EL ESTADO PERONISTA EN JUJUY 1946- 1951 INTRODUCCION El presente ensayo analiza la lgica del funcionamiento del campo Estado

Peronista en Jujuy entre los aos 1946 y 1951, para ello nos valdremos de los aportes de la sociologa de la cultura, la teora sociolgica de Pierre Bourdieu y la teora de la modernidad propuesta por Casullo En primer lugar caracterizaremos histricamente el espacio social de la provincia de Jujuy antes de la llegada del peronismo, luego analizaremos el contexto del Estado de Bienestar imperante en el momento, el funcionamiento del campo Estado Peronista y su cultura. Finalmente realizremos una conclusin resaltando lo ms importante del ensayo importante. LA TEORIA DE BOURDIEU Para Bourdieu lo social reviste una doble existencia: se expresa desde las estructuras objetivas y desde la subjetividad del sujeto. Ambas dimensiones estan intimanente ligadas y se influencia mutuamente. Para entender estos dos modos de existencia Bourdieu construye dos conceptos. El campo (la estructura objetiva) es un espacio estructura de posiciones que son ocupadas por agentes (clase sociales, instituciones y grupos) y entre quienes siempre se llevan a cabo una lucha por un determinado bien .En el campo se establecen relaciones, ya sea de dominacin o subordinacin. La estructura de las relaciones objetivas entre posiciones es producto de la distribucin desigual de ciertos bienes o capitales capaces de conferir poder quien lo posea. En el campo se analizan las posiciones objetivas de los agentes establecen entre ellos. Bourdieu define a los campos como: y la relacin que se

 espacios de juegos histricamente constituidos con sus instituciones especificas y sus leyes de funcionamiento propias Para explicar como funciona el campo es necesario mencionar los conceptos de capital, inters y estrategia. Cada campo se define a partir del capital que en el esta en juego. El capital puede ser entendido el conjunto de bienes acumulados que se producen, se distribuyen, se consumen, se invierten y se pierden. Los capitales pueden ser econmicos, sociales, culturales y simbolicos.

ANTES DE LA LLEGADA Antes de la llegada del peronismo en Jujuy, el campo Estado y la legislatura provincial estuvo dominado por una elite formada por industriales azucareros. Esta elite tena como misin conservar y acrecentar el capital econmico evitando cualquier tipo de conflictividad en la provincia. La estrategia de conservacin desarrollada fue hacerse dueo del Campo Estado y desde all manejar los resortes del poder poltico econmico, social y poltico extendiendo la influencia a nivel nacional. El campo Estado se caracterizo por vivir la transicin de un modelo liberal al modelo de bienestar. Entre 1930 y 1943 el espacio social provincial padeci innumerables problemas de sociales y el Campo Estado ejerci de manera legal la violencia fsica y simblica sobre sus habitantes para mantener el orden social. Los problemas de vivienda, por el hacinamiento y las malas condiciones habitacionales, afectaron a la poblacin jujea y a los nuevos inmigrantes producto

del reclutamiento de mano de obra de la actividad azucarera. Las enfermedades endmicas como paludismo, fiebre tifoidea, tuberculosos azotaron a todos los habitantes, especialmente a los ms desfavorecidos desde el punto de vista del capital econmico, lo que llevo a que en 1942 la provincia tuviera uno de los ndices ms alto de mortalidad infantil. A ello se agregan los conflictos sindicales por las mejoras salariales y de condiciones de trabajo, el cual el Estado responde con represin y encarcelamiento. Hasta entonces el campo Estado estuvo dominado por funcionarios y legisladores de la elite azucarera con suficiente capital econmico, cultural y social con capacidad de imponer una lgica de verdad acorde a los necesidades de las elites para incrementar diariamente su capital y desplegar una estrategia de conservacin. Del otro lado los radicales que intentaron llevar a cabo estrategias de subversin para aduearse del campo Estado. UN CONTEXTO HISTORICO FAVORABLE El peronismo como fenmeno sociopoltico naci en la modernidad. Esa modernidad se caracterizaba por la existencia de un Estado de Bienestar que democratizaba los bienes sociales en la poblacin. Fue un mundo de certeza porque aseguraba plena garanta de un futuro prospero. En esa poca se comenzaba a vivir en un Estado Inteventor tratando de ordenar lo social y lo poltico en relacin a los salvajes permanentemente cambiantes alternativas del mercado1. Como dice Casullo este nuevo Estado, surgido a partir de 1930 es distribucionista, garantizador del empleo, es decir, generador de una sociedad salarial. Como se dijo anteriormente, un Estado que se caracteriz por

