TEORIA

HISTORIOGRFICA

CRONOLOGIA

DO

PENSAMENTO URBANSTICO.
Resumo
Propomos dentro da pesquisa da Cronologia do Pensamento Urbanstico

(http://www.cronologiadourbanismo.ufba.br), investigar o seu discurso historiogrfico produzido atravs da escolha de temas, bibliografias e acontecimentos; produo de verbetes e seu ordenamento; procedimentos de pesquisa, voltados para espaos urbanos projetados, construdos e a produo discursiva crtica ou historiogrfica do perodo. Para fundamentar a nossa anlise historiogrfica nos apoiamos sobretudo na teoria da histria contempornea, de inspirao nietzscheana, seja a partir dos conceitos bejaminianos ou foucaultianos, sem esquecer suas implicaes nas formas discursivas que nos so coetneas. Exercita-se uma teoria que suspeita da viso linear, contnua, evolucionista e fechada, propondo descontinuidades, heterogeneidades, emergncias e acidentes. O percurso de risco submeter o procedimento cronolgico a uma anlise incisiva quanto a sua forma, indicando no momento mesmo da crtica tanto os presupostos que possibilitam a sua emergncia, quanto as novas formas de constituio e uso. Qual o campo-corpo que o urbanismo contemporneo quer construir enquanto cronologia? Que unidade e percurso se impe como disciplina e quais silncios se produz enquanto historiografia? O meio tcnico inquire a teoria do presente sob novas maneiras de apresentao e concepo do passado. A web a nova mscara que se quer rosto e a cronologia optou por ela. As crticas e proposies da pesquisa devero fornecer os primeiros caminhos em que a forma se dilua no contedo, apontando usos possveis em que novas emergncias incidam em mascras que desfaam rostos. A cronoloiga do urbanismo no mais como corpo narcsico, perfeito, mas como corpo arruinado por sua prpria historicidade.

1. Introduo.
Os intensos debates que fundamentam as pesquisas direcionadas para a produo de verbetes do site da Cronologia, devem, nesse momento, passar por uma anlise do discurso historiogrfico produzido, exercitando uma crtica que direcione a busca de uma singularidade da abordagem tanto do pensamento urbanstico, quanto da historiografia do perodo. Um esforo conjunto que se debruce para questes de

produo do conhecimento historiogrfico do campo e de uma visada crtico-criativa para os problemas elencados, podero alavancar a Cronologia, no apenas como um site de consulta, mas como uma insero positiva no conjunto das produes historiogrficas. Por outro lado, tentaremos equalizar essa singularidade discursiva com solues tcnicas e formais de acesso e usabilidade, pois questes tericas, instam, na web, solues de design.

2. Problematizando a Cronologia.
A teoria da histria benjaminiana, de inspirao nietzschiana e surrealista, aponta que ao presente que reivindicamos as imagens do passado. No presente, reelaboramos o passado reincidentemente, ele nos pertence enquanto imagem para o futuro com a qual exorcizamos a tirania doce da nostalgia. Assim, uma cronologia nunca seria um projeto fechado em si mesmo, reafirmando o erro de que deve conter todos os acontecimentos, em ordenao temporal e sucessiva. Entretanto, se pensarmos uma cronologia em sua prpria historicidade, nos perguntaramos: quais seriam os perigos que ameaam os eventos atuais e atuam nas escolhas dos eventos (temas, acontecimentos, discursos) includos? Qual a fora de seduo dessa situao de perigo para os que a vivem? Se em Benjamin (BENJAMIN, 1991, p. 432-443) a imagem que podemos ter do passado surge apenas como um claro para no instante seguinte desaparecer, na instantaneidade do presente que o jogo se faz. O continuum histrico, trocado pela fulgurao instantnea, a qual nega uma verdade imvel espera do historiador que a recolha. O passado no est em nenhum lugar alm, nem habita paragens temporalmente distantes, ele se presentifica. no presente que se deve reconhec-lo como tal, na medida em que se descobre visado por ele. Em sua imediaticidade, o claro que o anuncia nos lembra um flash fotogrfico, como exposto no tomo V das teses benjaminianas da histria: Limage authentique du pass napparat que dans un clair. Image qui ne surgit que pour sclipser jamais ds linstant suivant. (...) Cest une image unique, irremplaable du pass qui svanouit avec chaque prsent qui na pas su se reconnatre

