La esencia de los creyentes que logran la salvacin Los literatos occidentales tienen una maravillosa parbola: Un da, se abri

el Paraso, todo el mundo poda entrar en l, todos se apresuraban a hacer cola para entrar a empujones. Entre ellos, haba una persona que estaba fuera de la puerta y no quera entrar. Todos le consultaban con mucha curiosidad: Seor, mire , lo que nosotros rezamos diariamente esperando que algn da pudieramos entrar en el paraso; ahora, el paraso ya ha sido abierto, pero usted no quiere entrar, Cul es la causa de esto? l dijo: Ustedes, miren, que tipo de personas estn entrando en el paraso. Se puede decir que todo el mundo ya ha entrado. S toda la gente del mundo entra en el Paraso. Entonces, se convertir el Paraso en otra tierra mundana. Qu sentido tiene que yo entre en l?" De esta parbola, logramos una iluminacin, el paraso es adonde toda la gente tiende a ir, all no hay angustia, dolor, amargura, desastres, etc, por consiguiente todos los seres humanos esperamos poder subir al paraso. Sin embargo, es verdadero que cada persona pueda entrar en el paraso? Es tan fcil que podamos subir a all (el paraso)? Esto debe tener sus calificativos y requisitos. En la Biblia San Juan (C 6, V 47) Jess dijo: De cierto, de cierto os digo: El que cree en mi, tiene vida eterna. Y en Romanos 1010 dice: Porque con el corazn se cree para justicia. Esta cita est enfatizando que para lograr la salvacin debemos basarnos en el gran principio de la fe, slo teniendo fe podemos lograr la salvacin, por eso hoy aprovecho esta oportunidad para charlar con ustedes sobre LA ESENCIA DE LOS CREYENTES QUE LOGRAN LA SALVACIN.

Antes, haba una persona muy sincera con Dios y tambin tena mucha fe, todos los das rezaba a Dios. Un da pasaba una montaa, y por el color del cielo vi que ya era tarde mas no conoca bien el camino, de repente cay al precipicio, en ese momento tan peligroso se agarr de la rama de un rbol, nadie poda orlo pese a sus fuertes gritos de socorro. Normalmente cuando la gente encuentra una emergencia o dificultad que no puede resistir o resolver con la fuerza humana, recuerda a Dios, esta persona tampoco era la excepcin, y rezaba de prisa a Dios para que lo viniera a salvar, de pronto una voz desde el cielo le dejo: Suelta tu mano y logras la salvacin. Mientras esta persona oa que Dios deca as, pensaba en su interior: No s cun profundo es este precipio, si caigo, posiblemente se estrelle mi cuerpo y se me rompan los huesos en mil pedazos. Por eso pens y pens y an no quera soltar la rama. Sin embargo, Dios an le dijo misericordiosamente: Suelta tu mano y logras la salvacin. Pero en su interior esta persona todava pensaba: No suelto, no suelto. Ahora les hago una pregunta, si ustedes fueran esta persona, soltaran la rama? Esta persona agot la paciencia mxima hasta el amanecer por salvar vida, en aquel momento l pens buscar algo para sostenerse, cuando lo encontr, de repente se di cuenta que la posicin en que estaba, slo le daba a un metro de la superficie de la tierra. Aunque l se senta contento de estar en paz y seguro, su corazn no fue salvado, porque l no crey las palabras que le dijo Dios: Suelta tu mano y lograras la salvacin. Por eso l sinti mucho remordimiento.
