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Piera Aulagnier

por Cristina Rother de Hornstein [psicoan.] (1923-1990) Naci en Miln, en octubre de 1923. Su nombre: Piera Spairani. Vivi sus primeros aos en Egipto y luego retorn a Italia. Estudi medicina en Francia a los comienzos de los aos 50. Su primer marido, Aulagnier; de ah el apellido con el que es conocida. De ese matrimonio tuvo un nico hijo que actualmente es psiquiatra. Despus de unos aos de matrimonio con Aulagnier se separ y se cas con Cornelius Castoriadis, filsofo, escritor, psicoanalista, con quien comparti no slo aos de matrimonio sino tambin desarrollos tericos a los que ambos remitieron mutuamente como complemento de sus propias tesis. Durante los 10 primeros aos como psiquiatra se dedic a trabajar con pacientes psicticos. Entre 1955 y 1961 se analiz con Lacan. Fue su discpula hasta 1968, ao en que se alej definitivamente de la Escuela Freudiana de Paris. Sus filiaciones fueron Freud y Lacan. "Filiaciones erticas" y no "fijaciones tanticas" que le permitieron seguir avanzando en la investigacin de los conceptos psicoanalticos. Como deca Freud: "lo que has heredado de tus padres adquirelo para poseerlo". Adquirirlo y poseerlo no es reproducirlo, es proseguir la obra, transformarla. En el invierno de 1967 public junto con Jean Clavreul la revista L Inconscient que despus de apenas ocho nmeros interrumpi su publicacin en medio de las tormentas que haban estallado en la Escuela Freudiana de Pars por la cuestin del pase y que terminaron en la escisin de 1968. Desde 1962 dict junto con Clavreul seminarios en Saint Anne, con la misma intensidad con que analiz, investig y teoriz. Los seminarios fueron un "lugar de encuentro" privilegiado donde sus pensamientos y su tarea clnica podan ser "hablados", obligndola a hacer comunicable, cuestionable, conceptualizable el camino recorrido por su reflexin y su escucha da tras da. En 1968 se alej de la EFP, entre otras cosas por no aceptar la concepcin jerrquica que rega la formacin de los analistas. En enero de 1969 Piera Aulagnier y otros diez psicoanalistas de la EFP fundaron el Quatrime Groupe. Como el grupo es independiente, sin adhesin ni a la IPA ni a la ortodoxia lacaniana, al nombre le agregan una sigla, OPLF, Organizacin Psicoanaltica de Lengua Francesa. Subrayan as que es posible y deseable una pluralidad de referencias, y que ningn grupo tiene derecho a reivindicar la exclusividad de una herencia. En sus comienzos Jean Paul Moreigne y Jean Paul Valabrega fueron los que dieron cuenta de las nociones del funcionamiento colectivo de la organizacin. P. Aulagnier tom en sus manos la direccin de la revista Topique, cargo que conservar hasta su muerte. (En el otoo boreal del 69 sali el primer nmero, con artculos consagrados a la fundacin del Cuarto Grupo y a la formacin de los psicoanalistas). Ese nombre, "Topique", no era casual. Tambin l reenviaba a las diferentes zonas de la metapsicologa freudiana y a una representacin "plural" del psicoanlisis. Desde esta separacin reflexion cada vez sobre el proceso analtico y sobre la teora que lo sustenta. En un comienzo escribe sus artculos ms polmicos, consecuencia de su divergencia con la modalidad que fue asumiendo la prctica lacaniana. Posteriormente en el resto de sus publicaciones -varios artculos publicados en revistas, congresos, y conferencias en distintas partes del mundo- pone en juego una renovadora propuesta metapsicolgica, testimonio de un pensamiento sistemtico y esencialmente antidogmtico y de un trabajo de elaboracin sobre los fundamentos que no pierde la referencia constante a los hechos que lo han suscitado. Quien se sumerja en su obra y la escale advertir tres perodos: 1961-1968, 1969-1975 y 19761990. y tambin los hitos de un paisaje visto desde varias perspectivas: - problemtica identificatoria - proceso identificatorio - construccin identificatoria - conflicto identificatorio. Propuesta metapsicolgica fuerte que indaga en lo ms genuino y profundo de la constitucin de la subjetividad. Entre 1961 y 1968, sus trabajos sobre deseo de saber, demanda e identificacin, perversin y psicosis, muestran an la neta influencia del pensamiento