vis par elle (BENJAMIN, 1991, p.435)1. No tomo VI, Benjamin nos adverte: La connaissance du passe ressemblerait plutt lacte par lequel lhomme au moment dun danger soudain se prsentera un souvenir qui le sauve (BENJAMIN, 1991, p.436)2. A teoria da histria benjaminiana suspeita radicalmente das continuidades, atribui ao presente a tarefa de travar uma luta com o passado que no cessa. A cronologia explodida pelo acontecimento - instante de reconhecimento pela imagem do passado s admite a continuidade das perdas sucessivas daqueles que agora exigem a redeno. Esse engajamento e crtica nem sempre est presente quando pensamos a historiografia do urbanismo. Nela, as imagens que herdamos tm um solo comum a todos e ininterrupto se estende em cronologias e continuidades, que reforam uma memria oficial, entronizada num leito de Procusto. Essa viso, produtora de consensos, estimula uma solidificao de processos, sua assepsia, e mesmo uma essencializao do urbanismo. Benjamin e os surrealistas procuram instaurar na faticidade do moderno a irrupo daquilo que foi relegado como muito pequeno, antiquado, sem interesse ou grandes perspectivas. Assim como Baudelaire, eles estavam interessados nos trabalhos dos trapeiros, que recolhiam cotidianamente os dejetos da sociedade, a encontrando inspirao para a prpria prtica, potica ou historiogrfica. Qual o poder oculto que os surrealistas sentiam nas passagens e nos parques abandonados? Por que eles provocavam experincias iluminadoras? Para Benjamin, a escolha dos surrealistas no aleatria, eles foram os primeiros a pressentir as energias revolucionrias que transparecem no antiquado (BENJAMIN, 1985, p.25). A ameaa modernista que paira sobre a arquitetura das passagens, extensvel a todas as coisas, o momento de perigo que coloca em risco sua sobrevivncia, atua resignificando sua importncia dentro da cultura, revelando-se precria, acelerada em sua desconstituio, instaurando novas apreenses do

1 Traduo do autor: A imagem autntica do passado aparece apenas como um claro. A imagem surge

apenas para desaparecer no instante seguinte. (...) uma imagem nica, insubstituvel do passado, qual se esgota caso no seja reconhecida pelo presente visado por ela.
2 Traduo do autor: O conhecimento do passado assemelha-se antes ao ato pelo qual o homem,

repentinamente, num momento de perigo, apresenta uma lembrana qual o salva.

moderno: car cest aujourdhui seulement que la pioche les menace, quils sont effectivement devenus les sanctuaires dun culte de lphmre, quils sont devenus le paysage fantomatique des plaisir et des professions maudites, incomprhensibles hier et que demain ne connatra jamais (ARAGON, 1926, p.15)3. O ritmo incessante do urbanismo moderno ameaa a paisagem urbana, transformandoa num cenrio de runas. A provisoriedade do moderno s vem luz no instante de fragilidade do que at ento lhe simbolizava. Mais que isso, assumem novas significaes e usos. Sua condenao sem sursis ser seu ltimo depoimento mudo. Comparando as duas citaes, vemos que Aragon e os surrealistas concebem uma apreenso da histria que est tambm no cerne da teoria benjaminiana da histria. O desvencilhamento administrado das paisagens velhas e ultrapassadas das cidades, colocam arquiteturas, bairros, objetos em perigo, momento em que os reconhecemos como fantasmagorias, possibilitando uma apreenso diferente da que tnhamos e que se extinguir, perdida para o futuro. Pensando a teoria da histria, aqui solicitada para analisarmos a historiografia do urbanismo contemporneo, Benjamin retoma a idia de que o passado para ser reconhecido como tal deve ter a aprovao dos contemporneos. A reminiscncia, entretanto, ser visada sob um momento de perigo. Portanto, na forma arquitetnica das Passagens, os surrealistas encontram abrigo para montar suas estratgias de contra-memria e reafirmao da cidade, como havia feito o fotogrfo Atget na Paris esquecida. Os livros surrealistas de sua poca herica se distinguem das concepes associadas ao movimento, marcadas pela tentativa de represent-lo apenas como uma transposio literria do inconsciente freudiano. Para ns, a relao tempo/espao que definiria o movimento. Ao instar as foras do desaparecimento, da transitoriedade do moderno, aponta sua fragilidade e reinterpreta as runas romnticas. a durao das coisas que est em jogo par exemple lapologie du got de lphmre. Lphmre est une divinit polymorphe ainsi que son nom

3 Traduo de Flvia Nascimento: pois apenas hoje, quando a picareta os ameaa, que eles se

transformaram efetivamente nos santurios dum culto do efmero, na paisagem fantasmtica dos prazeres e das profisses malditas, incompreensveis hoje, e que o amanh no conhecer jamais.