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Este cuento nos deja comprender que la fe de muchas personas por Dios no es muy profunda, aunque rezan el nombre de Dios oralmente, cuando se encuentran realmente con las pruebas, se olvidan de Dios. En la opcin entre la verdad y el deseo, an prefieren seguir el deseo, as es la persona de poca fe, por la fe no han comprendido de veras la esencia, y slo es la fe que sale de la boca, con esa fe no se logra la salvacin. Por eso para poder verdaderamente lograr la salvacin, primero debemos comprender qu es la fe. I. EL TRMINO DE LA FE En la Biblia 11:1 de Hebreos dice: Es, pus, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Es decir: La fe, es tener confianza absoluta en algo que esperamos y poder afirmarlo por algo que no vemos. TENER CONFIANZA ABSOLUTA EN ALGO QUE SE ESPERA: LA ESPERANZA, es el manantial de la dicha. Si cada persona est llena de esperanza y aspiracin por su futuro, clara en su objetivo, y se mantiene en esta direccin, cumplir la aspiracin, supuestamente, esta fase de la vida ser multicolor. Al contrario si no mantenemos ninguna aspiracin por el futuro, entonces creemos que el proceso de su vida es en blanco y negro. Es decir, pasar una vida sin sentido, malograr la vida, no s si durante la niez, cada uno de ustedes tambin tuvo el deseo de ser algo luego de crecer, como cientfico, mdico, abogado, enfermera, la estrella iluminada de ftbol, actor etc. Sin embargo, muchas personas obtienen lo contrario, porque no aprenden con afn o lo abandonan a medio camino sin seguir el objetivo, si se trabaja fuerte, claro que se puede tener confianza absoluta en obtener lo que se espera, (pueden tener el bamb hecho en su pecho.) especialmente cada persona que espera que en el futuro pueda regresar al reino de los cielos, entonces se debe usar el corazn firme para caminar este camino hacia el reino de los cielos. Porque el camino que no se camina no lleva a ningn lugar, es como los exmenes de bachillelrato, luego de terminar los exmenes se debe tener la confianza absoluta de poder entrar a la universidad, es decir tener la confianza absoluta por lo que se espera, esta confianza absoluta viene de la preparacin esforzada con el corazn, si no nos esforzaramos, de dnde vendra la confianza absoluta? Por eso tener la confianza absoluta por el regreso al reino de lo cielos en el futuro, consiste en poder quitar verdaderamente la suciedad interior en el proceso de la prctica de Tao y ejercer los mritos y establecer las virtudes, al tener esta condicin, entonces pueden tener la confianza absoluta por este asunto, si tenemos el corazn lleno de codicia, ego, engao, odo y orgullo entre otras suciedades, Podemos tener la confianza absoluta de regresar al Reino de los cielos?. PODER AFIRMAR ALGO QUE NO SE VE: muchas personas consideran las cosas u objetos que ven con sus propios ojos, como en lo que pueden creer, slo creen en lo que ven con los ojos, en los asuntos y objetos que no ven no creen. Nuestros ojos al menos tienen tres incapacidades: 1) No vemos los fantasmas ni los ngeles de la tercera dimensin. 2) Detrs de los ojos, es decir, las cosas que estn dentro del cerebro no las vemos. 3) No vemos las cosas que estn frente a nosotros si un papel tapa nuestra vista.
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Por eso nuestros ojos tienen demasiada insuficiencia. Por supuesto, fuera de nuestra vista hay demasiadas cosas u objetos que no podemos ver, mientras la fe es poder afirmar por algo que no se ve. En La Segunda Carta de San Pablo a Los Corintios (C 5, V 7): Porque por fe andamos, no por vista. Luego de resucitar Jess despus del tercer da de su muerte. San Juan C20 V24~29 Pero Toms, uno de los doce, que se llamaba El Gemelo, no estaba con ellos cuando Jess vino. Por consiguiente, los otros discpulos le dican: Hemos visto al seor! Pero l les dijo: A menos que vea en sus manos