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A outra Maria segundo os evangelhos apcrifos

Sobre Maria, a me de Jesus, uma viagem fascinante. Quem comea no quer parar. Muitas curiosidades so sanadas ou deixadas em aberto diante das possveis fantasias relatadas. Muitas tradies religiosas em relao Maria, guardadas na memria popular e em dogmas de f, tm suas origens nos apcrifos, assim como: a palma e o vu de nossa Senhora; as roupas que ela confeccionou para usar no dia de sua morte; sua assuno ao cu; a consagrao Maria e de Maria; os ttulos que Maria recebeu na ladainha dedicada a ela; os nomes de seu pai e de sua me; a visita que ela e Jesus receberam dos magos; o parto em uma manjedoura, etc. A nossa devoo mariana mais apcrifa que cannica. A virgindade de Maria defendida pela quase totalidade dos apcrifos. Segundo essa tradio, ela era virgem antes, durante e depois do parto. Uma opinio apcrifa, para demonstrar sua total idia da concepo virginal de Maria, chega a dizer que Maria concebeu pela orelha. No entanto, havia tambm vozes discordantes, como a da comunidade do Evangelho de Filipe que defendia o relacionamento marital entre Jos e Maria, sendo que tambm o seu parto teria sido normal. Ao falar da virgindade de Maria, a comunidade dos apcrifos tem inteno mais apologtica que histrica. A pureza de Maria demonstrada pela sua vida consagrada no templo de Jerusalm. Ela est sempre em contato com o sagrado. Quando Jesus nasce, a virgindade de Maria mantida. A parteira Salom ousou testar a sua virgindade colocando o seu dedo na natureza de Maria e suas mos pegaram fogo. Assim, o teste corporal feito por Salom comprovou a virgindade de Maria. Mais tarde, quando a gravidez de Maria denunciada aos sacerdotes, esses confirmam a sua virgindade com outro teste comum entre os judeus, o da gua amarga (Nm 5,11-31). Maria no foi culpada de adultrio pelos sacerdotes. Jos tinha certeza que no teve nenhum relacionamento sexual com ela, portanto, ela continuava virgem. Quanto aos outros filhos de Jos (4 homens e 2 mulheres), os apcrifos dizem que eles eram do primeiro casamento. Logo, Maria no teve outros filhos, permaneceu virgem at a morte. Os irmos de Jesus eram irmos de criao. Nem preciso recorrer interpretao de Jernimo (sc.IV E.C.) que entendeu o substantivo irmo dos evangelhos cannicos como primos, parentes. Alm disso, Jos j tinha 93 anos, quando se casou com Maria, uma jovem entre 14 e 15 anos. Nos dilogos que Maria tem com os apstolos, anjos e Jesus, sempre vem ressaltado a sua condio de virgem. As virgens so suas amigas no templo. Um grupo delas designado para o seu cuidado na casa de Jos. Aps a morte de