(ARAGON, 1926, p.109)4. Assim, os estilhaos de outras pocas que perduram enquanto runas no meio urbano assumem o carter fantasmagrico e explosivo: acenam para a instabilidade vivida e sua re-interpretao no centro da cultura. Os surrealistas desnaturalizam a histria. Ao explorar as passagens, smbolos arquiteturais do apogeu capitalista e agora arquitetura pass, a elegia s runas empreende uma crtica cida, mesmo irnica, ao triunfalismo modernizante. As vitrines das galerias com seus objetos fora de tempo, tornam-se atraentes aos surrealistas s no momento da decadncia apotetica e irreversvel. Para Aragon un got du desastre tait en lair. Il baignait, il teignait la vie: tout le moderne de ce temps-l5. Ao elaborarmos um discurso historiogrfico do urbanismo contemporneo, nao poderamos, rompendo com as formas hegemnicas, criar uma historiografia crtica, inspirada nessas concepes? Benjamin, no estava imbudo apenas da intuio histrica surrealista, quando cunhou o enigmtico tomo V, de seu Sur le concept dhistoire. Convertido ao marxismo, devia ter em mos o famoso texto de Marx, O 18 Brumrio de Luis Bonaparte. Citando Hegel, Marx, lana mo de uma metfora teatral para definir a histria: Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes. E esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a segunda como farsa (MARX, 1987, p.7). Para Marx, os homens so oprimidos pela tradio das geraes mortas e ao tentarem criar algo novo, sucumbem aos espritos do passado, dando-lhe os nomes, os gritos de guerra e as roupagens de outrora. No expos de 1939, Paris, capitale Du XIX sicle, redigido em francs, Benjamin segue o raciocnio marxiano, pois les formes de vie nouvelle et les nouvelles cration base conomique et technique que nous devons au sicle dernier entrent dans lunivers dune fantasmagorie (BENJAMIN, 1991, p.375). Assim como Napoleo, no entendeu a natureza funcional do novo estado burgus, os arquitetos tambm no compreenderam a natureza funcional do ferro, seno retomando velhos usos e significaes, em ambos os casos criando fantasmagorias (BENJAMIN, 1985, p.377). Uma historiografia crtica do urbanismo

4 Traduo do autor: Por exemplo, a apologia do gosto do efmero. O efmero uma divindade polimorfa

tanto quanto seu nome.

5 Idem, p. 161. Traduo do autor Um gosto pelo desastre estava no ar. Ele banhava a vida: todo o

moderno daquele tempo .

estaria alerta para esse perigo. Sob outra perspectiva, entretanto, mantendo a crtica radical ao discurso histrico, Michel Foucault, filsofo-historiador francs, reduz o sujeito a uma realidade histrica, fruto da elaborao e cruzamento de saberes. Assim, como o conceito de verdade, ele deve ser compreendido enquanto apario precria e circunstancial. Enquanto o procedimento historiogrfico postula os objetos histricos (seja o sujeito ou uma cidade) enquanto uma permanncia atravs dos tempos, dado sua obsesso pela origem, ou como uma identidade primeira que se esconderia por trs de mscaras devendo ao historiador desvel-la, a genealogia entenderia que atrs das coisas h algo essencialmente diferente: no seu segredo essencial e sem data, mas o segredo de que elas so sem essncia ou que sua essncia foi construda pea por pea a partir de figuras que lhe eram estranhas (FOUCAULT, 1979, p.35)6. Longe de uma interveno relativista ou supra-histrica o que esse texto pode nos dizer que se por um lado os objetos histricos, como as coisas, no tem essncia, por outro afirma que tudo o que existe tem um carter eminentemente histrico, contradizendo a viso metafsica diluda em muitos trabalhos historiogrficos. No Nietzsche, la gnalogie, lhistoire (FOUCAULT, 2001, p.1004-1024)7, texto elucidativo de sua compreenso da histria, Foucault defende que a genealogia no se ope ao que histrico, mas ao metahistrico e s teleologias. Nem permanncias, nem linearidades. Ponto de fuga das finalidades em busca das singularidades, evitando o trao que se arrasta de uma evoluo, propondo em seu lugar les diffrentes scnes o ils ont jou des roles diffrents ou mesmo as lacunas, o momento que no tiveram lugar. Nunca a origem. Se entendemos o presente como fim, que j estava na origem por que esquecemos a histria como devir e adotamos o destino em seu lugar. Foucault detecta uma recusa nietzschiana, que tambm acalenta, em relao ao desejo de pesquisar a origem das coisas. Pesquisa empenhada em procurar lessence exacte de la chose, (...) antrieure tout ce qui est externe, accidentel et successif . Acredita que