la impresin de los clavos y meta mi dedo en la impresin de los clavos y meta mi mano en su costado de ningura manera creer. Ahora bien, ocho das despus, sus discpulos estaban dentro otra vez, Toms con ellos. Jess vino, aunque las puertas estaban aseguradas , y estuvo de pie en medio de ellos y dijo: Tengan paz. Dijo entonces a Toms: Pon tu dedo aqu, y ve mis manos, y toma tu mano y mtela en mi costado y deja de ser incrdulo, y hazte creyente. Toms le dijo: Seor mio y Dios mio! Jess le dijo: Porque me has visto has credo? Felices son los que no ven y sin embargo creen. Porque la verdad el gran Tao es invisible, sin formas, no es con nuestros ojos que podemos verlo, como: Dios, el paraso, el infierno, los budas, los demonios, el karma, la fuerza krmica, Podemos decir que no existen por que no los podemos ver? Porque la verdad, el gran Tao no depende de la persona que lo crea para existir. La existencia de la verdad el gran Tao no tiene ninguna relacin con el creer o no creer de la persona. Por ejemplo: el sol sale por oriente y se pone por occidente, esta es la verdad, si alguien lo cree, tambin l sale por oriente y se pone por occidente, si hay alguien que no lo cree, l tambin an sale por oriente y se pone por el occidente. El viento, la electricidad, el aire, tampoco pueden verse con los ojos. Sin embargo, puedemos negar su existencia? El Tao que practicamos tambin es lo mismo, es existencia absoluta, no es generado por la relatividad, qu es generado por la relatividad? Lo que necesita de la gente que lo cree para existir. Qu es lo absoluto? El creer o no creer no influyen su existencia independiente. Por supuesto, (usted lo cree, y tiene la dicha) es feliz que lo cree, as es el sentido del evangelio que dijo Jess. II. LOS DOS GRANDES PRINCIPIOS DE LA FE En San Mateo (21:22) Jess dijo: Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris. Esta frase nos deja comprender que la fuerza de la fe es tan grande, pero actualmente hay muchas personas que han aprendido las palabras de los Santos y no han tocado el corazn de ellos, slo piensan lograr las cosas u objetos de la satisfaccin interior con las oraciones y ruegos. Sin embargo, no piensan cmo pagar a Dios y qu es la preciosidad de la fe. Mientras, hacen convertir la manera de la comunicacin espiritual con Dios en una forma, la forma vuelve a convertirse en un depsito y el depsito se convierte otra vez en una supersticin, por eso ms se alejan de la verdad de los santos. No es de extraar que Jess dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est lejos de mi. (Mateo 15:8). Mientras, qu tipo de fe es la nuestra? Es la fe de supersticin o la fe de los apstoles o la fe de Jess. Nuestra fe se mide segn el nivel de Dios, o segn el nivel del ser humano? Este es el punto que vale la pena pensar profundamente, al menos por la fe debemos tener dos conceptos correctos:
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(I) La fe es no preguntar las razones. El punto de debilidad ms grande de la gente en general es hablar de las razones, cualquier cosa que quieren investigar a fondo tiene el por qu?, si no se les dice nada de las razones, no lo aceptan, pero la fe es no preguntar las razones, no debemos preguntar el porqu, no es por la comprensin de las razones y lo creemos. Porque el asunto de la verdad es increble, no es con nuestros conocimientos, estudios, y las experiencias que podemos comprenderla, no es como la investigacin del estudio mundano que comienza desde las dudas, por lo tanto, entre ms preguntan las razones, ms y ms caen en la trampa de la razn siendo atados en el interior por las razones, no pudiendo salir. No es que no tenemos las razones ni es que no las necesitamos. En el occidente hay un refrn que dice: Cuando el pie de la razn no est firme, se levanta la fe para reemplazar su posicin. Para comprender la verdad de Dios, debemos utlizar el mtodo de Dios: La fe.