Maria, so outras virgens, iguais a ela, que preparam o seu corpo e seguem o cortejo. Joo, aquele que recebeu o encargo de cuidar dela, levou a palma da virgindade de Maria, porque tambm se manteve virgem. Por isso se oferece a palma Maria nas coroaes de Nossa Senhora. Esses e tantos outros elementos nos mostram como as comunidades discutiram a questo da virgindade de Maria, bem como reafirmam as informaes sobre esse tema conservadas nos evangelhos de cannicos, oficiais. Por outro lado, defender a virgindade era tambm sinal que o corpo no tinha valor. Esse desprezo pelo corpo e seus prazeres no teve um desfecho feliz na histria da humanidade crist. Os primeiros cristos receberam influncia do pensamento dualista que pregava a separao entre alma e corpo, trevas e luz, vida e morte, Deus e mundo. Assim, tudo o que se dizia pertencer ao mundo era desprezado, pois o mundo era considerado uma armadilha dos poderes do mal. Deus est longe do mundo e no tem muita influncia sobre a vida espiritual das pessoas. A cada ser humano restava o desafio e tornar-se um espiritual de verdade, abstendo-se da vida sexual ou cair na desgraa total, nos prazeres do corpo. Pensava-se que a alma, tendo sua morada no cu, caiu no corpo. Um dia ela teria que retornar ai cu. Na viagem de volta, encontraria o demnio, na figura de um co e pronto para tom-la. A alma, ento, tinha de ser sbia para enfrent-los. A sua nica arma seria a pureza virginal que lhe garantiria a natureza divina. Os evangelhos apcrifos do Trnsito e Descanso Maria revelam que Maria teve medo de encontrar com satans, quando sasse do seu corpo, por isso, ela pediu a proteo dos apstolos na custodia do seu corpo. As atitudes de Maria relatadas pelos apcrifos mostram a sua liderana entre os primeiros cristos, sobretudo os apstolos. Ela tinha poder de convoc-los para uma assemblia. Ela era a Senhora dos apstolos. Nos apcrifos no Maria Madalena que vai ao tmulo de Jesus, mas Maria, o que parece mais lgico. E nesse encontro, Jesus a encarregou de anunciar aos apstolos a sua ressurreio. No templo, Maria despertava a admirao dos homens sacerdotes. Quiseram arrumar um casamento para ela com um filho de um sacerdote, ma ela mesma rejeitou a proposta. Maria chamada nos apcrifos de a Fora, Me das luzes. Ela era discpula e apstola de seu filho. Teve o poder de conversar com o ressuscitado. bem verdade que Pedro aparece em vrios episdios da vida de Maria. Ele quase sempre chamado de bispo e pai da comunidade. A defesa do primado de Pedro nos apcrifos sobre Maria compreensvel na medida em que o lemos no contexto da disputa de liderana entre os primeiros cristos. Maria era uma dessas fortes lideranas. Maria Madalena tambm foi outra personagem feminina de grande poder entre os discpulos. No entanto, ambas Marias foram subestimadas nos evangelhos cannicos. Maria no foi somente a intercessora, como quiseram os cannicos, mas discpula e apstola de seu filho, Jesus, a quem ela amou com amor de me e sofreu sem perder a f. Como toda me, Maria chorou diante de seu filho morto na cruz. Maria uma mulher judia, piedosa e sempre preocupada com os afazeres domsticos. As mulheres no tinham o direito de estudar a Tor (Leis/Conduta/Caminho), mas a Maria dos apcrifos desafiou esse costume. Como liderana nata, ela estudou a Tor. A presena de Maria nos evangelhos apcrifos nos ensina que o masculino e feminino devem ser integrados dentro de cada um de ns. Joo e Maria viveram muito prximos. O evangelho secreto da Virgem Maria