6 Ver tambm FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Histria da violncia nas prises. Petroplis: Vozes,

1977.
7 Traduo do autor para esse pargrafo: as diferentes cenas onde eles encenaram difrentes papis; a

essncia exata da coisa, () anterior a tudo que externo, acidental e sucessivo; tirar todas as mscaras; segredo essencial e sem data, mas o segredo que elas tem sem essncia; a partir de figuras que lhes eram estranhas.

a genealogia trabalharia em sentido inverso do lever tous les masques para desvelar a identidade primeira, essncia exata da coisa. Contrrio ao efeito metafsico, a genealogia apreende que por trs das coisas tudo diferente do secret essentiel et sans date, mais le secret quelles sont sans essence. O que nomeamos de essncia foi constitudo, acidentalmente, ao acaso, partir de figures que lui taient trangres. O genealogista historiador sabe que no comeo, longe de encontrarmos a pureza essencial das coisas, ainda preservada da sua origem, encontraremos discrdia e surpresa. Vemos, com ele, que nosso presente a emergncia de prticas e significados novos, no a sua repetio modorrenta. Como no possuem en soi de signification essentielle8, sero recolocadas sempre dans un autre jeu, submetidos a um outro movimento e a outras regras, tornando-as visveis comme des vnements au thtre des procdures. Ao aplicarmos as metforas teatrais marxistas aos fragmentos nietzschianos do texto de Foucault, que se alimenta de uma linguagem do campo teatral (inopinado encontro entre Marx e Nietzsche), diramos que a tragicomdia da origem, com a perfeio que antecede a queda (verdade originria, erro que no se altera) seria seguida pela emergncia da farsa: a mscara que nenhum rosto encobre. A histria foucaultiana pensada como narrao daquilo que no persevera no mesmo lugar movente do dessemelhante num teatro de superfcies. Onde o passado quer mostrar seu rosto resultante do desenho perfeito de sua evoluo, continuidade e cronologia, desafia com a proliferao dos erros e desvios, inverses, que gargalham sob a mscara. Mais uma vez, abordando a historiografia do urbanismo que nos propusemos, no poderamos analis-la sem os pressupostos da origem e da essencializao? No seria mais interessante acompanh-la nos seus desvios e acidentes? Denunciar as fantasmagorias e sugerir a emergncia de outras? Das vicissitudes e aventura inicial, com suas continuidades, sobretudo os cortes histricos formadores de seu discurso, s novas dramaturgias a que tem se submetido. Tomemos ento, a prpria historiografia do urbanismo (e sua cronologia) como um corpo, que na definio foucaultiana surface dinscription des vnements, cabendo ao trabalho analtico montrer le corps

8 Traduo do autor para os quatro pargrafos seguintes : em si significao essencial; num outro jogo;

como os eventos no teatro de procedimentos; superfcie de inscrio de acontecimentos; mostrar o corpo todo marcado pela histria e a histria arruinando o corpo.

tout imprim dhistoire, et lhistoire ruinant le corps faz-se imprescindvel. Nos pargrafos anteriores, afirmamos que passado sempre est em perigo para um historiador benjaminiano. As linhas de combate, os arranjos, as fugas, perdas e vitrias que garantem no presente um passado, o estigmatizam como verdade, turvando as guas que ainda guardam as lembranas da luta e da rapina. Deveramos desconfiar do que tomamos como passado, repetido nos monumentos, nos livros, na memria. Benjamin nos aponta o carter construtivo da memria, mais que isso, o combate sem fim que a se d. Tudo movedio, e o que tomamos como rosto pode ressurgir como mscara morturia. Por que a memria oficial como verdade do j acontecido e no como butim dos vencedores? Memria oficial e historiografia/cronologia nascem de jogos de morte. A primeira, triunfante, se espoja sobre os despojos dos vencidos, os que morreram e no podem legar seu passado aos vivos; a segunda, eterniza uma cena do real, que transforma em lembrana ordenada, e se quer esgotando o fluxo histrico e o eternizando no congelamento ao tempo de seu rito fnebre. Persevera sendo o que foi, sem nunca assim ter sido. A rigidez cadavrica de uma historiografia/cronologia que assim se quer assustadora. O que foi rosto, o que mscara morturia? Romper esse ciclo seria assumir o carter precrio, emergente, crtico, como um risco e uma aposta.

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