En la poca del Antiguo testamento haba alguien que se llamaba Abrahn, l es en verdad el modelo de no preguntar la razn. Cuando l tena cien aos, su esposa que era estril, tena noventa aos, ya ambos haban llegado a la edad adulta, pero Dios les concedi un hijo, quien se llam Isaac, ste era realmente un tesoro, y Dios quizo hacer una prueba de fe con Abrahn, Por eso, dijo a Abrahn que llevara a Isaac a una montaa y se lo ofreciera en sacrificio. En aquel momento, Abrahn no present ninguna pregunta, ni siquiera tuvo un signo interrogativo en su corazn, esto es demasiado difcil de lograr. Si furamos Abrahn, absolutamente preguntaramos hasta estar claros. Por qu yo, y no otra persona. Al principio yo no tena hijo y Dios quizo otorgrmelo, ya que me lo concedi, por qu tan pronto hay que darlo como ofrenda? Si debe ser as, para qu me concedi mi hijo? Si abrahn hubiera querido hablar de las razones, habra tenido bastantes razones para presentar, y demasiadas preguntas para decir. Sin embargo, no dijo nada ni siquiera un porqu. Con esto, Dios le llam justo Justicia por la fe As es su razn, al final su hijo no slo estaba vivo, sino tambin Abrahn logr la bendicin ilimitada de Dios, y le otorg ms descendencias que cubrieron todas las partes de la tierra. Este ejemplo nos hace comprender que Dios siempre: 1) Pone pruebas a la fe del ser humano. 2) El objetivo es el hombre justo. 3) Luego de pasar las pruebas le concede las bendiciones con creces y tambin es as que practicamos el Tao . Practicar el Tao y hacer el trabajo de Tao es para realizar la justicia de Dios, slo a los justos y a los que sirven a Dios y tienen la aptitud y posicin, Dios les pone pruebas. Por eso la tentacin, las pruebas de Dios son muy preciosas, no toda persona puede tenerlas, slo los justos tienen esta aptitud y posicin, hay muchas personas que no las pueden comprender, es una lstima que abandonen el Tao cuando se encuentran las pruebas en el proceso de la prctica. Con las pruebas Dios tiene dos propsitos: 1) Quiere elegir los suyos, es como para pasar el curso que debemos pasar los exmenes, con el prpsito de elegir la quintaesencia y no ocupar uno un cargo? para haber una buena cantidad. Sin importar si tiene la aptitud y posicin (llenar uno el nmero de flautistas sin saber tocar la flauta,) Porque Hay muchos invitados, pero pocos escogidos. (Mateo 22:14)
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2) Nos da el aumento de la aptitud . En China hay un refrn que dice: El verdadero oro no teme al fuego. Si es oro verdadero, a ste mientras ms lo quemamos es ms puro. Y tambin el mar tranquilo no forma al marino diestro. Todo debe tener dificultades, mientras enfrentamos las dificultades tengamos la aspiracin e integridad intrpidas por las dificultades y la valenta para penetrar los obstculos. Desde la antiguedad todos los santos y Budas deban pasar esta fase, sin excepcin practicamos el Tao, porque en el futuro nuestro tambin alcanzaremos exitosamente ser santos y Budas, por eso es absoluto que hay dificultades, Dios nos hace convertirnos en la madera que sirve para ser la columna a travs de las dificultades, estimular nuestro poder consciente, slo as en el futuro nos podremos encargar del trabajo de Dios. Por eso cuando nos encontremos las dificultades y las pruebas de la prctica de Tao, no necesitamos preguntar el porqu, ni tampoco tener cualquier razn, ms an debemos agradecer a Dios que nos ayuda a perfeccionar, as se llama fe. (II) La fe es no hablar de las condiciones. Nosotros cuando guiamos a la gente a recibir el Tao, practicarlo, siempre encontramos muchas personas hablando las condiciones con Dios, por ejemplo: Si estoy en cama enfermo y Tao me cura hasta la recuperacin, voy a recibir el Tao y practicarlo. Ahora estoy desempleado y me quedo en la casa. Hasta en las comidas tengo problemas, cmo puedo tener el humor de ir a recibir y practicar el Tao?, si Dios me repara un trabajo ideal o me deja ganar plata, as voy a recibir y practicar el Tao, o hay jvenes que acaban de romper las relaciones amorosas que dicen: Si me ayuda a encontrar la media naranja buena, as ir a creerlo. En realidad, la fe es no hablar de las condiciones, porque Dios no nos debe, En l no nos falta nada, por qu queremos que Dios nos cure obligatoriamente?. El concepto correcto debe ser, creer en Dios, el Tao que es el salvador de los seres humanos, no importa que la enfermedad pueda recuperarse o la enfermedad no pueda recuperarse perfectamente, debemos creerlo. Tener dinero, est bien, no