FILOSOFA DE DISCIPULADO IPD

DISCIPULADO-ARTCULO 00 Si compramos un automvil diseado para funcionar con gasolina, no puede trabajar bien con agua. Simplemente no fue construido para eso! Algo similar ocurre con la vida de muchos cristianos: descubren que la fe que profesan parece no funcionar en el da a da, ni para ellos ni para la mayora que los rodea. Por ello, viven una secreta desilusin y una disparidad entre lo que ven en la Biblia y lo que logran experimentar. Dependen de ungidos que crean por ellos, corren tras eventos o ministerios que les provean soluciones a sus necesidades inmediatas, pero no creen en realidad que sus propias vidas puedan expresar la forma de vida de Jess y sus discpulos. Es posible que esto se deba a que no nos entregamos adecuadamente al proceso que permita la transformacin de nuestras vidas para que sean controladas por el Seor. Quiz nunca nos han dicho exactamente qu hacer o nos informaron mal en relacin con nuestra parte en este proceso de cambio. Es posible que aprendiramos algunas cosas mirando en algn grupo cuya enseanza no era muy acertada, o tal vez decidimos que el camino del discipulado era demasiado costoso y por ello preferimos tomar atajos de vez en cuando, economizar combustible mezclndolo con un litro de agua cada cierto tiempo. El peor de los errores es que hayamos llegado a creer que podemos ser cristianos pero que ser un discpulo es optativo. Este tipo de creyente abunda en las iglesias de toda corriente teolgica y denominacional. Son cristianos siempre llenos de necesidades y fracasos, crdulos, temerosos, dependientes como bebs que necesitan que se les provea alimento y solamente leche (1 Co 3:2; He 5:12-13). Es lamentable, pero estos hermanos deambulan por la superficie del cristianismo y son presa fcil de falsas doctrinas (Ef 4:14) y de lobos vestidos con piel de oveja (Hch 20:29), los cuales abundan hoy, al igual que en la poca de los apstoles. No perdamos de vista que un pequeo nmero de genuinos discpulos cambi el mundo de su poca en los primeros siglos del cristianismo, mientras en el presente cerca de un tercio de la humanidad se confiesa cristiana pero no pueden siquiera aplicar los principios de fe bblicos para sus propias vidas, ni son un referente para los otros dos tercios. En Presencia de Dios resumen, no provocamos, salvo excepciones, un impacto significativo en nuestro medio, aparte de las tristes noticias relacionadas con faltas, excesos y fanatismo.
Objetivos

PLENITUD DEL ESPRITU

Mt. 28:16-20; Ef 4:11-16

Mentalidad de cuerpo

DISCIPULADO

Creemos firmemente que la nica esperanza para este mundo es Cristo, pero Cristo revelado a travs del testimonio de la iglesia. Por tanto, el dilema que el mundo enfrenta en el Palabra de Dios REINO DE DIOS presente es si aquellos que confiesan creer en Jesucristo se convertirn en genuinos discpulos estudiantes, aprendices de Cristo- aprendiendo constantemente de l cmo vivir la vida del Reino de los cielos.
Compasin Adoracin

Hogar: Proteccin, pertenencia Hospital: Curacin Escuela: Equipamiento Ejrcito: Disciplina, lucha, poder, lealtad.