lacaniano. Desde 1968 hasta 1975 escribe sus artculos ms polmicos sobre todo en lo que se refiere a la teora y a la tcnica en la prctica psicoanaltica. En 1975, su primer libro, La violencia de la interpretacin, marca el comienzo de la tercera etapa. Muestra en sentido pleno la imbricacin terico-clnica a la vez que propone las bases para una nueva concepcin metapsicolgica, a partir, fundamentalmente, del estudio sobre la psicosis. Su obra propone una nueva visin psicoanaltica de la madre con el recin nacido, una nueva metapsicologa de la representacin, a la vez que abre con su novedosa propuesta sobre el yo el trabajo de auto-historizacin y su relacin con los otros, otra manera de pensar la cuestin del sujeto muy cercana al pensamiento de Freud de sus ltimos escritos. Problemticas fundamentales. Su obra terico-clnica la ubica entre los pensadores que harn historia en el psicoanlisis contemporneo. Reformula algunos conceptos fundamentales en resonancia con los desarrollos actuales de la ciencia, de la historia y de la cultura. Intenta una teora sobre la ontognesis psquica sin encerrarse en una propuesta tmporo-espacial lineal. La historia de un sujeto no est sobredeterminada desde el inicio ni puede ser totalmente anticipada, lo cual desestimara el valor del azar. Tras la conciencia reviven las trazas de lo visto, lo odo y lo vivenciado sexualmente en la prehistoria [del yo] que en su articulacin con los aconteceres del presente se actualizan en recuerdos, fragmentos de recuerdos, en sueos, en "fantasas", en una "psiconeurosis". Su propuesta sobre la subjetividad evoca nuevas ideas que las ciencias de la complejidad proponen para la inteligibilidad de las formas vivas. "Cualquier objeto real divide al mundo en dos partes: l mismo y el resto del mundo. Ambas porciones universales pueden influirse mutuamente a travs de una superficie comn real o imaginaria: la frontera. Cambios en uno inducen cambios en el otro. Algunos objetos de este mundo, muy pocos, exhiben una rarsima propiedad: tienden a independizarse de la incertidumbre de su entorno". Hablar del sujeto en psicoanlisis es hablar de la psiquis como "pluralidad de personas psquicas". El sujeto no puede plantearse sin relacin con esta instancia fundada sobre el lenguaje organizado e inseparable de su relacin con otro que es el yo. Al mismo tiempo es el sujeto lo que subvierte la pretensin del yo de unicidad respecto a la totalidad de la psique y del pensamiento, lugar que igualmente intenta defender contra viento y marea. Protagonista de una historia, el sujeto es fruto de sucesivas remodelaciones y reconstrucciones fantasmticas sustentadas en las teorizaciones del yo y en el trabajo de simbolizacin que ste hace desde el presente, apoyado en un fondo de memoria que se inscribe en el psiquismo a partir del impacto afectivo de los distintos aconteceres de su vida. La reformulacin metapsicolgica se alimenta, al igual que en Freud, "del rigor de la clnica, siempre renovada". Entrama en sus textos aos de escucha del discurso psictico. Por eso da en pensar en la prehistoria del yo. La metapsicologa es pos-escritura de algo que se ha notificado en la cosa clnica. El conocimiento de "la materia" del psicoanlisis, el inconsciente, se logra desde el nico espacio capaz de conocer: el yo. Por eso el yo piensa, sufre, se relaciona, conoce, duda. Y ella, que ha dicho que el sujeto est condenado a investir, a lo largo de su obra est condenada a investir la dilucidacin terica del yo. Sus compatriotas, polemizando con la psicologa del yo, han tirado al nio y no slo el agua de la baera. Ella retoma la segunda tpica, retoma conceptos centrales de Freud: el yo como un polo del conflicto, la importancia del supery y del ideal, el valor de la historia, el concepto de elaboracin y la dimensin