tener dinero, est bien, tambin debemos creerlo, no puede decir que cree cuando recupera la enfermedad, y no cree cuando no esta bien, eso no es la fe verdadera. En Daniel 3 del Antiguo Testamento hay una referencia a tres varones judios, que fueron acusados por no adorar la imagen de oro que haba levantado el rey Nabuconodosor, ellos slo adoraban a Dios, el rey los arroj al horno ardiente de fuego, mientras ellos dijeron al rey: Dios nos rescatar del horno ardiente de fuego, pero si no, tampoco adoraremos la imagen de oro que usted ha levantado. La fe de ellos tres por Dios era no hablar de las condiciones, estaban bien y no importaba si Dios los salvaba o no, siempre creeran en Dios. Esto vale la pena que los practicantes lo imitemos. La mayora de la gente no comprende bien la relacin entre causa y efecto; y pone pies con cabeza, como en C6 V31de San Mateo Jess dijo: "Nunca se inquieten y digan : Qu hemos de comer? o qu hemos de beber? o qu hemos de ponernos? Porque todas estas cosas son perseguidas por la gente de otras naciones, Su Padre Celestial s sabe lo que necesitan ustedes, ustedes deben buscar primero el reino y la justicia de Dios, y todas estas cosas les sern aadidas." Generalmente, toda la gente pide el comer, el beber, el ponerse y poder estar satisfecho. Sin embargo, no saben si quieren lograr este resultado, primero deben recibir el Tao, practicar el Tao y realizar la justicia de Dios, luego, naturalmente Dios nos otorga las bendiciones. No es que primero buscan la prosperidad y la quietud de la vida, y luego vuelven a creer en la verdad de Dios, eso no se llama la verdadera fe, sino se
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llama la realidad presente. Nosotros practicamos el Tao y hacemos el trabajo de Tao con el fin de hacer que la gente entienda la verdad y logre la salvacin; y no es hecho con propsito. En el occidente hay una frase que dice: "El que sabe la verdad tiene la responsabilidad. " Nosotros nada ms cumplimos la resposabilidad, en lo que respecta al cuento, Dios nos dar, ese es el asunto de Dios, no podemos ser exigentes. Antes, hubo un seor, l mand a su mayordomo a construir una casa, le di un plano para que construyera segn l, cuando recibi este trabajo, el mayordomo encarg a los obreros que se lo realizaran, en el transcurso de la obra, el mayordomo no carg con la responsabilidad, ni estaba concentrado en cuidar, hasta rob tiempo al trabaajo y emple los peores materiales. Cuando la casa ya estaba hecha, fue a decirle a su dueo, el dueo estaba muy contento y sac la llave de esta casa de su bolsa y dijo Esta casa es para t. Al escuchar, el mayordomo tom la llave y sinti mucho remordmiento. Si lo hubiera sabido antes, en ese entonces habra utilizado mejores materiales de construccin, la mejor calidad de trabajo y los mejores acabados. Pero ya era muy tarde, esto se llama quien a hierro mata a hierro muere (quen siembra el mal, lo sufrir). Tomemos el dueo como a Dios y este mayordomo como nosotros, Dios nos encarga que salvemos los seres, realicemos la justicia de El, cuanto damos a Dios, cuanto a nosotros dar Dios. Por eso, las bendiciones que nos d Dios, se d segn el porcentaje de la dedicacin del corazn y fuerza. Entonces, la fe es la que no puede hablar de condiciones para con Dios. Sobre estos dos puntos se basan los dos grandes principios de la fe, al tener la concepcin correcta de la fe, as no quedan en la supersticin. En este universo hay demasiadas cosas que no son claras de entender, saber cmo naci el cielo, la tierra, el ser humano, hasta todas las cosas, cmo cambiar el destino, transmutar y eliminar los desastres y estragos, hasta transcencer de la vida y de la muerte. Supersticin, aunque supersticin tambien es una fe, pero falsa fe, no es una verdadera fe. Parece muy sincera por su apariencia, pero en realidad no es la esencia verdadera. Cuando encontramos las sircunstancias cambiantes, entonces, uno va a cambiar su fe. San Mateo C7 V 21 No todo el que me dice: Seor, seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi padre que esta en los cielos. Parece que creemos en Dios por las apariencias, pero se queda oralmente y no con actos, segn el mandato de Dios. As no podemos entrar al cielo. Por eso si queremos entrar en el cielo, no es solamente con la fe de la oracin, sino que necesitamos claramente la esencia de la verdadera fe. As podremos obtener la salvacin. Por eso, voy a compartir con todos ustedes el tercer punto de LA ESENCIA DE LOS CREYENTES QUE LOGRAN LA SALVACION.

