do rebanho. Diz ainda que Apolo atravs de sua arte adivinhatria soubera do ocorrido pelo vo dos pssaros. Apolo reclama com Maia que mostra Hermes quietinho, enroladinho em suas

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faixas. Apolo ento recorre a Zeus, mas nesse nterim, Apolo ouve o lindo som da lira de Hermes e troca o rebanho por ela. Apolo tambm ganha a flauta que Hermes inventa enquanto guardava o rebanho que agora lhe pertencia. Apolo oferece o caduceu de ouro em troca da flauta, mas Hermes tambm faz um pedido, lies de adivinhao, Apolo aceitou. Hermes agora tinha o caduceu e a arte de adivinhao atravs de pedrinhas. Zeus sabendo destas proezas nomeia Hermes mensageiro particular seu e de Hades e Persfone. Este mito foi contado segundo Pierre Grimal o qual tambm afirma serem estes mitos de infncia os

nicos em que Hermes tem papel principal. Hermes da salvou

participou Gigantomaquia,

Ares e Zeus, usando suas habilidades O Julgamento de Pris, 1639 por Peter Paul Rubens.
Bridgeman Art Library / Prado, Madrid, Espanha Fonte:

sorrateiras, discretas, imperceptveis,

http://www.bridgemanartondemand.com/index.cfm?event=catalogue.product&productID=10 2633

regatou Ares do barril em que

estava preso e restituiu a Zeus seus tendes para que continuasse a luta. Hermes tambm ajuda os heris Ulisses e Heracles, salva Io (amante de Zeus) da fria de Hera que mas exige a vaca como presente e coloca Argos, de cem olhos, para vigiar-lhe, porm Hermes a salvou de Argos, fazendo-o adormecer seus cem olhos e mata-o com uma pedrada. encarregado por Zeus de esconder Dioniso de Hera. Hermes quem conduz Pris para ser juiz da disputa de beleza entre Atena, Afrodite e Hera. Temos vrias atuaes de Hermes, e atravs delas podemos qualific-lo tal como Hekate. Um dos eptetos de Hermes o Criforos, aquele que protege o rebanho, estimula a reproduo junto Hekate nos estbulos como disse Hesodo (Teogonia, v.444 a 447). Tambm conhecido por protetor dos ladres e do comrcio, ligando este ttulo ao furto do rebanho e maneira de negociar, lidar com todos, percebemos a eloqncia, dom
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necessrio para ser orador no tribunal, como aparece em muitas lminas pedidos a Hermes para que o adversrio tenha sua lngua e seu corpo paralisado para que no atuem no tribunal. Sua malandragem pode ser percebida ao tentar comprar o silncio do velho Bato no momento que passa por Pilos para esconder o rebanho, e ao fazer negcios com outros deuses. Por vezes tambm denominado Hermes Ctnico, sendo o nico mensageiro a atravessar as trs dimenses o Hermes Psychopomps (BURKERT, 1993, p. 312), aquele que guia as almas dos mortos ao Mundo subterrneo. Hermes era representado fundamentalmente calado com sandlias aladas, o ptaso na cabea espcie de chapu alado - e em uma das mos o kerykein basto de arauto de ouro dado a Hermes por Apolo em troca da flauta. Suas sandlias aladas eram um smbolo de elevao mstica, domnio dos trs mundos, caracterstica da sua regncia pelas estradas. Seu chapu significa, tal como a coroa de um rei, poder e autoridade. Seu caduceu pode ser interpretado como smbolo da paz, do equilbrio e antagonismo, pelas duas serpentes representarem opostos, diurno e noturno, esquerda e direita, alm da serpente ser um animal ctnico com duplo aspecto simblico: benefcios e malefcios. Na poca Clssica este caduceu recebeu uma significao ctnica. Com seu caduceu, conta Georges Hacquard, Hermes separou, um dia, duas serpentes envolvidas em luta. Estas, cessando imediatamente a sua querela, entrelaaramse no caiado, dando origem ao famoso "caduceu", smbolo por excelncia da paz (HACQUARD, 1990, p. 163). Protegendo os comerciantes, profisso que exige o mnimo de capacidade de argumentao, Hermes se transformou no deus da eloqncia assim como Hekate. Ainda em Hacquard, ele foi, sobretudo, venerado pelos atletas, na sua qualidade de inventor da corrida a p e do pugilato. Hermes no o mesmo que Hermes Trimegisto, personificao do deus egpcio Thot, inventor das artes, das cincias e da magia. tambm tido com um inventor dentre outras, do sacrifcio, ao interpretar de outra maneira o mito de Hermes relacionado ao roubo do rebanho sagrado de Apolo e o sacrifcio de dois destes animais roubados, esquartejando-os em doze pedaos, um para cada um dos deuses do Olimpo, j includo ele mesmo, escondendo o resto do rebanho.
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Seu nome, segundo Burkert, advm da palavra herma, que significa um amontoado de pedras criado artificialmente. Eram postos em encruzilhadas para demarcar o territrio, assim Hermes ganha outra funo, protetor dos viajantes tal como Hekate. Por vezes faziam libaes nestas hermas, criando mais vnculos com Hermes. Hermes era uma divindade que de alguma forma se mostrava singular entre os atenienses, sendo para eles importante ter esse deus prximo, pois teve vrios mitos e transformaes como o