teraputica del psicoanlisis. En Freud la nocin de yo se haba ido complejizando. Alcanza su advenimiento pleno entre 1915 y 1924, a partir del descubrimiento del narcisismo, la importancia de las identificaciones en la constitucin del psiquismo y las instancias ideales. Entonces el yo deviene objeto de amor debido al precipitado de las identificaciones con los otros significativos y es inconcebible pensarlo por fuera de la relacin con esos otros. Enfatizar la segunda tpica freudiana, volver a ella, es acentuar la fuerza constitutiva de lo identificatorio y del conflicto entre las diferentes identificaciones. Tpica ms cercana a la experiencia clnica, que es el campo de los afectos y de lo relacional. Es un "giro escandaloso" que hace referencia a un "yo-morfismo" no feliz para quienes privilegian la primera descripcin del aparato psquico "ms abstracta y psicologizante". Es slo desde el yo y gracias al proceso secundario que podemos acceder a todo espacio fuera del yo, nico decodificador del ello y nica instancia para pensar el placer y/o el sufrimiento que toda experiencia vivencial produce. La complejidad del yo lo vuelve inseparable del proceso identificatorio que hace posible su constitucin, su continuidad y su devenir, siempre en relacin a los otros que forman su entorno. P. Aulagnier privilegia el lugar del encuentro en la constitucin de la subjetividad, en el desencadenamiento de potencialidades y en el despliegue

de la tarea clnica. Encuentro entre un cuerpo y un "mundo" exterior que el infans desconoce como tal; encuentro entre una psiquis y un discurso deseante, el de la madre, y finalmente, encuentro entre el yo y el tiempo. Inscripcin psquica implica trama relacional, aun cuando en la relacin con el otro significativo, ste no sea diferenciado como otro. Esta trama deviene de enigmticos mensajes cargados de sentido, del misterio de los gestos, de los silencios sustitutos de una palabra de amor o de un grito de odio. Conocer la ontognesis del deseo de que un yo sea es sostn simblico, marca de identidad que hace posible referir siempre a un pasado evitando quedar adherido a puntos de fijacin que detendran la marcha del proceso identificatorio. La problemtica identificatoria (ese hilo conductor) y la del trabajo del yo y el pensamiento son sus "cuestiones fundamentales", los disparadores de una metapsicologa propia, que no abandona el conocido (o desconocido?) triple registro indicado por Freud: tpico, dinmico y econmico. Cuestiones que retoma en la tarea clnica y al privilegiar un itinerario terico. Escuchar, cuestionar. Eso: escuchar. No silenciar los dictados de la clnica, las dudas, lo interrogantes, los xitos, los fracasos, el pensamiento de autores que privilegiaron o indagaron otros itinerarios es una necesidad a la que obliga la complejidad del campo terico y clnico que nos ocupa. En la concepcin metapsicolgica no hay lugar para un ello-yo indiferenciado en los orgenes como pensaba Freud. El yo para poder constituirse debe apropiarse de los enunciados identificatorios que la madre ofrece. La indiferenciacin de los comienzos sera entre un yo anticipado por la madre y un yo por venir. El yo se apropia de los enunciados identificatorios que aporta la madre en un comienzo, para luego ser identificante de s mismo y de los otros. El proceso de identificacin exige un trabajo de elaboracin, de duelo, de apropiaciones que se operan sobre las representaciones identificatorias que el otro primordial le aport. Durante el tiempo de la infancia el yo parental es una prtesis necesaria para el nio. A partir de esta ntima dependencia con la madre el nio podr formular sus primeras palabras, investir sus primeros referentes identificatorios, reconocer la exterioridad de sus soportes de investimiento, tener la intuicin de un movimiento temporal que lo pone ante la necesidad de investir un momento posterior al presente. Podr, en suma, investir el proyecto. Prtesis invalorable que posibilita la organizacin y la forma de funcionamiento