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III. LA ESENCIA DE LOS CREYENTES QUE LOGRAN LA SALVACIN En Santiago (C 2, V 14): Hermanos mios, de qu aprovechar si algno dice que tiene fe, y no tiene obras?. Podr la fe salvarle?. Esta fe le salvar?. La fe sin actuar es fe muerta. La gente que verdaderamente cree en Dios y segn el mandato de Dios, da verdaderamente su benevolencia para guiar los seres y quitar verdaderamente las malicias, acciones maldadosas propias, cargar verdaderamente la cruz propia, seguir los pasos de los santos. Si solamente tenemos fe y no realizamos verdaderamente en nuestra vida diaria, todava existe rencor, desprecio, desviacin insasiabilidad y pereza en el interior etc, para trabajar la justicia de Dios, esta fe equivale a no tener fe. Porque la fe necesita corresponderse con las acciones; sino, es fe muerta. No podemos obtener la salvacin por esta fe. Entonces, cual fe nos ayudar a entrar al cielo?. La esencia de la fe posee 5 condiciones. Tener estas cinco condiciones se llama la fe verdadera, esta fe nos salva. Vemos cuales son estas cinco condiciones: (I) CREER: Creemos en los sutras sagrados que dejaron los Santos, Budas, y el Tao que recibimos y cultivamos. Es el nico camino para regresar al cielo. En el pasado, la gente mat a Jess. Por qu la gente mat a Jesucristo? Porque los judios no creyeron en l; adems el pas se desintegr miles de aos. En la poca del Antiguo Testamente se predijo sobre el descenso del Mesias y cundo nacera y que poder tendra, e incluso fue enviado Jun el Bautista para preparar su camino, en aquel momento, los sacerdotes, escribas y fariseos tambien escribieron claramente sobre todo esto, pero cuando vino Jess, ellos no creyeron y adems lo mataron. Por eso Jess dijo: " En el futuro va a venir el hijo del hombre para salvar a la gente, pero l se preocupaba que la gente no creyera y lo mataran de nuevo. Por eso enfatiz en que necesitamos ser despertados y preparados. Porque en el momento que menos pensaramos el Hijo del Hombre vendra." San Mateo (C 24, V 44). Por tal motivo, no podemos perder esta oportunidad y tampoco nos obstinemos al pensamiento propio de que no vendr el Hijo del Hombre. Especialmente, Jess hablaba muchas parbolas sobre los secretos del cielo, el juicio final y el descenso del Hijo del Hombre, el bautismo de Espritu Santo y Fuego y la puerta angosta (El sello de Dios en la frente). Los Santos y los Budas, descendieron para predicar el Tao, aconsejar, y tambien dejar los libros sagrados para que la gente mantenga la fe. Debemos creer Los Sutras Sagrados que dejaron ellos, puesto que tenemos fe en ellos. Por ejemplo, creemos en Jess, tambin creemos lo que dice El en la biblia, o sino, cmo hemos mantenido la creencia despus de morir Jess hace 2.000 aos? La gente cree en Budas, Santos, es por su virtud y mritos, a esto le llamamos la raz de creer. Sembramos la fe en ellos, tenemos fe luego de recibir el Tao, decimos a otros: Al recibir el Tao, podra llegar a ser un Santo, Buda y regresar al cielo. La gente va a saber que ellos son buenos, sino hubiera habido civilizacin que hubiera predicado, la gente no habra conocido que es santo o buda. Por lo tanto, 1500 a 3000 aos antes, la causa de los sutras tan general, era para que la gente tuviera fe, creyera, en la existencia del cielo, infierno, vida eterna, vida breve, verdadero yo, falso yo, demonio y Buda, etc. Si todo esto no se hubiera dicho antes, entonces ahora como explicaramos a otros sobre el cielo, o sobre el infierno. An cuando pudieramos explicarlo La gente creera? La gente cree en lo que dijeron los Santos, Budas, por consiguiente, las palabras de