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La gran carencia en las iglesias de nuestros das no es la obediencia, sino el discipulado. A travs del discipulado la obediencia surgir de manera natural y escaparemos adems de las trampas de la crtica y el legalismo. 1. Por qu el nfasis en discipular? Para nosotros el discipulado es una columna1 sobre la cual se apoya gran parte de nuestra labor. Cuando el Seor comision a sus discpulos, los envi a hacer discpulos como dice Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Por eso hemos considerado esa tarea como parte fundamental de nuestra Visin: Hacer discpulos de Cristo. Queremos llevar a la gente de la incredulidad a la fe y de la religiosidad a la relacin viva y fructfera con su Seor. Que cada persona busque la presencia de Dios como su mayor tesoro, goce de ese encuentro y aprenda a compartirlo con otros. 2 El discipulado es mucho ms que ensear un manual de doctrina o un curso sobre valores. Es un proceso que dura toda la vida, en el cual se conjuga la gracia de Dios a travs del ministerio del Espritu Santo, junto a la disposicin y disciplina del creyente para buscar ser moldeado hasta presentarse aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2 Ti 2:15). En las ltimas dcadas las iglesias cristianas occidentales no han hecho del discipulado una condicin para ser cristiano. En otras palabras, el seoro de Cristo o el andar en el Espritu se ha establecido como un artculo opcional de la fe cristiana, del cual se puede prescindir perfectamente y continuar siendo miembro de la institucin. No es de extraar, entonces, observar contradicciones, inmadurez y hasta pecados tolerados impunemente por un liderazgo ms preocupado por las cifras que por la espiritualidad y pureza de la congregacin. Pablo estableci de manera tajante esta contradiccin en Glatas 5:16-25. 2. El equipamiento de los santos para la obra del ministerio La tarea principal del liderazgo de una iglesia se define en trminos de equipar a los miembros para la obra del ministerio. Para ello, el discipulado es tambin el medio principal. Este deseo de equipar a los santos -no slo a las "estrellas"- est firmemente basado en el bien conocido texto de Efesios 4:11-16: 11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
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El tema de las columnas que sustentan nuestro trabajo, valo desarrollado en el documento: Nuestros Valores: Las Columnas, Artculo 02 2 Este tema de Visin as como el de Estrategias, valo desarrollado en el documento: Nuestros Valores: Visin y Estrategias, Artculo 01

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edificacin del cuerpo de Cristo,13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;14 para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error,15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo,16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. Todo creyente debe estar preparado para presentar defensa de su fe (1 P. 3:15) y para realizar las labores propias de un embajador del Reino de Dios, tal como Jess ense a sus discpulos. Esas labores no son simplemente un mtodo o una forma de hacer iglesia, sino la presencia misma del Reino en proclamacin y demostracin de autoridad. Al estudiar los Evangelios, encontramos que aparte de las ordenanzas del bautismo y la santa cena, el Seor envi explcitamente a sus discpulos a realizar cuatro cometidos, por medio de los cuales difundiran el evangelio y extenderan la influencia del Reino: 1. Proclamar el Evangelio (Mr 6:12; 16:15-16; Mt 9:35-38; Lc 24:45-48; Jn 20:21-23). 2. Discipular (Mt 28:17-20). 3. Sanar a los enfermos (fsica, emocional y espiritualmente Mr 6:7-13; 16:17-20; Mt 10:1,5-8; Lc 9:1-6; 10:9). 4. Liberar a los cautivos de opresin espiritual (Mr 6:7,13; Mt 10:1,8; Lc 9:1). Por ende, queremos entrenar a los hermanos en el uso de los dones necesarios para realizar la obra del ministerio y que todos estn capacitados para ejercer de manera natural los cuatro aspectos anteriores. No obstante, recalcamos una vez ms que la vida de un discpulo no se circunscribe a ciertas actividades, labores o habilidades. Abarca toda la vida de la persona. En consecuencia, apuntamos a lograr que los hermanos crezcan como discpulos en todos los aspectos de su vida cotidiana y que no consideren diferente sus relaciones laborales de sus interacciones en la iglesia en relacin con su desarrollo como aprendices de Cristo. Cmo lograrlo? Hoy no podemos dejarlo todo para seguir a un rabino como hicieron los doce. Por tanto, es evidente que la mecnica es diferente. Como iglesia trabajamos de modo permanente en el mejoramiento de mtodos de discipulado que se adapten a los exigentes tiempos actuales. Pero el asunto ms delicado no est del lado de la metodologa, sino del aspirante a discpulo: las prioridades y las intenciones del corazn de los discpulos son siempre las mismas. En el corazn de un discpulo debe existir una intencin fija: habiendo comprendido en algn grado lo que significa el discipulado y meditado el costo, el aprendiz de Cristo desea por sobre todas las cosas ser como l.

