La imagen del mundo de los hombres de una poca(feudal) y sus paulatinos cambios

a contemplacin de dios, el renunciamiento a los goces terrenales, la nocin de pecado, y la obsesin por la vida eterna fueron los valores exaltados por la sociedad medieval. Todo giraba en torno a la religin, a dios y al respeto absoluto por el orden instituido por la iglesia catlica El hombre en la edad media se consideraba una criatura de Dios que cumpla su voluntad. El mundo era visto como una creacin divina, Dios era el soberano y el mundo le deba obediencia. El hombre medieval crea en la revelacin bblica. La vida medieval estaba colmada de una religiosidad muy rica, el hombre senta mirado por dios que moraba en lo alto. Exista un desprecio por la vida terrenal, la vida en la tierra era triste y sombra no haba necesidad de preocuparse por el bienestar material sino que lo prioritario era la salvacin del alma, se valoraba por el contrario la vida eterna. Durante ms de mil aos la enseanza cristiana de la iglesia fue la norma de lo verdadero y lo falso de lo correcto e incorrecto, el hombre medieval no tena inters en conocer la naturaleza con exactitud emprica. Para conocer la realidad cotidiana, el hombre medieval, busc explicaciones sobrenaturales y explicaciones religiosas. La experiencia y la razn no resultaban en esa poca instrumentos suficientes para el conocimiento. Muchos hombres crean que solo era posible llegara a el mediante la fe. La autoridad de la iglesia dominaba toda la sociedad tambin lo que se deba conocer y lo que no. Hacia el siglo XI la iglesia elabor una teora que intentaba explicar el funcionamiento de la sociedad. De acuerdo con el mismo dios haba dispuesto que la sociedad estuviera constituida por tres rdenes, es decir, tres grupos diferenciados que se consideraban inmutables. Cada uno de ellos desempeaba funciones especficas y complementarias, tiles para el conjunto de la sociedad. Sin embargo los rdenes no eran iguales, sino que estaban jerarquizados: Los que rezaban: los sacerdotes encargados de orar por la salvacin de las almas de todos los hombres. Constituan el orden ms importante. Los que guerreaban: los guerreros, cuya misin era proteger y defender a los otros dos rdenes. los que trabajaban: los campesinos Los que trabajaban: los campesinos, que deban trabajar para sostener a los dos primeros. Esta teora daba una imagen esttica de la realidad. No conceba que se pudiera cuestionar a la sociedad existente, dado que desde su punto de vista sta tena un origen sagrado. Con ello quedaban justificadas las desigualdades que se encontraban en la sociedad. Desde los primeros tiempos cristianos hubo hombres y mujeres que se apartaban de la vida mundana-abandonaban el mundo-para dedicarse a una vida contemplativa y de acercamiento a dios. Muy pronto su numero creci y fundaron comunidades, llamadas monasterios, sus ocupantes se llamaban monjes. Durante la edad media la presencia de dios impide el pensamiento del hombre, como si dios evitara pensar, el hombre se planteaba razonamientos tales como: voy a pensar lo infinito, no, se contestaba, lo infinito es creacin divina, voy a pensar la vida no, la vida es un valle de lagrimas estamos aqu porque dios lo quiso somos pecadores todos . Dios todo lo responde, en ese sentido es cmodo tener fe porque es tener las respuestas para todo. Si morimos vamos al cielo. Si sufrimos no tenemos por que quejarnos porque el hijo de dios fue el que ms sufri. El sufrimiento de Jess le sirvi a la iglesia de la inquisicin, para la tortura de la Iglesia, es decir, cuanto mas haya sido torturado el hijo de dios mas derecho tiene la iglesia, que representa a dios en la tierra, de torturar a los infieles. Durante la edad media dios responde a todo. A partir del siglo XII se fue conformando muy lentamente una nueva manera de pensar y de conocer la realidad. En la sociedad feudal de esa poca surgieron cambios en varios aspectos de la sociedad, y tambin en la forma en que los hombres imaginaba el mundo. Los hombres e la baja edad media comenzaron a comprender que las cosas de la naturaleza y de la vida no necesariamente podan explicarse por lo sobrenatural o por el poder de dios. En estos cambios tuvo mucho que ver el surgimiento de los grupos burgueses- La vida en la ciudad les planteo nuevos desafos la actitud de los burgueses frente a la realidad era el producto

de sus vivencias personales. su propia experiencia les enseaba que el destino de las personas no estaba escrito de antemano sino que gracias al trabajo y la esfuerzo personal poda transformarse la propia situacin social. El contacto cotidiano con diferentes personas, nuevos lugares de reunin, otras situaciones que provocaron nuevas maneras de sentir y de pensar. La razn y la experiencia fueron la fuente de esa nueva manera de mirar el mundo, el hombre se coloco frente a la naturaleza con una actitud distinta, ya no le tema e invocaba cnticos paganos o formulas mgicas, ahora buscaba entenderla y luego dominarla y para ello desarrollo y creo nuevas tcnicas y nuevos inventos. Muchos comenzaron a cuestionar la idea de que el mundo estaba organizado en tres rdenes inmutables y universales. Comenz a surgir otra idea: la del individuo y de su diversidad. Entre mediados del siglo XIV, en las ciudades del norte y centro de Italia, se produjeron estos cambios, se fue gestando una nueva manera de pensar y de entender a los seres humanos, sus actividades su relaciones con la naturaleza y con el mundo. Este movimiento se expreso en la literatura en la filosofa y en las artes de la poca, tuvo como centro de sus preocupaciones y reflexiones a los hombres, sus valores, sus posibilidades, su dignidad. La crisis del pensamiento medieval permiti el surgimiento y la difusin de nuevas corrientes filosficas y literarias que expresaron el intento por revivir la cultura de los antiguos. Algunos hombres de letras llamados humanistas, se propusieron estudiar, traducir y analizar las obras de los antiguos filsofos y escritores griegos y romanos. Pero su intencin no era imitar a los antiguos. Los humanistas del renacimiento buscaron en ellos un modelo a partir del cual construir un nuevo conocimiento basado en la razn y liberado de los lmites que imponan los dogmas religiosos. Con este fin, a travs de un esfuerzo minucioso de traduccin y anlisis crtico, recuperaron las obras de los filsofos griegos Platn y Aristteles y las obras de otros escritores antiguos que haban desarrollado disciplinas como la matemtica, la medicina y la astronoma. En sus estudios los humanistas revalorizaron el sentido positivo y creador de la actividad humana y cuestionaron el orden dogmtico y jerrquico de la cultura eclesistica.