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ellos son como el cheque que utilizaron ellos, y se lo cambiamos por monedas. Sino hubiera descendido el Tao, las palabra que dijeron ellos (los Santos Budas) seran falsas, engaosas. Pero ellos nunca nos engaan, por eso debemos creer los sutras que dajaron ellos. Creer que el Tao que recibimos, que cultivamos, es real, el que cree es bienaventurado. (II) ACEPTAR: Que acepta, aceptar la gua, la educacin, la cultivacin de los predecesores, porque hay muy pocas personas que aprenden sin el Maestro, y los predecesores son expertos de la prctica del Tao. La mayora de los principiantes tienen todo el deseo para estudiar la verdad. Sin embargo, no logran entrar por la puerta, todos tienen que pasar por el cuidado y amabilidad de los predecesores y luego entran en rbita. Por eso, en el Tao siempre se realizan clases para que podamos entender mas profundamente la verdad del universo, las formas de ser correctas para la vida y el espritu de cultivar el Tao de los seres Santos, Budas. Adems, poder avanzar un paso mas, que es ir a imitar la misericordia, el amor universal de los seres santos, Budas, e ir a salvar los seres y ejercer la justicia de Dios. Por eso, para ser salvo es necesario aceptar, aceptar la verdad, aceptar Tao, aceptar a los predecesores. En San Mateo (C 5, V 8) dice: "Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos". Quitamos los apegos, los pensamientos propios, para que la verdad de Dios entre a nuestro interior, es como un vaso vaco, el agua de la verdad de Dios puede entrar en l. Al contrario, un vaso que est lleno de agua, si echamos ms agua de la verdad de Dios se va a desbordar, y despilfarrar. Es como cuando hay muchas comidas ricas en la mesa, y nosotros slo las vemos, no las probmos, tambin es como quedarnos afuera de una casa, y una cortina nos tapa nuestra vista, as no podemos ver las cosas que hay en la casa. Si aceptamos la verdad, el Tao es equivalente a entrar en la casa, podemos ver claramente. No necesitamos sospechar, podemos probar las comidas ricas, aceptar las enseanzas, educacin, gua de los predecesores, podemos entrar gradualmente al Tao, conocerse a si mismo, y saber gradualmente el significado de realizar la justicia de Dios.

(III) AJUSTAR: Al tener fe; cree en Tao, despus de aceptar Tao, hay que empezar a ajustar los propios pasos, corregirse de los propios vicios, mal carcter, comportamientos, pensamientos desviados, y malos hbitos.etc. Antes en el proceso de nuestra vida encontarbamos muchas cosas, muchos asuntos, encuanto nosotros los arreglabamos, los arreglabamos segn nuestro propio estado anmico, carcter, gusto. Entonces, en toda nuestra vida no haba ningn sentido; al final donde se estableca no era el reino de los cielos. El reino de los cielos, es un lugar maravilloso que Dios nos ha otorgado para establecernos. Sin embargo, para llegar a l, Dios no nos ha dado un camino llano. Una persona sin sabidura, de fijo, no escoge andar en este camino de la cultivacin, porque no es facil andar en este camino. Aunque no es facil andar en l. No obstante, vale la pena andar en l. Es como una cometa, que se eleva cuando est en contra del viento, cuando est a favor del viento, no puede volar. Mientra est soportando una presin fuerte del viento, muchos golpes, se eleva. CHEN REN Dijo mesericordiosamente: Nosotros practicamos el Tao, por un lado desarrollamos la iluminacin de la esencia, y por el otro, purificamos la propia manchala fuerza khrmica ( el kharma). Poco a poco vamos eliminando nuestros propios vicios, mal carcter. Para retornar al reino de los cielos, es necesario ir en direccin contraria, ir contra el propio kharma, o
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contra las propias races del pecado. Nosotros en el comienzo de la prctica del Tao, lo mas importante es actuar contra nuestras propias partes incorrectas, y lo correcto hay que ir desarrollandolo, lo incorrecto hay que irlo deteniendo y negandose. Uno tiene que decirse a s mismo, mi carcter quiere que yo haga cosas malas y me enoje, y yo rigidamente no le hago caso. As, se llama ajustar, y as podemos establecer nuestras propias calidades morales y demostrar nuestras buenas obras, ser un ejemplo para guiar a las personas que todava no estan concientes. (IV) REUNIR: Nos reunimos con la familia de Tao, tomados de las manos, unidos de corazn, realizamos juntos el trabajo sagrado. El que cree logra la salvacin. Es decir tener