uma obra literria belssima que coloca Maria narrando a sua histria para Joo, seu discpulo predileto. Os apstolos a chamavam de me, porque ela era exemplo de mulher integrada. Maria seguiu os costumes judaicos. Ela casou-se com Jos, conforme previa a Lei (Tor), que ela tanto observava e estudava. Seguiu o marido at Belm. Seus pais eram descendentes de Davi, tambm o seria seu filho, Jesus. O seu nascimento foi impedido pela esterilidade da me, mas a bno de Deus possibilitou o seu nascimento. Somente uma boa judia podia receber essas bnos de Deus. Alm dos costumes judaicos, a histria dos pais de Maria, Joaquim e Ana, se parece com a dos casais do Primeiro Testamento: Elcana e Ana, Abrao e Sara, os quais geraram, respectivamente, a Samuel e Isaac. Assim, a histria de Israel pode continuar de modo fecundo e eficaz. O nascimento de Maria importante para a histria de Israel, assim como foi o de Jesus. A histria de Maria nos apcrifos permeada de simbolismos, tais como: a) Pomba, smbolo da Tor (Pentateuco), saiu da vara de Jos confirmando que ele devia aceit-la em sua casa. No templo, Maria viveu como uma pomba, isto , de forma pura. Jesus, no dia do seu batismo no Jordo, recebeu sobre sua cabea a visita de uma pomba. Jesus, a nova Tor confirmada pela Tor-pomba. tambm, a pomba o sinal do Esprito Santo de Deus. b) Palma, tambm sinal da Tor e da pureza, lhe dada por Jesus, a Tor personificada, no monte das Oliveiras. c) Vu do templo, smbolo da pureza, s podia ser confeccionado por mulheres virgens. Maria, mesmo sendo a esposa de Jos, continuou virgem, por isso, podia ser convidada pelos sacerdotes a confeccionar o vu do templo. Segundo os evangelhos cannicos, o vu do templo se rasgou. Isso sinal de que aquele que puro como o vu foi violado pela injustia humana. d) Templo: lugar onde vivem os puros. Maria viveu no templo, porque era pura por excelncia. E ser educada no templo ocupar um lugar central na histria da salvao. e) A vara de Jos que floriu mostra a ligao desse com a histria de Israel. A vara de Aaro tambm floresceu e ele foi escolhido por Deus (Nm 17,16-23). f) Trombeta, usada para convocar os ancios para decidir quem ficar com Maria, era um instrumento usado para convocar o povo de Israel, diante de um problema nacional. g) Anjo, sempre presente na vida de Maria, simboliza Deus mesmo que vem ao seu encontro. Os judeus por colocarem Deus to distante e fora do alcance da vida, criaram a categoria anjo para falar de Deus mesmo. O anjo Deus, mesmo que tenha um nome prprio. h) Luz que envolveu Maria e Jesus na gruta e o corpo de Maria, no dia de sua morte e assuno, sinal de Deus que manifestou no Sinai. i) Fogo que atingiu as mos de Salom sinal da presena divina (Ex 3,1-6). A ao incrdula de Salom, ao tocar a natureza de Maria, foi necessria para confirmar teologicamente o fato de Jesus ser a luz para todos os povos. Salom, ao receber nas prprias mos a luz de Deus, Jesus, e foi curada. j) Esterilidade: sinal de castigo e da no bno de Deus. Apesar da virgindade, Maria no era estril, o que fundamento a teologia dos primeiros cristos, isto , em Maria a promessa de Deus se realizou, porque havia entre eles algum preparado para essa tarefa. l) A morte de Maria anunciada para daqui a trs dias quer mostrar que, assim como Jesus, que depois de trs dias ressuscitaria, Maria tambm seria visitada por Deus na pessoa de seu prprio filho, Jesus. Os textos apcrifos dizem, no entanto, que Maria foi assunta ao cu somente no quarto dia. m) As

nuvens, nas quais os apstolos so transportados at casa de Maria, representa a presena de Deus, que mora alm das nuvens.

Toda a histria da assuno de Maria est nos apcrifos. Os escritos sobre Maria foram respostas aos questionamentos sobre a sua vida. Eles so a expresso da f na virgindade, assuno, santidade e liderana de Maria entre os primeiros cristos. No s esses escritos no autorizados sobre Maria ajudaram a difundir a f nela como me de Deus, mas a arte e a liturgia. Em 1950, a Igreja catlica proclamou o dogma da Assuno de Maria, confirmando simplesmente um ensinamento tradicional. Viva a me de Deus e nossa... eternamente. A assuno de Maria s foi possvel porque ela era virgem. A presena dos apstolos no momento em que Cristo vem busc-la no sepulcro demonstra a legitimidade da assuno. Paulo estava entre eles. Ele no poderia conhecer os mistrios que se passavam com ela, pois era apenas um iniciado na vida crist. Os apstolos no concordam com as opinies de Paulo, mas Jesus aparece e acolhe Paulo, o que significa que bastava um corao puro como o de Paulo e de Maria para poder atingir a salvao. As religies tm suas grandes mulheres. No cristianismo e no imaginrio coletivo, Maria permanecer sempre como modelo de me intercessora, mas no estaria na hora de acrescentar a esse dado de f a liderana apostlica e missionria de Maria que os apcrifos nos legaram? Ademais, nos apcrifos Maria no deixou de ser mulher para ser a me de Jesus. Vale a pena ler os apcrifos sobre Maria.

fim