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El discpulo no tiene algo ms importante que hacer que crecer en Cristo. No presenta excusas (como Lc 14:18-19 por ejemplo). Y slo cuando decide vivir plenamente el discipulado descubre que ese camino est lejos de ser pavoroso y que, por el contrario, empieza a experimentar la vida en abundancia prometida por nuestro Seor. Un discpulo debe verse a s mismo como un permanente aprendiz y uno en quien el carcter de Cristo est siendo formado por medio de la obra del Espritu Santo, junto a su propia devocin personal. En otras palabras, todo depende de la gracia de Dios, quien nos transforma a la imagen de Su Hijo por medio de la poderosa accin de Su Espritu. Pero al mismo tiempo, todo depende de nuestro esfuerzo personal en colocarnos activamente en Sus manos para ser transformados. Hemos de recordar siempre que la gracia es lo opuesto a ganarse algo, no al esfuerzo. Por tanto, aunque hemos sido salvados por gracia y por esa misma gracia el Espritu de Dios va moldeando en nosotros el carcter de Cristo, el fruto que el Espritu quiere producir no surgir sin nuestro esfuerzo. 3. La necesidad de optar por el discipulado El gran objetivo del discipulado es la intimidad con Cristo (la presencia de Dios en nuestra vida). Pero el Seor tiene, por su parte, el objetivo de que esa intimidad produzca en los creyentes crecimiento espiritual a la imagen de Cristo. Eso genera, adems, una comunidad de ministros entrenados en el uso de sus dones en beneficio de la unidad de la congregacin, del desarrollo de todos los hermanos y de la extensin del Reino en ltima instancia. En realidad, todas las cosas que hacemos en la iglesia persiguen la gran meta de hacer discpulos de Cristo. Discipular es bsicamente ensear el qu del Reino (doctrina), sealar el porqu de tal forma de vida (motivacin) y demostrar el cmo (la prctica). Esto se aprecia de manera ms fcil si nos circunscribimos a uno de los grandes objetivos prcticos del discipulado, vale decir, equipar para hacer la obra del ministerio, tal como Jess hizo con sus discpulos. No obstante, equipar para el ministerio no es la nica labor ni la nica meta del discipulado. Tratamos que cada instancia de la vida de la iglesia, ya sea la participacin en un ministerio como servir las mesas en un comedor de misericordia, o asistir regularmente a una clula de oracin, o incorporarse a un grupo de estudio discipular en torno a un tema especfico por un tiempo determinado, o estudiar la Biblia en un curso formal guiado por un maestro, o cualquier otra actividad, contribuya al crecimiento de la persona por medio de la adquisicin de conocimientos y la gua amorosa del lder del grupo para llevar a la prctica lo atesorado en el corazn. De aqu la urgencia de que el liderazgo de una iglesia est compuesto por discpulos consagrados, capaces de guiar a otros por las sendas por donde ellos ya saben caminar. Es fcil entender por qu esto es un proceso lento. La alternativa es hacerle sentir a la gente que puede recibir el perdn de sus pecados y luego decidir continuar con la vida a su manera, incluso no tener ms que ver con Cristo. Ese evangelio barato, tan difundido en el cristianismo actual, resulta en una vida espiritualmente insatisfactoria y