del yo, cuyo devenir depender de una serie de factores internos, los productos de su organizacin (nunca definitiva) y de otra serie de factores externos, no previsibles con los que se encontrar a lo largo de su existencia: experiencias, logros, frustraciones, encuentros felices o desgraciados que el medio externo (el conjunto de los otros, la sociedad, y tambin su propio cuerpo) le impondrn inevitablemente. En los comienzos el yo es un simple repitiente de los enunciados con los que la madre lo piensa, pero son esos enunciados el apoyo que tiene para reconocerse e investirse a si mismo. Este narcisismo del yo, tomarse como objeto de amor, es un requisito para dejar de depender de los anhelos identificatorios que la madre le formula y pasar a tener los propios. El "cuando seas grande sers..." que anhela la madre para su hijo tendr que transformarse en "cuando sea grande ser..." Y tendr que asumir un compromiso con la realidad que si bien lo pone ante el riesgo de sentir lo solitario del desprendimiento parental, le da un grado de libertad y un sentimiento de estima de s para investir y realizar sus propios proyectos. Un proceso que aproximadamente termina cuando termina la adolescencia. Junto al advenimiento del yo se pone en juego para la psique la categora de temporalidad y junto a ella la incertidumbre, la duda y la imprevisibilidad, inseparables de la necesidad de alteracin, modificacin y alteridad que el yo requiere para poder persistir. Piera Aulagnier condena al yo a tres trabajos: pensar, investir, sufrir. Pensar e investir son dos funciones sin las cuales el yo no podra advenir ni preservar su lugar sobre la escena psquica. Y sufrir es el precio que deber pagar para lograrlo. Recuper esa cuarta instancia freudiana, la realidad, tan soslayada en otros desarrollos posfreudianos. El sujeto oscila permanentemente entre el principio de placer y el principio de realidad. Es la realidad de las necesidades del cuerpo, de las necesidades narcisistas, de las condiciones que el infans encontrar en el ambiente fsico y psquico que lo rodea el que revelndose diferente a lo pictogrfico y a lo fantasmtico del deseo exigir el reconocimiento de su existencia fuera de la psique y el de sus exigencias. Desconocer la relacin realidad psquica-realidad en la constitucin del psiquismo como perpetuo devenir del proceso identificatorio implica desconocer la realidad de los acontecimientos que resignifican a cada paso lo histrico vivencial. Para P. Aulagnier la realidad histrica es el conjunto de acontecimientos que marcan la primera infancia de todo sujeto, cuyo surgimiento confronta al nio con experiencias afectivas, somticas, psquicas, que lo obligan a una reorganizacin exitosa o fallida de su mundo interno, a una reevaluacin estructurante o desestructurante de su economa psquica, a una

reorganizacin ms rica o ms pobre de sus referentes identificatorios. Esas experiencias vividas sern o reprimidas, o reconstruidas cuando lo permite el recuerdo, o exhibidas como heridas siempre abiertas. El trabajo analtico podr darle al sujeto la oportunidad de transformar su significacin, de relativizar el impacto que pudieron haber producido o bien de imputarles otra causalidad, pero sin dejar de reconocer que en el momento que se produjeron tuvieron un rol determinante para el funcionamiento psquico del nio. Su trabajo con los psicticos la llev a una conceptualizacin metapsicolgica propia. La psicosis, dice, no es slo efecto de una carencia o de una represin que no se ha producido, aun cuando ambas situaciones estn presentes, sino tambin del trabajo de construccin que debe hacer el sujeto psictico para poder dar cuenta de una teora de los orgenes que le d la posibilidad de insertarse en una temporalidad que no lo condene a vivir indefinidamente lo que vivi en el pasado. Para el Yo, la esquizofrenia y la paranoia son dos formas de representar su relacin con el mundo cuando se ve enfrentado a ciertas condiciones de arbitrariedad que no le