Casullo, Nicolas y Otros

proteger a los ciudadanos frente a todo tipo de contingencias como la invalidez, la enfermedad, la ausencia de empleo. Desde el punto de vista econmico el naciente Estado de Bienestar, tuvo su auge o mayor vigencia en el peronismo caracterizndose por un aumento de la actividades productivas2, la inversin del Estado en la industria y constituyendo el trabajo la centralidad de la vida del hombre EL PERONISMO EN JUJUY El peronismo llega a la provincia con el propsito de disputar el control de campo Estado a las elites azucareras. Los peronistas saben que si controlan este campo podrn llevar a cabo las reformas sociales que necesitan los jujeos y dominar el capital econmico y simblico que les permitir mantenerse en el poder. En 1946, el peronismo Jujeo triunfa las elecciones, a partir de ese momento una nueva pgina de la historia argentina y jujea se inicia. Las nuevas autoridades delinean y llevan a cabo nuevas estrategias de intervencin social en la atencin de las necesidades sociales de la poblacin en la salud, educacin, asistencia social, poltica partidaria, economa, vivienda. Comienza a instituirse en la poblacin un habitus diferente, producto del poder simblico que ejerce los funcionarios y legisladores peronistas a travs de un discurso sobre la justicia social y los derechos sociales. Se instituye progresivamente una nica verdad en la poblacin jujea sobre las virtudes del peronismo que confronta con los valores de los anteriores gobiernos conservadores La entrega de bienes materiales como viviendas, construccin de escuelas, otorgamiento de becas de estudios, ofrecimiento de trabajo, ampliacin de el sistema de salud y las mejoras en las condiciones laborales de los obreros,
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Casullo Nicas y otro ,m 197

incrementaron el poder simblico de los peronistas y mejorando su posicin el en campo Estado. La oposicin pierde la hegemona del campo Estado al punto de desaparecer del escenario poltico o del campo politico, si bien conserva el capital econmico, no le es suficiente para volver a dominar el campo Estado. El mbito legislativo provincial no cuenta con diputados provinciales de la elite azucarera, y los industriales se ven necesario a desarrollar una estrategia de conservacin, es decir, cuidar y mantener su capital econmico que desarrollaron en la poca de la restauracin conservador. En el espacio social jujeo se gesta, a travs de las acciones y de la prensa peronista, una visin de la realidad, sostenida y reproducida por los gobernantes peronistas , al cual la mayora del pueblo adhiere a la misma sin cuestionarla. El poder simbolico peronista se asienta en el Campo Estado, en palabras de Bourideu el poder simbolico es un poder de hacer cosas con palabras 3. Este tipo de poder moldea el habitus de la poblacin jujea y a la vez este habitus, contribuye a la perpetuacin del peronismo en el campo Estado y en el campo poltico, entre otros. LA CULTURA PERONISTA La dimensin cultural de la vida cotidiana del sujeto, ntimamente ligado a las prcticas de los sujetos y su habitus. Consideramos que estudiar los fenmenos histricos desde la dimensin cultural nos ayudara a conocer el proceso de significacin y produccin de sentido 4 que se ha venido dando a lo largo de tiempo, de esa manera identificar las rupturas y las improntas que se han venido dando en el tiempo.

Bourdieu, cosas dicchas Margulis pagina 9

Para Margulis la cultura esta ntimamente ligado a significaciones , a simbolos que son sostenidos, aceptados por los grupos y que se objetivizan en enunciaciones y en las practicas sociales. La cultura seria el conjunto interrelacionado de cdigos de significacin, histricamente constituidos, compartidos por un grupo social, que hacen posible, entre otros aspectos, la comunicacin, la interaccion y la identificacin. El movimiento justicialista ha elaborado formas de comunicarse como el diario Jujuy, palabras claves descamisados, clase proletaria , oligarqua , ha elabora formas de creencias como el mito de Eva Peron, la abanderada de los humildes, formas de sentir como la marcha peronista. Todo esto forman en trminos de Margulis un sistema de simbolos que se posesin en el campo Estado y configuran el habitus de la poblacin. La cultura peronista tuvo la capacidad de comunicar, de hacerse entender, es decir, la poblacin ha compartido con Peron el significado de ser justicialista, ha compartido la idea de justicia social y ha llevado a esa mayora de la poblacin a votar a favor de Peron. La cultura peronista es esa manera de cmo dice Margulis de compartir significados y que le dan suficiente fundamento para actuar a favor de la causa que es la justicia social. Se comparte entre los habitantes una menta en comn, que es, como deca Peron, la felicidad del Pueblo y por lo tanto brinda orientaciones para la accion: la accion de los sindicatos, el ahorro en el uso de los bienes en poca de crisis econmica, la eleccin de los verdaderos candidatos en las elecciones para continuar con la poltica estatal de Peron y Evita. Los signos del peronismo contribuyen a crear una conciencia de que la nica felicidad la puede dar el peronismo, los signos construyen sentidos 5 y que se
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Margulis op cit 24.

exteriorizan en el habitus. Para Peron, los medios de comunicacin de la poca y para la poblacin Los descamisados , Los desposedos representa los los priveligiados de Peron y Evita , aquellos olvidados por la oligarqua . Como afirma Margulis cada palabra tiene un significado que no es estatico sino que con el tiempo va cambiando, antes de la llegada del peronismo el ser pobre signficaba ser un sujeto receptor de una dadiva, ahora cobra otro significado , alguien que recibe ayuda porque tiene derecho a recibirla. Se ha producido en el campoi Estado un reemplazo de un sentido sustentado por la oligarqua jujea y se ha reemplazado por otra para lograr la adhesin naturalizada de la mayora de la poblacin.