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engaosa. Si no nos convertimos en aprendices de Cristo, seguiremos encerrados en la derrota en relacin con nuestras intenciones morales. Los seres humanos en general elegimos pecar y luego estamos listos para justificar la necesidad de nuestras acciones. En otras palabras: queremos ser buenos, pero estamos preparados, y listos, para hacer el mal si las circunstancias lo requieren. Por supuesto, las circunstancias lo requieren con mortal regularidad3. Por el contrario, llevar una vida de discpulos nos habilita para comprender nuestro propsito de existencia y echar mano de los inagotables y siempre disponibles recursos de Dios. El fruto del Espritu Santo no consiste de acciones, sino de actitudes o rasgos de personalidad establecidos que conforman la sustancia del yo oculto, es decir, del hombre interior. Y para quienes deciden transitar por esta antigua senda de transformacin, descubrirn que est disponible el poder de Dios para sanar los males de nuestra sociedad. De hecho, Jess est buscando personas a quienes pueda confiarles su poder (vea Ef 1:18). Un aspecto fundamental del discipulado es la participacin de Jess en las esferas seculares de la vida. Hoy es algo comn encontrarse con cristianos que hacen un gran esfuerzo para volverse expertos en sus profesiones logrando el reconocimiento de sus pares pero, al mismo tiempo, constatar que el contenido de sus estudios no tiene referencia a Jess o a sus enseanzas. En nuestra cultura, Jess est disociado de la capacidad intelectual. Pero, si es el hijo de Dios, no es evidente pensar en l como la persona ms inteligente, ms informada, ms brillante de toda la historia y en todos los campos del saber? Los primeros cristianos lo vieron como El Maestro en todas las esferas de la vida (Colosenses 2:3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento) y nosotros hemos de recuperar esa imagen y aprender a involucrarlo en todo cuanto hacemos, con el fin de poder tener la actitud de Colosenses 3:17 Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l. Podramos resumir la labor del discipulado destacando en primer lugar su objetivo central, vale decir, crecer a la imagen de Jess (Ef 4:13), que Cristo sea formado en nosotros (G 4:19). Luego

D.Willard, La Gran Omisin p. 35, nfasis del autor.

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surgen las metas intermedias, las cuales hemos denominado: Los peldaos del discipulado4. Estos peldaos abarcan la vida de un creyente desde sus inicios en la fe hasta su crecimiento en la vida en el Espritu. Por ello, los primeros escalones tratan acerca de apropiarse de la Redencin, mientras los ltimos enfocan propiamente la maduracin del discpulo. Aunque la direccin de la escalera es el ascenso, con frecuencia ser necesario retroceder para retomar asuntos pendientes, cosas que quedaron inconclusas porque no era el momento apropiado para trabajarlas o porque no estaban disponibles los recursos para lograrlo. Por otra parte, en la sabidura del Seor la vida est lejos de ser plana y unidireccional. Con frecuencia todo lo aprendido ser probado y en tales desafos hallaremos la realidad de nuestro crecimiento as como de nuestra falta de fe. 4. El mtodo para discipular a) El engranaje del discipulado5 Ms que un mtodo, hablamos de la interaccin de muchos factores que se engranan para provocar crecimiento y maduracin en los discpulos. Por eso preferimos hablar de un engranaje del discipulado. En este engranaje el Espritu de Dios es quien tiene el control, pone los objetivos, coloca el combustible y nos rodea con su gracia; en fin, mueve las manivelas. Por otra parte, es el discpulo quien enciende los motores, disponindose a trabajar con los recursos disponibles. En otras palabras, el discpulo se entrega a una forma que permita que su vida sea controlada y moldeada por su Seor. Para que nuestra vida llegue a estar revestida de Cristo, es necesario una meta y un mtodo. La meta es aprender a ser como l, es permitir que la vida de fe y amor del Reino de Dios sea nuestra vida natural en Cristo. El mtodo es multifactico. Desde el lado de la iglesia, es el trabajo de discpulos enseando, dando el ejemplo, corrigiendo discipulando en instancias formales e informales, por medio de una serie de interacciones que podemos asemejar a un engranaje. Por el lado de quien desea ser discipulado, el mtodo requiere su entrega, obediencia, sumisin, disciplina y tantos otros factores que sern probados en el camino.