fe en Dios, las palabras de los Santo, Budas. Adems, demostrar el amor de Dios y la benevolencia de los seres Santos, Budas a travs de nuestras acciones. Dios y los Santos estn inquietos por este mundo lleno de pecados, malas ilusiones, intranquilidad, violencia, entonces esto conduce a muchas calamidades en la tierra, muchas personas estn viviendo en la orilla del peligro, creo que ninguno de nosotros queremos ver que ellos se eliminen por el juicio. Ya recibimos el Tao, todos nosotros realizamos la justicia de Dios salvamos a nuestras familias y amigos para que obtengamos la salvacin. Un refrn dice as Las buenas cosas hay que compartirlas con los buenos amigos, otro dice Su angustia tiene a alguien que le disminuye las cargas, le mengua la mitad, su alegra tiene a alguien que la comparta, se la multiplica al doble . Un cuento describe, que una persona so que haba una casa muy grande, l entr y subi al segundo piso, vi que haban muchos cuartos. Entre los cuatos haba uno que tena muchas personas alrededor de una mesa llena de ricas comidas. Pero era extrao, cada una de las personas presentaba la cara amarga y triste y muy silenciosos al ver la comida. El al verlos con atencin se di cuenta que los brazos de ellos estaban atados a un palo con una cuerda de camo, no se podan curvear, aunque ellos tenan mucha hambre, pero no tenan el mtodo para comer, por esto estaban con la cara amarga. El subi al cuarto del tercer piso y escuch sonidos llenos de alegra, charlas y risas. El entr y vi muchas personas sentadas, la mesa tambin llena de comida, sus brazos tampoco poda curvearse, pero parecan muy contentos al comerlas. ah es por que ellos se dan las comidas mutuamente, por un lado, se sienten muy bien, por el otro, estn muy contentos de servir al prjimo. Por eso, compartir nuestra alegra con otro tambin nos trae alegra, ayudar al otro, es ayudarse a si mismo, amar al otro, es amarse a si mismo. As es la presentacin de la fe, nos reunimos con la familia de Tao, realizamos juntos las obras de salvar a los seres humanos.

(V) ENTRAR: Tenemos fe y deber de participar en las acciones del ambiente del Tao, entramos a la cultivacin verdadera, al final podremos entrar al cielo. Tenemos fe de confirmar la preciosidad del Tao, tambin confirmamos que el descenso del Tao es para salvar a los seres humanos. Entonces, el ambiente del Tao es muy importante para cultivarnos. Aqui, los predecesores siempre realizan muchas conferencias para que todos nosotros comprendamos y realicemos la verdad a travs de las charlas, a trravs de lo ordinario nos convertimos en un hombre superior, por medio de las clases aprendemos a servir, responsabilidad, cumplir la voluntad, proyectar, etc. Hay muchos tipos de trabajo en las clases. Por ejemplo: ordenar los carros, saludar, servir las toallas, predicar, servir agua, cocinar, limpiar el templo, arreglar las flores, etc. Necesitamos preparar todo esto, por eso podemos tener clases favorables, no slo escuchando la verdad podemos asistir, con el servicio tambin establecemos los mritos y las virtudes, y
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tambin lo realizamos en la vida diaria, educamos la responsabilidad, la misin propia. La vida de cultivacin como esta es lo que Dios quiere, corresponde a la idea de Dios, al final, podremos entrar al cielo.

Estas cinco condiciones se resumen en algo que se llama la fe verdadera, slo est fe puede salvarnos, este es el tema que aprendo hoy: "LA ESENCIA DE LOS CREYENTES QUE LOGRAN LA SALVACIN." Para finalizar vamos hacer la siguiente conclusin:

El santo Mahoma dice: "La fe lleva a la victoria, domina todo."

El padre de la patria Sun Chung San: dijo: " El pensamiento produce la creencia, la creencia produce la fuerza. Por lo tanto la fe es la fuerza motriz, radio de accin de la cultivacin, despus de tener la creencia correcta y adems comprender y profundizar la verdad, un paso mas es llevarla acabo. Y hasta el final entrar al reino de los cielos, estar juntos con Dios. "

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