Hermes Trimegisto. Sobreviveu at o sc. XVIII d.C., seno at os dias atuais. Hermes aparece em

notas de dinheiro, em cartas de crdito, aes financeiras, de vrios pases como Frana, Canad, Bolvia (v. figura), Espanha, antiga Iugoslvia10. Na Bolvia, Hermes aparece em 1911, e o mais interessante que esta nota fora impressa na Itlia, o que nos leva a questionar por que a Bolvia iria imprimir em seu dinheiro uma divindade grega e no uma divindade prpria boliviana. Acreditamos que a idia de estampar Hermes nas notas tenha vindo de um grupo menor, porm mais abastado tanto em recursos financeiros como em acesso fontes literrias, em oposio populao boliviana com menos recursos, que provavelmente desconhecia Hermes, uma divindade grega, bem distante da realidade boliviana. Moeda Boliviana, 1911.
Fonte: http://www.monedasbolivia.com/billetes2.html (site fora do ar)

Consideraes Finais
A partir do discurso mgico da lmina afrontamos ao mundo uma nova viso sobre o casal Hermes e Hakate. Acreditamos que o homem, o ser mortal que adora aos deuses,
10

Retirado de um site que conta a histria do dinheiro e notas promissrias, cartas de crdito, etc.: http://www.hugovandermolen.nl/scripophily/banksworldwide.php. 443

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foi a lacuna, agora preenchida que havia para a compreenso de evocar Hermes e Hekate na mesma lmina. O mesmo katdesmos que iria atingir o homem, e que funcionava, como j dizia Gager (1999, p. 24):
Seu sucesso e eficcia tambm explica porque elas eram tratadas como ilegais ou perigosas. Perigosas no porque sempre intencionavam danos, mas porque elas funcionavam. Melhor ainda, elas funcionavam de modo que no podiam ser controladas pelos centros legal, social, e poltico da sociedade antiga

A magia no perodo Clssico entre os atenienses, era vista como um meio para a interveno divina (grifo nosso) como afirma Peter Jones (1997, p.101) ela servia como canal para a manifestao do poder divino, ajudando o solicitante a obter sua vingana, j que o mesmo se sentia prejudicado e sem recursos que o atendessem na resoluo de seus problemas. Assim fecha-se o ciclo mgico-religioso que a lmina despertou a fim de vingar seu solicitante.

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DOCUMENTAO
Imagem do Lcito Semitica 01: http://www.perseus.tufts.edu / 2004. Imagem da Cratera Semitica 02: http://www.metmuseum.org / 2004. Imagem da Cratera Semitica 03: http://www.perseus.tufts.edu / 2005. http://www.utexas.edu/courses/mythmoore/imagefiles11/hadesscenes.html / 2005 Imagem da Cratera Semitica 04: http://www.metmuseum.org / 2005. Imagem da Lagina: http://en.wikipedia.org/wiki/Lagina http://www.archaeology-classic.com/images/lagina1.jpg

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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ANEXO 02 rvore Genealgica de Hekate

GAIA (Terra)

Nereus,Thaumas, Phorkys, Keto, Aigaios, Telkhines (4), Halia, Karybdis

PONTOS (Mar)

Hekatonkheires (3)

URANO (Cu)

Cclopes (3)

EURYBIA

TITS (12)

KRIOS

KOIOS

PHOIBE

ASTERIA

Leto

Letantos (?)

Astraios

Pallas

PERSES

HEKATE

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