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Vea esto ampliado en el documento Los peldaos del discipulado, Artculo 03 Vea esto ampliado en el documento El engranaje del discipulado, Artculo 04

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Dentro de este esquema contamos tambin con un currculum de materias que desarrollamos sistemticamente en los grupos de discipulado. De seguro esa es la forma ms vistosa y comprensible de una metodologa intencionada de discipulado en nuestra iglesia, pero no queremos que pierda de vista que en realidad ese currculum de materias es un engranaje ms en el gran motor del discipulado, donde necesariamente se conjugan las enseanzas impartidas a travs de discpulos previamente instruidos, con la gracia sobrenatural derramada a travs del Espritu de Dios. b) El tringulo dorado del discipulado6
El tringulo dorado del crecimiento del discpulo Es posible que por diversas razones ajenas a nuestra voluntad, no siempre podamos contar con todos estos elementos para cada uno de los miembros de la congregacin. Generalmente la dificultad radica en la falta de tiempo por parte de los discpulos, dando por descontado que existe un inters y compromiso verdaderos. En tales casos, el Seor no permitir que un rbol genuino quede sin fruto, por lo cual entendemos que a lo menos tres factores deben permanecer siempre presentes y siempre juntos para obtener una vida de discpulo. La vida en el Espritu Por el hecho de que deben estar siempre presentes y siempre juntos, podemos imaginarlos como los lados de un tringulo, y por su importancia podemos denominarlo apropiadamente el tringulo dorado del crecimiento del discpulo.

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En primer lugar est el aprovechamiento activo de las circunstancias de la vida, en particular de las pruebas, para nuestro crecimiento. Si entendemos que Cristo est vivo, que el Padre es bueno y soberano y que el Espritu Santo est permanentemente con los hijos de Dios, entonces veremos las circunstancias felices o difciles de la vida como oportunidades de crecimiento. Precisamente es por medio de las pruebas que se verifica el crecimiento en fe, gratitud, paciencia, gozo, oracin, etc. Aunque los tres lados deben estar siempre juntos, los lados dos y tres representan el trabajo interno, mientras este primer lado es el examen prctico. No recibimos este lado del tringulo con miedo, sino con paciencia, fe y gozo. Dios sabe hasta dnde puede llegar con cada uno y sabe el fruto que espera recibir una vez acabada la prueba. El Salmo 84:5-6 lo expresa de la siguiente manera: Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas, en cuyo corazn estn tus caminos. Atravesando el valle de lgrimas lo cambian en fuente, cuando la lluvia llena los estanques. El lado dos del tringulo de la vida en el Espritu Santo es la accin de Dios para formar un carcter sobrenatural. La presencia del Espritu en nosotros se nota en que nos impulsa a ser como Jess (fruto) y a hacer lo que l hara (mediante los dones).