permiten compartir con el discurso social una teora sobre los orgenes. Segn P. Aulagnier, la psicosis nunca es reductible a la proyeccin de una fantasa sobre una realidad neutra. No es que falte la proyeccin fantaseada pero para que se desencadene una psicosis se requiere un potenciamiento entre la fantasa y lo que aparece en la escena de la realidad. Por otra parte, as como el yo no es un destino pasivo del deseo de la madre, la psicosis tampoco lo es. De ah la importancia que en la teora de Aulagnier tiene el concepto de remodelacin de las escenas fantasmticas propias del proceso primario y el trabajo de interpretacin y resignificacin del yo. Coherentes con este pensamiento terico fueron la tarea clnica y la trayectoria profesional de Piera Aulagnier. Es all donde emerge ese subterrneo trabajo de ligazn que pone en relacin lo que omos en nuestros encuentros clnicos y las adquisiciones sedimentadas gracias a la teorizacin flotante. La meta del anlisis es desencadenar la apertura de un movimiento interpretativo con el fin de que el yo pueda modificar la versin de sus vivencias infantiles. La bsqueda y el develamiento de nuevas causalidades apuntan a operar una transformacin del espacio psquico a partir de la apropiacin de la nueva relacin de los objetos libidinales que se establece como consecuencia de los desplazamientos que en el registro causal produce la interpretacin analtica, cuya meta es permitirle al yo librarse de un "sufrimiento neurtico". La reinterpretacin del pasado puede modificar el vivenciar presente, "romper" con las fijaciones, las conductas repetitivas, la huida ante lo imprevisto, la negacin; desconstruir una realidad que se volvi rgida sustituyndola respecto tanto de s mismo como de los otros segn la posibilidad que el encuentro con el anlisis y el analista le permitan. Tiempo, memoria e historia, tres trminos indisociables en la constitucin de la subjetividad como en la relacin del analista con la interpretacin. La concepcin de la interpretacin que propone P. Aulagnier est inscripta en el reconocimiento de la existencia de tendencias y posiciones tericas diversas que se fundamentan en los diferentes discursos metapsicolgicos que cada analista privilegia. La clnica psicoanaltica no puede quedar aislada de la metapsicologa que la sustenta. El nfasis en la articulacin terico-clnica que Piera Aulagnier muestra a lo largo de su obra, tanto en los escritos tericos como en los historiales, se pone en juego en su concepto de "teorizacin flotante": trabajo preconsciente del analista en el que est presente la teora del funcionamiento psquico as como los elementos que ste conoce y guarda en su memoria referidos a la historia de su paciente y a la historia transferencial que ambos construyeron conjuntamente. El analista escucha las palabras del paciente tomando aquellas que tienen una particular resonancia afectiva tanto en su propia fantasmtica como en esos otros espacios de memoria que son su capital terico, para transformar una hiptesis terica de valor universal en un elemento singular de la historia de ese sujeto. Pero no confunde la fantasa de su analizando con la propia. Por el contrario es en el punto de deslinde de ambas donde se pone en juego la interpretacin. Y la primera tarea del psicoanlisis, la primera meta, es la de traer a la luz el conflicto psquico que est en la base del sufrimiento al servicio de objetivos singulares que refuercen la accin de Eros a expensas de Tnatos, ampliar el derecho y el placer de pensar, de disfrutar, de existir facilitando un trabajo de sublimacin que posibilite al sujeto, sin pagarlo demasiado caro renunciar a ciertas satisfacciones pulsionales que se oponen al ideal del yo. Tarea slo posible si se establece una relacin de intercambio entre analista y analizando que implique compartir fines, objetivos, conocimientos, sin dejar de mencionar ese plus de placer que todo trabajo creativo posibilita. Creacin como transformacin singular y producto del trabajo compartido.