Vea esto ampliado en el documento El tringulo dorado del discipulado, Artculo 05

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Juan 16:13-15 13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. 14 El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. 15 Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber. Por ltimo, encontramos nuevamente en el tercer lado la necesidad de cooperar con nuestro crecimiento, para lo cual las disciplinas espirituales son la clave (2 P 1:5-8). El nfasis de este lado est en lo que nosotros hacemos. Todo lo que recibimos de Dios viene por gracia, pero el aprovechamiento de la gracia para nuestro crecimiento requiere de nuestra diligencia o disciplinas como se las ha llamado a travs de la historia de la Iglesia, como dijo el apstol Pedro: vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento (2 Pedro 1:5). Por qu orar, estudiar la Palabra, alabar, ayunar, etc.? Porque voluntariamente nos colocamos sobre la mesa del carpintero, nos rendimos en las manos del alfarero. Si estudiamos el ministerio terrenal de nuestro Seor en los Evangelios, rpidamente nos fascinamos con los pasajes donde se aprecia el poder con el cual haba sido ungido por el Espritu (la vida en el Espritu del lado dos del tringulo). Pero en el lado tres (las disciplinas espirituales) encontramos lo que el Seor haca en privado cuando no estaba enseando o ministrando. En esos momentos vemos las disciplinas que l am. Si funcionaron para su trabajo en la tierra, ciertamente las necesitamos para el nuestro. 5. Qu esperamos de un discipulador? En la Escritura encontramos varios ttulos usados para designar grados honorficos de liderazgo, tales como ancianos, diconos, pastores, etc. Por otra parte, la Biblia menciona oficios y ministerios relacionados con el ejercicio de determinados dones espirituales. Ese es el caso de los profetas, evangelistas, maestros y otros. Todo lo que estos cargos representan as como el carcter de las personas a las que han sido confiados, son importantes para el sano desarrollo de una congregacin. Empero, para el objetivo de este escrito y, en general para la visin de IPD, preferimos el ttulo general de colaborador para quien trabaja activamente en el servicio ministerial (comp. 1 Co 3:9; 2 Co 6:1) y, como meta para cada colaborador, enfocamos el llegar a ser un discipulador. Cuando hablamos de un discipulador nos referimos a un discpulo genuino, experimentado en el camino de crecimiento a la imagen de Cristo conforme a todo lo que hemos mencionado antes, y que asume como labor de vida el compartir lo que sabe con otros, desde las formas ms espontneas e informales (como el testimonio de vida, el saludo y el genuino inters por el otro), hasta las ms intencionadas y formales (como liderar un ministerio, una clula de oracin o un grupo de discipulado).

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Respondiendo ahora a la pregunta del ttulo de este apartado, en primer lugar esperamos que un discipulador se mantenga siempre enseable, es decir, que nunca deje de ser un aprendiz en el corazn y en las actitudes prcticas. Si la necesidad de logro es demasiado grande en la persona, invariablemente la vida personal y espiritual sufrir. Por eso es tan importante que se mantenga como discpulo, recorriendo paciente y exhaustivamente los peldaos del discipulado. En segundo lugar, ha de mostrar en el ser y en el hacer las habilidades de: (1) Modelar a Cristo: Vivir una vida cristiana consecuente, de manera que sus discpulos puedan encontrar un modelo a imitar y puedan ver en un ejemplo vivo la realidad de lo que se les ha enseado. (2) Ensear: Tener un conocimiento de la Escritura suficiente que le permita trazar bien la verdad y ofrecer respuesta a las preguntas fundamentales de la vida. No todo creyente tiene el don de la enseanza, pero todos debemos estar preparados para explicar lo que creemos y saber cmo aplicarlo a las circunstancias cotidianas. Es importante adems que conozca nuestros valores distintivos como comunidad cristiana y que los comparta plenamente. (3) Aconsejar y orientar: Si uno conoce al Dios de las Escrituras, seguro podr ofrecer consuelo en momentos de afliccin y ayudar a recordar los principios ticos que norman nuestra conducta. Diramos que esta es la parte ms prctica y final del estudio de la Biblia, y sin este contacto personal y directo con las necesidades de la gente, el estudio bblico puede ser nada ms que un ejercicio intelectual sin mucho valor. (4) Orar: Uno de los privilegios ms grandes de ser parte de la Iglesia, es conformar la comunidad de sacerdotes para Dios (1 P 2:9-10). Aunque el discipulador no sea necesariamente una persona dotada con muchos dones, el impacto que puede producir en una vida mientras la gua y acompaa en el camino del discipulado puede ser enorme si toma tiempo para orar por ese hermano. Si no ejercemos el privilegio de llegar ante la presencia de Dios para interceder por el avance de la obra divina, por las necesidades de la gente y las propias, estamos desaprovechando una oportunidad nica y creemos que tendremos que rendir cuentas por ello. A decir verdad, la vida de oracin de una persona est en directa relacin con el nivel de vida espiritual que tiene, es decir, con la realidad de su fe.